當我們備受啟迪時，常?？梢詫⑺鼈儗懗梢黄牡皿w會，如此就可以提升我們寫作能力了。心得體會對于我們是非常有幫助的，可是應該怎么寫心得體會呢？下面小編給大家?guī)黻P于學習心得體會范文，希望會對大家的工作與學習有所幫助。

關于新疆兵團紅色旅游心得體會及收獲一

新疆自古以來就是偉大祖國不可分割的一部分，就是多民族、多宗教并存的地區(qū)，就是各族人民密切交往、休戚與共、相互依存結成了民族團結的鋼鐵長城、銅墻鐵壁，共同捍衛(wèi)了美麗邊疆的穩(wěn)定、國家的統(tǒng)一。

習近平總書記心系新疆各族人民、情系新疆穩(wěn)定發(fā)展，舉全國之力援疆，實施了一系列改善民生、惠及當?shù)?、增進團結的惠民工程。這樣的好日子難道不值得我們感恩嗎?再看看電視、聽聽廣播，國外的敘利亞、伊拉克等穆斯林國家長期處于戰(zhàn)亂狀態(tài)，大量百姓民不聊生、流離失所、成為難民，他們失去父母，失去妻兒，飽受戰(zhàn)亂的痛苦，不得不選擇背井離鄉(xiāng)，沒有一個組織和國家能給他們更多的安撫。

當前，新疆反恐維穩(wěn)工作到了闖關過坎的關鍵時期?！叭蓜萘Α睘榱藢崿F(xiàn)自己的政治圖謀，利用群眾樸素的信教感情，以宗教極端為思想基礎，以暴力恐怖為主要手段，以民族分裂為最終目的，大肆宣揚錯誤思潮，蒙蔽裹挾群眾，煽動暴恐活動，使人民群眾生命財產(chǎn)遭受了巨大損失，對經(jīng)濟社會發(fā)展也造成了極惡劣的影響。我深深感覺到在這場戰(zhàn)役中，我們維吾爾族干部沒有發(fā)揮主體作用，總目標不明確，“四個意識”不強，工作作風漂浮，維穩(wěn)措施不力，與各族群眾對我們的殷切期盼不相適應。

三股勢力”不除，新疆永無寧日。面對當前特殊的政治考驗，我們維吾爾族黨員干部理應擔負起更大的責任，舉旗亮劍、主動發(fā)聲、旗幟鮮明、立場堅定地與“三股勢力”作堅決斗爭，絕不態(tài)度曖昧、陽奉陰違、做“兩面人”。

曾經(jīng)有人問我，現(xiàn)在出現(xiàn)了那么多維吾爾族暴恐分子你會怎么看。我很痛心，作為一名深受黨培養(yǎng)教育多年的維吾爾族領導干部，我始終認為，沒有中國共產(chǎn)黨和偉大祖國，就沒有我們維吾爾族今天的發(fā)展和繁榮，就沒有維吾爾族人民的幸福生活，更沒有我個人的成長進步。在反分裂斗爭考驗面前，維吾爾族干部始終不能忘記自己的“根”和“魂”，那就是站穩(wěn)黨的立場、站穩(wěn)人民立場，與“三股勢力”作堅決斗爭，永葆“先鋒戰(zhàn)士”本色。

一是時刻保持清醒頭腦和高度警覺，堅決貫徹黨中央決策和自治區(qū)、州、市黨委部署，堅定堅決做好維穩(wěn)各項工作。二是敢于擔當，沖鋒陷陣，爭做表率，要深度發(fā)揮語言優(yōu)勢，宣傳群眾、組織群眾、發(fā)動群眾，隨時隨地發(fā)聲亮劍、敢于直面問題，把宗教極端思想的反動本質(zhì)和危害性講清楚講透徹，讓群眾明白，誰在真心實意為群眾辦實事好事，是誰將各族群眾拉進罪惡的深淵，把群眾發(fā)動起來，與“三股勢力”劃清界限，主動提供有價值線索，把那些傳播宗教極端思想的罪人敗類抓干凈、鏟干凈、打干凈，讓他們成為“過街老鼠、人人喊打”。三是行動堅決，決戰(zhàn)決勝，深入開展嚴打整治，保持對暴恐團伙和暴恐分子高壓威懾態(tài)勢。深入學習馬克思主義宗教理論和新疆“三史”，尤其是維吾爾民族史，在批駁“雙泛”等錯誤思潮上有本明白賬。要堅定不移維護民族團結，堅定不移促進宗教和諧，全面貫徹黨的宗教工作基本方針，把信教群眾緊密團結在黨的周圍，徹底消滅“三股勢力”這顆毒瘤。

我是一名維吾爾族，是中國的維吾爾族，是中華民族的一份子，在打擊暴恐分子的道路上我會勇往直前，就算是頭破流血，也永不退縮，我愿將我的一生獻給祖國統(tǒng)一和民族團結事業(yè)。

關于新疆兵團紅色旅游心得體會及收獲二

2020年9月25日至26日，第三次中央新疆工作座談于北京舉行。這次座談會深刻分析了新疆發(fā)展穩(wěn)定面臨的形勢，明確了新疆工作的著眼點和著力點，提出了新疆工作的思路和重點，進一步豐富升華了我們黨的治疆方略，是新疆的又一歷史性機遇。通過學習習近平總書記的講話，我深受鼓舞，倍感振奮。讓我充分加深了以社會穩(wěn)定和長治久安為新疆工作的著眼點和著力點的理解;使我感受到了中央對新疆工作的高度重視和空前的支持力度，為做好新疆工作，提供了價值遵循。

習近平強調(diào)，黨的十八大以來，黨中央深化對治疆規(guī)律的認識和把握，形成了新時代黨的治疆方略，堅持從戰(zhàn)略上審視和謀劃新疆工作，堅持把社會穩(wěn)定和長治久安作為新疆工作總目標，堅持以凝聚人心為根本，堅持鑄牢中華民族共同體意識，堅持我國宗教中國化方向，堅持弘揚和培育社會主義核心價值觀，堅持緊貼民生推動高質(zhì)量發(fā)展，堅持加強黨對新疆工作的領導。實踐證明，新時代黨的治疆方略完全正確，必須長期堅持。全黨要把貫徹新時代黨的治疆方略作為一項政治任務，在完整準確貫徹上下功夫，確保新疆工作始終保持正確政治方向。

自第二次中央新疆工作座談會以來，經(jīng)過各方面艱辛努力，新疆工作取得了重大成效。新疆經(jīng)濟社會發(fā)展和民生改善取得了前所未有的成就，各族群眾的獲得感、幸福感、安全感不斷增強。

我通過認真學習，深刻理解新疆工作的著眼點和著力點就是社會穩(wěn)定和長治久安。這對我們基層工作任務來說，是非常艱巨的。必須落實人防、物防、技防各類安全防范措施，毫不放松地抓好巡控工作，加快視頻監(jiān)控系統(tǒng)建設，嚴格易燃易爆重點要素管控，提高安全防范水平。堅持一小時報告制和流動人口每日一報制度。只有這樣才能保證基層的穩(wěn)定和百姓的安全。

我國是一個多民族的大家庭。古往今來，只有各名族團結奮進才能換來如今幸福的生活，這是不爭的事實。各民族要相互了解、相互尊重、相互包容、相互欣賞、相互學習、相互幫助，像石榴籽那樣緊緊抱在一起。的比喻形象貼切，值得我們每個人去深思。

身為一名基層工作人員，我能夠深刻感受到名族團結帶給我們真真切切的好處?；鶎拥陌l(fā)展是祖國發(fā)展，社會繁榮的重中之重。團結奮進是我們祖國發(fā)展的必經(jīng)之路。只有我們各族人民團結奮進才能夯實基礎，穩(wěn)定基層。諺語云：人心齊，泰山移相信我們定能實現(xiàn)創(chuàng)新的發(fā)展。

