當(dāng)我們備受啟迪時(shí)，常?？梢詫⑺鼈儗?xiě)成一篇心得體會(huì)，如此就可以提升我們寫(xiě)作能力了。我們應(yīng)該重視心得體會(huì)，將其作為一種寶貴的財(cái)富，不斷積累和分享。下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會(huì)范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

論語(yǔ)心得體會(huì)篇一

一、導(dǎo)言：《論語(yǔ)》是中國(guó)古代哲學(xué)家孔子的弟子及再傳人之言行錄，它展現(xiàn)了孔子的思想和教育原則。在閱讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我感受到了其中的智慧和道德教誨，也深刻理解了其中的諸多心得體會(huì)。

二、守正而不懈怠：《論語(yǔ)》中有一句名言：“君子上達(dá)而不驕，下達(dá)而不怠?！边@句話形容了一個(gè)真正的君子要從容不迫地處理上下級(jí)關(guān)系，既不要因成功而驕傲，也不要因失敗而灰心喪氣。在這句話的啟發(fā)下，我明白了無(wú)論在成功或失敗之時(shí)，都需要堅(jiān)持自己的原則和目標(biāo)。當(dāng)取得一定成就時(shí)，不應(yīng)驕傲自滿，而是要反思并繼續(xù)向前努力；當(dāng)遇到挫折時(shí)，也不應(yīng)氣餒，而要勇敢面對(duì)和積極克服。

三、學(xué)而不厭，教而不倦：《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)和教育的重要性，其中“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”一語(yǔ)提醒著我們永遠(yuǎn)都要保持求知的態(tài)度。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我體會(huì)到了知識(shí)的廣闊和無(wú)窮，也體會(huì)到了取得新的進(jìn)步和成就的喜悅。同時(shí)，《論語(yǔ)》還告訴我們，教育是一項(xiàng)重要的社會(huì)責(zé)任，我們要將自己所學(xué)到的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)傳遞給他人，不斷傳承和創(chuàng)新。通過(guò)教育，我們能夠深入了解他人的需求，并幫助他們實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

四、言行一致，做一個(gè)有品德的人：《論語(yǔ)》中的另一條教誨就是說(shuō)話要謹(jǐn)慎，行為要一致。這是孔子對(duì)于道德的高度追求和標(biāo)準(zhǔn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常遇到說(shuō)一套做一套的人，而《論語(yǔ)》中的這條教誨提醒著我們始終要保持言行一致，做一個(gè)有品德的人。只有通過(guò)言行一致，我們才會(huì)建立起他人對(duì)我們的信任和尊重，并成為一個(gè)真正優(yōu)秀的人。

五、尊師重道，知行合一：在《論語(yǔ)》中，孔子表達(dá)了對(duì)于師長(zhǎng)和道德的尊重。他認(rèn)為尊敬師長(zhǎng)是家庭和社會(huì)教育的基礎(chǔ)，道德品質(zhì)的培養(yǎng)也是教育工作的重點(diǎn)。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我深刻理解到了教育的真諦，即知行合一。我們不能僅僅停留在理論的層面，更應(yīng)該將其付諸實(shí)踐。只有在實(shí)踐中，我們才能夠真正體會(huì)到道德的力量，并將其變?yōu)樽约旱钠焚|(zhì)。

六、結(jié)語(yǔ)：通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我汲取了許多智慧和道德教誨。其中的言行一致、知行合一等原則，都給我?guī)?lái)了啟迪和指引。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將進(jìn)一步豐富自己的知識(shí)，不斷提升自己的技能，并將這些智慧運(yùn)用到實(shí)踐中，做一個(gè)有品德和素質(zhì)的人。同時(shí)，我也希望通過(guò)自己的行為和言行，影響和感染身邊的人，營(yíng)造一個(gè)積極向上的人際關(guān)系和社會(huì)環(huán)境。

論語(yǔ)心得體會(huì)篇二

于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的《論語(yǔ)》詮釋給世人，使我們能夠領(lǐng)悟到《論語(yǔ)》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度，真是一本難得的好書(shū)！她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個(gè)方面分別闡述，用很多生動(dòng)的耐人尋味的例子來(lái)詮釋了《論語(yǔ)》的真諦，那就是怎么樣才能過(guò)上心靈所需的那種快樂(lè)生活！

于丹教授在此書(shū)中是以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái)，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華，看完這本書(shū)真的是受益匪淺，給人以心靈的震撼！但每個(gè)人理解的程度不同，感受也會(huì)不同，我的理解就是教導(dǎo)世人如何做人，如何做一個(gè)好人，一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的`人，而做人的起點(diǎn)就是要有一個(gè)樂(lè)觀積極的心態(tài)，與人為善、修身養(yǎng)性，做好自我。

人的一生難免遇到挫折和磨難，怎么樣來(lái)面對(duì)生活給自己帶來(lái)的不幸？于丹教授給我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。她說(shuō)：“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！比耸紫纫軌蛘_面對(duì)人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛。子曰：“已所不欲，勿施于人”，應(yīng)該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，大的就是工作中，小的就是家庭中，同事之間、夫妻之間，一些陳谷子爛芝麻的事，不要抑郁于胸，要學(xué)會(huì)自己勸自己，想開(kāi)些，何必計(jì)較那么多呢？第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f(shuō)：“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了?！背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。

論語(yǔ)心得體會(huì)篇三

論語(yǔ)是中國(guó)古代文化的一部分，它是中國(guó)史上最有名的經(jīng)典之一。論語(yǔ)中的語(yǔ)言簡(jiǎn)單而深刻，它通過(guò)一系列對(duì)話、故事以及格言，傳達(dá)了許多深刻的思想和價(jià)值觀。無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代，論語(yǔ)永遠(yuǎn)都是引領(lǐng)人們的思想啟蒙之路。對(duì)于我個(gè)人而言，閱讀論語(yǔ)是一種精神享受，是一種心靈凈化的方式。

第一段：論語(yǔ)的價(jià)值。

論語(yǔ)中的每一個(gè)片段都蘊(yùn)含著許多深刻的思想和精義。其中最著名的一句是：己所不欲，勿施于人。這句話告訴我們，做一個(gè)好人并不是難事。只需要不做讓自己不愉快的事情，不要傷害別人的利益，就可以達(dá)到一個(gè)人的道德標(biāo)準(zhǔn)。而在論語(yǔ)中還有很多類(lèi)似的話語(yǔ)，如中庸、誠(chéng)、孝等明德，這些精美的詞句都能讓人們細(xì)細(xì)品味和體會(huì)。

第二段：論語(yǔ)的啟迪。

在我的生活中，論語(yǔ)帶給我很多啟迪，尤其是對(duì)生活的態(tài)度和過(guò)程的理解。例如，孔子說(shuō)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，這意味著我們應(yīng)該用心去學(xué)習(xí)，同時(shí)也應(yīng)該理性思考。只有這樣才能真正掌握知識(shí)。另外，在關(guān)于人際關(guān)系上，論語(yǔ)也有很多指導(dǎo)價(jià)值，引導(dǎo)著我在處理人際關(guān)系上更加得體。例如，孔子說(shuō)“朋友之道，告諸往而知來(lái)者”，這意味著我們應(yīng)該相信我們的朋友，信任他們和他們的話，并且也要把自己的情況告訴他們。

第三段：論語(yǔ)的意義。

論語(yǔ)中的思想深刻，以至于人們很難理解它的全部含義。但是這不影響我對(duì)他的閱讀和理解。反而是這些深刻的思想，讓人深深地感受到中國(guó)文化的博大和深厚。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們的生活面臨著許多困境和問(wèn)題，對(duì)于這些問(wèn)題，論語(yǔ)中的價(jià)值觀可以為我們提供一種種可能的解決方案。它讓我意識(shí)到，欲求真善美是每個(gè)人都需要追求的最終目標(biāo)。

第四段：如何讀懂論語(yǔ)。

要讀懂論語(yǔ)并不是一件容易的事情。當(dāng)我第一次讀論語(yǔ)時(shí)，我也遇到了困難。但是在讀完《論語(yǔ)》譯注之后，我發(fā)現(xiàn)，理解論語(yǔ)的關(guān)鍵在于了解其背后的歷史和文化背景，還要保持謙虛、真誠(chéng)和正直的態(tài)度。閱讀論語(yǔ)的過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)疑問(wèn)和不解，這時(shí)我們應(yīng)該保持好奇心并逐漸探究。

