學(xué)習(xí)中的快樂(lè)，產(chǎn)生于對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)該怎么樣去寫呢？下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

最新文言與白話讀書心得體會(huì)報(bào)告一

魏文侯出游，道見路人反裘而負(fù)芻，文侯曰：“胡為反裘而負(fù)芻？”對(duì)曰：“臣愛(ài)其毛?！蔽暮钤唬骸叭舨恢淅锉M而毛無(wú)所恃耶？”明年，東陽(yáng)上計(jì)，錢布十倍，大夫畢賀。文侯曰：“此非所以賀我也。譬無(wú)異夫路人反裘而負(fù)芻也，將愛(ài)其毛，不知其里盡，毛無(wú)所恃也。今吾田地不加廣，士民不加眾，而錢十倍，必取之士夫也。吾聞之，下不安者，上不可居也，此非所以賀我也?！?/p>

——（選自西漢。劉向《新序。雜事二》）

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魏文侯外出游玩，看見路上有個(gè)人反穿著皮衣背柴草，魏文侯說(shuō)：“(你)為什么反穿著皮衣背柴草呢？”那人回答說(shuō)：“我喜歡皮衣上的毛?！蔽何暮钫f(shuō)：“你不知道如果皮被磨光毛也就沒(méi)地方依附了嗎？”第二年，東陽(yáng)官府送來(lái)上貢的禮單，上交的錢增加了十倍。大夫全來(lái)祝賀。魏文侯說(shuō)：“這不是你們應(yīng)該祝賀我的。打個(gè)比方這同那個(gè)在路上反穿皮衣背柴禾的人沒(méi)有什么不同，既要愛(ài)惜皮衣上的毛，而又不知道那個(gè)皮沒(méi)有了，毛就無(wú)處附著這個(gè)道理。我的田地沒(méi)有擴(kuò)大，官民沒(méi)有增加，而錢增加了十倍，這一定是從官員和百姓那征收到的。我聽說(shuō)過(guò)這樣的話：百姓生活不安定，帝王也就不能安坐享樂(lè)了。這不是你們應(yīng)該祝賀我的?！?/p>

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魏文侯：戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)的國(guó)君。

反裘：反穿皮衣。裘：皮襖。

道：路上。

負(fù)：背。

芻：喂牲口用的草。

胡為：為什么。胡，通“曷”

東陽(yáng)：魏國(guó)邑名，在太行山以東，廣平縣以北。

上計(jì)：戰(zhàn)國(guó)時(shí)，每年年終，地方官員將本地全年的賦稅收入的帳薄呈交朝庭。

布：古代錢幣。

譬：打比方。

夫：表示實(shí)指，這個(gè)或那個(gè)。

加：更

士：官員

若：你，你們。

耶：句末語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“嗎”。

恃：依靠，憑借，文中意為“附著”。

盡：完。

說(shuō)“臣”“臣”上文“臣愛(ài)其毛”中的“臣”，相當(dāng)于“我”，是“負(fù)芻”者的自稱，句意為我愛(ài)惜它的毛。

反穿皮衣背柴：形容貧窮勞苦。也比喻為人愚昧，不知本末。

愛(ài)：喜歡。

居：坐（安坐享樂(lè)）。

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魏文侯出游，看到路人背柴草，他們?yōu)榱吮Ｗo(hù)皮襖的毛而反穿皮襖，魏文侯從中認(rèn)識(shí)到“下不安者，上不可居”的治國(guó)之道。本文向我們闡述的一個(gè)道理是：任何事物都有它的規(guī)律，應(yīng)遵循自然規(guī)律，不能舍本逐末，否則最終只能起到相反的結(jié)果。

最新文言與白話讀書心得體會(huì)報(bào)告二

篇一：文言文檢查 文言文回顧

一、虞世南 （句式） 災(zāi)。今蛇見山澤，適其所居。江淮大水，” 秘愛(ài)。

卒，年八十一，詔陪葬昭陵，贈(zèng)禮部尚書，謚曰文懿。翻譯下面兩個(gè)句子 （1）屢乞骸骨，不聽，遷太子右庶子，固辭，改秘書監(jiān)。（5分）

（2）帝然之，于是遣使賑饑民，申挺獄訟，多所原赦。（5分）

二、朱勔

石，高四丈，載以巨艦，役夫數(shù)千人，所經(jīng)州縣，有拆水門、橋梁，鑿城垣以過(guò)者。既至，賜名“神翻譯下面兩個(gè)句子

（1)微不謹(jǐn)，即被以大不恭罪。及發(fā)行，必徹屋抉墻以出。(5分） （2)京始患之，從容言于帝，愿抑其太甚者。帝亦病其擾，乃禁用糧綱船。(5分）

三、薛奎，為養(yǎng)。

帝嘗謂輔臣曰：”奎曰：”歷數(shù)唐開元、天寶時(shí)事 “陛下即位之初，勵(lì)精萬(wàn)機(jī)而簡(jiǎn)翻譯下面兩個(gè)句子 （1）今幸兵食有余，安用此陳腐以困民哉！（2）大臣數(shù)被酒無(wú)威儀，非所以重朝廷也。