在基層工作，學好雙語則是我們名族團結的最好體現(xiàn)。只有通過語言這座橋梁才能讓我們名族之間少一份誤解，多一份關懷。我們?nèi)￠L補短，相互借鑒，來適應當今全球化時代的發(fā)展，不斷開闊、創(chuàng)新，摒棄封閉、落后、保守，去創(chuàng)造文明、幸福的生活。所以我們一定要按照中央新疆工作座談會的要求，把包容、交融、交往作為新疆各民族的永恒精神追求，努力實現(xiàn)相互欣賞，相互借鑒，相互包容，從而為新疆的發(fā)展添磚加瓦。

這次工作座談會上，強調(diào)，要在各族群眾中牢固樹立正確的價值觀、民族觀，弘揚社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀。同時要精心做好宗教工作，積極引導宗教與社會主義社會相適應，發(fā)揮好宗教界人士和信教群眾在促進經(jīng)濟社會發(fā)展中的積極作用。

在基層宗教人士居多，百姓們大多數(shù)為信教徒。我們應做好宗教工作的責任感和使命感，依法管理宗教事務，保護合法、制止非法、遏制極端、抵御滲透、打擊犯罪。從政治上，經(jīng)濟上，道德上，文化上引導宗教團體、宗教人士和信教群眾熱愛祖國，擁護中國共產(chǎn)黨的領導，擁護社會主義制度。

時隔六年第三次中央新疆工作座談會的召開，不僅傳遞著黨中央的戰(zhàn)略決心，表達著中國億萬人民的堅強意志，也再次為建設團結和諧、繁榮富裕、文明進步、安居樂業(yè)的社會主義新疆注入強大動力，同時也迎來了前所未有發(fā)展機遇。這次會議令我振奮，加強了我扎根基層，保衛(wèi)邊疆，發(fā)展新疆的決心。為依法治疆，團結穩(wěn)疆，長期建疆獻出自己的一份力。

關于新疆兵團紅色旅游心得體會及收獲三

自治區(qū)黨委副書記、兵團黨委書記、政委王君正主持召開兵團黨委常委（擴大）會議，聽取兵團黨委2021年第一季度工作完成情況和第二季度重點工作安排的匯報，安排部署當前工作。

王君正指出，今年以來，面對錯綜復雜的國內(nèi)外形勢和艱巨繁重的經(jīng)濟社會發(fā)展任務，兵團各級各部門全面貫徹落實以習近平同志為核心的黨中央決策部署，深入貫徹落實第三次中央新疆工作座談會精神，按照兵團黨委七屆十次全會工作安排，推動各項工作取得了積極成效，實現(xiàn)了“開門紅”。各級各部門要總結經(jīng)驗，不斷提升工作水平和能力，善于抓主要矛盾和矛盾的主要方面，以“點”的突破帶動“面”的提升，科學分析形勢，堅定實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的信心決心。要善于把感性認識上升為理性認識，不斷提升認識規(guī)律、找準規(guī)律、運用規(guī)律的水平，研究新情況、解決新問題、探索新形勢下行之有效的工作機制，求真務實、真抓實干，推動二季度各項工作取得新成效。

要堅定堅決貫徹落實黨中央決策部署。持續(xù)抓好習近平新時代中國特色社會主義思想和黨的十九屆五中全會、第三次中央新疆工作座談會精神的學習宣傳，堅定堅決抓好中央巡視反饋意見整改，以堅決有力的整改行動和扎扎實實的整改成效忠實踐行“兩個維護”。抓好黨史學習教育、開展好建黨100周年主題宣傳教育活動和兵團系列慶?；顒樱y(tǒng)籌推進兵團“十四五”規(guī)劃綱要落地實施。

要持續(xù)提升維穩(wěn)戍邊能力，以法治化、常態(tài)化為導向抓好社會穩(wěn)定工作。深入學習貫徹習近平法治思想，聚焦總目標、打好組合拳，堅持行之有效的常態(tài)化維穩(wěn)措施不動搖，抓好兵團政法隊伍教育整頓工作，持續(xù)推進一流民兵隊伍建設，全力保持社會大局持續(xù)穩(wěn)定長期穩(wěn)定。

要完整準確貫徹新發(fā)展理念，以構建新發(fā)展格局為契機推動兵團經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展。加快推進重大建設項目開復工，做好重點企業(yè)運行保障，統(tǒng)籌做好“三農(nóng)”工作，持續(xù)推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，加快推進文旅融合發(fā)展，持續(xù)加大招商引資力度，不斷優(yōu)化營商環(huán)境，堅決履行生態(tài)衛(wèi)士職責，加快推進設市建鎮(zhèn)，持續(xù)保障和改善民生，落實落細常態(tài)化疫情防控措施，抓牢安全生產(chǎn)。

要持續(xù)推動兵團深化改革，在提升質(zhì)量水平中增強兵團組織優(yōu)勢和動員能力。堅持鞏固成果、完善配套、提升水平，持續(xù)推進“政”的職能改革、團場綜合配套改革、國資國企改革、財稅體制改革，抓好政法、科技、醫(yī)藥衛(wèi)生等領域改革，加快推進事業(yè)單位改革和國有文藝院團改革，以改革激發(fā)活力和動力。

要落實區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展理念，在增強大局意識中抓好兵地融合發(fā)展。堅持國家利益就是兵團利益、新疆大局就是兵團大局，把兵地經(jīng)濟融合發(fā)展、公共文化交融共建、社會事業(yè)共建共享、社會穩(wěn)定共同維護、民族團結共建共創(chuàng)以及干部人才交流等措施落到實處，推動兵地融合發(fā)展不斷取得新進展、新成效。

要以鑄牢中華民族共同體意識為主線，在推進文化潤疆中最大限度凝聚人心。加大兵團文藝精品創(chuàng)作力度，持續(xù)推進媒體融合發(fā)展，抓好對外宣傳推介工作。全面貫徹黨的宗教工作基本方針，堅持新疆伊斯蘭教中國化方向，依法管理宗教事務，依法鞏固發(fā)展民族團結。

王君正強調(diào)，要持之以恒加強黨的建設，深入推進黨風廉政建設和反腐敗斗爭，持續(xù)抓好兵團作風建設，做好團場領導班子和連隊“兩委”換屆選舉工作。加強統(tǒng)籌調(diào)度，強化督查督辦，嚴格獎懲措施，激勵引導廣大黨員、干部以求真務實的精神推動各項工作落實。

兵團黨委常委彭家瑞、孔星隆、李新明、邵峰、張文全、劉見明、姚新民、張勇、李萍、魯旭平、李冀東、鐘波出席會議。

關于新疆兵團紅色旅游心得體會及收獲四

前言。

中國新疆維吾爾自治區(qū)位于中國西北，位于亞歐大陸腹地，與蒙古、俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度8個國家接壤，著名的絲綢之路在這里將古代中國與世界聯(lián)系起來，成為多種文明的元氣之地。

中國是統(tǒng)一的多民族國家，新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員。在漫長的歷史發(fā)展過程中，新疆的命運始終與偉大的祖國和中華民族的命運密切相關。但是，一個時期以來，國內(nèi)外敵對勢力，特別是民族分裂勢力、宗教極端勢力、暴力恐怖勢力(以下簡稱三股勢力)，為了達到分裂、分解中國的目的，故意歪曲歷史，混淆是非。他們抹殺新疆是中國的固有領土，否認新疆自古以來就是多民族聚居、多文化交流、多宗教并存等客觀事實，主張新疆是東土耳其，鼓噪新疆獨立，打算分割新疆各民族和中華民族的大家庭、新疆各民族文化和多元一體的中華文化。

歷史不可篡改，事實不可否認。新疆是中國神圣領土不可分割的一部分，新疆不是東土耳其維吾爾族是經(jīng)過長期移動融合形成的，是中華民族的一部分新疆是多文化多宗教并存的地區(qū)，新疆各民族文化在中華文化懷抱中孕育發(fā)展的伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰的唯一信仰宗教，而是與中華文化融合的伊斯蘭教扎根于中華沃土，健康發(fā)展。

中國統(tǒng)一多民族國家的形成，是經(jīng)濟社會發(fā)展歷史的必然。歷史上，培育中華民族及其先民的東亞大陸，既有農(nóng)耕區(qū)，也有游牧區(qū)等。各種生產(chǎn)生活方式的民族交流互補、遷徙聚集、沖突融合，促進了中國統(tǒng)一多民族國家的形成和發(fā)展。

