寫心得體會(huì)可以讓人更好地認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)勢(shì)和弱點(diǎn)，有針對(duì)性地提升自己的能力。寫心得體會(huì)時(shí)，要注意內(nèi)容的獨(dú)特性和獨(dú)創(chuàng)性，避免平鋪直敘和陳詞濫調(diào)。小編精心挑選了一些優(yōu)秀的心得體會(huì)范文，希望能給大家?guī)韱l(fā)和幫助。

描寫學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨宣言心得體會(huì)報(bào)告篇一

4月23日，中共中央政治局就《共產(chǎn)黨宣言》及其時(shí)代意義舉行第五次集體學(xué)習(xí)，習(xí)近平總書記主持學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要深刻感悟和把握馬克思主義真理力量。

習(xí)近平總書記指出，學(xué)習(xí)運(yùn)用《共產(chǎn)黨宣言》，就要不忘初心、牢記使命，始終把人民放在心中最高位置，更好增進(jìn)人民福祉，推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步。要著眼于滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，貫徹新發(fā)展理念，著力解決發(fā)展不平衡不充分的問題，提高發(fā)展質(zhì)量，不斷提高人民生活品質(zhì)、生活品位，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，既盡力而為又量力而行，促進(jìn)社會(huì)公平正義，在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上不斷取得新進(jìn)展，不斷朝著全體人民共同富裕邁進(jìn)。

剖析和批判資本主義，發(fā)展社會(huì)主義，是馬克思一生事業(yè)中最為世人所知的之一。馬克思主義傳播到中華大地并在這個(gè)東方大國落地生根發(fā)芽，照耀960多萬平方公里的土地，中間跨越何止萬水千山，時(shí)針在表盤上轉(zhuǎn)過何止萬輪千回?馬克思主義在中國，是信仰，是力量，是原理，是精神，是事業(yè)，是實(shí)踐，更是開啟新篇章的武器。馬克思主義中國化的過程本身，伴隨著一個(gè)又一個(gè)時(shí)代之問。在中國革命、建設(shè)與改革的實(shí)踐中，馬克思主義不斷提出而且解答問題，方于這片東方土地上生根、發(fā)芽、結(jié)果。

如今，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。十九大報(bào)告說，這意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景;意味著科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國特色社會(huì)主義偉大旗幟;意味著中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。

作為人民教師，我們要始終牢記習(xí)近平總書記的囑托，矢志不渝，不忘初心，牢記使命，守望著馬克思主義這一片精神天空，將馬克思主義思想貫穿到教育教學(xué)工作之中，讓馬克思主義永遠(yuǎn)在中華大地上永遠(yuǎn)傳承與弘揚(yáng)。

描寫學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨宣言心得體會(huì)報(bào)告篇二

《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件。這本書雖然非常的簡(jiǎn)短，但它的價(jià)值確是相當(dāng)之高，是無產(chǎn)階級(jí)重要的指導(dǎo)性文獻(xiàn)。

《共產(chǎn)黨宣言》寫于1847年12月至1848年1月之間，1848年2月在倫敦第一次發(fā)表，及23頁。隨后，又分別以德文、法文、波蘭文、意大利文、丹麥文、佛來米文、瑞典文等形式進(jìn)行過發(fā)表。

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中,應(yīng)用唯物史觀,深刻分析資產(chǎn)者和無產(chǎn)者產(chǎn)生、發(fā)展和相互斗爭(zhēng)的過程,分析資本主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng),揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。提出了震撼世界的科學(xué)論斷:資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。通常習(xí)慣稱為兩個(gè)必然。

兩個(gè)必然的科學(xué)論斷是整個(gè)《共產(chǎn)黨宣言》的核心,是馬克思、恩格斯應(yīng)用他們創(chuàng)立的唯物史觀,即社會(huì)的基本矛盾運(yùn)動(dòng),生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力,在階級(jí)社會(huì)中集中表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)。在資本主義社會(huì)表現(xiàn)出的是生產(chǎn)資料的私人占有制同生產(chǎn)社會(huì)化的矛盾,這是資本主義社會(huì)最終無法克服的矛盾。它集中體現(xiàn)在無產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)中。

《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表及其150年的歷史告訴我們,正是依靠和運(yùn)用《共產(chǎn)黨宣言》所闡明的科學(xué)社會(huì)主義基本原理和“解放思想,實(shí)事求是”這一理論精髓,才有馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的創(chuàng)立、發(fā)展和創(chuàng)新,才有一代的馬克思主義者不斷研究新情況,解決新課題,開拓新境界,實(shí)現(xiàn)新飛躍,才有社會(huì)主義發(fā)展的今天。

