2023年學(xué)生做筆記的心得體會(優(yōu)秀20篇)

心得體會是在一段時間內(nèi)對自己的經(jīng)歷與感悟進(jìn)行總結(jié)和思考的重要方式。了解心得體會的要求和要點(diǎn)，是寫作過程中的關(guān)鍵。以下是小編為大家收集的心得體會范文，僅供參考，希望能夠給大家?guī)硪恍﹩l(fā)和借鑒。這些范文涉及了各個方面的經(jīng)歷和感悟，有助于我們更加深入地理解心得體會的寫作方式和技巧。大家可以借鑒其中的思路和表達(dá)方式，以便在寫作中能夠更加流暢、準(zhǔn)確地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和思考。同時，也希望大家能夠通過自己的努力和實踐，不斷總結(jié)和提煉心得體會，為自己的成長和進(jìn)步提供動力和指導(dǎo)。

學(xué)生做筆記的心得體會篇一

張愛玲說過，人生有三恨：一恨海棠無香，二恨鰣魚多刺，三恨紅樓未完。最近，我有幸再次拜讀了《紅樓夢》這本經(jīng)典名著。

初讀時我因為年少而并不理解黛玉的癡情，更是不能忍受她幾乎回回都哭、說話刻薄尖酸、總愛吃醋。相比而言，我倒是更喜歡待人接物親厚、在被言語冒犯后一笑置之、委婉內(nèi)斂的寶釵。而如今時隔多年再次細(xì)讀，卻倒是得出了些不一樣的感受。

前世，她是天上的絳珠仙草，他是赤瑕宮的神瑛侍者。神瑛侍者以甘露之水灌溉絳珠草，使其得換為人形，修成女體。

后來，為報灌溉之恩，絳珠仙子情愿隨神瑛侍者下凡歷劫，愿將自己一生的眼淚還他。

黛玉似水，“兩彎似蹙非蹙柳煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。嫻靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風(fēng)?！彼兄才瓱o常的性格，愛哭的脾氣，與那作詩作詞的才情，無一不帶著水的特征——柔美，空靈，變化無常。然而黛玉也有她堅守的一面：對寶玉的愛情，用情之深，深至泣血。我覺得，這種愛情視富貴官爵為糞土，建立在互相欣賞，心有靈犀的基礎(chǔ)上，干凈飄渺。但，它始終是空虛的，如肥皂泡一般，會隨時破滅?！按汉耷锉宰匀牵ㄈ菰旅矠檎l妍”，“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”。

就如同寶玉所說，放在《西廂記》中，黛玉是那“傾國傾城貌”，自己就是那“多愁多病身”?？桑瑖@只嘆“落花流水紅，閑愁萬種”。

香魂一縷隨風(fēng)散，愁緒三更入夢遙……。

那朵美而珍貴的芙蓉終是香消玉殞。柔弱而令人憐惜。

而這又是誰的錯呢?是賈母，還是鳳姐?不，都不是，錯的只是他們生錯了時代，生在了一個以金榜題名為要務(wù)、當(dāng)官封爵為目標(biāo)的時代，一個需要封妻蔭子、光耀門楣的時代，一個封建制度極度黑暗與腐朽、社會階級壓迫殘酷的時代。在這個時代，紅墻綠瓦，粉飾了一個世家;高瓴樓閣，威嚴(yán)了一個世家;楊柳曉風(fēng)，浪漫了一個世家;脂粉朱釵，放蕩了一個世家。

在這個時代少不了可憐人。

薛寶釵是可憐的。她沒有大荒山無稽崖下的前世之盟，沒有太虛幻境中的甘露之約。她從小受到正統(tǒng)教育的熏陶，深受封建社會“女子無才便是德”的毒害，為人行事遵守三從四德，綱紀(jì)倫常。向上對父母孝順，兄妹友愛，向下對丫鬟傭人體貼，是近乎完美的紅粉佳人。只因癩頭和尚贈金一枚，無故被卷入這場**中。在與寶玉成親之時，人們只為被騙的寶玉痛哭流涕，忘了謹(jǐn)遵父母之命，明知是冒充她人，也只能硬著頭皮，悶不做聲的寶釵。將錯誤繼續(xù)錯誤下去，這是薛寶釵的悲哀，也是傳統(tǒng)美學(xué)的悲哀。

賈寶玉是可憐的。他遇早了仙人，來錯了時代。本不想追求功名與富貴，而是放蕩于山水，卻被迫埋頭苦讀，獻(xiàn)身科舉;本來與林妹妹親梅竹馬，卻與寶姐姐“喜結(jié)良緣”，也只是敢怒不敢言。他說：“女兒是水做的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見了女兒，我便清爽;見了男子，便覺濁臭逼人?！币粋€女兒心，進(jìn)了男兒身。獨(dú)自忍受別人的不解，寂寥與落寞是他一生逃不掉的情節(jié)。

一曲紅樓，萬聲嘆息。紅樓一夢，寫盡了大觀園的繁華，寫盡了豆蔻年華的熱烈，亦寫盡了在這所有繁華掩蓋下的因男尊女卑引起的重重悲?。罕徽勰ブ了赖挠?，青春守寡的李執(zhí)，遠(yuǎn)嫁的探春，跳井而死的金釧……想到那些我喜歡或者不喜歡的女子，最終都逃不了凄苦的命運(yùn)，真覺得造化弄人。有貌怎樣?有才怎樣?有家世又怎樣?那些曾經(jīng)擁有的一切竟然無法換取一個簡單幸福的生活，這才是她們最大的悲哀。這樣的紅樓，是對這個人情冷暖世間的社會的無情鞭撻。但，任是無情也動人!

說到心酸楚，荒唐愈可悲，由來同一夢，休笑世人癡……。

學(xué)生做筆記的心得體會篇二

他，懷著對生命的尊重和敬畏之情，五十余年深入到昆蟲世界中，用畢生的精力對昆蟲進(jìn)行大量的觀察和實驗，真實、細(xì)微、詳實地記錄了昆蟲的本能特性，用第一手資料將紛繁復(fù)雜的昆蟲世界真實而形象地展現(xiàn)在世人面前。他，就是法布爾，一位把自己的一生都撲在昆蟲研究上的“瘋子”。有人稱他為“昆蟲世界的維吉爾”有人說他是“昆蟲的荷馬”，但我覺得他是我們?nèi)松睦蠋?，人生的楷模，他的種種偉大的科學(xué)精神值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，去傳承，去發(fā)揚(yáng)。

我們要學(xué)習(xí)他的獻(xiàn)身科學(xué)一絲不茍。法布爾為了探求毛蟲使人癢痛的毒素存在的位置，推翻大多數(shù)人所認(rèn)為的在表皮上的這種說法，不惜把自己作為實驗品。他從外面捉回來了幾只毛蟲，從他們的血液中取下了幾滴血，滴在了一張吸墨紙上，然后再用一根不透水的繃帶將這一小片紙固定在了他的手臂上。深夜，一陣劇烈的疼痛使他從睡夢中驚醒，他既高興又興奮，因為他證明了自己的推論是正確的，他又繼續(xù)推測，血液中的毒素是哪里來的呢?會不會是在尿素中的呢？為此，他又進(jìn)行了一次實驗，他從毛蟲中的糞便中將尿素提煉、濃縮成幾小滴，又像原來一樣滴在吸墨紙上，再用繃帶固定在手臂上2個小時，晚上奇癢難熬，但他很高興，因為他終于用實驗證明了自己的猜測是正確的，但是，他為此也付出了慘痛的代價，他的手臂上出現(xiàn)了潰瘍，又癢又疼整晚不能安睡，后來，為了晚上能安睡一會兒，不得不在傷口處敷上了凡士林。第三天，腫痛得更加厲害，并延伸到了一大塊肌肉里面，用手指輕輕敲一下，就顫動，不久，又有大量的夜體像小水滴一樣滲出，瘙癢在不斷增加。五天之內(nèi)，傷口處的皮已經(jīng)完全掉了，露出了里面鮮紅的肌肉，以至于早晚兩次為他換藥的人都惡心得要吐。這一大片的傷口直到四五個月后才完全恢復(fù)了正常。

我們要學(xué)習(xí)他對待科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真。在《昆蟲記》中，他利用許多實驗證明了他一個又一個的猜想和推論，但與此同時，也出現(xiàn)了許許多多很難甚至不能解決的疑難問題，面對這些問題，他沒有隨便將自己的猜想、推論變?yōu)檫@些問題的答案，寫入書中，而是坦誠的告訴讀者這些問題他也沒弄清楚，依然要去探討答案，面對科學(xué)，他總是一個勤奮學(xué)習(xí)、刻苦鉆研的學(xué)習(xí)者。

我們要學(xué)習(xí)他的觀察生活細(xì)致入微。昆蟲是整個生物界中較為細(xì)小的生物，它們不如大象、長頸鹿體形巨大適于觀察，它們不如家禽動物好飼養(yǎng)方便長時間觀察，，它們也不如樹木、花草不移動便于研究，但法布爾卻獨(dú)獨(dú)選擇了研究它們用那雙閃亮的眼睛在大自然中的任何一個角落發(fā)現(xiàn)了它們，拿起放大鏡仔細(xì)觀察它們的婚俗、習(xí)性或者任何一個方面，為它們編寫一部特別的傳記，讓人們?nèi)フJ(rèn)識它們，去了解它們。

把自己的一生獻(xiàn)給自己所熱衷的事業(yè)不放棄勇于追求讓自己的生命開花結(jié)果實現(xiàn)自己人生的價值！

2.《昆蟲記》讀書筆記。

3.昆蟲記讀書筆記。

學(xué)生做筆記的心得體會篇三

“讀書如交友”，我想。生活中，我們很容易交上朋友，但真正算得上知己的都甚少，真可謂神交之友難求啊!難怪人們會感嘆說：“人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之。”讀書卻不一樣，記得有句話說：“讀一本好書就如和一位高尚的人談話?！笔前?，一本好書就是一位忠實的朋友。尤其是那些影響你的人生，影響你的未來的書，更是值得你尊敬、值得你愛戴的知己諍友。說起書，我一定會想起大學(xué)者錢鐘書先生，他坐擁書城，手不釋卷，直至朱墨爛然，方譙周獨(dú)笑。我想鐘書先生一定是鐘情于讀書，才成為如今知名的大學(xué)者吧。

“讀書如吃飯”，我想。吃飯是人能生存的根本保證。人不吃飯，就會餓死，這是眾所周知的。人不讀書，同樣如此。世上懂得吃喝的大有人在，但真正能解得讀書三味的人并不多。最近我又想起一句話，頗受啟發(fā)?！皟啥宦劥巴馐?，一心只讀圣賢書?！蔽掖Υ司洌渲芯桶凳局x書是能使人的心靈寧靜舒暢，陶冶性情的。這與宋代大文豪黃庭堅所說的“三日不讀書，則語言無味，面目可憎”有異曲同工之妙。

“讀書如吃藥”，我想。人在生病的時候須吃藥，因為藥可以活血化瘀、清熱解毒、消炎止痛。但是，有一種病是世上任何靈丹妙藥也治不好的，那不是癌癥，那是——愚蠢。也許人們常說的“蠢人沒藥醫(yī)”就是這個道理吧。其實要治好它，用不上什么世界名醫(yī)，用不上什么靈丹妙藥，你只要服上一劑心靈之藥——書，你的病自然就會痊愈。古人說讀書可以醫(yī)愚就是這個道理。想當(dāng)年魯訊先生棄醫(yī)從文，不就是想醫(yī)治“麻木不仁”、“愚昧無知”的國民的劣根性嗎?說讀書如吃藥，讀書可醫(yī)愚，可這藥是不可以亂吃的，否則只會加重病情，越醫(yī)越愚。

“讀書如享受”，我想。一般人認(rèn)為享受就是吃喝玩樂，從不把讀書看成是一種享受。其實當(dāng)我們每次拿起書，靜靜地品味書中人生百態(tài)時，都會發(fā)出會心的微笑，體會到生之喜悅。曾聽說有這么一段話：“活著并非只是維持一口氣，而是要行動;善加利用我們所有的器官、感覺、機(jī)能，這些都是為了讓我們感受到自己的存在?；畹媚隁q最長的人不一定能享受最豐富的人生。不懂得享受人生，即使壽比南山，其實出生時即已等于死亡。真正懂得生活的人，即使英年早逝，卻還起碼真正活過幾年?！蔽蚁?，既然要利用我們所有的器官，那么讀書也可算是手、腦、心并用的一項活動了，從中我們也就感受到自己的存在。停下手邊的事，翻開手中的書，看看書中的世界是多么的美麗，享受著書帶給你的生命的感覺吧。

“讀書如登山”，我想。兒時不知天高地厚，讀了幾本書就自稱“小學(xué)者”，后來讀到更好的書才自覺羞愧，后來閱讀量漸漸擴(kuò)大，又有“一覽眾山小”的體會。這是我很希望體會的感覺，可每次自以為是“一覽眾山小”，其實只是“自認(rèn)已窮千里目，誰知才上一層樓”。由此也深深地感受到知識的無止境，體會到“一山還有一山高”的真諦所在。

以上只是我對讀書的點(diǎn)滴體會。讀書如什么，還有待眾進(jìn)一步的認(rèn)識。書如大海，真正要求得其中奧妙的還需要自己去探索，去感悟?？諝庵酗h蕩著一首旋律，是大地之歌，我敢確定……歌頌著地老天荒，永恒不渝。只有在摯友的心中，我才得以重新認(rèn)識，而這位摯友，恰是一本能與我相伴終生的好書。

最近幾日，讀了余華先生的小說《活著》電子版，心靈受到了極大地震撼，引發(fā)我重新審視和思考“人為什么活著?”這個問題，自己有頗多感受，與大家分享?！痘钪分饕灾袊饨ㄎ幕r(nóng)村為背景，以主人公福貴有著封建社會公子哥一切劣跡的青年，從舊社會開始，歷經(jīng)抗日戰(zhàn)爭、國共內(nèi)戰(zhàn)，土改，大躍進(jìn)，到改革開放之初，使其主人公的一生成為一部濃縮的中國現(xiàn)代史。作者余華先生通過一位中國農(nóng)民的苦難生活講述了人如何去承受巨大的苦難，講述了眼淚的豐富和寬廣，講述了絕望的不存在，講述了人是為了活著本身而活著……細(xì)細(xì)閱讀這部小說，令人忍不住煽人淚下，作者雖采用樸實、平淡的語言，卻能帶給讀者一種極大地感染力和震撼性。

《活著》主人公福貴一生歷經(jīng)了諸多劫難，最后，和一頭同樣年邁的老牛相互體貼、相互疼愛，其樂融融的幸福生活。

“人為什么而活著?”看完這本書，我們不禁會問自己這個問題。關(guān)于這個話題，作者余華先生這樣說：“活著是生命本身的要求，也是活著的人的最基本的目的，而不是為活著之外的任何事物而活著?！睘榱嘶钪钪?其實，我們每個人都知道自己從出生的那一刻起，便面臨著死亡，生死是自然規(guī)律，任何人都逃不脫。遺憾的是，在沒有受到疾病威脅的生的過程中，人們常常會忘記還有死。于是，一切的精神專注于俗世雜務(wù)，比如：絞盡腦汁地謀取一官半職，為蠅頭小利而慘淡經(jīng)營，為雞毛瑣事而耿耿于懷，為相貌平平而自憐自艾，陷于感情的泥沼里不能自拔……這時，人們往往不會去深刻地思考生命還有什么意義，不會去想生命的短暫和寶貴。

《活著》中的主人公福貴孤獨(dú)一人，懷揣著思念，忍受著寂寞，經(jīng)歷著孤獨(dú)，但這些并未將他打倒，因為他還有老牛，在凄清的歲月中，他和老牛有著十分的默契，他把思念全都寄托在牛身上。此刻，再大的是非在孤身一人的福貴面前，也應(yīng)該一笑置之了罷，關(guān)于人世，他了無牽掛;關(guān)于生死，他已然看淡。

人生來就注定要伴隨悲傷，但正是悲傷使我們更清醒地活著。正如余華先生自己說的：“以笑的方式哭，在死亡的伴隨下活著。”所以，我們活著的人應(yīng)該為今天擁有生命而慶幸，為擁有時間而歡欣!不要再為一些雞毛蒜皮的小事情弄得煩惱不堪，不要讓一些負(fù)性情緒長期主宰自己，不要陷于并不值得的感情漩渦里浪費(fèi)生命，也不要糾纏于過去的事情上悔恨不已，我們唯一做的，便是好好活著吧!

