總結(jié)是對(duì)自己思維的整理和梳理，進(jìn)而提升思考能力。在寫作之前，我們可以閱讀一些優(yōu)秀的范文或參考資料，以擴(kuò)大我們的視野和豐富我們的寫作素材。下面是一些優(yōu)秀總結(jié)的特點(diǎn)和規(guī)范，希望對(duì)您的寫作有所幫助。

春天作文創(chuàng)作指導(dǎo)篇一

春天來了，萬物復(fù)蘇，冰雪開始融化了。有人說：“春天是綠色的。”有人說：“春天是粉紅色的?！边€有人說：“春天是金黃色的?！薄岸艺J(rèn)為春天是五彩繽紛的”我說。

綠色。

綠色代表著春天;綠色代表著生命;綠色還代表著小草。小草有極頑強(qiáng)的生命力，即使被火燒了，而能頑強(qiáng)的活下來。有句古詩(shī)講的好啊!“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”是唐代詩(shī)白居易寫的古詩(shī)《草》中的一句。草的生長(zhǎng)，代表著寒冷過去了，緊接而來的是溫暖的陽光。春天就像一幅五彩繽紛的畫卷，春姑娘像一位畫家一樣把生機(jī)勃勃的綠色給力自強(qiáng)不息的小草!

粉紅色。

春天是五顏六色的，而粉紅色代表著花朵，百花爭(zhēng)艷，都爭(zhēng)著要做春天最有代表性的花兒，受到人們的喜愛，受到人們的欣賞。我不知道別人喜歡什么花，反正我個(gè)人覺得春天最有代表性的花是美麗的桃花，它的粉紅給了人們心情很好的感受，讓人們看了流連忘返的感覺，不想回家了，最好天天都能看見，心情都會(huì)很好的顏色：粉紅色給了花朵中最美麗的花：桃花!

金黃色。

這一位春的畫家分別將生機(jī)勃勃的綠色和讓人心情很好的粉紅色給了：小草和桃花，真是不知道這一位“大畫家”把充滿著香氣的金黃色給力誰呢?噢，原來這一位“大畫家”把充滿著香氣的金黃色給了同樣能將香氣飄香十里的油菜花!看油菜花最好的地方就是在東白湖不到的那個(gè)地方，等到油菜花盛開時(shí)，那里的車一條馬路上全部是車，連找個(gè)空車位都很難找。

多彩。

為什么之前春姑娘都是單種顏色畫的，而現(xiàn)在要用多彩的顏色畫呢?噢，原來春姑娘為了畫天空上那飛舞的風(fēng)箏，特地去到了城市廣場(chǎng)，去畫風(fēng)箏，春姑娘為了畫著飛舞的風(fēng)箏可是費(fèi)盡了心思呀。但是皇天不負(fù)有心人終于春姑娘畫出了那一幅春之畫卷。

春天是生機(jī)勃勃，春天是令人心情愉快的，春天是充滿香氣的，我愛春天!

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春天作文創(chuàng)作指導(dǎo)篇二

知識(shí)與技能：

1、寫出春天的特點(diǎn)和對(duì)春天的感受。

2、學(xué)會(huì)運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)自己的感情。

1、觀賞春天、贊美春天的活動(dòng)中加深對(duì)春天的體會(huì)感悟。

2、學(xué)習(xí)按一定的順序觀察景物，運(yùn)用多種表達(dá)方式寫出景物的特點(diǎn)。

感受春天的美好，培養(yǎng)學(xué)生熱愛大自然的情感。

運(yùn)用多種表達(dá)方式把景物的特點(diǎn)寫具體。

教學(xué)難點(diǎn)。

精心選材，能反映出春天的本質(zhì)特征。

教學(xué)用具課件。

教學(xué)方法情景教學(xué)法合作交流法。

我曾經(jīng)看到這樣一句話:“你可以錯(cuò)過太陽,但你千萬不可以錯(cuò)過星星?！边@句話給我深深的思考：輝煌的太陽只有一個(gè),它屬于奇跡；渺小的星星卻有無數(shù),它歸于平凡。其實(shí),在平凡的生活里,我們也可以找到美的閃光點(diǎn)。關(guān)鍵是擦亮我們的眼睛,從平凡的生活中提煉出美來。

體會(huì)一招——投入生活,深入思考,捕捉美點(diǎn)。

師:田間小徑的蒲公英,它實(shí)在太平淡無奇了,那你能從它身上找出哪些“美”呢?

學(xué)生發(fā)言。

師:同學(xué)們講的很好。下面看一段習(xí)作:。

“遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,蒲公英像一把把小傘撐開著,它們爭(zhēng)先恐后地吮吸著春天的甘露?！?/p>

那里開滿了一朵朵白色的小花?；▋汗侄喝说模簣A圓的腦袋，白白的茸毛，風(fēng)一吹，就輕盈地飛了起來，飛呀飛，飛得老高老高的。?。『妹腊。∷鼈兌嗝聪褚粋€(gè)個(gè)翩翩起舞的小姑娘。

他寫的好嗎,為什么?

學(xué)生自由談。

師總結(jié):像蒲公英這樣平凡的生物也是大自然孕育的精靈,觀察它的外形、色彩、情態(tài)等就把它的美點(diǎn)凸顯出來了。如果再加上你對(duì)它的感受，寫出情味來，文章就動(dòng)人了，這就是寫景狀物的基本功。

板書投入生活,深入思考,捕捉美點(diǎn)。

師：現(xiàn)在正是春意盎然時(shí)節(jié)，今天我們將走進(jìn)春天，捕捉春天的美。

1、感受春天的顏色美。

（1）哪些事物讓你感受到了濃濃的春意？

學(xué)生回答。

師：你們看得真仔細(xì)，寫好作文，就應(yīng)該學(xué)會(huì)仔細(xì)觀察。

板書：仔細(xì)觀察。

（2）把剛才說到的事物用最合適的彩筆寫出來。

學(xué)生上板寫。

（3）概括春天顏色的詞。（指名匯報(bào)）。

2、交流春天的'姿態(tài)美。

（1）師：如何寫出春天里各種事物的姿態(tài)？

我們?cè)鯓影芽吹降?、聽到的、聞到的具體形象地表達(dá)出來呢？

有三位同學(xué)分別寫了三句話，我們來作個(gè)比較看誰寫得最形象最具體？

甲：桃花開了。

乙：桃花盛開了。

丙：桃花盛開了，浮在半空，猶如一片粉色的云霞。

（2）師引導(dǎo)小結(jié)：由于丙同學(xué)仔細(xì)觀察，既寫出了花開得多，又寫出了桃花的顏色，還打了比喻寫出了桃花浮在半空的樣子，這樣的句子才顯得形象生動(dòng)呢。我們寫作文的時(shí)候要多學(xué)習(xí)借鑒這樣的寫法，動(dòng)態(tài)和靜態(tài)結(jié)合，恰當(dāng)使用修辭手法。

板書：生動(dòng)描寫。

1、精選材料。

（1）由于春天值得一寫的景物太多了，我們?cè)趯懙臅r(shí)候要注意什么呢？

板書：精選材料。

那么，你準(zhǔn)備挑選哪幾樣景物來寫呢？(指名匯報(bào))。

(2)小組練說。

你認(rèn)為什么事物能代表春天?為什么?(抓住事物的外形、色彩、情態(tài)，將自己看到的、聽到的、聞到的具體形象的表達(dá)出來)。

（3）匯報(bào)評(píng)價(jià)。

2、寫出感受。

同學(xué)們選好了材料說出了景物的特點(diǎn)，還要注意一點(diǎn)：漫步在春天里，你有什么獨(dú)特感受？

板書：寫出感受。

出示課件圖片，看到這一幅幅春天的畫面，你有什么驚喜的發(fā)現(xiàn)？

（1）、你發(fā)現(xiàn)春天是一個(gè)怎樣的季節(jié)？

（2）、春天孕育了什么？

（3）、春天是美好的，你想在這樣美好的季節(jié)里做什么？

（4）、春天也是短暫的，你怎么來把握這美好的季節(jié)？

掌握了以上這幾點(diǎn)，老師就要對(duì)你們寫作文提一些要求了：

1、寫片段，圍繞看到的、聞到的、感受到的一種事物寫寫春天的特點(diǎn)和對(duì)春天的新發(fā)現(xiàn)新感受。

2、寫短文，圍繞兩三樣事物寫出春天的特點(diǎn)和對(duì)春天的新發(fā)現(xiàn)新感受。

1、請(qǐng)學(xué)生讀作文，評(píng)他寫的春天美不美？寫了哪些景物，給你印象最深的是什么？

2、我們從鮮艷的花朵中仿佛看到了春姑娘綻開的笑臉；從流淌的河水仿佛聽到了春姑娘輕盈的腳步聲；從隨風(fēng)擺動(dòng)的柳枝仿佛想到了春姑娘優(yōu)美的舞姿。

3、再讀讀自己寫的春天，想想看，哪里再修改一下或者再補(bǔ)充一些內(nèi)容，就能更好了。下去自己再做修改，補(bǔ)充一下自己的作文，下一節(jié)再做交流。

春天作文創(chuàng)作指導(dǎo)篇三

閱讀下面的材料，按要求作文。

(1)一堆沙子是松散的，可是它和水泥、石子、水混合凝固后，比花崗巖還堅(jiān)韌。

——王杰。

(2)科學(xué)家不是依賴于個(gè)人的思想，而是綜合了幾千人的智慧。所有的人想一個(gè)問題，并且每人做其中的部分工作，添加到正建立起來的偉大知識(shí)大廈之中。

——盧瑟福。

(3)獨(dú)立性是天才的基本特征?！璧?。

(4)及時(shí)通過自己的努力知道一半的真理，也比人云亦云地知道全部真理要好。

——羅曼.羅蘭。

請(qǐng)綜合閱讀以上幾則材料，選擇合適的角度構(gòu)思作文。要求：立意自定，文體自選，題目自擬，不少于800字。

(寫作提示)。

從給出的四則材料可以看出：第一、二則突出合作的作用，第三、四則則強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主的重要。綜合看來，這其實(shí)是一個(gè)談“自主”與“合作”辨證關(guān)系的題目。這就需要從整體上把握材料，從而來確定寫作中心,切不可只注重一方面的寫作。

此文的中心應(yīng)圍繞自主與合作的關(guān)系展開，要充分認(rèn)識(shí)到自主與合作并不矛盾，它們是既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。自主即自己作主決定和管理自己的事務(wù)，合作指互相配合做某事或共同完成某項(xiàng)任務(wù)。獨(dú)立是前提，合作是必然。在科學(xué)分工越來越細(xì)、全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，這一話題就更具有現(xiàn)實(shí)意義。

(我的學(xué)生作文示例一)。

串起來的珍珠最美麗。

一棵樹，兩棵樹……棵棵傲然獨(dú)立，合起來構(gòu)成了茂密的森林。

一滴水，兩滴水……滴滴晶瑩剔透，合起來構(gòu)成了浩瀚的海洋。

一個(gè)人，兩個(gè)人……人人盡其所能，合起來構(gòu)成了精彩的世界。(開篇由自然到人類，句式整齊自然，說明了“合”的重要作用，入題快。)。

一產(chǎn)下自己的珍珠。

生存于宇宙間，同頂烈日炎炎，共沐明月清輝，我不比別人多，也不比別人少。只要勇于展示自己的個(gè)性與風(fēng)采，我就沒必要仰視任何人。

自主性是天才的基本特征。正如居里夫人所說：“我們每個(gè)人都有能力干好一件事?！惫沤裰型?，多少仁人志士以自主為經(jīng)，以勤奮為緯，編織成功。他們暴霜露，斬荊棘，冒烈日，沐嚴(yán)寒，或奮筆疾書，或苦思冥想，或?qū)嶒?yàn)室內(nèi)通宵達(dá)旦忙碌不停，如同黑暗中的蚌，歷經(jīng)痛苦，產(chǎn)下屬于自己的珍珠，光耀千古。正如司馬遷認(rèn)準(zhǔn)自己的路，終成“一家之言”；陳景潤(rùn)，一間小屋，一支筆，獨(dú)自邁向歌德巴赫猜想；福樓拜“面壁寫作”，成就文學(xué)業(yè)績(jī)；愛因斯坦自主研究提出相對(duì)論，……這都是獨(dú)立思考的典范。

一陣風(fēng)可以喚醒一個(gè)季節(jié)，一棵芽可以振奮一灘荒原。運(yùn)用你的智慧，揮灑汗水，產(chǎn)下自己的珍珠！

二給我一條金絲線。

人人都有一顆珍珠，我要一條金絲線，沿著它，去發(fā)現(xiàn)別人。

牛頓沿著力與運(yùn)動(dòng)研究史這條線，找到了伽利略的理想實(shí)驗(yàn)、笛卡爾的進(jìn)一步補(bǔ)充論證……于是牛頓第一定律把人類的神秘面紗揭開。

愛因斯坦沿著光史這條線，發(fā)現(xiàn)了普朗克，發(fā)現(xiàn)了量子論，于是有了光電效應(yīng)的提出。

科學(xué)界如此，人類社會(huì)發(fā)展也有同樣。

智慧的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在世界巨變、國(guó)破家亡之時(shí)，透過重重迷霧，沿著社會(huì)發(fā)展這條線，終于找到了把馬列思想與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，走有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。

我欣喜地感嘆：原來別人的珍珠同樣美妙。

三把珍珠串起來。

“山不厭高，故能成其大”，我要采集它山之石，以備攻玉。

看，居里夫婦攜起手來，發(fā)現(xiàn)了鐠和鐳。

瞧，沃森和克里克走到了一起，取得了二十世紀(jì)最偉大的成就——發(fā)現(xiàn)dna雙螺旋結(jié)構(gòu)。

噢，中、美、日、法、德、美六國(guó)聯(lián)合起來了，“生命天書”得以破譯。

你一塊磚，我一片瓦，合起來我們就是一幢大廈。

你有你的銅枝鐵桿，我有我的紅碩的花朵，合起來就是一個(gè)精彩的世界。

我們自主地生長(zhǎng)，合作著生活。你的珍珠加上我的珍珠，中間加一條金絲線，串起來的珍珠更美麗。

評(píng)析：這是一篇較成功的`考場(chǎng)作文。一、擬題形象，扣題準(zhǔn)確，小標(biāo)題猶如三顆珍珠熠熠閃光，視覺沖擊力較強(qiáng)。二、材料豐富典型，說服力強(qiáng)。先從古到今、從中到外進(jìn)行取材，強(qiáng)調(diào)自主性；緊接著擺出借別人的“珍珠”而成功的典范，為下一步論證合作的必要性和必然性張本，最后水到渠成地以例帶論，突出自主與合作的和諧統(tǒng)一產(chǎn)生的美好景象，從而充分論證了既要保持獨(dú)立自主，又要善于合作的中心。三、語言清新優(yōu)美，如落入玉盤的珍珠，讓人耳目為之清爽，心靈為之一動(dòng)：原來議論性作文的語言可如同詩(shī)歌般優(yōu)美。

模擬評(píng)分：20+18+18=56。

(我的學(xué)生作文示例二)。

讓自主為合作助推。

如果自主是一把刀，那么合作就是磨刀石，它會(huì)讓刀更光、更亮、更快；如果合作是一堵墻，那么自主就是水泥，它會(huì)讓墻更實(shí)、更穩(wěn)、更牢?？梢?自主與合作既獨(dú)立又統(tǒng)一，對(duì)任何一方都不可偏廢。只有讓合作做土壤，讓自主做根芽，才能長(zhǎng)出茁壯的參天大樹，形成遮天蔽日的綠蔭。

歌德說：“獨(dú)立性是天才的基本特征?！币簿褪钦f要成為天才，就必須學(xué)會(huì)獨(dú)立自主。近代科學(xué)的標(biāo)志人物——牛頓，就是獨(dú)立的天才。生性孤僻的他，因?yàn)樽灾鞫l(fā)現(xiàn)了三大定律，發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律，創(chuàng)立了牛頓力學(xué)；因?yàn)樽灾?，他?dú)立思考，寧愿通過自己的努力知道一半的道理，也不人云亦云地知道全部道理，因而他創(chuàng)立了微積分。

殊不知自主成就了一位天才，也毀滅了一位天才。假如牛頓能夠以一顆寬廣的心接受萊布尼茨，如果兩位天才能通力合作，也許人類能有更完善的微積分學(xué)，也許人類歷史會(huì)重新改寫?？梢磺挟吘苟贾皇羌僭O(shè)，牛頓終究沒有選擇合作的勇氣。其實(shí)，狹隘的自主就是自封，他在自主地奉獻(xiàn)于人類的時(shí)候，也忽視了人類最可寶貴的財(cái)富——合作。

單純孤傲的自主不會(huì)輝煌。其實(shí)，每個(gè)人都是一顆螺絲釘，只有擰在機(jī)器上，才會(huì)有社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)的作用。