第五段：我的收獲。

通過(guò)閱讀論語(yǔ)，我不僅能夠提升我自己的思想境界，而且能夠感受到中國(guó)文化的博大精深。此外，論語(yǔ)對(duì)我身為一名教育工作者的影響也不斷。它告訴我，做一名好的教育工作者，需要具備一種謙虛、真誠(chéng)和執(zhí)著的精神，以及對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)和耐心。這些精神因素都是從論語(yǔ)中獲取得到的。在學(xué)習(xí)論語(yǔ)的過(guò)程中，我也了解到，做一個(gè)有思想、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，并不是一件容易的事情，但這正是我們每個(gè)人都應(yīng)該努力追求的目標(biāo)。因此，對(duì)我而言，《論語(yǔ)》不僅僅是一部經(jīng)典，更是一部人生經(jīng)驗(yàn)的積累和哲學(xué)思考的匯集。

論語(yǔ)心得體會(huì)篇四

第一段：引出論點(diǎn)并描述論語(yǔ)的歷史背景（200字）。

《論語(yǔ)》是一部保存了孔子及其學(xué)生言行的經(jīng)典著作，被譽(yù)為中國(guó)古代文化的精華。在這部經(jīng)典中，我們可以看到孔子及其學(xué)生們對(duì)于道德、政治、教育等問(wèn)題的思考和探索?！墩撜Z(yǔ)》的歷史背景可以追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，那是一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，孔子看到社會(huì)的種種問(wèn)題，他決心尋找一種理想的政治和社會(huì)秩序。

第二段：與君子為伍（200字）。

《論語(yǔ)》強(qiáng)調(diào)了君子的道德修養(yǎng)與處事之道?？鬃诱J(rèn)為，君子是具有高尚品德、修養(yǎng)和能力的人，他們不僅要自己修身養(yǎng)性，還要以身作則，對(duì)社會(huì)起到正面的引導(dǎo)作用。與君子交往，有助于我們提高自己的道德修養(yǎng)和品德素質(zhì)。通過(guò)與君子為伍，我們可以學(xué)習(xí)他們的為人處世之道，改正自己的錯(cuò)誤行為，提升自己的思想境界。

第三段：探討教育的重要性（200字）。

在《論語(yǔ)》中，孔子強(qiáng)調(diào)了教育的重要性。他認(rèn)為，只有通過(guò)良好的教育才能培養(yǎng)出有道德、有才能的人才，有力地推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。而這種教育不僅僅是書(shū)本上的知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的品德和價(jià)值觀?？鬃拥慕逃枷霃?qiáng)調(diào)了個(gè)體的全面發(fā)展和自由思考的重要性，這對(duì)于提高人的素質(zhì)和塑造未來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)者有著重要的意義。

第四段：反思個(gè)人行為并提升自己（200字）。

通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，我們可以反思自己的行為和思維方式。《論語(yǔ)》中提到了很多關(guān)于行為規(guī)范和處世之道的觀點(diǎn)，我們可以將這些觀點(diǎn)運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，改正自己的錯(cuò)誤行為，提升自己的素質(zhì)。比如，《論語(yǔ)》強(qiáng)調(diào)了誠(chéng)信的重要性，我們可以通過(guò)積極樹(shù)立信用意識(shí)，遵守諾言，真誠(chéng)待人，建立起良好的人際關(guān)系。此外，《論語(yǔ)》中還提到了謙虛、尊敬他人的重要性，我們可以通過(guò)學(xué)習(xí)這些觀點(diǎn)來(lái)改善自己的與人相處的方式。

第五段：總結(jié)并展望（200字）。

通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，我們能夠了解到孔子對(duì)于道德、教育、政治的見(jiàn)解，同時(shí)也能夠反思自己的行為和發(fā)展方向。借鑒《論語(yǔ)》中的觀點(diǎn)和理念，我們可以提升自己的品質(zhì)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和變化。未來(lái)，我們可以通過(guò)傳承和發(fā)揚(yáng)《論語(yǔ)》中的精神，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和和諧發(fā)展。

綜上所述，《論語(yǔ)》是對(duì)古代智慧的總結(jié)與啟迪，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，它不僅是一本書(shū)，更是一種精神的指引和教育的源泉。通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己，提升自己的能力和素質(zhì)，同時(shí)也能夠?qū)ι鐣?huì)作出更多的貢獻(xiàn)。

論語(yǔ)心得體會(huì)篇五

祭孔從七月四日就開(kāi)始了，我們一起乘著動(dòng)車(chē)開(kāi)開(kāi)心心地前往曲阜。晚上，還和鮑老師拍了張照作為留念呢！

七月五日的太陽(yáng)和我們差不多一起起床！那是因?yàn)槲覀円タ讖R了，導(dǎo)游說(shuō)因?yàn)橐屛覀冓s在上班之前，所以要讓我們6點(diǎn)在車(chē)上會(huì)合后出發(fā)。

里面最讓人激動(dòng)人心的是祭孔大典，它在我們看完節(jié)目之后，幾個(gè)工作人員抬著一個(gè)像圣誕樹(shù)一樣的東西，把我們領(lǐng)上了臺(tái)，隆重的祭孔大典終于開(kāi)始了！可是讓我們沒(méi)盧到的是，我們?cè)诹胰障伦阕阏玖艘粋€(gè)小時(shí)！最后一個(gè)項(xiàng)目：黃巾佩戴，這黃巾看別人戴起來(lái)很熱，因?yàn)槟菞l黃巾很厚。但是輪到我們知本班上去領(lǐng)黃巾，輪到我的時(shí)候，一位身穿古代服裝的人，幫我戴上了黃巾，在那一剎那，非但沒(méi)熱，反而覺(jué)得脖子里涼快了一下！剛才還有很多人在說(shuō)黃巾像什么呢！比如面條，熱騰騰的'，可現(xiàn)在就安靜了，按廣播行了三拜禮。

下午還去參加了拓片活動(dòng)，可好玩啦！可以把自己拓好的宣紙帶回家呢！

這次活動(dòng)給我留下了深刻的記憶。

論語(yǔ)心得體會(huì)篇六

孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”諸如此類(lèi)的話，并且還說(shuō)過(guò)“吾十有五而志于學(xué)”?？鬃右恢被畹搅似呤q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)洌瑢W(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說(shuō)后無(wú)來(lái)者，也起碼是前無(wú)古人了）。以如此身份，當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！

作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問(wèn)家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)探索中去嗎？答案是肯定的。

孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理，而是探求社會(huì)與人生的具體性情。因?yàn)槭篱g萬(wàn)物的客觀規(guī)律也許是有限的.，但是人的具體感情是無(wú)限的。作為有限的“人”，探究的是無(wú)限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過(guò)程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來(lái)的舊的規(guī)律。“不患人之不己知，患不知人也?！笨鬃影言捯呀?jīng)說(shuō)得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見(jiàn)解。

陶行知說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似？毫無(wú)疑問(wèn)，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。

這就是孔子的學(xué)習(xí)！這就是圣人的學(xué)習(xí)！也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。

論語(yǔ)，是記錄圣人孔子的言行的書(shū)。讀了之后，你能夠感受到孔子的政治思想和抱負(fù)，他的很多高尚品德是當(dāng)今很少人有的。他不僅僅教會(huì)人們就應(yīng)如何接物待事，而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范自己，以行動(dòng)來(lái)做出表率。他之所以被后人成為圣人，就是因?yàn)樗谄匠Ｉ钪械囊稽c(diǎn)一滴，累積成了我們寶貴的精神財(cái)富，給我們的思想帶來(lái)了無(wú)窮的寶藏。

論語(yǔ)心得體會(huì)篇七

在中國(guó)古典文化中，“論語(yǔ)”是一部很重要的書(shū)籍，它的內(nèi)容還常常被人們所引用?！墩撜Z(yǔ)》開(kāi)宗明義：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”從這句話中可以看出作者孔子極度看重學(xué)習(xí)的意義，也為他的整套思想體系打下了基礎(chǔ)。下面，我將談?wù)勎以陂喿x《論語(yǔ)》中的體會(huì)和感悟。