余秋雨曾說過：“閱讀最大的理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩;遲一天就多一天平庸的困擾”。暑假里放松了平日的緊張，閑暇之時，坐下來捧著余華的《活著》，感受那個時代的跌宕起伏。

《活著》的語言里充滿了力量，他的力量不是來自于喊叫，也不是來自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受顯示給與我們的幸福和苦難，無聊和平庸。作為一部作品，《活著》講述的是中國四十年代至六十年代一個富有家庭里發(fā)生的故事。故事的主人公是一對夫婦，丈夫富貴，妻子家珍。由于吃喝享樂，沉迷于賭博，富貴最終把家里的財產(chǎn)輸?shù)靡桓啥簟８赣H因為他的墮落氣得生病而死。從此，家破人亡，他們兩口子不得不面對苦難的生活。

在感慨的同時，我也對歷史和人生都有了更加深刻的思考!在作者筆下，書中的主人公徐福貴善于表現(xiàn)小人物的內(nèi)心，尤其是讓人記憶深刻的一句話：“千好萬好，活著就好”。另外，還有他跟春生說的一句話：“我們都是從死人堆里爬出來的，活著不容易，要好好活啊!”，這可能就是他能在生活的壓力和喪失親人的悲痛中能活下來的精神力量吧。

《活著》是一部意味深長的書。富貴和家珍夫婦的人生經(jīng)歷帶給我們這樣的啟示：生活就像是一條路，不總是平坦而筆直的。人只有一勇氣、毅力和信心去面對和克服種種的挫折與不幸，體會幸福的不易與甜蜜，才會更加熱愛生活，珍惜生命?；钪且环N證明，是一種歷練。不去品嘗生活的苦就不會懂得幸福的真諦。從古至今，有誰沒有遭遇過挫折，又有誰沒有過不幸的時刻呢?但不論如何，堅強(qiáng)的人都會努力克服艱難而堅持活下去。有些人在曲折的生活道路上顯得脆弱。但人只要有毅力和決心，就會發(fā)現(xiàn)活著就是幸福。余華的作品《活著》應(yīng)該就是要演繹這種堅忍的“活著”。

這本讀起來讓人感到沉重的小說，那種只有闔上書本才會感到的隱隱不快的感受，并不是由作品提供的故事的殘酷造成的。而是《活著》以一種滲透的表現(xiàn)手法完成了一次對生命意義的哲學(xué)追問。他就象一個熟練的外科醫(yī)生慢條斯理地將生活的殘酷本質(zhì)從虛假仁道中剝離出來一樣，《活著》用一種很平靜，甚至很緩慢的方式，將人們在閱讀可能存在的一個又一個向好的方向發(fā)展的幻想逐個打碎。本質(zhì)上，人活著本身除了活著以外，并無任何意義。那么如果一定要賦予意義的話，那么唯一可以算作意義的，恐怕只有活著本身了?！痘钪返膫ゴ蟾锌赡芮∏≡从谶@里。也正因如此，《活著》就明確了一個內(nèi)容，活著在一般理解上是一個過程，但是，活著本質(zhì)上其實是一種靜止的狀態(tài)。作者余華想告訴讀者：生命中其實是沒有幸?；蛘卟恍业?，生命只是活著，靜靜地活著，有一絲孤零零的意味“活著”是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實給予我們的幸福和苦難，無聊與平庸。

對我們來說反思“活著”，其實就是人的自省。人在順利成功的時候，絕少自省，或者說即使自省，程度也有限。倒是絕望之中繼續(xù)生活，才有了活著的真正意味。每一個人，總是要經(jīng)歷絕望的。親人的離世，生活的挫敗，夢想的破滅，很多的痛苦，都可能擊潰一個人，讓他絕望。有的人邁過自己的坎兒，沉沉穩(wěn)穩(wěn)地順著命運(yùn)走下去，許多年后，回過頭去看，當(dāng)年的絕望也無非是被歲月磨礪到模糊的疤痕，只是一個無關(guān)緊要的痕跡而已;而有的人，被這絕望壓制地扭曲了自己，甚至放棄了自己。

我一直覺得，失敗也好，絕望也罷，要在最年輕的時候到來，其實最合適。既然這是人生的障礙，在最年輕的時候沖破這道障礙，明白人生的每一次轉(zhuǎn)折都有痛苦，即使轉(zhuǎn)折之中有希望，那希望也附帶了不安。只有經(jīng)歷過，忍受過，才能在人生之后的每一次傷害和痛楚之后，還堅定得以活著作為無聲的、而且唯一的答案。

“活著!”這是生命最根本的韌性和驕傲，也是面對痛苦、面對挫折、面對破滅，無聲堅持、無限忍耐之中最好的答復(fù)。

用了三天多的時間終于讀完了《簡愛》，我知道這是一個十分艱巨的過程，這連住的幾日，我?guī)缀醭顺燥埡退X，一切時間都耗費(fèi)在這本來自遙遠(yuǎn)國度的小說里。然而我還得在抱怨的同時，不得不承認(rèn)它的杰出與迷人。很少見到這樣迷人的異國風(fēng)情。這充滿著英國十九世紀(jì)趣味的故事里，讓我感慨了很多。其實我應(yīng)該早些接觸這本書，早就有很多的人介紹它了?？上?，我擁有著一點(diǎn)排外的情愫，一直拖到現(xiàn)在去欣賞它，實在有些相見恨晚。

作為一個外國人，我對英國人的思維和宗教信仰有點(diǎn)難以適應(yīng)。不過呢，人世間的真情多數(shù)是相通的。每當(dāng)我讀到小簡愛因為無親無故而遭受虐-待和歧視時，心中頓起的憐憫之情真讓人難忘;每當(dāng)簡愛一次次化險為夷讓我多么興奮;當(dāng)她勇敢地拒絕了圣約翰的求婚而堅持自己心中的真愛時,多么令鼓舞和震撼;特別在文章最后,她拋棄一切去照顧那位可憐的愛德華時，我的心中欣慰與感動迸發(fā)而出。

關(guān)于這本小說，我想它最大的成功之處就是它在很多藝術(shù)方面的杰出融合。我敢確信這本書的作者是一位多才多藝的作家。首先，她在描繪風(fēng)景時，是以一個畫家的審美角度去鑒賞，以一個畫家情趣去把握光和影的和-諧，、讀中國的小說很少見到這樣細(xì)膩的風(fēng)景描寫的詞匯。應(yīng)該要感謝這本書的譯者周令本的深厚的國文功底，使譯本文采熠熠，令原著生輝。其次，夏落蒂.波郎特在語言學(xué)上的造詣也很深厚，作為一名英國人，作者可以說至少精通三種以上的外國語言。在讀這本書的時候，我感覺自己可以通過它感受到整個歐洲的文化氛圍。比方說英國人的自豪感和紳士風(fēng)味，德國的大國氣氛以及法國女性的天生浪漫情趣。甚至還讀出了英國人那種殖民-主義的歧視東方人的心理，比如他們稱印度是個野蠻的民族。再次，夏落蒂.波郎特對感情戲的處理上，可以稱得上很高明。她的主人公很少是一見鐘情，這比較現(xiàn)實，但是她賦予的愛情總是在默無聲息深入到讀者的心田里。如此巧妙的感情戲，讓我很意外，很驚喜。

《簡愛》的作者如果和中國的曹雪芹相比，毫無疑問，后者的文化底蘊(yùn)要更博深一些。就像中國和英國人拼比歷史，中國人可以無愧地說：我比你老的多。曹雪芹一生所學(xué)要比夏落蒂.波郎特要廣博的多，畢竟中國的文化底蘊(yùn)要豐盛的多。中肯的說，簡愛的確比不上中國的《紅樓夢》。不管是人物豐富還是物致的描繪上，《紅樓夢》都是更為杰出的。但是，《簡愛》中也有值得中國人去學(xué)習(xí)和欣賞的地方。比方說，《簡愛》對人物的心理描寫方面，可以說淋漓盡致。這點(diǎn)在很多中國人的文學(xué)作品中做的都不夠.

讀這本書我仿佛讀了一遍《圣經(jīng)》，西方人對宗教篤深的感情與真誠的信仰，真很令人敬佩。現(xiàn)在的中國是一個缺乏信仰的時代。在讀《簡愛》時候，讓我感受到在擁有宗教哺育下才可以得到的人情的純美，在現(xiàn)在的中國這真的很難得。其實，很多圣經(jīng)里的教誨與中國的孔儒的經(jīng)典思想是相通互補(bǔ)，而現(xiàn)在國人卻往往忽視了祖先的睿智。比如圣經(jīng)里勸人從善，勸人寬忍，勸人感恩，與孔老夫子勸國人禮義仁，兩者是相同的。在讀《簡愛》的時候，我時常被圣經(jīng)里的美好的思想啟迪著，讓我聯(lián)想到中國的現(xiàn)狀，心中似乎收獲許多。讓我堅信，對于中國的儒家文化真的需要重新審視。

車胤是東晉時期著名的學(xué)者。他小時候家里很窮，買不起燈油，夜晚無法讀書，非?？鄲?。一個盛夏的晚上，他看見許多螢火蟲一閃一閃地在空中飛來飛去，發(fā)出晶瑩的亮光。車胤靈機(jī)一動，心想:螢火蟲的光不是可以利用嗎?于是，他捉了幾十只螢火蟲裝在一個網(wǎng)袋里，做成一盞“螢光燈”。以后每天晚上，他就借著螢火蟲的光讀書。

可想而知，車胤多么渴望讀書啊，他對知識追求的熱情，令我情不自禁地回想起幼童時的讀書片段:一天晚上停電了，但是我還是很想看書，忽然間想起車胤讀書時的情形，于是我便跑到外面去捕捉螢火蟲，然后用紙折成一個袋子，把螢火蟲裝進(jìn)里面，借著螢火蟲的光來看書。

我們不要做不學(xué)無術(shù)之徒，要知道開卷有益這個道理，因為宋朝的開國之君趙匡胤也是靠博覽群書才把這個國家治理得整整有條。我們是跨世紀(jì)的新一代，猶如黎明初升的太陽，充滿著光明，充滿著希望。當(dāng)今世界科技日新月異，是一個知識爆炸的年代，不掌握各類新的知識，就會成為時代的落伍者。為了我們的前途、我們的理想，我們必須要努力學(xué)習(xí)，增長知識，長大后更好地為國家效力。使我們的祖國邁向更加富強(qiáng)、文明的新境域。

記得省委書記張德江曾在1月來陽山視察時對水井村小學(xué)的學(xué)生們說過：“你們的希望和前途就在學(xué)習(xí)中，就在讀書中，你們一定要堅持讀書，無論如何不要輟學(xué)，希望今后水井村的學(xué)生們將來都能夠成為大學(xué)生，都能成為掌握一技之長的有用人才。你們要記住一句話，讀書是個人的希望，是家庭的希望，也是國家的希望?！?/p>

張德江書記語重心長的一席話，令我深有感觸!當(dāng)前我國人口文化素質(zhì)相對偏低，還有許多孩子因為種種原因而無法完成學(xué)業(yè)，讀書成為了他們的一種奢望，家庭把希望寄托給孩子們，但卻沒有良好的學(xué)習(xí)條件，也沒有良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，孩子們連讀書的機(jī)會都沒有，更不用談以后有什么良好的就業(yè)機(jī)會。相比之下，我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)條件較為優(yōu)越，學(xué)習(xí)環(huán)境相對良好，為什么偏偏就有那么一些同學(xué)不懂得珍惜呢?可謂是“身在福中不知?！卑?

讀書對我們以及現(xiàn)代社會都具有重要意義，我們有了知識，就等于有了在社會立足的資本。金錢不是最重要的，知識才是人生最寶貴的財富，讀書不但可以開闊我們的視野、增長我們的知識，而且還可以豐富我們的閱歷。

讀書對我們而言是何等重要啊!常言道：“活到老，學(xué)到老”。雖說知識的長河是無窮無盡的，但是我們也要盡力地去學(xué)好現(xiàn)代的文化科學(xué)知識，才不會愧對自己，愧對父母，愧對未來!

學(xué)生做筆記的心得體會篇四

第一次看《1984》的時候，便已經(jīng)感覺到一種暢快，在看的過程中不斷去印證，只覺得整本書字字珠璣，句句真理。這書各種如何的好，大家也說得太多，就我自己來說，重讀此書，依然覺得很贊便是。

普羅階級與動物都是自由的，但是他們認(rèn)知實際上被限制在極為有限的空間里邊，甚至連基本的常識都被抹殺，“常識是異端中的異端”，因此這種自由是極為局限的，“民可使由之，不可使知之”，因為缺乏理解力，所表現(xiàn)出來反而是一種心智健全。在大洋國(包括歐亞國、東亞國)里，普羅大眾面包配給的不斷提高，對外戰(zhàn)爭的節(jié)節(jié)勝利等等，至始至終都是統(tǒng)治階級制造出來的數(shù)據(jù)，可能有時你會覺得今年面包配給確實是比去年少了，但“事實”上，所有過往的資料(報紙、檔案)表明，確實是增加了，你是錯的，生活水平不斷提高，幸福指數(shù)不斷提高。

《1984》構(gòu)建的社會是建立在謊言的基礎(chǔ)上的，統(tǒng)治的手段則是無時不刻的思想控制和無處不在的監(jiān)視控制。老大哥告訴你的就是真理，“2+2=5”是否正確，答“正確”或“不正確”都是不對，最標(biāo)準(zhǔn)的答案是老大哥說“2+2”等于多少就是多少。制造一個謊言，就需要用更多的謊言為之鋪墊。即便對于過去已經(jīng)發(fā)生的事情，也可以隨意的篡改?！罢l控制了過去，就控制了未來;誰控制了現(xiàn)在，就控制了過去”，歷史從來都是勝利者粉飾的手段。思想控制不容得異端，因此需要無孔不入的監(jiān)控，作為統(tǒng)治黨的靈魂，老大哥無時不刻的看著你，工作、吃飯、如廁、性交，每時每刻。于是，異端思想從此無法傳播?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》載“(周厲王)三十四年，王益嚴(yán)，國人莫敢嚴(yán)，道路以目”，我以為一直這已經(jīng)是極端了，但1984里，“道路以目”中的一絲表情都可能是被認(rèn)為反動。明代的時候，據(jù)說有個官員在家里請客人吃飯，第二天明太祖朱元璋問他都請了誰，吃了什么菜，他一一作答，太祖微笑著說：“你沒騙我”，想想那微微一笑中帶著什么樣的殺機(jī)?？赡艽笾氯绱?。

從第一頁開始，男主角溫斯頓已經(jīng)死了，溫斯頓犯了思想罪：思想犯罪并不必然蘊(yùn)含死亡，思想犯罪就是死亡。不過死亡并不嚴(yán)重，畢竟能夠“死亡”說明你曾經(jīng)“活過”，最終的審判是“不存在”。在溫斯頓被捕后，有這么一段對話：老大哥存在嗎?他當(dāng)然存在，黨存在，老大哥就是黨的具現(xiàn)。他是以跟我一樣的方式存在嗎?你不存在。思想罪是一個美妙的詞匯，一切罪惡皆源于思想。不過思想層面的東西，始終要轉(zhuǎn)化為具體的行動才能成為定罪的證據(jù)。溫斯頓被思想警察監(jiān)視了七年，在日記里寫下“打倒老大哥”的時候，實際上已經(jīng)有足夠的證據(jù)可以將其逮捕，但并未如此，因為這個行為從程度上還不是最終的反叛。最劇烈的反叛，始于性，終于愛。