馬克思主義的產(chǎn)生是人類社會(huì)歷史上一次最偉大的思想解放。馬克思、恩格斯從19世紀(jì)40年代世界歷史發(fā)展的實(shí)際出發(fā),在批判地繼承人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上,分析資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的產(chǎn)生、發(fā)展、現(xiàn)狀。剖析資本主義社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)狀況,親身參加無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐,總結(jié)無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)并吸取自然科學(xué)的新成就,發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律,形成唯物史觀。在1848年他們發(fā)表了震撼世界的光輝著作一一《共產(chǎn)黨宣言》,創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義理論,它的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生,把社會(huì)主義學(xué)說由空想發(fā)展到科學(xué),實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)主義學(xué)說的第一次歷史性飛躍,從而為無產(chǎn)階級(jí)革命提供了強(qiáng)大思想武器。馬克思、恩格斯創(chuàng)立了馬克思主義,但他們從不把自己的理論當(dāng)作僵化的教條。正如他們?cè)凇豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表25周年后寫的德文版序言中所指出的:“這個(gè)宣言所闡述的一般原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的?！钡@些原理的實(shí)際運(yùn)用隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。并曾多次重申:我們的理論是發(fā)展的理論,而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。理論在任何時(shí)候都僅僅是無產(chǎn)階級(jí)行動(dòng)的指南,而不是教條。顯然,自《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來,解放思想、實(shí)事求是就成為馬克思主義的一種內(nèi)在的、本質(zhì)的規(guī)定性,成為馬克思主義的基本原則與活的靈魂。150年共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)歷史證明:《共產(chǎn)黨宣言》所闡明的基本原理和原則具有空間上的普遍性和時(shí)間上的恒久性。這些理論和原則至今還體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨和各國共產(chǎn)主義政黨的綱領(lǐng)之中,并成為判斷其政黨性質(zhì)的重要標(biāo)志。它不僅是只適用于某一個(gè)時(shí)期無產(chǎn)階級(jí)的政黨,而且是闡明了無產(chǎn)階級(jí)在整個(gè)從資本主義向共產(chǎn)主義過渡的歷史時(shí)代所肩負(fù)的歷史使命。

中國革命勝利的50年,在毛澤東思想、鄧小平理論指引下,積極探索中國特色的社會(huì)主義道路,特別是十一屆三中全會(huì)后,堅(jiān)持馬克思主義與中國的社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)際相結(jié)合,中國社會(huì)主義事業(yè)充滿勃勃生機(jī),經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展,人民生活水平得到較大改善,社會(huì)不斷取得巨大進(jìn)步,國際地位大大提高,各方面取得了舉世矚目的偉大成績(jī),體現(xiàn)出社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。反之,如果放棄、背叛馬克思主義,丟了根本,造成像蘇聯(lián)解體那樣給社會(huì)主義事業(yè)、給人民帶來的慘痛教訓(xùn)我們要深刻銘記。

我國正處在社會(huì)主義初級(jí)階段,不同歷史發(fā)展階段有不同的任務(wù)、路線和綱領(lǐng)。當(dāng)前我們要高舉鄧小平理論的偉大旗幟,為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的目標(biāo)任務(wù)而努力奮斗。當(dāng)前的努力又是為了實(shí)現(xiàn)黨的總目標(biāo),即社會(huì)主義終究代替資本主義、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義制度服務(wù)的。正如《共產(chǎn)黨宣言》觀點(diǎn)鮮明指出的:共產(chǎn)黨人為工人階級(jí)最近的目的和利益而斗爭(zhēng)。但是他們?cè)诋?dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來。要牢記江澤民同志在黨的十五大報(bào)告中所指出的:我們現(xiàn)在的努力是朝著最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高綱領(lǐng)前進(jìn)的,忘記遠(yuǎn)大目標(biāo),不是合格的共產(chǎn)黨員;不為實(shí)現(xiàn)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的綱領(lǐng)努力奮斗,同樣不是合格的共產(chǎn)黨員。在社會(huì)主義發(fā)展過程中,始終保持清醒的頭腦,堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟,丟了就喪失根本。同時(shí),堅(jiān)持馬克思主義同中國的實(shí)踐相結(jié)合,不斷豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義。我國社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)不斷地乘風(fēng)破浪向前發(fā)展。

今天,我們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》,重溫150年前馬克思、恩格斯所揭示的真理兩個(gè)不可避免(即兩個(gè)必然),仍具現(xiàn)實(shí)意義。我們堅(jiān)信《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的兩個(gè)必然是真理,并為之奮斗。結(jié)論正如鄧小平同志在1992年南巡談話所點(diǎn)明的：我堅(jiān)信,世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來的,因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。它運(yùn)用歷史唯物主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。封建社會(huì)代替奴隸社會(huì),資本主義代替封建主義,社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)過程后必然代替資本主義。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì),但道路是曲折的。我們對(duì)未來充滿信心。

描寫學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨宣言心得體會(huì)報(bào)告篇三

懷著崇敬的情緒閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作，我深刻地感受到了馬克思和恩格斯他們以天才般的思想透徹而鮮明地-陳述陳述了有關(guān)人類社會(huì)和世界的發(fā)展，給人類帶來無盡的震撼和無與倫比的財(cái)富。引用列寧的話，這部篇幅不大的著作以天才的透徹和鮮明的語言描述了新的世界觀。