合作是一片土地，而自主則是土地上的根芽。沒有土壤和根芽的共存，就長(zhǎng)不出蒼天大樹。

回顧第一次國(guó)共合作，年幼的共產(chǎn)黨單純的把自己交給別人，毫無戒心地放棄革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。雖然一時(shí)間北伐革命勝利了，可勝利果實(shí)長(zhǎng)久了嗎？國(guó)民大革命的失敗，蔣介石的極力排擠……這一個(gè)個(gè)鐵的事實(shí)難道不是因放棄自主而造成的悲劇嗎？聰明的人們啊，不要讓悲劇重演。學(xué)學(xué)第二次國(guó)共合作吧，自主才能自強(qiáng)，合作才能更強(qiáng)。

就因?yàn)樽灾鳎?dāng)年陳忠和力排眾議，大膽啟用新將，中國(guó)女排才能步步取勝；就因?yàn)閳F(tuán)結(jié)合作，中國(guó)女排的姑娘們?cè)谝粺o經(jīng)驗(yàn)二無核心主力的不利條件下，一舉登上奧運(yùn)最高領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。

學(xué)會(huì)自主吧，讓自己擁有生存的根芽。

學(xué)會(huì)合作吧，讓生命的根芽在肥沃的土壤中茁壯成長(zhǎng)。

評(píng)析：這是一篇比較典范的議論文。開篇辯證分析自主與合作的關(guān)系，引出不可偏廢一方的觀點(diǎn)。然后先說獨(dú)立的重要作用，再談合作的價(jià)值，舉例有說服力，古今中外，非常典范。最后舉陳忠和、袁隆平的例子，時(shí)尚性強(qiáng)。結(jié)尾發(fā)出自主更要合作的呼喚。不足之處是分析還欠深入，語言還欠簡(jiǎn)潔。

模擬評(píng)分：18+17+17=52。

春天作文創(chuàng)作指導(dǎo)篇四

高考題目是《堅(jiān)韌--我追求的品格》/《戰(zhàn)勝脆弱》，許多考生寫父母不是雙亡就是遭遇不幸(如得不治之癥，出車禍等)，分明是編造情節(jié)、無病呻吟!從開始，高考作文的發(fā)展等級(jí)里增加了一條“感情真摯”的要求，這就告訴我們一個(gè)信息：高考中那些以真情動(dòng)人的文章能獲得高分。

“感人心者，莫先乎情”，“情”這個(gè)我們生活中無處不在的東西，千百年來，不知被多少文人墨客以不同的方式謳歌、贊美，成就了多少感天動(dòng)地、蕩氣回腸的美文。人類最復(fù)雜的東西是情感，最具有個(gè)性特色、最能打動(dòng)人的也是情感，因而語言真正的力量是要挖掘內(nèi)心深處的靈魂，抒寫發(fā)自內(nèi)心深處的真實(shí)感情，敞開心扉，“以自己的心靈之火點(diǎn)燃別人的心靈之火”，使讀者“去以心發(fā)現(xiàn)”(何其芳語)，才能取得感人的藝術(shù)效果。時(shí)下的影視大片，盡管其耗資怎樣巨大，其陣容怎樣無比，其視覺怎樣新麗，其音響怎樣震撼，也只不過是一時(shí)聳人耳目、娛樂視聽而已，終究沒能震撼觀眾的心靈，也就終究難以動(dòng)人。記住：行文語言一旦真摯，出乎心靈，有無技巧都無關(guān)緊要，甚至讓一切技巧黯然失色，如同出浴的美人，素面朝天，也還是魅力動(dòng)人。

當(dāng)然，做到語言真摯，情感動(dòng)人，也有值得借鑒的方法：

1.素材選寫中見真情。王國(guó)維在《人間詞話》上說過：“能寫真景物，真感情者，謂之有境界?！币x擇自己經(jīng)歷過的或者最熟悉的情感素材來寫。

2.沖突描寫中露真情。如現(xiàn)實(shí)與理想的沖突、誤會(huì)的沖突、情感的沖突……這些常是捕捉真摯情感的地方。

3.細(xì)節(jié)勾勒中繪真情。真實(shí)細(xì)膩的細(xì)節(jié)描寫，向來就是動(dòng)人情思的。細(xì)節(jié)描寫的魅力是在細(xì)致入微的描繪中展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界、思想感情。朱自清的《背影》最感人處，就在于父親蹣跚地努力地穿過鐵道爬上月臺(tái)為我“買橘子”的細(xì)節(jié)描寫。

4.烘托敘述中顯真情。如欲揚(yáng)先抑的手法，互見與烘托法——情感是一個(gè)復(fù)雜的東西，它可彼此交錯(cuò)彼此映襯，一方的真情可以襯托出另一方的真情。

5.綜合表達(dá)中傳深情。起碼有記敘、描寫、抒情、議論四種：抒情自不待言，我們可以根據(jù)文章內(nèi)容的不同、自身性格的不同，選擇恰當(dāng)?shù)氖闱榉绞剑蛑笔阈匾?，或間接抒情;描寫，特別是細(xì)膩的心理描寫，對(duì)表達(dá)感情無疑也有直接的功效;適當(dāng)?shù)淖h論，能使所抒之情得到升華;具體的記敘，是抒發(fā)感情的依托。抒情描寫議論若不與記敘相結(jié)合，情感的表達(dá)就會(huì)缺乏必然性。此外，關(guān)鍵語句的反復(fù)詠嘆，可以使感情表達(dá)逐層加深，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染力;恰當(dāng)?shù)膶?duì)比，能使感情表達(dá)更鮮明;形象的比喻，能使無形無質(zhì)的感情更容易被人理解。

如果以上關(guān)于語言創(chuàng)新的三法是“濃妝”，此法則為“淡抹”或叫“淡掃蛾眉”了，語言也是“濃妝淡抹總相宜”的。

如果行文語言能像《古詩(shī)十九首》，像謝靈運(yùn)、陶淵明、白居易的詩(shī)歌那樣追求淺近流暢，也應(yīng)曲水流觴般讓人油然而生興致的。

自然流暢的語言常常表現(xiàn)為：

1.順其自然，思路清晰。語言自然流暢的關(guān)鍵是有清晰的思路，葉圣陶先生曾說：“思想是有一條路的，一句一句，一段一段，都是有路的，這條路，好文章的作者是絕不亂走的?！被螂S時(shí)間順序，由先到后，從早到晚;或按空間方位，由近及遠(yuǎn)，從上到下;或按事理邏輯，從主到次，由淺入深……如果我們對(duì)表達(dá)的內(nèi)容，所闡述的見解沒有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，沒有一個(gè)暢通的思想，不管你語言基本功如何，都是無法達(dá)到文從句順的境界的。

《陳奐生上城》中寫道：

“他到城里去干啥?他到城里去做買賣。稻子收好了，麥垅種完了，公糧余糧賣掉了，口糧柴草分到了，乘這個(gè)空當(dāng)，出門活動(dòng)活動(dòng)，賺幾個(gè)活錢買零碎?！?/p>

這里以時(shí)間為序，蟬聯(lián)而下，一氣呵成。

描寫陳奐生在招待所睡的條件：

“再看床上，墊的是花床單，蓋的是新被子，雪白的被底，嶄新的綢面，刮刮叫三層新?！?/p>

這里只引了三十多個(gè)字，在寫法上既守規(guī)矩，又有些變化。由墊的寫到蓋的，從下到上;略寫床單而詳寫被子，詳略得當(dāng);分寫被底和被面，合寫“三層新”，也算是開合自如，而這種既井然有序又略有變化的文字，讀起來就有自然流暢的感覺。

2.順其自然，淺近貼切。如順口說來，又如道家常，沒有刻意雕琢的華麗詞句，淺近而不淺薄，通俗而不庸俗，仿佛山泉流淌，十分自然流暢。

【例文借鑒】。

棄嬰。

嬰兒哇哇的哭聲在清冷的午夜聽起來特別的凄慘。

木門“吱——”地開了，一個(gè)男人探出頭來，看見了腳前的嬰兒。他眉頭一皺，呆了幾分鐘，然后下定決心似的“砰”地關(guān)上了門。

屋里的燈亮了，女人支著身子坐了起來，小聲地詢問：

“怎么了?”

“門口有個(gè)娃娃……”

“娃娃?”

她迅速披上衣服走出門去。再進(jìn)來時(shí)，那嬰兒已在她手中抱著。

“你咋把她抱進(jìn)來了?呵，還是個(gè)女娃?！?/p>

“外面天冷，娃娃會(huì)凍著。”

“抱了咱就得養(yǎng)她啊!”男人有些不情愿。

女人沉默。她不是不知道家里窮，何況女孩又“不中用”。她矛盾著，并不出聲，只低頭逗著孩子，孩子咯咯地笑了。女人抬起頭：“咱養(yǎng)她，行不?”

“咱家沒錢，你又不是不知道!”男人煩躁地搓著雙手。

“沒錢就可以讓娃娃死掉?”女人激動(dòng)起來。

一個(gè)“死”字令男人震撼了。好一會(huì)兒，他才喃喃地說：“看這娃挺乖巧，我也心疼，可咱拿什么養(yǎng)她?我也知道這是條人命，可這年頭，哪都有人扔娃娃，咱總不能都抱了來吧!咱連自己也喂不飽呢!”

“我不管，總之這娃兒碰了我，我就要養(yǎng)她!”女人反常地堅(jiān)持。

男人嘆了一口氣，從女人手里接過嬰兒，摸摸她紅紅的臉蛋，又嘆了口氣。

“算了，養(yǎng)就養(yǎng)，最多咱再苦點(diǎn)，反正也苦慣了。怎么說這是一條命啊!只是這娃跟了我們，苦了她了!”

女人放下心來，笑了。

長(zhǎng)夜就這樣過去……。

那個(gè)女娃兒，就是我。我已經(jīng)不在乎親生父母是誰，養(yǎng)父母以他們心靈的選擇賜予了我生命，他們就是我的爸爸媽媽。我愛他們!他們是我一生一世的爹娘!

文章以本人他化法來敘述一個(gè)嬰兒經(jīng)歷的事情，無疑是合適的，甚至可以說是高明的。文章對(duì)貧困夫婦撿到棄嬰最終決定收養(yǎng)的“心靈的選擇”熱情謳歌，表達(dá)了“我”對(duì)樸實(shí)而偉大的養(yǎng)父母的深深愛戴。作者將故事的情節(jié)集中在極短的時(shí)間，不枝不蔓，用對(duì)話推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，展示人物豐富而復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)和塑造人物形象。本文語言風(fēng)格質(zhì)樸純正，沒有多余的修飾形容，卻在詞語和句式上狠下功夫，用詞準(zhǔn)確，洗練，熟練地運(yùn)用著多種對(duì)話句式，使人物語言富有個(gè)性，惟妙惟肖地展示出這對(duì)夫婦內(nèi)心的矛盾和選擇。結(jié)尾交底增強(qiáng)了故事的真實(shí)性，直抒胸臆增強(qiáng)了文章的感染力。

從這段文字，我們看到了作者在學(xué)習(xí)民間語言，提煉民間口語，我們也隱約看到了選入中學(xué)課本的魯迅、孫犁等的現(xiàn)代小說對(duì)話描寫的影子。

3.順其自然，清新靈動(dòng)。好像信手拈來，沒有錯(cuò)彩鏤金式的加工，而是出水芙蓉般的清新自然。

高考作文的形式方面，語言是最受關(guān)注的。

古人說話講究辭令，寫文章講究文采。別林斯基認(rèn)為，文章內(nèi)容再好，如果沒有文采，“有如一個(gè)面貌丑陋而心靈卻偉大的女人，可以對(duì)她敬仰，但要喜歡她是不可能的。”何況，考場(chǎng)作文由于篇幅所限，與其在不易打造“亮點(diǎn)”的內(nèi)容上孤注一擲，不如在文章的“外衣”——語言上精心包裝，如句式的長(zhǎng)短合理、字面的干凈洗練，段落的張弛有度……就這種單純形式上的美感對(duì)閱讀者的心情影響也很大的。一個(gè)成熟的寫作者會(huì)熟練的在文面上打造自己的文章，使其看起來“團(tuán)結(jié)緊張，嚴(yán)肅活潑”。

但應(yīng)當(dāng)注意，這幾年大部分的高考一類卷，以語言樸實(shí)清淡見長(zhǎng)的十分鮮見，搶人眼球的多為名句迭出排比鋪陳的“美文”。值得注意的是，最高的文采，是“內(nèi)涵的文采”;堆砌華麗的辭藻，寫成新的“駢體文”，決不是真正意義上的“有文采”。真正讓人注目的是優(yōu)美暢達(dá)的語言背后流淌著思想之源。語言是思想的載體，最要講究與思想的匹配。有人說，語言是思想的外衣。外衣的美丑會(huì)影響人們對(duì)“穿衣者”的印象的，而這“外衣”最要緊的是“得體”;一味求美而失之得體，美會(huì)向丑轉(zhuǎn)化。如果思想是個(gè)嬰兒，穿著成人外衣，再美也會(huì)給人以“家庭貧困”之感;如果思想是個(gè)男子，穿著女性外衣，再美也令人作嘔;如果思想是具僵尸，套著綾羅綢緞，再高貴也沒人會(huì)多看一眼。缺少思想的源頭活水，“為優(yōu)美而優(yōu)美”，則華而不實(shí)，甚至弄巧成拙，想得高分，是困難的。因此追求語言之美，先在準(zhǔn)確、得體上下功夫，在此基礎(chǔ)上的追求典雅優(yōu)美，才能相得益彰。這是應(yīng)該先予說明的。

燦若星漢、綿延炳煥的名家典故與詩(shī)文，是我們中華文化寶庫(kù)中的瑰寶，比諸世界任何國(guó)家來得豐富多彩，這是值得我們自豪的。這些名家典故詩(shī)文，是思想與智慧的結(jié)晶，文質(zhì)兼美的精品，內(nèi)容包羅萬象，應(yīng)有盡有，讓我們?nèi)≈槐M?？忌谡n內(nèi)外積累了許多名家典故詩(shī)文，考場(chǎng)中倘若善于援引或化用名家典故詩(shī)文之花，則可點(diǎn)綴自己的作文大放異彩!不無夸張地說，高考作文中多用一處名家典故詩(shī)文，就可多一個(gè)亮點(diǎn)，多一份文采，多一點(diǎn)展示文化文學(xué)底蘊(yùn)的機(jī)會(huì)，在總成績(jī)的天平上多一枚重重的砝碼。

援引可有如下具體的操作：

1.巧借熟語顯睿智?！罢_使用熟語”是以來高考新增的考點(diǎn)，它包含成語、俗語、諺語、格言、歇后語等，報(bào)刊上巧用熟語的，僅是文章標(biāo)題就很多，如《考試馬拉松要不得》、《有心栽花花更發(fā)》、《人情消費(fèi)，溫柔一刀》等等。如能在文中恰當(dāng)使用，可化平淡為神奇，起到錦上添花之效。如：

古人說：“上有天堂，下有蘇杭。”古往今來，美麗的西湖承載了多少中國(guó)文人的夢(mèng)幻?蘇軾雖被貶至此，然而他沒有悲愴，沒有怨天尤人，既來之，則安之，一蓑煙雨任平生。他懂得了“為官一任，造福一方”、“當(dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯”的簡(jiǎn)單道理。于是，一道蘇堤便橫臥西湖，他要讓西湖儲(chǔ)藏的心靈，淹沒他所有的痛苦、所有的憂傷。(福建考生《蘇軾的赤壁》)。

“怨天尤人”“既來之，則安之”“當(dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯”等熟語的使用使得文章語言清新靈動(dòng)，熠熠生輝，意蘊(yùn)平添。

2.巧引名言(警句)添文采。托爾斯泰說應(yīng)多用“金剛鉆的語言”進(jìn)行寫作。警句名言就無疑是一種“金剛鉆”。

如無錫市一考生的《精彩語文》一文中有這樣一段：

如江蘇鹽城一考生寫的《語文從我身邊輕輕走過》則運(yùn)用了聯(lián)用古詩(shī)名句的妙招：

如果你是“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的邊塞大漠，我愿飛奔在漫天黃沙里;如果你是“驚濤拍岸，卷起千堆雪”的浩淼長(zhǎng)江，我愿遨游于猛浪湍流中;如果你是“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的深山叢林，我愿跋涉在荊棘小道上。啊，語文，美麗如你，叫我愛不釋手。

如江蘇考生《西安與南京：山與水的對(duì)話》。

南京，長(zhǎng)江南岸的明珠，是蘇浙縱橫交錯(cuò)的河流湖泊給了明珠最靈動(dòng)的光澤。抬眼望，“秦淮水榭花開早”，回首瞧，“燕子飛時(shí)，綠水人家繞”。那里的“六朝舊事如流水”，那里的“夜船吹笛雨瀟瀟”。南京用那上天賦予的水，勾勒出如夢(mèng)如幻、如詩(shī)如畫的“好江南”?！靼矡o言，南京無言，一個(gè)背靠秦嶺，一個(gè)腳踏長(zhǎng)江，卻一起“面朝大?！?，霎時(shí)“春暖花開”。

