總結(jié)是一個(gè)自我反省的機(jī)會(huì)，通過(guò)總結(jié)可以更好地發(fā)掘自己的潛力。如何有效溝通，是提高人際關(guān)系和解決問(wèn)題的關(guān)鍵。以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，希望能給大家提供一些啟示和參考。

季羨林說(shuō)人生篇一

(1)在人生的道路上，每個(gè)人都是孤獨(dú)的旅客。

(2)我雖然沒(méi)有嘆息過(guò)，但嘆息卻堆在我的心里。

(3)人生是一首詩(shī)，微笑著對(duì)它，拾取點(diǎn)點(diǎn)詩(shī)意。

(4)走在一條開(kāi)滿桃花的路上，云蒸霞蔚，前途似錦。

(5)如人飲水，冷暖自知，其中滋味，實(shí)不足為外人道也。

(6)腐敗的東西終究會(huì)滅亡，這是人類(lèi)和大自然不變的規(guī)律。

(7)時(shí)間是亳不留情的，它真使人在自己制造的鏡子里照見(jiàn)自己的真相!

(8)只有能做到“盡人事而聽(tīng)天命”，一個(gè)人才能永遠(yuǎn)保持心情的平衡。

(9)她不會(huì)做荒唐的夢(mèng)，極小的得失可以支配她的感情。她有一顆簡(jiǎn)單的心。

(10)人活一世，就像作一首詩(shī)，你的成功與失敗都是那片片詩(shī)情，點(diǎn)點(diǎn)詩(shī)意。

(11)能夠百分之六十為他人著想，百分之四十為自己著想，他就是一個(gè)及格的好人。

(12)人是百代的過(guò)客，總是要走過(guò)去的，這決不會(huì)影響地球的轉(zhuǎn)動(dòng)和人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步!

(13)夢(mèng)里遇到母親，我哭著醒來(lái)。醒來(lái)再想捉住夢(mèng)的時(shí)候，夢(mèng)卻早不知道飛到什么地方去了。

(14)才到故鄉(xiāng)的時(shí)候，樹(shù)叢里還殘留著一點(diǎn)浮翠，離開(kāi)的時(shí)候，就只有淡遠(yuǎn)的長(zhǎng)天下一片凄涼的黃霧了。

(15)人世間，云譎波詭，因果錯(cuò)綜。只有能做到“盡人事而聽(tīng)天命”，一個(gè)人才能永遠(yuǎn)保持心情的平衡。

(16)如果人生真的有意義與價(jià)值的話，其意義與價(jià)值就在于對(duì)人類(lèi)發(fā)展的承上啟下，承前啟后的責(zé)任感。

(17)世界上無(wú)論什么名譽(yù)，什么地位，什么幸福，什么尊榮，都比不上待在母親身邊，即使她一字也不識(shí)。

(18)清華和北大各有其優(yōu)點(diǎn)，清華強(qiáng)調(diào)計(jì)劃培養(yǎng)，嚴(yán)格訓(xùn)練;北大強(qiáng)調(diào)兼容并包，自由發(fā)展，各極其妙，不可偏執(zhí)。

(19)生活上要知足，學(xué)習(xí)上要不知足，工作上要知不足。只要積極進(jìn)取，努力工作，人民不會(huì)虧待，社會(huì)不會(huì)忘記。

(20)那種極其困難的環(huán)境中，人生樂(lè)趣仍然是有的。在任何情況下，人生也絕不會(huì)只有痛苦。這就是我悟出的禪機(jī)。

(21)要說(shuō)真話，不講假話。假話全不講，真話不全講。就是不一定把所有的話都說(shuō)出來(lái)，但說(shuō)出來(lái)的話一定是真話。

(22)晚上之琳來(lái)，在長(zhǎng)之屋談話，陳夢(mèng)家亦來(lái)，真有詩(shī)人的風(fēng)趣。有點(diǎn)呆板，說(shuō)話像戲臺(tái)上的老旦。談到熄燈以后才散。

(23)這已經(jīng)是過(guò)去的事情了?，F(xiàn)在舊事重提，好像是揀起一面古鏡。用這一面古鏡照一照今天，才更能顯出今天的光彩煥發(fā)。

(24)在人生的道路上，每一個(gè)人都是孤獨(dú)的旅客。與其舒舒服服，懵懵懂懂活一輩子，倒不如品嘗一點(diǎn)不平常的滋味，似苦而是甜。

(25)每個(gè)人都爭(zhēng)取一個(gè)完滿的人生。然而，自古及今，海內(nèi)海外，一個(gè)百分之百完滿的人生是沒(méi)有的。所以我說(shuō)，不完滿才是人生。

(26)我相信，一個(gè)在滄海中失掉了笑的人，決不能做任何的事情。我也相信，一個(gè)曾經(jīng)滄海又把笑找回來(lái)的人，卻能勝任任何的.艱巨。

(27)最后兩句話是——‘國(guó)之魂魄，民之肝膽，屹立東方，億萬(wàn)斯年’。人民的靈魂，百姓的脊梁，中華民族大有前途。

(28)我已經(jīng)走不動(dòng)路了，沒(méi)有人攙扶，兩米的距離都很難了。我現(xiàn)在的一個(gè)任務(wù)，就是勸年輕人不要身在福中不知福。

(29)根據(jù)我的觀察，壞人，同一切有毒的動(dòng)植物一樣，是并不知道自己是壞人的，是毒物的。我還發(fā)現(xiàn)，壞人是不會(huì)改好的。

(30)每個(gè)人都爭(zhēng)取一個(gè)完滿人生。然而，自古至今，海內(nèi)海外，一個(gè)百分百完滿的人生是沒(méi)有的。所以我說(shuō)，不完滿才是人生。

(31)做人要老實(shí)，學(xué)外語(yǔ)也要老實(shí)。學(xué)外語(yǔ)沒(méi)有什么萬(wàn)能的竅門(mén)。俗語(yǔ)說(shuō)：書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟?！斑@就是竅門(mén)。

(32)德國(guó)民族是異常勤奮智慧的民族，辦事治學(xué)一絲不茍的徹底性名揚(yáng)世界。他們?cè)诙潭痰囊粌砂倌陜?nèi)所創(chuàng)造的文化業(yè)績(jī)，彪炳寰中。

(33)三十年河?xùn)|，三十年河西，到了極限物極必反。西方不行，東方起來(lái)，我們相信東方有輝煌的歷史，也一定會(huì)有光明的前景。

(34)一般人雖受相當(dāng)教育，但缺乏判斷是非善惡的能力;科技教育與人文教育未能整合，阻礙教育整體的發(fā)展，亦且影響學(xué)生健全人格的養(yǎng)成。

(35)初看起來(lái)氣粗如牛;仔細(xì)品味，實(shí)極空洞。這有點(diǎn)像在深夜里一個(gè)人獨(dú)行深山野林中故意高聲歌唱那樣，流露出來(lái)的正是內(nèi)心的膽怯。

(36)好多年來(lái)，我曾有過(guò)一個(gè)”良好“的愿望：我對(duì)每個(gè)人都好，也希望每個(gè)人都對(duì)我好。只望有譽(yù)，不能有毀。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。

(37)走運(yùn)時(shí)，要想到倒霉，不要得意得過(guò)了頭;倒霉時(shí)，要想到走運(yùn)，不必垂頭喪氣。心態(tài)始終保持平衡，情緒始終保持穩(wěn)定，此亦長(zhǎng)壽之道。

(38)我從不把自己估計(jì)過(guò)高，我甘愿當(dāng)一個(gè)平凡的人，而一個(gè)平凡的人，如果美歐金光閃閃的博士頭銜，則在搶奪飯碗的搏斗中必然是個(gè)失敗者。