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會(huì)主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和未來社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命，成為工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的一個(gè)光輝起點(diǎn)。這部有著深刻歷史好處的宣言不僅僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的分析，而且為無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向。即使是在一百多年后的這天，對(duì)我們分析和理解當(dāng)今國際政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)以及我國社會(huì)主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的指導(dǎo)和借鑒好處。

《共產(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章。其中正文分別為：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。從資料結(jié)構(gòu)上看，《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。透過辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，個(gè)性是資本主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)生、發(fā)展過程，論證資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律，作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級(jí)務(wù)必用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級(jí)的“政治統(tǒng)治”，表述了以無產(chǎn)階級(jí)專政代替資產(chǎn)階級(jí)專政的思想。

第一章關(guān)于資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的論述，是全文的基礎(chǔ)和核心。它明確指出迄今一切社會(huì)的歷史是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級(jí)的起源、發(fā)展、用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級(jí)起的用心作用，包括反對(duì)封建，追求自由，開拓世界市場(chǎng)，極大的提高了人類社會(huì)的生產(chǎn)力水平。同時(shí)也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來，它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系，除了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒有任何別的聯(lián)系了;把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由;把財(cái)產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中，使之與無產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益突出，越來越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無產(chǎn)階級(jí)作為資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立階級(jí)，也日益顯示出其特有的先進(jìn)性。無產(chǎn)階級(jí)沒有自我的生產(chǎn)資料，他們透過機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動(dòng)得到了鍛煉，到達(dá)了前所未有的團(tuán)結(jié)，其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益，最終解放全人類。

在第二部分，馬克思和恩格斯對(duì)無產(chǎn)者與共產(chǎn)黨人的關(guān)系進(jìn)行了比較全面的解釋。指出共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨，他們沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不一樣的利益;他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)。共產(chǎn)黨人同其他無產(chǎn)階級(jí)政黨不一樣的地方只是：一方面，在各國無產(chǎn)者的斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益;另一方面，在無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。對(duì)長(zhǎng)期以來對(duì)共產(chǎn)黨人的曲解等觀點(diǎn)進(jìn)行了有力的反駁，解釋了共產(chǎn)黨人的理論是消滅私有制，共產(chǎn)黨人是一種國際性的政黨，他有自我的革命綱領(lǐng)和原則，領(lǐng)導(dǎo)著廣大的無產(chǎn)者，指導(dǎo)著無產(chǎn)階級(jí)的革命并且共產(chǎn)黨人要進(jìn)行全世界范圍的聯(lián)合行動(dòng)，加快剝削、私有制的滅亡。

在第三部分，《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上存在的各種偽社會(huì)主義進(jìn)行有力的批判，分析了各種偽社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，并揭露了它們的階級(jí)實(shí)質(zhì)。透過這次宣言向世界人民解釋了假的社會(huì)主義與真正的社會(huì)主義的不一樣，起到很好的輿論效果，避免了其他階級(jí)利用社會(huì)主義的借口進(jìn)行維護(hù)自身利益的偽無產(chǎn)階級(jí)革命。

在最后的那部分，《共產(chǎn)黨宣言》說明了共產(chǎn)黨人對(duì)于其他反對(duì)黨派的態(tài)度，解釋了進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的思想路線。證明共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng);到處都努力爭(zhēng)取全世界的民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)。

從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到胡錦濤，從《共產(chǎn)黨宣言》到科學(xué)發(fā)展觀，科學(xué)社會(huì)主義理論的真理之火，之所以能穿越160多年的時(shí)空依然光芒四射，其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實(shí)踐中不斷地注入新的活力。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫的序言中強(qiáng)調(diào)的，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移"。

歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義;沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨;沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國和改革開放的這天。歷史同樣雄辯地昭示：代表中國先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌。在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，成為中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)風(fēng)雨永葆強(qiáng)大生命力的源泉。

當(dāng)前，我們就應(yīng)做到的是認(rèn)清自我使命，洞察各種資本主義現(xiàn)象的本質(zhì)。我們就應(yīng)看到，資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)從來就沒有停息過。只是在新的歷史時(shí)期，表現(xiàn)為新的形態(tài)而已。工人階級(jí)務(wù)必加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)和管理知識(shí)，以自我的先進(jìn)思想帶動(dòng)全體人民，才能完成解放全人類的神圣歷史使命。只要還存在資本主義制度，世界還存在剝削，無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)就不可能停止。人總是不斷的追求、創(chuàng)造更有好處的生活，資本主義時(shí)代還在繼續(xù)發(fā)展，馬克思學(xué)說的威望與時(shí)光同在，魯迅說，世上本沒有路，走的人多了，就成了路。相信理想會(huì)變成現(xiàn)實(shí)，世界終將完美。