此段文字妙在扣合題意而又能充分激活自己的諸多文化積淀，文章顯得充實(shí)而又靈動(dòng)，哲理與詩(shī)情、歷史與現(xiàn)實(shí)，融為一體，信手拈來的詩(shī)文名句，不露斧鑿之痕，結(jié)尾化用海子的名句，尤為貼切自然，并賦予了新的意蘊(yùn)。

3.巧仿詩(shī)詞見功底。對(duì)愛好古典詩(shī)詞的考生而言，要將平時(shí)厚積的閱讀素養(yǎng)在考場(chǎng)上薄發(fā)出來，除了恰當(dāng)引用與話題相關(guān)的詩(shī)文名句，還可自擬詩(shī)詞。

“謫居黃城中，把盞臨風(fēng)，牽黃擎蒼嘆英雄。昔日汴河風(fēng)光處，履履難重。成敗任西東，此恨無窮，為了豪情誰與同?一蓑煙雨平生任，踏雪飛鴻?！?《浪淘沙》)這首詞是我特意寫給貶謫之后的蘇軾的，東坡的一生極盡坎坷：愛情的曲折，仕途的偃蹇，政治漩渦的掙扎，滿腹冤屈的難鳴。

“素月寄孤舟，只影隨水流，家園破，一盞殘酒。酒淡怎敵晚風(fēng)疾，梧桐雨，點(diǎn)點(diǎn)愁。晚來獨(dú)登樓，恨字鎖眉頭，黃花瘦，雁聲斷秋，一溪落花漫汀洲，流離苦，幾時(shí)休?”(《南樓令》)這首詞是我填給歷盡漂泊的李清照這位滿腹感傷的奇女子的，她歷經(jīng)了國(guó)破之凄，喪夫之痛，改適之苦。

(重慶考生《詩(shī)人·明月·黃花》)。

最突出的特點(diǎn)是語言功底深厚，充滿詩(shī)情畫意。特別是能在緊張的高考競(jìng)技場(chǎng)上填詩(shī)作詞，文采斐然，不同凡響，足見該考生讀書多，素養(yǎng)高。(編者注——此詞沒講究平仄，最好不要詞牌名;李清照改嫁無據(jù))。

有一篇談“減負(fù)”的話題作文，開頭化用陳然的詩(shī)：

教師的門敞開著，閱覽室的門緊閉著，一個(gè)聲音高叫著，回教室去吧，那里有你們的分?jǐn)?shù)。

當(dāng)然，欲使援引有意蘊(yùn)，說到底還在于作者的思想認(rèn)識(shí)水平，基于作者對(duì)人生的探究，對(duì)生命的自省，對(duì)社會(huì)百態(tài)的思考，對(duì)歷史人文的觀照，對(duì)自然萬物的關(guān)懷，這些都是使文章語言有張力有內(nèi)涵有意蘊(yùn)的基礎(chǔ)。考生平時(shí)要從文學(xué)精品中去吸取人類語言的精華，從課本中、從報(bào)刊中去掌握各種技巧，用語言的砧、心的錘去不斷錘煉它們，惟有思想的深刻和凝重，才能達(dá)到援引有意蘊(yùn)的境界。

【例文借鑒】。

語文天生浪漫。

讓我們?cè)俅务雎犇沁b遠(yuǎn)的聲音——“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且漣漪。不稼不穡，胡取禾三百廛兮?”即便是義憤填膺吧，它也是那般的富有浪漫氣息。而“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”，更是將古人的浪漫情懷推向了極致。

語文，從遠(yuǎn)古走來，從蠻荒走來，從我們祖先浪漫的心靈中走來。

開天辟地的盤古，以身補(bǔ)天的女媧，用剛與柔成就了遠(yuǎn)古人類對(duì)世界與宇宙浪漫的想象;填海的精衛(wèi)，逐日的夸父，用血與肉書寫了所有生命對(duì)自由與光明不朽的追求。

因著浪漫，四十棄官歸隱的陶潛“采菊東籬下，悠然見南山”;因著浪漫，五十始舉進(jìn)士的孟郊“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”。

因著浪漫，王昌齡發(fā)出了“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的豪壯誓言;因著浪漫，李白才會(huì)仰天長(zhǎng)笑“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”。

語文，從浪漫的心靈出發(fā)，走向深廣，走向博大。

因著語文，孔雀東南飛的故事成了家喻戶曉的絕唱;因著語文，木蘭從軍的傳說成了婦孺皆知的佳話。

因著語文，雪萊的“冬天到了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎”溫暖了多少失意者的心懷;因著語文，但丁的“走你的路，讓別人去說吧”激蕩著每一個(gè)開拓者的胸襟。

因著語文，我們收藏了春的溫暖、夏的火熱，秋的豐碩、冬的冷峻;因著語文，我們領(lǐng)略了北國(guó)的冰雪，南疆的椰林，西域的雄鷹，東海的潮汐。

語文，是天生浪漫的文化載體。睿智的思想，高尚的情感，靈動(dòng)的才智，無不棲于根深葉茂的語文之樹，它生生不息地傳承著人類文明，它滌蕩污濁，提精煉粹，陶冶身心，它匯聚了浪漫又傳送著浪漫。

浪漫的語文，呼喚浪漫的情懷。

一個(gè)有些浪漫情懷的人，能像范仲淹一樣無私，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”;也能像王安石一樣無畏，“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”。他們可以心游萬仞、精騖八極，更可以在現(xiàn)實(shí)世界中撐門拄戶，立地擎天。既可以迎來送往，勝友如云，更可以一人一盞一影，孤燈自守黎明。既可橫空出世、笑傲江湖，又可面壁潛心，十年磨一劍。入世可如岳飛，“壯懷激烈”，“八千里路云和月”，也可躬耕壟畝如諸葛亮，“淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)”。

唯有具備一些浪漫情懷，才可能真正的理解生活，熱愛生活，享受生活;唯有具備一些浪漫情懷，才可能真正的理解語文，熱愛語文，欣賞語文。

因?yàn)?，語文天生浪漫。

浪漫是感性的也是理性的，浪漫是細(xì)致的也是博大的，浪漫是喜樂的也是憂傷的。

一分一秒的華年、一朵一朵的笑靨，一句句清風(fēng)的低語、一幀幀季節(jié)的像片，一些黎明、一些黑夜，發(fā)黃的故事、春天的屋檐……一并裝入生命的全部流程中，一遍又一遍地再讀。讓我們的心牽著我們的手，在語文的世界里徐徐穿行，在真實(shí)與浪漫中徐徐穿行。

全文圍繞“語文天生浪漫”這一話題，廣泛征引，信手拈來，寫得很有感染力。文章激情洋溢，材料豐富，既有詩(shī)句和神話傳說，又有文學(xué)長(zhǎng)廊的歷史人物;語言流暢，綜合運(yùn)用了記敘、描寫、抒情、議論等多種表達(dá)方式，內(nèi)容層層展開。閱讀本文，讓人有在浪漫的語文世界徐徐穿行之感。

春天作文創(chuàng)作指導(dǎo)篇五

熱點(diǎn)素材若細(xì)節(jié)展示得并不充分，也有可能缺乏感人至深的力量。我們可以精選某些細(xì)節(jié)，再現(xiàn)情景，抒發(fā)自己的真情實(shí)感。如高考四川卷優(yōu)秀作文《致張麗莉老師》的片段：

一切都來得如此突然，校車突然啟動(dòng)，學(xué)生驚慌失措，呆若木雞。司機(jī)也驚呆了?？墒撬麄兛吹搅俗屗麄兏泽@的一幕。您用自己的血肉之軀勇敢地迎上去，坦然地?fù)湎蚰莻€(gè)龐然大物。在高大的校車面前，您是如此的渺小和微不足道。但是就是這樣的渺小，卻迸發(fā)出了驚人的力量，您“輕易”地推開了兩個(gè)手足無措已經(jīng)嚇癱的孩子。車輪肆意地從您的腿上碾過。學(xué)生得救了，您高位截癱。

在敘述的人稱選擇上，作者選取了第二人稱，既便于抒情，又便于說理。在敘事內(nèi)容上，考生用情景再現(xiàn)的方式進(jìn)行細(xì)節(jié)描寫，在敘事真實(shí)生動(dòng)的基礎(chǔ)之上，增加了震撼人心的力量。

要守住時(shí)代主旋律底線。

任何一個(gè)時(shí)代都有其主旋律。在作文中，不一定要高唱贊歌，但起碼不能與主旋律背道而馳，不能唱反調(diào)，不能反動(dòng)。如改革開放、構(gòu)建和諧社會(huì)，謀和平促發(fā)展都是我們作文當(dāng)中應(yīng)該正面體現(xiàn)的內(nèi)容。如《微笑競(jìng)爭(zhēng)攜手同行》：

競(jìng)爭(zhēng)在合作的懷抱里微笑。經(jīng)濟(jì)全球化把世界各國(guó)緊密聯(lián)系到了一個(gè)地球村中。競(jìng)爭(zhēng)不可避免，合作亦是時(shí)代的呼喚!

中法互辦文化年，雙方開展了廣泛的經(jīng)濟(jì)文化合作。法國(guó)的高級(jí)時(shí)裝、烹飪技術(shù)、高檔化妝品流動(dòng)成中國(guó)市場(chǎng)上一道亮麗的風(fēng)景線;中國(guó)的唐裝，博大精深的儒家文化也活躍在法國(guó)炫目的舞臺(tái)上。聆聽遠(yuǎn)古駝鈴聲聲，羅馬貴族穿上錦絲的歡笑，喜看中法互辦文化年，“以我之美，美人之美，美美與共，美美大同”。雙方在競(jìng)爭(zhēng)中摻入了合作的油彩，讓雙贏成為畫幅上最為亮麗的一筆。

我們明白，合作可以成為競(jìng)爭(zhēng)的主旋律，和諧已成為時(shí)代的最強(qiáng)音。在真誠(chéng)的微笑中，互相幫助，互相提高，讓別人的長(zhǎng)處彌補(bǔ)我們的短處，讓我們的長(zhǎng)處“承托”別人的短處，讓彼此都獲益處，讓彼此攜手同行。

新鮮的事例，形象的語言，特別是在競(jìng)爭(zhēng)與合作共構(gòu)筑合諧社會(huì)的呼喚，透出鮮明的時(shí)代氣息，使文章成為時(shí)代大合唱中的一個(gè)美妙的音符。

文體不同，表達(dá)方式不同。

議論文多采用議論、說明、記敘的表達(dá)方式。例如：

人追求堅(jiān)韌的品格，它讓我無畏征途中的艱難險(xiǎn)阻;它讓我在一次次挫折之后仍是不屈不撓;它讓我的心靈承受了一次又一次的打擊后卻仍能為新的向往而努力奮斗。因?yàn)橹挥性趽碛袌?jiān)韌的品格之后，才能具有堅(jiān)強(qiáng)的心理承受能力，而有堅(jiān)強(qiáng)的心理承受能力之后，我才能正視失敗，從失敗中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，去爭(zhēng)取下一次成功，而不是在失敗后一蹶不振，永遠(yuǎn)陷于失敗的泥淖中再無翻身之地。

這段文字是議論，因?yàn)樽髡咴诒磉_(dá)一種觀點(diǎn)，盡管觀點(diǎn)的表達(dá)還比較粗糙，只是簡(jiǎn)單地闡明“我”怎樣追求堅(jiān)韌的品格。

議論文中用概括敘述的方式轉(zhuǎn)述論據(jù)是為說理服務(wù)的，應(yīng)該盡量簡(jiǎn)潔，不可用細(xì)致的敘述甚至描寫沖淡說理。

感悟要深。

一些同學(xué)的文章，能從生活中選取新鮮的材料，敘寫也比較生動(dòng);但是，沒有真摯情感的涌動(dòng)，不能帶來心靈的震撼;沒有理性之光的閃爍，不能給人人生的啟迪。究其原因，是沒有用心感受體味生活，不能解讀生活中潛涵的豐富情感，不能捕捉生活所折射的深邃哲理?！耙换ㄒ皇澜?，一樹一菩提”，縱覽世界，洞察人情，用心感受，用心體味，方能感受到真情的可貴、真理的永恒，方能寫出動(dòng)人的華章。

探究并揭示現(xiàn)象的本質(zhì)危害。

用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析事物，注意事物之間的相互聯(lián)系，學(xué)會(huì)由此及彼地分析事物，能夠分析出現(xiàn)象的本質(zhì)危害。

試看習(xí)作《戒貪養(yǎng)廉》一文是怎樣用聯(lián)系的觀點(diǎn)，揭示“貪”的根源和危害的。

貪從何來?康德說：“貪是人類內(nèi)心對(duì)外界事物無止境的欲望?！币粋€(gè)“無止境”，道出了貪者的心理源頭。對(duì)某些事物的追求，是人們正常的內(nèi)心需要，正如饑餓者渴望能夠飽餐一頓，貧窮者渴望得到一筆財(cái)富一樣，本是無可厚非的，但是，倘若一個(gè)饑餓者在享受一頓美餐之后，還想要一座銀山，貧窮者在得到一筆財(cái)富之后，還想要一座金山，這便是“貪”了，因?yàn)樗南Ｇ蟪隽艘欢ǖ南薅榷兂蔁o休止的奢望了。不要小看這種欲望，它包羅萬象，名目繁多：有人貪色，有人貪財(cái)，有人貪酒……凡是沾上這種習(xí)氣的，小則毀了自己，大則禍國(guó)殃民，貽害無窮。古往今來，這方面的例子舉不勝舉，唐后主李煜，貪戀絕色佳人，最終落得“垂淚對(duì)宮娥”“北面為臣虜”的可悲結(jié)局。

這段議論，緊密圍繞一個(gè)“貪”字，抓住事物之間的聯(lián)系性，析因論果，深入發(fā)掘“貪”字的思想根源，揭示“貪”字對(duì)個(gè)人和社會(huì)的的嚴(yán)重危害，議論周嚴(yán)而富有警示作用。

春天作文創(chuàng)作指導(dǎo)篇六

閱讀下列材料，按要求作文。

上海近年來新建樓盤劇增，在樓盤的取名上也是五花入門。如：

第一組：“金色探戈”、“爵士閣”、“春之聲”、“天籟苑”；

第二組：“海天疊翠”、“云間綠大地”、“和風(fēng)潤(rùn)玉”、“明月清泉南園”、“藍(lán)色港灣”、“花語墅”、“秋水云廬”、“菊?qǐng)@”、“柳岸人家”、“幸福小鎮(zhèn)”、“梧桐花園”、“康橋老街”：

第四組：“維多利亞”、“西班牙名園”、“歐風(fēng)花都”、“第五大道”、“西雅圖”、“上海新加坡”、“白雪公主”等等。

這些樓名折射出了現(xiàn)代人的文化心理和社會(huì)風(fēng)尚。你對(duì)這些樓名也許有自己的看法，請(qǐng)選一個(gè)角度，談出你的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)。（題目自擬，文章1000字左右，不要寫成詩(shī)歌）。

(整理)。

一、從性質(zhì)上來看，這組材料屬于社會(huì)、文化現(xiàn)象。提示語告訴我們：你對(duì)這些樓名也許有自己的看法，請(qǐng)選一個(gè)角度，談出你的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)。也就是說，要求對(duì)這種社會(huì)、文化現(xiàn)象發(fā)表自己的評(píng)論。即要求寫作時(shí)事評(píng)論類文章，這與形象類材料、故事類材料無論在審題、構(gòu)思還是在具體寫法上都有很大的不同。

這類材料作文要求：既要有評(píng)，又要有析，即既要有自己明確的判斷，又要有深入、透辟的剖析給予支撐。同時(shí)還要有類似現(xiàn)象的聯(lián)想，以避免陷入就事論事的局限。

現(xiàn)象總是碎片式的，所以對(duì)人的分析綜合能力要求很高。怎樣透過碎片式的、似乎毫不相干的現(xiàn)象捕捉到世態(tài)人心的某些共同之處，就看你的分析能力與認(rèn)識(shí)水平了。所以，從這個(gè)角度來說，這類的文題難度是較大的。

以這個(gè)題目為例。

為樓盤命名如同為孩子命名一樣，肯定寄托了人們的某種理想，而與為孩子命名不同的是，開發(fā)商為樓盤命名，實(shí)際上還是一種營(yíng)銷手段，那么更是需要迎合人們的某種心理了。下面，我們可以逐一分析四組樓盤命名，看看其分別反映了當(dāng)下人們?cè)鯓拥男睦硇枨蟆?/p>

第一組：這一組跟美妙的音樂有關(guān)，洋溢著浪漫、華采、高雅的氣息，這應(yīng)該暗合了人們解決溫飽問題以后對(duì)高雅的精神生活的追求。或許其中的建筑倒也真的較遮風(fēng)避雨有了更多的藝術(shù)內(nèi)涵，在造型上賦予了更多的浪漫與溫馨。