(39)如果讀書(shū)也能算是一個(gè)嗜好的話，我的唯一嗜好就是讀書(shū)。人必須讀書(shū)，才能繼承和發(fā)揚(yáng)前人的智慧。人類(lèi)之所以能進(jìn)步，靠的就是能讀書(shū)又寫(xiě)書(shū)的本領(lǐng)。

(40)英國(guó)人常以英文自傲，他們認(rèn)為，口叼雪茄煙而能運(yùn)用自如的語(yǔ)言，大千世界中只有英文。因此，在西方國(guó)家中，最不肯學(xué)外國(guó)語(yǔ)言的人，就是英國(guó)人。

(41)在另一方面，我的倒霉也有非常人所可得者。在那駭人聽(tīng)聞的所謂什么“大革命”中，因?yàn)楦矣谡塘x執(zhí)言，幾乎把老命賠上。皮肉之苦也是永世難忘的。

(42)我認(rèn)為，能為國(guó)家、為人民、為他人著想而遏制自己的本性的，就是有道德的人;能夠百分之六十為他人著想，百分之四十為自己著想，他就是一個(gè)及格的好人。

(43)生的對(duì)立面是死。對(duì)于死，我們也基本上是被動(dòng)的。我們只有那么一點(diǎn)主動(dòng)權(quán)，那就是自殺。但是，這點(diǎn)主動(dòng)權(quán)卻是不能隨便使用的。除非萬(wàn)不得已，是決不能使用的。

(44)天資+勤奮+機(jī)遇=成功。天資是由‘天’來(lái)決定的，我們無(wú)能為力。機(jī)遇是不期而來(lái)的，我們也無(wú)能為力。只有勤奮一項(xiàng)完全是我們自己決定的，我們必須在這一項(xiàng)上狠下工夫。

(45)時(shí)光流失，一轉(zhuǎn)眼，我已經(jīng)到了望九之年，活得遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了自己的預(yù)算。有人說(shuō)，長(zhǎng)壽是福，我看也不盡然。人活得太久，對(duì)眾生的相，看得透透徹徹，反而鼓舞時(shí)少，嘆息時(shí)多。

(46)對(duì)待一切善良的人，不管是家屬，還是朋友，都應(yīng)該有一個(gè)兩字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情實(shí)意相待，不允許弄虛作假;對(duì)待壞人，則另當(dāng)別論。忍者，相互容忍也。

(47)我一輩子考試的次數(shù)成百成千，從小學(xué)一直考到獲得最高學(xué)位，但我考試的運(yùn)氣好，從來(lái)沒(méi)有失敗過(guò)。這一次又撞上了喜神，北大和清華我都被錄取，一時(shí)成了人們羨慕的對(duì)象。

(48)山林本身不懂什么饑餓，更用不著什么安全感。當(dāng)全城人民饑腸轆轆，在英國(guó)飛機(jī)下心里忐忑不安的時(shí)候，山林卻依舊郁郁蔥蔥，“依舊煙籠十里堤”。我真愛(ài)這樣的山林，這里真成了我的世外桃源了。

(49)一個(gè)人要想精通本國(guó)語(yǔ)和外國(guó)語(yǔ)，必須付出極大的勞動(dòng);窮一生之精力，也未必真通?？墒且脒_(dá)到一般交際的目的，又似乎非常簡(jiǎn)單。洋涇浜姑無(wú)論矣。有時(shí)只會(huì)一兩個(gè)外國(guó)詞兒，也能行動(dòng)自如。

(50)我認(rèn)為，我是認(rèn)識(shí)自己的，換句話說(shuō)，是有點(diǎn)自知之明的。我經(jīng)常像魯迅先生說(shuō)的那樣剖析自己。然而結(jié)果并不美妙，我剖析得有點(diǎn)過(guò)了頭，我的自知之明過(guò)了頭，有時(shí)候真感到自己一無(wú)是處。

(51)西方采取的是強(qiáng)硬的手段，要“征服自然”，而東方則主張采用和平友好的手段，也就是天人合一。要先于自然做朋友，然后再伸手向自然索取人類(lèi)生存所需要的一切。宋代大哲學(xué)家張載說(shuō)：“民，吾同胞，物，吾與也。

(52)一個(gè)人活在世界上，必須處理好三個(gè)關(guān)系：第一，人與大自然的關(guān)系;第二，人與人的關(guān)系，包括家庭關(guān)系在內(nèi);第三，個(gè)人心中思想與感情矛盾與平衡的關(guān)系。這三個(gè)關(guān)系，如果能處理很好，生活就能愉快;否則，生活就有苦惱。

(53)好多年來(lái)，我曾有過(guò)一個(gè)“良好”的愿望：我對(duì)每個(gè)人都好，也希望每個(gè)人對(duì)我都好。只望有譽(yù)，不能有毀。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。如果真有一個(gè)人，人人都說(shuō)他好，這個(gè)人很可能是一個(gè)極端圓滑的人，圓滑到琉璃球又能長(zhǎng)只腳的程度。

(54)我原來(lái)為自己定下了一條守則：寫(xiě)的時(shí)候不要帶刺兒，也不要帶氣兒，只是實(shí)事求是地完全客觀地加以敘述。但是，我是一個(gè)有感情的活人，寫(xiě)著寫(xiě)著，不禁怒從心上起，淚自眼中流，刺兒也來(lái)了，氣兒也來(lái)了。我沒(méi)有辦法，就這樣吧。否則我只能說(shuō)謊了。

(55)我生平優(yōu)點(diǎn)不多，但自謂愛(ài)國(guó)不敢后人，即使把我燒成了灰，每一粒灰也還是愛(ài)國(guó)的。可是我對(duì)于當(dāng)知識(shí)分子這個(gè)行當(dāng)卻真有點(diǎn)談虎色變。我從來(lái)不相信什么輪回轉(zhuǎn)生。現(xiàn)在，如果讓我信一回的話，我就恭肅虔誠(chéng)禱祝造化小兒，下一輩子無(wú)論如何也別播弄我，千萬(wàn)別再把我播弄成知識(shí)分子。

季羨林說(shuō)人生篇二

1、走運(yùn)時(shí)，要想到倒霉，不要得意得過(guò)了頭；倒霉時(shí)，要想到走運(yùn)，不必垂頭喪氣。心態(tài)始終保持平衡，情緒始終保持穩(wěn)定，此亦長(zhǎng)壽之道。

2、根據(jù)我的觀察，壞人，同一切有毒的動(dòng)植物一樣，是并不知道自己是壞人的，是毒物的。我還發(fā)現(xiàn)，壞人是不會(huì)改好的.。

3、對(duì)世界上絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，人生一無(wú)意義，二無(wú)價(jià)值。

4、每個(gè)人都爭(zhēng)取一個(gè)完滿的人生。然而，自古及今，海內(nèi)海外，一個(gè)百分之百完滿的人生是沒(méi)有的。所以我說(shuō)，不完滿才是人生。

5、時(shí)光流失，一轉(zhuǎn)眼，我已經(jīng)到了望九之年，活得遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了自己的預(yù)算。有人說(shuō)，長(zhǎng)壽是福，我看也不盡然。人活得太久，對(duì)眾生的相，看得透透徹徹，反而鼓舞時(shí)少，嘆息時(shí)多。

6、歌頌我們的國(guó)家是愛(ài)國(guó)，對(duì)我們國(guó)家的不滿也是愛(ài)國(guó)。

7、你們的生命只有和民族的命運(yùn)融合在一起才有價(jià)值，離開(kāi)民族大業(yè)的個(gè)人追求，總是渺小的。

8、好多年來(lái)，我曾有過(guò)一個(gè)“良好”的愿望：我對(duì)每個(gè)人都好，也希望每個(gè)人都對(duì)我好。只望有譽(yù)，不能有毀。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。