第一段，讀論語(yǔ)的方法：

我們讀論語(yǔ)，首先要有一個(gè)正確的方法。在論語(yǔ)采取“問(wèn)答”的形式，大多數(shù)章節(jié)的開(kāi)頭都是“子曰”的形式，然后其他人根據(jù)這個(gè)話題繼續(xù)發(fā)問(wèn)，孔子再予以回答。這種問(wèn)答形式，可謂“娓娓道來(lái)”，像是一場(chǎng)現(xiàn)場(chǎng)辯論，讀起來(lái)更加饒有興趣。我們需要在讀論語(yǔ)的過(guò)程中，謹(jǐn)記這種讀法，跟隨著問(wèn)題和答案的進(jìn)行，全面地了解每個(gè)問(wèn)題的起源和發(fā)展過(guò)程。

第二段，融入實(shí)際生活：

在《論語(yǔ)》中，孔子許多的教誨都可以通過(guò)與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行比較和聯(lián)系，更好地運(yùn)用到我們的生活中。比如，在家庭生活中，孝道的傳承至今仍為人們所提倡，此時(shí)可引申《論語(yǔ)》的：“父母在，不遠(yuǎn)游；游必有方?！币馑际钦f(shuō)在父母依然健在的情況下，應(yīng)當(dāng)盡可能地不遠(yuǎn)離他們，不去東飄西蕩。往往時(shí)下的年輕人在工作和生活上繁忙，很少有時(shí)間回家看看父母，我們通過(guò)入手，以此時(shí)刻提醒自己進(jìn)行調(diào)整。人們要時(shí)刻牢記，孝敬父母是推動(dòng)家庭和諧發(fā)展、增進(jìn)自身修養(yǎng)的不二法寶，才能不斷地借鑒《論語(yǔ)》及其思想來(lái)對(duì)待自身的生活。

第三段，為人處世：

《論語(yǔ)》除了強(qiáng)調(diào)平時(shí)防備那些讒言擾亂心緒，同時(shí)也教人為人處世之道。它告訴人們要懂得融會(huì)貫通，在與人交往時(shí)，常常要考慮到對(duì)方的立場(chǎng)和想法，做到“己所不欲，勿施于人”；同時(shí)也指出面對(duì)困難，不能瞎湊或者照貓畫(huà)虎，我們要做到“事君盡禮，人以為諂也，親不識(shí)，禮不識(shí)，請(qǐng)問(wèn)其出?”，學(xué)會(huì)換位思考，明確問(wèn)題的重點(diǎn)，方能解決問(wèn)題。文章指出，日子朝氣蓬勃、充滿無(wú)限激情，但生活、工作中同樣需要體現(xiàn)精神，才能真正走進(jìn)理想的生活。

第四段，自律與自我要求：

《論語(yǔ)》中提到“己所不欲，勿施于人”，這句話不僅僅用于與人相處，其實(shí)也和自己斗爭(zhēng)息息相關(guān)。要成功，就必須時(shí)刻警醒自己，時(shí)時(shí)對(duì)自己進(jìn)行審視，發(fā)掘懶散和自滿情緒，不能沉醉在成功的榮光中。自律能使人變得更優(yōu)秀，在健康合理的要求下，讓我們不斷追求更高的境界，不斷提升自我，更好地服務(wù)人類(lèi)。

第五段，勇于承擔(dān)損失：

打好人生的底牌，不受損失是不可能的，就像孔子所講的：“責(zé)之以禮，而不怒；溫其如之，而終以禮，不戚戚于貧賤，不汲汲于利錢(qián)。”讀到這一段，能夠理解到應(yīng)該勇于承擔(dān)，奮斗終生。即使一時(shí)承擔(dān)不起，隨時(shí)準(zhǔn)備著承擔(dān)，做到悉心保護(hù)、勇于擔(dān)當(dāng)，將自己化成富有的文化遺產(chǎn)，為社會(huì)進(jìn)步、人民安康、生命美好做出貢獻(xiàn)。

總之，經(jīng)過(guò)一番對(duì)《論語(yǔ)》的閱讀，我們能夠深刻地理解人生之道，感受到我們需要在日常生活、學(xué)習(xí)工作中，時(shí)刻堅(jiān)持永不放棄，勇于前行。希望這篇文章能夠引導(dǎo)大家了解《論語(yǔ)》的核心思想，更好地引導(dǎo)我們的生活方式和人生態(tài)度。

論語(yǔ)心得體會(huì)篇八

《論語(yǔ)》是中國(guó)古代儒家經(jīng)典之一，記錄了孔子及其門(mén)徒的言行和言論。在中國(guó)歷史和文化中，它被視為儒家學(xué)派的基石，深深影響了中國(guó)人的思維方式和道德觀念。最近，我有幸參加了一次講座，聽(tīng)取了關(guān)于《論語(yǔ)》的精彩講解。通過(guò)這次聽(tīng)講，我對(duì)《論語(yǔ)》有了更深刻的理解，對(duì)儒家思想也有了更深入的感悟。在這篇文章中，我將分享我對(duì)《論語(yǔ)》的心得體會(huì)。

首先，通過(guò)聽(tīng)《論語(yǔ)》的經(jīng)典語(yǔ)錄，我對(duì)孔子的教育思想有了更深入的了解?？鬃酉嘈?，教育是改造個(gè)體和社會(huì)的關(guān)鍵。他注重人的修養(yǎng)和品德的培養(yǎng)，提出了“修身齊家治國(guó)平天下”的思想。他強(qiáng)調(diào)了仁愛(ài)、忠誠(chéng)和孝道等傳統(tǒng)道德價(jià)值觀，并認(rèn)為這些品德應(yīng)該成為一個(gè)人成為偉大君主、賢良父子或忠誠(chéng)朋友的基礎(chǔ)。通過(guò)《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)，我深深感受到了教育的力量和個(gè)人修養(yǎng)的重要性。

其次，通過(guò)聽(tīng)《論語(yǔ)》的解讀，我對(duì)仁愛(ài)的含義有了更加深入的理解?！墩撜Z(yǔ)》中，孔子經(jīng)常強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)的重要性。仁愛(ài)是一種廣泛的愛(ài)，不僅僅是對(duì)家人和朋友的關(guān)愛(ài)，也是對(duì)陌生人和敵人的體諒和寬容?？鬃诱J(rèn)為，只有通過(guò)仁愛(ài)，才能達(dá)到人與人之間的和諧和社會(huì)的穩(wěn)定。通過(guò)《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)，我明白了仁愛(ài)不僅是一種情感，更是一種為他人著想的責(zé)任和義務(wù)。而當(dāng)我們每個(gè)人都能以仁愛(ài)之心對(duì)待他人時(shí)，社會(huì)將變得更加和諧。

第三，通過(guò)聽(tīng)《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)，我深刻體會(huì)到了孔子強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)和思考的重要性?？鬃咏逃茏硬荒軆H僅滿足于接受他人的觀點(diǎn)和教導(dǎo)，而是應(yīng)該積極思考和獨(dú)立判斷?！墩撜Z(yǔ)》中，有許多訓(xùn)詞和對(duì)話體現(xiàn)了孔子強(qiáng)調(diào)思考和求知的態(tài)度。他不僅要求弟子們從書(shū)本中學(xué)習(xí)，還強(qiáng)調(diào)通過(guò)實(shí)踐和自我反省來(lái)增加知識(shí)和提高自己。通過(guò)聽(tīng)《論語(yǔ)》的解讀，我認(rèn)識(shí)到只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和思考，我們才能不斷進(jìn)步并且實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。

第四，通過(guò)聽(tīng)《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)，我體驗(yàn)到了孔子對(duì)于堅(jiān)持道德的重視?！墩撜Z(yǔ)》中，孔子不僅強(qiáng)調(diào)君子的品德，也強(qiáng)調(diào)了維護(hù)人與人之間正義關(guān)系的重要性。他提出了“以德報(bào)怨”的思想，即通過(guò)以善良和仁愛(ài)來(lái)應(yīng)對(duì)惡意和仇恨。他還強(qiáng)調(diào)了道德在個(gè)人和社會(huì)生活中的重要性，認(rèn)為只有通過(guò)維護(hù)道德，才能實(shí)現(xiàn)和平和穩(wěn)定。在如今充滿挑戰(zhàn)和分歧的世界中，孔子的思想仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