中國歷史上最早的幾個朝代夏、商、周先后在中原地區(qū)興起，與其周圍的大小氏族、部落、部落聯(lián)盟逐漸融合形成的族群統(tǒng)稱為諸夏或華夏。從春秋到戰(zhàn)國，華夏族群與王朝周邊的氏族、部落、部落聯(lián)盟的交流融合，逐漸形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦等7個地區(qū)，分別與東夷、南蠻、西榮、北狄等周邊族聯(lián)系。公元前221年，秦始皇建立了第一個統(tǒng)一的封建王朝。公元前202年，漢高祖劉邦再次建立了統(tǒng)一的封建王朝。

從漢代到清代中晚期，包括新疆天山南北在內(nèi)的許多地區(qū)統(tǒng)稱為西域。從漢代開始，新疆地區(qū)正式成為中國版圖的一部分。漢朝以后，歷代中原王朝時強時弱，與西域關系疏遠，中央政權在新疆地區(qū)管理時緊張，但任何王朝都把西域視為故土，行使著該地區(qū)的管轄權。在中國統(tǒng)一多民族國家的歷史演進中，新疆各族人民與全國人民一起開拓了中國廣闊的疆土，共同創(chuàng)造了多樣化的中華民族大家庭。中國多民族統(tǒng)一結構是包括新疆各族人民在內(nèi)的所有中華兒童共同奮斗創(chuàng)造的。

西漢前期，中國北方游牧民族匈奴控制西域地區(qū)，不斷進入中原地區(qū)。漢武帝登基后，采取一系列軍事和政治措施反擊匈奴。公元前138年，公元前119年，派張騫兩次出使西域，與月氏、烏孫等合作應對匈奴。公元前127年至公元前119年，三次出兵打匈奴，在內(nèi)地通往西域的喉嚨要道設立武威、張掖、酒泉、敦煌四郡。公元前101年，在輪臺等地進行屯田，設置地方官員管理。公元前60年，東部天山北麓的匈奴日逐王降漢，西漢統(tǒng)一西域。同年，設立西域都護府作為管理西域的軍政機構。公元123年，東漢改西域都護府為西域長史府，繼續(xù)行使管理西域的職權。

三國曹魏政權繼承漢制，西域設置戊己校尉。西晉在西域設立西域長史和戊己校尉管理軍事事務。三國二晉時期，北方匈奴、鮮卑、丁零、烏桓等民族部分內(nèi)遷，最后與漢族融合。327年，前涼政權首次將郡縣制推廣到西域，設置了高昌郡(吐魯番盆地)。從460年到640年，以吐魯番盆地為主，建立了以漢人為主體居民的高昌國，歷坎、張、馬、閻諸氏。隋代，結束了中原長期的割據(jù)狀態(tài)，擴大了縣制在新疆地區(qū)的范圍。土耳其、吐谷渾、黨項、嘉良夷、附國等周邊民族相繼回到隋朝。唐代，中央政權大大加強了西域的管理，安西大都護府和北庭大都護府相繼設立，管轄天山南北。阮王國自稱唐宗屬，唐國姓李。宋代，西域地方政權與宋朝保持朝貢關系。高昌鵜鶘尊中朝(宋)是叔叔，自稱西州侄子?？雇醭啻闻墒钩枷蛩纬暙I。元代，設立北庭都元帥府、宣慰司等管理軍政事務，加強西域管轄。1251年，西域實行省制。明代，中央政權設立哈密衛(wèi)作為管理西域事務的機構，在嘉峪關和哈密之間建立了穩(wěn)定、阿端、曲先、少東、赤斤蒙古、沙州6個衛(wèi)生，支持管理西域事務。清朝，清政府平定準格爾叛亂，確定了中國西北國界。此后，對新疆地區(qū)實施了更系統(tǒng)的管理政策。1762年成立伊犁將軍，實行軍政一體化的軍府體制。1884年在新疆地區(qū)建省，取故土新歸的意思，改名為西域新疆。1912年，新疆積極應對辛亥革命，成為民國省。

1949年中華人民共和國成立，新疆和平解放。1955年成立新疆維吾爾自治區(qū)。在中國共產(chǎn)黨的領導下，新疆各族人民與全國人民團結奮斗，新疆進入了歷史上最好的繁榮發(fā)展時期。

在長期的歷史進程中，中國疆土有分割時期和統(tǒng)一時期，統(tǒng)一和分割交替循環(huán)，國家統(tǒng)一發(fā)展始終是主流方向。與中原地區(qū)不同時期有諸侯國和分割政權一樣，新疆地區(qū)也多次出現(xiàn)地方政權分割情況，但無論這些政權分割時間有多長，情況有多嚴重，最終都會重新統(tǒng)一。歷史上，西域不同時期存在的國，包括城郭諸國、行國、封國、王國、汗國、王朝、所屬國、朝貢國等形態(tài)，無論是漢代西域三十六國、宋代喀喇汗王朝、高昌鵜鶘王國等，元代都是臺汗國、明代葉爾羌汗國，都是中國領域內(nèi)的地方政權形式即使地方分割政權，也有濃厚的中國一體意識，或者認為自己是中原政權的分支，或者大臣屬于中原政權。宋代著名的歷史文獻《土耳其語大詞典》將當時中國分為上秦、中秦和下秦三部分，上秦是北宋，中秦是遼朝，下秦是喀什加爾一帶，三人一體是完整的秦。在《長春真人西游記》中，漢人被稱為桃花石，在《土耳其語言大詞典》的詞條中，鵜鶘被稱為塔特桃花石，也有直譯為中國鵜鶘的人。在喀喇汗王朝的硬幣上，桃花石布格拉汗、秦王、秦東王等被稱為，表示是中國的一部分。

土耳其是6世紀中葉興起于阿爾泰山地區(qū)的游牧部落，552年消滅了柔軟的汗國，建立了土耳其汗國。583年，土耳其汗國以阿爾泰山為界，分為東西兩大勢力。630年，唐朝發(fā)兵擊敗東土耳其汗國。657年，唐朝聯(lián)合回上流滅西土耳其汗國，中央政權完全統(tǒng)一西域。682年，安置在北方的東土耳其部隊反叛了唐朝，一度確立了土耳其汗國政權。744年，唐朝與漠北回上流、葛邏祿等合作平定后，土耳其汗國?；厣狭黝I導骨力裴羅因工作被懷仁可汗封印，在漠北建立回上流汗國。土耳其作為中國古代的游牧民族，隨著汗國消亡于8世紀中后期解體，在西遷中亞西亞過程中與當?shù)夭孔迦诤?，形成了多個新民族，新民族與古土耳其民族有本質(zhì)的不同。從那以后，土耳其在我國北方退出了歷史舞臺。

中國歷史上沒有把新疆稱為東土耳其，也沒有所謂的東土耳其國。從18世紀到19世紀上半葉，隨著西方對阿爾泰語系土耳其語族各種語言的劃分，一些國家的學者和作家經(jīng)常使用土耳其斯坦這個詞，從天山以南到阿富汗北部，大致包括新疆南部到中亞的地區(qū)，以帕米爾高原為界，這個地理區(qū)域分為西土耳其斯坦和東土耳其斯坦。19世紀末20世紀初，土耳其主義泛伊斯蘭主義思潮傳入新疆后，國內(nèi)外分裂勢力政治化了這個地理名詞，擴大了其內(nèi)涵，土耳其語族語言和信奉伊斯蘭教的民族共同構成了政教一體化的東土耳其。所謂的東土耳其論調(diào)，成為國內(nèi)外民族分裂勢力、國外反華勢力分裂中國、肢解中國的政治工具和行動綱領。

