總結(jié)可以讓我們更加清楚地認(rèn)識(shí)到自己的成果和不足，從而更好地規(guī)劃未來(lái)的發(fā)展?？偨Y(jié)要明確自己期望達(dá)到的目標(biāo)，并對(duì)自己是否實(shí)現(xiàn)了這些目標(biāo)進(jìn)行評(píng)價(jià)。以下是小編為大家精心準(zhǔn)備的參考總結(jié)范文，供大家參考。

議論文先天下之憂(yōu)而憂(yōu)600字篇一

先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”是范仲淹的千古名句。意思就是說(shuō)：“在天下人憂(yōu)之前先憂(yōu)，在天下人樂(lè)之后再樂(lè)?！狈吨傺湍艘淮t人，能寫(xiě)出此句更顯其品德高尚，他能看破世俗，獨(dú)駕于青云之上。此乃人之極境也。

范仲淹是“進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)?！睍r(shí)時(shí)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民而絲毫不為自己著想，從來(lái)不“憂(yōu)”自己。他如果是現(xiàn)代人，一定是一心一意為人民服務(wù)的“張思德二世”。為共產(chǎn)主義事業(yè)奔走，為全國(guó)人民謀福利，為中華民族的偉大復(fù)興而竭盡全力，定是他的畢生目標(biāo)。

“然則何時(shí)而樂(lè)耶?”那他什么時(shí)候才快樂(lè)呢?憂(yōu)來(lái)憂(yōu)去，憂(yōu)得死去活來(lái)，憂(yōu)得肝腸寸斷，憂(yōu)得潸然淚下，視物而嘆惋，此種憂(yōu)愁，乃憂(yōu)之最高境界，可摧殘自己的身體呀。《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉，兩眉彎彎如雙月并行，嫵媚雙眼如星辰閃隱，甜甜小嘴如點(diǎn)點(diǎn)櫻桃，秀發(fā)飄逸如淡淡微波。如此國(guó)色天香之人可惜整日哭哭啼啼，病魔纏身，正似那雙月并潛，星日隱耀，櫻花悠悠而凋焉。給人之感，乃是悵然若失，可悲可嘆矣。憂(yōu)可傷身，此乃事實(shí)，故憂(yōu)需有度也。

人需憂(yōu)之后而樂(lè)，此乃現(xiàn)代人之公理也。娛樂(lè)也是必要的。娛樂(lè)可以放松身心，緩解現(xiàn)代人的精神壓力，從而提高以后的工作效率，這才是正確的生活方式。

人不是機(jī)器，因此不可以不停地工作，否則零件經(jīng)常出現(xiàn)故障?，F(xiàn)代人有很大的精神壓力，若不及時(shí)娛樂(lè)以緩解壓力則會(huì)被壓癟在果殼之中，永世不得翻身。娛樂(lè)并非荒廢時(shí)間，而是為了以后更好地“憂(yōu)”(工作)做準(zhǔn)備，以提高工作效率，這樣工作比憂(yōu)著工作情況要好得多。

綜上所述，余誡仲淹叔曰：“憂(yōu)而有度也，樂(lè)亦有度也，則事皆成矣!

議論文先天下之憂(yōu)而憂(yōu)600字篇二

“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，樂(lè)天下之樂(lè)而樂(lè)”，范仲淹的這句話(huà)讓我感觸頗多。古往今來(lái)，本站這樣的人有，但不多。我倒認(rèn)為憂(yōu)天下而后快樂(lè)。

憂(yōu)天下后快樂(lè)，天下不平，有何樂(lè)？故此蘇軾從小便立志苦讀有遠(yuǎn)大抱負(fù)，少年成名，光芒璀璨，可當(dāng)官后因堅(jiān)持自己的正確觀點(diǎn)被一貶再貶。他憎惡小人，自認(rèn)為不吐不快，這又被貶好嗎？在我看來(lái)這是自討苦吃，可他卻依舊如此。

他為民擔(dān)憂(yōu)，每到一個(gè)被貶之地都盡力安撫這一方百姓，讓天下安生，無(wú)戰(zhàn)事，人民幸福。就這樣，每當(dāng)他走時(shí)總有人送他，正如他所寫(xiě)的那樣“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)情。”

他就是位憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的人，如范仲淹所寫(xiě)的那樣：“居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君”他說(shuō)百姓樂(lè)我方樂(lè)，只要百姓好，自己被一貶再貶又何妨。所以“一蓑煙雨任平生”成了他的饋贈(zèng)。他對(duì)國(guó)家時(shí)天下蒼生的無(wú)悔的信念讓他被后人所贊頌。

古人如此，今人又何曾不是如此。中國(guó)未走出黑暗時(shí)，出現(xiàn)了一群的有志青年，他們?yōu)閲?guó)擔(dān)憂(yōu)，為人民擔(dān)憂(yōu)。他們因此奮力要拯救中國(guó)。毛澤東這位偉人，他有遠(yuǎn)大抱負(fù)，他終建立新中國(guó)，解放了人民，拯救了中國(guó)。他無(wú)比高興的站在那高處，向著這嶄新的中國(guó)所吶喊。他有過(guò)之后，并讓國(guó)家更好，之后才滿(mǎn)懷樂(lè)意的安度后生。

從古至今，這樣的人說(shuō)多不多說(shuō)少不少也有幾個(gè)，作為現(xiàn)在的我們，也應(yīng)如他們一樣心懷天下，有祖國(guó)，有人民，為國(guó)家所擔(dān)心所牽掛，之后在國(guó)家更強(qiáng)大時(shí)，自豪著、幸福著……讓我們一同如他們一樣有報(bào)國(guó)之志，遠(yuǎn)大理想，讓國(guó)家更好。

議論文先天下之憂(yōu)而憂(yōu)600字篇三

古有范文正云：“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！苯裼形已裕骸靶南堤煜拢瑸閲?guó)之復(fù)興而奮斗。”

在動(dòng)蕩戰(zhàn)亂的安史之亂時(shí)，有詩(shī)圣杜甫在親睹長(zhǎng)安城的荒涼景象發(fā)出“國(guó)破山河在，城春草木深”的感嘆，為祖國(guó)而花白了頭發(fā)，甚至“渾欲不勝簪”，他獨(dú)居茅屋卻有“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的寬廣博大胸襟和心系天下的愛(ài)國(guó)情懷。像杜甫與范仲淹一樣有遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)的優(yōu)秀中華兒女們不顧自己，先想如何挽救國(guó)家，他們把“丈夫四方志，安可辭固窮”作為自己的人生信條，心系天下，為國(guó)之強(qiáng)大而奉獻(xiàn)自己的一生。

憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的陸游雖然“僵臥孤村”，“雙鬢向人無(wú)再青”，卻“尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”，“一身報(bào)國(guó)有萬(wàn)死”，即使入睡，也會(huì)夢(mèng)到“鐵馬冰河”，足以顯露作者的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，時(shí)刻準(zhǔn)備著奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，報(bào)效祖國(guó)的愿望，作者雖“烈士暮年”，仍有“壯心不已”的豪氣。

近代，中國(guó)遭受了前所未有的侵略與打擊，中國(guó)人民一度一蹶不振，而那時(shí)魯迅先生站起來(lái)了，他大聲呼告：“唯有民魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才真進(jìn)步”;詩(shī)人艾青也嘶啞地歌唱：“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉?！彼麄兌际且怨P為槍?zhuān)跐嵃椎募埳线M(jìn)行著救國(guó)救民的戰(zhàn)斗。據(jù)理力爭(zhēng)為尊嚴(yán)，出力流汗為強(qiáng)盛，英雄的人民譜寫(xiě)了一曲曲動(dòng)人之歌。

一生為國(guó)鑄盾，映照百年風(fēng)云。程開(kāi)甲院士為國(guó)家毅然奔赴羅布泊，在條件艱苦的西北大漠開(kāi)啟了中國(guó)核武器研究的征程，他放棄國(guó)外優(yōu)渥的待遇，只為那一顆愛(ài)國(guó)心。他在國(guó)家需要之時(shí)，不顧一切的燃燒生命，為國(guó)之復(fù)興而奮斗。如今，斯人已逝，但程開(kāi)甲的名字將永載共和國(guó)的史冊(cè)!他一片赤誠(chéng)，一生奉獻(xiàn)，這一切都和祖國(guó)緊緊相連。像程開(kāi)甲院士一樣，無(wú)數(shù)的優(yōu)秀的中華兒女在祖國(guó)的大地上努力奮斗著，他們都是心系天下，為國(guó)之復(fù)興而奮斗著!

新時(shí)代，習(xí)近平主席提出了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大目標(biāo)，讓我們每一個(gè)中華兒女都心系天下，為實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗!

議論文先天下之憂(yōu)而憂(yōu)600字篇四

話(huà)說(shuō)在宋朝時(shí)滕子京因想造福國(guó)家、百姓幸福于是便上奏改革十事，但是改革十事嚴(yán)重觸犯了高官們的利益，所以宰相章得象與賈昌朝指使御史梁堅(jiān)、王拱辰等保守派，于九月以涇州公案發(fā)難，將滕子京置獄涇州查處，此后被貶巴陵郡當(dāng)太守。

而滕子京因?yàn)楦母镂闯啥直毁H到了巴陵郡，心情悲痛欲絕，而當(dāng)他見(jiàn)到縣內(nèi)荒廢的事業(yè)、百姓艱難的生活，他拋棄個(gè)人的不幸，而全心全意地為當(dāng)?shù)匕傩赵旄?。而到了第二年果真讓巴陵郡這個(gè)偏遠(yuǎn)的地方變成政通人和，百?gòu)U俱興的景像。滕子京處悲不悲，看到巴陵郡這番景象，于是拋開(kāi)自己個(gè)人的悲傷，一心一意堅(jiān)持以國(guó)家大事為先。在這個(gè)時(shí)候宋朝已經(jīng)差不多都是奸官當(dāng)?shù)?，忠人難進(jìn)的景象了。而居然還有滕子京這樣先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)的人，不管前后事，只一心一意為百姓服務(wù)。這樣的人是多么值得讓人欽佩啊！而像魏忠賢這樣的奸臣是令人厭惡所唾棄的，死了還遺臭千年！

在學(xué)習(xí)《藤野先生》那一課的時(shí)候，魯迅觀看那部電影的時(shí)候，心底里是多么的悲傷難過(guò)，和對(duì)哪些閑著去看槍斃犯人的人們的厭惡無(wú)奈之情。這以后，魯迅先生開(kāi)始認(rèn)識(shí)到學(xué)醫(yī)治好的只是人們的身體，而治不好人們愚昧麻木的思想，于是便放棄用醫(yī)學(xué)來(lái)拯救人們的身體，而是專(zhuān)心投入到文學(xué)當(dāng)中。一心一意的寫(xiě)文章，以此來(lái)喚醒那些愚昧麻木的人，呼吁人們救國(guó)存亡。他先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)的高尚品格，流傳百世。

議論文先天下之憂(yōu)而憂(yōu)600字篇五

‘欺我中華者雖不盡可雖遠(yuǎn)必誅，然絕不輕饒?！啻蜷_(kāi)歷史巨冊(cè)有之‘五胡亂華’，‘清軍屠城’此雖為辱，但可言之，我中華自亂。然八國(guó)聯(lián)軍，燒殺搶掠，日軍侵華，南京大屠殺等盡為我中華之辱。我等文人，雖不盡盡可棄筆提槍?zhuān)瑮壩膹奈?，但有先人言，（槍桿子里出政權(quán)），他一生并未提槍?zhuān)怨P代槍?zhuān)岬扔泻尾豢?，學(xué)此先人。

一賢人名魯迅，一位用筆作槍?zhuān)c之龐大黑暗勢(shì)力一生斗爭(zhēng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化戰(zhàn)士。然今識(shí)‘周迅’漸多，明‘魯迅’漸少；說(shuō)‘愛(ài)情’漸多，明‘艾青’漸少；識(shí)‘馬克’漸多，明‘馬克·吐溫’漸少。多少青年、少年，棄我中華，泱泱大國(guó)之文化，有之‘上邪’‘我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕哀。山無(wú)棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢于君絕?！癁楹芜€要‘5211314’來(lái)言其情哉！我中華為爾等帶來(lái)百年和平，爾等可知多少人連我中華人民之幸福，可知多少士兵為我中華和平建軍大業(yè)獻(xiàn)出寶貴生命；爾等可知多少人為我中華空防默默處力，可知，多少人為我中華醫(yī)學(xué)和的辛勤付出？爾等可知生命只有一次！

