當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí)，就很有必要寫一篇心得體會(huì)，通過寫心得體會(huì)，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。好的心得體會(huì)對(duì)于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇心得體會(huì)接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會(huì)吧，我們一起來看一看吧。

老子道德經(jīng)心得體會(huì)篇一

結(jié)合圍繞總廠“精益打造冷軋品牌、全面滿足客戶需求”的工作主題，淺談冷軋一分廠精益生產(chǎn)的推進(jìn)。

打開百度：什么是“精益”：“精益是指用較少的資源，如人力、空間、設(shè)備、時(shí)間來進(jìn)行各種操作，有效組織生產(chǎn)，杜絕浪費(fèi)，使成本和庫(kù)存最小化?！?/p>

推進(jìn)精益生產(chǎn)是板帶制造流程中不可或缺的環(huán)節(jié)，是公司上下在推進(jìn)精益運(yùn)營(yíng)進(jìn)程中的一個(gè)必要條件。以最低的成本保證物料及時(shí)加工、交付是分廠所追求的目標(biāo)，符合公司降本系統(tǒng)化和流程高效化的工作要求，因此貫徹精益運(yùn)營(yíng)思想，推進(jìn)精益生產(chǎn)，成為當(dāng)下冷軋一分廠的中心任務(wù)。

推進(jìn)精益生產(chǎn)在酸軋車間的具體體現(xiàn)即精心的生產(chǎn)操作，精準(zhǔn)的參數(shù)控制，精益的設(shè)備維護(hù)和精細(xì)的現(xiàn)場(chǎng)管理。

推進(jìn)精益生產(chǎn)，生產(chǎn)操作上必須要做到精心細(xì)致。酸軋生產(chǎn)對(duì)酸軋工藝過程有很高的要求，確保鋼卷在酸洗、軋制過程中的表面質(zhì)量良好、尺寸精度精準(zhǔn)。對(duì)我廠來說，鋼卷經(jīng)歷上游的高爐、轉(zhuǎn)爐、精煉、連鑄和熱軋等多道復(fù)雜工序，經(jīng)過無數(shù)人辛勤付出得來，如果因?yàn)楸竟ば虻牟痪膸礓摼肀砻尜|(zhì)量缺陷、尺寸精度不合要求，導(dǎo)致無法滿足交期，這就造成了極大的浪費(fèi)。因此要求操作工對(duì)待鋼卷要像對(duì)待自己家的家具一樣去操作，嚴(yán)格執(zhí)行操作標(biāo)準(zhǔn)，專注地生產(chǎn)好每一卷鋼卷，爭(zhēng)取做到“我不制造缺陷”。同時(shí)也要從設(shè)備上采取措施，認(rèn)真對(duì)拉矯機(jī)、活套、酸槽、軋機(jī)等設(shè)備進(jìn)行巡檢。

推進(jìn)精益生產(chǎn)，在工藝參數(shù)上必須做到精準(zhǔn)無誤。只有參數(shù)符合要求，生產(chǎn)效率才能提高，質(zhì)量才能得到保證。要做到工藝參數(shù)精準(zhǔn)，需要以mes系統(tǒng)、控制計(jì)劃等為依托，強(qiáng)化作業(yè)區(qū)工藝紀(jì)律檢查和技術(shù)組工藝質(zhì)量督察等機(jī)制，循環(huán)監(jiān)督、績(jī)效考評(píng)機(jī)制，相互督促、相互支撐，避免差錯(cuò)，提高工藝命中準(zhǔn)確率。

推進(jìn)精益生產(chǎn)，在設(shè)備管理維護(hù)中必須要做到精益求精。酸軋的生產(chǎn)設(shè)備有其特殊性，由于機(jī)組運(yùn)行開動(dòng)率高、檢修維護(hù)時(shí)間相對(duì)較少，讀書筆記.設(shè)備發(fā)生故障也可能會(huì)直接影響產(chǎn)線生產(chǎn)計(jì)劃的完成。因此必須完善“操作主導(dǎo)”的工作模式，扭轉(zhuǎn)操作工只管使用不管維護(hù)保養(yǎng)設(shè)備的不良習(xí)慣，將操作工巡檢和專業(yè)點(diǎn)檢相結(jié)合，強(qiáng)化對(duì)設(shè)備運(yùn)行狀態(tài)的把控；將機(jī)會(huì)停機(jī)和計(jì)劃?rùn)z修相結(jié)合，開展預(yù)防性維修，減少設(shè)備故障對(duì)生產(chǎn)和質(zhì)量的影響；同時(shí)加強(qiáng)單點(diǎn)課的編制和培訓(xùn)，提高操作人員設(shè)備相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)，努力實(shí)現(xiàn)設(shè)備“零故障”的目標(biāo)。