9、對(duì)待一切善良的人，不管是家屬，還是朋友，都應(yīng)該有一個(gè)兩字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情實(shí)意相待，不允許弄虛作假；對(duì)待壞人，則另當(dāng)別論。忍者，相互容忍也。

10、自己生存，也讓別的動(dòng)物生存，這就是善。只考慮自己生存不考慮別人生存，這就是惡。

11、時(shí)間是亳不留情的，它真使人在自己制造的鏡子里照見(jiàn)自己的真相！

12、知足知不足，有為有不為。只有知不足的人才能為人類(lèi)文化做出貢獻(xiàn)。

季羨林說(shuō)人生篇三

不完滿才是人生。這是一個(gè)“平凡的真理”；但是真能了解其中的意義，對(duì)己對(duì)人都有好處。對(duì)己，可以不煩不燥；對(duì)人可以互相諒解。

2論勤奮。

一個(gè)人干什么事都要有一點(diǎn)堅(jiān)忍不拔，鍥而不舍，沒(méi)有這個(gè)勁，我看是一事無(wú)成。

3論孤獨(dú)。

父母也好，愛(ài)人也罷，朋友同事，所有人，他們?cè)跁r(shí)，都是恩賜，是上蒼給你的禮物，所以要加倍珍惜和感激；而一旦離開(kāi)，也別太傷感。你要明白，離開(kāi)是正常的，孤獨(dú)才是生命之常態(tài)。

4論心態(tài)。

世人無(wú)不想走運(yùn)，而決不想倒霉。走運(yùn)時(shí)，要想到倒霉，不要得意得過(guò)了頭；倒霉時(shí)，要想到走運(yùn)，不必垂頭喪氣。心態(tài)始終保持平衡，情緒始終保持穩(wěn)定，此亦長(zhǎng)壽之道。

5論真、忍。

對(duì)待一切善良的人，不管是家屬，還是朋友，都應(yīng)該有一個(gè)兩字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情實(shí)意相待，不允許弄虛作假；對(duì)待壞人，則另當(dāng)別論。忍者，相互容忍也。

6論朋友。

人類(lèi)是社會(huì)動(dòng)物。一個(gè)人在社會(huì)中不可能沒(méi)有朋友。任何人的'一生都是一場(chǎng)搏斗。在這一場(chǎng)搏斗中，如果沒(méi)有朋友，則形單影只，鮮有不敗者。如果有了朋友，則眾志成城，鮮有不勝利者。

7論恐懼。

應(yīng)當(dāng)恐懼而恐懼者是正常的；應(yīng)當(dāng)恐懼而不恐懼者是英雄；不應(yīng)當(dāng)恐懼而恐懼者是孱頭。我們都要鍛煉自己，對(duì)什么事情都不要驚慌失措，而要處變不驚。

8論愛(ài)情。

如果一個(gè)人不想終生獨(dú)身的話，他必須談戀愛(ài)以至結(jié)婚。這是“人間正道”。但是千萬(wàn)別浪費(fèi)過(guò)多的時(shí)間，終日卿卿我我，鬧得神魂顛倒，處心積慮，不時(shí)鬧點(diǎn)小別扭，學(xué)習(xí)不好，工作難成，最終還可能是“竹籃子打水一場(chǎng)空”。我覺(jué)得兩個(gè)人必須有一個(gè)互相了解的過(guò)程。這過(guò)程不必長(zhǎng)，短則半年，多則一年。

季羨林說(shuō)人生篇四

著名學(xué)者、書(shū)法大師啟功先生在世的時(shí)候，有人問(wèn)他誰(shuí)寫(xiě)的書(shū)法最好，啟功先生幽默地說(shuō)：“自古以來(lái)，中國(guó)兩種人書(shū)法寫(xiě)得最好，一是三歲孩童，二是積學(xué)大儒?！眴⒐ο壬脑挼莱隽藭?shū)法藝術(shù)內(nèi)含的本質(zhì)與境界，給人很深的啟發(fā)與思考。當(dāng)代國(guó)學(xué)大師季羨林先生，就是啟功先生所說(shuō)的積學(xué)大儒，他的書(shū)法藝術(shù)，猶如他的國(guó)學(xué)成就，讓人產(chǎn)生無(wú)限的仰慕。

季先生雖然不是一位潛心書(shū)法的國(guó)學(xué)大師，但他是一位研究中外文化的大學(xué)者，以廣闊的文化胸襟氣度來(lái)看待中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)之精神，從民族文化的靈魂深處，闡發(fā)出對(duì)書(shū)法藝術(shù)的獨(dú)特見(jiàn)解。他從文字改革與歷史文明的演化角度去看待書(shū)法，認(rèn)為繼承傳統(tǒng)文化，必須把書(shū)法藝術(shù)作為一個(gè)重要的組成部分;認(rèn)為“中國(guó)漢字一個(gè)是線條，一個(gè)是結(jié)構(gòu)”，區(qū)別于世界上其他的文字，是最具藝術(shù)美的文字，并有穩(wěn)定與凝聚的作用。

季先生淡定的.人生境界，涵養(yǎng)了他筆下的書(shū)法藝術(shù)。他雖然沒(méi)有留給人們鴻篇長(zhǎng)跋的書(shū)法卷本，但從他逸筆草草的手札墨跡中，我們強(qiáng)烈地感受到季先生書(shū)法藝術(shù)中透出的那種瀟灑恬靜、超然世外的境界。季先生曾隨手用卡片的形式，寫(xiě)下了不少歷代高僧的佛文詩(shī)句，信手拈來(lái)，空靈跡簡(jiǎn)，無(wú)精心布局，無(wú)駭然用筆，仿佛是采一片閑云留于紙上，或擷一片嫩葉放入盤(pán)間，能聽(tīng)到微風(fēng)在草叢中流動(dòng)，能嗅到花香在字里行間的溢出，極玄，極妙，有淡淡的煙云滋生于我們眼簾。這正如季先生所抄錄的前人偈語(yǔ)一樣：“門(mén)前自有千江月，室內(nèi)卻無(wú)一點(diǎn)塵”，真可謂“須知凈地亦迷人”。

季先生的書(shū)法藝術(shù)在簡(jiǎn)凈散淡中，更能體現(xiàn)出一位大學(xué)者智慧人生的傲岸。這位跨越兩個(gè)世紀(jì)、壽近百歲的老人，不僅有游歷異國(guó)十多年的經(jīng)歷，更目睹了中華民族上個(gè)世紀(jì)的風(fēng)云變化，他的人生境遇坎坷多變，內(nèi)心深處卻榮辱不驚，始終堅(jiān)信著中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓中的“禮”與善、美，始終把文化研究作為畢生的道路走下去。謙和淡定的人生境界后面，更體現(xiàn)了一位大學(xué)者的浩然傲骨。季先生的書(shū)法便有一種“出淤泥而不染”的潔凈之美、傲然之氣。他在寫(xiě)明楚石梵琦的《悟道》一偈語(yǔ)中，有“拾得紅爐一片雪，卻是黃河六月冰”一句。我認(rèn)為，季先生的書(shū)法藝術(shù)，就像六月黃河的未消融的冰塊，從內(nèi)質(zhì)里還浸透著文化學(xué)者的堅(jiān)毅和傲岸的風(fēng)范。這種風(fēng)范，只有體悟了深厚的中華文化精神，才能陶養(yǎng)而成。