中華民族的形成和發(fā)展是中原各族和文化與周邊各族和文化連續(xù)交流的歷史過程。先秦時期的華夏族群，經(jīng)過長期與周圍族群的多樣化融合，特別是經(jīng)過春秋戰(zhàn)國500多年的大動蕩融合，到秦漢為止，與周圍族群進一步融合，形成了中原人口多的漢族，成為中國歷史進程的主體民族。魏晉南北朝時期，各民族特別是北方少數(shù)民族向中原遷移，出現(xiàn)了大融合的局面。13世紀元朝成立，規(guī)?？涨暗恼谓y(tǒng)一局面推進了規(guī)?？涨暗拿褡暹w移，形成了元朝國內(nèi)廣泛的民族雜居局面。中華各民族在長遠發(fā)展中，最終形成了大雜居、小聚居的分布特征。多民族是中國的一大特色，各民族共同開發(fā)祖國美麗的河山、廣闊的領域，共同創(chuàng)造了悠久的中國歷史、輝煌的中華文化。

新疆地區(qū)自古以來就與中原地區(qū)密切相關。早在商代，中原和西域就有玉石貿(mào)易。漢代張騫鑿西域開通絲綢之路，使者望路，商旅不斷。唐代絲馬相互市繼續(xù)繁榮，參天可汗大道直達內(nèi)地，沿途車站星羅棋布成為西域先民與中原密切相關的紐帶。阮樂、高昌樂、胡旋舞等西域樂舞深入宮廷，長安城流行西域風。從現(xiàn)在的新疆庫車出生的龜茲樂在中原很有名，成為隋唐至宋代宮廷燕樂的重要組成部分。近代以來，中華民族面臨生死危機，新疆各族人民與全國人民一起，奮起抵抗，去國難，共同寫下可歌可泣的愛國主義篇章。新中國成立以來，新疆各民族關系進入平等、團結、互助、和諧的新時期。

新疆自古以來就是多民族聚居地區(qū)。最初開發(fā)新疆地區(qū)的是先秦至秦漢時期生活在天山南北的塞人、月氏人、孫子、羌族人、龜茲人、楊琦人、阮人、疏勒人、莎車人、樓蘭人、車師人、匈奴人、漢人等。魏晉南北朝時代的鮮卑、柔軟、高車、吐谷渾、隋唐時代的土耳其、土耳其、回上流、宋遼金時代的契丹、元明清時代的蒙古、女真、黨項、哈薩克、柯爾克孜、滿、錫伯、達調(diào)停、回、烏孜別克、塔爾族等，每個歷史時代都有包括漢族在內(nèi)的不同民族大量人口進出新疆地區(qū)，帶來不同的生產(chǎn)技術、文化觀念、風俗習慣，在交流融合中促進經(jīng)濟社會發(fā)展，他們是新疆地區(qū)的共同開拓者。到19世紀末，維吾爾、漢、哈薩克、蒙古、回歸、柯爾克孜、滿、錫伯、塔吉克、達調(diào)停爾、烏茲別克、塔塔、俄羅斯等13個主要民族定居新疆，形成維吾爾人口多、多民族聚居分布的結構。各民族在新疆地區(qū)經(jīng)過生育、分化、融合，形成了血濃于水、休戚和共同的關系。各民族為開發(fā)、建設、保衛(wèi)新疆做出了重要貢獻，都是新疆的主人。目前，新疆共生活56個民族，是中國民族成分最完整的省級行政區(qū)之一。其中，超過100萬人口的有維吾爾族、漢族、哈薩克族和回族4個民族，超過10萬人口的有柯爾克孜族、蒙古族2個民族。新疆地區(qū)既是新疆各民族的家園，也是中華民族共同家園的組成部分。

新疆地區(qū)民族關系的發(fā)展始終與中華各民族關系的發(fā)展有關。各民族有溝通交流融合，團結、共同奮進是主流。包括新疆各民族在內(nèi)的中華各民族，在分布上交錯雜居，在經(jīng)濟上相互依賴，在文化上合并儲蓄，在感情上相互接近，在你中有我，在我中有你，誰也離不開誰的多樣性一體結構，是大家庭中不同成員的關系。在中華民族大家庭中，新疆各民族手足相親，守望相助，休戚相關，榮辱相助，共同生產(chǎn)生活，抗外來侵略，反對民族分裂，維護祖國統(tǒng)一。

維吾爾族先民的主體是隋唐時期的上流人，活動在蒙古高原，曾有烏護、上流、袁上流、韋上流、上流等多種漢譯名?；厣狭魅藶榱说挚雇炼涞膲浩群团?，與鐵勒諸部的仆人、同羅等部分組成了回上流部落聯(lián)盟。744年，回上流各部領導骨力裴羅被唐代冊封印。788年，上流統(tǒng)治者在唐朝，請改為鵜鶘。840年，鵜鶘汗國被戛斯攻破，鵜鶘人除了一部分轉移到內(nèi)地與漢人融合外，其馀分為三個:轉移到吐魯番盆地。

今天的吉木薩爾地區(qū)，建立了高昌回鶻王國；一支遷往河西走廊，與當?shù)刂T族交往融合，形成裕固族；一支遷往帕米爾以西，后分布在中亞至今喀什一帶，與葛邏祿、樣磨等部族一起建立了喀喇汗王朝?；佞X人相繼融合了吐魯番盆地的漢人、塔里木盆地的焉耆人、龜茲人、于闐人、疏勒人等，構成近代維吾爾族的主體。元代，維吾爾族先民在漢語中又稱畏兀兒。元明時期，新疆各民族進一步融合，蒙古人尤其是察合臺汗國的蒙古人基本和畏兀兒人融為一體，為畏兀兒補充了新鮮血液。1934年，新疆省發(fā)布政府令，決定統(tǒng)一使用維吾爾作為漢文規(guī)范稱謂，意為維護你我團結，首次精確表達了uygur名稱的本意。

歷史上，維吾爾族先民受突厥人奴役，兩者是被奴役和奴役的關系。維吾爾族先民回紇早期受突厥統(tǒng)治，在唐朝軍隊支持下，起兵反抗東突厥汗國，并先后攻滅西突厥汗國、后突厥汗國。西突厥汗國滅亡后，一些使用突厥語族語言的部落向西遷徙，其中一支長期輾轉西遷小亞細亞，融入當?shù)刂T族。維吾爾人不是突厥人的后裔。

近代以來，一些“泛突厥主義”分子以西遷的部分使用突厥語族語言的部落融入當?shù)刂T族為借口，把使用突厥語族語言的各民族都說成是突厥人，這是別有用心的。語族和民族是兩個不同的概念，有著本質(zhì)的區(qū)別。中國使用突厥語族語言的有維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、烏孜別克、塔塔爾、裕固、撒拉等民族，他們都具有各自歷史和文化特質(zhì)，絕不是所謂“突厥族”的組成部分。

中華民族具有5000多年的文明發(fā)展史，各民族共同創(chuàng)造了悠久的中國歷史、燦爛的中華文化。秦漢雄風、盛唐氣象、康乾盛世，是各民族共同鑄就的輝煌。多民族多文化是中國的一大特色，也是國家發(fā)展的重要動力。

自古以來，由于地理差異和區(qū)域發(fā)展不平衡，中華文化呈現(xiàn)豐富的多元狀態(tài)，存在南北、東西差異。春秋戰(zhàn)國時期，各具特色的區(qū)域文化已大體形成。秦漢以后，歷經(jīng)各代，在中國遼闊的疆土上，通過遷徙、聚合、戰(zhàn)爭、和親、互市等，各民族文化不斷進行交流交融，最終形成氣象恢宏的中華文化。

早在2000多年前，新疆地區(qū)就是中華文明向西開放的門戶，是東西方文明交流傳播的重地，這里多元文化薈萃、多種文化并存。中原文化和西域文化長期交流交融，既推動了新疆各民族文化的發(fā)展，也促進了多元一體的中華文化發(fā)展。新疆各民族文化從一開始就打上了中華文化的印記。中華文化始終是新疆各民族的情感依托、心靈歸宿和精神家園，也是新疆各民族文化發(fā)展的動力源泉。