推進(jìn)精益生產(chǎn)，在現(xiàn)場(chǎng)管理上必須要做到精細(xì)務(wù)實(shí)?！案?jìng)爭(zhēng)在市場(chǎng)，競(jìng)爭(zhēng)力在現(xiàn)場(chǎng)！”精益的現(xiàn)場(chǎng)管理是企業(yè)追求卓越的基礎(chǔ)。分廠要持續(xù)開展6s活動(dòng)，運(yùn)用目視化管理手段，為安全、高效、保質(zhì)生產(chǎn)創(chuàng)造條件；要通過推進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)化工作，規(guī)范員工作業(yè)行為，消除不安全因素，創(chuàng)造生產(chǎn)有序、安全順暢的工作環(huán)境；要主動(dòng)對(duì)外協(xié)調(diào)，管理前置，優(yōu)化生產(chǎn)計(jì)劃排程，降低系統(tǒng)操作的復(fù)雜性；要實(shí)行計(jì)劃目標(biāo)值管理，剛性落實(shí)計(jì)劃，提高效率。

貫徹精益運(yùn)營(yíng)思想，推進(jìn)精益生產(chǎn)的關(guān)鍵在于人。生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)管理就像一條環(huán)環(huán)相扣的鏈條，每一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)狀況都會(huì)給整個(gè)鏈條的傳動(dòng)造成影響。我們必須完善績(jī)效評(píng)價(jià)體系，落實(shí)全員績(jī)效評(píng)價(jià)考核制度，獎(jiǎng)勤罰懶，獎(jiǎng)優(yōu)罰劣，營(yíng)造公平公正的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，激發(fā)人的活力！必須培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)意識(shí)，力求調(diào)動(dòng)每個(gè)環(huán)節(jié)上的積極因素，在崗一分鐘，干好60秒，努力為下一班次的工作創(chuàng)造有利條件，讓鏈條運(yùn)行更加順暢，為冷軋總廠向更高的目標(biāo)邁進(jìn)傳遞源源不竭的動(dòng)力！

老子道德經(jīng)心得體會(huì)篇二

致虛極，守靜篤；萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。

此章歷代的釋意無數(shù)，而我以為皆難著邊際，無以更深刻的對(duì)老子思想與道德經(jīng)進(jìn)行闡釋。我從道家修身根本出發(fā)，得出新論如下：

此章重點(diǎn)為“致虛極，守靜篤”，全文以此而展開，不理解“致虛極，守靜篤”，后面的文字解釋也只是牽強(qiáng)。老子是從道家修煉“返觀內(nèi)照”而得之境界來引申對(duì)世間常道的解釋。首先“虛”與“靜”是既對(duì)立又統(tǒng)一的，是一種狀態(tài)，你中有我，我中有你?！疤摗睘榭侦`，體會(huì)為散發(fā)狀；“靜”為沉靜，呈收斂狀?！爸隆蓖?，可從“虛其心”來體會(huì)，道家修習(xí)養(yǎng)身的過程，以虛其心開始，虛至四肢百骸，而四肢百骸皆空靈，無時(shí)空地域限制，無往而不至，真空無象，能夠滿屋、滿天地、滿宇宙，而今日而遠(yuǎn)古。過程或潛移或發(fā)散，以至無我無身無世界。此“極”為無極，或?yàn)榘藰O，或?yàn)橛钪婧榛摹?/p>

而“靜”的過程從守開始，“守”者，抱元守一，讓思想沉靜，從時(shí)空與外界空間收斂至自身至一點(diǎn)，而到達(dá)某種衡定、穩(wěn)定、篤定的境界。此“篤”為篤定，為極細(xì)小，或如針尖，無縫隙如無物般恒定。