在那個世界里，正常的性被視為禁忌。因為性是一種原始的本能，只要本能的欲望還在，那么人心始終無法控制。性行為唯一得到承認(rèn)的結(jié)婚目的是生兒育女，為老大哥服務(wù)，性行為的過程要報著對老大哥負(fù)責(zé)的態(tài)度而進(jìn)行(新婚之夜抄寫一千次“我愛老大哥”最好)，愉悅和快感是要不得，畢竟一次滿意的性交，本身就是造反。性欲是思想罪，甚至可以說，性欲是思想罪中最嚴(yán)重的。因此，要用各種辦法扼殺性本能，但本能是不能扼殺的，那么就要使它骯臟化，然后把無法用性行為釋放的熱情、精力乃至歇斯底里的狀態(tài)轉(zhuǎn)化為對國家的熱愛、對戰(zhàn)爭的瘋狂和對領(lǐng)袖的贊美。這種盲目的愛國主義實際上是普羅階級對政治感受的唯一要求，周期性的狂熱調(diào)動。說到這里，突然想起某部票房很高的電影，竊以為，那片子可取之處著實不多，但成功抓住了道德制高點(diǎn)，導(dǎo)演想必也是讀過《1984》的人。

女主角茱莉亞吸引溫斯頓的也絕不是什么漂亮的面孔、深度的內(nèi)涵，就是一種性沖動而得不到的恨意，關(guān)注一個人，要么欣賞，要么嫌棄，最初顯然是后者。按照溫斯頓自己的話來說，他想對她先奸后殺。茱莉亞是是青年反性同盟成員，腰間的鮮紅色飾帶似乎在標(biāo)榜著她的貞潔。但實際上，這紅飾帶恐怕是唯一稱得上“干凈”的東西了，在反性口號的背后，掩蓋著的是混亂的濫交,道貌岸然的外表行的盡是骯臟齷齪之事，金玉其外，敗絮其中，這才是老大哥們的真相，莫說書中的烏托邦，古往今來，凡是統(tǒng)治者行的皆是“嚴(yán)于待人，寬于律己”的雙重標(biāo)準(zhǔn)，一直如此，從未改變。

茱莉亞說一看到溫斯頓，就知道他是跟老大哥是作對的。這說明思想意識其實還是很容易轉(zhuǎn)化為外在表征的，溫斯頓刻意去留意每一個細(xì)節(jié)，自以為隱藏得很深，其實不堪一擊，極其脆弱，在還沒有出擊的時候，已經(jīng)被老大哥攥在手中。現(xiàn)實就是如此，你以為你控制了一切，實際上一切控制了你。掙扎是徒勞的，是白費(fèi)勁的。在第一次約會的時候，他們就充分了發(fā)揮了那種動物本能，那種簡單的原始的粗暴的欲望，他們的擁抱就是場戰(zhàn)斗，高潮就是勝利(至少他們認(rèn)為這一刻勝利了)。

茱莉亞的“反動”做法跟溫斯頓是不同的：茱莉亞了解老大哥的各種不堪，她認(rèn)為一切針對老大哥的反抗都是徒勞且愚蠢的，所以她選擇的一種接受，就像接受天空一樣，她的反動更多的是刷嘴皮子，或者像溫斯頓所說的，“(她)腰部以下才是個反動派”。——茱莉亞的這種表現(xiàn)其實比比皆是，或者多數(shù)情況下都是這種心態(tài)，況且坦白地說，推翻了舊的老大哥，新的老大哥不見得更好，一如中國古代歷史上的更迭，推翻一個暴政，建立一個暴政，如此循環(huán)，毫無新意。斗士之所以被謳歌，原因在于斗士始終是少數(shù)派，“槍打出頭鳥”這五字說得著實深刻，從這點(diǎn)上來說，斗士一詞是一個悲劇。做到隨遇而安，茱莉亞是聰明的。

終于，他們就陷入了無法回頭的深淵之中。如果說性只是肉體的徹底反叛，那么愛則是思想的不赦重罪，因為愛這種東西會占據(jù)你大腦的一切，從此再也容不得老大哥。從性到愛，萬劫不復(fù)。在他們第一次正式約會的時候，他們曾聽到了畫眉鳥的歌唱。它在陽光下，他們在陰影里。它可以自由的歌唱，不為誰，只是它傳遞出一種生命的活力，而他們卻無法發(fā)聲。那一刻，他們孤獨(dú)得很徹底。他們是死人。老大哥說“你們是死人”，然后，他們被捕了。

作為思想警察頭目的奧布萊恩顯然是小說中的第一大反派，然而說來諷刺，最初溫斯頓看到他的時候，第一反應(yīng)卻覺得他應(yīng)該是志同道合隱藏在老大哥內(nèi)部的臥底。而溫斯頓的被捕，也正是源于奧布萊恩的“釣魚”，奧布萊恩挖好墳?zāi)?，讓溫斯頓自己躺進(jìn)去。實際上，茱莉亞到底是不是也是思想警察之一，鬼才知道。人與人之間的信任，在這樣的環(huán)境下，似乎是不能奢望的，因為它不存在。

老大哥是公正的，他給了溫斯頓很多機(jī)會，七年的時間，足夠溫斯頓去自我修復(fù)，只是溫斯頓實在無可救藥。雖然從頭到尾，溫斯頓到底做了什么，可以說他什么都沒做，他也沒有真真正正做了哪些實質(zhì)性的抗?fàn)?。溫斯頓存在的威脅只是一點(diǎn)異端思想的火苗，但怕只怕是哪一天可能就會引起熊熊大火，因此必須被消滅。這非常合理。溫斯頓看到他所認(rèn)為的兄弟會的書籍的時候，他的理解越是清楚，錯覺越是嚴(yán)重，越是神志不清。而老大哥最令人稱道的做法在于，對于每一個思想罪的人，他們都不會簡單粗暴將他殺死了事，他們會不耐其煩的對他開展思想工作，他們要改造他，讓他意識到什么才是“事實”什么才是“真理”，當(dāng)然為了達(dá)到這個目標(biāo)，手段無法避免的會有一些暴力方面的配合。肉體的折磨和思想的教育應(yīng)該絕佳的搭配。

溫斯頓招供了。他充分意識到，他之前所看到，不會真的發(fā)生，一切是他想象出來的，是幻覺。所謂真相，就是老大哥告訴你的一切。幸福生活就是每天多頻道準(zhǔn)時播放的電視劇。但他有所保留，他沒有背叛對茱莉亞的愛。因為還有愛，所以在完全無助的狀態(tài)下，本身還存在著生而為人的價值，也因為如此，在老大哥看來，溫斯頓還沒有懺悔，思想還是沒有徹底改造，因為除了對老大哥的愛，其他一切所有的愛都是不應(yīng)該擁有的。

溫斯頓始終還是一個人，有愛，也有恐懼。在101室，每個人都會遇到自己最深的恐懼。溫斯頓屈服了，他對茱莉亞的愛在那一瞬間徹底地放棄了。他可能是最后一個人，也可能不是。但他現(xiàn)在已經(jīng)不是。改造已經(jīng)完成。

通過這事，我們應(yīng)該充分的認(rèn)識到，對老大哥的愛和信仰才是獲得幸福好好活著的唯一途徑。除此，別無他法。

“這本書讓他著迷，或者更確切地說，這本書讓他放心。從某個意義上來說，這本書沒告訴他任何新訊息，但那也是部分的吸引力所在。如果他有可能把他片段的思維依序呈現(xiàn)，書上說的話就是他會說的。這是跟他自己相近的心靈制造的產(chǎn)物，但這顆心靈更加強(qiáng)勁、更有系統(tǒng)、較少受制于恐懼。他察覺到，最好的書，就是把你已經(jīng)知道的事告訴你的書?！?/p>

1984，我們擁有一個美妙的新世界。我愛老大哥。

學(xué)生做筆記的心得體會篇五

2020年底以來，由新冠病毒引發(fā)的全球性疫情席卷世界，對人類生活、經(jīng)濟(jì)和教育等各個領(lǐng)域帶來了巨大的沖擊。大學(xué)生作為社會的新鮮血液，面臨著經(jīng)歷疫情帶來的特殊影響和挑戰(zhàn)。為了更好地反映大學(xué)生在這一特殊時期的生活狀態(tài)和情感變化，一些大學(xué)生開始記錄自己的防疫日記。這些日記不僅是大學(xué)生對自身生活的見證，更成為了一本記錄時代歷史的珍貴檔案。通過寫下防疫日記，大學(xué)生們溫暖彼此的心靈，同時也給他們帶來一些啟示和心得體會。

第二段：記錄生活瑣事，發(fā)現(xiàn)生活中的美好和細(xì)微變化。

大學(xué)生防疫日記最重要的特點(diǎn)之一，就是記錄生活瑣事，包括大大小小的日常細(xì)節(jié)以及自己的內(nèi)心感受。這樣的記錄方式，讓大學(xué)生們更加關(guān)注并發(fā)現(xiàn)自己周圍生活中的美好和細(xì)微變化。在正常的日常中，大多數(shù)人可能很少去注意或認(rèn)真感受這些細(xì)節(jié)，而在疫情期間，人們經(jīng)歷著更多宅家生活，這種仔細(xì)觀察生活的態(tài)度讓大學(xué)生對生活產(chǎn)生更多的感悟。通過記錄這些瑣事，大學(xué)生們意識到生活中蘊(yùn)含的美好和可貴。

第三段：傾訴情感，減輕焦慮和孤獨(dú)感。

疫情帶來的封閉和疏離感，往往會讓大學(xué)生們感到孤獨(dú)、焦慮，甚至有時會陷入消極情緒。而寫防疫日記的過程可以成為他們宣泄情感的出口，減輕心理壓力。打開心扉，將自己的內(nèi)心感受傾訴在紙上，大學(xué)生們不僅能夠理順?biāo)季w，發(fā)泄情緒，還能從中找到自己的解決方案，重新審視并調(diào)整對待問題的態(tài)度。通過這種方式，大學(xué)生們得以舒緩壓力，減輕焦慮和孤獨(dú)感。

第四段：反思人生意義，思考未來發(fā)展方向。

疫情爆發(fā)對人們的生活模式、價值觀、未來規(guī)劃等方面都帶來了很大的沖擊和改變。在撰寫防疫日記的過程中，大學(xué)生們也會對自身的生活進(jìn)行反思。他們會思考自己真正渴望什么，什么是人生最重要的東西，以及應(yīng)該如何面對未來。思考這些問題，可以幫助大學(xué)生們更好地明確自己的目標(biāo)和方向，引導(dǎo)他們更為理性、成熟地面對未來的生活和挑戰(zhàn)。

第五段：思索社會責(zé)任，為未來做準(zhǔn)備。

疫情的蔓延無情地揭示了人類社會的連結(jié)性和脆弱性，也讓大學(xué)生們更加深刻地意識到自身作為社會一員的責(zé)任和義務(wù)。在防疫日記中，大學(xué)生們往往會思索自己的社會責(zé)任，關(guān)注社會進(jìn)步和人類共同利益。他們思考著如何為未來的社會做出貢獻(xiàn)，并且從現(xiàn)在起行動起來，學(xué)習(xí)各類知識和技能，提升自己的綜合素質(zhì)。這樣一種具有社會責(zé)任感的心態(tài)和行動，必將使得大學(xué)生在未來的發(fā)展中更加堅韌、自信。

總結(jié)：大學(xué)生防疫日記作為記錄時代的珍貴檔案，承載了大學(xué)生對自身生活的見證和思考。它幫助大學(xué)生們發(fā)現(xiàn)生活中的美好和細(xì)微變化，減輕焦慮和孤獨(dú)感，思考人生的意義和未來的發(fā)展方向，培養(yǎng)社會責(zé)任感。通過寫下防疫日記，大學(xué)生們不僅在個人層面上得到了成長和啟示，也為整個社會的穩(wěn)定和進(jìn)步做出了貢獻(xiàn)。

學(xué)生做筆記的心得體會篇六

最近，我讀了一本書《昆蟲記》，感觸很深。

這本書的作者法布爾通過仔細(xì)的觀察，多次的實驗，細(xì)致描寫了各種昆蟲的生活習(xí)性、繁殖和捕食的方式，向我們展現(xiàn)了一個奇妙的昆蟲世界。作者寫得生動有趣，我們則更是興趣盎然。

學(xué)生做筆記的心得體會篇七

《西游記》是一部中國古典神魔小說，為中國“四大名著”之一。書中講述唐朝法師西天取經(jīng)的故事，表現(xiàn)了懲惡揚(yáng)善的古老主題。

接著，四人去了海洋世界。沙僧以為到了他的沙河，興奮地一頭扎了進(jìn)去，結(jié)果他沒進(jìn)去，頭上卻起了打包，兩眼冒起了金星。他大聲吼道：“哎喲!哪方的妖怪，還會隱身術(shù)，撞得我好疼。”孫悟空肚子都笑疼了：“這是魚缸，用來觀賞的，并非你的沙河，師弟，你可太落伍了?！?/p>

“哈哈……”四人一起大笑起來。這時，服務(wù)員面帶微笑地向初次到來的貴客介紹了各種各樣的海洋動物。他們都聽得津津有味，不住地點(diǎn)頭，仿佛已經(jīng)置身于大海中了。四人高興地游完海洋世界，又坐上游艇去湖上轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。船上，四人到處觀望：那一座座山頭像是從湖底冒出來的春筍尖兒，嫩嫩的、綠綠的，散落在湖中，把個一覽無余的湖面裝點(diǎn)得幽深曲折起來?？矗黄瑑善男⊥в謴纳胶笃评硕鴣?，給平靜的湖面上又添了幾分生趣。

不一會兒，師徒四人便到了猴山上。一上山，首先看見的是一只只調(diào)皮的小猴子，最高興的就數(shù)孫悟空了。他指著山上那些猴子興奮地對師父說：“看，師父，那是我的孩兒們!”咦，豬八戒、沙僧上哪兒去了?原來他們早就去玩了，只見他們跳上竄下，這邊看看，那邊摸摸，一刻也閑不住。聽說豬八戒還想學(xué)現(xiàn)代女郎減肥呢!咦，那是什么?在一圍靜靜的山腳，幾只鳥兒扇動著長長的翅膀悠悠地飛起來，仿佛翅膀在輕輕地扇動著風(fēng)的氣息。

喔，原來那又是白鷺!沿著石板路向山上走去，便看見了那連綿的竹林，一走進(jìn)去師徒四人的眼睛都被竹子染成了青色，一根根靠近來的竹子，就如畫的一般直挺蒼翠。微風(fēng)吹過，遍林的竹葉都在顫動，仿佛要抖落下青翠之色。瞧，他們看著竹的形態(tài)，聽著竹的聲音，說著竹的故事，多么輕松、開心啊!玩夠了，師徒四人都餓了，唐僧摸摸肚皮說：“肚子都餓得咕咕叫了，也不知道這有沒有好吃的?”豬八戒干脆一屁股坐在了地上直嚷：“還是師父好!”八戒上前去問一位服務(wù)員：“請問這里有什么好吃的嗎?”“有，沙鍋魚頭、仙桃、板栗、竹筍……”沒等服務(wù)員說完，師徒幾人就迫不及待地說：“好了，好了，快帶我們?nèi)グ?”來到賓館，熱情的服務(wù)員泡上了一壺清香的茶。他們端起茶杯一品，齒齦留香，不禁讓人精神為之一爽：“好茶啊，好茶!簡直比天宮的瓊漿還好喝?！彼麄兌紘K嘖稱贊?！斑@呀，是溧陽名茶——碧螺春。是用那清爽的天目湖水、清香新鮮茶葉泡制而成的?！狈?wù)員介紹道?！艾F(xiàn)在可以上菜了嗎?”另一位服務(wù)員滿臉笑容地問道。

讒嘴的豬八戒趕忙說：“快上，快上?！狈?wù)員首先上了一道“明星菜”——沙鍋魚頭。他們瞧了瞧上的菜，互相看了看說：“這魚只有頭和湯，可怎么吃啊?”“這可是溧陽名牌菜——赫赫有名的朱順才牌沙鍋魚頭!是用天目湖的鰱魚頭、天目湖的水特制而成的，風(fēng)格別具，味道獨(dú)特?！狈?wù)員解釋道。他們半心半疑地一嘗，連連夸道：“好鮮!好鮮!”說完就一大碗一大碗喝了起來……吃完飯，他們還品嘗到了天目湖的仙桃，孫悟空吃了都不敢相信自己的眼睛，使勁捏了一下大腿，大叫道：“我還以為自己又偷吃了王母娘娘的蟠桃呢!”飯后，他們一行人又進(jìn)行了一次“海上旅行”。他們還遭遇了“海盜船”呢!真是驚險刺激：師父唐僧嘴里不住地念：“阿彌陀佛，阿彌陀佛……”豬八戒差點(diǎn)嚇得落荒而逃;孫悟空和沙僧緊緊地護(hù)著師父……“啪”燈亮了，原來師徒四人正在欣賞動感電影呢!看完電影，師徒四人又穿越了“感應(yīng)噴泉”。在師父的催促下，四人戀戀不舍地駕著祥云回天宮了，他們還商量著要到綠色仙境——天目湖來安營扎寨呢!

