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紅樓夢(mèng)第一回至第五回讀后感300字(優(yōu)秀13篇)
  • 時(shí)間:2023-11-12 22:35:46
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當(dāng)看完一部影視作品后,相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少吧,是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。如何才能寫(xiě)出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢?接下來(lái)我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后
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當(dāng)我們備受啟迪時(shí),常??梢詫⑺鼈儗?xiě)成一篇心得體會(huì),如此就可以提升我們寫(xiě)作能力了。我們想要好好寫(xiě)一篇心得體會(huì),可是卻無(wú)從下手嗎?下面小編給大家?guī)?lái)關(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)
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在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中,肯定對(duì)各類(lèi)范文都很熟悉吧。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎?以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,歡迎大家分享閱讀。閬中古城導(dǎo)游
演講稿是演講者根據(jù)幾條原則性的提綱進(jìn)行演講,比較靈活,便于臨場(chǎng)發(fā)揮,真實(shí)感強(qiáng),又具有照讀式演講和背誦式演講的長(zhǎng)處。那么演講稿怎么寫(xiě)才恰當(dāng)呢?以下是我?guī)痛蠹艺淼?/div>
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧,借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢?有哪些格式需要注意呢?接下來(lái)小編就給大家介紹一
人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足,將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái),也便于保存一份美好的回憶。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢?有哪些格式需要注
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧,借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢?我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢?以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)
總結(jié)是指對(duì)某一階段的工作、學(xué)習(xí)或思想中的經(jīng)驗(yàn)或情況加以總結(jié)和概括的書(shū)面材料,它可以明確下一步的工作方向,少走彎路,少犯錯(cuò)誤,提高工作效益,因此,讓我們寫(xiě)一份總結(jié)
每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě)?下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)
每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě)?下面是小編為大家收集的優(yōu)秀
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現(xiàn)今社會(huì)公眾的法律意識(shí)不斷增強(qiáng),越來(lái)越多事情需要用到合同,合同協(xié)調(diào)著人與人,人與事之間的關(guān)系。合同的格式和要求是什么樣的呢?下面是我給大家整理的合同范本,歡迎大
光陰的迅速,一眨眼就過(guò)去了,成績(jī)已屬于過(guò)去,新一輪的工作即將來(lái)臨,寫(xiě)好計(jì)劃才不會(huì)讓我們努力的時(shí)候迷失方向哦。計(jì)劃書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢?我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇計(jì)劃呢?以
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總結(jié)是寫(xiě)給人看的,條理不清,人們就看不下去,即使看了也不知其所以然,這樣就達(dá)不到總結(jié)的目的。總結(jié)書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢?我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇總結(jié)呢?下面是小編帶來(lái)的優(yōu)
當(dāng)工作或?qū)W習(xí)進(jìn)行到一定階段或告一段落時(shí),需要回過(guò)頭來(lái)對(duì)所做的工作認(rèn)真地分析研究一下,肯定成績(jī),找出問(wèn)題,歸納出經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),提高認(rèn)識(shí),明確方向,以便進(jìn)一步做好工作,
總結(jié)不僅僅是總結(jié)成績(jī),更重要的是為了研究經(jīng)驗(yàn),發(fā)現(xiàn)做好工作的規(guī)律,也可以找出工作失誤的教訓(xùn)。這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是非常寶貴的,對(duì)工作有很好的借鑒與指導(dǎo)作用,在今后工作中
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為了確保我們的努力取得實(shí)效,就不得不需要事先制定方案,方案是書(shū)面計(jì)劃,具有內(nèi)容條理清楚、步驟清晰的特點(diǎn)。怎樣寫(xiě)方案才更能起到其作用呢?方案應(yīng)該怎么制定呢?以下是
范文為教學(xué)中作為模范的文章,也常常用來(lái)指寫(xiě)作的模板。常常用于文秘寫(xiě)作的參考,也可以作為演講材料編寫(xiě)前的參考。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢?有哪些格式需要注意呢?以
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紅樓夢(mèng)第一回至第五回讀后感300字(優(yōu)秀13篇)
2023-11-12 22:35:46    小編:zdfb

讀后感是對(duì)讀完一本書(shū)之后的個(gè)人感受和思考的總結(jié),它可以幫助我們更好地理解和消化所讀內(nèi)容,也是一種提升閱讀能力的重要方式。讀完一本好書(shū),我內(nèi)心充滿了思考和啟發(fā),感覺(jué)好像開(kāi)啟了一扇窗戶,讓我看到了全新的世界。讀書(shū)是豐富知識(shí)、陶冶情操的重要途徑,讀后感是在這個(gè)過(guò)程中的必然產(chǎn)物。讀書(shū)讓我感受到了作者的智慧和情感,也感悟到了生活的真諦和人生的哲理。讀后感是我對(duì)書(shū)中精彩內(nèi)容的深入思考和個(gè)人理解的結(jié)晶,是我與作者、與書(shū)籍建立心靈溝通的紐帶。讀后感是我內(nèi)心的回響和獨(dú)白,可以使我更加深入地理解書(shū)籍的內(nèi)涵和外延,讓我對(duì)人生有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和理解。讀后感是我與書(shū)籍之間的對(duì)話,是我對(duì)作者思想和情感的回應(yīng)和追問(wèn)。讀后感是我與書(shū)籍的交流反饋,不僅是對(duì)書(shū)籍內(nèi)容與藝術(shù)的評(píng)價(jià),更是一種對(duì)自身認(rèn)知和人生思考的梳理和歸納。如何通過(guò)讀后感來(lái)表達(dá)自己對(duì)一本書(shū)的理解和思考?閱讀讀后感范文可以讓我們更好地理解讀后感的寫(xiě)作要求和技巧。