季先生的書(shū)法藝術(shù)還飽含了一位文化人對(duì)生命和故土的熱愛(ài)情感，藝術(shù)作品往往是情感流露的真實(shí)體現(xiàn)。20世紀(jì)30年代，他身在異國(guó)求學(xué)，卻因戰(zhàn)亂無(wú)法歸國(guó)，曾深情地寫(xiě)道：“我悵望灰天，在淚光里，幻出母親的面影?！彼拍钫嫒?，崇尚禮儀：“富者有禮高質(zhì)，貧者有禮免辱，父子有禮慈孝，兄弟有禮和睦，夫妻有禮情長(zhǎng)，朋友有禮義篤，社會(huì)有禮祥和?！本褪且?yàn)榧鞠壬牟?ài)情懷，所以在他的書(shū)法作品中，還透露出一種圓融通脫之美，常常是落筆處厚實(shí)，行筆時(shí)圓潤(rùn)，無(wú)太多起伏，盡顯通脫。內(nèi)心有大愛(ài)者，才有這種無(wú)須預(yù)演的“愚鈍”之妙。

“夢(mèng)中趨利走如煙，老境如蠶已再眠”，這是季羨林先生經(jīng)常抄寫(xiě)的宋人偈語(yǔ)。季先生雖然離我們遠(yuǎn)去，但作為一位當(dāng)代的國(guó)學(xué)大師，以其浩瀚的人生經(jīng)歷，豐碩的文化成果，為我們寫(xiě)下了一部不朽的人生著作。

季羨林說(shuō)人生篇五

季羨林在大陸被許多人尊重，并被一些人奉為中國(guó)大陸的“。

國(guó)學(xué)。

大師”、“學(xué)界泰斗”、“國(guó)寶”，下面是季羨林。

希望大家喜歡!

1、現(xiàn)在，我的人生之旅快到終點(diǎn)了，我常?；貞?0年來(lái)的歷程，感慨萬(wàn)端。我曾問(wèn)過(guò)自己一個(gè)問(wèn)題，如果真有那么一個(gè)造物主，要加恩于我，讓我下一輩子還轉(zhuǎn)生為人，我是不是還走今生走的這一條路?經(jīng)過(guò)了一些思慮，我的回答是：還要走這一條路。但是有一個(gè)附帶條件：讓我的臉皮厚一點(diǎn)，讓我的心黑一點(diǎn)，讓我考慮自己的利益多一點(diǎn)，讓我自知之明少一點(diǎn)。

2、我生平優(yōu)點(diǎn)不多，但自謂愛(ài)國(guó)不敢后人，即使把我燒成了灰，每一粒灰也還是愛(ài)國(guó)的?？墒俏覍?duì)于當(dāng)知識(shí)分子這個(gè)行當(dāng)卻真有點(diǎn)談虎色變。我從來(lái)不相信什么輪回轉(zhuǎn)生。現(xiàn)在，如果讓我信一回的話，我就恭肅虔誠(chéng)禱祝造化小兒，下一輩子無(wú)論如何也別播弄我，千萬(wàn)別再把我播弄成知識(shí)分子。

3、一點(diǎn)不忍的念頭是生民生物之根芽;一段不為的氣節(jié)是撐天撐地之柱石。一蟲(chóng)一蟻不傷殘，半絲半縷勿貪著，可為民物立命。

4、要說(shuō)真話，不講假話。假話全不講，真話不全講。

5、在一個(gè)“人生漫談”的專(zhuān)欄中，首先談一談人生，似乎是理所當(dāng)然的，未可厚非的。

6、經(jīng)常地不肯妥協(xié)，不滿于現(xiàn)狀，舍了這個(gè)，下一個(gè)可能更差，過(guò)多的欲求往往使你失去眼前的幸福，有時(shí)應(yīng)學(xué)會(huì)遷就。

7、任何一個(gè)人，包括我自己在內(nèi)，以及任何一個(gè)生物，從本能上來(lái)看，總是趨吉避兇的。因此，我沒(méi)怪罪任何人，包括打過(guò)我的人。我沒(méi)有對(duì)任何人打擊報(bào)復(fù)，并不是由于我度量特別大，能容天下難容之事，而是由于我洞明世事，又反求諸躬。假如我處在別人的地位上，我的行動(dòng)不見(jiàn)得會(huì)比別人好。

8、時(shí)光流失，一轉(zhuǎn)眼，我已經(jīng)到了望九之年，活得遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了自己的預(yù)算。有人說(shuō)，長(zhǎng)壽是福，我看也不盡然。人活得太久，對(duì)眾生的相，看得透透徹徹，反而鼓舞時(shí)少，嘆息時(shí)多。

9、就是不一定把所有的話都說(shuō)出來(lái)，但說(shuō)出來(lái)的話一定是真話。

10、吾輩凡人的誕生，無(wú)一例外，都是被動(dòng)的，一點(diǎn)主動(dòng)也沒(méi)有。我們糊里糊涂地降生，糊里糊涂地成長(zhǎng)，有時(shí)也會(huì)糊里糊涂地夭折，當(dāng)然也會(huì)糊里糊涂地壽登耄耋，像我這樣。

11、生的對(duì)立面是死。對(duì)于死，我們也基本上是被動(dòng)的。我們只有那么一點(diǎn)主動(dòng)權(quán)，那就是自殺。但是，這點(diǎn)主動(dòng)權(quán)卻是不能隨便使用的。除非萬(wàn)不得已，是決不能使用的。

12、天資+勤奮+機(jī)遇=。

成功。

天資是由‘天’來(lái)決定的，我們無(wú)能為力機(jī)遇是不期而來(lái)的，我們也無(wú)能為力只有勤奮一項(xiàng)完全是我們自己決定的，我們必須在這一項(xiàng)上狠下工夫。

13、學(xué)者們常說(shuō)：“真理愈辯愈明?！蔽乙苍L(zhǎng)期虔誠(chéng)地相信這一句話。但是，最近我忽然大徹大悟，覺(jué)得事情正好相反，真理是愈辯愈糊涂。

14、我說(shuō)過(guò)不少謊話，因?yàn)榉谴藙t不能生存。但是我還是敢于講真話的，我的真話總是大大超過(guò)謊話。因此我是一個(gè)好人。

15、自己生存，也讓別的動(dòng)物生存，這就是善。只考慮自己生存不考慮別人生存，這就是惡。

16、走運(yùn)時(shí)，要想到倒霉，不要得意得過(guò)了頭;倒霉時(shí)，要想到走運(yùn)，不必垂頭喪氣。心態(tài)始終保持平衡，情緒始終保持穩(wěn)定，此亦長(zhǎng)壽之道。

17、我快一百歲了，活這么久值得。因?yàn)楸M管?chē)?guó)家有這樣那樣不可避免的問(wèn)題，但現(xiàn)在總的是人和政通、海晏河清。

18、粗茶淡飯，素食齋飯，最能修身養(yǎng)性，心平氣和，心曠神怡。忍，是告訴你三思而后行，切勿急躁，切勿怨恨。我今將一切思想止住不起，如海水不起波，這個(gè)是佛性否?答：非佛性，都是見(jiàn)聞?dòng)X知腦筋的作用。

19、對(duì)待一切善良的人，不管是家屬，還是朋友，都應(yīng)該有一個(gè)兩字。

箴言。

：一曰真，二曰忍。真者，以真情實(shí)意相待，不允許弄虛作假;對(duì)待壞人，則另當(dāng)別論。忍者，相互容忍也。

20、不昧良心，不違背常情，不用盡物力，做到這三點(diǎn)，就可以為天地確立心性，為百姓立命，為子孫后代造福。

21、

時(shí)間。

是亳不留情的，它真使人在自己制造的鏡子里照見(jiàn)自己的真-相!