一部西游記，傳承了多少年，其中的故事讓多少人神迷，孩子們喜歡看，大人們也樂于接受，幾十集的電視劇，翻來覆去幾個電視臺輪著播，年年播，卻還是觀眾不減，有人看了好幾遍，甚至十來遍還不厭倦，小孩子更是在暑假里一個臺一個臺地輪著看，前后看得都能倒背如流了，也還是不覺乏味。大人們?nèi)羰强瓷弦粫何饔斡浺膊粫X著不舒服，倒是感覺很溫馨和舒坦。是什么原因呢?有人說，是因為這部作品里面飽含了人們美好的愿望，實現(xiàn)了人們的理想，把現(xiàn)實中不可能做到的如飛來飛去、上天入地等都變成了可能，而且每次都體現(xiàn)了懲惡揚(yáng)善的特點(diǎn)，符合人們的心理，這樣曲折的、又是圓滿的、又帶喜劇性色彩的作品自然受人歡迎了。孩子們喜歡看更是因為它符合了孩子大膽的想像的要求，富于幻想和神奇是它的特點(diǎn)。它能滿足人們獵奇的需要，也能體現(xiàn)中國神話的傳統(tǒng)文化，更是人性美的體現(xiàn)。

但西游記同時也是一部叛逆宣言，正因為如此，人們才喜愛它，人們在不知不覺中接受了它，也接受了叛逆。它讓人愉悅的是它實現(xiàn)了現(xiàn)實中人們想做而不敢做的事，它讓人快樂的是它體現(xiàn)了弱者對強(qiáng)者的勝利，它讓人激動不已的是正義得到伸張、罪惡得到懲罰，它令人向往的是自由自在、無所不能的神通，以及在戰(zhàn)勝邪惡時的痛快淋漓。所有這些，都是它的叛逆的體現(xiàn)?？v觀整部西游記，我們不難發(fā)現(xiàn)：大部分妖孽似乎都與菩薩或佛有關(guān)，有的是他們身邊的一樣小東西下凡危害人間，有的是他們管理疏漏而釀下的禍根。比如太上老君的坐騎就因為仙童打瞌睡，逃到下界為妖，一直要到孫悟空上天質(zhì)問才被發(fā)現(xiàn)，才去降服。像嫦娥的玉兔也會下界禍害公主，甚至要逼唐僧成親。就連觀音菩薩身邊也有下界禍害百姓的孽畜。這些高高在上的神仙們，是三界眾生的仰慕者，也即是神話世界里的統(tǒng)治者，都是得道者，乃以清明自居，而今下界為害的大多是他們?nèi)浅鰜淼?，不能不說是一大諷刺，即便他們不是慫恿者，卻也有管理不當(dāng)之罪，孫悟空多次與妖孽斗爭的過程，其實也是與當(dāng)今的統(tǒng)治者們的爪牙的斗爭。

孫悟空是一個十足的叛逆者。他天不怕，也不怕，有一身玉皇老兒都奈何不得的本事，他在與眾神、眾妖的斗爭過程中，反而不斷地增強(qiáng)了自己的本事，磨礪了自己的意志，變得愈來愈強(qiáng)大。他的每一舉動，都凝聚了人們心中的愿望。人們內(nèi)心里都希望真善美的存在，歹毒兇狠的消亡，但現(xiàn)實中往往好人都斗不過壞人，得道的大都是心底并不善的人，于是，他們寄希望于這樣的文藝作品，孫悟空幫人們實現(xiàn)了這一夢想。他殺妖魔真是酣暢淋漓、痛快不已，那種嫉惡如仇的態(tài)度著實令人振奮，他有這顆心，又有這個能力，這就讓除惡變得富于游戲性，觀賞起來也更愜意，而無壓力感了。不過，光是孫悟空還不足以反映叛逆的鮮明特征，它要加上唐僧這個衛(wèi)道士來捧場。唐僧起到了一個靶子的作用，沒有他，叛逆也就沒了太多的意義，說他是阻礙也可，說他是動力也可，說他是對象也可，總之，他讓孫悟空的叛逆有了一種依托。唐僧的善良讓人想到愚蠢，也警示人們善未必就是正確的，人還是要分時間場合而行善的。因他的存在才會有各種阻礙的發(fā)生，也才引來了各路妖怪，讓孫悟空有了施展的空間。同時，他的緊箍咒也可以看作是社會上層套在像孫悟空這樣的人身上的制約，盡管如此，孫悟空該出手時還是出手了，也體現(xiàn)了他一向來的不屈的個性。

盡管這是一部叛逆宣言，但里面卻還是刻畫了許多的無奈。孫悟空法力再大，也逃不出如來的手心，最后，還得聽命于如來，還很高興地受封成“戰(zhàn)斗勝佛”。這里，其實像社會一樣，它是有制度在的，整個都有規(guī)矩，告訴我們叛逆還只是小范圍的，個別的，而非動搖整個根基。其實，我們看到如來手下的佛在讓唐僧進(jìn)入之前就索要賄賂，拿了唐僧的金缽，在佛前還一臉虔誠，作品之所以要這樣展示，無非告訴我們即使是天庭，即使是佛界，也是不純的，各種不正當(dāng)競爭仍然存在，各種關(guān)系依然會有。

我覺得西游記就是一部叛逆宣言。

《西游記》經(jīng)無數(shù)民間藝人和作者付出巨大勞動之后，于明朝中葉，由明代小說家吳承恩編撰而成。是中國古典四大名著之一，作品寫于明朝中期，當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)雖繁榮，但政治日漸敗壞，百姓生活困苦。作者對此不合理的現(xiàn)象，通過故事提出批評。此作品共一百回，六十萬余字。故事敘述的是孫悟空、豬八戒、沙和尚保護(hù)唐僧西天取經(jīng)、歷經(jīng)九九八十一難的傳奇歷險故事。是一部優(yōu)秀的神魔小說，也是一部規(guī)模宏偉、結(jié)構(gòu)完整、用幻想形式來反映社會矛盾的巨著。

《西游記》此巨著在藝術(shù)上取得了很高的成就。它以豐富奇特的藝術(shù)想象、生動曲折的故事情節(jié)，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語言，構(gòu)筑了一座獨(dú)具特色的《西游記》藝術(shù)宮殿。《西游記》在藝術(shù)上的最大成就，是成功地創(chuàng)造了孫悟空、豬八戒等藝術(shù)形象。

孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個非常了不起的英雄。他有無窮的本領(lǐng)，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。在中國文化中已經(jīng)成為機(jī)智與勇敢的化身。是封建社會的叛逆者和反抗者，它好動，調(diào)皮，武藝高強(qiáng)，勇敢機(jī)智，疾惡如仇。與一切困難敢斗，決不退卻低頭。它一路保護(hù)唐僧去西天取經(jīng)，打敗妖魔，把師傅從危難中救出來，但唐僧卻有些看不清事實，被妖怪偽裝成的善良表面所蒙蔽，責(zé)怪悟空殺了他們，念緊箍咒，甚至把它趕走，但它還是對唐僧非常忠心，一路保護(hù)著，經(jīng)歷九九八十一難，終于師徒四人到達(dá)西天雷音寺，取得真經(jīng)。孫悟空終于修得正果，加封斗戰(zhàn)勝佛。

豬八戒的本事比孫悟空差遠(yuǎn)了，更談不上什么光輝高大，但卻也是不可缺少的人物之一，它有著一身毛病，好吃懶惰，愛占小便宜，怕困難，總是退縮，它相對來說小腦筋比較多，我很清晰記得有一集，某條河流結(jié)了冰，但這樣馬就不容易前行了，當(dāng)大家都在困擾之時，豬八戒立即就說可以給馬蹄裹上布，增加摩擦力。但在妖魔面前，擔(dān)著保護(hù)師傅的重任之下，他也會扛起他那把九齒釘鈀，勇敢的與妖魔作斗爭。它就是這樣，雖好吃懶做，卻是孫悟空的左膀右臂。雖然自私，卻討人喜歡，雖然喜歡撥弄是非，一遇到困難就打退堂鼓，但對師傅卻很忠誠。所以令讀者不但不覺得很討厭它，還覺得它有幾分可愛之處。

沙和尚的本領(lǐng)更比悟空，八戒是弱一些。他淳樸憨厚，忠心耿耿，從電視劇里他喊“大師兄”那種厚重的聲音和真誠的眼神可以看出來。他不象孫悟空那么好動調(diào)皮，也不象豬八戒那樣好吃懶做，他一心跟著唐僧，正直無私，任勞任怨，謹(jǐn)守佛門戒律。總是挑著行李默默跟在身后，任勞任怨，憨厚和淳樸的形象生動的展現(xiàn)出來。

師傅唐僧勤敏好學(xué)，悟性極高，在寺廟僧人中脫穎而出。最終被唐朝皇上選定，前往西天取經(jīng)。在取經(jīng)的路上，唐僧先后收服了三個徒弟：孫悟空、豬八戒、沙僧。他誠實善良，一心向佛，但膽小怕事，鑒別能力差。雖然沒有高強(qiáng)的武藝，但是卻有很大的毅力，堅持不懈的一直向西走去，不被困難所抵擋，直到達(dá)到目標(biāo)才肯罷休。在此之前絕不半途而廢。

《西游記》有著栩栩如生的藝術(shù)形象以外，還有著引人入勝的情節(jié)。眾多情節(jié)中，我記憶最清楚的是《孫悟空大鬧天宮》和《三打白骨精》這兩回。

《孫悟空大鬧天宮》中孫悟空自稱“美猴王”。去東海龍宮得到“如意金箍棒”。又去陰曹地府，把猴屬名字從生死簿上勾銷。龍王、地藏王去天庭告狀，玉帝最后請孫悟空管理蟠桃園。孫悟空偷吃了蟠桃，攪了王母娘娘的蟠桃宴，盜食了太上老君的金丹后逃離天宮。玉帝再派李天王率天兵捉拿;觀音菩薩舉薦二郎真君助戰(zhàn);太上老君在旁使暗器幫助，最后悟空被捉。悟空被刀砍斧剁、火燒雷擊，很多天后依然毫發(fā)無損，還在天宮大打出手。玉帝請來佛祖如來，才把孫悟空壓在五行山下。

《三大白骨精》中，悟空三次打死變?yōu)槿诵蔚陌坠蔷?，而被師傅氣的念緊箍咒，唐僧鑒別能力差，容易被表面所蒙蔽，所以他并不知道那是妖怪，悟空的解釋他完全不聽，而是念他的緊箍咒，疼的孫悟空滿地打滾，最后唐僧還要和孫悟空斷絕師徒之情，孫悟空被迫無奈，只好又回到花果山。但是孫悟空心理并沒有怨恨師傅，更沒有去報復(fù)師傅的想法，他把委屈全都藏在心理，而且心理總是想著師傅的安危，可見他對是師傅的真心，最后還是就了師傅。這些情節(jié)都非常精彩。

《西游記》除卻本身引人入勝的情節(jié)外，還包含了許多道理和啟示比如唐僧盲目地接受別人的幫助，有時不聽孫悟空的好心勸告，掉入妖怪的手中。這足夠說明了遇到麻煩的事情要動腦筋，如果不動腦筋，聽了別人不好的意見，反而會更糟糕。

再比如，看起來沒什么用的人，在關(guān)鍵時刻也是能力挽狂瀾的，就像豬八戒那樣。沙僧和小白龍還使我明白了，班級中同樣不能沒有默默奉獻(xiàn)者，也許他沒什么能力，但是如果一個班級沒了他們默默無聞的工作，同樣是出不了成績的。

從唐僧身上我還知道了，要有明確的目標(biāo)，并且堅定不移的執(zhí)行下去。然而，師徒四人都有自己的長處和短處，我們要吸取他們的長處，如果自己也有他們的短處則要改正。

這些其看了《西游記》的啟示都是終身受益的，這也使我明白了讀好書，讀名著的重要性。

學(xué)生做筆記的心得體會篇八

近幾年，隨著新媒體技術(shù)的快速發(fā)展和信息爆炸的時代到來，學(xué)生在學(xué)習(xí)中面臨的知識量越來越龐大，記筆記的重要性也日益凸顯。本文將探討學(xué)生如何做筆記的技巧和心得體會，以期幫助學(xué)生們更好地掌握這一關(guān)鍵技能，提高學(xué)習(xí)效率。

第一段：選擇合適的工具和材料。

學(xué)生在做筆記前，首先需要選擇合適的工具和材料。對于大多數(shù)學(xué)生來說，選擇一支好的筆和一本適合的筆記本至關(guān)重要。好的筆應(yīng)該能夠流暢地書寫，不易出現(xiàn)卡墨、跳字等問題，以保證書寫的連貫性和整齊度。而筆記本則應(yīng)選用質(zhì)量好、紙張厚、排版合理的產(chǎn)品，以提升學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的體驗。

第二段：掌握簡潔明了的記筆記方法。

做好筆記的關(guān)鍵是掌握一種簡潔明了的記筆記方法。例如，可以采用“主題-細(xì)節(jié)”的格式，將重點(diǎn)知識點(diǎn)或概念作為主題，細(xì)節(jié)信息作為細(xì)節(jié)記錄，通過主題和細(xì)節(jié)之間的聯(lián)系幫助記憶和理解。此外，可以使用關(guān)鍵詞和符號等簡潔的方式記錄重點(diǎn)，提高記憶效果?？傊?，要抓住核心思想，避免堆砌大量的內(nèi)容，做到精煉、簡潔而又通俗易懂。

第三段：及時整理和回顧筆記。

做好筆記后，學(xué)生應(yīng)該及時對筆記進(jìn)行整理和歸納。通過將相似的知識點(diǎn)和概念歸類，可以幫助學(xué)生從宏觀上把握和理解學(xué)習(xí)內(nèi)容。此外，定期回顧筆記也是至關(guān)重要的?；仡櫣P記可以幫助學(xué)生鞏固知識、發(fā)現(xiàn)遺漏和理解不深的地方，提前發(fā)現(xiàn)問題并及時解決。同時，回顧時應(yīng)注重理解，而非機(jī)械地重復(fù)閱讀?？梢酝ㄟ^與同學(xué)討論、進(jìn)行練習(xí)和思考來幫助加深對知識點(diǎn)的理解和記憶。

第四段：提高學(xué)習(xí)效率的技巧。

好的筆記不僅能夠幫助學(xué)生更好地掌握知識，還能夠提升學(xué)習(xí)效率。在這方面，學(xué)生可以采取一些技巧來提高學(xué)習(xí)效率。首先，要學(xué)會識別重點(diǎn)和難點(diǎn)，有針對性地進(jìn)行筆記。其次，要了解自己的學(xué)習(xí)方式和節(jié)奏，合理安排學(xué)習(xí)時間，避免效率低下的學(xué)習(xí)狀態(tài)。另外，使用不同的顏色和標(biāo)記方法來區(qū)分重點(diǎn)和次重點(diǎn)，也能夠幫助學(xué)生更好地理解和記憶筆記內(nèi)容?？傊?，學(xué)生可以根據(jù)自己的實際情況，靈活運(yùn)用各種方法和技巧來提高學(xué)習(xí)效率。