第二組：表明了對(duì)自然、對(duì)田園、對(duì)閑適的追求，這或許是對(duì)擁擠、嘈雜、喧囂、快節(jié)奏的城市生活已經(jīng)厭倦的一種表現(xiàn)。人總歸是自然之子，離自然愈遠(yuǎn)對(duì)自然的懷念之情越是強(qiáng)烈，這組命名應(yīng)該就是為了迎合大眾的這種親近自然的心理的，或許還有懷舊心理。

第三組：窮人家的孩子取名多選“富、貴”之類的詞語，魯迅就懷疑阿q可能是阿貴。這組命名可能就是為了迎合急于富貴起來的國(guó)人“大富大貴”的心理的.。

第四組：如同蘇州被稱為“東方威尼斯”一樣，連錢三強(qiáng)、何澤慧夫婦都被稱作“中國(guó)的居里夫婦”，這顯然是以西方為坐標(biāo)的。一方面固然表現(xiàn)了崇洋的、自卑的心理，另一方面倒也表現(xiàn)了一種對(duì)高品位生活的向往。畢竟人家西方確實(shí)現(xiàn)代、文明，真要能達(dá)到其哪怕十分之一的程度也就令人欣慰了，只怕除了名字相像，其它的一切都難堪類比，那就是對(duì)“維多利亞”、“西雅圖”、“新加坡”、“白雪公主”等的侮辱了。

而總起來看，可以得出一個(gè)大致的結(jié)論：樓盤的命名暴露了社會(huì)處于轉(zhuǎn)型期、經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的背景下人們對(duì)更洋派、更浪漫、更舒適、更富貴的生活的向往，這應(yīng)該屬于正?，F(xiàn)象，本也無可厚非，雖然可能有些畸形、盲目與低俗。

二、提示語說“你對(duì)這些樓名也許有自己的看法，請(qǐng)選一個(gè)角度，談出你的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)”，既然是“請(qǐng)選一個(gè)角度”，那么，至少五個(gè)角度，即以上四組暴露的心理和總體的心理折射，從中選擇其一，再聯(lián)想其它領(lǐng)域的類似現(xiàn)象說開去，給出自己的結(jié)論、判斷、推理就行了。

三、頭緒雖多，但旗幟要鮮明：或褒或貶，或有褒有貶。要鮮明地表達(dá)出來。其次，分析要全面，聯(lián)想要自然，表達(dá)要客觀。可以通過一段經(jīng)歷來表達(dá)你對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)，但恐怕還是以寫議論文更易于表現(xiàn)你全面、深刻、富有層次的認(rèn)識(shí)。

春天作文創(chuàng)作指導(dǎo)篇七

所謂立意求奇法，是指寫文時(shí)不落俗套而給人出乎意料的立意方法。換句話說，就是運(yùn)用逆向思維給文章立意的方法，我們也可稱之為“反彈琵琶法”。

例如：“濫竽充數(shù)”這個(gè)成語多數(shù)人都知道，一般人認(rèn)為該批評(píng)、諷刺的是南郭先生，因?yàn)樗麤]真才實(shí)學(xué)，卻混在行家里面充數(shù)。從這個(gè)角度認(rèn)識(shí)，這是求同思維。我們也可以運(yùn)用求異思維來立意：批駁齊宣王。假如不是他喜歡聽三百人一起吹竽，南郭先生怎么能混得下去?當(dāng)今企業(yè)中，不是有很多的“齊宣王”嗎?這樣一來，文章的立意就會(huì)別致。

這種立意方法較為常見，諸如“近朱者未必赤”“近墨者未必黑”等等到，這里我也就不多說了。

二、提示中心法。

這種方法是一開頭就點(diǎn)明全文的中心，使讀者對(duì)文章的中心思想有一個(gè)明確的了解，我們看看下面的開頭。

“生活在集體中間是幸福的，兩年前，我深深地體會(huì)到這一點(diǎn)?！边@是《生活在溫暖的集體里》一文的開頭。

三、善于運(yùn)用確切的比喻和適當(dāng)?shù)目鋸埻怀鋈宋镄は竦闹饕卣鳌?/p>

在肖像描寫中，別致巧妙的比喻和夸張能給人以想象的空間，會(huì)讓你描寫的人物形象更生動(dòng)、更傳神。許多大作家的大手筆都是在肖像描寫中善用比喻的典范，很值得我們學(xué)習(xí)借鑒。例如魯迅先生在《高老夫子》中寫高老桿肩膀一扇一扇的走路的姿勢(shì)，“像木匠牽著的鉆子似的”。在《故鄉(xiāng)》中，寫豆腐西施是“凸顴骨、薄嘴唇，五十歲上下的婦人站在我面前，兩手搭在髀間，沒有系裙，張著兩腳，正像一個(gè)畫圖儀器里細(xì)腳伶仃的圓規(guī)”。把張開的兩腳比做圖儀器里細(xì)腳伶仃的圓規(guī)，生動(dòng)的刻畫了尖酸刻薄的“豆腐西施”楊二嫂形象。魏巍在《誰是最可愛的人》中寫馬玉祥“他長(zhǎng)著一副微黑透紅的臉膛，高高的個(gè)兒，站在那兒，像秋天田野里一株紅高粱那樣淳樸可愛”，就運(yùn)用了確節(jié)的比喻，把馬玉祥比作“秋天田野里一株紅高粱”，形象地寫出了馬玉祥——一個(gè)來自北國(guó)青年的淳樸的氣質(zhì)。劉鶚《絕唱》“從后臺(tái)簾子里面，出來一個(gè)男人，穿了一件藍(lán)布長(zhǎng)衫，長(zhǎng)長(zhǎng)的臉兒，一臉疙瘩，仿佛風(fēng)干福橘皮似的，甚為丑陋?！卑阉亩际歉泶竦哪槺茸黠L(fēng)干的福橘皮，突出他面容的丑陋。

四、文章主旨易位。

這在議論文中比較常見。比如有這樣一篇材料作文，說是蒲松齡為了寫《聊齋志異》，在自己家門口擺茶攤，免費(fèi)為過往行人供應(yīng)茶水，條件是給我講一所知道的奇奇怪怪的事情。蒲松齡就是以這種方式搜集了大量民間資料，然后在此基礎(chǔ)上寫成了著名的《聊齋志異》。讀了這則故事，引發(fā)了你什么樣的感謝，并以此為中心寫一篇議論文。一位同學(xué)思考得比較深入，他的觀點(diǎn)與眾不同。他想別的同學(xué)肯定都對(duì)蒲松齡的這一做法表示贊賞，蒲松齡不擺讀書人的架子，虛心向群眾學(xué)習(xí)，在給群眾提供方面的同時(shí)，自己也獲得了豐富多彩的創(chuàng)作素材。他要唱唱反調(diào)，于是給自己的文章取題為《家門口有多大》，他想表達(dá)這樣的觀點(diǎn)，蒲松齡在家門口，坐等行人經(jīng)過，過去不像現(xiàn)在，交通不發(fā)達(dá)，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，人們活動(dòng)范圍比較小的，不需要大量的流動(dòng)，所以一天能有幾個(gè)人經(jīng)過呢?與其說是坐等，不如主動(dòng)上門，走出家門口，到異地采風(fēng)，這樣獲得的材料會(huì)更多更好?？蔀榱税盐恼聦懙煤車?yán)密，還是對(duì)蒲松齡的這種做法表示肯定，這一寫就是一小半。這時(shí)作者感到如果再這樣下去，那么文章的觀點(diǎn)只能大眾化了，必須趕緊撥轉(zhuǎn)寫作方向。“羅里羅嗦，說了這一通，并不說明我就完全贊同蒲松齡的這一做法，其實(shí)在我想來，蒲還有更好的方法在。”這一轉(zhuǎn)使得文章的主旨得到了強(qiáng)化，前面所寫并沒有弱化文章的中心，反而使得文章嚴(yán)絲合縫，井井有條。

五、引用謎語。

引用謎語，可以使文章顯得新奇、有趣。如《蜘蛛》一文引用詩(shī)謎“南陽諸葛亮，穩(wěn)坐中軍帳，排起八卦陣，單捉飛來將”，起到了一石三鳥的效果，詩(shī)謎不僅富有趣味，激發(fā)讀者閱讀興趣，而且形象地概括了蜘蛛織網(wǎng)捕蟲的生態(tài)特征，還同下文緊密相連，領(lǐng)起下文。

又如關(guān)于蝴蝶的謎語“長(zhǎng)相俊俏，愛舞愛跳，春花一開，它就來到”，關(guān)于老鼠的謎語“兩撇小胡子，尖嘴尖牙齒，賊頭又賊腦，夜晚干壞事”，關(guān)于羊的謎語“年紀(jì)不大，胡子一把，喜吃青草，愛叫媽媽”，這些謎語都緊扣動(dòng)物的特征，擬人生動(dòng)，鮮活形象。

春天作文創(chuàng)作指導(dǎo)篇八

我知道有人喜歡果實(shí)累累，五谷豐登，瓜果飄香的秋天;有人喜歡樹木郁郁蔥蔥，驕陽似火的夏天。但我卻喜歡萬物復(fù)蘇百花爭(zhēng)艷的春天。

每當(dāng)春姑娘害羞地送走冬哥哥悄悄地來到人間時(shí)，我都會(huì)緊緊追隨她的腳步，去感受春那迷人的氣息。

春姑娘邁著輕盈的步伐來到空中“喔，藍(lán)天還是灰白的!”說著，她一揮魔法棒，天空變得湛藍(lán)湛藍(lán)瑰麗無比?？?，白云也變成多姿多彩的了，它們有時(shí)候像大獅子在吼叫，有時(shí)還像一個(gè)個(gè)調(diào)皮的娃娃嬉戲著。太陽出來了，明媚的陽光照著大地，燕子從南方飛回來了，似乎也在感受著美麗的春天。

春姑娘跳著美妙的舞蹈來到田野上，她一說“變”那田野頃刻間就變的生機(jī)勃勃。麥田披上了綠裝，綠油油的，像一塊碧綠的地毯，美麗極了!油菜花也變成了金黃色，一片片油菜花，猶如春姑娘撒下的一地金子，在陽光的照耀下閃閃發(fā)光，璀璨無比!農(nóng)民伯伯在田野上忙碌著，播灑著希望的種子。

春姑娘唱著動(dòng)聽的歌來到小河邊，小河里的冰融化了，也“叮咚，叮咚”，地唱起了美妙的歌。我們也被那美妙的音樂陶醉了。小魚在水中歡快地游著，不時(shí)露出小腦袋，吹個(gè)小泡泡，小鴨子在鴨媽媽的帶領(lǐng)下下了河，興致勃勃的學(xué)。

游泳。

春姑娘穿著五彩繽紛的裙子來到山上，霎時(shí)山上的桃花紅似火、梨花白似雪，迎春花黃似金。柳樹抽出來嫩綠的枝條，猶如少女的秀發(fā)，真讓人陶醉......

春姑娘帶著美麗的笑容忽然一轉(zhuǎn)身，闖入我的心中，我情不自禁地對(duì)她。

說說。

：“啊!美麗的春天，我愛你!”

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春天作文創(chuàng)作指導(dǎo)篇九

一份完整的實(shí)踐報(bào)告應(yīng)由以下部分組成：

1.報(bào)告題目。

報(bào)告題目應(yīng)該用簡(jiǎn)短、明確的文字寫成，通過標(biāo)題把實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、特點(diǎn)概括出來。題目字?jǐn)?shù)要適當(dāng)，一般不宜超過20個(gè)字。如果有些細(xì)節(jié)必須放進(jìn)標(biāo)題，為避免冗長(zhǎng)，可以設(shè)副標(biāo)題，把細(xì)節(jié)放在副標(biāo)題里。

2.學(xué)院及作者名稱。

學(xué)院名稱和作者姓名應(yīng)在題目下方注明，學(xué)院名稱應(yīng)用全稱。

3.摘要(有英文摘要的中文在前，英文在后)。

報(bào)告需配摘要，摘要應(yīng)反映報(bào)告的主要內(nèi)容，概括地闡述實(shí)踐活動(dòng)中得到的基本觀點(diǎn)、實(shí)踐方法、取得的成果和結(jié)論。摘要字?jǐn)?shù)要適當(dāng)，中文摘要一般以200字左右為宜，英文摘要一般至少要有100個(gè)實(shí)詞。摘要包括：

a)“摘要”字樣;。

b)摘要正文;。

&n。

bsp;c)關(guān)鍵詞;。

d)中圖分類號(hào)。

4.正文。

正文是實(shí)踐報(bào)告的核心內(nèi)容，是對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的詳細(xì)表述。這部分內(nèi)容為作者所要論述的主要事實(shí)和觀點(diǎn)，包括介紹實(shí)踐活動(dòng)的目的、相關(guān)背景、時(shí)間、地點(diǎn)、人員、調(diào)查手段組成，以及對(duì)實(shí)踐活動(dòng)中得到的結(jié)論的詳細(xì)敘述。

要能夠體現(xiàn)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，有新觀點(diǎn)、新思路;堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，對(duì)實(shí)際工作有指導(dǎo)作用和借鑒作用，能提出建設(shè)性的意見和建議;報(bào)告內(nèi)容觀點(diǎn)鮮明，重點(diǎn)突出，結(jié)構(gòu)合理，條理清晰，文字通暢、精煉。

字?jǐn)?shù)一般控制在5000字以內(nèi)，

5.結(jié)束語。

結(jié)束語包含對(duì)整個(gè)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行歸納和綜合而得到的收獲和感悟，也可以包括實(shí)踐過程中發(fā)現(xiàn)的問題，并提出相應(yīng)的解決辦法。

6.謝辭。

謝辭通常以簡(jiǎn)短的文字對(duì)在實(shí)踐過程與報(bào)告撰寫過程中直接給予幫助的指導(dǎo)教師、答疑教師和其他人員表示謝意。

7.參考文獻(xiàn)。

尊重。

8.附錄。

對(duì)于某些不宜放在正文中，但又具有參考價(jià)值的內(nèi)容可以編入實(shí)踐報(bào)告的附錄中。

二、撰寫實(shí)踐報(bào)告的準(zhǔn)備與主要步驟。

實(shí)踐報(bào)告的寫作過程應(yīng)包括以下步驟：收集資料、擬訂報(bào)告提綱、起草、修改、定稿等。各個(gè)步驟具體做法如下：

1.收集資料。

資料是撰寫實(shí)踐報(bào)告的基礎(chǔ)。收集資料的途徑主要有：通過實(shí)地調(diào)查、社會(huì)實(shí)踐或?qū)嵙?xí)等渠道獲得;從校內(nèi)外圖書館、資料室已有的資料中查找。

2.擬訂報(bào)告提綱。

擬訂報(bào)告提綱是作者動(dòng)筆行文前的必要準(zhǔn)備。根據(jù)報(bào)告主題的需要擬訂該文結(jié)構(gòu)框架和體系。我們?cè)谄鸩輬?bào)告提綱后，可請(qǐng)指導(dǎo)教師審閱修改。

3.起草。

報(bào)告提綱確定后，可以動(dòng)手撰寫實(shí)踐報(bào)告的初稿。在起草時(shí)應(yīng)盡量做到“綱舉目張、順理成章、詳略得當(dāng)、井然有序”。

4.修改、定稿。

報(bào)告初稿寫之后，需要改正草稿中的缺點(diǎn)或錯(cuò)誤，因此應(yīng)反復(fù)推敲修改后，才能定稿。

三、實(shí)踐報(bào)告的寫作細(xì)則。

1.書寫。

得寫到稿紙邊框線以外。稿紙不得左右加貼補(bǔ)寫正文和圖表的紙條，或隨意接長(zhǎng)截短。用計(jì)算機(jī)排版、打印一律用a4打印紙。版式要求如下：標(biāo)題(“小二”“華文中宋”或“黑體”“加粗”居中)，學(xué)院及作者名稱(“四號(hào)”“仿宋體”居中，學(xué)院名稱與作者名稱之間應(yīng)空兩格)，目錄(“二號(hào)”“黑體”居中)內(nèi)容(“小四號(hào)”“宋體”)，摘要(“四號(hào)”“黑體”“加粗”)：內(nèi)容(“四號(hào)”“仿宋”)，關(guān)鍵詞(“四號(hào)”“黑體”“加粗”)，正文內(nèi)容(“四號(hào)”“宋體”)。實(shí)踐報(bào)告中漢字必須使用國(guó)家正式公布過的規(guī)范字。

2.標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。

實(shí)踐報(bào)告中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)應(yīng)準(zhǔn)確使用。

3.名詞、名稱。

采用英文原名，按名前姓后的原則書寫。一般很熟知的外國(guó)人名(如牛頓、愛因斯坦、達(dá)爾文、馬克思等)應(yīng)按通常標(biāo)準(zhǔn)譯法寫譯名。

社會(huì)實(shí)踐報(bào)告的寫作方法。我個(gè)人認(rèn)為，“社會(huì)實(shí)踐報(bào)告”應(yīng)該有以下幾部分：

標(biāo)題：可以是公文式標(biāo)題，即《關(guān)于……的實(shí)踐報(bào)告》;也可以是觀點(diǎn)式標(biāo)題，例如《社會(huì)是大課堂，實(shí)踐長(zhǎng)真知識(shí)》。

社會(huì)實(shí)踐報(bào)告《社會(huì)實(shí)踐報(bào)告的寫作方法》()。

正文：寫實(shí)踐者根據(jù)學(xué)校要求應(yīng)該和自己想要報(bào)告的內(nèi)容，例如：活動(dòng)內(nèi)容，經(jīng)驗(yàn)體會(huì)，理性思考，問題和建議。作為學(xué)生應(yīng)該著重寫自己的認(rèn)識(shí)，特別要寫出自己的體會(huì)，思考后的理性認(rèn)識(shí)，對(duì)組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)評(píng)價(jià)。

結(jié)語：可以寫出作者對(duì)此次活動(dòng)的意見、批評(píng)或者建議。

落款：署名和報(bào)告時(shí)間。寫上參加實(shí)踐者的個(gè)人或群體(如班、組)，報(bào)告完成的時(shí)間。

應(yīng)該注意的是，寫作時(shí)可以按以上幾部分構(gòu)思，但行文時(shí)不要寫上“前言”、“正文”、“結(jié)語”、“落款”等字，而要寫標(biāo)題，如“基本情況”、“主要體會(huì)”、“幾點(diǎn)思考”、“問題和建議”等。

通過以上文章，相信你可以了解社會(huì)實(shí)踐，要了解更多相關(guān)信息，請(qǐng)繼續(xù)閱讀本欄目。

春天作文創(chuàng)作指導(dǎo)篇十

黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。

王之渙《涼州詞》。

京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?