四、杜立德皆愛(ài)人事也。

疏上旬日，未下廷議。立德請(qǐng)令滿、漢大臣集議，以伸公論，鼓直言之氣；并及馬士英、阮大鋮、宋

“此新授刑部尚書杜立” 以聞。立德言：

“自”

三十一年，卒，年八十一，謚文端。三十九年，帝南巡，其子恭俊迎駕三河，上問(wèn)立德葬所，手

翻譯下面兩個(gè)句子

（1）又僉都御史趙開心素為銓所忌，相繼構(gòu)陷去官，乞矜察。（5分）

（2）今變亂甫定，宜與民休息。其除之便。（5分）篇二：檢討書（騰驍作） 自省文

部長(zhǎng)繁碌之中而閱吾之省文，由是感激。

時(shí)癸巳年四月十四酉時(shí)例會(huì)，因事而缺，未告知君于前日，遂致大禍，君怒，乃使書文以省之，以正視聽。

吾請(qǐng)假而有過(guò)矣，假而未告亦有過(guò)也。學(xué)生干部者，眾生之模，所以揚(yáng)善避惡也。人非生而即為賢者，孰能無(wú)過(guò)？過(guò)而不省，其為過(guò)也，終不改也。

大禍已致，吾倍感痛絕，乃閉門不語(yǔ)，絕食自省，同窗問(wèn)之，答曰：吾之過(guò)也，自取咎由。觀其事，雖為偶然，實(shí)以多日松懈于己、渙散于職之必果也。

俗曰：無(wú)規(guī)矩，難方圓。規(guī)、矩，校方圓之器械也，實(shí)喻法度。遵其法度，吾等之責(zé)，不守，則終不成器，禍蒼生，害百姓，遺憾千年，萬(wàn)世唾棄。

想吾十載求學(xué)，微與作為，今求學(xué)于徽韻書香之地，受教與博思廣學(xué)之賢，朱紅門前不再舊宅，同窗之下又添新歡。嘗聞高校甚閑，遂尋仁義之事，乃進(jìn)生活部。

初進(jìn)部門，君曰：進(jìn)我部者，當(dāng)銘者如三，責(zé)任、義務(wù)、效率，今吾以失責(zé)、不義、無(wú)效臭名于時(shí)日，不想君未以重責(zé)處之，僅以書省爾。

亦知學(xué)生會(huì)，校與生之連紐，取于生，用于生，亦自有其規(guī)制，于請(qǐng)假之事，前日告知部長(zhǎng)，獲批方允，然吾不遵其制，曰：不接，已告天一。君不聞，易位思之，感慨倍加。 今幾筆陳辭，汁腦即盡，若省之不徹，悟之不深，請(qǐng)予海涵，俯求指點(diǎn)。

騰驍 雅正

2013.4.18篇三：文言文過(guò)關(guān)檢測(cè) 高三語(yǔ)文復(fù)習(xí)文言文檢測(cè)卷

一、背誦默寫

1、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分（10分） （1），則知明而行無(wú)過(guò)矣。（荀子《勸學(xué)》） （2）自其不變者而觀之，，而又何羨乎?。ㄌK軾《赤壁賦》） （3）固時(shí)俗之工巧兮，。（屈原《離騷》） （4）此情可待成追憶，。（李商隱《錦瑟》） （5）斜陽(yáng)草樹，，人道寄奴曾住。（辛棄疾《永遇樂(lè)》） （6），無(wú)案牘之勞形。（劉禹錫《陋室銘》） （7）間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑， 。（白居易《琵琶行》） （8） ，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。（李白《蜀道難》） （9）釘頭磷磷， 。（杜牧《阿旁宮賦》） （10） ，靡有朝矣。（《詩(shī)經(jīng)·氓》）

二、課內(nèi)文言（18分，每題3分）

2、下列句中加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）

a．夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少作《師說(shuō)》以貽之 b．既其出，則或咎其欲出者 愛(ài)其子，擇師而教之 c．至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也 何可勝道也哉

d．夫夷以近，則游者眾，險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少位卑則足羞，官盛則近諛

3、下列詞類活用歸類正確的一項(xiàng)是（ ）

①假舟楫者，非能水也，而絕江河②先破秦入咸陽(yáng)者王之 ③蘇子愀然，正襟危坐，而問(wèn)客曰④漁樵于江渚之上 ⑤糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯 ⑥生死而肉骨