22、歌頌我們的國(guó)家是愛(ài)國(guó)，對(duì)我們國(guó)家的不滿也是愛(ài)國(guó)，這是我的看法。

23、根據(jù)我的觀察，壞人，同一切有毒的動(dòng)植物一樣，是并不知道自己是壞人的，是毒物的。我還發(fā)現(xiàn)，壞人是不會(huì)改好的。

24、西方采取的是強(qiáng)硬的手段，要“征服自然”，而東方則主張采用和平友好的手段，也就是天人合一。要先于自然做朋友，然后再伸手向自然索取人類(lèi)生存所需要的一切。

25、國(guó)之魂魄，民之肝膽，屹立東方，億萬(wàn)斯年’。人民的靈魂，百姓的脊梁，中華民族大有前途。

26、我在上面講了那么些被動(dòng)，那么些糊里糊涂，是不是我個(gè)人真正欣賞這一套，贊揚(yáng)這一套呢?否，否，我決不欣賞和贊揚(yáng)。我只是說(shuō)了一點(diǎn)實(shí)話而已。

27、西方采取的是強(qiáng)硬的手段，要“征服自然”，而東方則主張采用和平友好的手段，也就是天人合一。要先與自然做朋友，然后再伸手向自然索取人類(lèi)生存所需要的一切。

28、我的工作主要是爬格子。幾十年來(lái)，我已經(jīng)爬出了上千萬(wàn)的字。這些東西都值得爬嗎?我認(rèn)為是值得的。我爬出的東西不見(jiàn)得都是精金粹玉，都是甘露醍醐，吃了能讓人飛升成仙;但是其中絕沒(méi)有毒藥，絕沒(méi)有假冒偽劣，讀了以后，至少能讓人獲得點(diǎn)享受，能讓人愛(ài)國(guó)、愛(ài)鄉(xiāng)、愛(ài)人類(lèi)、愛(ài)自然、愛(ài)兒童，愛(ài)一切美好的東西。

29、根據(jù)我個(gè)人的觀察，對(duì)世界上絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，人生一無(wú)意義，二無(wú)價(jià)值。

30、好多年來(lái)，我曾有過(guò)一個(gè)“良好”的愿望：我對(duì)每個(gè)人都好，也希望每個(gè)人都對(duì)我好。只望有譽(yù)，不能有毀。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。

31、每個(gè)人都爭(zhēng)取一個(gè)完滿的人生。然而，自古及今，海內(nèi)海外，一個(gè)百分之百完滿的人生是沒(méi)有的。所以我說(shuō)，不完滿才是人生。

32、我痛恨自己在政治上形同一條蠢驢，對(duì)所謂“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文-化-大-革-命”這一場(chǎng)殘暴、混亂、使我們偉大的中華民族蒙羞忍恥、把我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)推向絕境、空前、絕后——這是我們的希望——，至今還沒(méi)人能給一個(gè)全面合理的解釋的悲劇，有不少人早就認(rèn)識(shí)了它的實(shí)質(zhì)，我卻是在“四人幫”垮臺(tái)以后腦筋才開(kāi)了竅。我實(shí)在感到羞恥。

季羨林(192019年8月6日—2019年7月11日)，中國(guó)山東省聊城市臨清人，字希逋，又字齊奘。國(guó)際著名東方學(xué)大師、語(yǔ)言學(xué)家、文學(xué)家、國(guó)學(xué)家、佛學(xué)家、史學(xué)家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家。歷任中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部委員、聊城大學(xué)名譽(yù)校長(zhǎng)、北京大學(xué)副校長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院南亞研究所所長(zhǎng)，是北京大學(xué)的終身教授。

早年留學(xué)國(guó)外，通英文、德文、梵文、巴利文，能閱俄文、法文，尤精于吐火羅文(當(dāng)代世界上分布區(qū)域最廣的語(yǔ)系印歐語(yǔ)系中的一種獨(dú)立語(yǔ)言)，是世界上僅有的精于此語(yǔ)言的幾位學(xué)者之一。為“梵學(xué)、佛學(xué)、吐火羅文研究并舉，中國(guó)文學(xué)、比較文學(xué)、文藝?yán)碚撗芯魁R飛”，其著作匯編成《季羨林文集》，共24卷。生前曾撰文三辭桂冠：國(guó)學(xué)大師、學(xué)界泰斗、國(guó)寶。

季羨林說(shuō)人生篇六

在一個(gè)“人生漫談”的專(zhuān)欄中，首先談一談人生，似乎是理所當(dāng)然的，未可厚非的。

但是，稍微進(jìn)一步一琢磨，立即出了疑問(wèn)：什么叫人生呢?我并不清楚。

不但我不清楚，我看蕓蕓眾生中也沒(méi)有哪一個(gè)人真清楚的。古今中外的哲學(xué)家談人生者眾矣。什么人生意義，又是什么人生的價(jià)值，花樣繁多，撲朔迷離，令人眼花繚亂;然而他們說(shuō)了些什么呢?恐怕連他們自己也是越談越糊涂。以己之昏昏，焉能使人昭昭!

哲學(xué)家的哲學(xué)，至矣高矣。但是，恕我大不敬，他們的哲學(xué)同吾輩凡人不搭界，讓這些哲學(xué)，連同它們的“家”，坐在神圣的殿堂里去獨(dú)現(xiàn)輝煌吧!像我這樣一個(gè)凡人，吃飽了飯沒(méi)事兒的時(shí)候，有時(shí)也會(huì)想到人生問(wèn)題。

我覺(jué)得，我們“人”的“生”，都絕對(duì)是被動(dòng)的。沒(méi)有哪一個(gè)人能先制定一個(gè)誕生計(jì)劃，然后再下生，一步步讓計(jì)劃實(shí)現(xiàn)。只有一個(gè)人是例外，他就是佛祖釋迦牟尼。他住在天上，忽然想降生人寰，超度眾生。先考慮要降生的國(guó)家，再考慮要降生的父母?？紤]周詳之后，才從容下降。但他是佛祖，不是吾輩凡人。

吾輩凡人的誕生，無(wú)一例外，都是被動(dòng)的，一點(diǎn)主動(dòng)也沒(méi)有。我們糊里糊涂地降生，糊里糊涂地成長(zhǎng)，有時(shí)也會(huì)糊里糊涂地夭折，當(dāng)然也會(huì)糊里糊涂地壽登耄耋，像我這樣。

生的對(duì)立面是死。對(duì)于死，我們也基本上是被動(dòng)的。我們只有那么一點(diǎn)主動(dòng)權(quán)，那就是自殺。但是，這點(diǎn)主動(dòng)權(quán)卻是不能隨便使用的。除非萬(wàn)不得已，是決不能使用的。

我在上面講了那么些被動(dòng)，那么些糊里糊涂，是不是我個(gè)人真正欣賞這一套，贊揚(yáng)這一套呢?否，否，我決不欣賞和贊揚(yáng)。我只是說(shuō)了一點(diǎn)實(shí)話而已。

正相反，我倒是覺(jué)得，我們?cè)诒粍?dòng)中，在糊里糊涂中，還是能夠有所作為的。我勸人們不妨在吃飽了燕窩魚(yú)翅之后，或者在吃糠咽菜之后，或者在卡拉ok、高爾夫之后，問(wèn)一問(wèn)自己：你為什么活著?活著難道就是為了恣睢的享受嗎?難道就是為了忍饑受寒嗎?問(wèn)了這些簡(jiǎn)單的問(wèn)題之后，會(huì)使你頭腦清醒一點(diǎn)，會(huì)減少一些糊涂。謂予不信，請(qǐng)嘗試之。