于是，老子方有“萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。”的感慨?！皬?fù)”與“歸其根”才是此篇的點(diǎn)題?！疤摗迸c“靜”是道家修身中必習(xí)的兩手，如“陰陽(yáng)、有無”既對(duì)立又統(tǒng)一。虛至極為無，靜到篤是有。虛為展開，至極為空靈為“作”；靜是回歸，回到此刻，是“復(fù)”，靜到篤定屬回歸本原為“歸根”。從養(yǎng)性功夫來說，“虛靜”的過程如佛家心的起滅過程，虛為心起，靜為心滅，有無相生，互有你我之佛道原旨。

此章之后節(jié)皆為老子從修身之虛靜感悟展開對(duì)天道、人道常理的延伸分析，萬變不離其蹤，這才是“道”的至理呵！

由此，我獨(dú)推崇清之宋常星說：“造其極曰致，真空無象曰虛，虛而至虛曰極?！保骸皩Ｒ徊欢皇兀湃徊粍?dòng)曰靜，虛一渾厚，靜而至靜曰篤?！钡嗅屢饨圆粔蚣?xì)致，皆獨(dú)不能從修身的體驗(yàn)與角度來理解與感悟，想老子思想無欲無求，其經(jīng)意當(dāng)從本原出發(fā)理解，而不就應(yīng)根據(jù)時(shí)代思維做論證也。

老子道德經(jīng)心得體會(huì)篇三

《道德經(jīng)》是中國(guó)古代文化瑰寶中的一顆明珠，這本書的作者是古代哲學(xué)家老子。《道德經(jīng)》是一本極其重要的哲學(xué)著作，它深刻地闡述了道德與人性的關(guān)系。在閱讀和研究《道德經(jīng)》的過程中，我對(duì)道德的本質(zhì)、人性的優(yōu)劣以及修身養(yǎng)性等問題有了更為深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。

道德是人類社會(huì)生活中的重要組成部分之一，是維系社會(huì)秩序和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的重要力量。老子在《道德經(jīng)》中認(rèn)為，道德不是外在規(guī)范和束縛，而是內(nèi)心的自律和責(zé)任心的體現(xiàn)。道德是一種內(nèi)在的自覺和自愿遵守的行為準(zhǔn)則，它源于人性的善良和對(duì)他人的關(guān)懷。正如老子所言：“為善者，天之道也；不善者，不天之道也?！钡赖碌谋举|(zhì)是善良，是對(duì)他人的尊重和幫助，在行為上體現(xiàn)了人性中的高尚品質(zhì)。

此外，老子在《道德經(jīng)》中格外強(qiáng)調(diào)了修身養(yǎng)性的重要性。他認(rèn)為，一個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)和道德品質(zhì)決定了其為人的表現(xiàn)和在社會(huì)中的地位。只有在內(nèi)心修身養(yǎng)性，才能做到從容淡定、坦然處世。而修身養(yǎng)性的關(guān)鍵在于保持內(nèi)心的寧?kù)o和平和，心靜則事成。這一觀點(diǎn)深深地觸動(dòng)了我，使我意識(shí)到修身養(yǎng)性不僅僅是個(gè)人修行的重要內(nèi)容，更是社會(huì)溝通與和諧的基石。

《道德經(jīng)》對(duì)于人性的論述也給予了我許多啟迪。老子認(rèn)為，人性本善，但在社會(huì)環(huán)境的影響下，人們?nèi)菀妆还陀?qū)使，從而失去了本真的自我。他強(qiáng)調(diào)了回歸本性和返璞歸真的重要性，呼吁人們擯棄虛榮和欲望，追求內(nèi)心的寧?kù)o和平和。這一理念給了我很大的啟示，讓我意識(shí)到陷入功利和欲望的追逐中只會(huì)迷失自我，反而應(yīng)該反思自己的真實(shí)需求，重拾內(nèi)心的純真與善意。

道德與人性的關(guān)系在《道德經(jīng)》中得到了完美的展現(xiàn)。這本書通過反思人性的善良、倡導(dǎo)修身養(yǎng)性以及呼吁回歸本性等思想，使我對(duì)道德的內(nèi)涵和人性的本質(zhì)有了更深入的理解。我深信，只有通過道德的引導(dǎo)和塑造，才能培養(yǎng)人們內(nèi)心的善良品質(zhì)和道德觀念。而修身養(yǎng)性則是實(shí)現(xiàn)道德目標(biāo)的重要途徑，只有修身養(yǎng)性，才能真正做到以身作則，影響他人，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。