最后，通過(guò)聽(tīng)《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)，我對(duì)中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特價(jià)值有了更加深入的認(rèn)識(shí)?！墩撜Z(yǔ)》作為中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，具有廣泛的影響力和永恒的魅力。其強(qiáng)調(diào)家庭倫理、友情、忠誠(chéng)和責(zé)任等價(jià)值觀扎根在中國(guó)人的心中，并通過(guò)歷代的教育傳承下去。通過(guò)《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性，它是我們身份認(rèn)同和寶貴的精神財(cái)富，值得我們繼續(xù)傳承。

總結(jié)以上的學(xué)習(xí)體會(huì)，《論語(yǔ)》作為一部古代經(jīng)典，不僅代表了中國(guó)傳統(tǒng)儒家的思想觀念，更從中傳承了崇高的道德和倫理價(jià)值觀。通過(guò)聽(tīng)取《論語(yǔ)》的解讀，我感受到了孔子的大智慧和溫文爾雅。它不僅為我們提供了寶貴的道德指南，也啟發(fā)了我們?nèi)ニ伎甲陨韮r(jià)值和社會(huì)責(zé)任。我相信，《論語(yǔ)》的智慧將陪伴我們通過(guò)挑戰(zhàn)和困境，不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。

論語(yǔ)心得體會(huì)篇九

論語(yǔ)是我國(guó)古代偉大思想家孔子的言行錄，記錄了孔子及其弟子的言行，并以孔子的思想為主旨。作為經(jīng)典之一，《論語(yǔ)》在中國(guó)文化中有著舉足輕重的地位。在研讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我深深感悟到了許多寶貴的人生真諦，下面，我將根據(jù)自己對(duì)《論語(yǔ)》的理解，從修身齊家治國(guó)平天下四個(gè)方面進(jìn)行探討，以展示我在閱讀《論語(yǔ)》后的心得體會(huì)。

第一段：修身篇。

《論語(yǔ)》強(qiáng)調(diào)修身的重要性，毫不掩飾地告訴我們，一個(gè)人的修養(yǎng)是最基礎(chǔ)、最根本的。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我認(rèn)識(shí)到修身是以德為根本，要追求道德修養(yǎng)并付諸行動(dòng)。例如，孔子在《論語(yǔ)》中提到“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”，這句話告訴我們，一個(gè)君子應(yīng)該有胸懷，心胸開(kāi)闊，不計(jì)較小事，而一個(gè)小人則往往過(guò)分計(jì)較，心胸狹窄。只有修身好德，做一個(gè)“君子”，才能夠在人生的道路上走得更加光明坦蕩。

第二段：齊家篇。

《論語(yǔ)》中提到的“齊家”即家庭美滿和睦，是我們每個(gè)人都應(yīng)該追求的目標(biāo)?？鬃痈嬖V我們，“父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶?！边@句話意味著孝順父母是我們應(yīng)該做的一件事情，不能因?yàn)橐恍﹤€(gè)人的原因而對(duì)父母不聞不問(wèn)。同時(shí)，孔子在《論語(yǔ)》中還多次強(qiáng)調(diào)了家庭的重要性。他認(rèn)為，家庭和睦能夠培養(yǎng)出一代又一代的優(yōu)秀人才，為社會(huì)的繁榮做出貢獻(xiàn)。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我明白了只有有一個(gè)和諧的家庭，才能讓我們自己感受到真正的幸福。

第三段：治國(guó)篇。

治國(guó)篇是《論語(yǔ)》中的重要內(nèi)容之一，也是孔子思想的核心。他提出了“修身齊家治國(guó)平天下”的治國(guó)思想，并在實(shí)踐中提出了一些具體的政治理念。例如，孔子強(qiáng)調(diào)君主要有仁德才能治理國(guó)家，并認(rèn)為君主應(yīng)該多聽(tīng)取智慧人士的意見(jiàn)，掌握科學(xué)的治國(guó)方法。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我認(rèn)識(shí)到一個(gè)國(guó)家的治理需要君主具備高尚的品德和正確的指導(dǎo)思想，同時(shí)也需要全體人民共同努力，和諧共處。只有在這樣的理念下，國(guó)家才能實(shí)現(xiàn)繁榮和穩(wěn)定。

第四段：平天下篇。

《論語(yǔ)》提到的“平天下”是對(duì)于社會(huì)公平正義的追求?？鬃雨P(guān)于平天下的思想，強(qiáng)調(diào)了對(duì)于社會(huì)中的不公平現(xiàn)象的批評(píng)，并提出了一些解決之道。例如，孔子認(rèn)為“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”，意味著人們應(yīng)該虛心向別人學(xué)習(xí)，永不自滿，只有這樣，社會(huì)才能進(jìn)步。同時(shí)，孔子也強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的責(zé)任感和社會(huì)的責(zé)任感，提出了“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的理念，希望每個(gè)人都能夠?yàn)楦纳粕鐣?huì)而努力。

第五段：總結(jié)篇。

通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我深刻體會(huì)到了修身齊家治國(guó)平天下的重要性。修身是最基礎(chǔ)的，只有具備了良好的個(gè)人品德，才能夠更好地齊家。齊家是家庭和睦，只有和諧的家庭才能培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀人才。治國(guó)是對(duì)于一個(gè)國(guó)家的管理，只有有明智的領(lǐng)導(dǎo)和全體人民共同努力，才能夠?qū)崿F(xiàn)國(guó)家的穩(wěn)定和繁榮。平天下是對(duì)于社會(huì)公平正義的追求，每個(gè)人都應(yīng)該有強(qiáng)烈的責(zé)任感，為改善社會(huì)做出貢獻(xiàn)。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我明白了一個(gè)人只有對(duì)自己的人生有遠(yuǎn)大的目標(biāo)，有責(zé)任心，才能夠在人生的道路上走得更加光明坦蕩。

論語(yǔ)心得體會(huì)篇十

古人云：“人非賢圣，孰能無(wú)過(guò)？”父母犯錯(cuò)是很平常的事，子女如何對(duì)待犯錯(cuò)的父母是一門(mén)不平常的學(xué)問(wèn)，從小處說(shuō)，它是家庭的教育問(wèn)題，從大處看，它直接影響到了一個(gè)民族的存亡問(wèn)題，孔子就像一盞明燈為我指出正確的方向，子曰：“事父母諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨?！彼囊馑际歉改赣绣e(cuò)，要好言相勸，聽(tīng)不進(jìn)時(shí)，要尊重他們，要任勞任怨?！笨吹搅诉@句話，我思續(xù)萬(wàn)千，于是暑假里的那一幕霎時(shí)間浮現(xiàn)在了我的眼前。

那是一個(gè)炎熱的早上，媽媽帶我到外婆家去，由于眼睛被蚊子叮了一個(gè)大包，奇癢無(wú)比，一路上不斷地揉著眼睛，眼睛又紅又腫，可惡的眼睛過(guò)敏疹又發(fā)作了，一進(jìn)家門(mén)，外公見(jiàn)到我著副尊容大發(fā)雷霆，二話不說(shuō)就朝媽媽嚷嚷：“你怎么把他的眼睛打成這樣，你還配做母親嗎？”媽媽見(jiàn)了外公那怒氣沖沖欲言又止，她輕輕地把我拉到衛(wèi)生間給我沖洗眼睛并上了藥，這時(shí)我疑惑不解地問(wèn)媽媽?zhuān)骸皨寢專(zhuān)匠Ｄu(píng)我時(shí)，總是那么嚴(yán)厲，可這次外公錯(cuò)怪了你，你都那么地溫順，這是為什么呢？”媽媽沒(méi)有回答，過(guò)了一會(huì)，她指了指窗外，我乍一看，只見(jiàn)有一些工人在為小樹(shù)在修剪枝丫，還又一些工人在為一棵為我們這風(fēng)擋雨的，傾斜的大樹(shù)支撐并加固，這時(shí)媽媽語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō)：“你就是那棵小樹(shù)，我就是那些工人，你外公就是那棵老樹(shù)。”“我懂了，我懂了，你對(duì)我嚴(yán)厲是想要我成才，而你對(duì)外公溫順是報(bào)答他對(duì)你的養(yǎng)育之恩，盡到孝的責(zé)任！”我搶過(guò)媽媽的話茬說(shuō)道，“對(duì)，對(duì)你說(shuō)得很對(duì)，”媽媽點(diǎn)了點(diǎn)頭，“你一定要好好記住這句話‘百事孝為先’”這時(shí)，我恍然大悟，于是飛奔回大廳對(duì)正在生氣的外公說(shuō)：“外公啊外公，你錯(cuò)怪了媽媽?zhuān)已劬δ[不是媽媽打的，是蚊子咬的！”外公不好意思地對(duì)媽媽說(shuō)：“你怎么不早說(shuō)，你看現(xiàn)在多不好意思?。　薄皼](méi)關(guān)系，沒(méi)關(guān)系，”媽媽淡淡一笑地說(shuō)，“給你罵幾句有算得了什么？”家庭里又恢復(fù)了往日的平靜想到這里我終于悟到了孔子這段話的真正含意，媽媽的言行是勞無(wú)怨的寫(xiě)照。