1996年11月9日。

再談人生。

人生這樣一個(gè)變化莫測(cè)的萬(wàn)花筒，用千把字來(lái)談，是談不清楚的，所以來(lái)一個(gè)“再談”。

這一回我想集中談一下人性的問(wèn)題。

大家知道，中國(guó)哲學(xué)史上，有一個(gè)不大不小的爭(zhēng)論問(wèn)題：人是性善，還是性惡?這兩個(gè)提法都源于儒家。孟子主性善，而荀子主性惡。爭(zhēng)論了幾千年，也沒(méi)有爭(zhēng)論出一個(gè)名堂來(lái)。

記得魯迅先生說(shuō)過(guò)：“人的本性是，一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展。”

(記錯(cuò)了，由我負(fù)責(zé))這同中國(guó)古代一句有名的話，精神完全是一致的：“食色，性也。”食是為了解決生存和溫飽的問(wèn)題，色是為了解決發(fā)展問(wèn)題，也就是所謂傳宗接代。

我看，這不僅僅是人的本性，而且是一切動(dòng)植物的本性。試放眼觀看大千世界，林林總總，哪一個(gè)動(dòng)植物不具備上述三個(gè)本能?動(dòng)物姑且不談，只拿距離人類(lèi)更遠(yuǎn)的植物來(lái)說(shuō)，“桃李無(wú)言”，它們不但不能行動(dòng)，連發(fā)聲也發(fā)不出來(lái)。然而，它們求生存和發(fā)展的欲望，卻表現(xiàn)得淋漓盡致。桃李等結(jié)甜果子的植物，為什么結(jié)甜果子呢?無(wú)非是想讓人和其他能行動(dòng)的動(dòng)物吃了甜果子把核帶到遠(yuǎn)的或近的其他地方，落在地上，生入土中，能發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果，達(dá)到發(fā)展，即傳宗接代的目的。

你再觀察，一棵小草或其他植物，生在石頭縫中，或者甚至被壓在石頭塊下，缺水少光，但是它們卻以令人震驚得目瞪口呆的毅力，沖破了身上的重壓，彎彎曲曲地、忍辱負(fù)重地長(zhǎng)了出來(lái)，由細(xì)弱變?yōu)閺?qiáng)硬，由一根細(xì)苗甚至變成一棵大樹(shù)，再作為一個(gè)獨(dú)立體，繼續(xù)頑強(qiáng)地實(shí)現(xiàn)那三種本性。“下自成蹊”，就是“無(wú)言”的結(jié)果吧。

你還可以觀察，世界上任何動(dòng)植物，如果放縱地任其發(fā)揮自己的本性，則在不太長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，哪一種動(dòng)植物也能長(zhǎng)滿、塞滿我們生存的這一個(gè)小小的星球。那些已絕種或現(xiàn)在瀕臨絕種的動(dòng)植物，屬于另一個(gè)范疇，另有其原因，我以后還會(huì)談到。

在這里，我要引老子的話：“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗?！笔窃旎骸l(shuí)也不知道，他究竟有沒(méi)有?他究竟是什么樣子?我不信什么上帝，什么天老爺，什么大梵天，宇宙間沒(méi)有他們存在的地方。

但是，冥冥中似乎應(yīng)該有這一類(lèi)的東西，是他或它巧妙計(jì)算，不讓動(dòng)植物的本性光合得逞。

1996年11月12日。

三論人生。

上一篇《再論》戛然而止，顯然沒(méi)有能把話說(shuō)完，所以再來(lái)一篇《三論》。

造化小兒對(duì)禽獸和人類(lèi)似乎有點(diǎn)區(qū)別對(duì)待的意思。它給你生存的本能，同時(shí)又遏制這種本能，方法或者手法頗多。制造一個(gè)對(duì)立面似乎就是手法之一，比如制造了老鼠，又制造它的天敵——貓。

對(duì)于人類(lèi)，它似乎有點(diǎn)優(yōu)待。它先賦予人類(lèi)思想(動(dòng)物有沒(méi)有思想和言語(yǔ)是一個(gè)有爭(zhēng)論的問(wèn)題)，又賦予人類(lèi)良知良能。關(guān)于人類(lèi)本性，我在上面已經(jīng)談到。我不大相信什么良知，什么“惻隱之心，人皆有之”;但是我又無(wú)從反駁。古人說(shuō)：“人之所以異于禽獸者幾希?！薄皫紫！闭撸瑯O少極少之謂也。即使是極少極少，總還是有的。我個(gè)人胡思亂想，我覺(jué)得，在對(duì)待生物的生存、溫飽、發(fā)展的本能的態(tài)度上，就存在著一點(diǎn)點(diǎn)“幾?！?。

我們觀察，老虎、獅子等猛獸，餓了就要吃別的動(dòng)物，包括人在內(nèi)。

它們絕沒(méi)有什么惻隱之心，絕沒(méi)有什么良知。吃的時(shí)候，它們也絕不會(huì)像人吃人的時(shí)候那樣，有時(shí)還會(huì)捏造一些我必須吃你的道理，做好“思想工作”。

它們只是吃開(kāi)了，吃飽為止。人類(lèi)則有所不同。人與人當(dāng)然也不會(huì)完全一樣。有的人確實(shí)能夠遏制自己的求生本能，表現(xiàn)出一定的良知和一定的惻隱之心。古往今來(lái)的許多仁人志士，都是這方面的好榜樣。他們?yōu)槭裁茨転閲?guó)捐軀?為什么能為了救別人而犧牲自己的性命?魯迅先生所說(shuō)的“中國(guó)的脊梁”，就是這樣的人。孟子所謂的“浩然之氣”，只有這樣的人能有。禽獸中是決不會(huì)有什么“脊梁”，有什么“浩然之氣”的，這就叫做“幾希”。

1996年11月13日。

季羨林說(shuō)人生篇七

2、人類(lèi)是社會(huì)動(dòng)物。一個(gè)人在社會(huì)中不可能沒(méi)有朋友。任何人的一生都是一場(chǎng)博斗。在這一場(chǎng)博斗中，如果沒(méi)有朋友，則形單影只，鮮有不失敗者。如果有了朋友，則眾志成城，鮮有不勝利者。

3、恩師更是一位有真性情大情懷的人。他在無(wú)數(shù)場(chǎng)合以往說(shuō)過(guò)：“自謂愛(ài)國(guó)不敢后人，即使把我燒成了灰，每一?；乙策€是愛(ài)國(guó)的?！闭?yàn)榇耍瑖?guó)家和民族的未來(lái)命運(yùn)等“宏大問(wèn)題”也一向是恩師思考的對(duì)象。異常是到了晚年，恩師基本以解放軍醫(yī)院為家，無(wú)論是身體條件還是資料條件，都不允許恩師研究畢生摯愛(ài)的專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)問(wèn)題了，他思考的“宏大問(wèn)題”除了眾所周知的大國(guó)學(xué)之外，當(dāng)屬“和諧說(shuō)”。

4、個(gè)人的生命僅有和民族的命運(yùn)融合在一齊才有價(jià)值，離開(kāi)民族大業(yè)的個(gè)人追求，總是渺小的。

5、知足知不足，有為有不為。

6、影響我一生的幾句話，分別是陳寅恪所言：“獨(dú)立之精神，自由之精神”;胡適所言：“大膽假設(shè)，細(xì)心求證”;梁漱溟所言：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志”;馬寅初所言：“寧為玉碎，不為瓦全，寧鳴而死，不默而生?！?/p>

7、父母也好，愛(ài)人也罷，朋友同事，所有的人，他們?cè)跁r(shí)，都是恩賜，是上蒼給你的禮物，所以更加倍珍惜和感激;而一旦離開(kāi)，也別太傷感。你要明離，離開(kāi)是正常的，孤獨(dú)才是生命的常態(tài)。

8、世人無(wú)不想走運(yùn)，而決不想倒霉。走運(yùn)時(shí)，要想到倒霉，不要得意過(guò)了頭;倒霉時(shí)，要想到走運(yùn)，不必垂頭喪氣。心態(tài)始終堅(jiān)持平衡，情緒始終堅(jiān)持穩(wěn)定，此亦長(zhǎng)壽之道。

9、時(shí)間是毫不留情的，它真使人在自我制造的鏡子里照見(jiàn)自我的真相!