中原與西域的經(jīng)濟文化交流始于先秦時期。到漢代，漢語已成為西域官府文書中的通用語之一，琵琶、羌笛等樂器由西域或通過西域傳入中原，中原農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術、禮儀制度、漢語書籍、音樂舞蹈等在西域廣泛傳播。高昌回鶻使用唐代歷書，一直延續(xù)到10世紀下半期。唐代詩人岑參的詩句“花門將軍善胡歌，葉河蕃王能漢語”，是當時新疆地區(qū)民漢語言并用、文化繁榮景象的寫照。宋代，天山南麓的佛教藝術依然興盛，至今仍留有大量遺跡。西遼時期，契丹人征服喀喇汗王朝，控制新疆地區(qū)和中亞，典章禮制多沿襲中原舊制。元代，大批畏兀兒等少數(shù)民族移居內(nèi)地生活，學習使用漢語，有的參加科舉考試并被錄用為各級官員，涌現(xiàn)了一批政治家、文學家、藝術家、史學家、農(nóng)學家、翻譯家等，有力推動了新疆各民族文化的發(fā)展。明清時期，受伊斯蘭文化的影響，新疆各民族文化在同域外文化既吸收又沖突的過程中徘徊發(fā)展。近現(xiàn)代以來，在辛亥革命、俄國十月革命、五四運動、新民主主義革命斗爭影響下，新疆各民族文化向現(xiàn)代轉型，各民族的國家認同和中華文化認同達到新的高度。新中國成立后，新疆各民族文化進入史無前例的大繁榮大發(fā)展時期。歷史證明，新疆地區(qū)凡是多語并用、交流頻繁的時期，也是各民族文化勃興、社會進步的時期。學習使用國家通用語言文字，是繁榮發(fā)展新疆各民族文化的重要歷史經(jīng)驗。

新疆各民族文化始終扎根中華文明沃土，是中華文化不可分割的一部分。早在伊斯蘭文化傳入新疆之前，包括維吾爾族文化在內(nèi)的新疆各民族文化已在中華文明沃土中枝繁葉茂。源自7世紀的阿拉伯文明體系的伊斯蘭文化，直到9世紀末10世紀初，隨著伊斯蘭教傳入西域才對新疆各民族文化發(fā)生影響。宗教對文化的影響，既有自愿接受的途徑，也有通過文化沖突甚至宗教戰(zhàn)爭的強制方式。在新疆，伊斯蘭教很大程度上是通過后一種方式進入，這導致佛教流行時期創(chuàng)造的新疆各民族文化藝術遭到嚴重破壞。伊斯蘭文化傳入新疆，新疆各民族文化既有抵制，更有選擇性吸收和中國化改造，既沒有改變屬于中華文明的特質(zhì)和走向，也沒有改變屬于中華文化一部分的客觀事實。產(chǎn)生于9世紀至10世紀的英雄史詩《瑪納斯》，經(jīng)過柯爾克孜歌手世代傳唱與加工，成為享譽中外的文學巨著。15世紀前后，蒙古族衛(wèi)拉特英雄史詩《江格爾》在新疆地區(qū)逐漸形成，與《瑪納斯》《格薩爾王傳》一起被譽為中國少數(shù)民族3部最著名的史詩。維吾爾族文學佳作紛呈，代表作《福樂智慧》《真理的入門》《突厥語大詞典》《十二木卡姆》等，都成為中華文化寶庫中的珍品，新疆各民族對中華文化的形成和發(fā)展都作出了貢獻。

中華文化認同是新疆各民族文化繁榮發(fā)展之基。歷史上，凡是中央王朝對新疆進行有效治理、社會穩(wěn)定的時期，新疆各民族文化和中原文化的交流交融就暢通，經(jīng)濟文化就繁榮興旺；凡是新疆各民族文化秉承中華文化崇仁愛、重民本、守誠信、講辯證、尚和合、求大同的思想，對多元文化吸收融合、兼收并蓄，多元一體的特征就越明顯，新疆各民族文化就越進步。新疆各民族文化要繁榮發(fā)展，必須與時俱進，樹立開放、包容理念，堅持與中華各民族文化交流融合，與世界多民族文化交流互鑒，建設各民族共有精神家園。

中國自古以來就是多宗教的國家，除了組織性、制度性較強的幾大宗教外，還存在大量的民間信仰。除了道教和民間信仰是中國土生土長的之外，其他都由國外傳入。新疆地區(qū)歷來也是多種宗教信仰并存，一教或兩教為主、多教并存是新疆宗教格局的歷史特點，交融共存是新疆宗教關系的主流。

新疆多種宗教并存格局形成和演變經(jīng)歷了漫長的歷史過程。早在公元前4世紀以前，新疆流行的是原始宗教。大約公元前1世紀，佛教傳入新疆地區(qū)，4世紀至10世紀，佛教進入鼎盛時期。同期，祆教流行于新疆各地。至16世紀末17世紀初，藏傳佛教在北疆地區(qū)逐漸興盛起來。道教于5世紀前后傳入新疆，主要盛行于吐魯番、哈密等地，至清代傳播至新疆大部分地區(qū)并一度復興。摩尼教和景教于6世紀相繼傳入新疆。10世紀至14世紀，景教隨著回鶻等民族信仰而興盛。

9世紀末10世紀初，喀喇汗王朝接受伊斯蘭教，并于10世紀中葉向信仰佛教的于闐王國發(fā)動40余年宗教戰(zhàn)爭，11世紀初攻滅于闐，強制推行伊斯蘭教，結束了佛教在這個地區(qū)千余年的歷史。隨著伊斯蘭教的不斷傳播，祆教、摩尼教、景教等宗教日趨衰落。14世紀中葉，東察合臺汗國統(tǒng)治者以戰(zhàn)爭等強制手段，將伊斯蘭教逐漸推行到塔里木盆地北緣、吐魯番盆地和哈密一帶。至16世紀初，新疆形成了以伊斯蘭教為主要宗教、多種宗教并存的格局并延續(xù)至今，原來當?shù)鼐用裥叛龅撵旖?、摩尼教、景教等逐漸消失，佛教、道教仍然存在。17世紀初，衛(wèi)拉特蒙古人接受了藏傳佛教。約自18世紀始，基督教、天主教、東正教相繼傳入新疆。

新疆現(xiàn)有伊斯蘭教、佛教、道教、基督教、天主教、東正教等宗教。清真寺、教堂、寺院、道觀等宗教活動場所2.48萬座，宗教教職人員2.93萬人。其中，清真寺2.44萬座，佛教寺院59座，道教宮觀1座，基督教教堂（聚會點）227個，天主教教堂（聚會點）26個，東正教教堂（聚會點）3座。

同世界上大多數(shù)國家一樣，中國堅持政教分離原則。任何宗教不得干預政治、干預政府事務，不得利用宗教干預行政、司法、教育、婚姻、計劃生育等，不得利用宗教妨礙正常社會秩序、工作秩序、生活秩序，不得利用宗教反對中國共產(chǎn)黨和社會主義制度、破壞民族團結和國家統(tǒng)一。

新疆全面貫徹國家宗教信仰自由的憲法原則，既尊重信仰宗教的自由、又尊重不信仰宗教的自由，決不允許在信教和不信教、信這種教和信那種教、信這一教派和信那一教派群眾之間制造紛爭。新疆始終堅持各宗教一律平等，對所有宗教一視同仁，不偏袒某個宗教，也不歧視某個宗教，任何宗教不得享有超越其他宗教的特殊地位。新疆始終堅持法律面前人人平等，信教群眾和不信教群眾享有同等權利、履行同等義務，無論什么人、哪個民族、信仰什么宗教，只要違法，就必須依法處理。

同所在社會相適應是宗教生存發(fā)展的趨勢和規(guī)律。中國宗教發(fā)展的歷史證明，只有堅持中國化方向，宗教才能更好地與中國社會相適應。新中國成立70年的歷史也證明，宗教只有與社會主義社會相適應，才能健康發(fā)展。必須堅持獨立自主自辦原則，防止一切“去中國化”傾向。必須大力培養(yǎng)和提倡世俗化現(xiàn)代化的文明生活方式，摒棄愚昧落后的陳規(guī)陋習。必須弘揚宗教中國化的歷史傳統(tǒng)，用社會主義核心價值觀引領、用中華文化浸潤中國各種宗教，努力把宗教教義同中華文化相融合，積極引導包括伊斯蘭教在內(nèi)的各種宗教走中國化道路。