醒醒吧！‘皮之不存，毛將安傅？’國(guó)無(wú)外敵，則國(guó)滅，國(guó)傲者，則國(guó)閉，國(guó)閉者，則國(guó)亡，‘讀古宜鑒今，無(wú)古不成今。’吾今想來(lái)‘杞人憂(yōu)天。’非笑談耳。

‘少年志，則國(guó)志，少年富，則國(guó)富，少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)?！研寻?！中華給我等家有國(guó)才有家。國(guó)無(wú)少年志，家何安在？醒醒吧！棒可打醒夢(mèng)中人，可爾等真在夢(mèng)中？等國(guó)危時(shí)才醒，可悲矣。

議論文先天下之憂(yōu)而憂(yōu)600字篇六

話(huà)說(shuō)在宋朝時(shí)滕子京因想造福國(guó)家、百姓幸福于是便上奏改革十事，但是改革十事嚴(yán)重觸犯了高官們的利益，所以宰相章得象與賈昌朝指使御史梁堅(jiān)、王拱辰等保守派，于九月以“涇州公案”發(fā)難，將滕子京置獄涇州查處，此后被貶巴陵郡當(dāng)太守。

而滕子京因?yàn)楦母镂闯啥直毁H到了巴陵郡，心情悲痛欲絕，而當(dāng)他見(jiàn)到縣內(nèi)荒廢的事業(yè)、百姓艱難的生活，他拋棄個(gè)人的不幸，而全心全意地為當(dāng)?shù)匕傩赵旄！６搅说诙旯孀尠土昕み@個(gè)偏遠(yuǎn)的地方變成“政通人和，百?gòu)U俱興”的景像。滕子京處悲不悲，看到巴陵郡這番景象，于是拋開(kāi)自己個(gè)人的悲傷，一心一意堅(jiān)持以國(guó)家大事為先。在這個(gè)時(shí)候宋朝已經(jīng)差不多都是奸官當(dāng)?shù)?，忠人難進(jìn)的.景象了。而居然還有滕子京這樣“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的人，不管前后事，只一心一意為百姓服務(wù)。這樣的人是多么值得讓人欽佩啊！而像魏忠賢這樣的奸臣是令人厭惡所唾棄的，死了還遺臭千年！

在學(xué)習(xí)《藤野先生》那一課的時(shí)候，魯迅觀看那部電影的時(shí)候，心底里是多么的悲傷難過(guò)，和對(duì)哪些閑著去看槍斃犯人的人們的厭惡無(wú)奈之情。這以后，魯迅先生開(kāi)始認(rèn)識(shí)到學(xué)醫(yī)治好的只是人們的身體，而治不好人們愚昧麻木的思想，于是便放棄用醫(yī)學(xué)來(lái)拯救人們的身體，而是專(zhuān)心投入到文學(xué)當(dāng)中。一心一意的寫(xiě)文章，以此來(lái)喚醒那些愚昧麻木的人，呼吁人們救國(guó)存亡。他“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的高尚品格，流傳百世。

大家應(yīng)該都有“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的思想，并不能只是享樂(lè)而不擔(dān)憂(yōu)，而不做出行動(dòng)。

議論文先天下之憂(yōu)而憂(yōu)600字篇七

胸中藏有萬(wàn)甲兵。’的文人，真可謂是文武雙才，吾心真為其而悲。北宋范文正公，名仲淹字希文，于慶歷四年，寫(xiě)天下名句：‘先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！淮颂煜聻楹?？余有薄見(jiàn)，望見(jiàn)諒。此天下可稱(chēng)國(guó)，然國(guó)為皇之物，其為北宋名臣，可此人心系于民，稱(chēng)之憂(yōu)國(guó)而憂(yōu)民，其意可謂，憂(yōu)其北宋之國(guó)。

‘欺我中華者雖不盡可雖遠(yuǎn)必誅，然絕不輕饒?！啻蜷_(kāi)歷史巨冊(cè)有之‘五胡亂華’，‘清軍屠城’此雖為辱，但可言之，我中華自亂。然八國(guó)聯(lián)軍，燒殺搶掠，日軍侵華，南京大屠殺等盡為我中華之辱。我等文人，雖不盡盡可棄筆提槍?zhuān)瑮壩膹奈?，但有先人言，（槍桿子里出政權(quán)），他一生并未提槍?zhuān)怨P代槍?zhuān)岬扔泻尾豢?，學(xué)此先人。

一賢人名魯迅，一位用筆作槍?zhuān)c之龐大黑暗勢(shì)力一生斗爭(zhēng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化戰(zhàn)士。然今識(shí)‘周迅’漸多，明‘魯迅’漸少；說(shuō)‘愛(ài)情’漸多，明‘艾青’漸少；識(shí)‘馬克’漸多，明‘馬克·吐溫’漸少。多少青年、少年，棄我中華，泱泱大國(guó)之文化，有之‘上邪’‘我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕哀。山無(wú)棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢于君絕?！癁楹芜€要‘5211314’來(lái)言其情哉！我中華為爾等帶來(lái)百年和平，爾等可知多少人連我中華人民之幸福，可知多少士兵為我中華和平建軍大業(yè)獻(xiàn)出寶貴生命；爾等可知多少人為我中華空防默默處力，可知，多少人為我中華醫(yī)學(xué)和的辛勤付出？爾等可知生命只有一次！

醒醒吧！‘皮之不存，毛將安傅？’國(guó)無(wú)外敵，則國(guó)滅，國(guó)傲者，則國(guó)閉，國(guó)閉者，則國(guó)亡，‘讀古宜鑒今，無(wú)古不成今?！峤裣雭?lái)‘杞人憂(yōu)天?！切φ劧?/p>

‘少年志，則國(guó)志，少年富，則國(guó)富，少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)?！研寻桑≈腥A給我等家有國(guó)才有家。國(guó)無(wú)少年志，家何安在？醒醒吧！棒可打醒夢(mèng)中人，可爾等真在夢(mèng)中？等國(guó)危時(shí)才醒，可悲矣。

議論文先天下之憂(yōu)而憂(yōu)600字篇八

古往今來(lái)，世事變遷，為國(guó)立志，為國(guó)捐軀的前輩如滔滔江水般源源不斷盡。是“為中華之崛起而讀書(shū)”的周恩來(lái)；是“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥；是“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”的陸游；亦或是“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的杜甫……多少仁人志士心系天下，心懷已任，他們以一顆熾熱的報(bào)國(guó)之心，在國(guó)家需要之時(shí)，挺身而出，為國(guó)奮斗；他們志向堅(jiān)定，有遠(yuǎn)大抱負(fù)，即使“烈士暮年”，也“壯心不已”。