第五段：養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和積極的心態(tài)。

最后，學(xué)生在進(jìn)行筆記時還應(yīng)培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和積極的心態(tài)。良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣包括：保持專注、避免拖延、定期整理和回顧筆記等。通過良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，可以培養(yǎng)自律性和堅持不懈的品質(zhì)，有助于提高學(xué)習(xí)效果。同時，學(xué)生應(yīng)保持積極的心態(tài)，克服學(xué)習(xí)中的困難和挫折，積極面對挑戰(zhàn)，并相信自己能夠取得好的成績。只有具備良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和積極的心態(tài)，學(xué)生才能在做筆記中取得更好的效果。

總之，學(xué)生做筆記是學(xué)習(xí)過程中不可或缺的一部分，必須掌握好做筆記的技巧和方法，提高學(xué)習(xí)效率。選擇合適的工具和材料，掌握簡潔明了的記筆記方法，及時整理和回顧筆記，提高學(xué)習(xí)效率的技巧以及養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和積極的心態(tài)，都是學(xué)生在做筆記時應(yīng)該注意的要點(diǎn)。只有通過不斷實踐和總結(jié)，學(xué)生才能夠更好地掌握這一重要技能，并在學(xué)習(xí)中取得更好的成績。

學(xué)生做筆記的心得體會篇九

在學(xué)習(xí)過程中，做好筆記是一項至關(guān)重要的技能。學(xué)生需要通過筆記來記錄和總結(jié)學(xué)習(xí)內(nèi)容，幫助鞏固知識和提高學(xué)習(xí)效果。然而，很多學(xué)生在做筆記方面還存在一些困惑和不足。在我的學(xué)習(xí)過程中，我也經(jīng)歷了一些摸索和實踐，在這里我將與大家分享我的心得和體會。

首先，了解筆記的目的和重要性是關(guān)鍵。筆記是為了幫助我們記憶和掌握所學(xué)內(nèi)容，以備復(fù)習(xí)和回顧。在上課時，我們要有意識地去聽老師講解，并將重點(diǎn)內(nèi)容記錄下來，例如課堂講解中的關(guān)鍵概念、公式或例子等。在閱讀教科書、參考書或論文時，我們也要有目的地去尋找關(guān)鍵信息并記錄下來，以便隨時去復(fù)習(xí)或用于寫作業(yè)、研究報告等。

其次，選擇合適的筆記方式也是需要注意的。不同的人有不同的學(xué)習(xí)方式和習(xí)慣，所以我們可以根據(jù)自己的需求和喜好選擇適合自己的筆記方式。常用的筆記方式有線性筆記、思維導(dǎo)圖和概念地圖等。線性筆記適用于記錄課堂講解或閱讀教科書時的主要內(nèi)容，按照時間或主題的順序進(jìn)行排列；思維導(dǎo)圖和概念地圖適用于記錄知識點(diǎn)之間的關(guān)系和思維邏輯，可以幫助我們更好地理解和記憶知識。

此外，在做筆記時要注意抓住重點(diǎn)和主要結(jié)構(gòu)。盡量簡化記錄內(nèi)容，不要將整堂課或一章內(nèi)容都一字不漏地寫下來。我們要學(xué)會辨別主次，抓住重點(diǎn)，將核心內(nèi)容進(jìn)行記錄?？梢允褂每s寫、符號和關(guān)鍵詞等方式來快速概括和記憶內(nèi)容。如果在閱讀教材或論文時，可以使用標(biāo)注和劃線來突出重點(diǎn)句子或段落，以便于回顧和整理。

最后，及時復(fù)習(xí)和整理是鞏固筆記效果的重要環(huán)節(jié)。當(dāng)我們完成一次學(xué)習(xí)任務(wù)后，要及時回顧和整理之前的筆記?？梢詫⒄n堂筆記或閱讀筆記進(jìn)行整合，增加補(bǔ)充說明或批注，幫助我們更深入地理解和記憶內(nèi)容。如果在整理中發(fā)現(xiàn)某些筆記寫得不清晰或遺漏了重要內(nèi)容，可以及時補(bǔ)充和修改。此外，還可以將筆記內(nèi)容與其他同學(xué)進(jìn)行交流和討論，相互學(xué)習(xí)和互相補(bǔ)充。

總之，做好筆記是學(xué)習(xí)過程中不可或缺的技能。學(xué)生應(yīng)該明確筆記的目的和重要性，并選擇適合自己的筆記方式。在做筆記時要抓住重點(diǎn)和主要結(jié)構(gòu)，盡量簡化記錄內(nèi)容。及時復(fù)習(xí)和整理可以幫助鞏固筆記效果，加深對知識的理解和記憶。在掌握這些筆記技巧的同時，我們還應(yīng)該不斷地實踐和總結(jié)，不斷提高自己的筆記效率和質(zhì)量。相信通過不斷地努力，我們都能夠成為優(yōu)秀的筆記者，實現(xiàn)更好的學(xué)習(xí)效果。

學(xué)生做筆記的心得體會篇十

當(dāng)我翻開《西游記》時，總有不同的心情。它在四大名著中，是最生動活潑的，小時候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣。但今時今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領(lǐng)悟卻變了。

這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感覺和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白;有人還研究它的歷史背景、社會現(xiàn)象。但在我看來，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是――自由。

在經(jīng)歷了日復(fù)一日個性受約束的日子，廿一世紀(jì)的人們都格外向往自由，向往那個自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱王?？梢哉f已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭也是為了爭取自由。這樣一個鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個人都明白，在現(xiàn)在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。

然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經(jīng)過幾百年的探索和發(fā)展，人們對物質(zhì)需求已不再迫切，但對于精神自由的需求卻無端被抹殺了。總之，我認(rèn)為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開闊進(jìn)取，尋找最大自由的精神。

在厲盡時間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊(yùn)含著新世紀(jì)人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了。

西游記,真不愧是中國四大名著之一,真的非常好看.每一個章節(jié)都有許多不同的驚險冒險,讓人不由自主的一頁一頁看下去.雖然大家都認(rèn)為悟空法力高強(qiáng),是最厲害的,但我卻有點(diǎn)不以為然.他法力高強(qiáng)是無庸置疑的,但我認(rèn)為西天取經(jīng)的旅途之所以會如此有驚無險的順利,而非悟空一人的功勞.不管怎n說,西游記真的很好看,是中華民族的驕傲!

學(xué)生做筆記的心得體會篇十一

學(xué)習(xí)是每個學(xué)生的日常任務(wù)，而優(yōu)秀的學(xué)習(xí)離不開做好筆記。做好筆記能夠幫助學(xué)生更好地理解和記憶知識，提高學(xué)習(xí)效率。然而，很多學(xué)生在做筆記的過程中仍然存在一些困惑和問題。本文將從與課堂筆記的重要性、做筆記的基本原則、提高拓展能力、注意細(xì)節(jié)之處以及如何利用筆記進(jìn)行學(xué)習(xí)等幾個方面來探討學(xué)生如何做好筆記的技巧和心得體會。

首先，我們必須意識到課堂筆記在學(xué)習(xí)過程中的重要性。課堂筆記不僅可以幫助學(xué)生記錄老師講解的內(nèi)容，還可以幫助學(xué)生更好地理解和消化知識。通過做筆記，學(xué)生可以將抽象的知識轉(zhuǎn)化為具體的文字和圖表，這樣有助于記憶和理解。而且，課堂筆記還可以作為備考時的重要輔助工具，幫助學(xué)生快速回顧和復(fù)習(xí)所學(xué)知識。

其次，做筆記有一些基本原則。首先，要注意提煉和歸納。課堂筆記不是復(fù)制教材上的內(nèi)容，而是學(xué)生自己的思考和總結(jié)。學(xué)生要將老師講解的重點(diǎn)和自己的理解歸納出來，煉取出核心要點(diǎn)并進(jìn)行記錄。其次，要注意適當(dāng)?shù)姆侄魏途幋a。對于大段的知識內(nèi)容，學(xué)生可以采取分段的方式進(jìn)行記錄，利用有意義的符號、圖表和顏色等進(jìn)行編碼，以便后續(xù)的回顧和理解。最后，要保持筆記的整潔和清晰。學(xué)生應(yīng)該盡量避免涂改和潦草的字跡，保持筆記本的清晰和整潔，方便后續(xù)的查閱和復(fù)習(xí)。

除了基本原則，學(xué)生還可以通過一些方法來提高筆記的拓展能力。一方面，學(xué)生可以進(jìn)行主動思考。在課堂上，不僅要記錄老師講解的內(nèi)容，還要思考和總結(jié)，提出問題和疑惑。通過主動思考，學(xué)生可以深入理解所學(xué)知識，并將其反映在筆記中。另一方面，學(xué)生可以進(jìn)行拓展補(bǔ)充。在課堂上，老師有時可能只是提供一些基礎(chǔ)的知識點(diǎn)，學(xué)生可以通過自己查閱相關(guān)的書籍和資料來進(jìn)行拓展補(bǔ)充，將更多的內(nèi)容添加到筆記中。

另外，學(xué)生在做筆記的過程中還需要注意一些細(xì)節(jié)之處。首先，要注意時間的安排。學(xué)生在快速記錄老師講解內(nèi)容的同時，還需要注意時間的掌控，不能將過多的時間花費(fèi)在某個細(xì)節(jié)上，而忽略了其他內(nèi)容。其次，要注意語言簡練。學(xué)生在做筆記時要盡量使用簡潔明了的語言和句子，避免冗長和復(fù)雜的表達(dá)，以便更快地理解和回顧。最后，要注意存儲和整理。學(xué)生在課堂上做好筆記之后，需要將其保存，并進(jìn)行整理分類?？梢圆捎脮r間序列或者知識點(diǎn)的分類方式，以方便后續(xù)的查閱和復(fù)習(xí)。

除了做好筆記，學(xué)生還需要學(xué)會利用筆記進(jìn)行學(xué)習(xí)。首先，學(xué)生可以利用筆記進(jìn)行復(fù)習(xí)和回顧。在考試前，學(xué)生可以通過課堂筆記對所學(xué)知識進(jìn)行快速回顧，并進(jìn)行重點(diǎn)突出。其次，學(xué)生可以利用筆記進(jìn)行思考和拓展。在復(fù)習(xí)的過程中，學(xué)生可以逐步完善和補(bǔ)充筆記中的內(nèi)容，并與其他的資料進(jìn)行對比和深入的思考討論。最后，學(xué)生可以利用筆記進(jìn)行輸出。通過寫作、演講等形式，將筆記中的內(nèi)容進(jìn)行輸出，既可以檢驗自己的掌握程度，又可以幫助其他人理解和消化知識。

綜上所述，學(xué)生要做好筆記不僅需要掌握一些基本的原則和技巧，還需要關(guān)注一些細(xì)節(jié)和方法，并能夠合理利用筆記進(jìn)行學(xué)習(xí)。通過合理的做筆記方式，學(xué)生可以提高學(xué)習(xí)效率、加深對知識的理解和記憶，從而取得更好的學(xué)習(xí)成果。

學(xué)生做筆記的心得體會篇十二

每當(dāng)我翻開《西游記》時，總有不同的心情。它在四大名著中，是最生動活潑的，小時候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣。但今日不變的是那種真情流露和色彩斑斕的神話世界。

這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個人都能在解讀《西游記》時都會獲取不同的感覺和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白;有人還研究它的歷史背景、社會現(xiàn)象。但在我看來，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。

在經(jīng)歷了日復(fù)一日個性受約束的日子，二十一世紀(jì)的人們都格外向往自由，向往那個自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，又不服天上各個神仙所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上自稱為王?？梢哉f已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭也是為了爭取自由。這樣一個鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個人都明白，在現(xiàn)在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而舒坦，讓它能夠無邊無際、向往自由的生活。

在四個主人公中，我最喜歡的是孫悟空，第一：他人妖分明，就說在“三打白骨精”中，只有孫悟空看出村姑、老婆婆、老大爺是白骨精的化身，豬八戒還在唐僧面前打?qū)O悟空的小報告，唐僧還在埋怨孫悟空。第二：孫悟空對唐僧忠心耿耿。因為孫悟空三次打死白骨精的化身，唐僧認(rèn)為孫悟空三次打死了好人，所以把孫悟空趕回了花果山，后來唐僧被白骨精抓去了，豬八戒寡不敵眾只好去花果山請大師兄回來搭救師傅，孫悟空一聽到唐僧白骨精抓去了，就不計前嫌和豬八戒去搭救師傅?？梢妼O悟空對唐僧忠心耿耿。碰到困難豬八戒總是說“我們散伙吧!師兄你回花果山當(dāng)猴王，師弟你回流沙河，我回高家莊當(dāng)女婿?！睂O悟空堅持去戰(zhàn)勝困難;不肯散伙。第三：我喜歡孫悟空機(jī)智勇敢戰(zhàn)勝妖魔鬼怪，克服一個個的困難，終于和豬八戒、沙和尚保唐僧到西天取得真經(jīng)。

在這個劇本中，我始終一如既往的支持孫悟空這個角色，雖然這個只是一個角色，在生活中我們也很少遇到這種現(xiàn)狀幾乎沒有，但是孫悟空那不懈的精神還是永遠(yuǎn)留在我們心中，因為他有一顆不服輸，不認(rèn)輸，忠心耿耿的心將我們的心聯(lián)系在一起。

然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經(jīng)過幾百年的探索和發(fā)展，人們對物質(zhì)需求已不再迫切，但對于精神自由的需求卻無端的被抹殺了?？傊?，我認(rèn)為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開闊進(jìn)取，尋找最大自由的精神。

在厲盡時間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊(yùn)含著新世紀(jì)人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了。《西游記》的故事告訴我們一些道理：任何事一開始總是非常艱難的，但只要能樹立信心和勇氣，經(jīng)過努力，相信可以取得成功的!也就印證了一句老話：萬事開頭難。一開始只要堅持住了，經(jīng)過不懈的努力，相信不久以后，成功一定是歸你所有的!當(dāng)我翻開四大名著之一的《西游記》故事時，立刻被它吸引住了。故事中倔強(qiáng)正直、機(jī)智勇敢的孫悟空，好吃懶做的豬八戒，任勞任怨的沙僧和正直單純的唐僧都被作者刻畫得栩栩如生。

這本書通過這些故事，體現(xiàn)出我們做任何事情都要有一顆積極向上，永不腐敗的精神支撐著未來!