總之，《道德經(jīng)》是一本博大精深、彌足珍貴的著作，它對(duì)于人們思考道德與人性的關(guān)系，提升自身修養(yǎng)等方面起到了積極的引導(dǎo)作用。讀完《道德經(jīng)》，我深刻地體會(huì)到道德的重要性和修身養(yǎng)性的價(jià)值。我相信，只有在道德的引導(dǎo)下，人性的善良才能真正得以綻放，社會(huì)才能變得更加和諧與進(jìn)步。因此，我將繼續(xù)深入研究《道德經(jīng)》，在實(shí)踐中行善盡義、修身養(yǎng)性，為構(gòu)建一個(gè)更美好的社會(huì)做出自己的努力。

老子道德經(jīng)心得體會(huì)篇四

不推翻整個(gè)世界，往往難覓真理。

因?yàn)榱餍杏诖蟊姷膬r(jià)值觀，往往是虛假的，是浮華的。真理就在于否定，否定到極致方是肯定。正所謂，破而后立，不破不立。

老子的道是內(nèi)圣外王之道，是天地大道，是無為之道，是柔弱之道，是榮辱不驚之道，是得失不患之道，是成敗自然之道。

眾人的道是內(nèi)欲外剛之道，是浮華之道，是有為之道，是剛強(qiáng)之道，是榮辱皆驚之道，是患得患失之道，是以成敗論英雄之道。

什么是內(nèi)圣外王呢？

圣，無形的智慧，即正直崇高；王，孤、寡、不谷，即謙卑柔弱。

內(nèi)在正直崇高，外在謙卑柔弱，便是內(nèi)圣外王之道。

圣和王是一體，不二分，故而以王為圣御自身，這便是老子提倡的道德觀。

而眾人之道，卻是內(nèi)在被無窮的欲望所填滿，外在張揚(yáng)剛強(qiáng)，自身被這些欲望所奴役。簡(jiǎn)而言之，便是以欲望為剛強(qiáng)奴自身，內(nèi)欲外剛。

什么是天地大道呢？

“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。”

道生自然法則，法則生無，無生有，此三者生萬物。萬物（有無）矛盾一體，自然法則使其和諧統(tǒng)一。

世間所有事物皆集矛盾于一體，矛盾雙方始終相隨，又互相轉(zhuǎn)化。

所謂的道，便是有無相生。

現(xiàn)在的無將來必有，現(xiàn)在的有將來必?zé)o；現(xiàn)在的有過去必?zé)o，現(xiàn)在的無過去必有?？臻g上的有和無，是通過時(shí)間上的變化產(chǎn)生。舉個(gè)例子，我們從一個(gè)地方走到另外一個(gè)地方，便是此無彼有的過程，其中有著無數(shù)有無相生的過程。

計(jì)算機(jī)語(yǔ)言是0和1，萬物由陰和陽(yáng)組成，時(shí)間就是如此的奇妙，大道就是那么的微妙。

知有無相生之道，明物極必反之理，便見天地大道。否則，必是流于表面的有或無的浮華之道。

什么是無為呢？

首先要明白的一點(diǎn)是：事物發(fā)展自有其方向與規(guī)律，不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移。

無為不是什么都不做，人什么都不做那就只能等死了。

無為，是為而不為，為而不刻意地去為，就是沒有私心、目的的有為，是自然而然的有為，是順道而為。

順道而為則無不為，該為時(shí)而為。天予不取，反受其咎。

而有為之道則是有私心、目的的為，是背道而為。

事物的發(fā)展方向和規(guī)律我們無法控制，所以盡人事，聽天命，順道而行即可。

為何要謙卑處下，柔弱不爭(zhēng)呢？

人很在乎他人的看法，所以大眾皆往上處，往強(qiáng)處，以恐后而爭(zhēng)先，以榮為榮，以辱為辱，以得而喜，以失而悲，以成為英雄，以敗為無用。

殊不知，不上而上必下，以上而上必驕，驕必?cái)　?/p>

耀武揚(yáng)威，居高臨下只是淫威。真正的威望不需要刻意張揚(yáng)，也不需要刻意抬高自己。謙卑處下，自尊自愛，不曲意逢迎，便能愛己及人，威望與尊重便會(huì)自然而然地產(chǎn)生。