王安石《泊船瓜洲》。

勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時(shí)新。等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。

朱熹《春日》。

遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。

杜甫《絕句》。

爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇，千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

王安石《元日》。

山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休?暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州。

林升《題臨安邸。

碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出?二月春風(fēng)似剪刀。

黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。

王之渙《涼州詞》。

京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?

王安石《泊船瓜洲》。

勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時(shí)新。等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。

朱熹《春日》。

遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。

杜甫《絕句》。

爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇，千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

王安石《元日》。

詠春風(fēng)。

【唐】崔涯。

動(dòng)地經(jīng)天物不傷，高情逸韻住何方。

扶持燕雀連天去，葬送楊花盡日狂。

繞桂月明過萬戶，弄帆晴晚渡三湘。

孤云雖是無心物，借便吹教到帝鄉(xiāng)。

春風(fēng)。

【唐】白居易。

春風(fēng)先發(fā)苑中梅，櫻杏桃梨次第開。

薺花榆莢深村里，亦道春風(fēng)為我來。

舞春風(fēng)。

【唐】馮延巳。

嚴(yán)妝才罷怨春風(fēng)，粉墻畫壁宋家東。

蕙蘭有恨枝猶綠，桃李無言花自紅。

燕燕巢時(shí)簾幕卷，鶯鶯啼處鳳樓空。

少年薄幸知何處，每夜歸來春夢(mèng)中。

春風(fēng)。

【唐】李咸用。

青帝使和睦，吹噓萬國(guó)中。發(fā)生寧有異，先后自難同。

輦草不消力，巖花應(yīng)費(fèi)功。年年三十騎，飄入玉蟾宮。

春風(fēng)。

【唐】羅鄴。

每歲東來助發(fā)生，舞空悠飏遍寰瀛。

暗添芳草池塘色，遠(yuǎn)遞高樓簫管聲。

簾透驪宮偏帶恨，花催上苑剩多情。

如何一瑞車書日，吹取青云道路平。

春天作文創(chuàng)作指導(dǎo)篇十一

在新世紀(jì)以來的詩(shī)歌創(chuàng)作中，“敘事”手法在詩(shī)歌書寫實(shí)踐中越來越多的被運(yùn)用，“敘事性”已經(jīng)成為當(dāng)下詩(shī)歌書寫的一個(gè)主流現(xiàn)象和特征，這是當(dāng)代詩(shī)歌的嬗變和進(jìn)步所致，這種現(xiàn)象從新世紀(jì)伊始就引起了詩(shī)歌評(píng)論界的適度關(guān)注。進(jìn)入新世紀(jì)以來，這種“敘事”特征表現(xiàn)出愈來愈普遍并有日益增強(qiáng)的趨勢(shì)。應(yīng)該說它給當(dāng)下詩(shī)歌創(chuàng)作帶來了紛繁多樣的新景觀，詩(shī)人通過對(duì)日常生活、日常場(chǎng)景和內(nèi)心存在的即時(shí)感受，以接近口語的語言表達(dá)方式，自覺地將“敘事”引入詩(shī)歌書寫，充分使用白描、敘述、陳述、提煉、強(qiáng)化等修辭手段，展現(xiàn)和揭示現(xiàn)實(shí)生活某個(gè)時(shí)間和空間場(chǎng)景，詩(shī)意地傳達(dá)主體生命體驗(yàn)、內(nèi)在理解以及對(duì)事件、場(chǎng)景進(jìn)行深度開掘，貢獻(xiàn)出了一批詩(shī)歌佳作?！皵⑹隆弊鳛閺纳鲜兰o(jì)第三代詩(shī)人就已具備的藝術(shù)手法，隨著時(shí)間推移和詩(shī)歌實(shí)踐的反復(fù)演練、深化，在當(dāng)下形成的這種階段性總體特征，是否已經(jīng)因?yàn)榫哂酗L(fēng)格學(xué)研究的而具有了詩(shī)學(xué)意義？它的生成機(jī)制如何？它和小說散文中的“敘事”、以往新詩(shī)傳統(tǒng)中的“敘事”有著怎樣的區(qū)別和聯(lián)系？目前呈現(xiàn)出一種怎樣的生態(tài)面貌？對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作中的敘事詩(shī)學(xué)研究提供了什么樣的范本和啟示？同時(shí)其中也存在著怎樣需要規(guī)避、糾偏的弊端？將來的發(fā)展走向和軌跡如何等，都需要深切關(guān)注、深入探討。筆者結(jié)合新世紀(jì)以來詩(shī)歌創(chuàng)作的實(shí)例對(duì)這幾個(gè)方面的問題進(jìn)行一些粗淺的分析。

從當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作的整體景觀和發(fā)展脈絡(luò)來看，作為第三代詩(shī)人對(duì)朦朧詩(shī)反撥的重要詩(shī)藝表現(xiàn)手段，“敘事”手法最早出現(xiàn)在1980年代中后期，之后經(jīng)過1990年代詩(shī)人們漸漸將之作為更為廣泛的自覺藝術(shù)追求，到新舊世紀(jì)之交，“敘事性”在當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作中所占比例日漸增大，涉及人數(shù)日漸增多，已經(jīng)初步形成一種整體書寫傾向。大致上看，作為一種格局的形成，是在大量70、80后詩(shī)人進(jìn)入詩(shī)壇，隨著新世紀(jì)來臨和網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的勃興而凸現(xiàn)，并持續(xù)進(jìn)入新世紀(jì)以來的詩(shī)歌創(chuàng)作中的。

新世紀(jì)伊始，知識(shí)分子寫作和民間寫作之爭(zhēng)塵埃初落，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌一時(shí)呈現(xiàn)出井噴態(tài)勢(shì)，大量更年輕的詩(shī)人進(jìn)入詩(shī)歌書寫，各種民刊先后出現(xiàn)，當(dāng)代詩(shī)歌繼1990年代中后期的相對(duì)沉寂，迎來了一個(gè)相對(duì)熱鬧、繁榮、眾花紛呈的局面。之后不久，“下半身”、“垃圾派”、“低詩(shī)歌”等先鋒與另類詩(shī)歌現(xiàn)象的橫空出世，將這一局面推進(jìn)到了一個(gè)令人眼花繚亂、莫衷一是甚至有些混亂不堪的狀態(tài)。先前已然存在的“及物”寫作、“事態(tài)”寫作、“悖論”寫作等，這時(shí)幾乎無一例外的被龐大的詩(shī)人群所運(yùn)用、所演練。其中，“敘事”手法得到詩(shī)人們較為普遍的接受。有意思的是，知識(shí)分子寫作和民間寫作爭(zhēng)論之后不久，知識(shí)分子陣營(yíng)中的詩(shī)人也自覺不自覺地開始轉(zhuǎn)向或者說使用口語，進(jìn)行“敘事”書寫了。如臧棣的《世界觀協(xié)會(huì)》、王家新的《桔子》、孫文波的《遺傳學(xué)研究》等詩(shī)即為例證。詩(shī)歌書寫在一定程度上開始從高深轉(zhuǎn)向平易、由精致兼具明朗、從思想高蹈進(jìn)入了現(xiàn)實(shí)行走。另一方面，如果說“敘事”寫作是民間寫作論者執(zhí)意堅(jiān)持的一種寫作操守的話，那么對(duì)于詩(shī)歌書寫的新生力量和網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌寫手們來說，他們大都是一開始就是對(duì)之高度認(rèn)同并進(jìn)行自覺實(shí)踐的。

迄今為止，從詩(shī)歌創(chuàng)作的總體狀況著眼，“敘事”手法在詩(shī)歌中的普遍應(yīng)用，“敘事性”寫作形成的廣泛影響和實(shí)際書寫業(yè)績(jī)，已經(jīng)構(gòu)成一種蔚為可觀的詩(shī)學(xué)現(xiàn)象。實(shí)際上也正是如此，詩(shī)評(píng)家們也開始關(guān)注“敘事”在詩(shī)歌書寫中的多與寡、好與壞、得與失，并試圖將之進(jìn)行歸納、整理和分析，這是非常必要的。不僅如此，這種探討和分析還應(yīng)該根據(jù)“敘事”與“敘事性”的當(dāng)下形態(tài)和進(jìn)一步的發(fā)展、走向有所加強(qiáng)，目前在這方面，切中要點(diǎn)的學(xué)界評(píng)判和細(xì)致入微的詩(shī)學(xué)分析，還顯得相對(duì)脫節(jié)和滯后。

我們這里所說的“敘事”（在具體詩(shī)歌文本上常常表現(xiàn)為“敘述”），不僅和一般意義上的小說、散文中的“敘事”完全不是一回事情，就是和傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)上敘事詩(shī)的“敘事”亦不可同日而語。這里所說的“敘事”指的是那種在語言風(fēng)格上基于日常口語，在詩(shī)歌文本結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)“事態(tài)”或“情境”結(jié)構(gòu)，在詩(shī)意訴求上旨在傳達(dá)極具個(gè)性化的情感狀態(tài)、生命體驗(yàn)與存在頓悟的詩(shī)作。也正是這樣的作品，占有壓倒多數(shù)的構(gòu)成了新世紀(jì)以來詩(shī)歌書寫的整體格局。在此類作品中，“敘事”不僅僅是“敘事”，既不是不是對(duì)事件、場(chǎng)景的簡(jiǎn)單“敘述”和描摹，也不單純止于“敘事”，其最后指歸還是抒發(fā)主觀情感。只不過這種抒情和過去的直接抒情和通過繁密的意象組織抒發(fā)感情有所不同，而是依托對(duì)事件和場(chǎng)景的描述來表達(dá)主觀感悟的。我們暫且可以稱之為“敘事性”抒情。無論如何，詩(shī)歌的本質(zhì)還是抒情的，或者說詩(shī)歌的最終目的還是抒情的。直白抒情、簡(jiǎn)單抒情是抒情，“智性抒情”、“理性抒情”也是抒情，甚至“冷抒情”、“反抒情”也是為了抒情。那么，通過對(duì)事件、場(chǎng)景來傳達(dá)生命情感與體驗(yàn)，其目的仍然是殊途同歸的。而這種“敘事性”抒情正是新世紀(jì)以來詩(shī)歌創(chuàng)作表現(xiàn)出的一個(gè)重要特征。

這種“敘事”手法作為一種整體風(fēng)格，它的生成機(jī)制上主要來源于兩個(gè)方面。一是直接來自于對(duì)朦朧詩(shī)后第三代詩(shī)人的承繼，二是具有顛覆意味的時(shí)代變化和全新的現(xiàn)實(shí)生活、存在狀態(tài)對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的影響與作用使然。關(guān)于對(duì)第三代詩(shī)人的影響，有人已經(jīng)說過，第三代詩(shī)人是無論如何繞不過去的營(yíng)養(yǎng)和傳統(tǒng)，此話不虛，也是無可爭(zhēng)議的。作為第三代詩(shī)人，盡管沒有產(chǎn)生眾所公認(rèn)的大家和較為同意藝術(shù)風(fēng)格范式，但作為朦朧詩(shī)的后繼者和終結(jié)者，他們的詩(shī)歌觀念和作品風(fēng)格在將近十年左右的時(shí)間內(nèi)，成為了籠罩和影響中國(guó)當(dāng)代詩(shī)壇的主要詩(shī)歌癥候，直至現(xiàn)在，有些詩(shī)人還在持續(xù)的產(chǎn)生著影響。無論是70、80后還是年齡稍微大一些的60后詩(shī)人（即人們所說的“中間代”），對(duì)于“拒絕隱喻”、“詩(shī)從語言開始”、“詩(shī)到語言為止”等詩(shī)歌觀念都并不陌生，有的甚至還是高度認(rèn)同的。這種影響對(duì)后來者來說，也許是具有針對(duì)性的，也許是被主動(dòng)選擇的。而意在消解意象、象征的“敘事”手法，在風(fēng)格、流派、藝術(shù)主張不盡相同的第三代詩(shī)人那里，卻是無一例外被共同認(rèn)定的，因之也就被后來的詩(shī)人們所承繼。

需要說明的是，這種承繼也并不是全盤照托、一成不變的，這種“敘事”手法還必然地受到詩(shī)人們自身所攜帶的文化或詩(shī)歌因子的內(nèi)在影響，同時(shí)也受到詩(shī)人們生活變化、時(shí)代遷移、生存環(huán)境的影響，以及各種因素所促使下的思維方式、價(jià)值觀念、藝術(shù)觀念的影響。實(shí)際情況也正如此，當(dāng)下詩(shī)歌作品中呈現(xiàn)出的“敘事”品格，和第三代詩(shī)人相比，已經(jīng)發(fā)生了明顯的變化。在第三代詩(shī)人那里，“敘事”只是作為一種對(duì)朦朧詩(shī)意識(shí)形態(tài)化的反動(dòng)，“敘事”是有意擯棄意象、隱喻、象征之后找到的表達(dá)方式，在藝術(shù)上著意反撥的意味非常外在和明顯。第三代詩(shī)人的“敘事”更多的是出現(xiàn)在藝術(shù)觀念的自覺性基礎(chǔ)之上：朦朧詩(shī)的文化歷史使命和意識(shí)形態(tài)使命已經(jīng)完成，繁復(fù)凝結(jié)的意象和象征開始走向極致，“敘事”的出現(xiàn)恰好切中了當(dāng)時(shí)詩(shī)歌藝術(shù)更新迭變的需求。正如有人所言：“1990年代的當(dāng)代漢語詩(shī)人不過是把小說的手法挪用為詩(shī)歌的主要技巧，這也是當(dāng)代詩(shī)歌抒情面臨危機(jī)時(shí)的一種待用模式?！保?）現(xiàn)在回頭看看，除了《山中》、《明月降臨》、《大雁塔》、《鏡中》等作品外，《中文系》、《尚義街2號(hào)》等當(dāng)時(shí)聲噪天下的名作，給人們留下的更多是詩(shī)歌觀念嬗變和詩(shī)歌階段歷史的意義，從詩(shī)意的角度看，第三代詩(shī)人相當(dāng)一部分作品以及那些作品中所體現(xiàn)出的“敘事”手法，在詩(shī)意上的成熟度及其生命力還是需要重新予以評(píng)估的。