三借芭蕉扇三國火焰山，三變婦婆爺，三打白骨精，歷盡九九八十一難，絕心終得取真經(jīng)。說的是人生多難選擇，講的是人生堅守信念，言的事不畏艱難的人生信仰。

西游記，記游西。即是說道理，講人生。孫悟空為了讓師父同伴通過火焰山而多次與鐵扇公主借用芭蕉扇扇不滅火焰山，卻多次遭到打擊而返，可他卻堅持求取芭蕉扇，最后竟與自己的兄弟牛魔王絕交。在孫悟空與牛魔王打斗時他也多次退讓，最后在被逼無奈下才肯出手。在孫悟空用芭蕉扇扇滅火焰山的時候，我不僅僅感受到了他的喜悅，更感受到了他的無奈他的悲傷。魚和熊掌不可兼得，在追逐夢想的路上必有許多令人兩難的選擇，你只能二選一，終是要追逐自己的目標(biāo)，自己的夢想。若是孫悟空丟下師父與伙伴，繼續(xù)與牛魔王當(dāng)好兄弟好伙伴，最后定會在用自己的本事大鬧天宮，永生永世被壓在五指山之下。所以人生中許許多多的選擇都是極端的，無法更改的。只有肯舍，才能獲得。慎重的選擇，才能獲得自己所追求的，夢想的。

在三打白骨精中，孫悟空依舊給我?guī)砹艘淮胃袊@與震撼。第一次白骨精化身為美麗的婦人給唐僧送飯，可還沒等到飯入僧口便被及時趕來的孫悟空給打死了。在這里，我看到了孫悟空的果斷和相信自己的能力，他擁有著超凡的能力，超高的智力，超人的信心。他一心只為了唐僧好卻無辜挨了一頓罵。之后，白骨精又化身為老婦人，聲稱來尋找自己的兒媳婦，唐僧的仁慈與悔恨之心使他迅速地相信了白骨精的話。這時，在千鈞一發(fā)之際，孫悟空再次不顧唐僧的阻攔，再一次打死了“無辜”的“老婦人”。孫悟空并沒有因為遭到唐僧和同伴的不理解與責(zé)罵下放棄保護(hù)自己的同伴，他的決心實在令我震撼，而他能再多人反對之下仍堅持自己的想法，這種對自我能力的高度肯定與對他人關(guān)心愛護(hù)卻沒有換來同伴的理解，而是無辜遭受了唐僧緊箍咒的懲罰。第三次，他仍舊堅持打死了化身為老爺爺?shù)陌坠蔷?。這使他被唐僧趕回了花果山。不出所料的唐搜被白骨精抓回了洞中，此時的他才追悔莫及，豬八戒也及時的回到了花果山之中請孫悟空去就唐僧。孫悟空在經(jīng)過一番思想斗爭之后，仍舊選擇了自己的同伴，不計較之前的種種委屈，回到了洞中救回了唐僧。這個故事講述了孫悟空對同伴的關(guān)心，不計前嫌的寬廣胸懷，單單只是這兩個品性就值得我們學(xué)習(xí)一生了。

師徒五個人個個兒個性鮮明，不論是聰明調(diào)皮的孫悟空，還是憨厚貪吃的豬八戒，是老實能干的沙和尚，是善良仁慈的唐僧，無怨無悔的白龍馬。他們個個招人喜愛，同時也暗暗對我訴說著我的人生簡譜。

兒時，我希望鄉(xiāng)村悟空的調(diào)皮卻不討人厭的可愛;我希望像豬八戒的貪吃貪玩卻能在關(guān)鍵時候給到關(guān)鍵的的志愿;我希望能有齊天大圣的聰明;我希望能有天蓬元帥的憨厚。他們在我小小的心中亂竄，慢慢地構(gòu)建成兒時的英雄夢。

少年時，我希望像老實能干的沙和尚。我渴望藍(lán)天，卻沒有鳥兒的翅膀;我渴望大海，卻沒有魚兒的腮;我希望成功!卻只想著一蹴而就，不費(fèi)吹灰之力。這時，他出現(xiàn)了。他像是有著老父親般的隱忍與老實，在同伴中主動幫忙任勞任怨?？缮澈蜕泻纬２挥兄约旱哪繕?biāo)呢?他不渴望成功嗎?這一個個的問題在我的心中盤旋。這時，我好像聽見了他的聲音，他告訴我必須一步一腳印的去實行，才能擁抱自己的夢!這一句話瞬間點(diǎn)醒了年少氣盛的我，讓我確定了自己的目標(biāo)，不再迷茫。

等到中年時，我希望能有唐僧的善良與仁慈。那時的我，請像唐僧一樣善良，用自己的力量為社會盡一份自己的力量。直到晚年，我希望那時的你能如白龍馬般處變不驚，已馳千里仍有的謙虛，無怨無悔的態(tài)度，安度晚年。

西游記中的人們各自個性鮮明，沒有完全的好，沒有完全的壞，就像是真真實實存在的人，存在的神話。而西游記中敘述的最應(yīng)稱為中國人骨子里流淌的最高尚的文化傳統(tǒng)就是——堅持二字。是孫悟空三借芭蕉扇的堅持，是孫悟空三打白骨精的堅持，是師徒五人歷經(jīng)九九八十一難西天取經(jīng)的堅持。簡簡單單的堅持二字，能使中華創(chuàng)造飛機(jī)，擁抱藍(lán)天;能使中華創(chuàng)造潛艇，涌入大海，這是最可貴的精神文化，這是最應(yīng)發(fā)揚(yáng)的兩個方塊字——堅持。

西游言的是慎重選擇的困，講的是堅持信念的難，說的是縱觀人生的大道理，揚(yáng)的是中華傳統(tǒng)文化堅持二字。

《西游記》是我國四大名著之一，是一部老少皆宜的作品。其中充滿了離奇，精彩的神話故事，每每讀起《西游記》，老是會情不自禁地溶入那精彩的情節(jié)之中。記得小時候，常問媽媽，“我是從哪里來的。”媽媽總是笑了一笑，摸摸我的頭，說：“你啊，是從石頭里蹦出來的?！蔽蚁耄蟾琶總€孩子都得到過這樣的答案。因為我們每個人都是孫悟空。

我們可以回想自己的童年，捧著一本《西游記》的連環(huán)畫，津津有味地看著，當(dāng)孫悟空打敗了妖精，我們總會為他歡呼;當(dāng)他受到了冤屈，我們也會感受到一種深刻的共鳴;當(dāng)孫悟空被唐僧誤會，被逼回花果山，繼續(xù)當(dāng)他的齊天大圣，但當(dāng)唐僧遇到危險，豬八戒趕到花果山向?qū)O悟空求救時，他也毅然去救唐僧。記得那時候看連續(xù)劇，當(dāng)看到此片段時，眼中便充滿淚水。因為我知道，當(dāng)時的我就是孫悟空。

這只活蹦亂跳的小猴子就好像是我們的化身。當(dāng)他從石頭里蹦出來的時候，就象征著一個小生命的誕生。當(dāng)他在花果山上無憂無慮地和群猴們玩耍時，就好似我們那無憂無慮的童年生活，多姿多彩。當(dāng)孫悟空大鬧天宮時，就好似一個調(diào)皮的孩子，不小心跑進(jìn)了大人們的世界，并且搞得一團(tuán)糟，大人們想哄住他，便封了他個弼馬溫，沒哄住。又封了個齊天大圣，還是沒有哄住。而后如來出現(xiàn)了，伸出他的飛掌將孫悟空束縛在五指山下。嚴(yán)慈的父親，終于壓服了他調(diào)皮的兒子。度過了漫漫的五百年后，觀世音的出現(xiàn)給了孫悟空新的希望，踏上了漫漫西天取經(jīng)之路，也踏上了漫長的人生之路。

唐僧師徒四人在前往西天取經(jīng)的路上，共遇到了九九八十一道難關(guān)。這就好像我們成長道路上布滿荊棘。最終，他們戰(zhàn)勝了難關(guān)，取得了勝利?！肮し虿回?fù)有心人”這句話用在他們身上是再恰當(dāng)不過。而我們，只要有不怕困難，堅持到底的決心，也會取得最終的成功。

由此，我想到了我們的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)就好像是要去取得真經(jīng)。在學(xué)校里，有著形形色色的人。有的像豬八戒，好吃懶做，做任何事情都馬馬虎虎，有的則像沙僧，誠懇老實，踏踏實實。有的像孫悟空，活靈活現(xiàn)，足智多謀。而唐僧則是心地善良，不愿氣餒的人。若我們在學(xué)習(xí)上能個個都是唐僧，孫悟空，沙僧，有對學(xué)習(xí)的信念，那一定會取得成功。隨著年齡的增長，《西游記》帶給我們不再是對神話的幻想，它令我善良，寬容，嫉惡如仇，有面對困難的勇氣。

“妖為鬼域必成災(zāi)。”西行途中的妖魔，決不僅僅是一般困難的化身，而大都是代表著一些危害人民、無惡不作的封建黑暗勢力，具有一定的現(xiàn)實生活的真實內(nèi)容。過去曾有人把妖魔指為“農(nóng)民造反者”，而現(xiàn)在仍有人把妖魔美化為“敢于觸動封建地主階級的統(tǒng)治秩序的‘嬌魔’”。這些說法，實在非常牽強(qiáng)。實際上，《西游記》里的妖魔都是一些超越了常人的“特殊”階層，他們與仙佛一樣，是可以長生的，是擁有法力的，而這里的所謂法力實際上就相當(dāng)于現(xiàn)實中的權(quán)力。所以與其將他們看做是“農(nóng)民造反者”，更實際的劃分應(yīng)該是將他們看做“神”這個大范圍的一員，他們其實就是“神”里面的蛀蟲。不但不為民謀福利，而且時常勞民傷財，大肆搜刮剝削。孫悟空，就是這些蛀蟲們的克星。他對付這些人從來都不手軟，盡管許多時候并不被唐僧所理解，他仍是義無返顧地將他們掃除。哪怕事后又被滿天仙佛將“妖魔”領(lǐng)了回去，甚至招致唐僧狠心驅(qū)逐，除害護(hù)航之心全不曾改。

從東土到西天十萬八千里，遇到的妖怪頭子就有幾十個，但他一條金箍棒打遍西天世界，令妖魔鬼怪聞風(fēng)喪膽。并且他同妖怪斗爭，大多數(shù)都是主動進(jìn)攻，只要一聽說妖怪?jǐn)_亂人間，就決不放過。收伏八戒之后，他就對引路的高才說：“以后但有妖精，多作成我?guī)讉€，還有謝你處哩?！钡?7回駝羅莊主人請悟空捉妖，悟空當(dāng)即向上唱個喏道：“承照顧了?！卑私湓谝慌跃瓦@樣說：“你看他惹禍!聽見說拿妖怪，就是他外公也不這般親熱?！焙苣苷f明悟空斗爭的主動性和積極性。此外，作者一再通過書中人物之口，贊揚(yáng)孫悟空“專救人間災(zāi)害”，“與人間報不平之事”。在通天河畔，他不僅救下了兩個“祭賽”妖精的幼兒，而且除滅了妖怪，免除了老百姓世代的災(zāi)害。比丘國、朱紫國等故事，都是孫悟空主動進(jìn)攻，為民除害。他每次捉住妖怪頭子之后，總要把小妖消滅干凈，以免給百姓留下禍患?？梢?，孫悟空已經(jīng)脫離了專為自己斗爭的性質(zhì)，而是為了受苦受難的老百姓、為了弱者而斗爭。

孫悟空的形象實質(zhì)不僅在于敢斗，更在于斗則必勝，故為“斗戰(zhàn)勝佛”。他取得斗爭勝利有兩個法寶：一是武藝高強(qiáng)——這在大鬧天宮中表現(xiàn)得尤為精彩;一是善于斗爭，亦即有勇有謀，斗智斗勇。他經(jīng)常變成蚊子、蒼蠅、蟭蟟蟲，鉆到妖精洞里去弄清妖精的底細(xì)(如黃風(fēng)怪);或者根據(jù)蛛絲馬跡推斷妖怪的來歷，然后根據(jù)這些妖怪的特點(diǎn)，尋找相應(yīng)的對策(如黃袍怪);有時他又化為妖精的丈夫或妻子去欺騙妖精(如三調(diào)芭蕉扇)?；蛘哔崄硌值姆▽?，反置妖怪于死地(如計盜紫金鈴)。他還善于運(yùn)用鉆到敵人肚子里去的戰(zhàn)術(shù)來制服妖精(如黃眉怪)。他機(jī)智靈活，隨處設(shè)計，常常令妖怪防不勝防。

最終，當(dāng)取經(jīng)事業(yè)完成之后，取經(jīng)集團(tuán)所有成員都修成了正果。但我們應(yīng)該注意到的是，所謂的“正果”應(yīng)該只是一種喻意，和佛教的教義并不完全一致。五人中，孫悟空成佛的基本條件是什么呢?如來給他的“政治鑒定”認(rèn)為孫悟空成佛是因為其“煉魔降怪有功”，可見他得成正果，完全是因為“有功”，即完成了造福人類的事業(yè)，為人類群體做出了貢獻(xiàn)。也就是我們所說的，完成了偉大的事業(yè)，最終達(dá)到了造福于人群的目標(biāo)。

西游記》吳承恩(1501年-1582年)，字汝忠，號射陽山人。漢族，淮安府山陽縣(今江蘇省淮安市楚州區(qū))人。中國明代杰出的小說家，是四大名著之一《西游記》的作者。其故里江蘇淮安東南馬甸鄉(xiāng)二堡村有修葺一新的墓園，淮安市有其紀(jì)念館。

《西游記》是一部帶有神魔色彩的長篇小說《西游記》主要描寫的是唐僧、孫悟空、豬八戒、沙悟凈師徒四人西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難的故事。唐僧取經(jīng)是歷史上一件真實的事。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年(627)，年僅25歲的青年和尚玄奘離開京城長安，只身到天竺(印度)游學(xué)。他從長安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最后到達(dá)了印度。他在那里學(xué)習(xí)了兩年多，并在一次大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會任主講，受到了贊譽(yù)。貞觀十九年(645)玄奘回到了長安，帶回佛經(jīng)657部。他這次西天取經(jīng)，前后十九年，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長征，轟動一時。后來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機(jī)輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什么故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經(jīng)的故事便開始在民間廣為流傳。

出去?”急發(fā)聲道：“既如此說，你可做得主張?”佛祖道：“做得!做得!”伸開右手，卻似個荷葉大小。那大圣收了如意棒，抖擻神威，將身一縱，站在佛祖手心里，卻道聲：“我出去也!”你看他一路云光，無影無形去了。佛祖慧眼觀看，見那猴王風(fēng)車子一般相似不住，只管前進(jìn)。大圣行時，忽見有五根肉紅柱子，撐著一股青氣。他道：“此間乃盡頭路了。這番回去，如來作證，靈霄殿定是我坐也?！庇炙剂空f：“且住!等我留下些記號，方好與如來說話?！卑蜗乱桓撩悼谙蓺?，叫“變!”變作一管濃墨雙毫筆，在那中間柱子上寫一行大字云：“齊天大圣，到此一游?！睂懏叄樟撕撩?。又不莊尊，卻在第一根柱子根下撒了一泡猴尿。翻轉(zhuǎn)筋斗云，徑回本處，站在如來掌：“我已去，今來了。你教玉帝讓天宮與我?！?/p>

我的收獲。

西游記讀書筆記《西游記》本書告訴我們做人一定要向?qū)O悟空學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的勇敢，與惡勢力抗?fàn)幍降?。同時我們呢也要向唐僧學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他為人善良、心胸寬廣，但我們面對某些問題情境，不能懷有太過仁慈的心。除此之外，我們也要學(xué)習(xí)沙僧的樸實、寬厚，豬八戒的誠懇、勤勞，這樣做才能贏得大家的尊重。

讀過《西游記》后，使我受益匪淺。它讓我懂得了一個道理，那就是——想要辦成一件大事，必須大家齊心協(xié)力，團(tuán)結(jié)一致才能成功。我們知道神通廣大的齊天大圣孫悟空，不僅會七十二般變化，還有一雙火眼金睛，讀過《西游記》后，使我受益匪淺。它讓我懂得了一個道理，那就是——想要辦成一件大事，必須大家齊心協(xié)力，團(tuán)結(jié)一致才能成功。我們知道神通廣大的齊天大圣孫悟空，不僅會七十二般變化，還有一雙火眼金睛，能夠分辨人妖，所以，孫悟空善于降妖捉怪，斬邪除魔，為西天取經(jīng)立下了汗馬功勞。但是，如果沒有誠信憨厚，善長水性的沙和尚助陣，孫悟空在水中捉妖也就不那么順利了。豬八戒力大無比是孫悟空捉妖的好幫手，唐僧雖不懂人情世故，但他始終以慈悲為懷，感動了蒼天，最終歷經(jīng)千辛萬苦，帶領(lǐng)徒弟們，終于取得了真經(jīng)。

我們還要學(xué)習(xí)孫悟空那種不畏艱險，勇往直前，積極樂觀的斗爭精神。雖然我們沒有孫悟空那般神通，但是我們也要學(xué)習(xí)他善于分辨真假善惡，不要被社會上形形色色的“妖魔鬼怪”所迷惑。只有擦亮眼睛，明辯是非，才能撕破一切偽裝的畫皮。最近我讀了一本《西游記》，讀完之后讓我深有啟發(fā)。

俗話說：“世上無難事，只怕有心人。”世界上很難辦到的事情，只要人們用心去做，總是有可能成功的。也就是堅持就是勝利。不論做什么事，如不堅持到底，半途而廢，那么再簡單的事也只能功虧一簣;相反，只要抱著鍥而不舍、持之以恒的精神，再難辦的事情也會迎刃而解。

學(xué)生做筆記的心得體會篇十三

喬治奧威爾的《1984》已然被研究的透爛，無數(shù)政治家精妙的解說以及小說出色的隱喻，都讓這本書成為永世傳頌的經(jīng)典。但是自己想想，自己在合上書時心里的浪潮，被一股巨大又龐雜的情緒充斥，這是一種十分奇妙的讀書體驗，“1984”的一語成讖，新時代的“1984”，以及最近世界局勢對于所謂“政治正確”反對的潮流。我覺得這個世界沒有自己想象的桃花滿面，它是很殘酷的，也許我們就生活在“1984”。想到這里，忍不住多說點(diǎn)自己對于小說的感悟。