孔學(xué)是中華民族民族精神中的瑰寶，是民族思想的精華，幾千年來(lái)，它教育大家，要尊循“忠.孝.仁.義”,準(zhǔn)則行事。這句話告訴我們，為人子女，一定要報(bào)答上一輩的養(yǎng)育之恩，對(duì)父母要奉行孝道，在父母犯錯(cuò)的時(shí)侯，子女受到委屈，在怨和累情緒的干擾下，容易失去孝心，這句話告訴我們：應(yīng)該忍辱負(fù)重的精神，寬容的態(tài)度，存有孝心，才能做到子曰：“事父母諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨?！蔽疫€悟到了其實(shí)孔子的這段話還有另一層的教育意義。首先要培養(yǎng)自己對(duì)父母有孝心——報(bào)恩之心，拓展自己的心胸，日后才有能力以博大胸懷，用報(bào)恩之心對(duì)待社會(huì)，對(duì)待大自然，對(duì)待祖國(guó)，用坦蕩，樂(lè)觀的精神，接受撮折接受挑戰(zhàn)，無(wú)怨無(wú)悔為社會(huì)為人類(lèi)，貢獻(xiàn)自己的聰明才智，建設(shè)一個(gè)和諧安定的中，讓世界變得更美好！

論語(yǔ)誦讀串詞。

《論語(yǔ)》中的孔子形象。

淺談威妥瑪《論語(yǔ)》譯本。

《論語(yǔ)》中人物名字淺探。

關(guān)于論語(yǔ)的演講稿。

論語(yǔ)心得體會(huì)篇十一

今天心血來(lái)潮，翻了翻給女兒買(mǎi)的課外優(yōu)秀讀物《論語(yǔ)》。

當(dāng)看到下面這親眼目睹一條頗受啟發(fā)。

子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤，多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！?/p>

這句話翻譯為現(xiàn)代文就是：

子張向問(wèn)孔子請(qǐng)教如何求官職得俸祿的辦法?？鬃诱f(shuō)：“多談?wù)剟e人的意見(jiàn)，有疑問(wèn)就保留，小心謹(jǐn)慎地說(shuō)出無(wú)疑問(wèn)、有把握的事，就能減少錯(cuò)誤;多看看，保留疑問(wèn)，謹(jǐn)慎地施行無(wú)疑問(wèn)的事，就能減少后悔。說(shuō)話少出錯(cuò)，做事少后悔，官職俸祿的機(jī)會(huì)就在其中了?！?/p>

想想自己，從事小學(xué)中層領(lǐng)導(dǎo)幾年了，活沒(méi)少干，事沒(méi)少做，成績(jī)也沒(méi)少出?？墒侨穗H關(guān)系及上下級(jí)關(guān)系處得就是不怎么樣。有時(shí)候回顧原因是沒(méi)有自己沒(méi)有能力，一般來(lái)說(shuō)埋怨自己不會(huì)處事。有人說(shuō)，做得多就錯(cuò)得多。當(dāng)今天看了孔子教導(dǎo)弟子的話之后，我才知道，其他工作只憑熱情是不夠的，人要善于傾聽(tīng)和觀察。人長(zhǎng)著眼睛和耳朵是做什么的呢?絕對(duì)不是擺設(shè)，眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探，大腦司令部或先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語(yǔ)言根據(jù)行動(dòng)。

耳朵的作用就是“多聞闕疑”，多方面聽(tīng)取意見(jiàn)，然后自省經(jīng)過(guò)大腦的全面思考和正確假設(shè)，確定無(wú)疑問(wèn)有把握的方案，再“謹(jǐn)言”，而無(wú)把握的方案，就可以棄之不言，謂“其余”。

眼睛的作用就是“多見(jiàn)闕殆”，多方面了解借鑒曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的類(lèi)似的有過(guò)失和問(wèn)題的政治事件，反饋給大腦司令部作出分析和反思，確定無(wú)疑問(wèn)的路子，再“慎行”，而無(wú)把握的'路子，或者經(jīng)別人路子標(biāo)定不可行的路子，就成為“其余”之列了。

孔子說(shuō)，只有這樣，你說(shuō)錯(cuò)話，并謂的機(jī)率會(huì)很少，你后悔的次數(shù)也絕少，這樣就“祿在其中矣?！?/p>

可看孔子的取舍觀多有道理，人就是要勤于借鑒利“前車(chē)之覆做后車(chē)之鑒”。正所謂“前事不忘，后事之師”，要善于聽(tīng)取眾人的意見(jiàn)而做出明智的選擇。后悔這樣才會(huì)不做或少做內(nèi)疚事。

讀到下面這句時(shí)，也感到汗顏。

子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)倪(換車(chē)字旁音為倪)，小車(chē)無(wú)軏，(音為越)其何以行之哉?”

熟話說(shuō)，一諾千金。反省自己行事，有些事情是沒(méi)有講信用的。首先那次去易三中學(xué)，說(shuō)好了，把投稿教誨地址發(fā)給那個(gè)小學(xué)的教導(dǎo)主任的，可是回來(lái)之后，電話把那個(gè)郵箱和電話不知道放哪兒了，找不到了，所以一直也沒(méi)有寄。心里很是愧疚?？墒堑群髞?lái)找到郵箱的時(shí)候，那個(gè)投稿地址的文件又不知道放哪兒了。這件事情上，我覺(jué)得很愧疚。一定得做到。

再想到那次布置學(xué)校教師學(xué)生做中小學(xué)手工制片的事情，有的班級(jí)做得很?chē)?yán)肅認(rèn)真，像此類(lèi)的活動(dòng)，一定要評(píng)比，給予一個(gè)公正的評(píng)價(jià)，可是由于自己工作拖拉，沒(méi)有認(rèn)真的評(píng)選，也沒(méi)有及時(shí)地總結(jié)，打擊了教師工作的積極性。

從此以后對(duì)此類(lèi)事情事情要引起重視。必須明確規(guī)定方案的前提下再去下會(huì)制做，讓別人知道做的結(jié)局怎么樣，有布置有檢查，才能落到實(shí)效。

論語(yǔ)心得體會(huì)篇十二

子曰：溫故而知新，可以為師矣，讀。子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。子曰：攻乎異端，斯害也已。子曰：由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。

先說(shuō)對(duì)人的分類(lèi)與判斷，我們學(xué)論語(yǔ)的目的之一是為了培養(yǎng)我們的價(jià)值觀，價(jià)值觀就包括了什么是君子，什么是小人。在這一節(jié)課，我的到的對(duì)君子與小人的分辨是這樣的：君子是有價(jià)值觀、原則與思維方式的，所以學(xué)習(xí)任何知識(shí)都會(huì)學(xué)得比較好，因?yàn)檎莆樟朔椒?，所以君子可以做各種各樣的事沒(méi)有局限（君子不器）。君子也是二元以上思維，所以與人交往的時(shí)候堅(jiān)持自己的原則但不去攻擊別人（君子周而不比，和而不同，在學(xué)術(shù)上的另談），君子先做事然后再說(shuō)自己做的事，這樣既不會(huì)有空話（先行其言，而后從之，這也能用在判斷事上）。