蘇軾，說(shuō)到這位流芳百世，孺婦皆知的大文人，想必各位首先想到的是他的文學(xué)作品。而我所要說(shuō)的，是他的官職生涯，蘇東坡從小立志苦讀，年少成名，卻因在官場(chǎng)上執(zhí)己見(jiàn)而被一貶再貶。試想，蘇東坡本可以在官場(chǎng)上多附和他人，多順皇上之意，這樣也許他就不會(huì)被一貶再貶，而是錦衣玉食，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮；再者，他本也可以在當(dāng)官時(shí)剝削人民，以獲取小利，但又為何盡心盡力讓百姓的生活過(guò)得滋潤(rùn)，過(guò)得幸福？顯然，是因?yàn)樗幸活w憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的心。在官位時(shí)，他提出自己最為真切的建議，希望能對(duì)國(guó)家治理有所幫助；被貶后，他也不會(huì)因此而墮落頹靡，而是憑借一種隨遇而安的情懷，管理好一方土地。他把百姓、國(guó)家的利益高架于個(gè)人利益之上，心憂(yōu)天下，心系國(guó)家。正如范仲淹所寫(xiě)的：“居廟堂之高則憂(yōu)勝民，處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君”。蘇東坡也因?yàn)閷?duì)天下、國(guó)家無(wú)悔的信念而被眾人稱(chēng)頌至今。

19xx年3月14日，公交司機(jī)黃志全在駕駛過(guò)程中心臟病突然發(fā)作，在生命的最后一分鐘，他強(qiáng)忍劇痛，做了三件事：

一、把公交車(chē)緩緩靠向路邊，并用最后的力氣拉下了手動(dòng)剎車(chē)閘。

二、打開(kāi)車(chē)門(mén)，讓乘客們安全下車(chē)。

三、熄滅發(fā)動(dòng)機(jī)，以確保人們的安全。

他用生命最后一分鐘的努力，體現(xiàn)了一個(gè)普通司機(jī)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。如果他當(dāng)時(shí)并無(wú)法冷靜地處理事情，無(wú)法考慮車(chē)上人民的安全，也許就不只是他一個(gè)人逝世，而是一車(chē)人。如果不是他的舍身為人，他的那顆心憂(yōu)百姓的心，他心中的那份責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，又怎能挽回這一車(chē)人的生命？不禁想起林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，而黃志全又怎不是此類(lèi)為民舍己的勇士！

我們作為立身于現(xiàn)代社會(huì)的青年，又應(yīng)當(dāng)如何做呢？我們的前輩已經(jīng)為了祖國(guó)奉獻(xiàn)了太多，乃至自己的生命，他們所創(chuàng)造的`悠久文明，他們所打下的大好河山，豈能毀于我們這一代人的手中？“天下興亡，匹夫有責(zé)”，今天的我們同樣也要心存天下，心懷已任，學(xué)習(xí)前輩們的堅(jiān)韌不拔，勇于奮斗，無(wú)私奉獻(xiàn)的偉大精神。要不斷地提升自己，心存憂(yōu)患意識(shí)，為國(guó)著想，為民思慮，有一顆“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的心。青年的肩上不應(yīng)只是風(fēng)花雪月，還肩負(fù)著屬于自己的那份擔(dān)當(dāng)與責(zé)任！

心憂(yōu)天下，乃青年之志；報(bào)國(guó)心切，待明日之時(shí)。新時(shí)代的號(hào)角已然吹響，我們已然成為新時(shí)代好少年，就讓我們扛起祖國(guó)的大旗，昂首挺胸，不負(fù)眾望，讓我們的祖國(guó)更加繁榮昌盛！

議論文先天下之憂(yōu)而憂(yōu)600字篇九

在動(dòng)蕩戰(zhàn)亂的安史之亂時(shí)，有詩(shī)圣杜甫在親睹長(zhǎng)安城的荒涼景象發(fā)出“國(guó)破山河在，城春草木深”的感嘆，為祖國(guó)而花白了頭發(fā)，甚至“渾欲不勝簪”，他獨(dú)居茅屋卻有“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的寬廣博大胸襟和心系天下的愛(ài)國(guó)情懷。像杜甫與范仲淹一樣有遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)的優(yōu)秀中華兒女們不顧自己，先想如何挽救國(guó)家，他們把“丈夫四方志，安可辭固窮”作為自己的人生信條，心系天下，為國(guó)之強(qiáng)大而奉獻(xiàn)自己的一生。

憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的陸游雖然“僵臥孤村”，“雙鬢向人無(wú)再青”，卻“尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”，“一身報(bào)國(guó)有萬(wàn)死”，即使入睡，也會(huì)夢(mèng)到“鐵馬冰河”，足以顯露作者的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，時(shí)刻準(zhǔn)備著奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，報(bào)效祖國(guó)的愿望，作者雖“烈士暮年”，仍有“壯心不已”的豪氣。

近代，中國(guó)遭受了前所未有的侵略與打擊，中國(guó)人民一度一蹶不振，而那時(shí)魯迅先生站起來(lái)了，他大聲呼告：“唯有民魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才真進(jìn)步”；詩(shī)人艾青也嘶啞地歌唱：“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉?！彼麄兌际且怨P為槍?zhuān)跐嵃椎募埳线M(jìn)行著救國(guó)救民的戰(zhàn)斗。據(jù)理力爭(zhēng)為尊嚴(yán)，出力流汗為強(qiáng)盛，英雄的人民譜寫(xiě)了一曲曲動(dòng)人之歌。

一生為國(guó)鑄盾，映照百年風(fēng)云。程開(kāi)甲院士為國(guó)家毅然奔赴羅布泊，在條件艱苦的西北大漠開(kāi)啟了中國(guó)核武器研究的征程，他放棄國(guó)外優(yōu)渥的待遇，只為那一顆愛(ài)國(guó)心。他在國(guó)家需要之時(shí)，不顧一切的燃燒生命，為國(guó)之復(fù)興而奮斗。如今，斯人已逝，但程開(kāi)甲的名字將永載共和國(guó)的史冊(cè)！他一片赤誠(chéng)，一生奉獻(xiàn)，這一切都和祖國(guó)緊緊相連。像程開(kāi)甲院士一樣，無(wú)數(shù)的優(yōu)秀的中華兒女在祖國(guó)的大地上努力奮斗著，他們都是心系天下，為國(guó)之復(fù)興而奮斗著！