故而，上位者謙卑處下得威望，下位者謙卑處下得尊重。恃強(qiáng)凌弱不可取，傲慢剛強(qiáng)亦不可取。

“桃李不言，下自成蹊。言下身后，不爭(zhēng)自爭(zhēng)?！?/p>

因?yàn)槿崛醪粻?zhēng)，所以沒有爭(zhēng)之煩擾與痛苦，同時(shí)也能減少自己的私心，有利于培養(yǎng)品德，德厚他人自然信服。內(nèi)在的涵養(yǎng)對(duì)他人是無害的；外在的行為手段會(huì)損害他人的利益，最終會(huì)損害自己。

所以，處柔弱不爭(zhēng)，以此提高內(nèi)在涵養(yǎng)比費(fèi)盡心機(jī)去爭(zhēng)取高明許多。

行以謙卑處下，處以柔弱不爭(zhēng)，便能以下而上，以柔克剛，以弱勝?gòu)?qiáng)。成敗與榮辱得失亦不過是一時(shí)之煙云，遲早幻滅罷了。

大愛無私，只有不占有才能擁有所有。

人如杯子。

杯子空了，才能被智慧填滿，智慧無形它永遠(yuǎn)也填不滿。

杯子滿了，那是因?yàn)檎加辛怂凰接顫M，滿則溢，盈則虧。

天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然，損不足以奉有余。

天道減隕私欲以其補(bǔ)充智慧，人道減損智慧以其奉養(yǎng)私欲。

順為凡，逆為仙，只在中間顛倒顛。順從人道者凡，反之則超凡脫俗，與道合一。

天地不仁，以無愛而大愛，大愛無疆。

言而總之：清靜無為，行以謙卑處下，處以柔弱不爭(zhēng)，無外欲，不占有，便能知足常足，常足常樂。

人生的智慧是不尋求痛苦與煩惱，是等待，是希望。

老子道德經(jīng)心得體會(huì)篇五

老子說的《道德經(jīng)》是中國(guó)古代哲學(xué)家老子的代表作，被譽(yù)為中國(guó)道家學(xué)派的經(jīng)典之作。讀過《道德經(jīng)》后，我深感其中蘊(yùn)含著豐富的道德智慧和人生哲理。在我的感悟中，《道德經(jīng)》強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧、謙遜與柔和、無為而治，這些思想與現(xiàn)代社會(huì)及個(gè)人的生活息息相關(guān)。下面，我將結(jié)合自身的學(xué)習(xí)和思考，分享我的關(guān)于《道德經(jīng)》的心得體會(huì)。

首先，《道德經(jīng)》對(duì)于人與自然的關(guān)系有著深刻的領(lǐng)悟。其中的“道”被解釋為自然規(guī)律或宇宙之道，其內(nèi)涵包括了人類與自然的和諧相處。《道德經(jīng)》告誡我們要“順應(yīng)自然”，不要逆其自然，要與自然和諧相處。在現(xiàn)代社會(huì)，由于人類對(duì)自然環(huán)境的過度開發(fā)，導(dǎo)致了環(huán)境的惡化和生物物種的滅絕。我們應(yīng)該借鑒《道德經(jīng)》的思想，提倡環(huán)保意識(shí)，保護(hù)好我們的家園。

其次，《道德經(jīng)》倡導(dǎo)謙遜和柔和的品德。《道德經(jīng)》中說：“柔弱勝剛強(qiáng)，柔能克剛?！睂?duì)于一個(gè)人而言，謙遜和柔和是成功的重要品質(zhì)。一個(gè)謙遜的人，能夠虛心地向別人學(xué)習(xí)，接受批評(píng)和指導(dǎo)；一個(gè)柔和的人，能夠以禮待人，關(guān)心他人的感受。在現(xiàn)代社會(huì)，謙遜與柔和的品德顯得尤為重要。只有保持謙遜與柔和的心態(tài)，我們才能更好地與他人相處、解決問題。