描寫學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨宣言心得體會(huì)報(bào)告篇四

這是“政治立場(chǎng)”上的始終如一。

我們首先要關(guān)注《宣言》所持有的人民立場(chǎng)。理解和把握《宣言》，要把相關(guān)的“七篇序言”、正文和恩格斯的《共產(chǎn)主義信條草案》《共產(chǎn)主義原理》等聯(lián)系起來，把它們看作一個(gè)有機(jī)整體。恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中首先指出：“共產(chǎn)主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)解放條件的學(xué)說?！瘪R克思、恩格斯在《宣言》中強(qiáng)調(diào)：“共產(chǎn)黨人的最近目的是和其他一切無產(chǎn)階級(jí)政黨的最近目的是一樣的：使無產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)。”又強(qiáng)調(diào)指出：“共產(chǎn)黨人為工人階級(jí)的最近的目的和利益而斗爭(zhēng)。”顯然，《宣言》是為無產(chǎn)階級(jí)、勞動(dòng)人民“立言”的。

沒有《宣言》，就不會(huì)有共產(chǎn)黨，也不會(huì)有當(dāng)代中國馬克思主義。所以，中國共產(chǎn)黨人不忘初心，始終堅(jiān)持《宣言》所確立的人民立場(chǎng)。毛澤東同志指出，中國共產(chǎn)黨人要全心全意為人民服務(wù)。鄧小平同志說，我是中國人民的兒子，要把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為制定各項(xiàng)方針政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。江澤民同志強(qiáng)調(diào)，要代表中國最廣大人民的根本利益。胡錦濤同志指出，我們的發(fā)展是科學(xué)發(fā)展，科學(xué)發(fā)展要以人為本。習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)指出，要始終牢固樹立以人民為中心的發(fā)展思想。

堅(jiān)持歷史唯物主義基本原理始終如一。

這是“基本觀點(diǎn)”上的始終如一。

恩格斯在1883年寫的德文版序言、1888年寫的英文版序言中一再強(qiáng)調(diào)：貫穿《宣言》的基本思想是唯物史觀。這一思想的核心要義是：社會(huì)結(jié)構(gòu)是每一歷史時(shí)代的政治和精神的歷史基礎(chǔ)；從原始土地公有制解體以來，全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。其實(shí)，還有一個(gè)基本原理雖然未明確表達(dá)出來，但貫穿于整個(gè)《宣言》之中，這就是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)原理。正是社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)，導(dǎo)致資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是不可避免的。

中國共產(chǎn)黨人始終注重運(yùn)用唯物史觀基本原理來分析中國問題、指導(dǎo)中國實(shí)踐。第一，注重運(yùn)用社會(huì)基本矛盾原理來分析、指導(dǎo)中國改革。發(fā)展出題目、改革做文章，問題倒逼改革，改革是要解決問題的。改革所解決的問題，核心是解決影響當(dāng)代中國發(fā)展命運(yùn)的“命運(yùn)性問題”。正因如此，我們強(qiáng)調(diào)改革是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵一招。第二，注重運(yùn)用歷史發(fā)展過程原理來分析、解決社會(huì)主要矛盾。唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)歷史發(fā)展是一個(gè)有規(guī)律可循的自然歷史過程，這一過程可分為不同發(fā)展階段，每一發(fā)展階段都有其需要解決的歷史任務(wù)，當(dāng)前我們所要解決的社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，因此根本任務(wù)是解決不平衡不充分發(fā)展的問題。第三，科學(xué)運(yùn)用《宣言》中的革命原理，注重以黨的徹底的自我革命推動(dòng)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的偉大社會(huì)革命。黨的十八大以來，我們黨強(qiáng)調(diào)要積極進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，這是對(duì)《宣言》革命精神的堅(jiān)持和發(fā)展。