也許《1984》是一部反烏托邦的政治隱喻，說實話，書中出現(xiàn)了很多新詞，由其派生出的一系列新詞和概念甚至被收錄大英詞典，為此很多人將它們歸于學(xué)術(shù)，但我們也許應(yīng)該但從文學(xué)和單從體悟的角度談?wù)勊赡芤仓皇菃渭兊囊驗槲业乃街槐M于此。

看完書后，我一開始覺得，在如今的網(wǎng)絡(luò)時代，實名制似乎是不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，這個世界本來也就不存在什么匿名，或者本來就不存在，只是我們懶于承認(rèn)，早點(diǎn)把這層窗戶紙捅破也好。你的所有言論都被曝光于監(jiān)察者的監(jiān)督下，不再存在網(wǎng)絡(luò)隱私。常有新聞報道某某人因在網(wǎng)上發(fā)布不實信息而被拘留逮捕，這種消息常讓我不安——個人的言論因造成擾亂治安而被捕是法制需要，那會不會有一天，僅僅因為言論的政治原因而被懲罰。會不會有一天，突然發(fā)生有人撞開了我家的門將在電腦前刷微博的我?guī)ё邇H僅因為我曾發(fā)過的一條自己也記不得了的微薄，而其被指政治意向不正確?別說不可能，《1984》中的世界就是這么被操作的，而我們又都無法預(yù)見歷史的走向是不是倒退。

一個人往往是智慧的，但一群人的集體智商往往直線降低，更容易被利用，情緒更容易被操控。而且人們在苦難中生活的時間久了，也自然習(xí)以為常，他們會覺得苦難是常態(tài)。他們生于戰(zhàn)爭，長于戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭對他們來說其實也就是和平。1984的英國人生活在水深火熱中卻無自救之意，是因為在他們的印象里水一直是那么深火一直是那么熱?！坝腥怂坪蹼[隱記得，以前的食物比現(xiàn)在豐厚，上一次大洋國的敵人好像是東亞國……”但也僅僅是得，真理部出色的工作成果絕對可以抹殺任何蛛絲馬跡。世間最可怕的事是什么，就是人不能相信自己的判斷和思考?！白杂杉磁邸保憧释诿崽没实淖杂擅?那就請心甘情愿地接受奴役吧。

但奧威爾要寫的不是浪潮，而是浪潮裹挾中那個躍起的叛逆，那個希望的載體。但既然你決定要當(dāng)主人公了，你就得承受異于旁人的艱辛。溫斯特活得比所有人都痛苦，因為他獨(dú)立的思考方式始終突兀地立在那里，不肯隨波逐流，拒絕接受洗腦，不愿被奴役即不能在此世界自由的生活。是，此處的自由就是放開手任由自己被外力推動控制的自由，就是不再執(zhí)念而接受最終灌輸?shù)拈_放式自由，就是放縱自己盲目而麻木的跟著“上面”走的自由，你可以隨心所欲地活著，因為你腦袋里思考的，你可能在夜班夢話里無意識反映出的真實所想，都是順從于操作規(guī)律的，真心的將虛偽當(dāng)作了真實，而在你的邏輯體系中2+2=5是駁無可駁的真理，自然不必揣著秘密終日偽裝著生活，大可隨時隨地說出自己真實感受。這是自由么。當(dāng)然是自由——“奴役式”的自由。

清醒的人往往無比痛苦，他能看到別人看不到的真實，聽到厲鬼凄厲的呼號，最重要的，那種無人理解的孤獨(dú)，無限的徘徊在相信自己和相信和相信別人的矛盾中。這可能就是自由所需的代價，又或者這才是真正的被奴役。我一直相信自由民主是一個好詞的，哪怕x家王朝都叫“民主主義”共和國，但到底什么是真正的自由，我反而有些迷茫了。

都說《1984》一語成讖的預(yù)言了上世紀(jì)六七十年代中國的，相信每一個國人閱讀此書時都會感同身受般的共鳴。里人人都要背毛澤東語錄，但那個時代活得最自由的就是真正將其視為圭璽的人。知識分子或收斂鋒芒茍且于世，或不堪折辱懸梁自盡。他們格格不入于世的思想體系如針氈，他們獨(dú)具的風(fēng)骨于那個時代脫了節(jié)。而十年中最自由的群體則非紅衛(wèi)兵莫屬。他們將領(lǐng)袖希望民眾根植的思想體系變成了自己的思想體系，他們可以堂而皇之地闖到別人家里抄家放火，可以輕易把看不順眼的人扣上反革命的帽子置于公眾視野下游街批斗。當(dāng)時代在逆流的時候，你是選擇繼續(xù)順流還是順著時代一起逆流?無疑后者才能得到自由。倒行逆施的自由，為虎作倀的自由，放棄良知的自由，式的自由，老大哥口中的自由，看似自由的自由。

自由即奴役。奴役即自由。老大哥完成了他的自圓其說。

1967年，美國加州一所高中的歷史教師ronjones為了讓學(xué)生們明白什么叫法西斯主義，搞了一場教學(xué)實驗。他提出鏗鏘有力的口號，“紀(jì)律鑄造力量”、“團(tuán)結(jié)鑄造力量”和“行動鑄造力量”，用嚴(yán)苛的規(guī)條束縛學(xué)生，向他們灌輸集體主義，要求他們絕對服從，遵守紀(jì)律。令人驚訝的是，學(xué)生們非常順從，步調(diào)一致地投入其中。他們精神抖擻，穿上制服，做課間操，互相監(jiān)督，很快凝聚成一個新的團(tuán)體。他們給這個團(tuán)體命名為“浪潮”，還設(shè)計了一個標(biāo)志性的動作：手臂從右往左，劃出一個波浪狀的曲線。學(xué)生們沒有意識到自己越來越像納粹分子，他們發(fā)傳單，印貼紙，拉攏新的成員。只用五天時間，這個班就由20人變成了200人。這群學(xué)生，這群不相信法西斯會在今日卷土重來是因為它沒有群眾基礎(chǔ)的學(xué)生，用自己的行動狠狠扇了自己的耳光。

短短的5天內(nèi)，是什么將民主制度下成長的學(xué)生變成法西斯式的極權(quán)擁護(hù)者。為什么被民主了那么多年的學(xué)生會一夜之間心甘情愿的被奴役。究其所以，恐怕是因為他們在“浪潮”中能得到自由——即前文提到的“奴役式自由”。因為你加入了這個組織，你就可以在這組織中得到認(rèn)可，就可以打著組織的名號仗著人多力量大對組織外的人為所欲為，就可以享受組織對成員的優(yōu)待。就可以感受到被需要，感受到自身處于洪流中的力量。一旦得到這些，就不再有人愿意花些時間究其表里，就不會再有意識以局外人的身份看看這場鬧劇。反之，不加入組織即意味被排擠，被捉弄，人們感受到了由此帶來的不自由，便只能投入另一種“偽自由”。

其實這就是我們所說的站邊?，F(xiàn)在網(wǎng)上所謂的公知，五毛，美分吵的不可開交，本來有獨(dú)立思考能力的人一旦有所傾向，之后基本會死心塌地的加入那個群體，為什么，我們不是向往自由么。更多的，其實人們希望可以依靠在群體里，毫無代價的向反對自己的人訴諸暴力，不管自己的主張是什么，加入這個陣營里，他們的主張其實就已經(jīng)發(fā)生變化了。自由注定不是溫情的，他永遠(yuǎn)是殘酷的，無論你選擇哪一種“自由”

這才發(fā)現(xiàn)，有時候“自由”二字遠(yuǎn)不如想象中那么美好溫情。換而言之，“自由”被粉飾成很多種，關(guān)鍵看你愿意花多大的力氣去追尋哪一種。微博時代，人人忙著給自己貼標(biāo)簽。“公知”“五毛”不可開交，而有趣的是，一開始傾向模糊的人，一旦走向某個立場，就會不斷強(qiáng)化這個立場，越走越遠(yuǎn)。其實道理很簡單，游移在邊緣地帶的人總是痛苦的，他對多種思想都持有不同程度的認(rèn)可，他不愿輕易走上其中任何一條道路。而結(jié)果是，這樣的人往往最易遭到攻擊。持相同立場的每一個人彼此抱團(tuán)，自我保護(hù)，并攻擊其他立場團(tuán)體的人。而只有當(dāng)你選擇了其中的一種，你才可以在此之中暢所欲言，固執(zhí)己見，并最終自圓其說。你終于做出了選擇，你不再糾結(jié)，你由此自由。

我們每個人都不愿被思想奴役，我們每個人都在思想奴役他人。

我們都在充當(dāng)思想極權(quán)的支撐者。

學(xué)生做筆記的心得體會篇十四

第一段：疫情襲來，我們面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。作為大學(xué)生，我們承擔(dān)著重要的社會責(zé)任，盡管我們力量微小，但我們也要積極行動起來。在這個特殊的時期里，很多同學(xué)選擇記錄自己的防疫日記，記錄下每一天的心情和所做的事情。通過這一系列的記錄，我們可以總結(jié)出許多寶貴的經(jīng)驗和體會。

第二段：保持積極心態(tài)是防疫期間最重要的事情之一。在日記中，許多同學(xué)提到了要保持樂觀的心態(tài)。疫情期間，我們都面臨著很多困難和壓力，但是唯有積極樂觀的心態(tài)才能幫助我們戰(zhàn)勝困難。不少同學(xué)通過閱讀、鍛煉、或是與朋友交流等方式來減輕壓力，同時也給自己注入了力量和信心。

第三段：加強(qiáng)防護(hù)措施是預(yù)防疫情的關(guān)鍵。在大學(xué)生防疫日記中，可以看到同學(xué)們嚴(yán)格遵守了各項防護(hù)規(guī)定，如佩戴口罩、勤洗手、保持社交距離等。這些簡單的防護(hù)措施雖然看似瑣碎，但正是這些小小的舉動，保護(hù)了自己和他人的安全。我們應(yīng)該時刻牢記，只有做好自身的防護(hù)，才能為疫情的結(jié)束貢獻(xiàn)自己的力量。

第四段：疫情期間，大家也深切體會到了團(tuán)結(jié)的重要性。很多同學(xué)通過日記表達(dá)了對于醫(yī)護(hù)人員的感激之情，同時也參與了各種志愿活動，為疫情防控工作盡綿薄之力。這一段日記記錄了大家齊心協(xié)力，共同抗擊疫情的過程，也展示出了大家團(tuán)結(jié)一心、堅定信心的決心。

第五段：通過防疫日記，我們可以反思自己的行為和改進(jìn)之處。在這段特殊時期里，同學(xué)們在日記中也無不對自己的行為進(jìn)行反思，以期做得更好。例如，有人發(fā)現(xiàn)自己沒能做到及時消毒手機(jī)、房間等，或是在疫情期間過于放松警惕等。通過這些反思，我們可以在下一次面對類似的情況時，更加嚴(yán)謹(jǐn)和深思熟慮。

總結(jié)：在疫情防控期間，大學(xué)生通過防疫日記記錄了自己的經(jīng)歷和心得體會。這些日記反映了大學(xué)生保持積極心態(tài)、加強(qiáng)防護(hù)措施、團(tuán)結(jié)一心的精神，同時也在反思和改進(jìn)自己的行為。這段特殊的日記記錄，將成為我們寶貴的財富，也是我們這一代大學(xué)生抗擊疫情的見證。讓我們共同努力，期待著早日戰(zhàn)勝疫情，迎接美好的未來！

學(xué)生做筆記的心得體會篇十五

從我讀過的書中，我最喜愛的要數(shù)法國昆蟲學(xué)家法布爾寫的舉世聞名的《昆蟲記》了。法布爾用了三十年的時間仔細(xì)觀察昆蟲，揭開了昆蟲世界許多鮮為人知的秘密。《昆蟲記》這本書給我的第一印象是作者觀察仔細(xì)，讀起來饒有趣味，好象自己進(jìn)入了昆蟲世界，變成了一只活潑可愛的小昆蟲。

為什么我那么喜愛《昆蟲記》這本書呢?這還要從《行為詭秘的隱士》一文說起。有一次，我去書店看書，隨手拿了本《昆蟲記》，剛好翻到《行為詭秘的隱士》這篇文章，這位隱士到底是誰呢?它吸引我迫不及待地去看個究竟。我看了文章后才知道這位神秘的隱士是讓我害怕的蝎子。法布爾對這位隱士觀察的太仔細(xì)了：這位隱士的尾巴像個小桶，尾端呈光滑的囊狀，尾尖有一根深色的彎而又尖利的硬刺……蝎子只能像瞎子一樣，搜索著走，也就是把螯足伸出去，鉗子張開來，試探著前面的空間，給自己引路……還有許許多多關(guān)于它的奧秘。

我一口氣看完了整本書，一個嶄新的昆蟲世界展現(xiàn)在我眼前：大自然的清潔工——糞金龜，屁股上掛燈籠的獵人——瑩火蟲，搖籃入侵者——寄生蜂……《昆蟲記》給我講述了昆蟲世界許多不同尋常的故事。

我想：為什么我的觀察作文寫得不好，讀了《昆蟲記》，才知道是因為我觀察不夠仔細(xì)。作家法布爾一次觀察就花費(fèi)了兩三個小時，而我的觀察不到一分鐘。

還有一點(diǎn)就是平時詞語、成語積累不太豐富，比喻句、擬人句用得太少。雖然我已經(jīng)閱讀過許多書籍，但是我看書時一目十行，好詞好句沒有真正理解，也沒有認(rèn)真去記憶，這是我寫作的最大一個缺點(diǎn)。

再比如說描寫一件事物，作家法布爾可以細(xì)致的把事物描寫得淋漓盡致，讓人看了贊不絕口，而我卻寥寥幾句描寫完了，這是我和作家最大的區(qū)別。

我想：從今天起，從現(xiàn)在起，我一定要改掉這些絆纏我的缺點(diǎn)。

學(xué)生做筆記的心得體會篇十六

春節(jié)前，爸爸媽媽帶我去書城買了一本書，名叫《昆蟲記》。一回到家，我就迫不及待地讀起來。

《昆蟲記》是法國昆蟲學(xué)家法布爾寫的，法布爾在書中真實地記錄了各種各樣的昆蟲的本能、習(xí)性、勞動、繁殖死亡等過程，體現(xiàn)了作者細(xì)致入微、孜孜不倦的科學(xué)精神。同時，《昆蟲記》筆調(diào)優(yōu)美，語言精致。法布爾以人性觀照蟲性，全書都滲透著作者對生命的關(guān)愛和敬畏之情，體現(xiàn)了作者的人文主義精神。

在我的這本《昆蟲記》書中，一共寫了二十一種昆蟲，有蟬、螞蟻、螳螂、灰蝗蟲、綠蚱蜢、大孔雀蝶等。其中我印象最深的是螳螂，它力大無窮，又嗜肉成性，外加它那完美而可怕的捕捉器，使它可能成為野地上的一霸。

我印象較深的還有松樹鰓角金龜，作者用了大段文字去考證這種昆蟲名字的來歷，從中可以看出作者有刻苦勤奮的精神。為了便于觀察，作者捉了四對，放進(jìn)了一個裝有一根松枝的大籠子里。作者仔細(xì)觀察鰓角金龜是怎么樣發(fā)出樂聲的，他還用了放大鏡去觀察發(fā)現(xiàn)鰓魚角金龜是用腹部柔軟部分發(fā)出聲音的，而不是用嘴巴發(fā)出聲音的。

在作者眼中，昆蟲都一個個有生命的個體，作者把它們當(dāng)作人來寫，賦予它們感情，充滿對昆蟲的愛，對微小生命的愛，所以寫得栩栩如生。從書中，我們可以學(xué)到作者細(xì)致的觀察方法，生動描寫方法，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)方法，感受到作者對昆蟲的熱愛。這些方法和態(tài)度對我們的學(xué)習(xí)很有幫助，我們以后要認(rèn)真學(xué)習(xí)作者的觀察方法和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的精神，不斷進(jìn)步。