第三，《道德經(jīng)》強(qiáng)調(diào)“無為而治”的思想?！兜赖陆?jīng)》說：“治大國(guó)若烹小鮮，以道蒞天下”。這里的無為并非懶散或無所作為，而是指不刻意去干預(yù)事物的運(yùn)行。在現(xiàn)代社會(huì)，我們經(jīng)常忙于工作和生活種種瑣事，往往充斥著焦慮和壓力。如果能夠放下一切雜念，不強(qiáng)求事物的改變，并且用寬容的心態(tài)面對(duì)生活中的挫折和困難，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)明白了許多事物，反而容易達(dá)到目標(biāo)。

第四，《道德經(jīng)》對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)方式提供了新的思考。道家注重領(lǐng)導(dǎo)者的為人才能帶動(dòng)整個(gè)團(tuán)隊(duì)或國(guó)家。老子說：“天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出?！鳖I(lǐng)導(dǎo)者只有保持謙卑心態(tài)，虛懷若谷，才能帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)或國(guó)家向更好的方向前進(jìn)。這一觀點(diǎn)在現(xiàn)代社會(huì)同樣適用，領(lǐng)導(dǎo)者若能以身作則，與員工平等相處，善于傾聽他人的意見與建議，必能凝聚人心，取得更好的成績(jī)。

最后，《道德經(jīng)》還給了我思考生活意義的啟示。老子在《道德經(jīng)》中說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這句話傳達(dá)著人與自然、宇宙間的一種秩序與關(guān)系，告訴我們生命是遼闊而不可捉摸的，而人類追求的最高境界是與宇宙間的大道相通。人生短暫，我們應(yīng)該把握當(dāng)下，追求內(nèi)心真正希望得到的東西，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

總之，《道德經(jīng)》是一本充滿智慧和哲理的書籍，其中所蘊(yùn)含的思想有助于我們與自然和諧共存、塑造良好的個(gè)人品質(zhì)、追求領(lǐng)導(dǎo)者的道德修養(yǎng)，以及思考人生的意義。讀完《道德經(jīng)》，讓我深感自己是如此渺小而微不足道，我將從《道德經(jīng)》中獲得的智慧和啟示，運(yùn)用到日常生活中，不斷積累修養(yǎng)，提升自我，謙遜從容地面對(duì)一切困難和挑戰(zhàn)。希望每位讀者都能從中汲取智慧，并在自己的生活中找到更多的共鳴和啟示。

老子道德經(jīng)心得體會(huì)篇六

在古代中國(guó)哲學(xué)中，道德經(jīng)被譽(yù)為“修身治國(guó)平天下的至?xí)?。這部著作由老子所著，通過他深度而獨(dú)特的思考和觀察，探索了道德、道德修養(yǎng)和人與自然之間的關(guān)系。道德經(jīng)心得體會(huì)視頻以其簡(jiǎn)明而深刻的方式，向觀眾傳遞著古老智慧的種子，啟迪了我對(duì)于這部經(jīng)典的理解和思考。

首先，道德經(jīng)心得體會(huì)視頻使我深入思考了人與自然之間的緊密關(guān)系。我一直以為人類是自然的主宰，我們有權(quán)利去支配和利用自然資源。然而，通過觀看道德經(jīng)的視頻，我意識(shí)到這種觀念是錯(cuò)誤的。道德經(jīng)告訴我們，自然的力量是無窮無盡的，人只是其中的一部分。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)與自然和諧共存，而不是剝削和破壞它。只有通過順應(yīng)自然的規(guī)律，我們才能在這個(gè)世界上找到真正的平衡和和諧。

其次，道德經(jīng)視頻還教會(huì)了我如何修養(yǎng)自己的道德品質(zhì)。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們往往追逐功利和物質(zhì)上的快樂，而忽視了內(nèi)心的靈魂修養(yǎng)。道德經(jīng)提醒我們，真正的幸福和喜悅來自于內(nèi)在的修養(yǎng)和道德的提升。通過修煉自己的心靈，我們可以獲得更高的境界和更深的滿足感。道德經(jīng)告訴我們，要心存善意、寬容和謙遜，才能真正成為一個(gè)道德高尚的人。