堅(jiān)持唯物辯證法始終如一。

這是“辯證方法”上的始終如一。

《宣言》處處閃耀著唯物辯證法的光輝。一是《宣言》堅(jiān)持歷史尺度和價(jià)值尺度的辯證統(tǒng)一?！缎浴愤\(yùn)用歷史尺度，指出：“資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用”，即“把一切封建的、宗法的和田園詩般的關(guān)系都破壞了。”這是“資本”對(duì)“創(chuàng)造生產(chǎn)力”的作用。同時(shí)，《宣言》又運(yùn)用價(jià)值尺度批判資本主義社會(huì)，指出它把人們的關(guān)系“淹沒在利己主義打算的冰水之中。它把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值?！倍恰缎浴穲?jiān)持“物的依賴”和“自由個(gè)性”的辯證統(tǒng)一?！缎浴窂?qiáng)烈批判了資本對(duì)勞動(dòng)、對(duì)無產(chǎn)者、對(duì)活動(dòng)著的個(gè)人的統(tǒng)治。同時(shí)，《宣言》又力求建立這樣一種理想社會(huì)，“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！边@在實(shí)質(zhì)上是強(qiáng)調(diào)由資本邏輯走向人的邏輯。三是堅(jiān)持歷史發(fā)展規(guī)律和人的主體能動(dòng)性的辯證統(tǒng)一?！缎浴犯鶕?jù)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，得出“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”的結(jié)論。同時(shí)《宣言》又強(qiáng)調(diào)，只有無產(chǎn)階級(jí)是真正革命的階級(jí)，全世界無產(chǎn)階級(jí)要聯(lián)合起來對(duì)資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)，認(rèn)為這是無產(chǎn)階級(jí)獲得解放的首要條件之一。四是堅(jiān)持批判和建構(gòu)的辯證統(tǒng)一?！缎浴妨η笤谂小按嬖谥A級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)”舊世界中建立以“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”為基本原則的新世界。這是堅(jiān)持“在批判中建構(gòu)、在建構(gòu)中批判”的有機(jī)統(tǒng)一。五是《宣言》還堅(jiān)持知和行的辯證統(tǒng)一。它既運(yùn)用唯物史觀揭示資本主義社會(huì)發(fā)展和人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，使共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是不可避免的，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到自己所要肩負(fù)的歷史使命，此謂“知”。同時(shí)又強(qiáng)調(diào)“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”對(duì)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治進(jìn)行不懈斗爭(zhēng)，此謂“行”。

改革開放以來，中國共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持唯物辯證法和辯證思維來處理一系列矛盾問題，注重一系列矛盾雙方的結(jié)合，這些“結(jié)合”主要是：把堅(jiān)持馬克思主義基本原理同推進(jìn)馬克思主義中國化結(jié)合起來，把堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則同堅(jiān)持改革開放結(jié)合起來，把尊重人民首創(chuàng)精神同加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合起來，把堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度同發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，把發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力同提高文明素質(zhì)結(jié)合起來，把提高效率同促進(jìn)社會(huì)公平結(jié)合起來，把堅(jiān)持獨(dú)立自主同參與經(jīng)濟(jì)全球化結(jié)合起來，把促進(jìn)改革發(fā)展同保持社會(huì)穩(wěn)定結(jié)合起來，把推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)同推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程結(jié)合起來。這些“結(jié)合”處處充滿著唯物辯證法和辯證思維。

描寫學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨宣言心得體會(huì)報(bào)告篇五

懷著無比崇敬的心情，我讀完了《共產(chǎn)黨宣言》這本不朽的偉大著作。雖然我在年紀(jì)很小的時(shí)候就在各種文章中看到過“無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個(gè)世界”等《共產(chǎn)黨宣言》中的名句，但我對(duì)這些話的含義，對(duì)馬克思、恩格斯的思想?yún)s不了解?，F(xiàn)在在完整閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》后，我對(duì)馬克思主義有了更深層的認(rèn)識(shí)。列寧在1895年評(píng)價(jià)《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)說：“這本書篇幅不多，價(jià)值卻相當(dāng)于多部巨著。它的精神至今還鼓舞著、推動(dòng)著文明世界全體有組織的正在進(jìn)行斗爭(zhēng)的無產(chǎn)階級(jí)?！笨梢姟豆伯a(chǎn)黨宣言》對(duì)推動(dòng)世界歷史、哲學(xué)發(fā)展的重要作用。即使在生產(chǎn)力高速發(fā)展的今天，了解馬克思主義思想仍然是十分重要的。

馬克思一針見血地指出“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”，并且向我們闡述了社會(huì)主義將取代資本主義的必然性。“資產(chǎn)者彼此間日益加劇的競(jìng)爭(zhēng)以及由此引起的商業(yè)危機(jī)，使工人的工資越來越不穩(wěn)定。機(jī)器的日益迅速的和繼續(xù)不斷的改良，使工人的整個(gè)生活地位越來越?jīng)]有保障；單個(gè)工人和單個(gè)資產(chǎn)者之間的沖突越來越具有兩個(gè)階級(jí)的沖突的性質(zhì)?！眲t向本站解釋了資產(chǎn)階級(jí)必將與無產(chǎn)階級(jí)發(fā)生階級(jí)斗爭(zhēng)的原因。馬克思基于科學(xué)理性的判斷使他敢于預(yù)言：“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是不可避免的?！边@極大地增強(qiáng)了我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的信心。

《共產(chǎn)黨宣言》的第二部分是對(duì)無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人關(guān)系的全面解釋。這一部分向我們闡釋了共產(chǎn)黨人堅(jiān)持的是無產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益，并且要推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的目標(biāo)。共產(chǎn)黨的理論是“消滅私有制”，并且還要使各國無產(chǎn)者聯(lián)合起來，加速資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的滅亡。

而《共產(chǎn)黨宣言》的第三部分則有力地批判了各種“偽社會(huì)主義”，揭露了“反動(dòng)的社會(huì)主義”、“保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義”的丑惡本質(zhì)，并分析了它們出現(xiàn)的歷史條件。這一部分向全體無產(chǎn)階級(jí)展示了“偽社會(huì)主義”與社會(huì)主義的本質(zhì)區(qū)別，也避免了無產(chǎn)階級(jí)受到其他階級(jí)反動(dòng)宣傳的蠱惑，有著很好的輿論導(dǎo)向作用。