⑦天下云集響應(yīng)，贏糧而景從 ⑧籍吏民，封府庫(kù) ⑨六王畢，四海一 ⑩李牧連卻之

a、①④⑩/②③⑦/⑧⑤/⑥⑨ b、①④⑧/②③⑥⑩/⑤/⑦/⑨ c、①④⑧/②③⑦/⑤⑥/⑨/⑩d、①④/②③⑥⑦/⑤⑩//⑧⑨

4、下列各句按句式分類正確的一項(xiàng)是（ ） ①甚矣，汝之不惠 ②請(qǐng)其矢，盛以錦囊 ③一夫作難而七廟隳 ④梁，吾仇也

⑤身死國(guó)滅，為天下笑 ⑥其勢(shì)弱于秦 ⑦痛哉斯言

⑧其兩股相比者，各隱卷底衣褶中 ⑨何以謂之文也

a. ①⑦／②⑥／③⑤／④／⑧／⑨ b. ①④／②③／⑤⑥／⑦／⑧／⑨ c. ①②／③④／⑤⑧／⑥／⑦／⑨ d. ①⑦／②⑤／③④／⑥／⑧／⑨

5、下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義，與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是（ ）

a、九國(guó)之師，逡巡而不敢進(jìn)。b、一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。 c、而從六國(guó)破亡之故事 d、約為婚姻

6、下列各句中全含通假字的一組是（ ） ①合從締交，相與為一 ②趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同 ③愿伯具言臣之不敢倍德也④時(shí)矯首而遐觀 ⑤未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷⑥旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王 ⑦ 臣與將軍戮力而攻秦 ⑧距關(guān)，毋內(nèi)諸侯⑨料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎

a.①②③⑧⑨ b. ①②④⑥⑧ c. ①②③⑥⑦ d. ①②③⑥⑧

7、加點(diǎn)詞意義相同的一組是（ ）

a．今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已 b．惑而不從師，其為惑也，終不解矣 樊噲從良坐

c．卒相與歡，為刎頸之交 至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之 d．秦王恐其破璧，乃辭謝 多謝后世人，戒之慎勿忘

三、課外文言閱讀（36分）

（一）閱讀下面 文言文，完成9—12題。（21分）

黃門監(jiān)魏知古，本起小吏，因姚崇引薦，以至同為相，崇意輕之。無(wú)何，知古拜吏部尚書，知東都選事，崇遣吏部尚書宋于門下過(guò)官；知古銜之。

崇二子分司東都，恃其父有德于知古，頗招權(quán)請(qǐng)托；知古歸，悉以聞。他日，上從容問(wèn)崇：“卿子才性何如？今何官也？”崇揣知上意，對(duì)曰：“臣有三子，兩在東都，為人多欲而不謹(jǐn)；是必以事干魏知古，臣未及問(wèn)之耳?！鄙鲜家猿绫貫槠渥与[，及聞崇奏，喜問(wèn)：“卿安從知之？”對(duì)曰：“知古微時(shí)，臣卵而翼之。臣子愚，以為知古必德臣，容其為非，故敢干之耳。”上于是以崇為無(wú)私，而薄知古負(fù)崇，欲斥之。崇固請(qǐng)?jiān)唬骸俺甲訜o(wú)狀，撓陛下法，陛下赦其罪，已幸矣；茍因臣逐知古，天下必以陛下為私于臣，累圣政矣?！鄙暇媚嗽S之。辛亥，知古罷為工部尚書。

姚崇嘗有子喪，謁告十余日，政事委積，懷慎不能決，惶恐，入謝于上。上曰：“朕以天下事委姚崇，以卿坐鎮(zhèn)雅俗耳?！背缂瘸?，須臾，裁決俱盡，頗有得色，顧謂紫微舍人齊浣曰：“余為相，可比何人？”浣未對(duì)。崇曰：“何如管、晏？”浣曰：“管、晏之法雖不能施于后，猶能沒(méi)身。公所為法，隨復(fù)更之，似不及也。”崇曰：“然則竟如何？”浣曰：“公可謂救時(shí)之相耳?！背缦?，投筆曰：“救時(shí)之相，豈易得乎！”

姚崇無(wú)居第，寓居罔極寺，以病痁謁告。上遣使問(wèn)飲食起居狀，日數(shù)十輩。源乾曜奏事或稱旨，上輒曰：“此必姚崇之謀也?！被虿环Q旨，輒曰：“何不與姚崇議之！”乾曜常謝實(shí)然。每有大事，上常令乾曜就寺問(wèn)崇。癸卯，乾曜請(qǐng)遷崇于四方館，仍聽家人入侍疾；上許之。崇以四方館有簿書，非病者所宜處，固辭。上曰設(shè)四方館為官吏也使卿居之為社稷也恨不可使卿居禁中耳此何足辭

（選自《資治通鑒》第二百一十一卷）

8、下列句中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分） a．知東都選事知：主持，主管

b．以為知古必德臣 德：恩惠，恩德 c．而薄知古負(fù)崇 薄：輕視，看不起

d．知古微時(shí)，臣卵而翼之 微：地位卑微

9、下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義或用法相同的一組是（ ）（3分） a．天下必以陛下為私于臣 而君幸于趙王 b．因姚崇引薦，以至同為相相如因持璧卻立

c．朕以天下事委姚崇以爾車來(lái)，以我賄遷。d．救時(shí)之相，豈易得乎 恢恢乎其于游刃必有余地矣

10、以下句子分別編為四組，全都表現(xiàn)名相姚崇高超的行政能力的一組是（ ）（3分） ①遣吏部尚書宋于門下過(guò)官②是必以事干魏知古 ③崇既出，須臾，裁決俱盡④此必姚崇之謀也 ⑤上常令乾曜就寺問(wèn)崇 ⑥救時(shí)之相，豈易得乎 a．③④⑤b．②④⑥ c．①③⑥d．①②⑤