維吾爾族先民最初信仰原始宗教和薩滿教，后來相繼信仰過祆教、佛教、摩尼教、景教、伊斯蘭教等。唐宋時期，在高昌回鶻王國和于闐王國，上至王公貴族、下至底層民眾普遍信仰佛教。元代，有大量回鶻人改信景教。直到今天，仍有一些維吾爾族群眾信奉其他宗教，也有許多人不信仰宗教。

伊斯蘭教傳入新疆地區(qū)，與阿拉伯帝國興起和伊斯蘭教由西向東擴張有關。維吾爾族信仰伊斯蘭教，不是當時民眾主動改信和轉型，而是宗教戰(zhàn)爭和統(tǒng)治階級強制推行的結果。雖然這種強迫并不影響今天尊重維吾爾族群眾信仰伊斯蘭教的權利，但它是一個歷史事實。伊斯蘭教既不是維吾爾族天生信仰的宗教，也不是唯一信仰的宗教。

新疆的維吾爾、哈薩克等民族的先民在接受伊斯蘭教過程中，既保留了這些民族原有的信仰和文化傳統(tǒng)，又吸收了新疆地區(qū)其他民族和內(nèi)地的文化，一些原有的宗教觀念、儀式、風俗習慣經(jīng)演化得以存續(xù)，并相互影響，逐漸形成了具有鮮明地域特征和民族特色的新疆伊斯蘭教。例如，伊斯蘭教原本反對崇拜安拉之外的任何人或物，但維吾爾等民族至今仍有麻扎崇拜，這是伊斯蘭教本土化最典型的表現(xiàn)。在麻扎上立高桿、掛旗幡、懸羊皮等習俗，則是薩滿教、佛教等多元宗教的遺存。又如，始建于乾隆年間的伊寧拜圖拉清真寺、烏魯木齊陜西大寺等，在修建時采用了內(nèi)地傳統(tǒng)梁柱式結構。這都是伊斯蘭教中國化的具體表現(xiàn)。

值得注意的是，20世紀70年代末80年代初以來，特別是冷戰(zhàn)結束后，受國際宗教極端主義思潮影響，宗教極端主義在新疆滋生蔓延，導致暴恐案事件多發(fā)頻發(fā)，給新疆社會穩(wěn)定和人民生命財產(chǎn)安全造成極大危害。宗教極端主義披著宗教外衣、打著宗教旗號，宣揚“神權政治論”“宗教至上論”“異教徒論”“圣戰(zhàn)論”等，煽動暴力恐怖，制造族群對立。宗教極端主義與伊斯蘭教等宗教倡導的愛國、和平、團結、中道、寬容、善行等教義背道而馳，其本質(zhì)是反人類、反社會、反文明、反宗教的。宗教極端主義是對宗教的背叛，絕不能把宗教極端思想同宗教問題扯在一起，絕不能用宗教問題來替宗教極端思想作說辭，絕不能借口涉及宗教問題而推脫清除宗教極端思想的責任。新疆借鑒國際經(jīng)驗，結合本地區(qū)實際，采取堅決措施，依法開展反恐和去極端化斗爭，沉重打擊了暴恐勢力的囂張氣焰，有力遏制了宗教極端思想的滋生蔓延，滿足了新疆各族人民對安全的殷切期待，保障了基本人權，維護了社會和諧穩(wěn)定。新疆的反恐、去極端化斗爭，是人類正義、文明對邪惡、野蠻的斗爭，理應得到支持、尊重和理解。國際上有的國家、組織或個人，奉行反恐和人權“雙重標準”，對此橫加指責，胡說八道，完全違背了人類公理和基本良知，這是一切愛好正義和進步的人所絕不能答應的。

結束語

歷史問題是重大原則問題。運用歷史唯物主義、辯證唯物主義的立場、觀點和方法，正確認識國家、歷史、民族、文化、宗教等問題，科學回答新疆若干歷史問題，關系中華民族的凝聚力、向心力，關系中國的統(tǒng)一和國家長治久安，關系地區(qū)安全、穩(wěn)定和發(fā)展。

當前，新疆經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展，社會和諧穩(wěn)定，民生不斷改善，文化空前繁榮，宗教和睦和順，各族人民像石榴籽一樣緊緊團結在一起，新疆處于歷史上最好的繁榮發(fā)展時期。境外敵對勢力與“三股勢力”沆瀣一氣，杜撰歷史、歪曲事實，逆歷史潮流而動，其結果必將被歷史和人民所唾棄。

新疆屬于新疆各族人民，屬于整個中華民族。堅守中華文化立場，傳承中華文化基因，構建各民族共有精神家園，是包括新疆各族人民在內(nèi)的全中國人民的共同責任和追求。當前，在以習近平同志為核心的黨中央堅強領導下，在全國人民的關心支持下，新疆各族人民正在為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興的中國夢而不懈努力，新疆的明天會更加美好，新疆的明天一定會更加美好！

關于新疆兵團紅色旅游心得體會及收獲五

第三次中央新疆工作座談會是在我國全面建成小康社會決勝階段、即將開啟全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程的歷史時刻召開的一次重要會議。習近平總書記在會上的重要講話具有很強的政治性、思想性、理論性，閃耀著馬克思主義真理光芒，是指導新時代新疆工作的綱領性文獻，是引領新疆工作守正創(chuàng)新、勝利前進的強大思想武器。作為一名黨員干部，通過深入學習習近平總書記在新疆工作座談會上的講話精神，有以下幾點認識與體會：

社會穩(wěn)定和長治久安是新疆工作總目標，是新疆工作的著眼點和著力點。在第三次中央新疆工作座談會上，習近平總書記全面部署了推動新疆社會穩(wěn)定和長治久安的重點工作，強調(diào)要“牢牢扭住新疆工作總目標”。這是當前和今后一個時期做好新疆工作的根本遵循。自治區(qū)黨委九屆十次全會提出，全面貫徹落實第三次中央新疆工作座談會精神就要聚焦總目標、打好組合拳，保持社會大局持續(xù)穩(wěn)定長期穩(wěn)定。

自古邊疆穩(wěn)，則國安;邊疆亂，則國難安。新疆工作做得好不好，最根本的是要看反分裂斗爭搞得怎么樣，是不是保持了安定團結的政治局面、和諧穩(wěn)定的社會局面。第二次中央新疆工作座談會以來，自治區(qū)黨委堅決貫徹落實黨中央決策部署，緊緊圍繞新疆工作總目標展開一切工作。堅持把維護穩(wěn)定作為壓倒一切的政治任務、重于泰山的政治責任，堅持依法治疆、標本兼治、綜合施策，確保了社會大局持續(xù)穩(wěn)定。全區(qū)連續(xù)3年10個月無暴恐案件，各族群眾的安全感明顯增強。實踐證明，總目標是引領新疆工作的旗幟和方向，新時代黨的治疆方略是完全正確的，必須毫不動搖、長期堅持。

今天的新疆，社會穩(wěn)定，人民安居樂業(yè)。然而安不忘危，越是在這樣的時候，我們越要保持高度警惕，牢牢扭住新疆工作總目標，打好反恐維穩(wěn)組合拳，進一步鞏固社會穩(wěn)定成果。

牢牢扭住總目標就要扎實推進反恐維穩(wěn)法治化、常態(tài)化。依法治疆是實現(xiàn)總目標的根本保障，是全面依法治國的重要體現(xiàn)。我們要高舉社會主義法治旗幟，弘揚法治精神，把全面依法治國的要求落實到新疆工作各個領域。要善于運用法治思維和法治方式防范風險、打擊犯罪、處理問題、化解矛盾;要進一步優(yōu)化反恐維穩(wěn)政策策略和方式方法，著力在精準上下功夫，實現(xiàn)反恐維穩(wěn)常態(tài)化。