《共產(chǎn)黨宣言》的第四部分闡明了共產(chǎn)黨人對(duì)各種反動(dòng)黨派的態(tài)度，表明了共產(chǎn)黨人對(duì)努力爭(zhēng)取全世界民主政黨之間的團(tuán)結(jié)的決心，也向全世界的無產(chǎn)階級(jí)發(fā)出了革命的吶喊，鼓舞人心。

歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義；沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨；沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國和改革開放的今天。馬克思主義之所以穿越一百多年的時(shí)空依然活力四射，是因?yàn)樗跉v史發(fā)展過程中被不斷賦予新，在實(shí)踐中不斷被注入新的活力。正如馬克思和恩格斯在德文版序言中說的：“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。

我們作為祖國新一代的建設(shè)者，應(yīng)當(dāng)樹立為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終生的理想，認(rèn)清自己的歷史使命。我們要不斷追求更加有意義的生活，堅(jiān)定信心，相信我們期待的共產(chǎn)主義的明天一定會(huì)到來，相信我們的世界將變得更加美好！

描寫學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨宣言心得體會(huì)報(bào)告篇六

4月23日下午,中共中央政治局就《共產(chǎn)黨宣言》及其時(shí)代意義舉行第五次集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平同志在主持學(xué)習(xí)時(shí)指出，我們重溫《共產(chǎn)黨宣言》，就是要深刻感悟和把握馬克思主義真理力量，堅(jiān)定馬克思主義信仰，追溯馬克思主義政黨保持先進(jìn)性和純潔性的理論源頭，提高全黨運(yùn)用馬克思主義基本原理解決當(dāng)代中國實(shí)際問題的能力和水平，把《共產(chǎn)黨宣言》蘊(yùn)含的科學(xué)原理和科學(xué)精神運(yùn)用到統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想的實(shí)踐中去，不斷譜寫新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義新篇章。

兩個(gè)世紀(jì)過去了，馬克思的名字依然在世界各地受到人們的尊敬和愛戴，馬克思的學(xué)說依然閃爍著耀眼的真理光芒!

中華民族的復(fù)興離不開馬克思主義的指導(dǎo)。沒有馬克思主義，就沒有中國共產(chǎn)黨，沒有中國共產(chǎn)黨就沒有新中國，就沒有社會(huì)主義，就沒有中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就。今天，馬克思主義仍然是我們新時(shí)代的科學(xué)真理，仍然具有強(qiáng)大的生命力和真理力量。

馬克思主義科學(xué)地論證了人類走向共產(chǎn)主義的必然性一一人類除了以共產(chǎn)主義為前進(jìn)的崇高目標(biāo)外別無選擇。馬克思描給的共產(chǎn)主義藍(lán)圖已是一個(gè)半世紀(jì)以前的事了。走過這一個(gè)半世紀(jì)的路程后，人類發(fā)現(xiàn)必須沿著馬克思指引的方向前進(jìn)。環(huán)顧當(dāng)今世界，誰也不能否認(rèn)，我們進(jìn)入了互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)時(shí)代。無論是互聯(lián)網(wǎng)還是大數(shù)據(jù)，原則上天生性“公”，它們只有作為公共產(chǎn)品才能發(fā)揮出真正的效用，它們不可能被一些人所壟斷和占有。生產(chǎn)方式、生產(chǎn)資料的這一深刻變化，意味著它只有通過社會(huì)主義生產(chǎn)方式，才能找到自己最適當(dāng)?shù)陌l(fā)展形式。

馬克思主義是我們堅(jiān)持黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會(huì)主義國家的原始理論依據(jù)和政治基礎(chǔ)，從理論與實(shí)際相結(jié)合上雄辯地解釋了馬克思主義具有不可戰(zhàn)勝的真理力量，馬克思主義解救了人類的勞苦大眾，正在被越來越多的人們所接受。馬克思主義正在被越來越多的事實(shí)所證明，并在中華大地上得到發(fā)揚(yáng)光大。馬克思主義真理永放光芒。

描寫學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨宣言心得體會(huì)報(bào)告篇七

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯高度肯定了資本主義文明的歷史性貢獻(xiàn)：推翻了腐朽僵化的封建制度，推動(dòng)了工業(yè)化、市場(chǎng)化和城市化的進(jìn)展，催發(fā)了充滿生機(jī)的現(xiàn)代性特征，加速了世界歷史進(jìn)程，極大地解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力。我們發(fā)現(xiàn)，馬克思恩格斯在揭示資本的歷史性作用時(shí)，沒有提到其對(duì)精神世界、精神生活和精神文化的積極作用。實(shí)際上，資本主義文明在推進(jìn)精神文明建設(shè)方面確實(shí)存在嚴(yán)重的局限性。直到今天，資本邏輯也只是顯示了它在物質(zhì)文明建設(shè)方面的巨大成就。