11、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

a．皇上召見姚崇時(shí)問(wèn)及姚崇兒子的有關(guān)情況，表現(xiàn)了對(duì)姚崇的了解和信任。 b．皇上以為姚崇“必為其子隱”， 姚崇料到皇上問(wèn)話的深意，所以主動(dòng)在皇上面前表示自己和兩個(gè)兒子勢(shì)不兩立。

c．姚崇認(rèn)為自己的兒子“撓陛下法”不應(yīng)“因臣逐知古”。皇上卻認(rèn)為知古有負(fù)于姚崇，因而瞧不起他。

d．源乾曜奏事或稱旨，皇上說(shuō)：“此必姚崇之謀也。”或不稱旨，輒曰：“何不與姚崇議之！”這些話重在說(shuō)明皇上對(duì)源乾曜很不滿意。

12、將文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分） （1）上始以崇必為其子隱，及聞崇奏，喜問(wèn)：“卿安從知之？”（3分）

（2）茍因臣逐知古，天下必以陛下為私于臣，累圣政矣?！保?分）

13、用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分）”

上曰設(shè)四方館為官吏也使卿居之為社稷也恨不可使卿居禁中耳此何足辭

（二）閱讀下面的文言文，完成14—17題。（15分） 南康直節(jié)堂記① ［宋］蘇 轍

南康太守聽事之東，有堂曰“直節(jié)”，朝請(qǐng)大夫 徐君望圣之所作也。庭有八杉，長(zhǎng)短巨細(xì)若一，直如引繩，高三尋，而后枝葉附之。岌然如揭太常之旗，如建承露之莖；凜然如公卿大夫高冠長(zhǎng)劍立于王廷，有不可犯之色。堂始為軍六曹吏所居，杉之陰，府史之所蹲伏，而簿書之所填委，莫知貴也。君見而憐之，作堂而以“直節(jié)”命焉。

夫物之生，未有不直者也。不幸而風(fēng)雨撓之，巖石軋之，然后委曲隨物，不能自保。雖竹箭之良，松柏之堅(jiān)，皆不免于此。惟杉能遂其性，不扶而直，其生能傲冰雪，而死能利棟宇者，與竹柏同，而以直過(guò)之。求之于人，蓋所謂不待文王而興者耶？

徐君溫良泛愛(ài)，所居以循吏稱，不為皦察之政，而行不失于直。觀其所說(shuō)，而其為人可得也。《詩(shī)》曰：“惟其有之，是以似之。”堂成，君以客飲于堂上?？妥矶柙唬骸拔嵊麨榍?，為曲必屈，曲可為乎？吾欲為直，為直必折，直可為乎？有如此杉，特立不倚，散柯布葉，安而不危乎？清風(fēng)吹衣，飛雪滿庭，顏色不變，君來(lái)燕嬉乎！封植灌溉，剪伐不至，杉不自知，而人是依乎！廬山之民，升堂見杉，懷思其人，其無(wú)已乎？”歌闋而罷。 元豐八年正月十四日，眉山蘇轍記。

注：①蘇轍作此文時(shí)為元豐八年，他因蘇軾案牽連而遭貶已有五年，其時(shí)應(yīng)是仍在筠州。筠州雖屬江南西路而南康屬江南東路，但二者相鄰，故與徐望圣有往來(lái)。

14、對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分） a．岌然如揭太常之旗 揭：高舉 b．觀其所說(shuō)，而其為人可得也 說(shuō)：同“悅”

c．然后委曲隨物 委曲：屈曲變彎d．有如此杉，特立不倚特立：與眾不同

15、下列各組加點(diǎn)字意思和用法相同的一項(xiàng)是（ ）（3分） a．府史之所蹲伏 b．惟杉能遂其性 句讀之不知，惑之不解其孰能譏之乎

c．與竹柏同，而以直過(guò)之d．君以客飲于堂上

一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊 久之，能以足音辨人

16、下列對(duì)文意的敘述或?qū)ξ恼碌男蕾p，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分） a．徐望圣在南康太守聽事堂的東面種了八棵又高又直的杉樹，并在杉樹旁建造了一座廳堂命名為“直節(jié)堂”。

b．作者認(rèn)為樹木剛生長(zhǎng)時(shí)，沒(méi)有不直的，然而經(jīng)過(guò)風(fēng)吹雨打，或受到巖石的擠壓，往往不能保全自己直的本性，只有杉樹可以。 c．“直節(jié)”即本文核心所在，作者對(duì)杉樹的“直節(jié)”之性作了由衷的贊美。巨杉之性即剛直豪杰之士的品格。表面狀物，實(shí)則寫人。

d．文章寫堂而寫杉，寫杉而實(shí)寫徐望圣，借寫徐望圣又將自己的政治品格和人生態(tài)度抒發(fā)無(wú)遺，紆徐曲折，極盡含蓄之妙。

17、把文言文閱讀材料中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分） （1）君見而憐之，作堂而以“直節(jié)”命焉。（3分）