小人呢？沒(méi)有自己的原則、價(jià)值觀與思維方式，也是一元或元都不元的思維，只能掌握有限的數(shù)量較少的.知識(shí)，并且因?yàn)闆](méi)有思維體系把知識(shí)串聯(lián)起來(lái)，所以能做的事是固定的，像一個(gè)器具只能做相對(duì)于君子來(lái)說(shuō)是少得多的事情（“小人器也”君子不器。當(dāng)然，君子不愿意學(xué)某些東西或者有些東西不學(xué)另當(dāng)別論），因?yàn)闆](méi)有自己的原則，所以喜歡搞當(dāng)面一套背后一套，經(jīng)常變臉，跟誰(shuí)在一起都好，你好我好大家好。（小人比而不周，同而不和）。

溫故而知新也是一種思，但是要結(jié)合學(xué)，否則光學(xué)不思，就會(huì)迷惑，如我在上文舉的愚人的例子，典型的只學(xué)不思，甚至我懷疑是否學(xué)了（學(xué)而不思則罔）？如果一天到晚胡思亂想呢？這種是非常危險(xiǎn)的，因?yàn)槿绻氲搅送崧飞?，什么事都做得出?lái)，因?yàn)闆](méi)有學(xué)（思而不學(xué)則殆）。

近日，岔河中學(xué)的張校長(zhǎng)來(lái)我校做了一次報(bào)告，他所在的學(xué)校推行國(guó)學(xué)文化，張校長(zhǎng)本人對(duì)《論語(yǔ)》研究頗深，我也靜心讀起了《論語(yǔ)》。

俗話說(shuō)得好：半部《論語(yǔ)》治天下?！墩撜Z(yǔ)》在中國(guó)古代歷史上可謂舉足輕重，其文化影響與政治地位都是其他學(xué)術(shù)無(wú)法相比的。因此，《論語(yǔ)》成了中國(guó)歷代文人墨客、先賢政要的必讀科目。可以說(shuō)，大凡是中國(guó)人沒(méi)有不知道《論語(yǔ)》的。對(duì)于《論語(yǔ)》的解說(shuō)也很廣泛，真是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。這是我第一次完整的讀《論語(yǔ)》。真是不讀不知道，讀過(guò)才知道孔子著實(shí)偉大。他的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)不僅在當(dāng)時(shí)影響巨大，就是對(duì)幾千年后的我們也深有啟迪，有著燭照千秋的意義。

孔子作為一代巨人，他首先是一位教育家，所以言語(yǔ)間總圍繞著“教育”這一主題，離不開(kāi)“育人”兩字。大家知道，儒家學(xué)說(shuō)的中心思想可以概括為“仁、義、禮、智、信”。我認(rèn)為，這五個(gè)字既可以作為教育人的至高境界，也可以看作評(píng)價(jià)一個(gè)人好與壞的標(biāo)準(zhǔn)。你教出來(lái)的學(xué)生如果能達(dá)到“仁義禮智信”，你就是成功的教育；一個(gè)人如果能作到“仁義禮智信”，他就是一個(gè)好人，心得體會(huì)《讀》。所謂“仁”，就是愛(ài)人，要有一顆愛(ài)心。仁是做人的基礎(chǔ)，有愛(ài)心的人才能做好事情。作為一名教師，更要有一顆博愛(ài)之心、恒愛(ài)之心，有愛(ài)才有教育，愛(ài)是教育永恒的主題。所謂“義”“禮”是說(shuō)做人要有一定的行為準(zhǔn)則，要符合一定的社會(huì)規(guī)范。用今天的話來(lái)說(shuō)，就是要遵守紀(jì)律、法律和道德的約束，這與我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行的禮儀常規(guī)教育、社會(huì)公德教育其實(shí)是吻合的?！爸恰本褪侵R(shí)、智慧。人要通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，更新知識(shí)，培養(yǎng)智慧。作到“活到老，學(xué)到老?！鄙頌榻陶?，更需要經(jīng)常讀書(shū)學(xué)習(xí)，通過(guò)讀書(shū)完成知識(shí)的更新，篩濾舊有，活化新知，積淀學(xué)養(yǎng)，才能更好地?fù)?dān)當(dāng)起教書(shū)育人的重任?！靶拧本褪亲鋈艘\(chéng)信。

我是一名教師，所以我更關(guān)心《論語(yǔ)》中關(guān)于教學(xué)的言論?？鬃釉谥螌W(xué)上非常嚴(yán)謹(jǐn)，他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要堅(jiān)持不懈、持之以恒，要“學(xué)而不厭”，“敏而好學(xué)”，“博學(xué)而篤志”；學(xué)習(xí)態(tài)度要老實(shí)，“知之為不知，不知為不知”；要學(xué)會(huì)謙虛，學(xué)會(huì)“不恥下問(wèn)”，“三人行必有我?guī)煛?。他認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見(jiàn)，孔子對(duì)學(xué)習(xí)非常重視。他還特別講究治學(xué)的方法，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要“溫故而知新”，學(xué)與思相結(jié)合，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。重視啟發(fā)式教育，“不憤不啟，不悱不發(fā)”，教育方法要因人而異，因材施教。

讀書(shū)的這段時(shí)間里，我就像是穿越了幾千年的時(shí)光隧道，來(lái)到了群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，和個(gè)偉大的思想家、教育家孔子面對(duì)面的對(duì)話。我從中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)博學(xué)多才、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代完全吻合，但其中的一些真知卓見(jiàn)，對(duì)我們深有啟迪，可謂高屋建瓴，燭照千秋。

論語(yǔ)心得體會(huì)篇十三

作為一種傳統(tǒng)的文化形態(tài)，書(shū)法自古以來(lái)一直深受人們的推崇。巜論語(yǔ)是書(shū)法的重要內(nèi)容之一，它具體指的是通過(guò)對(duì)筆畫(huà)、筆觸等細(xì)節(jié)的調(diào)整，使作品的整體效果更為優(yōu)美、協(xié)調(diào)。巜論語(yǔ)的精髓在于“以心為墨、以情為筆”，因此在進(jìn)行巜論語(yǔ)的過(guò)程中，不僅要有精湛的技巧，還要有融入靈魂的態(tài)度。下面就來(lái)談?wù)勎覍?duì)巜論語(yǔ)的心得體會(huì)。

一、精神與技巧并重。

巜論語(yǔ)的實(shí)質(zhì)是通過(guò)細(xì)節(jié)加工來(lái)增強(qiáng)作品的美感。這一過(guò)程幾乎要求書(shū)法家對(duì)字體的各方面因素都熟稔于心，比如線條的偏向、升降的寬窄、起伏的深淺等等。只有把這些因素的變化加以充分的把握，才能在筆畫(huà)的刻畫(huà)上精益求精。尤其需要強(qiáng)調(diào)的是，巜論語(yǔ)是一種有著靈魂元素的技巧，在實(shí)踐中，需要書(shū)法家具備敏感而深厚的精神內(nèi)涵，才能真正把巜論語(yǔ)做到極致。

二、情感充盈。

巜論語(yǔ)一定程度上是情感的體現(xiàn)，確定作品的情感色調(diào)是巜論語(yǔ)中最關(guān)鍵的一環(huán)。濃與淡，重與輕，起與伏等因素都應(yīng)與作品所追求的情感表達(dá)相呼應(yīng)。如何做到這一點(diǎn)？最根本的方法就是進(jìn)入作品的情感世界，理解作品所想要表達(dá)的背景和情緒，然后在筆觸和筆畫(huà)的運(yùn)用中慢慢地表達(dá)出來(lái)。巜論語(yǔ)中情感的準(zhǔn)確體現(xiàn)，只有在心中真正打動(dòng)了一些弦，把自身的情感、經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)與作品緊密連接了起來(lái)，才能得到可圈可點(diǎn)的效果。

三、善于取舍。

巜論語(yǔ)是一種細(xì)節(jié)把控的藝術(shù)，但是對(duì)于一個(gè)書(shū)法家來(lái)說(shuō)，時(shí)間和手力不是無(wú)限的。因此，善于取舍才是巜論語(yǔ)的重中之重。不要過(guò)于追求細(xì)微微的點(diǎn)，而忽略掉作品的總體印象。巜論語(yǔ)的成功之處在于要能準(zhǔn)確把握每一筆、每一點(diǎn)、每一方面的細(xì)節(jié)，有所強(qiáng)調(diào)、有所改造、有所妥協(xié)，一步步把總體的效果完美的呈現(xiàn)出來(lái)。因此，在平衡整個(gè)作品各個(gè)方面時(shí)，書(shū)法家需要有著清晰明確的判斷力，把巜論語(yǔ)的力度掌握好，確保作品整體的美感效果。