牢牢扭住總目標就要保持嚴打高壓態(tài)勢不動搖。嚴打斗爭是維護新疆穩(wěn)定，維護各族群眾切身利益的需要。我們要堅持依法嚴打方針不動搖，健全嚴打斗爭長效機制，堅決把暴恐威脅制止在萌芽狀態(tài)、未發(fā)階段，絕不能讓來之不易的穩(wěn)定形勢發(fā)生逆轉。

牢牢扭住總目標就要深入細致做好群眾工作。扎實做好群眾工作才能為實現(xiàn)總目標奠定堅實基礎。我們要堅持一手抓依法打擊暴恐分子，一手抓最大限度地團結凝聚人心，切實做好各項惠民工程，讓各族群眾切身感受到黨的關懷和祖國大家庭的溫暖。要把社會治理同做好群眾工作緊密結合起來，全面形成黨委領導、政府負責、社會協(xié)同、公眾參與、法治保障的社會治理體制，打造共建共治共享的社會治理格局，為實現(xiàn)總目標保駕護航。

建設團結和諧、繁榮富裕、文明進步、安居樂業(yè)、生態(tài)良好的新時代中國特色社會主義新疆是2500萬天山兒女的根本利益，也是14億中華兒女的共同意志。只要我們不斷深化對新時代黨的治疆方略的認識，牢牢扭住新疆工作總目標，就能掌握依法治疆、團結穩(wěn)疆、文化潤疆、富民興疆、長期建疆的主導權和主動權，就能把祖國的新疆建設得越來越美好。

關于新疆兵團紅色旅游心得體會及收獲六

第三次中央新疆工作座談會9月25日至26日在北京召開。習近平在第三次中央新疆工作座談會上的重要講話，闡釋了新時代黨的治疆方略，明確了當前和今后一個時期新疆工作的指導思想、目標任務、方針政策、戰(zhàn)略舉措，全面部署了推動新疆社會穩(wěn)定和長治久安的重點工作，是指導新時代新疆工作的綱領性文獻。

在第三次中央新疆工作座談會上，習近平要求：“堅持緊貼民生推動高質(zhì)量發(fā)展”“要大力推動南疆經(jīng)濟社會發(fā)展和民生改善”。在新疆考察工作時習近平囑托黨員干部：“要堅定不移實現(xiàn)新疆跨越式發(fā)展，同時必須緊緊圍繞改善民生、爭取人心來推動經(jīng)濟發(fā)展”。保障和改善民生是民心所向，是大勢所趨，是貫徹以人民為中心的發(fā)展思想的重要著力點。當前，新疆正處于決戰(zhàn)脫貧攻堅、決勝全面小康的關鍵節(jié)點，處于收官“十三五”、謀劃“十四五”的重要階段，處于鞏固發(fā)展社會大局持續(xù)穩(wěn)定成果、推進長治久安的重要時期。就新疆而言，厚民生才能安民心，堅持新時代黨的治疆方略，實現(xiàn)新疆工作總目標，根本在于凝聚人心，在于堅持不懈保障和改善民生。

要多渠道促進就業(yè)。堅持就業(yè)就是最大的民生理念，嚴格落實創(chuàng)業(yè)就業(yè)惠民政策，強化就業(yè)培訓，加大創(chuàng)業(yè)扶持力度，年內(nèi)全縣要實現(xiàn)城鎮(zhèn)新增就業(yè)xx人，城鎮(zhèn)登記失業(yè)率控制在2.5%以內(nèi)。以農(nóng)牧民夜校、國旗下宣講等活動為載體，強化國家通用語言、法律法規(guī)、職業(yè)技能培訓，引導城鄉(xiāng)富余勞動力就近轉移就業(yè)，年內(nèi)完成農(nóng)牧民各類技能培訓xx人，新增轉移農(nóng)村勞動力xx人。扎實做好高校畢業(yè)生實名登記和跟蹤服務工作，實現(xiàn)應屆高校畢業(yè)生就業(yè)率達到98%，讓更高質(zhì)量的就業(yè)成為×縣高質(zhì)量發(fā)展的新亮點。

要優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)。堅持黨對教育工作的全面領導，牢牢把握意識形態(tài)領域工作領導權，確保社會主義辦學方向。鞏固提高學前教育“應建盡建、應入盡入”和義務教育均衡發(fā)展縣創(chuàng)建成果，啟動“優(yōu)質(zhì)均衡縣”創(chuàng)建工作。持續(xù)開展師生國家通用語言文字培訓及各學段質(zhì)量檢測，穩(wěn)步提升教育教學質(zhì)量。繼續(xù)加大教育投入力度，抓好5所中小學校改擴建工程及配套設施建設，落實好免費教育、義務教育“兩免一補”、免費“陽光午餐”等政策，確保各項教育惠民資金落實到位，阻斷貧困代際傳遞，絕不讓一個孩子因為貧困而失去成就人生夢想的機會。

要加快健康衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展。深入開展“健康xx”促進行動，扎實開展城鄉(xiāng)居民免費健康體檢，鞏固自治區(qū)慢病防治示范區(qū)創(chuàng)建成果。持續(xù)深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革，加強醫(yī)聯(lián)體和醫(yī)共體建設，落實分級診療制度，加強基層醫(yī)療衛(wèi)生服務體系和疾病防控工作。推進“互聯(lián)網(wǎng)+醫(yī)療健康”，完善縣、鄉(xiāng)、村三級智慧醫(yī)療云平臺和居民“健康卡”應用。加強醫(yī)療專業(yè)技術人才隊伍建設,配齊配強縣醫(yī)院、縣疾控中心、鄉(xiāng)(鎮(zhèn))衛(wèi)生院醫(yī)療設備。持續(xù)開展好健康扶貧工程，鞏固完善先診療后付費和“一站式”結算服務。扎實推進愛國衛(wèi)生工作，確保國家衛(wèi)生縣城復驗工作順利完成。

要持續(xù)提升群眾安居水平。統(tǒng)籌協(xié)調(diào)實施住房保障工作，全面改善縣域城鄉(xiāng)群眾住房條件，重點抓好“兩居工程”建設，完成xx套游牧民定居房和xx套安居房續(xù)建任務，努力提升百姓居住水平;

突出居有所享，持續(xù)完善棚改房、干部周轉房、農(nóng)牧民小區(qū)和老城區(qū)居民區(qū)基礎設施，為廣大人民群眾營造更加溫馨的居所，進一步提高群眾生活幸福指數(shù)。

要完善社會保障體系。堅持兜底線、織密網(wǎng)、建機制，深入實施全民參保計劃，有效擴大中小微企業(yè)和重點群體參保覆蓋面，確保城鄉(xiāng)居民各類保險參保率達到98%以上。扎實做好退役軍人和其他優(yōu)撫對象服務保障工作，持續(xù)提高城鎮(zhèn)職工基本養(yǎng)老金水平和醫(yī)療、工傷、失業(yè)、生育保險保障能力，繼續(xù)為建檔立卡脫貧戶購買人身意外傷害保險和大病醫(yī)療保險。認真抓好最低生活保障動態(tài)管理，讓困難群眾都能感受到黨和政府的溫暖。

要豐富群眾精神食糧。大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)展社會主義先進文化，培育和踐行社會主義核心價值觀。深入實施文化惠民工程，全面推進“九位一體”村級公共文化服務體系國家示范項目建設，縣文化活動中心建成投用，完成全縣8個“九位一體”示范點、4個文化大院標準化建設任務。繼續(xù)深入推進農(nóng)村電影放映惠民工程、村村通工程、大喇叭工程、“東風工程”，讓黨的聲音走進千家萬戶。

要加大安全惠民力度。強化防災減災救災體系建設，建立縣鄉(xiāng)兩級救災物資儲備庫，健全應急救援隊伍，全面提升應對處置各類突發(fā)事件的能力和水平。嚴格落實安全生產(chǎn)監(jiān)督管理責任追究辦法，突出抓好煤礦、危化、非煤礦山、交通、建筑等領域安全生產(chǎn)工作，確保安全生產(chǎn)形勢持續(xù)向好。以創(chuàng)建國家食品安全示范城市為契機，持續(xù)開展縣域食品安全大檢查，確保群眾舌尖上的安全。