（2）廬山之民，升堂見杉，懷思其人，其無(wú)已乎？（3分）

四．文學(xué)名著、文化經(jīng)典閱讀（16分）

（一）文學(xué)名著閱讀（10分）

18、下列各項(xiàng)中對(duì)作品故事情節(jié)的敘述不正確的兩項(xiàng)是（ ）（5分）

a．當(dāng)王熙鳳等人來(lái)到怡紅院抄檢時(shí)，別人都打開箱子接受檢查，只見晴雯挽著頭發(fā)闖進(jìn)來(lái)，豁一聲將箱子掀開，兩手抓著底子，朝天往地一倒，將所有之物全部倒出。（《紅樓夢(mèng)》） b．賈不假，白玉為堂金作馬。阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史。東海缺少白玉床，龍王來(lái)請(qǐng)金陵王。豐年好大雪，珍珠如土金如鐵。

門子為勸阻賈雨村捉拿薛蟠，遞上護(hù)官符，并對(duì)賈雨村說(shuō)了上面這些話。（《紅樓夢(mèng)》） c．風(fēng)姐笑道；“這個(gè)孩子扮上，活像一個(gè)人，你們?cè)倏床怀鰜?lái)?！睂氣O心里也知道，便只一笑，不肯說(shuō)。寶玉也猜著了，亦不敢說(shuō)。史湘云接著笑道：“像林妹妹的模樣兒。”

寶釵過(guò)生日請(qǐng)戲班唱戲，十分熱鬧。其中一個(gè)小戲子長(zhǎng)相似黛玉；眾人明白，卻只有心直口快的湘云說(shuō)了出來(lái)。寶玉對(duì)湘云使了一個(gè)眼色，讓黛玉和湘云兩人都惱怒起來(lái)。（《紅樓夢(mèng)》） d．如今忽然來(lái)了一個(gè)薛寶釵，年歲雖大不多，然品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉所不及。而且寶釵行為豁達(dá)，隨分從時(shí)，不比黛玉孤高自許，目無(wú)下塵，故比黛玉大得下人之心。 薛寶釵品格端方，容貌豐美，行為豁達(dá)，隨分從時(shí)，比黛玉更得賈府上下喜愛(ài)。這令黛玉感到了一絲不平，因此經(jīng)常與寶釵鬧別扭。（《紅樓夢(mèng)》）

e．那林黛玉倚著床欄桿，兩手抱著膝，眼睛含著淚，好似木雕泥塑的一般，直坐二更多天方才睡了。一宿無(wú)話。

黛玉晚上親來(lái)怡紅院看望寶玉。由于晴雯正鬧脾氣，且又沒(méi)有聽清黛玉的聲音，煩躁得很，沒(méi)有開門。她又眼看著寶玉送寶釵出來(lái)，更生誤會(huì)，不由觸動(dòng)了寄人籬下的凄涼心境，自己更覺(jué)無(wú)趣，直到半夜才睡下。（《紅樓夢(mèng)》） 19.簡(jiǎn)答題。（任選一題，100字左右）（5分） （1）“此刻自己也跟了進(jìn)去，一則寶玉不便，二則黛玉嫌疑。罷了，倒是回來(lái)的妙。想畢抽身回來(lái)。” 這是《紅樓夢(mèng)》第二十七回“滴翠亭楊妃戲彩蝶”中的一段描寫。請(qǐng)簡(jiǎn)述接下去發(fā)生的故事。 （2）“你瞧瞧我忙的，那一處少了我。既應(yīng)了你，自然快快的了結(jié)。” 上面是王熙鳳答應(yīng)凈虛老尼的話，請(qǐng)簡(jiǎn)述這件事的起因、結(jié)果。

（二）文化經(jīng)典閱讀（6分）

20、閱讀下面《論語(yǔ)》選段，完成后面題目。 子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！弊釉唬骸耙娎剂x，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣?！?/p>