另外，道德經(jīng)心得體會(huì)視頻還使我認(rèn)識(shí)到了人與人之間的親情、友情和愛情的重要性。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們很容易忽視彼此的存在，過于關(guān)注自己的利益和欲望。然而，道德經(jīng)教導(dǎo)我們要懂得關(guān)心和愛護(hù)他人，要建立起和睦的人際關(guān)系。通過觀看道德經(jīng)視頻，我深刻體會(huì)到了親情、友情和愛情的可貴之處。只有理解和傳遞這些情感，我們才能真正獲得幸福和滿足。

此外，道德經(jīng)心得體會(huì)視頻也向我揭示了人生的意義和價(jià)值。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們往往追求功利和物質(zhì)上的成功，而忽視了生命的意義和價(jià)值。然而，道德經(jīng)告訴我們，人生的真正意義在于追求道德和靈魂的提升，而非功利和物質(zhì)的追求。通過觀看道德經(jīng)視頻，我深刻認(rèn)識(shí)到人生需要有遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)，只有這樣才能在紛繁的塵世中找到真正的意義和價(jià)值。

總的來說，道德經(jīng)心得體會(huì)視頻啟迪了我的思想和認(rèn)識(shí)，深化了我對(duì)道德經(jīng)的理解和體會(huì)。通過這部視頻，我明白了人與自然、人與自己、人與人之間的關(guān)系以及人生的意義和價(jià)值。道德經(jīng)教導(dǎo)我們要學(xué)會(huì)尊重自然、修身齊家治國(guó)平天下、關(guān)愛他人并追求內(nèi)在的修養(yǎng)。這些道德經(jīng)的智慧和理念對(duì)于我們每個(gè)人都有很大的指導(dǎo)意義。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們應(yīng)該從道德經(jīng)中汲取智慧的營(yíng)養(yǎng)，傳承這些寶貴的價(jià)值觀念，為構(gòu)建和諧社會(huì)和實(shí)現(xiàn)自身的幸福貢獻(xiàn)力量。

老子道德經(jīng)心得體會(huì)篇七

在圖書館借了一本《道德經(jīng)》，看完后雖然覺得不能完全地讀懂老子的思想，但是心中還是感覺一片坦蕩，覺得此書對(duì)我們深有益處。

《道德經(jīng)》這部著作是老子所寫，但不是介紹老子生平事跡，而是講道論德，所以叫做《道德經(jīng)》?！兜赖陆?jīng)》全書原本分為上下篇共五千多言，上篇一章至三十七章主要講“道”，下篇三十八章至八十一章主要講“德”。

老子說的道，是天道，就是自然的規(guī)律。我對(duì)《道德經(jīng)》的理解是無為而治和尊重自然規(guī)律。

人的一生有得意和失意的時(shí)候，有時(shí)候人們不能再其中好好的把握自己，以至于身敗名裂，不能保全。因此，怎樣才能在得意或失意的時(shí)候保全自己，是自己的心智足夠清醒，不至于陷入泥潭而不能自拔?這就需要人生的大智慧，而《道德經(jīng)》就給了我們這方面的啟示。

人在得意的時(shí)候，家庭、事業(yè)順風(fēng)順?biāo)藭r(shí)的人容易目空一切，不可一世，狂妄自大。這樣做的后果就是招人嫉妒，也會(huì)樹敵太多，甚至招來殺生之禍。在老子看來，福氣來臨時(shí)，我們要提醒自己禍根也來臨了，自己不要那么盛氣凌人，要懂得謙恭，否則失意時(shí)就會(huì)走投無路。還有不能狂妄自大，不要覺得自己很了不起，天下無敵，強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，肯定有人比你會(huì)更厲害，更出色。但我們達(dá)到目標(biāo)時(shí)也不能到出炫耀，不能自負(fù)，不能驕傲，要有謙虛之心。

老子說“是以圣人出無為之事，行不言之教，萬物作而弗始，生而弗有，為而弗持，功成而弗居。夫?yàn)楦ゾ?，是以不去?！崩献诱J(rèn)為，我們應(yīng)該用順其自然的“無為”的態(tài)度去處理世間事務(wù)，這就是不言的教導(dǎo);只有任憑萬物生長(zhǎng)而不加干涉，而生養(yǎng)的萬物又不據(jù)為自己所有;為萬物的生長(zhǎng)盡力而為卻不認(rèn)為是自己的能耐，有功勞而不居功自傲。正因?yàn)橐粋€(gè)人不居功自傲，所以他的功績(jī)總是不會(huì)失去，而是永存。