關于新疆兵團紅色旅游心得體會及收獲七

在改革開放的進程中，民族分裂主義、宗教極端主義、暴力恐怖主義這“三股勢力”一直干擾著新疆的發(fā)展。新疆維護社會穩(wěn)定、維護民族團結、維護國家統(tǒng)一的任務艱巨而繁重，正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關系在新疆更為突出。30多年來，在黨中央的正確領導下，自治區(qū)黨委率領全區(qū)各族干部群眾，高舉中國特色社會主義的偉大旗幟，堅定不移地走中國特色社會主義道路，立足新疆區(qū)情，正確處理發(fā)展與穩(wěn)定的關系，面對境內(nèi)外“三股勢力”的猖狂進攻和破壞，在反對民族分裂、維護社會穩(wěn)定方面采取了一系列積極而卓有成效的措施，取得了巨大成績，也積累了寶貴的經(jīng)驗。

1978年12月十一屆三中全會后，黨和國家工作重心轉到經(jīng)濟建設上來，我國開始走上改革開放之路。隨著急劇的社會轉型，新疆在經(jīng)濟快速發(fā)展的同時，也出現(xiàn)了一些新的社會問題。最突出的就是早在20世紀初從西亞、南亞一帶傳入新疆的“泛伊斯蘭主義”、“泛突厥主義”的回潮及民族分裂主義的大肆活動。20世紀80年代初，南疆的喀什、阿克蘇等地先后發(fā)生了由民族分裂勢力煽動的群體性騷亂。80年代中后期，烏魯木齊市又發(fā)生了多起在別有用心者鼓動下的以少數(shù)民族大學生為主的游行示威事件。這些嚴重干擾了新疆改革開放的進程，破壞了安定團結的大好局面，危害了新疆的

社會穩(wěn)定。1990年4月發(fā)生在阿克陶縣巴仁鄉(xiāng)的反革命暴亂事件，突出反映了“三股勢力”正在合流。他們采取暗殺、爆炸、縱火、投毒、搶劫等手段向我人民政權進攻，目標針對少數(shù)民族基層干部、愛國宗教人士、解放軍及武警官兵、公安干警、普通漢族群眾。境內(nèi)外“三股勢力”與國際恐怖勢力相勾結，破壞能量大大增強。這嚴重影響了新疆的穩(wěn)定，也對我國家安全構成了威脅。因而，在全疆各族干部群眾特別是各級領導干部中牢固樹立“穩(wěn)定壓倒一切”的思想，就顯得尤為重要。鄧小平說：“中國的問題，壓倒一切的是需要穩(wěn)定。沒有穩(wěn)定的環(huán)境，什么都搞不成，已經(jīng)取得的成果也會失掉。”江澤民指出：“穩(wěn)定是發(fā)展和改革的前提，發(fā)展和改革要有穩(wěn)定的政治和社會環(huán)境，這是我們付出了代價才取得的共識?！薄皼]有穩(wěn)定的政治和社會環(huán)境，一切都無從談起”。新疆廣大干部群眾對這一論斷有著切身的感受，因而也就牢固地樹立起了“穩(wěn)定壓倒一切”的思想。

新疆的民族分裂主義有著相當長的歷史，政治上、思想上都對新疆的社會產(chǎn)生過深遠的惡劣影響。改革開放以來，民族分裂勢力打著民族、宗教的旗號，大肆煽動反漢排漢，煽動宗教狂熱，鼓吹新疆“獨立”，搞什么“東突厥斯坦國”。這30年來，每年都有一些民族分裂組織團伙被我公安機關破獲。從1990～2001年，新疆“三股勢力”制造的暴力恐怖案件多達200余起，造成各族群眾、軍警官兵、基層干部、愛國宗教人士162人喪生、440多人受傷。

在這個問題上，新疆干部群眾的認識有一個逐步統(tǒng)一和深化的過程。20世紀80年代后期，針對民族分裂勢力挑起的一系列群體性動亂事件，當時的自治區(qū)黨委主要領導提出了“影響新疆穩(wěn)定的主要危險是民族分裂主義”這一論斷。1990年“巴仁鄉(xiāng)反革命暴亂”事件后，自治區(qū)黨委在有關文件中明確指出“影響新疆穩(wěn)定的主要危險是民族分裂主義”。1996年黨中央下發(fā)了關于新疆穩(wěn)定工作的專門文件，旗幟鮮明地指出：“影響新疆穩(wěn)定的主要危險是民族分裂主義和非法宗教活動?！蓖ㄟ^廣泛、認真、深入地學習，全疆各族干部群眾的思想認識迅速統(tǒng)一到黨中央的論斷上來，從而為新疆的反分裂斗爭奠定了堅實的思想基礎。

自治區(qū)黨委緊緊依靠公安政法機關、駐疆人民解放軍、武警部隊、新疆生產(chǎn)建設兵團和全疆各族干部群眾，對“三股勢力”的暴力恐怖活動給予堅決打擊，重點打擊民族分裂主義骨干分子、宗教極端勢力的為首分子和暴力恐怖犯罪分子，取得了一系列戰(zhàn)果。打掉了敵人的囂張氣焰，保衛(wèi)了各族人民的生命財產(chǎn)安全，穩(wěn)定了新疆局勢。在長期的對敵斗爭實踐中，總結出了“主動進攻、露頭就打、先發(fā)制敵”的斗爭經(jīng)驗，并作為與“三股勢力”斗爭的一條重要原則。“三股勢力”策劃的很多暴力恐怖活動在準備階段就被我們偵破，每年都打掉一批民族分裂組織團伙。經(jīng)過多次血與火的考驗，我們完全掌握了對敵斗爭的主動權，保證了新疆大局的穩(wěn)定。1997～1999年，自治區(qū)黨委連續(xù)三年從自治區(qū)級機關單位共抽調(diào)了15000多名各族黨員干部，分赴“三股勢力”活動猖獗的縣（市）鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）和重點村進行集中的整頓治理，這一舉措取得了明顯的成效。實踐證明，新疆穩(wěn)定的形勢是“打”出來的，對“三股勢力”必須堅持嚴打，決不能手軟，要始終保持對“三股勢力”的高壓嚴打態(tài)勢。

意識形態(tài)領域是我們與民族分裂勢力斗爭的又一重要戰(zhàn)場，它涉及文化、教育的很多部門和廣泛的人群。由于意識形態(tài)領域自身的特點，這場斗爭復雜而隱蔽，難度相當大。自治區(qū)黨委高度重視意識形態(tài)領域的反分裂斗爭，采取了一系列措施。20世紀90年代初，開展了對宣揚民族分裂、歪曲和杜撰新疆歷史的“三本書”的批判，開展了對“泛伊斯蘭主義”、“泛突厥主義”的研究。從1992年起，在大中專院校學生中開設了以正確闡明新疆歷史、新疆民族史、新疆宗教演變史為宗旨的《新疆地方史》課程，在全疆中小學開設了“民族團結”課程。從1997年起開始，對大中專教材中存在的一些問題進行清理。2002年在教育、文化各部門、各單位開展意識形態(tài)領域反分裂斗爭再教育。對“三股勢力”滲透比較嚴重的學校，派駐了專門的工作組進行整頓治理。與此同時，不斷加大對教育、文化系統(tǒng)領導干部的培訓、對各族干部群眾的教育。用擺事實、講道理的方式，批駁民族分裂勢力散布的種種謬論。這大大提高了各族干部群眾反對民族分裂、維護民族團結、維護祖國統(tǒng)一的自覺性。在中央的支持下，大力建設抵御西方反華勢力對我西藏、新疆進行廣播滲透的“西新工程”，積極開展廣播電視進農(nóng)牧民家庭的“村村通工程”和圖書報紙送到各族農(nóng)牧民手中的“東風工程”，使黨和政府的聲音傳到廣大農(nóng)牧民中。這些宣傳工作，使“共產(chǎn)黨好、祖國大家庭好、社會主義好、改革開放好、民族團結好、人民解放軍好”的主旋律響徹新疆大地。