（1）從選段看，孔子的“義利觀” 是“□□□□” “□□□□” “□□□□”（可以用自己的話回答，不超過(guò)4個(gè)字）。（3分）

（2）孔子的“義利觀”對(duì)我們現(xiàn)代人有什么指導(dǎo)意義？談?wù)勀愕睦斫?。?分）

五、寫作（70分）

21、閱讀下面的文字，寫一篇不少于800字的記敘文或議論文。

（我小時(shí)候）北京的茶葉店幾乎只賣花茶，整齊劃一的幾溜清一色碧綠的大鐵皮方桶，柜臺(tái)上放著一摞事先折去一個(gè)角的包裝紙，旁邊還有一大團(tuán)土黃色的紙繩；每位顧客調(diào)好自己的茶葉后，售貨員就麻利地抽一張包裝紙墊在秤上，稱好包裝捆繩計(jì)價(jià)找錢，一氣呵成？? 也不知道從哪一天起，茶葉開始改良包裝，傳統(tǒng)茶葉店多少代人留下的包裝手藝一天天地消失，千年以來(lái)的茶葉銷售包裝文化竟最終成為記憶。惡俗金屬紙分裝，紙盒內(nèi)襯絲絨外加木盒，更有甚者還擱一皮套，把個(gè)清心解憂的茶葉打扮成八大胡同的窯姐一般招搖。我每一次撕開這艷俗的茶葉袋都會(huì)厭惡反感？?那個(gè)難以消融的小袋，扔在哪都對(duì)不會(huì)地球，人類發(fā)明這種非自然的東西對(duì)自己能有什么好處呢？ 要求：（1）擬題須包含“包裝”二字；（2）符合文體要求；（3）角度自選，立意自定；（4）不得抄襲、不得套作。

【答案】 1.略

2．d（a以：前句是連詞，表并列；后句是連詞，表目的。b其：前句是指示代詞，那個(gè)；后句是第三人稱代詞，他（自己）的。c何：前句是副詞，與“其”連用，用在形容詞前，表示程度深，可譯為“怎么”、“多么”、“怎么這樣”；后句是疑問(wèn)副詞，怎么。d都是連詞，表并列。）

3.b、4a、5a、6d、7a、8．b （動(dòng)詞，感恩。） 9．c （c介詞，把、將； a介詞，引進(jìn)動(dòng)作的對(duì)象；介詞，表被動(dòng)。b介詞，通過(guò)；連詞，于是，就。d表感嘆語(yǔ)氣；形容詞詞尾。）

10．a(chǎn) （①姚崇輕視不信任知古②姚崇料到皇上問(wèn)話的意圖，機(jī)變的表現(xiàn)⑥姚崇自我得意的話，①②⑥不是表現(xiàn)高超的行政能力）

11．c （a、不能表現(xiàn)皇上對(duì)姚崇了解和信任；b、沒(méi)有與兩個(gè)兒子勢(shì)不兩立；d、這些話表現(xiàn)皇上對(duì)姚崇的器重。）

12、 （1）唐玄宗原先以為姚崇一定會(huì)為他的兒子隱瞞，在聽了他的這番回答之后，高興地問(wèn)道：“您怎么知道這件事的呢？”

最新文言與白話讀書心得體會(huì)報(bào)告三

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原文晉文公攻原①裹十日糧，遂與大夫期②十日。至原十日而原不下，擊金③而退，罷兵而去。士有從原中出者，曰：“原三日即下矣。”群臣左右諫曰：“夫原之食竭力盡矣，君姑待之?！惫唬骸拔崤c士期十日，不去，是亡④吾信也。得原失信，吾不為也。”遂罷兵而去。原人聞曰：“有君如彼其信也，可無(wú)歸乎？”乃降公。衛(wèi)人⑤聞曰：“有君如彼其信也，可無(wú)從乎？”乃降公。孔子聞而記之曰：“ 。”（選自《韓非子外儲(chǔ)說(shuō)左上》）

【注釋】

①原：原國(guó)。 ②期：約定。

③金：鐘。 ④亡：失去。

⑤衛(wèi)人：衛(wèi)國(guó)人。

閱讀訓(xùn)練：

１、解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，并寫出含有這個(gè)詞的成語(yǔ)。

①裹十日糧

裹：

成語(yǔ)：

②君姑待之

姑：

成語(yǔ)：

２、翻譯下面的句子。

夫原食竭力盡矣，君姑待之

譯文：

３、在文中橫線上用文言補(bǔ)出“孔子記之曰”的內(nèi)容。

４、從這個(gè)故事中你悟到了什么道理？

【參考答案】

1、①攜帶 馬革裹尸 裹足不前 ②姑且 養(yǎng)奸姑息；指寬容壞人壞事。

２、原國(guó)的糧食已吃光，力量用完了， 國(guó)君您姑且等待一下吧。

３、攻原得衛(wèi)者，信也（意思對(duì)即可）

４、一個(gè)人無(wú)論做什么事，都要講信用，明禮守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是一個(gè)人立足社會(huì)的重要前提。（意思對(duì)即可）

最新文言與白話讀書心得體會(huì)報(bào)告四

東：東方。

游：游歷、游學(xué)。

見：看見。

辯斗：辯論，爭(zhēng)論。

辯：爭(zhēng)。

其：代詞，他們。

故：緣故，原因。

以：認(rèn)為。

始：剛剛，才。

去：離；距離。

日中：正午。

初：剛剛。

車蓋：古時(shí)車上的篷蓋，像雨傘一樣，呈圓形。

及：到。

則：就。

盤盂：盛物的器皿。圓者為盤，方者為盂。

為：是。

滄滄涼涼：形容清涼的感覺(jué)。滄滄：寒冷的意思。

探湯：把手伸向熱水里。湯，熱水，開水。（古時(shí)還特指沐浴時(shí)用的熱水。）在文中的意思是天氣很熱。

決：決斷，判定，判斷。

孰：誰(shuí)。

為：同“謂”，說(shuō)，認(rèn)為。

汝：你。

知：zhì，通假字?！爸蓖?“智”聰明、智慧。

笑：在這里不是嘲笑，在這里突出了孩子們的天真可愛(ài)