10、對(duì)待一切善良的人，不管是家屬，還是朋友，都應(yīng)當(dāng)有一個(gè)兩字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情實(shí)意相待，不允許弄虛做假;對(duì)待壞人，則另當(dāng)別論。忍者，相互容忍也。

11、不要太把頭銜官銜當(dāng)回事。

12、每個(gè)人都爭(zhēng)取一個(gè)完美的人生。然而，自古及今，海內(nèi)海外，一個(gè)百分之百完滿的人生是沒(méi)有的。所以我說(shuō)，不完滿才是人生。這是一個(gè)“平凡的真理”;可是真能了解其中的意義，對(duì)已對(duì)人都有好處。對(duì)已，能夠不煩不躁;對(duì)人，能夠互相諒解。

13、歌頌我們的國(guó)家是愛(ài)國(guó)，對(duì)我們國(guó)家的不滿也是愛(ài)國(guó)，這是我的看法。

14、我雖然沒(méi)有嘆息過(guò)，但嘆息卻堆在我的心里。

16、壓力來(lái)源可能有兩類(lèi)：被動(dòng)和主動(dòng)。天災(zāi)人禍，意外事件，屬于被動(dòng)，這種壓力，無(wú)法預(yù)測(cè)，僅有泰然處之。主動(dòng)的來(lái)源于自身，自我能有所作為。能做到遇事不嘀咕，就能排除自我造成的壓力。

17、一個(gè)人相信馬克思主義，這當(dāng)然很好，這說(shuō)明他提高。一個(gè)人不相信，或者暫時(shí)不相信，他也完全有自由，這也決非反革命。我自我過(guò)去不是也不相信馬克思主義嗎?從來(lái)就沒(méi)有哪一個(gè)人一生下就是馬克思主義者，連馬克思本人也不是，遑論他人。我們今日知人論事，要抱實(shí)事求是的態(tài)度。

18、慈善是良好道德的發(fā)揚(yáng)，又是道德積累的開(kāi)端。孟子說(shuō)“側(cè)隱之心，仁之端也”，一個(gè)社會(huì)良好的道德風(fēng)尚要輿論引導(dǎo)，更要實(shí)踐參與。慈善能夠不要問(wèn)動(dòng)機(jī)，只要他參與，他就開(kāi)始了道德積累，就有了良好的開(kāi)端。”

19、僅有能做到“盡人事而聽(tīng)天命”，一個(gè)人才能永遠(yuǎn)堅(jiān)持心境的平衡。

20、我說(shuō)過(guò)不少謊話，因?yàn)榉谴藙t不能生存?？墒俏疫€是敢于講真話的，我的真話總是大大超過(guò)謊話，所以我是一個(gè)好人。

21、人與人和諧，人與自然和諧，人內(nèi)心和諧。當(dāng)下很多人的“和諧”觀還僅僅局限在前兩個(gè)層面，罕見(jiàn)有人關(guān)注到“和諧”的真正基礎(chǔ)——“人內(nèi)心和諧”。而正是這個(gè)“人內(nèi)心和諧”，又使得恩師回到了思考這個(gè)問(wèn)題的起點(diǎn)。

22、在舊中國(guó)，清華西洋文學(xué)系名震神州。主要原因是教授幾乎全是外國(guó)人，講課當(dāng)然用外國(guó)話，中國(guó)教授也多用外語(yǔ)(實(shí)際上就是英語(yǔ))授課。這一點(diǎn)就具有極大的吸引力。夷考其實(shí)，外國(guó)教授幾乎全部不學(xué)無(wú)術(shù)，在他們本國(guó)恐怕連中學(xué)都教不上。所以，在本系所有的必修課中，沒(méi)有哪一門(mén)課我感到滿意。反而是我旁聽(tīng)和選修的兩門(mén)課，令我終生難忘，終生受益。旁聽(tīng)的是陳寅恪先生的“佛經(jīng)翻譯文學(xué)”，選修的是朱光潛先生的“文藝心理學(xué)”，就是美學(xué)。

23、人生是一首詩(shī)，微笑著對(duì)它，拾取點(diǎn)點(diǎn)詩(shī)意。

24、好多年來(lái)，我曾有過(guò)一個(gè)“良好”的愿望：我對(duì)每個(gè)人都好，也期望每個(gè)人都對(duì)我好。只望有譽(yù)，不能有毀。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。

25、應(yīng)當(dāng)恐懼而恐懼者是正常的，應(yīng)當(dāng)恐懼而不恐懼是英雄，不應(yīng)當(dāng)恐懼而恐懼是孱頭。我們要鍛煉自我，對(duì)什么事情都不要驚慌失措，而要處變不驚。

26、那種極其困難的環(huán)境中，人生樂(lè)趣仍然是有的。在任何情景下，人生也絕不會(huì)僅有痛苦。這就是我悟出的禪機(jī)。

27、壞人不知道自我是壞人。

28、又走近了我的行期。在空虛和寂寞的心上，加上了一點(diǎn)兒綿綿的離情。我想到就要離開(kāi)自我漂泊的心所寄托的故鄉(xiāng)。以后，聞不到土的香味，看不到母親住過(guò)的屋子母親的墓，也踏不到母親以往踏過(guò)的地。自我心里說(shuō)不出是什么味。在屋里覺(jué)得窒息，我只好出去走走。沿著屋后的大坑踱著?？淬y耀的蘆花在過(guò)午的陽(yáng)光里閃著光，看天上的流云，看流云倒在水里的影子。一切又都這樣靜。

29、在人生的道路上，每個(gè)人都是孤獨(dú)的旅客。

30、我一輩子考試的次數(shù)成百成千，從小學(xué)一向考到獲得最高學(xué)位，但我考試的運(yùn)氣好，從來(lái)沒(méi)有失敗過(guò)。這一次又撞上了喜神，北大和清華我都被錄取，一時(shí)成了人們羨慕的對(duì)象。

31、年河?xùn)|，年河西。沒(méi)有哪一種文化能夠永恒不變地主導(dǎo)世界。它總會(huì)衰落，讓位退休靠邊站，從文化的一號(hào)位置滑向配角位置!

32、一個(gè)人活在世界上，必須處理好三個(gè)關(guān)系：第一，人與大自然的關(guān)系;第二，人與人的關(guān)系，包括家庭關(guān)系在內(nèi);第三，個(gè)人心中思想與感情矛盾與平衡的關(guān)系。這三個(gè)關(guān)系，如果能處理很好，生活就能愉快;否則，生活就有苦惱。

33、假話全不說(shuō)，真話不全說(shuō)。

34、我認(rèn)為，能為國(guó)家為人民為他人著想而遏制自我的本性的，就是有道德的人;能夠百分之六十為他人著想，百分之四十為自我著想，他就是一個(gè)及格的好人。

35、我十分平凡，沒(méi)有什么了不起。如果我有優(yōu)點(diǎn)的話，我只講勤奮。一個(gè)人干什么事都要有一點(diǎn)堅(jiān)忍不拔，鍥而不舍，沒(méi)有這個(gè)勁，我看一事無(wú)成。

36、“環(huán)顧左右，朋友中國(guó)學(xué)基礎(chǔ)勝于自我者，大有人在。在這樣的情景下，我竟獨(dú)占‘國(guó)學(xué)大師’的尊號(hào)，豈不折煞老身!”為此，我在那里昭告天下:請(qǐng)從我頭頂上把“國(guó)學(xué)大師”的桂冠摘下來(lái)。