四、把握細(xì)節(jié)。

巜論語(yǔ)強(qiáng)調(diào)對(duì)細(xì)節(jié)的把握，這不僅僅是找到細(xì)節(jié)，更重要的是處理這些細(xì)節(jié)的方式。但是，在一些動(dòng)筆前的摸索階段，書(shū)法家們需要通過(guò)對(duì)字形的分析、細(xì)節(jié)的摳細(xì)、筆畫(huà)的拉長(zhǎng)等方法來(lái)發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)之美。一旦確定了重點(diǎn)，就需要對(duì)相關(guān)的細(xì)節(jié)加以強(qiáng)調(diào)，而對(duì)一些不重要的地方進(jìn)行適當(dāng)?shù)娜趸?/p>

五、極致追求。

巜論語(yǔ)是追求極致的表現(xiàn)形式。筆畫(huà)的起承轉(zhuǎn)合、線條的錯(cuò)落有致等因素，都是關(guān)鍵的筆法之一。這樣的筆法讓書(shū)法更為完整、充滿親和力，令人發(fā)思。書(shū)法家們還需要有著極致的追求心。這是通過(guò)對(duì)比賽與比較的實(shí)踐，不斷地調(diào)整、改進(jìn)自己的作品，使改進(jìn)之后的字體更加美好，更能引起觀眾的共鳴。

總之，巜論語(yǔ)是書(shū)法中一種重要的手法巧思，它通過(guò)對(duì)作品的每個(gè)細(xì)節(jié)進(jìn)行處理來(lái)達(dá)到整體的完美表現(xiàn)。書(shū)法家們?cè)趲w論語(yǔ)的把握中，需要注重技術(shù)的熟練、情感的投入。在這個(gè)過(guò)程中善于取舍，把握好細(xì)節(jié)，追求極致，才能真正的達(dá)到藝術(shù)的巔峰。

論語(yǔ)心得體會(huì)篇十四

對(duì)于《論語(yǔ)》來(lái)說(shuō)，是多么熟悉的字眼，只要談到學(xué)習(xí)，我們就會(huì)想到孔子在《論語(yǔ)》中的話，而這次所寫(xiě)的心得體會(huì)是我在網(wǎng)上學(xué)《論語(yǔ)》的感受。打開(kāi)百度一看，熟悉的字展現(xiàn)了出來(lái)?！畬W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’意思是說(shuō)：“學(xué)了做人處事的道理，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候印證練習(xí)，不也覺(jué)得高興嗎？志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來(lái)相聚，不也感到快樂(lè)嗎？別人不理解你，而你并不生氣，不也是君子的風(fēng)度嗎？”短短的幾句話，包含了做人、做事、交友、處世的道理。在論語(yǔ)中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅是讀書(shū)學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理。

孔子一生熱愛(ài)學(xué)習(xí)，而且樂(lè)此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。《論語(yǔ)》中關(guān)于學(xué)習(xí)的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鑒。這些思想概括起來(lái)主要有以下幾點(diǎn)：

關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度：孔子認(rèn)為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)，這是關(guān)鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，即真正愛(ài)好它的人，為它而快樂(lè)的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專(zhuān)心致志，知難而進(jìn)。關(guān)于學(xué)習(xí)的方法?？鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸嗵幪峒皩W(xué)習(xí)方法問(wèn)題，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?！薄皽毓识?，可以為師矣?！迸c此同時(shí)，孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實(shí)踐。他說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！敝蛔x書(shū)而不思考就會(huì)感到迷惑，只是空想而不讀書(shū)就會(huì)精神疲殆。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。

關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容。孔子主張學(xué)習(xí)要博，要廣，不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要，這就是“文，行，忠，信”。即文化知識(shí)，品德修養(yǎng)，忠誠(chéng)篤厚，堅(jiān)守信約。這四項(xiàng)內(nèi)容對(duì)于自己和別人都具有重要意義?？鬃釉谥匾暡W(xué)的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要抓根本的東西，孔子曰：“賜也，女以予為多學(xué)而識(shí)之者與？”對(duì)曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之。”這里孔子在回答子貢的問(wèn)題時(shí)，說(shuō)明自己的“多學(xué)”是相對(duì)的，在多學(xué)的基礎(chǔ)上，我是用一個(gè)道理來(lái)貫穿自己的學(xué)說(shuō)的，這個(gè)道理就是學(xué)習(xí)的根本，學(xué)習(xí)重在抓住根本。這里孔子間接地說(shuō)明了博與精的關(guān)系，值得借鑒。

以上是我學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》后的一點(diǎn)感受，通過(guò)這次學(xué)習(xí)我才知道自己的知識(shí)面是多么的狹窄，讓我有一種“人生處處盡學(xué)問(wèn)，世間人人是我?guī)煛钡母杏X(jué)。我平時(shí)在書(shū)本上學(xué)習(xí)的`和大聲朗讀出來(lái)的，是多么的片面，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們所運(yùn)用到的知識(shí)跟《論語(yǔ)》是那么的息息相關(guān)，經(jīng)過(guò)實(shí)踐學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》活動(dòng)，我發(fā)現(xiàn)許多，也學(xué)到了很多。學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，學(xué)習(xí)任何經(jīng)典，所有古圣先賢的經(jīng)驗(yàn)最終只有一個(gè)真諦，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照耀下，提升效率，縮短歷程，使我們盡早建立一個(gè)君子仁愛(ài)情懷，能夠符合社會(huì)道義標(biāo)準(zhǔn)，不論是對(duì)自己的心還是對(duì)于社會(huì)崗位，都有一種無(wú)愧的交待。我想圣賢的意義就在于，他以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道，而后世的子孫或蒙昧地，或自覺(jué)地，或痛楚地，或歡欣地，一一去實(shí)踐，從而形成一個(gè)民族的靈魂。讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下圓潤(rùn)地融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起來(lái)有效率、有價(jià)值的人生，更要做一個(gè)有用的商專(zhuān)學(xué)子。

論語(yǔ)心得體會(huì)篇十五

媽媽出差回來(lái)，給我?guī)Щ匾槐竞芫赖臅?shū)，上面有大大的兩個(gè)字《論語(yǔ)》。

在書(shū)的首頁(yè)上還有一排小字圖說(shuō)天下，我打開(kāi)書(shū)，有前言、目錄。我翻閱著，我在看里面精美的圖片，古人穿著長(zhǎng)袍，站在有兩個(gè)輪子的馬車(chē)上，邊上有很多很多學(xué)者摸樣的人跟隨著，我問(wèn)媽媽?zhuān)@個(gè)人是誰(shuí)為什么有這么多人跟著媽媽告訴我：“他是孔子，邊上跟隨著的是他的學(xué)生。”“他們要去干什么”“他們是隨孔子去周游列國(guó)講學(xué)的。”“媽媽?zhuān)抑揽鬃?，你?jīng)常告訴我學(xué)習(xí)要溫故而知新，就是出自孔子。”媽媽笑著說(shuō)：“媽媽想聽(tīng)你讀書(shū)，你讀給媽媽聽(tīng)聽(tīng)里面都寫(xiě)了什么，好嗎”

“子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎人不知，而不慍，不亦君子乎”這是論語(yǔ)的開(kāi)篇，說(shuō)的是：“學(xué)習(xí)而經(jīng)常實(shí)踐，不是很愉快嗎有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)相聚，不是很快樂(lè)嗎沒(méi)有人了解自己，并不煩惱怨怒，這不才是君子嗎”我仿佛明白了很多，雖然古文是那樣難懂，但是反復(fù)讀，就能夠讀出意思，就如課文里寫(xiě)的'：讀書(shū)百遍，其義自現(xiàn)。

我讀完《論語(yǔ)》中的《學(xué)而》篇，明白了孔子在學(xué)習(xí)中，他很注重溫習(xí)，也就是把學(xué)習(xí)到的東西要鞏固起來(lái)。他說(shuō)：“學(xué)習(xí)會(huì)了的東西，時(shí)常溫習(xí)一下，不也很有樂(lè)趣嗎”溫習(xí)就能熟練，熟練就會(huì)有創(chuàng)造，所以他又說(shuō)：“溫習(xí)舊的，能產(chǎn)生新的心得。”

我明白了媽媽讓我讀這本書(shū)的真正意義了，媽媽是讓明白在學(xué)習(xí)中要學(xué)會(huì)掌握學(xué)習(xí)的方法和讓我改掉在學(xué)習(xí)中懶惰、不去思考的壞毛病，我在以后的日子會(huì)堅(jiān)持讀書(shū)，讀好書(shū)!