滄滄涼涼:形容清涼而略帶寒意。

文言知識(shí)

詞類活用

東游：名詞做狀語(yǔ)，向東通假字

知：通“智”，智慧。

一詞多義

1 其：

⑴指示代詞，“那"——及其日中如探湯。

⑵ 第三人稱代詞，“他們”——問(wèn)其故。

2為：

⑴通“謂”，說(shuō)——孰為汝多知乎：誰(shuí)說(shuō)你知識(shí)淵博呢？

⑵是——此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？

古今異義

⒈盤盂：

古義：過(guò)去吃飯的碗、盤子。圓的為盤，方的為盂。

今義：用來(lái)裝痰、人的排泄物的盤子。

⒉湯：

古義：熱水

今義：食物加熱煮熟后的汁液。

⒊去：

古義：距離，離、相離。

今義：離開所在的地方到別處。

⒋援：

古義：引，拉

今義：支援，幫助

本文選自

《列子》之《列子。湯問(wèn)》

最新文言與白話讀書心得體會(huì)報(bào)告五

<>（19分）

老子曰：至治之極，鄰國(guó)相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂(lè)其業(yè)，至老死不相往來(lái)。必用此為務(wù)，挽①近世涂民耳目，則幾無(wú)行矣。

太史公曰：夫神農(nóng)以前，吾不知已。至若《詩(shī)》、《書》所述虞、夏以來(lái)，耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢之味②，身安逸樂(lè)，而心夸矜勢(shì)能之榮。使俗之漸民久矣，雖戶說(shuō)以眇論③，終不能化。故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭(zhēng)。

夫山西饒材、竹、玉石，山東多魚、鹽、漆、絲、聲色，江南出梓、姜、桂、金、錫、玳瑁、珠璣、齒、革，龍門、碣石北多馬、牛、羊、裘、筋、角；銅、鐵則千里往往山出棋置。此其大較也。皆中國(guó)人民所喜好，謠俗被服飲食奉生送死之具也。故待農(nóng)而食之，虞而出之④，工而成之，商而通之。此寧有政教發(fā)征期會(huì)哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物賤之征貴，貴之征賤，各勸其業(yè)，樂(lè)其事，若水之趨下，日夜無(wú)休時(shí)，不召而自來(lái)，不求而民出之。豈非道之所符，而自然之驗(yàn)邪？

《周書》曰：農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕⑤，虞不出則財(cái)匱少。財(cái)匱少而山澤不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮。上則富國(guó)，下則富家。貧富之道，莫之奪予，而巧者有余，拙者不足。故太公望封于營(yíng)丘，地潟鹵⑥，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通魚鹽，則人物歸之。故齊冠帶衣履天下，海岱之間斂袂而往朝焉。其后齊中衰，管子修之，設(shè)輕重九府，則桓公以霸，九合諸侯，一匡天下；而管氏亦有三歸，位在陪臣，富于列國(guó)之君。是以齊富強(qiáng)至于威、宣也。

故曰：倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。禮生于有而廢于無(wú)。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。富者得勢(shì)益彰，失勢(shì)則客無(wú)所之，以而不樂(lè)。夷狄益甚。諺曰：千金之子，不死于市。此非空言也。故曰：天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往。夫千乘之王，萬(wàn)家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎！

【注】①挽，同晚。②芻豢：指牲畜的肉。③眇：同妙。④虞：掌管山林川澤出產(chǎn)的官，此指開發(fā)山林川澤的人。⑤三寶：食、事、財(cái)。絕：不流通。⑥潟鹵：鹽堿地，不適宜耕種。

（選自《史記 貨殖列傳》有刪改）

1、下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）

a．夫神農(nóng)以前，吾不知已 已：通矣，了

b．故善者因之，其次利道之 道：通導(dǎo)，引導(dǎo)

c．各勸其業(yè)，樂(lè)其事 勸：勉勵(lì)

d．小人富，以適其力。 適：到，往

2、下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的用法和意義相同的一組是（ ）

a．海岱之間斂袂而往朝焉 積善成德，而神明自得。

b．莫之奪予 胡為乎遑遑欲何之

c．農(nóng)不出則乏其食 非吾所謂傳其道解其惑者也

d．則桓公以霸 謹(jǐn)拜表以聞

3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）

a．老子的小國(guó)寡民理念在近世行不通，是因?yàn)槿藗兌甲非笫孢m享樂(lè)；對(duì)人們的欲望，統(tǒng)治者最好的做法是順其自然。

b．各地物產(chǎn)豐富，但只有政府主動(dòng)、大力協(xié)調(diào)各種經(jīng)濟(jì)門類，農(nóng)、虞、工、商才能各行其事，人民才能安居樂(lè)業(yè)。