新時(shí)代，習(xí)近平主席提出了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大目標(biāo)，讓我們每一個(gè)中華兒女都心系天下，為實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗！

議論文先天下之憂(yōu)而憂(yōu)600字篇十

范仲淹（宋代）。

慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興，乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上，屬予作文以記之。

若夫淫雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形，商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂(yōu)讒畏譏，滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君。是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎！噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？時(shí)六年九月十五日。

議論文先天下之憂(yōu)而憂(yōu)600字篇十一

一種偉大的思想情懷，往往可以提煉出精神之“鈾”，超越自我，超越時(shí)空，釋放著無(wú)窮無(wú)盡的能量。范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，不正是如此！

“先天下之優(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，這是一種何等博大、超脫的胸懷！正是這一種以天下為己任的苦樂(lè)觀，集愛(ài)國(guó)、無(wú)私于一身，把人類(lèi)最崇高的品質(zhì)鑄造成金字塔，從此高高聳起人格的豐碑。君知否，惟有愛(ài)國(guó)者才能先優(yōu)天下，惟有無(wú)私者才能后樂(lè)天下，惟有堅(jiān)強(qiáng)的信念，才能使先優(yōu)后樂(lè)者為國(guó)為民義無(wú)反顧，從而鑄就永恒的人生。君信否，倘若范仲淹優(yōu)己優(yōu)，樂(lè)己樂(lè)，那么他早已“浪然眾人矣”。

前有古人。屈原優(yōu)國(guó)優(yōu)民，遭誹謗，受打擊，被流放，可愛(ài)國(guó)愛(ài)民之心不死，依舊“路漫漫兮其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，直到楚國(guó)前途無(wú)望，他才抱恨跳進(jìn)淚羅江，以身殉國(guó)，真是為天下優(yōu)死而后已??！杜甫位卑未敢忘優(yōu)民，《春夜喜雨》為民喜，“三吏”、“三別”為民優(yōu)，雖處“江湖之遠(yuǎn)”，卻從來(lái)“則優(yōu)其民”，怪不得郭沫老贊之曰：“世上瘡痍，詩(shī)中圣哲；民間痛苦，筆底波瀾?！敝T如此類(lèi)，舉不勝舉。

后有來(lái)者。且不說(shuō)南宋的岳飛、陸游、文天祥，也不說(shuō)清朝的龔自珍、林則徐、譚嗣同，單單是辛亥廣州起義中，拋頭顱，灑熱血，驚天地，泣鬼神的黃花岡七十二烈士，就足以把憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的偉大情懷，譜寫(xiě)成人世間最雄渾的樂(lè)章，更何況還有千千萬(wàn)萬(wàn)為中國(guó)人民的解放事業(yè)和幸福生活?yuàn)^斗了大半個(gè)世紀(jì)的無(wú)私無(wú)畏的共產(chǎn)黨人！

正是這些先憂(yōu)后樂(lè)的志士仁人，以天下為己任，或開(kāi)范仲淹思想境界之先河，或高舉范仲淹的精神旗幟而奮斗，都用自己的精魂凝固成中華民族的脊髓，千秋萬(wàn)代放射出耀眼的光芒。

雖然歷史已經(jīng)走到二十一世紀(jì)，但是“先天下之優(yōu)而優(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的精神仍是高高飄揚(yáng)的旗幟。每一個(gè)共產(chǎn)黨人都要“常思奮不顧身，而殉國(guó)家之急”（司馬遷），牢記“當(dāng)官不為民做主，不如回家賣(mài)紅薯”（彭德懷），優(yōu)國(guó)優(yōu)民，無(wú)私奉獻(xiàn)，譜寫(xiě)人類(lèi)歷史上最壯麗的篇章。

議論文先天下之憂(yōu)而憂(yōu)600字篇十二

一種偉大的思想情懷，往往可以提煉出精神之“鈾”，超越自我，超越時(shí)空，釋放著無(wú)窮無(wú)盡的能量。范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，不正是如此!

“先天下之優(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，這是一種何等博大、超脫的胸懷!正是這一種以天下為己任的苦樂(lè)觀，集愛(ài)國(guó)、無(wú)私于一身，把人類(lèi)最崇高的品質(zhì)鑄造成金字塔，從此高高聳起人格的豐碑。君知否，惟有愛(ài)國(guó)者才能先優(yōu)天下，惟有無(wú)私者才能后樂(lè)天下，惟有堅(jiān)強(qiáng)的信念，才能使先優(yōu)后樂(lè)者為國(guó)為民義無(wú)反顧，從而鑄就永恒的人生。君信否，倘若范仲淹優(yōu)己優(yōu)，樂(lè)己樂(lè)，那么他早已“浪然眾人矣”。

前有古人。屈原優(yōu)國(guó)優(yōu)民，遭誹謗，受打擊，被流放，可愛(ài)國(guó)愛(ài)民之心不死，依舊“路漫漫兮其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，直到楚國(guó)前途無(wú)望，他才抱恨跳進(jìn)淚羅江，以身殉國(guó)，真是為天下優(yōu)死而后已啊!杜甫位卑未敢忘優(yōu)民，《春夜喜雨》為民喜，“三吏”、“三別”為民優(yōu)，雖處“江湖之遠(yuǎn)”，卻從來(lái)“則優(yōu)其民”，怪不得郭沫老贊之曰：“世上瘡痍，詩(shī)中圣哲;民間痛苦，筆底波瀾?！敝T如此類(lèi)，舉不勝舉。

后有來(lái)者。且不說(shuō)南宋的岳飛、陸游、文天祥，也不說(shuō)清朝的龔自珍、林則徐、譚嗣同，單單是辛亥廣州起義中，拋頭顱，灑熱血，驚天地，泣鬼神的黃花岡七十二烈士，就足以把憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的偉大情懷，譜寫(xiě)成人世間最雄渾的樂(lè)章，更何況還有千千萬(wàn)萬(wàn)為中國(guó)人民的解放事業(yè)和幸福生活?yuàn)^斗了大半個(gè)世紀(jì)的無(wú)私無(wú)畏的共產(chǎn)黨人!