建議沒有看過《昆蟲記》的同學(xué)，好好地看一看，你一定會受益匪淺。

學(xué)生做筆記的心得體會篇十七

《史記》這本書里面有一個小故事，名叫《食客馮諼》。這里面的故事可精彩了，我可喜歡看了。

這本書主要講了有個名叫馮諼的.齊國人，家里十分貧窮，就托人找孟嘗君。說他愿意投于他門下。孟嘗君同意了馮諼的請求。馮諼來后，有許多人瞧不起馮諼，只給他粗茶淡飯。有一天，馮諼倚柱彈劍而歌：“長鉠歸來乎，出無車”孟嘗君給馮諼配了馬車?？捎诌^了幾天，馮諼又嘗到：“長鉠歸來乎，不能養(yǎng)家，孟嘗君便給他親人送飯。有一次，孟嘗君讓馮諼到了薛地，把債券燒了，民呼萬歲。之后，孟嘗君去薛地，百姓扶老攜幼夾道歡迎。我十分敬佩馮諼和孟嘗君，因為馮諼懂得收買人心，他把債券燒了，把薛地百姓的民心都收買了，得到了人們的擁護(hù)。而孟嘗君卻懂得收買人心，招納賢士，借用他人的智慧和才能為自己服務(wù)，三教九流，各有所有。

讀完這本書我明白了，要會收買人心，招納賢士，利用別人的長處來補(bǔ)救自己的不足。

學(xué)生做筆記的心得體會篇十八

第一段：引言（150字）。

近年來，全球范圍內(nèi)突發(fā)的新冠疫情對人們的生活和工作造成了巨大影響，也讓我們逐漸認(rèn)識到了防疫的重要性。身為大學(xué)生，我深感在這場抗疫斗爭中有著重要的角色。通過記錄自己的防疫日記，我既能夠表達(dá)自己對防疫工作的態(tài)度和思考，也能夠?qū)@次特殊時期產(chǎn)生的變化進(jìn)行深入的思考和總結(jié)。通過這篇文章，我想與讀者分享我在防疫日記中獲得的心得和體會。

第二段：日常生活的變化（250字）。

防疫日記讓我更加深刻地感受到疫情對我們?nèi)粘Ｉ钤斐傻挠绊?。首先，我注意到了自己對衛(wèi)生的更加重視。在疫情期間，我養(yǎng)成了勤洗手、戴口罩、保持社交距離等良好的衛(wèi)生習(xí)慣。這個過程中，我意識到一個人的良好衛(wèi)生習(xí)慣不僅可以保護(hù)自己的健康，同時也能夠減少傳染病的傳播，保護(hù)他人的生命安全。其次，我開始注重鍛煉身體。疫情期間，室內(nèi)和戶外的運(yùn)動場所關(guān)閉了，但我并沒有因此放棄鍛煉，而是通過在宿舍內(nèi)做一些簡單的運(yùn)動來保持身體健康。這段時間的鍛煉讓我更加認(rèn)識到身體健康是最重要的財富。在日記中，我記錄下了每天的鍛煉情況和心得，這也讓我意識到了堅持的重要性。

第三段：學(xué)習(xí)與成長（250字）。

防疫日記不僅記錄了我的日常生活變化，也反映了我的學(xué)習(xí)與成長。面對疫情，我決定利用這段時間提高自己的專業(yè)能力和個人素養(yǎng)。通過在線學(xué)習(xí)除了大學(xué)課程，我還報名了一些免費(fèi)的線上課程，提高了自己的IT技能和實用知識。過程中，我不僅學(xué)到了更多的知識，也培養(yǎng)了刻苦鉆研和自主學(xué)習(xí)的能力。除了學(xué)術(shù)方面的成長，我還通過參與志愿者活動來提高自己的社會責(zé)任感。各類志愿者機(jī)構(gòu)紛紛發(fā)起抗疫活動，我加入其中，通過購物、配送物資，為社區(qū)居民提供服務(wù)。這次志愿活動不僅鍛煉了我的組織和溝通能力，也讓我更加明白了作為一名大學(xué)生的使命與責(zé)任。

第四段：心理調(diào)適與情感表達(dá)（250字）。

在防疫日記中，我也記錄下了自己的心理狀態(tài)和情感變化。疫情期間，由于各種限制和不確定性，我感到焦慮和困惑。然而，通過寫日記，我有了一個能夠傾訴內(nèi)心疑慮的出口。我記錄下了自己的狀況和心情，并分析問題的原因和解決辦法。同時，我也學(xué)會了情感表達(dá)，通過寫下對家人、朋友以及醫(yī)護(hù)人員的感謝和支持，我感到心情舒暢，情感也得到了釋放。

第五段：對未來的展望（300字）。

通過防疫日記，我看到了希望和光明。疫情讓人們認(rèn)識到公共衛(wèi)生的重要性，也讓社會各界關(guān)注和投入更多資源用于疾病防控。我希望未來能夠加強(qiáng)國際協(xié)作，共同應(yīng)對全球挑戰(zhàn)。同時，疫情也讓我意識到生命的脆弱和寶貴。我希望能夠更加珍惜每一天，用積極向上的態(tài)度去面對生活的困難。在日記中，我定下了一些目標(biāo)和計劃，希望通過付出和努力，實現(xiàn)自己的理想。未來，我要成為一名受過良好教育的大學(xué)生，為社會做出更多的貢獻(xiàn)。

結(jié)尾（100字）。

通過防疫日記，我收獲了很多。它讓我認(rèn)識到衛(wèi)生習(xí)慣的重要性，提高了自己的專業(yè)能力和社會責(zé)任感，幫助我調(diào)適情緒，展望未來。防疫日記以自我表達(dá)為基礎(chǔ)，記錄了我在這段特殊時期的思考和感悟，也是我成長道路上一筆寶貴的財富。希望以后的每個大學(xué)生都能時常記錄自己的成長和心得，讓我們在風(fēng)雨中不斷成長。

學(xué)生做筆記的心得體會篇十九

這本書描述了一個極權(quán)主義橫行的世界，“大洋國”以“英國社會主義”為思想基礎(chǔ)控制人的思想行動，不斷篡改歷史以保證統(tǒng)治集團(tuán)的極端正確性并讓人民產(chǎn)生生活的越來越幸福的錯覺，由“思想警察”揪出異端并加以改造，在持續(xù)不斷的戰(zhàn)爭(或是戰(zhàn)爭的假象)中解決產(chǎn)能過剩問題并激發(fā)人民的愛國主義情懷(或者說，“仇恨”)，從而維持社會的穩(wěn)定。書中主人公溫斯頓是一個負(fù)責(zé)篡改歷史的公務(wù)員，在工作中產(chǎn)生了對所服務(wù)政權(quán)的懷疑，開始將自己的思想記錄進(jìn)偷買來的日記，并且以為他的同事奧布蘭是和他一樣懷疑政權(quán)的人。同事茱莉亞向他表白，二人發(fā)展成了情人關(guān)系，在幽會的過程中溫斯頓體會到了破壞規(guī)矩的快樂(我認(rèn)為他們二者之間的性愛更多的是為了破壞規(guī)矩而不是為了愛情，從“他的心瞬間激動得砰砰直跳。她已經(jīng)做過十幾次了，真希望這個數(shù)字是幾百次，甚至幾千次。任何與墮落有關(guān)的事情都能讓他激情澎湃?！磺心苁顾麄?指黨內(nèi)成員)墮落、腐朽、崩潰的事情，他都愿意去做……”可得)。溫斯頓租下雜貨店的二層作為和茱莉亞的約會地點(diǎn)。奧布蘭向他拋出橄欖枝，他到了奧布蘭的家并且向奧布蘭坦白了他反黨的思想，奧布蘭派人給了他一本反黨組織“兄弟會”的書。他看著，思考著，然后在和茱莉亞的約會中被奧布蘭派人抓了——原來雜貨店老板和奧布蘭都是“思想警察”，向他拋出橄欖枝的舉動只是在騙取他的信任而已。接下來就開始了無邊無際的刑訊逼供和思想改造，奧布蘭教導(dǎo)給溫斯頓黨的邏輯根基“雙重思想”，讓他相信“二加二等于五”并且教導(dǎo)他熱愛老大哥。最終溫斯頓的思想被改造成功，他變成了一個熱愛老大哥的人。

大概就是這么一個故事。文中把極權(quán)主義橫行的世界描述的令人毛骨悚然——的確如此，人們向豬玀一樣沒有思想的活著，說服自己掌權(quán)者所做的一切都是正確的，所有有不正確思想的人(書中稱之為犯了“思想罪”)都要被人間蒸發(fā)。這也讓人不禁浮想聯(lián)翩起某些真實發(fā)生過的故事。奧維爾的確是偉大的，他在這些故事尚未發(fā)生前就預(yù)料到了這些故事將會發(fā)生。但是，這樣的世界設(shè)定還是存在著一些問題。

另一個問題，就是所有人都生活在恐懼之中。因為有時時刻刻監(jiān)視著他們的思想警察，每個人的房間中還裝有“電幕”，該電幕可實現(xiàn)雙向通訊，既可以向人們宣傳思想，又可以當(dāng)做監(jiān)視器來監(jiān)視人們的私人生活，并且只要有人做了一點(diǎn)和統(tǒng)治者思想相違背的事情就會被當(dāng)做犯了“思想罪”而被抓起來，經(jīng)歷過一番嚴(yán)刑拷打然后被人間蒸發(fā)。

講完了設(shè)定，接下來我們來談?wù)劄槭裁催@種設(shè)定是不現(xiàn)實的。這也是我說奧維爾“不懂經(jīng)濟(jì)學(xué)”的原因。

顯然1948年的奧維爾未能瞻望到互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生與發(fā)展。沒有互聯(lián)網(wǎng)的時代，統(tǒng)治者想保持信息不對稱的成本和有互聯(lián)網(wǎng)的時代完全無法相提并論。統(tǒng)治者可以很輕易的控制所有信息來源——只需要發(fā)布很少量的報紙，印刷很少量的書籍并且不斷的對歷史進(jìn)行篡改就可以。因為信息來源少，所以對歷史的篡改也是很容易的。只是修改歷史所需要的成本是很高的。書中描述，需要將發(fā)行過的有問題的報紙全部收回再加以重新印刷，要保證有問題的報紙一張不剩完全被收回所需的成本可是極其高昂的。只要留下一張沒被修改的報紙，人們就能很輕易的發(fā)現(xiàn)統(tǒng)治者的騙術(shù)。保持信息不對稱的成本就算在奧維爾描繪的世界中也是高到無法想象的。更遑論在這個信息爆炸的時代，想要篡改歷史并且篡改人們對歷史的記憶，那可真是“難于上青天”了。

再者，維持人們的恐懼也是成本很高的一件事。國家暴力機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)是需要成本的?！八枷刖臁辈皇前赘傻?。書中描述的“沒過幾天就有一個人被人間蒸發(fā)”的情景實現(xiàn)起來是需要極高成本的?？梢哉J(rèn)為溫斯頓最后是被人間蒸發(fā)了，這么看來，被人間蒸發(fā)的時間很長并且會花費(fèi)很多的人力物力財力。還有每家都裝有的“電幕”，書里面寫到電幕是很昂貴的東西。很難想象每家每戶都裝備電幕的成本該有多高。有了電幕還不算，還要有人時時刻刻監(jiān)控著每個人的行動并且日夜不休，這又需要極高的監(jiān)管成本。為了實現(xiàn)極權(quán)，管理者還要改革語言文字，創(chuàng)造一種表意極為模糊的“新話”，光是新話辭典就編了十個版本。這樣做成本多高也就可想而知了。在這么高的制度成本下這個國家還能順利運(yùn)行下去，也只有在小說中才能實現(xiàn)了。

并且，有一個溫斯頓，就會有千千萬萬的溫斯頓，并且會有更聰明更不魯莽的溫斯頓。也不是每一個溫斯頓都會被人間消失，時代永遠(yuǎn)不缺乏殉道者，總有能夠克服101房間恐懼的人。人類對真理以及自由的求索是永無止境的。

“真理與自由”是有價值的東西，越是缺乏真理與自由，獲得真理與自由能帶給人的效用水平改變程度也就越大。當(dāng)獲得真理與自由的價值與為了獲得真理與自由而付出的代價之差遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了極權(quán)主義的價值與為了實現(xiàn)極權(quán)主義而付出的成本(包括維持信息不對稱的成本和建立國家暴力機(jī)關(guān)來控制人們思想的成本)之差時，極權(quán)主義的世界就會轟然垮塌。

學(xué)生做筆記的心得體會篇二十

午后，伴著悠揚(yáng)的鋼琴曲，我輕輕打開《昆蟲記》，一縷墨香撲鼻而來，引領(lǐng)滿懷期待的心走進(jìn)昆蟲的世界，跟隨法布爾的腳步，走進(jìn)奇妙的荒石園，與昆蟲為鄰，與精彩為伴。

《昆蟲記》是法國昆蟲學(xué)家法布爾瀝盡心血，用畢生的探索為自然和昆蟲獻(xiàn)上的一首贊歌。書中描繪了一個多姿多彩的昆蟲世界，令人瞠目結(jié)舌而又拍案叫絕。

與昆蟲為鄰，我了解到預(yù)言中勤勞的螞蟻在現(xiàn)實中竟然是殘暴的掠奪者，歐洲最大的蝴蝶——大孔雀蝶能穿過重重障礙、跋涉千里找到自己的意中人，看似惡毒的朗格多克蝎是一位慈母，象太橡栗象、豌豆象、菜蟲象這些貼有豐富標(biāo)簽的生物竟是昆蟲......《昆蟲記》讓我在平凡的生活中，見證了另一幅開闊的新天地。

與精彩為伴，在法布爾的筆下，我們見識了各式各樣的昆蟲，它們給我們帶來了溫暖、感動、慰籍、思索與啟發(fā)。書中除了真實地記錄昆蟲的生活，還從昆蟲聯(lián)系到人類，昆蟲的習(xí)性、本能、繁殖、婚戀或是死亡，都折射出法布爾對人生的思考。

其中，令我印象深刻的是蟬出地洞。蟬在泥地里生活了四年，終用自己聰明的才智和不屈不撓的斗志爬出地洞。“鍥而不舍，金石可鏤”，面對挑戰(zhàn)，它們堅韌不拔的精神值得我們贊頌與學(xué)習(xí)。到陸地上后，蟬會經(jīng)歷“金蟬脫殼”的考驗，一次次的磨練，一次次的挑戰(zhàn)，讓它們從蹣跚學(xué)步的幼蟲，成長為英姿颯爽的金蟬。然而命運(yùn)不公，雖然它們在地下經(jīng)歷過時間的考驗，在地上歷經(jīng)過風(fēng)雨的洗禮，雖然他們有著“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”的斗志，有著“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的信念，但是蟬在陸地上迎來的生命中的第一個夏天，卻也是最后一個夏天。他們將在歌唱聲中結(jié)束生命，宛若曇花一現(xiàn)。蟬在最好的“花季”將自己最動聽的歌喉留給世界，將苦衷留給自己，悄然長眠。

每個燥熱的夏天，與蟬為鄰的我們，請停下腳步，靜心聆聽“知了知了”的鳴聲，是那樣醉人動聽。

《昆蟲記》中有一句話觸動了我：世界就是一個首尾相接的圓，結(jié)束是為了開始，死亡是為了生存。是啊，自然就是一個無盡延長的大生命，一切小生靈都是為了生命的延續(xù)而頑強(qiáng)地活著，我們應(yīng)平等對待每一個生命。

書中的其中一個主旨另我怦然心動：幸福生活更在于碧水藍(lán)天，它使我們的世界充滿詩情畫意。綠水青山不如金山銀山，我們哪能破壞這景色盎然的大好河山?讓我們向“昆蟲界的荷馬”法布爾學(xué)習(xí)，保護(hù)自然，親近自然，感悟自然，善于發(fā)現(xiàn)自然之美，平等對待每個生靈。與自然昆蟲為鄰，充實精彩人生。