c．姜太公在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱之時(shí)，管仲在齊國(guó)中衰時(shí)，都實(shí)行了發(fā)展經(jīng)濟(jì)的政策。由于富強(qiáng)，齊國(guó)還實(shí)現(xiàn)了九合諸侯，一匡天下的霸業(yè)。

d．天下之人上至天子諸侯下到平民百姓，都求財(cái)謀利，擔(dān)憂貧窮。只有生活富裕了，君子才喜歡行仁義之事，普通百姓才懂得禮儀。

4．把第ⅰ卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）使俗之漸民久矣，雖戶說(shuō)以眇論，終不能化。（5分）

答：

（2）此四者，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮。（5分）

答：

<>

1．d （ 適：適合，引申為用在適當(dāng)?shù)牡胤剑?/p>

2．c （其均為代詞，那。 a連詞，表修飾/表因果 b代詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志；動(dòng)詞，到。d介詞，因?yàn)?連詞，表目的。）

3．b （原文第三段強(qiáng)調(diào)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的自動(dòng)調(diào)節(jié)，人民自發(fā)地發(fā)展生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)安居樂(lè)業(yè)。）

4．（1）致使這種風(fēng)俗浸染百姓的思想很久了，即使用（老子那樣）微妙的言辭挨家挨戶去勸說(shuō)，終究不能使他們的思想改變。（使、漸、雖、化、戶說(shuō)以眇論狀語(yǔ)后置各1分）

（2）這四種行業(yè)，是老百姓吃飯穿衣的本源。本源充實(shí)，就會(huì)衣食豐富；本源不足，就會(huì)衣食匱乏。（此四者、原、饒、鮮、補(bǔ)充省略成分各1分）

最新文言與白話讀書心得體會(huì)報(bào)告六

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昆山徐健庵先生，筑樓于所居之后，凡七楹。間命工木為櫥，貯書若干萬(wàn)卷，區(qū)為經(jīng)史子集四種，經(jīng)則傳注義疏之書附焉，史則日錄家乘山經(jīng)野史之書附焉，子則附以卜筮醫(yī)藥之書，集則附以樂(lè)府詩(shī)余之書，凡為櫥者七十有二，部居類匯，各以其次，素標(biāo)緗帙，啟鑰燦然。于是先生召諸子登斯樓而詔之曰：“吾何以傳女曹哉？吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染舊矣。蓋嘗慨夫?yàn)槿酥缸嬲?，每欲傳其土田貨?cái)，而子孫未必能世富也；欲傳其金玉珍玩、鼎彝尊斝之物，而又未必能世寶也；欲傳其園池臺(tái)榭、舞歌輿馬之具，而又未必能世享其娛樂(lè)也。吾方以此為鑒。然則吾何以傳女曹哉？”因指書而欣然笑曰：“所傳者惟是矣！”遂名其樓為“傳是”，而問(wèn)記于琬。琬衰病不及為，則先生屢書督之，最后復(fù)于先生曰：

甚矣，書之多厄也！由漢氏以來(lái)，人主往往重官賞以購(gòu)之，其下名公貴卿，又往往厚金帛以易之，或親操翰墨，及分命筆吏以繕錄之。然且裒聚未幾，而輒至于散佚，以是知藏書之難也。琬顧謂藏之之難不若守之之難，守之之難不若讀之之難，尤不若躬體而心得之之難。是故藏而勿守，猶勿藏也；守而弗讀，猶勿守也。夫既已讀之矣，而或口與躬違，心與跡忤，采其華而忘其實(shí)，是則呻占記誦之學(xué)所為嘩眾而竊名者也，與弗讀奚以異哉！

古之善讀書者，始乎博，終乎約，博之而非夸多斗靡也，約之而非保殘安陋也。善讀書者根柢于性命而究極于事功：沿流以溯源，無(wú)不探也；明體以適用，無(wú)不達(dá)也。尊所聞，行所知，非善讀書者而能如是乎！

今健庵先生既出其所得于書者，上為天子之所器重，次為中朝士大夫之所矜式，藉是以潤(rùn)色大業(yè)，對(duì)揚(yáng)休命，有余矣，而又推之以訓(xùn)敕其子姓，俾后先躋巍科，取？仕，翕然有名于當(dāng)世，琬然后喟焉太息，以為讀書之益弘矣哉！循是道也，雖傳諸子孫世世，何不可之有？

若琬則無(wú)以與于此矣。居平質(zhì)駑才下，患于有書而不能讀。延及暮年，則又跧伏窮山僻壤之中，耳目固陋，舊學(xué)消亡，蓋本不足以記斯樓。不得已勉承先生之命，姑為一言復(fù)之，先生亦恕其老誖否耶？

——選自《四部叢刊》本《堯峰文鈔》

〔清〕汪琬