正是這些先憂(yōu)后樂(lè)的志士仁人，以天下為己任，或開(kāi)范仲淹思想境界之先河，或高舉范仲淹的精神旗幟而奮斗，都用自己的精魂凝固成中華民族的脊髓，千秋萬(wàn)代放射出耀眼的光芒。

雖然歷史已經(jīng)走到二十一世紀(jì)，但是“先天下之優(yōu)而優(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的精神仍是高高飄揚(yáng)的旗幟。每一個(gè)共產(chǎn)黨人都要“常思奮不顧身，而殉國(guó)家之急”(司馬遷)，牢記“當(dāng)官不為民做主，不如回家賣(mài)紅薯”(彭德懷)，優(yōu)國(guó)優(yōu)民，無(wú)私奉獻(xiàn)，譜寫(xiě)人類(lèi)歷史上最壯麗的篇章。

議論文先天下之憂(yōu)而憂(yōu)600字篇十三

北宋政治家、文學(xué)家范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》一文中，抒發(fā)了自己“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治理想。近千年來(lái)，這句格言一直影響、教育著后人。

“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，就是把國(guó)家、民族的利益擺在首位，為祖國(guó)的前途、命運(yùn)擔(dān)憂(yōu)分愁，為天底下的人民幸福出汗流血。歷史上的文天祥在國(guó)家危亡之時(shí)，置個(gè)人生命于不顧，明知兇多吉少，念及“國(guó)家至此”，毅然前往和元軍談判；被捕后，幾度掙脫敵人魔掌，以期重整旗鼓，收復(fù)大宋江山，表現(xiàn)了這種精神；1958年廬山會(huì)議上，彭德懷元帥冒著丟官舍命的危險(xiǎn)，反映民情，說(shuō)出真話(huà)。他為人民憂(yōu)，為人民愁，為人民大聲疾呼，盡管被罷官，仍然矢志不移，真正做到了憂(yōu)在百姓前，為人民鞠身弓盡瘁。

國(guó)家的利益與個(gè)人的私欲這組矛盾，從古到今始終在拷問(wèn)著每個(gè)人的靈魂?！跋忍煜轮畱n(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，胸懷這種憂(yōu)樂(lè)觀的人，理想遠(yuǎn)大，精神崇高，追求真理，視國(guó)家民族的振興為己任，與人民同呼吸，共命運(yùn)。文天祥、彭德懷不正是這樣不平凡的人嗎？相反，有的人經(jīng)不起物欲的引誘，享一時(shí)之樂(lè)，貪一己之利，而置國(guó)家、人民的利益而不顧，鬼迷心竅，靈魂丑惡，行徑骯臟，犯下了損害國(guó)家、人民利益的罪行。

“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，是一個(gè)人世界觀的反映。要真正做到這一點(diǎn)。必須加強(qiáng)品德修養(yǎng)，陶冶自己的情操，向歷代民族英雄和志士仁人學(xué)習(xí)，汲取其精神滋養(yǎng)。在改革開(kāi)放的今天，外面的世界真精彩，各種誘惑接踵而來(lái)。這就更加要求我們，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部，守住自己的精神家園，時(shí)刻記住自己手中的權(quán)力是人民賦予，并代表著人民，自己是人民的公仆，且慢行樂(lè)，切勿忘憂(yōu)，更不能大肆揮霍，貪污受賄，中飽私囊，為一己之樂(lè)，造成百姓之憂(yōu)、國(guó)家之憂(yōu)。

議論文先天下之憂(yōu)而憂(yōu)600字篇十四

世界之大，人口之多，事物紛繁復(fù)雜，對(duì)于幸福的看法就有各種各樣的回答。路易十五這個(gè)暴君不是說(shuō)：“我死后哪怕洪水滔天?！毖酝庵?，就是唯我獨(dú)尊、及時(shí)行樂(lè)，哪管人民的悲苦、后代的幸福、他人的快樂(lè)。但裴多菲卻這樣說(shuō)：“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，兩者皆可拋。”這是裴多菲的幸福觀。他把對(duì)自由的追求看作是幸福，而把個(gè)人的一切置之度外。當(dāng)然，各人對(duì)幸福的解釋是不同的，但從這些解釋中不難歸納出一個(gè)道理，不同階級(jí)的人，為不同目標(biāo)奮斗的人，有不同的幸福觀，而且無(wú)非是兩種：一個(gè)是為自己，一個(gè)是為人民。

“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”是一種為人民，也就是為大多數(shù)人的幸福觀?！跋忍煜轮畱n(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，在我們這個(gè)時(shí)代又賦予它新的含義，就是為人民著想，把自己的幸福同人民的幸福連結(jié)在一起，為實(shí)現(xiàn)人類(lèi)美好的理想而奮斗。這是一種高尚的幸福觀。這和路易十五的唯我獨(dú)尊、及時(shí)行樂(lè)相比，真是有天壤之別。一個(gè)是為廣大人民以至人類(lèi)的幸福，一個(gè)是為渺小的個(gè)人的所謂幸福?！跋忍煜轮畱n(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”是一種高尚的幸福觀。

馬克思在中學(xué)畢業(yè)時(shí)就具有了這樣高尚的幸福觀。他說(shuō)：“我的幸福屬于全人類(lèi)?！彼褪且源藶槟繕?biāo)，為人類(lèi)的解放事業(yè)，為共產(chǎn)主義貢獻(xiàn)了一生。我們敬愛(ài)的周總理也是以天下為己任，從小就立下為中華之崛起而讀書(shū)的雄心，他為中國(guó)人民鞠躬盡瘁，受到人民的無(wú)比愛(ài)戴。馬克思、周總理都是“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的榜樣。

在新中國(guó)的青年中也有許許多多以人民的幸福作為自己的幸福的人。杜蕓蕓是一個(gè)平凡的女工，生活樸素艱苦，但她把繼承的十萬(wàn)元遺產(chǎn)全部交給了國(guó)家。有人說(shuō)她太傻了，現(xiàn)成的福不享?？墒撬f(shuō)她把錢(qián)交給國(guó)家支援“四化”建設(shè)，等到“四化”實(shí)現(xiàn)了，人民都富裕了，這就是她的幸福。這是多么真摯的話(huà)語(yǔ)，表達(dá)了她美好的心靈？?“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，就是她高尚的幸福觀。她是真正懂得幸福的人，而那些以為自己不傻的人，想不費(fèi)吹灰之力得到財(cái)富而享清福的人才真正是傻子，是庸人。他們只想到個(gè)人的享受，是一種可憐的、唯我的、自私的幸福觀。