相比之下，來自現(xiàn)實(shí)生活和生存變化的影響要更大一些。從1990年代初開始，短短十幾年間，我們所處身于其間的中國(guó)社會(huì)發(fā)生了從未有過的變化，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展和國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的崛起，再到新舊世紀(jì)之交網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的興起，一個(gè)商業(yè)經(jīng)濟(jì)勃發(fā)、物質(zhì)主義流行、娛樂休閑至上、消費(fèi)社會(huì)成形的新的時(shí)代面貌已經(jīng)出現(xiàn)，人們的生存方式、生存環(huán)境、世界觀、價(jià)值觀及文化觀、藝術(shù)觀都產(chǎn)生了前所未有的變化，世界一下子變得亂花瞇眼、不可把握；生活節(jié)奏越來越快，變得無所適從；生存壓力與思想壓力越來越大，新現(xiàn)象、新事物、新觀念等層出不窮。反映在詩(shī)歌創(chuàng)作上，這種種變化必然導(dǎo)致詩(shī)歌藝術(shù)的的劇烈嬗變。而這一切變化肇始于1990年代之初。從那時(shí)開始算起，當(dāng)代詩(shī)歌正好經(jīng)過一段沉寂的低谷期，在世紀(jì)末隨著網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的出現(xiàn)，帶著“知識(shí)分子寫作“和”民間寫作“之爭(zhēng)，以表現(xiàn)在詩(shī)歌界內(nèi)部（如果說存在一個(gè)詩(shī)歌界的話）的熱鬧紛繁的態(tài)勢(shì)而進(jìn)入新世紀(jì)的。這時(shí)候，詩(shī)歌不僅不再被用來作為意識(shí)形態(tài)和張揚(yáng)個(gè)性的'工具，甚至也不再可能被輕易歸納為一些流派、風(fēng)格，當(dāng)代詩(shī)歌是在官刊、民刊、網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌并存并行的狀態(tài)下開始新世紀(jì)旅程的，詩(shī)歌完全進(jìn)入了一個(gè)氣象萬千的個(gè)性化寫作時(shí)代。實(shí)際上，當(dāng)代詩(shī)歌的“個(gè)性化”寫作也是起始于第三代詩(shī)人的。只不過是進(jìn)入新世紀(jì)以來，這種“個(gè)性化”寫作經(jīng)過十幾年的發(fā)展變化，至今達(dá)到了一種極致狀態(tài)。每個(gè)詩(shī)人都是一個(gè)藝術(shù)主體，每一個(gè)詩(shī)歌書寫者都有一個(gè)自足的詩(shī)歌藝術(shù)世界，每一個(gè)地域每一個(gè)領(lǐng)域都有一個(gè)自然分化的不同的詩(shī)歌書寫圈子，甚至每一單個(gè)的詩(shī)歌文本地出現(xiàn)都是一個(gè)新鮮的樣式。有人也因之發(fā)出了詩(shī)歌界“交流絕望”的慨嘆。加入詩(shī)歌書寫的人一下子多了起來，而“個(gè)性化”卻反而變得越來越明顯。也正是這種情況之下，詩(shī)人們或者說詩(shī)歌寫作者們放棄了對(duì)世界的整體觀照和把握，而是從個(gè)體感受和經(jīng)驗(yàn)出發(fā)來呈現(xiàn)自我。他們甚至放棄了對(duì)現(xiàn)實(shí)世界和生活的塊狀、面狀的介入，而改為了“點(diǎn)狀”介入。他們從日常生活、日常經(jīng)驗(yàn)和生存感受出發(fā)，著眼于一時(shí)一地的情緒、感覺和情感狀態(tài)的捕捉。而詩(shī)歌在諸多的藝術(shù)表現(xiàn)手段中，“敘事”及“敘事性”在功能體現(xiàn)上恰恰更適合此種創(chuàng)作心理需求和實(shí)際詩(shī)藝需求。也正因此，“敘事”策略不約而同的被詩(shī)歌寫作者所承繼、所接受并在寫作實(shí)踐中推向極致。與其說是詩(shī)人們自覺地繼承了先前詩(shī)人的風(fēng)格，不如說是現(xiàn)代生活給詩(shī)人們提供了這種是藝術(shù)的可能性和必然性。

在與這種“敘事”策略的相互選擇之后，詩(shī)歌寫作者們紛紛將目光轉(zhuǎn)向了日常存在、日常場(chǎng)景，熱衷于表達(dá)日常生活感受與日常經(jīng)驗(yàn)，通過對(duì)身體、目光和思想的“及物”體驗(yàn)，借助日常語言來傳達(dá)內(nèi)心情感。這種“敘事”策略既表現(xiàn)在語言方式上，也表現(xiàn)在體驗(yàn)方式和思維方式上，從而具有了方法論的詩(shī)學(xué)含義。

新世紀(jì)以來的詩(shī)歌創(chuàng)作中，“敘事”作為一個(gè)整體寫作傾向，粗略地予以歸納，主要表現(xiàn)出以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)。

一是“敘事”突破了對(duì)事件或場(chǎng)景的單純敘述、交代、描摹與展示的概念界定，情緒、情感、思想等主體意識(shí)更多的詩(shī)意的滲透到事件與時(shí)間秩序之中。詩(shī)人已經(jīng)不再局限和滿足于僅僅把感受到或捕捉到的生活場(chǎng)景展現(xiàn)出來，而是在這種詩(shī)意的展現(xiàn)過程中，嵌入了自身的感情、經(jīng)驗(yàn)與詩(shī)思巧妙地熔鑄在語詞和文本結(jié)構(gòu)之中。如杜涯的《無限》：

在秦嶺，我看到無名的花開了。

又落了。我站在繁花下，想它們。

一定是為著什么事情。

才來到這寂寞人間。

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后來，我去到了高原，看到了永不化的雪峰。

原始森林在不遠(yuǎn)處綿延、沉默。

我感到心中的淚水開始滴落。

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我記得有一年我坐在太行山上。

晚風(fēng)起了，夕陽開始沉落。

連綿的群山在薄靄中漸漸隱去。

我看到了西天閃耀的星光，接著在我頭頂。

滿天的無邊的繁星開始永恒閃爍。

即使是在對(duì)一些單一事件的“敘事（敘述）”中，詩(shī)人的目光也不再單純是看見或只傳達(dá)事物被看見的一面，而是把詩(shī)人的強(qiáng)烈情感濃縮到了場(chǎng)景以及場(chǎng)景中人物之上。如詩(shī)人雨田的《站在村口的鐵匠》：

村莊里的田地荒蕪鐵匠鋪里沒有打鐮刀的人。

爐堂的火早已熄滅那些收割稻谷的人不知在何處。

不知姓名的鐵匠從小鎮(zhèn)的街頭走到街尾。

像一團(tuán)火焰站在村口路過此地的人渾身滾燙。

站在村口的鐵匠其實(shí)他已經(jīng)失業(yè)他是。

光芒萬丈地燃燒過他的靈魂一次次被鍛打。

割舍然后讓人取走留在鐵墩上的只有傷口。

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那個(gè)鐵匠比我還蒼老掉了自己的白發(fā)掉了牙齒。

和還沒有想完的心事而他所面臨的生存選擇。

又是什么呢也許他的身體里還藏著最硬的鐵。

我回到鄉(xiāng)下憑借一點(diǎn)點(diǎn)光亮把內(nèi)心的黑暗抽空。

不會(huì)像站在村口的鐵匠那樣喪失得太多也許。

我們各自的立場(chǎng)不太一樣我還是帶著最初的夢(mèng)境。

走近他矛盾和虛幻當(dāng)然存在那位鐵匠站得比我高。

朵漁的《高啟武傳》則通過對(duì)爺爺飽含深情的一生的“敘事”與追思，表達(dá)出對(duì)一個(gè)時(shí)代和那個(gè)時(shí)代中一個(gè)農(nóng)民的命運(yùn)無常和人性內(nèi)涵的深切反思，詩(shī)歌語言具有犁鏵般的耕種力度，是一首不可多得的佳作。

二是在“敘事”中，通過對(duì)事物或事件中具象的鞭辟入里的細(xì)節(jié)挖掘，抵達(dá)其內(nèi)部逼近其真相。新世紀(jì)以來出現(xiàn)了大量的以細(xì)節(jié)描寫和細(xì)節(jié)挖掘見長(zhǎng)的詩(shī)作。這些作品在對(duì)具體事物或事件的細(xì)節(jié)把握上，呈現(xiàn)出以往詩(shī)歌作品中少見的主體觀察力和語言表現(xiàn)力。如雷平陽的《殺狗的過程》，全詩(shī)用了整整34行來不厭其詳?shù)卣宫F(xiàn)一條狗經(jīng)過5次被主人刀捅而死的過程，讀來讓人心驚肉跳，并由此經(jīng)歷了一次奇異、震悚甚至是痛苦的心理歷險(xiǎn)，逼迫著人不得不去思考人和動(dòng)物、人與世界之間那種血淋淋的關(guān)系：

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它叫著，脖子上像插上了。

一桿紅顏色的小旗子，力不從心地。

躥到了店鋪旁的柴堆里。

主人向它招了招手，它又爬了回來。

——如此重復(fù)了5次，它才死在。

爬向主人的路上。

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因?yàn)榈却?，許多圍觀的人。

還在談?wù)撝淮伪纫淮螠p少。

的抖，和它那痙攣的脊背。

說它像一個(gè)回家奔喪的游子。

雷平陽是一個(gè)以“敘事”見長(zhǎng)的詩(shī)人，他的《戰(zhàn)栗》、《聽湯世杰先生講》、《小學(xué)?！贰ⅰ洞嫖膶W(xué)講的故事》、《四噸書》、《江河流》等優(yōu)秀詩(shī)作均應(yīng)歸功于詩(shī)中的細(xì)節(jié)描寫。在這方面，藍(lán)藍(lán)的《鞋匠之死》，宇向的《陽光照在需要它的地方》，伊沙的《春天的乳房劫》、《牙疼不是病疼來真要命》，老了的《四兄弟》、《一個(gè)俗人的賬目表》，江一郎的《兩只刺猬》等都是在細(xì)節(jié)“敘事”上表現(xiàn)不錯(cuò)的作品。

而沈浩波的《中國(guó)家庭》那循環(huán)往復(fù)的語言與敘述方式，很容易讓人聯(lián)想起韓東的《大雁塔》和《你見過大?！罚?/p>

------她邊摘（白菜）邊嚷嚷。

她邊摘。

邊嚷嚷。

她說你在多彈一會(huì)兒。

到開飯的時(shí)候。

才能歇。

窗邊坐著穿白衣的少女。

她在。

窗邊坐著。

她在彈鋼琴。

穿白衣的。

少女。

坐在窗邊彈鋼琴。

在貌似啰嗦重復(fù)、磕磕巴巴的“敘事（敘述）”中，一個(gè)具有廣泛代表性的畫面出現(xiàn)在讀者面前。在這個(gè)時(shí)代，不知中國(guó)有多少這樣的母女這樣的情景，構(gòu)成了獨(dú)特的“中國(guó)場(chǎng)景”、“中國(guó)家庭”。詩(shī)人大解的《衣服》也是以細(xì)節(jié)敘述取勝的作品：

三個(gè)胖女人在河邊洗衣服。

其中兩個(gè)把腳浸在水里一個(gè)站起來。

抖開衣服晾在石頭上。

水是清水，河是小河。

洗衣服的是些年輕人。

幾十年前在這里洗衣服的人。

已經(jīng)老了那時(shí)的水。

如今不知流到了何處。

離河邊不遠(yuǎn)幾個(gè)孩子向她們跑去。

唉，這些孩子。

幾年前還呆在肚子里。

把整個(gè)母親穿在身上又厚又溫暖。

像穿著一件會(huì)走動(dòng)的衣服。

三是在“敘事”中，意象、反諷、隱喻與象征以珠片狀的形式，呈現(xiàn)在詩(shī)歌文本結(jié)構(gòu)之種。在當(dāng)下詩(shī)歌文本中，意象大都變成了具象，有些具象也不僅僅是具象，而因增進(jìn)情感含量而具有了意象的特質(zhì)和功能。詩(shī)人們不再去精心構(gòu)筑一個(gè)滿是意象的文本空間，而是任由情緒和情感力度的推進(jìn)，擷取眼見和經(jīng)驗(yàn)中的具象入詩(shī)。隱喻的詩(shī)學(xué)作用和功能無需贅言，但在當(dāng)下詩(shī)歌中，和意象一樣，隱喻和象征不再成為詩(shī)人刻意追求的整體營(yíng)造，而是依據(jù)思維的進(jìn)度、想象力的吸納，使語詞、語言或詩(shī)句具備一定的隱喻和象征功能。通過大量的優(yōu)秀詩(shī)歌文本可以看到，當(dāng)下詩(shī)歌在語言起點(diǎn)上、想象力和詩(shī)思的豐富性上都較之以往有了明顯的提高。

如詩(shī)人老了的《每年都有人從故鄉(xiāng)離開》：

每年都有人從故鄉(xiāng)離開。

到比縣城大的城市去。

他們背著鋪蓋，決心一去不返。

每年都有人從故鄉(xiāng)離開。

尤其是秋天，他們等不及吃月餅。

就擠上汽車，擠上火車，擠進(jìn)城里的公交車。

一下車，就迷了路。

從故鄉(xiāng)離開的人，不再說方言。

改講普通話，像魯西黃牛那樣普通。

他們不再猜拳，不在酗酒。

不再打架，不再罵街。

頂多找個(gè)沒人的地方，哭出幾句鄉(xiāng)音。

再來看看李小洛的《:到醫(yī)院的病房去》和姚風(fēng)的《征服者》：

《到醫(yī)院的病房去》。

到一個(gè)醫(yī)院的病房里去看一看。

去看看白色的病床。

水杯、毛巾和損壞的臉盆。

看一看一個(gè)人停在石膏里的手。

醫(yī)生、護(hù)士們那些僵硬的臉。

看看那些早已失修的鐘。

病床上，正在維修的老人。

看看擔(dān)架、血袋，吊瓶。

在漏。看一看。

柵欄、氧氣，窗外的。

小樹，在剪?？纯?--。

啊，再看看：伙房、水塔。

樓房的后面，那排低矮的平房。

人類的光線，在暗。

《征服者》。

攀登珠穆朗瑪峰的人。

半路死了幾個(gè)。

幸存的，登上了峰頂。

他們面對(duì)鏡頭，揮舞著旗幟。

讓全世界都看到。

他們征服了世界第一峰。

只有被鏡頭省略的夏爾巴人。

站在角落里，他們是腳夫。

不算是征服者。

只要付給兩千美金。

他們可以幫助任何征服者。

登上珠穆朗瑪峰。

在這幾首詩(shī)中，打工者、醫(yī)院的各種具體場(chǎng)景和登頂?shù)南臓柊腿硕际亲鳛榫唧w可見可感甚至可觸的具象出現(xiàn)在詩(shī)中的，既是具象又都不是簡(jiǎn)單的物象，它們都程度不同的參與到了整首詩(shī)的詩(shī)意營(yíng)造之中，攜帶著詩(shī)人的主體情感和詩(shī)思映照，發(fā)揮了比單純物象更強(qiáng)的功能。而“（他們）一下車，就迷了路”、“樓房的后面，那排低矮的平房/人類的光線，在暗?！?、“只要付給兩千美金/他們可以幫助任何征服者/登上珠穆朗瑪峰”這些句子在詩(shī)里已經(jīng)不再只是承擔(dān)和延續(xù)詩(shī)的“敘述”功能，而因?yàn)殡p關(guān)、暗示、隱喻和象征寓意的獲得，使得詩(shī)歌文本的整體含量和意義指向得到了提升或者深化。而這一切的都是在詩(shī)句貌似平易、順理成章的口語化“敘事”中得以生成的。

再就是在“敘事”中體現(xiàn)出對(duì)悖論與反諷手法的嫻熟應(yīng)用。如果說當(dāng)年的王家新的《采石工》中“當(dāng)你再一次彎下腰去/我看到了挺拔而起的大山”曾經(jīng)給讀者帶來新鮮的藝術(shù)感受，那么，與之異曲同工的詩(shī)句在當(dāng)下詩(shī)歌中可以說是比比皆是：

我一生的理想。

是砌一座三百層的大樓。

大樓里空空蕩蕩。

只放著一粒芝麻。

——祁國(guó)《自白》。

從來沒有。

如此奢華過，洗一次臉。

我用了一片汪洋。

——雷平陽《在日照》。

我會(huì)安心的住在那兒。

一個(gè)人的寺廟，擰緊水龍頭。

決不能傳出滴水的聲音。

——雷平陽《寺廟》。

最后只剩下寂靜。

最后，寂靜被身體中更深的寂靜喚醒。

——泉子《最后》。

而作為一個(gè)沉默者,。

我似乎應(yīng)該向所有的發(fā)言者發(fā)言,。

以示沉默。

——孫磊《作為一個(gè)沉默者》。

面對(duì)紛繁萬象、豐富多樣并在不斷生成中的新世紀(jì)詩(shī)歌，上述三個(gè)方面的歸納分析也只不過是試圖解析當(dāng)下詩(shī)歌“敘事性”特征的一種象征性努力。也曾經(jīng)有論者將這種“敘事”稱之為“新敘事主義”：“新的話語秩序的出現(xiàn)，必然引發(fā)詩(shī)歌語言的向內(nèi)整合和敘事方式的向外拓新。從技術(shù)上說，筆者將新世紀(jì)之交（或新世紀(jì)）以來這一特定時(shí)段的詩(shī)歌稱之為新敘事主義詩(shī)歌，說穿了，它就是一種失范和規(guī)范、消解與重建的眾聲喧嘩而無窮多樣的敘事形態(tài)，是一個(gè)背景更為廣闊的全球文化一體化時(shí)代的語言秩序產(chǎn)物”此話不無道理。