無為是一種心境，是一種修養(yǎng)。假如我們能夠做到無為，那么我們的國(guó)家就會(huì)更加的穩(wěn)定。如今社會(huì)物欲橫流，許許多多的人在利欲面前迷失自我，假如我們能夠做得到無為，那么我們也將活得更輕松、更快樂。

老子道德經(jīng)心得體會(huì)篇八

老子是中國(guó)古代哲學(xué)家之一，他的著作《道德經(jīng)》被譽(yù)為中國(guó)古代哲學(xué)的經(jīng)典之作。通過對(duì)《道德經(jīng)》的學(xué)習(xí)和深思熟慮，我對(duì)其中關(guān)于道德的思考有了新的理解和體會(huì)。近日，我看到了一段關(guān)于《道德經(jīng)》的心得體會(huì)視頻，深受啟發(fā)，下面將分享我的體會(huì)。

首先，這個(gè)視頻強(qiáng)調(diào)了道德的重要性。在《道德經(jīng)》中，老子通過道德指導(dǎo)人們?nèi)绾握_行事，思考人生。道德的實(shí)踐是為了實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧與共贏，而非為了追求表面的權(quán)力和利益。這讓我深刻認(rèn)識(shí)到，道德是社會(huì)發(fā)展和個(gè)人幸福的重要保障。而在當(dāng)今社會(huì)，由于利益追求的過度強(qiáng)調(diào)，道德的價(jià)值日益被忽視，這導(dǎo)致種種社會(huì)問題的凸顯。我意識(shí)到，無論在什么情況下，都應(yīng)該堅(jiān)守道德底線，做一個(gè)有良知、有責(zé)任感的人。

其次，這個(gè)視頻讓我認(rèn)識(shí)到，道德的本質(zhì)在于人與自然之間的和諧。在《道德經(jīng)》中，老子重視人與自然的關(guān)系，主張順應(yīng)自然的規(guī)律。他強(qiáng)調(diào)“無為而治”，認(rèn)為人應(yīng)該放下私欲、順從自然的本真，以實(shí)現(xiàn)真正的和諧。這讓我反思，現(xiàn)代人總是追逐功利，與自然的和諧關(guān)系逐漸疏遠(yuǎn)。我們應(yīng)該用心去感受自然的美好，尊重自然規(guī)律，以實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。只有人與自然相互交融，我們才能獲得真正的幸福與快樂。

此外，這個(gè)視頻還強(qiáng)調(diào)了道德的智慧。老子提倡以智慧來行動(dòng)，他主張“不以取天下為事”的做派。通過觀察自然的運(yùn)行規(guī)律，老子深刻領(lǐng)悟到一種超越凡俗的境界，認(rèn)為只有在楚河漢界的心境中，才能追求到智慧和道德的真諦。這給我啟示，而今社會(huì)的喧囂與誘惑，很容易讓我們喪失清醒的思考能力。只有通過沉思和反省，不斷提升自己的智慧，我們才能在追求道德的過程中更加明智和從容。

最后，這個(gè)視頻強(qiáng)調(diào)了道德的影響力。老子認(rèn)為，道德應(yīng)該反應(yīng)在人們的生活中，而不僅僅停留在理論層面上。每個(gè)人的一言一行，都會(huì)對(duì)周圍的人產(chǎn)生影響，傳播道德觀念。這對(duì)我來說是一個(gè)很大的啟示。我們無論是在家庭、學(xué)校還是工作中，都要時(shí)刻保持道德的高昂標(biāo)準(zhǔn)，以自己的榜樣感染和影響周圍的人。只有如此，我們才能建立一個(gè)更加和諧、公正的社會(huì)。

通過這個(gè)視頻，我進(jìn)一步意識(shí)到《道德經(jīng)》對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)仍然具有重要的指導(dǎo)意義。在物質(zhì)和功利主義的社會(huì)中，道德本是我們應(yīng)該倍加珍惜和追求的寶貴財(cái)富。我希望通過不斷的學(xué)習(xí)和思考，將《道德經(jīng)》中的智慧融入到自己的日常生活中，成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有益的、有道德情操的人。同時(shí)，我也希望能夠?qū)⑦@份智慧傳遞出去，影響更多的人，共同建設(shè)美好的社會(huì)。