在論及共產(chǎn)黨人的本性時(shí)，馬克思恩格斯提出共產(chǎn)黨人沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益，共產(chǎn)黨人不僅強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益，而且始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益，在理論方面共產(chǎn)黨人對(duì)無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果具有充分的自覺。這樣的共產(chǎn)黨人，必然不僅需要培養(yǎng)把握規(guī)律和人民意志的能力，而且需要不斷提升自身的精神境界和精神追求。

馬克思主義的真理性，不僅在于它對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深入探索和對(duì)人民大眾意志的把握，而且在于馬克思恩格斯在理論追求上總是充滿著自我反省和自我革新的精神，能夠不斷地為自己的理論開辟新境界。在1872年《共產(chǎn)黨宣言》的德文版序言中，馬克思恩格斯指出，對(duì)于這些原理的實(shí)際運(yùn)用，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。馬克思恩格斯的這種精神追求，也要求我們今天應(yīng)從當(dāng)代世界與中國實(shí)際來解讀《共產(chǎn)黨宣言》。

《共產(chǎn)黨宣言》內(nèi)在蘊(yùn)涵的精神追求，及其對(duì)于共產(chǎn)黨人提升精神境界的要求，必然能夠?yàn)楣伯a(chǎn)黨人堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰、堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，以及堅(jiān)定對(duì)中國特色社會(huì)主義共同理想的信仰和忠實(shí)踐行，激發(fā)充沛飽滿的精神力量。

描寫學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨宣言心得體會(huì)報(bào)告篇八

在我院舉辦的誦讀紅色經(jīng)典中，為了準(zhǔn)備這次比賽，我有幸能讀到《共產(chǎn)黨宣言》這本著作?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是由馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，也是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，它闡述了階級(jí)矛盾對(duì)人類歷史的影響，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。這本著作主要闡述了一下幾個(gè)方面的內(nèi)容：第一，資本主義必然滅亡和共產(chǎn)主義必然勝利是社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。第二，埋葬資本主義舊制度和建設(shè)共產(chǎn)主義新社會(huì)是無產(chǎn)階級(jí)的偉大使命。第三，無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治是無產(chǎn)階級(jí)獲得徹底解放的根本道路。第四，共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)歷史使命的領(lǐng)導(dǎo)力量。以上幾個(gè)方面凝聚了《共產(chǎn)黨宣言》的精華所在，通篇誦讀下來，我仍然覺得宣言仍有許多值得深入去體會(huì)的地方。

1、筑基。

馬克思如何能夠基于當(dāng)前的歷史及政治情況，洞察到另一種社會(huì)政治理論，值得令人深思。特別是他在發(fā)現(xiàn)資本主義基本矛盾的前提下，揭示了資本主義必然滅亡以及提出了共產(chǎn)主義必然勝利的客觀規(guī)律。我個(gè)人覺得，一方面是由于馬克思出生于律師的家庭，父母的言傳身教以及成長(zhǎng)的環(huán)境都讓他接受了良好的教育。另一方面是因?yàn)樗约鹤巫尾痪氲娜タ炭鄬W(xué)習(xí)鉆研以及大量的社會(huì)實(shí)踐。而我們無論作為一名黨員，還是醫(yī)學(xué)生，不論自己出身如何，都應(yīng)該向馬克思學(xué)習(xí)他不斷進(jìn)取地精神，加強(qiáng)自己理論知識(shí)及臨床水平，把根扎好，一步一個(gè)腳印，發(fā)揚(yáng)釘釘子精神，這樣才能更好發(fā)揮醫(yī)學(xué)生黨員的作用。

2、信仰。

習(xí)近平主席曾說過：“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。”在《共產(chǎn)黨宣言》著作中馬克思的信仰是讓無產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來，埋葬資本主義，建立共產(chǎn)主義主義新社會(huì)?！耙粋€(gè)人有信仰，才能變得更偉大”，馬克思正是把自己這種秉持的信仰內(nèi)化于心，外化于形，才會(huì)放棄優(yōu)厚的生活條件，從而選擇了另一條坎坷的道路，長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年的流亡生活與貧窮并沒有令他放棄自己的崇高信仰。想到如此，我感到慚愧萬分，雖然心中也有自己所堅(jiān)持的信仰，但卻并未為自己的信仰付出相應(yīng)的行動(dòng)，然而馬克思卻用《共產(chǎn)黨宣言》向世人宣告自己的信仰!那個(gè)十七歲的少年并沒有忘卻曾經(jīng)鏗鏘有力、擲地有聲說道：如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能壓倒!他用自己的一生履行了自己的信仰!