38、我原來(lái)為自我定下了一條守則：寫(xiě)的時(shí)候不要帶刺兒，也不要帶氣兒，只是實(shí)事求是地完全客觀地加以敘述?？墒?，我是一個(gè)有感情的活人，寫(xiě)著寫(xiě)著，不禁怒從心上起，淚自眼中流，刺兒也來(lái)了，氣兒也來(lái)了。我沒(méi)有辦法，就這樣吧。否則我只能說(shuō)謊了。

39、我交了一輩子朋友，究竟喜歡什么樣的人呢?約略是這樣的：質(zhì)樸平易;硬骨頭，心腸軟;懷真情講真話;不阿諛?lè)畛?，不背后議論;不人前一面人后一面;無(wú)嘩眾取寵之意，有實(shí)事求是之心;研究個(gè)人利益也為別人研究;關(guān)鍵是個(gè)真字，是性情中人。

40、在這一條十分漫長(zhǎng)的路上，我走過(guò)陽(yáng)關(guān)大道，也走過(guò)獨(dú)木小橋。路旁有深山大澤，也有平坡宜人;有杏花春雨，也有塞北秋風(fēng);有山重水復(fù)，也有柳暗花明;有迷途知返，也有絕處逢生。路太長(zhǎng)了，時(shí)間太長(zhǎng)了，影子太多了，回憶太重了。

41、壞人就象自然界長(zhǎng)的毒值物，永遠(yuǎn)對(duì)身邊的人有毒。

42、可是，一講到人美，情景竟完全顛倒過(guò)來(lái)。我們不知道，造物主囊中賣(mài)的是什么藥。她(他，它)先創(chuàng)造人中雌(女人)。此時(shí)她大概心境清爽，興致昂揚(yáng)，精雕細(xì)琢，刮垢磨光。結(jié)果是創(chuàng)造出來(lái)的女子美妙漂亮悅目閃光。她看到了自我的作品，左看右看，十分滿意，不禁笑上臉龐。

43、我能逃，然而，寂寞又跟上我了呀!

44、人活一世，就像作一首詩(shī)，你的成功與失敗都是那片片詩(shī)情，點(diǎn)點(diǎn)詩(shī)意。

45、縱觀動(dòng)物世界，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在雌雄之間，往往是雄的漂亮高雅，動(dòng)人心魄，惹人矚目。拿獅子來(lái)說(shuō)，雄獅多么威武雄壯，英氣磅礴。如果張口一吼，則震天動(dòng)地，無(wú)怪有人稱之為獸中之王。再拿孔雀來(lái)看，雄的倘一開(kāi)屏，則遍體金碧耀目，非言語(yǔ)所能形容，儀態(tài)萬(wàn)方，令人久久不能忘懷。

46、我主張，一個(gè)人一生是什么樣貌，年輕時(shí)怎樣，中年怎樣，老年又怎樣，都應(yīng)當(dāng)如實(shí)地表達(dá)出來(lái)。在某一階段上，自我的思想感情有了偏頗，甚至錯(cuò)誤，決不應(yīng)加以掩飾，而應(yīng)當(dāng)堂堂正正地承認(rèn)。這樣的文章決不應(yīng)任意刪削或者干脆抽掉，而應(yīng)當(dāng)完整地加以保留，以存真相。

47、如果一個(gè)人不想終生獨(dú)身的話，他必須談戀愛(ài)以結(jié)婚為目的。這是“人間正道”?？墒乔f(wàn)別浪費(fèi)過(guò)多的時(shí)間，終日卿卿我我，鬧得神魂顛倒，處心積慮，不時(shí)鬧點(diǎn)小別扭，學(xué)習(xí)不好，工作難成，最終還可能是“竹籃打水一場(chǎng)空”。我覺(jué)得，兩個(gè)人必須有一個(gè)互相了解的過(guò)程。這過(guò)程不必過(guò)長(zhǎng)，短則半年，多則一年。

48、對(duì)世界上絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，人生一無(wú)意義，二無(wú)價(jià)值。

49、此刻人們有時(shí)候罵人為‘畜牲’，我覺(jué)得這是對(duì)畜牲的污蔑。畜牲吃人，因?yàn)樗I。它不會(huì)說(shuō)謊，不會(huì)耍刁，決不會(huì)先講上一大篇必須吃人的道理，旁征博引，洋洋灑灑，然后才張嘴吃人。而人則不然。

50、時(shí)光流逝，一轉(zhuǎn)眼，我已經(jīng)到了望九之年，活得遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了自我的預(yù)算。有人說(shuō)，長(zhǎng)壽是福，我看也不盡然。人活得太久，對(duì)眾生的相，看得透透徹徹，反而鼓舞時(shí)少，嘆息時(shí)多。

51、我認(rèn)為，我是認(rèn)識(shí)自我的，換句話說(shuō)，是有點(diǎn)自知之明的。我經(jīng)常像魯迅先生說(shuō)的那樣剖析自我。然而結(jié)果并不美妙，我剖析得有點(diǎn)過(guò)了頭，我的自知之明過(guò)了頭，有時(shí)候真感到自我一無(wú)是處。

52、我從來(lái)不相信什么神話，可是此刻我真想相信起來(lái)，我真期望有一個(gè)天國(guó)，期望在遼闊無(wú)垠的宇宙中間還能有那么一塊干凈的地方，能容得下一個(gè)閬苑樂(lè)土。那里有四時(shí)不謝之花八節(jié)長(zhǎng)春之草，大地上一切花草的魂魄都永恒地住在那里，隨時(shí)隨地都是花團(tuán)錦簇，五彩繽紛。

53、在品行的好壞方面，我有自我的看法。什么叫好?什么又叫壞?我不通倫理學(xué)，沒(méi)有深邃的理論，我只能講幾句大白話。我認(rèn)為，只替自我著想，只研究個(gè)人利益，就是壞。反之能替別人著想，研究別人的利益，就是好。為自我著想和為別人著想，后者能超過(guò)一半，他就是好人。低于一半，則是不好的人;低得過(guò)多，則是壞人。

54、世界上無(wú)論什么名譽(yù)，什么地位，什么幸福，什么尊榮，都比不上待在母親身邊，即使她一字也不識(shí)。

55、夢(mèng)里遇到母親，我哭著醒來(lái)。醒來(lái)再想捉住夢(mèng)的時(shí)候，夢(mèng)卻早不知道飛到什么地方去了。

56、學(xué)者們常說(shuō)：“真理愈辯愈明。”我也曾長(zhǎng)期虔誠(chéng)地相信這一句話。可是，最近我忽然大徹大悟，覺(jué)得事情正好相反，真理是愈辯愈糊涂。

57、如果讀書(shū)也能算是一個(gè)嗜好的話，我的唯一嗜好就是讀書(shū)。人必須讀書(shū)，才能繼承和發(fā)揚(yáng)前人的智慧。人類(lèi)之所以能提高，靠的就是能讀書(shū)又寫(xiě)書(shū)的本領(lǐng)。

季羨林說(shuō)人生篇八

但是，稍微進(jìn)一步一琢磨，立即出了疑問(wèn)：什么叫人生呢？我并不清楚。

不但我不清楚，我看蕓蕓眾生中也沒(méi)有哪一個(gè)人真清楚的。古今中外的哲學(xué)家談人生者眾矣。什么人生意義，又是什么人生的價(jià)值，花樣繁多，撲朔迷離，令人眼花繚亂；然而他們說(shuō)了些什么呢？恐怕連他們自己也是越談越糊涂。以己之昏昏，焉能使人昭昭!