我也是一個(gè)新中國(guó)的青年，我應(yīng)該像杜蕓蕓那樣，把自己的幸福和人民的幸福連結(jié)在一起，把自己的一生貢獻(xiàn)給人民。

雨果說(shuō)：“世界上最大的是海洋，比海洋更大的是天空，比天空更大的是人的心靈?！边@心靈就是偉大的心靈，它裝著人類(lèi)的幸福。我要有一顆這樣的心靈。

議論文先天下之憂(yōu)而憂(yōu)600字篇十五

吞盡了閉關(guān)鎖國(guó)之舉的辛酸血淚，讓中國(guó)懂得“封上了別人的門(mén)，也堵上了自己的路”的道理；飽嘗了戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙彌漫，炮火連天，便更加堅(jiān)信“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相?！钡墓耪Z(yǔ)。每個(gè)國(guó)家都不是一座獨(dú)立的孤島，我們同沐在一片日光下，同枕一樣的星河入夢(mèng)，共處在同一顆蔚藍(lán)的星球上——中國(guó)愿與世界攜手互助，共育天下。

九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉，四十載，蓬舟吹取三山去！在這改革開(kāi)放的四十周年，中國(guó)，正處于“百年未有的大變局”中，作為“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的倡始者，扮演著大國(guó)角色，承擔(dān)著大國(guó)之責(zé)——“新坦贊鐵路”見(jiàn)證了中非友好、“一帶一路”上的駝鈴陣陣、上合組織的再次成功……在這世界潮流浩浩蕩蕩的時(shí)代，中國(guó)始終堅(jiān)持著與各國(guó)攜手互助，同天下并育共生，真正做到了“中國(guó)改革開(kāi)放大門(mén)永遠(yuǎn)不會(huì)關(guān)閉”的承諾。

早在日內(nèi)瓦會(huì)議中，_便援引過(guò)《中庸》中“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖”的經(jīng)典，這種理念后來(lái)被多數(shù)國(guó)家稱(chēng)作是國(guó)與國(guó)之間的共處之道?，F(xiàn)如今，_主席更明確表達(dá)了共同構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的決心。人類(lèi)命運(yùn)共同體將中國(guó)與世界連成一個(gè)有機(jī)整體，奏響時(shí)代和平發(fā)展的主旋律。中國(guó)不改初心，以義為道，砥礪前行，伸出跨越大洋的手，連起不同膚色不同語(yǔ)言的心，與各國(guó)攜手互助，共育天下。

時(shí)代發(fā)展潮起潮落，大國(guó)風(fēng)云變幻莫測(cè)。大國(guó)退群，單邊主義，有些國(guó)家正“封上別人的門(mén)”，殊不知同時(shí)正“堵上了自己的路”。狄更斯早就斷言：“當(dāng)你努力吹滅別人的燈時(shí)，自己的燈光也會(huì)因此搖曳暗淡?！痹谏钪校覀?cè)诎l(fā)展自己的同時(shí)，要保留他人發(fā)展的權(quán)力；自己光芒萬(wàn)丈時(shí)，也要留下他人發(fā)光的空間。今天的中國(guó)，站在世界發(fā)展的十字路口，不僅自身熠熠生輝，也點(diǎn)亮了別人的光芒。

議論文先天下之憂(yōu)而憂(yōu)600字篇十六

摘要：我不是圣人，振臂一呼不能招來(lái)天下英雄。猶如在空蕩的戈壁上獨(dú)唱。這便是我感到萬(wàn)分的空虛了。這需要排解，需要贊和。好在有幾個(gè)志同道合的朋友常在我的身旁，間或地寫(xiě)些激昂的文字，也就消去了我許多空虛的光陰。

權(quán)力者，暴虐也;能力者，圣賢之道也。

所謂能力易取權(quán)力，權(quán)力蛻變頹虐者，可謂世間之正途邪?

頓與我的無(wú)能，便只有窺得《狂人日記》文式的一二了。

權(quán)力，很好。功名掙來(lái)的。現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)發(fā)展很快，黃曲霉素自然被人類(lèi)所發(fā)現(xiàn)了。沒(méi)錯(cuò)，一切放久了之后都會(huì)變質(zhì)，包括真理，那些所謂的猜想就是最好的證明。其中的道理看似深?yuàn)W，明講起來(lái)倒也簡(jiǎn)單之極：所謂“一回生、二回熟”，然也。這看似難抓的權(quán)力久存于某人之手，便是圣人也會(huì)有所怠焉，何況是普通的老百姓呢?擁有的，毫不珍惜，從不把握，任意揮霍，待其悄然而逝的時(shí)候，才間或地發(fā)發(fā)牢騷。所以說(shuō)，頹廢了他就是自然的了。由此而觀之，權(quán)力持久地攥某人手中，變成因?yàn)橐簿筒蛔銥楣至恕?/p>

就倫理而言，權(quán)力是應(yīng)該靠能力所易得的，等價(jià)交換?？缮鐣?huì)上有這種公平的買(mǎi)賣(mài)嗎?往往是與有人隨波逐流，雖間或地遭到反對(duì)，但正義的一方常常卻無(wú)好下場(chǎng)，只能是被壓在淫威之下，嘗嘗墻頭草的氯后屁的滋味了。

虛榮心，人所共有。倘一位經(jīng)理在應(yīng)聘書(shū)中發(fā)現(xiàn)一位能力遠(yuǎn)強(qiáng)于己的謀職者，他會(huì)聘用他媽?顯然不會(huì);但那些只會(huì)溜須拍馬的無(wú)恥之徒卻會(huì)遭到重視，前途似錦。因而，小人便會(huì)常常掌權(quán)，能人便會(huì)常常受窘。不過(guò)，真正有能力的人從來(lái)不會(huì)怨天尤人，因?yàn)橛羞@樣的一條信念支撐著他：不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。至少，這支撐了與我志同道合的朋友。

這個(gè)世界很黑暗，吶喊歸吶喊，倡想歸倡想。雖說(shuō)：將來(lái)容不得吃人的人活在世上“，可那終究是“將來(lái)”，對(duì)于任何時(shí)候都是。

我不是圣人，振臂一呼不能招來(lái)天下英雄。猶如在空蕩的戈壁上獨(dú)唱。這便是我感到萬(wàn)分的空虛了。這需要排解，需要贊和。好在有幾個(gè)志同道合的朋友常在我的身旁，間或地寫(xiě)些激昂的文字，也就消去了我許多空虛的光陰。

我想，這對(duì)于我個(gè)人便是足夠了，可作為一名國(guó)民，我認(rèn)為這頗有自私的嫌疑，所以在篇末吶喊一聲：“人，應(yīng)該做讓別人欣賞的事.”