3、逐夢(mèng)。

每個(gè)人都自己的夢(mèng)想，但是并不是每一個(gè)人都有逐夢(mèng)的勇氣。夢(mèng)想的道路曲曲折折，需要我們勇敢探索?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中提出只有通過無產(chǎn)階級(jí)革命建立無產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，才能使廣大無產(chǎn)階級(jí)獲得徹底解放。這便是馬克思逐夢(mèng)之路，他向我們表達(dá)出了他所構(gòu)建新社會(huì)的方法與策略。而現(xiàn)今，作為一名共產(chǎn)黨員，我們也有屬于自己的夢(mèng)想，那就是中國夢(mèng)——實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興!而這條道路便是中國特色社會(huì)主義道路!它不僅存在于未來，而且存在于現(xiàn)實(shí)當(dāng)中!

4、幸福。

《共產(chǎn)黨宣言》中明確提出共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)歷史使命的領(lǐng)導(dǎo)力量。雖然在馬克思的一生中雖然并沒有看到共產(chǎn)主義新社會(huì)的實(shí)現(xiàn)，但是他卻在有生之年以一種精神領(lǐng)袖去號(hào)召眾多無產(chǎn)者參與推翻現(xiàn)存的社會(huì)制度。雖說他的一生遭受苦難及艱難坎坷，卻是幸福的一生。一個(gè)勇于追逐自己理想并且竭盡全力付出自己行動(dòng)，無愧于天地萬物，這樣的一生必定幸福!作為醫(yī)學(xué)生黨員，我們有時(shí)候既要臨床規(guī)培學(xué)習(xí)，又要參加黨課黨會(huì)的學(xué)習(xí)，難免有時(shí)會(huì)有沖突，但是我們更應(yīng)該要求自身把兩者的身份有機(jī)統(tǒng)一起來!一方面，作為黨員對(duì)身邊的人具有引領(lǐng)性，起到模范帶頭作用;另一方面作為醫(yī)學(xué)生，更應(yīng)該擔(dān)負(fù)起患者的信任，不負(fù)昭華!而這樣我們才能從中獲得屬于自己一生的幸福!

寫在最后。

馬克思的一生胸懷崇高理想、為人類解放不懈奮斗的一生。是不畏艱難險(xiǎn)阻、為追求真理而勇攀思想高峰的一生馬克思的一生，是為推翻舊世界、建立新世界而不息戰(zhàn)斗的一生。

描寫學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨宣言心得體會(huì)報(bào)告篇九

中共中央政治局4月23日下午就《共產(chǎn)黨宣言》及其時(shí)代意義舉行第五次集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平在主持學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論是共產(chǎn)黨人的必修課。

重溫《共產(chǎn)黨宣言》，就是要深刻感悟和把握馬克思主義真理力量，堅(jiān)定馬克思主義信仰，追溯馬克思主義政黨保持先進(jìn)性和純潔性的理論源頭，提高全黨運(yùn)用馬克思主義基本原理解決當(dāng)代中國實(shí)際問題的能力和水平，把《共產(chǎn)黨宣言》蘊(yùn)含的科學(xué)原理和科學(xué)精神運(yùn)用到統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想的實(shí)踐中去，不斷譜寫新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義新篇章。

認(rèn)真研讀《共產(chǎn)黨宣言》，傳承和弘揚(yáng)馬克思主義思想，就要不忘初心、牢記使命，始終把人民放在心中最高位置。習(xí)近平同志在黨的十九大上指出，偉大的事業(yè)必須有堅(jiān)強(qiáng)的黨來領(lǐng)導(dǎo)，只要我們黨把自身建設(shè)好、建設(shè)強(qiáng)，確保黨始終同人民想在一起、干在一起，就一定能夠引領(lǐng)承載著中國人民偉大夢(mèng)想的航船破浪前進(jìn)，勝利駛向光輝的彼岸。

對(duì)于一個(gè)人來說，精神是一種強(qiáng)烈的、穩(wěn)定的、支配人的行動(dòng)的核心意識(shí)或心理狀態(tài)。對(duì)于一個(gè)民族、國家和政黨來說，精神是其成員在長(zhǎng)期的共同生活和共同的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，為民族大多數(shù)成員所認(rèn)同和接受的思想品格、價(jià)值取向和道德規(guī)范，是一個(gè)民族的心理特征、文化傳統(tǒng)、思想情感等的綜合反映，因而是一個(gè)民族、國家和政黨生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現(xiàn)，傳承和弘揚(yáng)馬克思主義，就要保持政治定力，把中國共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)傳承下去。

堅(jiān)定共產(chǎn)主義的理想信念，不斷加強(qiáng)黨員干部的自身建設(shè)，激勵(lì)著共產(chǎn)黨人自覺提升黨性修養(yǎng)、樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，在加強(qiáng)自身革新的道路上，永葆黨的先進(jìn)性和純潔性。

習(xí)近平總書記曾指出：“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得軟骨病”。因此，作為一個(gè)純正的共產(chǎn)黨員，就要認(rèn)真研讀《共產(chǎn)黨宣言》，不斷補(bǔ)“鈣”，不斷從中汲取思想營養(yǎng)。