論語(yǔ)心得體會(huì)篇十六

世界上有很多種語(yǔ)言，每種語(yǔ)言都有其獨(dú)特的表達(dá)方式和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。中文作為世界上使用人數(shù)最多的語(yǔ)言之一，其語(yǔ)法結(jié)構(gòu)與其他語(yǔ)言有很大不同。在學(xué)習(xí)中文的過(guò)程中，我結(jié)合自己的體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于語(yǔ)言中的一些細(xì)節(jié)和重點(diǎn)做了一些總結(jié)和歸納，這些總結(jié)和歸納被我稱(chēng)作“巜論語(yǔ)心得體會(huì)”。

第二段：語(yǔ)音和拼音。

中文的語(yǔ)音比較重要，因?yàn)闈h字在不同的音節(jié)下有著不同的意義。為了掌握好中文，首先要學(xué)好拼音，并熟練掌握漢字讀音。同時(shí)，在學(xué)習(xí)中文的過(guò)程中也要注意各個(gè)字母之間的聯(lián)系和關(guān)系。比如說(shuō)，同一個(gè)音節(jié)的讀音有時(shí)會(huì)根據(jù)后面字母的不同而發(fā)生變化，掌握這些細(xì)節(jié)能夠使我們更加準(zhǔn)確地讀準(zhǔn)字音。

第三段：語(yǔ)法。

中文的語(yǔ)法比較復(fù)雜，但是遵循的是“主謂賓”和“定狀補(bǔ)”等基本結(jié)構(gòu)。在寫(xiě)作或者說(shuō)話的時(shí)候，需要把各個(gè)部分的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)安排好，使得句子通順明了，并能夠更加準(zhǔn)確地傳達(dá)信息。在學(xué)習(xí)語(yǔ)法的過(guò)程中，我經(jīng)常會(huì)遇到一些難點(diǎn)，比如說(shuō)詞序的規(guī)則和語(yǔ)言代詞的使用等。但是通過(guò)不斷地練習(xí)和用心琢磨，我成功地掌握了這些技能。

第四段：詞匯和表達(dá)。

中文的詞匯很豐富，涵蓋了很多不同的領(lǐng)域和主題。對(duì)于學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，熟悉中文的高頻詞匯和短語(yǔ)非常重要。同時(shí)，在不同的場(chǎng)合和情境下，表達(dá)方式也有所不同。比如說(shuō)在商業(yè)場(chǎng)合下，需要使用一些商業(yè)術(shù)語(yǔ)和較為正式的語(yǔ)法；在日常生活中，則需要使用口語(yǔ)化的表達(dá)方式。通過(guò)勤奮地積累詞匯和語(yǔ)言表達(dá)，我們可以更好地適應(yīng)不同的場(chǎng)合和情境，并在表達(dá)中能夠更加自如地表達(dá)自己的意思。

第五段：總結(jié)。

總體來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)中文是一項(xiàng)很有挑戰(zhàn)的任務(wù)。巜論語(yǔ)心得體會(huì)，是對(duì)學(xué)習(xí)中文的總結(jié)與歸納，通過(guò)記錄和總結(jié)，我們能夠更好地理解中文的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，掌握好詞匯和表達(dá)方式，并在寫(xiě)作或者說(shuō)話的過(guò)程中更加得心應(yīng)手。在掌握了所有的技能后，我們可以更加自如地表達(dá)自己，與人交流，了解中文文化，以及開(kāi)拓更多的教育和職業(yè)機(jī)會(huì)。

論語(yǔ)心得體會(huì)篇十七

論語(yǔ)是我國(guó)古代思想文化的一顆璀璨明珠，它被譽(yù)為“中華文化的瑰寶”。近日，我有幸參加了一次關(guān)于論語(yǔ)的講座，深感受益匪淺。在這次講座中，我與論語(yǔ)展開(kāi)了對(duì)話，自己的心靈也得到了一次升華。

第二段：對(duì)于修身齊家治國(guó)平天下的理解。

論語(yǔ)中有許多關(guān)于修身齊家治國(guó)平天下的論述，這給我留下了深刻的印象。尤其是“己所不欲，勿施于人”的思想，無(wú)疑是教化人們行善的神圣法則。在日常生活中，我時(shí)刻提醒自己不要對(duì)他人做出自己不愿意接受的事情，無(wú)論是言語(yǔ)還是行動(dòng)。只有通過(guò)自己的言行來(lái)教化他人，才能真正傳播正能量。

第三段：關(guān)于孝道的感悟。

關(guān)于孝道，論語(yǔ)有一段：“唐棣之華，偏其反而。豈不爾思也？室是遠(yuǎn)也，君是多也。詩(shī)云‘瞻彼淇澳，言采其蕨’。未曾有兄，弟何取焉。”通過(guò)這段話，我明白了孝道的深刻含義。孝順父母是我們應(yīng)該永遠(yuǎn)遵循的道德準(zhǔn)則。我們不僅要對(duì)父母表達(dá)感激之情，更要盡自己的全力去關(guān)愛(ài)他們，盡孝的同時(shí)也要照顧他們的生活和身體。只有真正體悟了孝道的內(nèi)涵，才能將孝道發(fā)揚(yáng)光大。

第四段：修身養(yǎng)性的重要性。

論語(yǔ)中有一句名言：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?！边@句話告訴我們，只有不斷學(xué)習(xí)，才能不斷進(jìn)步。同時(shí)，學(xué)習(xí)要有恒心和毅力，并將所學(xué)的知識(shí)付諸于實(shí)踐。通過(guò)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的理念，我對(duì)于修身養(yǎng)性的重要性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)與思考，我們才能提升自己的道德修養(yǎng)，養(yǎng)成良好的習(xí)慣和品質(zhì)，以及正確的行為舉止。

第五段：對(duì)于人際關(guān)系的領(lǐng)悟。

論語(yǔ)中有多處關(guān)于人際關(guān)系的論述，這給我很大的啟發(fā)。其中，“朋友之道”和“君子之交”讓我深感人與人之間真誠(chéng)、忠誠(chéng)和信任的重要性。在處理人際關(guān)系時(shí)，我們要以真誠(chéng)待人，以友善相待。親密的朋友之間，要互相幫助、理解和支持；而君子之交則要追求真誠(chéng)和高尚的友誼。通過(guò)這些道理的指導(dǎo)，我們能夠建立良好的人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)和諧的發(fā)展。

結(jié)束語(yǔ)：

通過(guò)聽(tīng)論語(yǔ)的心得體會(huì)，我更加深入地了解了這部偉大著作的價(jià)值和意義。我們當(dāng)代人要繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅要學(xué)習(xí)論語(yǔ)的思想，更要將其融入到我們?nèi)粘５男袨楹蜕钪?。只有這樣，我們才能在道德修養(yǎng)上有所提升，讓我們的社會(huì)更加和諧，人與人之間充滿真誠(chéng)與友愛(ài)。

論語(yǔ)心得體會(huì)篇十八

“夫英雄者，胸有大志”。范仲淹幼年不幸，他出身貧寒，年少時(shí)只能跑到寺院中的一間僧房中讀書(shū)。每天晚上，他都用糙米煮好一盆稀飯，等到第二天凝成凍后，用刀劃成四塊，早上兩塊，晚上兩塊。生活如此艱苦，他卻毫無(wú)怨言，專(zhuān)于研讀，終有所成，還為后人留下了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的名句，深受贊譽(yù)。

現(xiàn)在看來(lái)，至少名人少年多立志這句話并沒(méi)有錯(cuò)。然而經(jīng)歷了挫敗后，對(duì)“弘毅”的覺(jué)悟或許更加深刻。