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議論文先天下之憂(yōu)而憂(yōu)600字篇十七

慶歷四年春天，滕子京被降職遠(yuǎn)調(diào)到岳州當(dāng)知州。他沒(méi)有因?yàn)槭送臼б舛庵鞠痢Ｋ言乐葜卫淼木袟l。到第二年“政通人和，百?gòu)U具興”，于是就重修岳陽(yáng)樓。范仲淹應(yīng)他所求，寫(xiě)了千古名篇《岳陽(yáng)樓記》。在文中，范仲淹表達(dá)了“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”偉大政治抱負(fù)，希望以此與朋友共勉。這種“先憂(yōu)后樂(lè)”的情懷是令人敬佩的，也是我們這個(gè)時(shí)代需要大力弘揚(yáng)的。

從古至今，中華民族就不乏具有“先憂(yōu)后樂(lè)”的偉大情懷的仁人志士。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，列國(guó)紛爭(zhēng)，戰(zhàn)火連天，老百姓輾轉(zhuǎn)溝壑，水深火熱。孟子對(duì)此深感憂(yōu)慮，他提出了“樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下”的政治理想，要求統(tǒng)治者與天下人同憂(yōu)同樂(lè)。唐代柳宗元被貶謫到永州當(dāng)司馬，有職無(wú)權(quán)，心情非常失落。但他同情人民疾苦，寫(xiě)出了《捕蛇者說(shuō)》，揭露中唐苛征重稅的罪惡，希望統(tǒng)治者關(guān)心民生。海瑞一生兩袖清風(fēng)，他關(guān)心百姓，無(wú)論是饑荒還是水災(zāi)，都時(shí)刻奮戰(zhàn)在一線(xiàn)，沖風(fēng)冒雨，親勞胼胝。像這些“古仁人”，無(wú)論是在朝為官，還是僻處江湖，他們擔(dān)憂(yōu)的就是百姓，就是國(guó)家。

晚清以后的近現(xiàn)代，中國(guó)積貧積弱，列強(qiáng)環(huán)伺，“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”。孫中山先生要實(shí)現(xiàn)世界大同，領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，推翻封建統(tǒng)治，實(shí)行“民族、民權(quán)、民生”的三民主義。魯迅先生憂(yōu)慮國(guó)民精神的衰落，棄醫(yī)從文，用他筆下的文章來(lái)喚醒沉睡的國(guó)人。周恩來(lái)、朱德等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，為“天下勞苦大眾謀幸?！?，幾十年出生入死，締造了中華人民共和國(guó)。這些革命先輩“以天下為己任”，建立了不朽的功勛。

為了實(shí)現(xiàn)天下人“共同富?！钡睦硐?，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化，新時(shí)期的領(lǐng)導(dǎo)者，確立了改革開(kāi)放的正確策略，把“科學(xué)發(fā)展”、“改善民生”放在了重要的位子。他們也正實(shí)踐者古人“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的偉大政治抱負(fù)。

作為這個(gè)時(shí)代的莘莘學(xué)子，我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)古往今來(lái)一切優(yōu)秀的人物，樹(shù)立“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的偉大抱負(fù)，為中華民族的崛起而努力讀書(shū)。

議論文先天下之憂(yōu)而憂(yōu)600字篇十八

北宋政治家、文學(xué)家范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》一文中，抒發(fā)了自己“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治理想。近千年來(lái)，這句格言一直影響、教育著后人。

“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，就是把國(guó)家、民族的利益擺在首位，為祖國(guó)的前途、命運(yùn)擔(dān)優(yōu)分愁，為天底下的人民幸福出汗流血。歷史上的文天祥在國(guó)家危亡之時(shí)，置個(gè)人生命于不顧，明知兇多吉少，念及“國(guó)家至此”，毅然前往和元軍談判;被捕后，幾度掙脫敵人魔掌，以期重整旗鼓，收復(fù)大宋江山，表現(xiàn)了這種精神;1958年廬山會(huì)議上，彭德懷元帥冒著丟官舍命的危險(xiǎn)，反映民情，說(shuō)出真話(huà)。他為人民憂(yōu)，為人民愁，為人民大聲疾呼，盡管被罷官，仍然矢志不移，真正做到了憂(yōu)在百姓前，為人民鞠身弓盡瘁。

國(guó)家的利益與個(gè)人的私欲這組矛盾，從古到今始終在拷問(wèn)著每個(gè)人的靈魂?！跋忍煜轮畠?yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，胸懷這種憂(yōu)樂(lè)觀的人，理想遠(yuǎn)大，精神崇高，追求真理，視國(guó)家民族的振興為己任，與人民同呼吸，共命運(yùn)。文天祥、彭德懷不正是這樣不平凡的人嗎?相反，有的人經(jīng)不起物欲的引誘，享一時(shí)之樂(lè)，貪一己之利，而置國(guó)家、人民的利益而不顧，鬼迷心竅，靈魂丑惡，行徑骯臟，犯下了損害國(guó)家、人民利益的罪行。原廣西自治區(qū)主席成克杰，為了個(gè)人多提取“好處費(fèi)”，竟然下令壓低土地出售價(jià)格，使國(guó)家蒙受巨大的經(jīng)濟(jì)損失。在他眼里、心里，哪有“天下人”的位置?只有他自己!

“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，是一個(gè)人世界觀的反映。要真正做到這一點(diǎn)。必須加強(qiáng)品德修養(yǎng)，陶治自己的情操，向歷代民族英雄和志士仁人學(xué)習(xí)，汲取其精神滋養(yǎng)。在改革開(kāi)放的今天，外面的世界真精彩，各種誘惑接踵而來(lái)。這就更加要求我們，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部，守住自己的精神家園，時(shí)刻記住自己手中的權(quán)力是人民賦予，并代表著人民，自己是人民的公仆，且慢行樂(lè)，切勿忘憂(yōu)，更不能大肆揮霍，貪污受賄，中飽私囊，為一己之樂(lè)，造成百姓之優(yōu)、國(guó)家之優(yōu)。

愿“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”像一口古老的洪鐘，常鳴在人們的心間。