詩(shī)歌是心靈的產(chǎn)物，又和語言緊密的結(jié)合在一起。詩(shī)歌和語言的關(guān)系，就像是“疼”和“傷口”、“守夜人”和“夜”的關(guān)系一樣（北島語）。詩(shī)歌風(fēng)格和詩(shī)歌語言在新詩(shī)的發(fā)展過程中也不斷面臨著“消解與重建”的局面，而“敘事”的確是一種新的時(shí)代的“語言秩序產(chǎn)物”。詩(shī)人要“詩(shī)意地棲居”于一個(gè)復(fù)雜多變的時(shí)代生活當(dāng)中，既要通過對(duì)外在世界的觀察和體悟，又要將觀察與體悟到的“事象”沉入自己的內(nèi)心世界予以觀照，以達(dá)到揭示真相和“去蔽”的目的。因而，“敘事”（常常表現(xiàn)為敘述），就成了詩(shī)人們呈現(xiàn)世界和心靈的先在的也是最基本的方式。沒有場(chǎng)景，沒有人物，沒有事件，沒有“事象”和“事境”，沒有其中的線條和色彩、聲響和形態(tài)，世界和心靈都會(huì)模糊甚至消失，變得一片混沌。也正因此，詩(shī)人們從“敘事”入手。竭盡全力去捕捉在時(shí)間順序、空間順序中展開的場(chǎng)景里的深意，加之詩(shī)人主體感覺與經(jīng)驗(yàn)、回憶的介入，在時(shí)間和空間的交錯(cuò)、糾結(jié)、混融中，試圖找出世界與心靈的真相。只不過在這方面，和朦朧詩(shī)甚至和第三代詩(shī)人相比，當(dāng)下的詩(shī)歌“敘事”線索和脈絡(luò)要清晰得多。因?yàn)樵谶@里，意象變成了具象，象征基本上被有意消解掉了，具象與具象之間的連接是情緒和感覺、情感與沉思，而不依賴于先在的整體構(gòu)思和創(chuàng)作方法論。意象之間的張力變成了具象之間細(xì)密或著松散編織的網(wǎng)絡(luò)狀態(tài)，隱喻和象征的意味從一個(gè)渾圓的瓷瓶狀變成了許多閃光的珠片，散布在詩(shī)歌組織之中。

因之，新世紀(jì)以來的詩(shī)歌中表現(xiàn)出的這種“敘事”既和過去的敘事詩(shī)截然不同，而且和之前出現(xiàn)在詩(shī)歌傳統(tǒng)中的“敘事”也有所區(qū)別?，F(xiàn)實(shí)主義也注重“敘事”，但是現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的“敘事”僅僅是敘事，并沒有對(duì)之賦予任何其他的訴求和功能，既沒有意象，甚至也談不上具象，“敘事”只是敘述，敘述功能只是語言工具化的結(jié)果。而在浪漫主義詩(shī)歌中，有時(shí)也依賴敘事，但在那里，敘事只是抒情的鋪墊。對(duì)于詩(shī)來說，得意不一定忘言，可在浪漫主義那里，抒情之時(shí)特別是抒情之后一定是忘記“敘述”的，“敘述”也僅僅基本的語言手段，“敘事”只是抒情偶爾用之的語言跳板而已。在象征派詩(shī)歌中，“敘事”則呈現(xiàn)出另外一種情況，在這里，“敘事”是支離破碎的，它必須讓位于情緒的跳躍，讓位于潛意識(shí)邏輯和局部象征、整體象征的需要?？梢哉f，在象征主義詩(shī)歌中，相對(duì)完整的能夠摸得著脈絡(luò)的“敘事”基本上是不存在的。即使和在生成機(jī)制上與當(dāng)下詩(shī)歌“敘事”有著血脈繼承關(guān)系的第三代詩(shī)人相比，詩(shī)歌“敘事”的動(dòng)機(jī)、手法以及表現(xiàn)形式、意義指歸也有著明顯的區(qū)別。

我們將第三代詩(shī)人的和現(xiàn)在詩(shī)人的作品做一個(gè)簡(jiǎn)單的比較也許可能更能說明問題。先來看歐陽江河的《玻璃工廠》中對(duì)鳥的描寫：

事物堅(jiān)持了最初的淚水，

就象鳥在一片純光中堅(jiān)持了陰影。

------。

語言就是飛翔，就是。

以空曠對(duì)空曠，以閃電對(duì)閃電。

如此多的天空在飛鳥的軀體之外，

而一只孤鳥的影子。

可以是光在海上的輕輕的擦痕。

有什么東西從玻璃上劃過，比影子更輕，

比切口更深，比刀鋒更難逾越。

裂縫是看不見的。

再來看看現(xiàn)在青年詩(shī)人北野的《一群麻雀翻過高速公路》：

一群麻雀翻過高速公路。

你追我趕，好像有什么喜事刁在嘴上。

迫不及待地哄搶著。

我羨慕其中領(lǐng)頭的那一個(gè)。

它的嗉子最鼓，翅膀最硬。

腦袋里的壞點(diǎn)子肯定也最多。

但我更愛飛在末尾的那一只。

瞧它多么依戀這個(gè)群體啊。

拼著命也要趕上自己的族類。

而我更愛，麻雀飛過的那片天空。

她看著自己的灰孩子被人類仰望。

遼闊的愛心里閃著悲憫的光。

兩首詩(shī)不僅僅是主題不同，在同樣寫到“鳥”這個(gè)意象的時(shí)候，《玻璃工廠》中的那只“鳥”的影子是模糊的、抽象的，言在“鳥”而意在“飛鳥的軀體之外”，“鳥”在詩(shī)人心中留下的是“輕輕的擦痕”，也是不容易看見的某種深刻的“創(chuàng)傷”。而在現(xiàn)在詩(shī)人筆下就完全不同了，“鳥”就是鳥，就是麻雀，這群鳥是詩(shī)人實(shí)際生活中所看見的一群活生生、實(shí)實(shí)在在的麻雀，它們正在翻越高速公路，整個(gè)過程在詩(shī)歌的“敘述”中清晰可見。歐陽江河寫“鳥”而意不在鳥，北野寫“鳥”幾乎就是為了寫鳥，只不過最后又加上了鳥的飛翔之處——天空。而且，北野也不是在簡(jiǎn)單地描述一群麻雀翻過高速公路的過程，詩(shī)人的主觀情感和愿望也都自然地融進(jìn)了那群飛翔著的鳥群，是“融進(jìn)”而不是“融化”，這種主觀情感和愿望的加入沒有削弱麻雀的形象，沒有影響到麻雀形象的清晰度。由此可見，在第三代詩(shī)人那里，詩(shī)歌意象大多是創(chuàng)作主體的情感和哲思依靠其強(qiáng)度得以外顯在意象之中，從而通過歧義、暗示或者隱喻使得詩(shī)歌獲得較大的意義生成空間。而新時(shí)期以來的詩(shī)人們則借助所聞所見，直接描寫事物本身，在相對(duì)完整的事物或事件的“敘事（敘述）”中融進(jìn)自己的主體情思，使得詩(shī)意能夠在時(shí)間或者空間的順序展開之中得以呈現(xiàn)。單純從詩(shī)歌“敘事”的向度上來講，應(yīng)該說這是一種進(jìn)步，最起碼是一種變化和豐富。

“如今詩(shī)歌語言的多樣、松弛、彈性、細(xì)膩、歧義，甚至它在某些語境下的蕪雜、模糊、喊陌生，還有那些新奇的懸浮感、錯(cuò)亂性幻境意味以及難以名狀的鋪排與枝蔓叢生，都可以看做是漢語在今天的語境中的合理的增生?！笨梢哉f，當(dāng)下詩(shī)歌中的“敘事”是一種復(fù)雜的“敘事”，內(nèi)涵豐富的“敘事”，一種完全依從于創(chuàng)作主體情緒、情感、感覺與生命體驗(yàn)的“敘事”，表現(xiàn)出從未有過的與日常生活現(xiàn)場(chǎng)的貼近性、緊密性和深入性。我們稱之為“新敘事主義”也好，稱之為“心靈寫實(shí)”也好，都需要作進(jìn)一步的詩(shī)學(xué)探討和研究。

與此同時(shí)，不可否認(rèn)的是，這種“敘事”手法的普遍運(yùn)用，也的確導(dǎo)致出現(xiàn)了一些弊端。早在1990年代，就曾有人針對(duì)第三代詩(shī)人的“敘事”中出現(xiàn)的某些問題指出過：“對(duì)所指的輕易逃離則使詩(shī)歌降格為情緒層的發(fā)泄，關(guān)涉日常生活具事、瑣屑的指稱性語言的疊印，則使詩(shī)歌喪失了深度，削弱了思索和表現(xiàn)功能?！蔽阌怪M言，這也是新世紀(jì)以來詩(shī)歌創(chuàng)作中由于“敘事”的大量出現(xiàn)而已經(jīng)凸現(xiàn)的一個(gè)明顯的負(fù)面現(xiàn)象，也適當(dāng)下詩(shī)歌受到普遍普遍詬病的一個(gè)重要原因所在。

有論者指出：“其中對(duì)西方詩(shī)作的復(fù)制或摹仿的崇洋寫作者數(shù)量最多，，這一群體也漸成中國(guó)詩(shī)界創(chuàng)作主流。另外還有以市井民間作為立場(chǎng)、以民謠方式表述平常生活人事的日常生活敘事型的詩(shī)歌數(shù)量也眾------詩(shī)性與詩(shī)意卻在大量的復(fù)制與克隆中漸漸失蹤了。------大量的網(wǎng)絡(luò)順口溜、小故事和日常生活流水賬式詩(shī)歌不僅表明詩(shī)人自我盲目的重復(fù)與自以為是慣性，還說明了當(dāng)下詩(shī)寫者精神面貌的平面與蒼白。”的確如此，在當(dāng)下的詩(shī)歌創(chuàng)作中，可以看到大量對(duì)生活現(xiàn)象、主觀感受直接展示與簡(jiǎn)單羅列的詩(shī)歌文本，無病呻吟、了無內(nèi)容、啰唆重復(fù)，缺乏詩(shī)歌作品的基本生命力，加上詩(shī)歌價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的長(zhǎng)期失范，濫竽充數(shù)、魚目混珠的現(xiàn)象隨處可見。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌發(fā)表門檻的消失無疑加重了這種現(xiàn)象，詩(shī)歌本身的實(shí)驗(yàn)性努力更增加了分辨的難度?！翱谒?shī)”、“垃圾詩(shī)”甚至“梨花體”詩(shī)歌的出現(xiàn)，都是這種現(xiàn)象的表征。此外，就是在那些認(rèn)真嚴(yán)肅的詩(shī)人的作品中，由于對(duì)“敘事”的過度倚重，同時(shí)由于詩(shī)人對(duì)事件在時(shí)空順序中的展開缺乏提煉和把握，也導(dǎo)致一些詩(shī)歌作品顯得蒼白無力，很容易使人將之等同于“垃圾”和“廢品”?！皩?dāng)下視為存在，詩(shī)成為行為化的語言表演。（于堅(jiān)語）”這也的確是需要警惕的。也正因?yàn)槿绱耍P(guān)于當(dāng)下詩(shī)歌“敘事”特征的詩(shī)學(xué)研究才更顯出其迫切性。

總的來說，進(jìn)入新世紀(jì)以來，“敘事”已經(jīng)成為一種當(dāng)下詩(shī)歌書寫的主流特征，這種“敘事”的出現(xiàn)和延展既來自于詩(shī)人們對(duì)第三代詩(shī)人藝術(shù)手法上的繼承，更來自于當(dāng)下詩(shī)人生民存在狀態(tài)和影響和促迫，正是現(xiàn)實(shí)生活的變化使得詩(shī)人們自覺采取了“敘事”策略，并在詩(shī)歌書寫時(shí)間中不斷強(qiáng)化著“敘事”的作用和功能。這種“敘事”策略有效地拓展了語言的表述功能，情感力、想象力、思想力融合與吸納，使得詩(shī)歌作品通過具象對(duì)意象、隱喻和象征功能的融合，能夠更好地達(dá)到揭示現(xiàn)實(shí)生活的紛繁豐富和復(fù)雜的內(nèi)心經(jīng)驗(yàn)世界的目的。進(jìn)入新世紀(jì)以來，已經(jīng)產(chǎn)生了數(shù)量和質(zhì)量可觀的建立在詩(shī)歌“敘事”手法和策略之上的詩(shī)歌佳作，從一定程度上繁榮了當(dāng)下的整體詩(shī)歌書寫狀況，也為詩(shī)歌藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展提供了可資參照的優(yōu)秀文本和思考的契機(jī)。詩(shī)歌藝術(shù)本身和現(xiàn)實(shí)生活的規(guī)定性共同決定了這種“敘事”策略仍將在新世紀(jì)第二個(gè)十年的詩(shī)歌創(chuàng)作中得以提高和發(fā)展，隨著它的逐漸成熟，隨著對(duì)“敘事”寫作手法普遍應(yīng)用所生發(fā)出的弊端之反思和揚(yáng)棄，當(dāng)代詩(shī)歌或許在可以預(yù)期的時(shí)間里產(chǎn)生出優(yōu)秀的甚至是經(jīng)典的詩(shī)歌文本。當(dāng)然，這一期望的前提是，對(duì)于當(dāng)下詩(shī)人和詩(shī)評(píng)家來說，對(duì)這一現(xiàn)象的深入思考和詩(shī)學(xué)研究不僅非常必要，而且亟待引起重視并需要迅速予以加強(qiáng)。

春天作文創(chuàng)作指導(dǎo)篇十二

1、能有感情的朗誦詩(shī)歌，體會(huì)詩(shī)歌的意境美。

2、了解春天的特征。

3、學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的詩(shī)歌創(chuàng)編。

圖片、磁帶。

1、欣賞詩(shī)歌《春在哪里》。

出示圖片，幼兒欣賞錄音。

現(xiàn)在是什么季節(jié)？春天在哪里？翠柳（牡丹、燕子）是怎么說的？為什么這么說？

教師引導(dǎo)幼兒再次欣賞圖片，并鼓勵(lì)幼兒說一說春天的特征。

2、創(chuàng)編詩(shī)歌《春在哪里》。

你見過的春天是什么樣的？你能像詩(shī)歌里那樣談?wù)勀阒赖拇禾靻幔?/p>

教師示范創(chuàng)編。如：迎春花說：“春天在我的枝條上，瞧吧，迎風(fēng)吐香！”

引導(dǎo)幼兒仿照詩(shī)歌的句式創(chuàng)編詩(shī)歌。

3、畫一畫：春天時(shí)的我。

春天其實(shí)也在我們身上。想一想，和冬天相比，春天給你帶來了什么新變化？（如衣著等方面）。

讓幼兒畫出春天里自己的樣子。

詩(shī)歌：《春在哪里》。

翠柳說：“春天在我的衣服上，瞧吧，綠葉飄蕩！”

牡丹說：“春天在我的花蕊上，瞧吧，艷麗芬芳！”

燕子說：“春天在我的翅膀上，瞧吧，萬里飛翔！”

風(fēng)箏說：“春天在我的線兒上，瞧吧，迎風(fēng)直上！”

湖水說：“春天在我的浪花上，瞧吧，嘩嘩歌唱！”

春在哪里，太陽公公開了腔：“春在大地上！”

春天作文創(chuàng)作指導(dǎo)篇十三

擰成了笛哨。

一吹。

把春天吹響了。

把理想交給風(fēng)箏。

放它飛上藍(lán)天。

不想。

整個(gè)春天都飛了。

春天。

嫩綠的季節(jié)。

潮濕的雨啊。

澆醒了欲發(fā)的草芽。

清新的風(fēng)。

催醒了睡意未盡的小花。

和煦的陽光。

照得心兒直往窗外飄。

春天綠得那么新鮮。

春天我們要踏青去。

采些嫩葉和鮮花。

留作春天的書簽。

學(xué)幾聲鳥鳴。

喚呼出春天的音符。

春天作文創(chuàng)作指導(dǎo)篇十四

下面給大家提供的是“幼兒園中班教案《我為春天辦畫展》及教學(xué)反思”，希望精彩的內(nèi)容能夠幫助到你！

活動(dòng)目標(biāo)：

1、讓幼兒以繪畫的形式表達(dá)出春天的景象，發(fā)揮幼兒的想象力。

2、鼓勵(lì)幼兒用自己的想象來表現(xiàn)春天。

3、培養(yǎng)幼兒動(dòng)手操作的能力，并能根據(jù)所觀察到得現(xiàn)象大膽地在同伴之間交流。

4、體驗(yàn)想象創(chuàng)造各種圖像的快樂。

活動(dòng)準(zhǔn)備：

1、春天里一些標(biāo)志性的東西的圖片（燕子、柳樹、桃花、蝌蚪、花叢、種子發(fā)芽、放風(fēng)箏、春雨）。

2、布置有春天氣息的環(huán)境。

3、幼兒已有春游的經(jīng)歷和春游時(shí)的照片。

4、勾線筆、畫紙、油畫棒等材料。

活動(dòng)過程：

一、談話導(dǎo)入。

1、教師：你們知道現(xiàn)在是什么季節(jié)嗎？（春天）。

2、教師：春天到了，你們有出去春游過嗎？你們?cè)诖河螘r(shí)都看到了些什么屬于春天特有的景物呢？（請(qǐng)幼兒根據(jù)以有的經(jīng)驗(yàn)回答）。

3、在幼兒回答之后出示幼兒春游的照片并請(qǐng)幼兒講解。

二、引導(dǎo)幼兒觀看春天的景色，并講述春天的特征。

1、出示已準(zhǔn)備好的圖片，請(qǐng)幼兒觀賞。

教師：前幾天，老師也出去春游了，回來的時(shí)候還給你們帶來了一些屬于春天特有的東西，這些東西老師有的拍下來了，有的畫下來了，我們一起來看看都是什么吧！（請(qǐng)幼兒觀看圖片，教師引導(dǎo)幼兒講出圖片中的景物）。

2、激發(fā)幼兒能用繪畫的方式表現(xiàn)自己看到的春天。

教師：你們覺得你們看到的春天美嗎？你們想不想把這么美麗的春天留住呢？

三、引導(dǎo)幼兒用繪畫的方式將春天畫出來。

1、教師：老師有一個(gè)辦法可以把春天留住，我們可以用繪畫的方式將春天畫下來！然后將畫出來的畫放到墻上展示，為春天做一個(gè)畫展。這樣我們就能天天看到美麗多彩的春天了。

2、請(qǐng)幼兒到教師布置好的環(huán)境中邊感受春天邊繪畫出自己看到的春天。

四、欣賞春天畫展。

1、在幼兒畫好春天后教師將畫放置到已備好的主題墻上，并請(qǐng)幼兒為自己的畫講解同時(shí)請(qǐng)大家欣賞。

2、相互欣賞、評(píng)價(jià)。

五、活動(dòng)結(jié)束。

活動(dòng)反思：

本活動(dòng)目標(biāo)定位我根據(jù)本年齡段幼兒的認(rèn)知特點(diǎn)，重在培養(yǎng)幼兒對(duì)常見科學(xué)現(xiàn)象的興趣和初步的探索欲望。在活動(dòng)中我注重讓孩子在玩中探究，豐富體驗(yàn)，特別是能大膽地嘗試讓幼兒將自己的感受與體驗(yàn)用繪畫的形式記錄下來，給幼兒較充分的發(fā)展機(jī)會(huì)。由于孩子已經(jīng)有了春游的經(jīng)驗(yàn)，使得他們?cè)诨顒?dòng)中能大膽的去想像春天，并用自己的想法來裝飾春天。而在繪畫的過程中我給幼兒們準(zhǔn)備了有關(guān)于春天的歌曲，讓幼兒們都感受到了春天的樂趣。

幼兒百科：畫展是指繪畫展覽。亦指繪畫展覽會(huì)。畫展是從事繪畫的藝術(shù)家通過由單位或組織主辦，另一個(gè)單位或組織承擔(dān)整個(gè)展覽活動(dòng)過程運(yùn)行，通過一個(gè)適合特定人群或廣大受眾參觀分享自己在某一階段內(nèi)取得藝術(shù)創(chuàng)作的成就或成果的過程。

關(guān)于“幼兒園中班教案《我為春天辦畫展》及教學(xué)反思”的精彩內(nèi)容就給大家介紹到這里了，不知道你是否都了解了呢，關(guān)注我們了解更多內(nèi)容！

春天作文創(chuàng)作指導(dǎo)篇十五

【評(píng)析】。

本課根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)和常規(guī)教學(xué)的要求而精心設(shè)計(jì)的，有實(shí)效性，易于操作且簡(jiǎn)單可行，雖無形式上的“花草”卻有真實(shí)的可貴，適于第一課時(shí)的教學(xué)。其亮點(diǎn)有三：

１、開課即營(yíng)造出“春味”來：

學(xué)生們?cè)诮M詞“春雷、春燕、春雨……”中已觸摸到“春”的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，隨后擴(kuò)大信息：“柳綠花紅，春光明媚……”隨著信息的涌入，“春”的輪廓逐漸清晰。這一設(shè)計(jì)，看似平常，但就在“平”中調(diào)動(dòng)了學(xué)生原有的積累，既進(jìn)行了語言文字的訓(xùn)練，又創(chuàng)設(shè)了“春”的課堂，出奇制勝。

２、“認(rèn)字”過程清晰：

在初讀課文，讀得“正確”這一環(huán)節(jié)，教師舍得花大量的時(shí)間，設(shè)計(jì)得巧妙，訓(xùn)練得實(shí)在。使“認(rèn)”落在了“實(shí)”上。

采用“在文中找字，隨文認(rèn)字，借拼音讀準(zhǔn)字，隨詞認(rèn)字”之后過渡到“單字出示認(rèn)讀，不同語言環(huán)境中認(rèn)字”的辦法，來認(rèn)讀來鞏固認(rèn)讀。遵循了孩子們的認(rèn)知規(guī)律，同時(shí)這一過程的呈現(xiàn)教師是巧妙地使其融為一體，以“交生字朋友”為主線，使學(xué)生們認(rèn)得輕松，記得扎實(shí)。

３、把握教材，巧設(shè)精練：

本課的又一精彩設(shè)計(jì)是在第三環(huán)節(jié)中的“仿說部分”。

仿說練習(xí)是在學(xué)生充分讀，讀充分的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，是對(duì)課文理解感悟的個(gè)體內(nèi)化，更是對(duì)課文人文內(nèi)涵的感受升華。

由于有了多次讀的準(zhǔn)備，加上本課寫法特點(diǎn)突出：就是象“小草從地下探出頭來，那是春天的眉毛吧？”這樣抓住事物的共同之處展開豐富想象的句子有多處。學(xué)生們就很輕松地仿說出類似的句子來。

說這一設(shè)計(jì)“巧”，“巧”在給了孩子們大膽想象的空間，“巧”在使學(xué)生充分感受春天的美好，“巧”在把孩子們引入了童話般的春天。這種“給”，這種“引”自然地成為孩子們的需要。

同時(shí)，教師很難得之處是重視教課書的使用，如：在文中圈出生字，用直線畫生詞，用波浪線畫句子，在田字格中練寫……很好地利用了課程資源。

春天作文創(chuàng)作指導(dǎo)篇十六

大班美術(shù)欣賞教案評(píng)價(jià)《我眼中的春天》含反思適用于大班的美術(shù)主題教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，讓幼兒大膽的描繪自己所看到的春天的景色，將冬天到春天的變化在畫中體現(xiàn)出來，能運(yùn)用多種感官，有目的地感知春天來到時(shí)動(dòng)植物的變化，體驗(yàn)運(yùn)用不同方式與同伴合作作畫的樂趣，快來看看幼兒園大班美術(shù)欣賞評(píng)價(jià)《我眼中的春天》含反思教案吧。

1.能運(yùn)用多種感官，有目的地感知春天來到時(shí)動(dòng)植物的變化。

2.大膽的描繪自己所看到的春天的景色，將冬天到春天的變化在畫中體現(xiàn)出來。

3.體驗(yàn)運(yùn)用不同方式與同伴合作作畫的樂趣。

4.引導(dǎo)幼兒能用輔助材料豐富作品，培養(yǎng)他們大膽創(chuàng)新能力。

故事：狐貍畫春天、繪畫用具每人一份。

一、欣賞故事《狐貍畫春天》。

1.教師講述故事，突出詞匯_種上、鋪上、栽上、松土、施肥_等等。

3.討論：春天給大自然帶來了什么變化?(水、空氣、太陽、花草樹木等的變化)。

你在生活當(dāng)中看到的春天是怎樣的?你把自己眼里的春天描述給大家聽一聽。

二、感受春天。

1.春天有哪些主要色彩?

請(qǐng)幼兒大膽的說出春天的色彩。

(綠色、藍(lán)色、還有花朵的五顏六色……)。

2.說說從冬天到春天的色彩會(huì)有哪些變化?如果用顏色表示該用哪種顏色?

(枯黃的樹木變綠了，是由褐色變成了綠色;草坪上的小草由黃色變成了嫩綠……)。

三、畫出眼里的春天。

1.啟發(fā)幼兒畫出我眼里春天的變化，樹木、花草、天氣的變化等等，要求畫面突出自己看到的某一事物的變化。

2.幼兒自由作畫，教師指導(dǎo)能力較弱的幼兒完成作品、展示自己的作品并作簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)。

四、活動(dòng)評(píng)價(jià)：

繪畫一直是幼兒的最愛，幼兒眼中的春天是五顏六色的。有幾個(gè)小朋友畫得特別好，有效地畫出了天氣的變化，會(huì)寫字的小朋友寫上了“冬”“春”，有人還將冬天變春天的過程用箭頭表示出來，畫面表達(dá)的意思一目了然。孩子們通過這次活動(dòng)增強(qiáng)了自己的自信心，并學(xué)會(huì)更細(xì)致的觀察周圍的一切。

這個(gè)春天特別美，每年的春天總是悄悄地來，悄悄地走，而今年的春天留給孩子們的是一種美，一種無處不在，立體的美。在本次活動(dòng)中我們從多方面讓孩子感受了春天的美。幾首不同情感的春天里的歌曲即散發(fā)著一種靜靜地、清新地春天的氣息，也洋溢著歡快、有生機(jī)的活力。在美的環(huán)境中游戲、學(xué)習(xí)，孩子們也用各種美的方式表達(dá)著自己對(duì)春天美的理解。孩子們用美麗的畫筆表達(dá)自己眼中的春天。還用純凈的聲音唱出了春天的美。

春天的色彩之所以豐富多彩，因?yàn)樗怯猩摹?/p>

小百科：春天，又稱春季，是四季中的第一個(gè)季節(jié)，指立春至立夏期間，含節(jié)氣有立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨。是萬物復(fù)蘇的季節(jié)。通常將北半球的公歷3月~5月定為春季，而南半球則是公歷9月下旬~12月下旬定為春季。

春天作文創(chuàng)作指導(dǎo)篇十七

本站：春天是個(gè)美麗的而又溫暖的季節(jié)。在春天里，我們能夠看到一個(gè)五彩繽紛的世界。

冬爺爺走了，春姑娘悄悄地來了，萬物復(fù)蘇。

小草從地底下偷偷地探出自己的小腦袋，對(duì)春姑娘說：“我回來了!”，河畔兩邊的柳樹沖著她招招手。結(jié)冰的河水融化了，“叮咚叮咚”，他對(duì)春姑娘說“我來為你唱首歌吧”。

田野里，一片片金燦燦的油菜花開了，她為春姑娘穿上了俏皮的短裙。

桃花、梨花，漫山遍野。各種各樣、五顏六色的小花，花香撲鼻而來。

小蜜蜂勤勞地采著花蜜，準(zhǔn)備為大家釀造美味的蜂蜜;愛臭美的花蝴蝶對(duì)著露珠梳妝打扮，準(zhǔn)備和媽媽、姐姐一起去參加舞會(huì)呢!

春雨綿綿，雷聲吵醒了冬眠的小動(dòng)物們。狗熊從它的洞穴里慢悠悠地走了出來，伸了伸懶腰，大口大口地呼吸著清新的空氣。小烏龜從龜殼里伸出他的腿腳和他的小腦袋，一晃一晃地走到游泳池，高興地說：“我又可以游泳了!”

春風(fēng)拂面，陽光灑在了草地上，小朋友們享受著陽光給他們帶來的快樂，盡情地玩耍。

春天是個(gè)美麗的而又溫暖的季節(jié)，是我一年中最喜歡的季節(jié)。她給我們帶來了一個(gè)五彩繽紛的世界和一片生機(jī)勃勃的景象，我也要像春姑娘一樣把愛和溫暖帶給大家。

江西省二年級(jí)蔣欣蓉。

指導(dǎo)老師鄧麗云。

來源：中小學(xué)。

作文。

精選。

春天作文創(chuàng)作指導(dǎo)篇十八

偷看。

故鄉(xiāng)的'三月。

小草也剝離著惺忪。

等著你，等著你。

遠(yuǎn)方的。

還未回家的戀人。

冰涼的鐵軌上。

浸著你，當(dāng)年，還未撤走的歡笑。

我追著春風(fēng)，追著太陽。

追著時(shí)間賽跑。

我以為，這樣。

你的懷抱。

就能在再次將我包攬。

可是，我不知道。

梧桐葉落，枝葉枯干。

春秋交疊，再也映射不出。

那盛夏之際。

你寵溺著我的蒼老的容顏。

花，紅。

草，綠。

泥土，翻新。

有人，在長(zhǎng)夜中深深呼喊。

該回家，我的戀人。

春天，想你。

你有沒有看到，

天空的眼淚也濕潤(rùn)。

鐵軌躺在我懷里。

我張不開黑夜的眼睛。

天上星星閃耀。

逃不出命運(yùn)的輪回。

油菜花，帶著春天的腳步。

悄悄地，悄悄地。

涂脂活潑的韻麗。

我不敢走近，

我怕，我一走近‘。

它便只能在我的記憶里開放。

可是，可是。

那是西湖的綠，西湖的燦爛，西湖的美，西湖的詩(shī)情畫意。

西湖雖好，怎敵故園?

我仰躺。

聞著金黃的溫暖。

卻冰冷到。

傾入骨髓。

和身上，每一寸干裂的肌膚。

都撕裂，碎，連綠葉也流淚，滴在我的心里。

長(zhǎng)久地。

濕潤(rùn)著，濕潤(rùn)著。

我夢(mèng)見。

凄楚的夜晚。

你爬上我冰涼的床。

擁我熱吻。

回憶，抽離著身體。

血液，流淌著。

在長(zhǎng)江，在黃河。

在故鄉(xiāng)潺潺的小溪里。

我希望。

她帶著滄海桑田的浪漫。

擁我，浸入故鄉(xiāng)的泥土里。

讓我深深吮吸，吮吸。

可是，我醒。

淚，滾燙春的清涼。

我伸手觸摸。

卻只是。

枯黃的旋律。

我拼命打開不想緊閉的雙眼。

我以為。

那就是宿命里禁錮的牢籠。

可是，

隨著鐵軌的撕裂，我猛然間驚醒。

那不過，是我記憶中。

永遠(yuǎn)的，揮之不去的。

良辰美景中的。

盛世蒼涼……。

春天作文創(chuàng)作指導(dǎo)篇十九

1、通過意愿畫表現(xiàn)孩子們眼中的春天，抒發(fā)喜歡春天的情感。

2、鼓勵(lì)幼兒大膽表現(xiàn)，合理布置畫面。

1、課前組織幼兒戶外觀察_春天_。

2、收集關(guān)于春天的照片，制作欣賞ppt課件。

3、空白畫冊(cè)一本。

4、油畫棒、彩筆、棉簽（多于幼兒數(shù)）圖畫紙（同幼兒數(shù)）。

一、幼兒自由講述眼里的春天天氣給小朋友什么樣的感覺？小朋友在哪里找到了春天？用好聽的詞說一說春天的變化。

二、集體欣賞ppt課件，感受春天的整體特征。

（一）說一說。

1、春天剛來時(shí)候是什么樣子的？

2、小草小樹發(fā)生了什么變化？（發(fā)芽）。

3、誰從南方飛回來了？（小燕子）小河有什么變化？（融化）。

4、春天里有哪些花開放了？花開的時(shí)候是什么樣子的？

5、小朋友在春天里做了哪些開心的事。

三、創(chuàng)作活動(dòng)。

（一）出示空白畫冊(cè)，引起幼兒創(chuàng)作的興趣。

（二）引導(dǎo)幼兒思考最想畫什么？怎樣畫會(huì)畫得更美？用什么工具繪畫最合適？

（三）示范使用不同繪畫工具材料，引導(dǎo)幼兒觀察感受線條的粗細(xì)變化提示幼兒：畫大的輪廓時(shí)使用棉簽，畫細(xì)小的地方使用彩筆，大面積涂色時(shí)使用油畫棒或者棉簽。

（四）指導(dǎo)幼兒繪畫。

1、鼓勵(lì)幼兒大膽表現(xiàn)自己眼中的春天。

2、提示幼兒把最想畫的東西畫得明顯些、注意物體的顏色、大小、位置等。

3、指導(dǎo)不同能力的幼兒繪畫。

（1）引導(dǎo)能力強(qiáng)的幼兒，豐富畫面內(nèi)容。

（2）幫助能力差的幼兒解決繪畫上的困難。

（五）展評(píng)。

1、集中幼兒作品，放到畫冊(cè)里。

2、組織幼兒欣賞并自由講述。

3、教師簡(jiǎn)單小結(jié)，自然結(jié)束活動(dòng)。

四、延伸。

（一）將幼兒集體作品《春天的畫冊(cè)》放入語言區(qū)供幼兒講述春天使用。

（二）將準(zhǔn)備的材料放置美工區(qū)供幼兒進(jìn)行組合式繪制春天畫冊(cè)使用。