紅樓夢(mèng)第一回至第五回讀后感300字篇一

《水滸傳》的第一回并未提及任何的水滸英雄,也沒(méi)寫(xiě)到什么污吏。是從大宋仁宗在位的嘉佑三年三月三日五更三點(diǎn)說(shuō)起。那時(shí)正逢早朝,有官上奏瘟疫橫行,仁宗即下令大赦天下,免稅救民??傻降诙晡烈吒?,范仲淹就提議洪信尋張?zhí)鞄熥龇ㄒ韵烈摺?/p>

可洪太尉豈是個(gè)好托之人,他意志不堅(jiān)定,還滿腹好奇。去請(qǐng)張?zhí)鞄煟诎肷降辣粌芍粺o(wú)惡意的異獸個(gè)嚇得不敢大步前進(jìn),又聽(tīng)一牧童對(duì)他說(shuō)的泄氣話就回到山下的道觀里,說(shuō)是過(guò)幾天再尋。其實(shí)那牧童就是張?zhí)鞄煟樾拍菑P竟不知。幸好天師已知實(shí)情,下山做法去了。當(dāng)洪信了解到情況后又?jǐn)[出官威到處在三清館內(nèi)游覽,不聽(tīng)別人勸阻,竟把“伏魔之殿”的108個(gè)魔君個(gè)釋放出來(lái),惹下了禍根。

《水滸》的第一回沒(méi)多少篇幅,卻完整的寫(xiě)出了水滸由來(lái)的背景與當(dāng)時(shí)天下的境況。雖有幾十年的祥和,可之后就大禍連連。而這些大禍的誘發(fā)者就是高俅。

紅樓夢(mèng)第一回至第五回讀后感300字篇二

甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈,賈雨村風(fēng)塵懷閨秀。”是我本人非常喜歡的一回談?wù)勗?。因?yàn)闀r(shí)空的尺度被拉得非常的大。大荒山、無(wú)稽鴨、青埂峰;富貴溫柔鄉(xiāng),花柳繁華處。這是空間。時(shí)間跨度上,從女?huà)z補(bǔ)天一直到通靈寶玉下凡歷世,再到情僧,再到曹雪芹批閱十載,再到脂硯齋再評(píng)。

石頭的故鄉(xiāng)本來(lái)就在的青埂峰下,而不在寶玉的絳云軒里。同樣的推理,你我的人生未必如同我們所篤信那般真實(shí)存在,也許只是一個(gè)幻境罷了,我們存在的意義也許就是在歷劫。曹雪芹是個(gè)佛學(xué)大家,這是佛學(xué)的普遍價(jià)值。

其實(shí)在道家的莊子那里,有著相似的理解:“莊周夢(mèng)蝶”。其實(shí)我也搞不清到底是蝴蝶活在在你的夢(mèng)里還是你活在蝴蝶的夢(mèng)里。簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō):我們的人生是不是某種形而上的東西的夢(mèng)境,而我們的真身也許是某個(gè)地方的某塊石頭或者某棵草之類(lèi)的。這種觀念在西方也有類(lèi)似的,比如柏拉圖認(rèn)為的地洞和影子,我們看到影子但卻執(zhí)著認(rèn)為那就是我們自己。這是本回給我的一些比較形而上的思考。

講點(diǎn)世俗的感觸。我認(rèn)為本回的兩個(gè)男主角:甄士隱和賈雨村。他們的故事給我們提供了一個(gè)觀察人生起落的獨(dú)特視角。這一回把5-6年的人生經(jīng)歷濃縮成了幾百字來(lái)描述,讓我一目了然的看到這樣的兩個(gè)人生:1、甄士隱在走下坡路;2、賈雨村在往上爬升的人生通道。 謝謝。

而當(dāng)我們靜態(tài)的觀察一個(gè)點(diǎn),比如說(shuō)中秋賞月這一出戲時(shí)。年輕如我總會(huì)得到:“羨慕甄士隱,憐憫賈雨村”的結(jié)論。但是當(dāng)短短數(shù)言之后,你發(fā)現(xiàn)兩人此點(diǎn)之后開(kāi)始各自走入自己的人生通道的時(shí)候,你會(huì)發(fā)現(xiàn)結(jié)論下的過(guò)早。3-4年之后,賈雨村當(dāng)了大官,甄士隱潦倒出家。這時(shí)候,年輕如我又輕易下結(jié)論了:“羨慕雨村,憐憫士隱”。但是你會(huì)發(fā)現(xiàn)等到賈府抄家敗落之后,雨村又會(huì)受牽連(脂硯齋在“因嫌紗帽小,致使鎖枷扛”才批語(yǔ)里提到:“賈赦、雨村之流” ,可以佐證)。

我很慶幸自己在那么年輕的時(shí)候看到了這一回。我本人對(duì)此的感觸是這樣的:人生是個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程,不要輕易在人生的.某個(gè)點(diǎn)上,下定論。真正聰明的人,看得懂自己所處的人生通道,向上或是向下。然后平心靜氣的按照這個(gè)通道走。人生是一條波浪線,看不懂的人在人生的每個(gè)點(diǎn)上都選錯(cuò),看得懂的人知道生死有命富貴在天。

這點(diǎn)我喜歡雨村,雖然很多人都討厭這個(gè)勢(shì)利小人。你看他被罷官的時(shí)候的表現(xiàn):表面平心靜氣,不鬧騰得罪人,安置家小,存好本錢(qián),游歷名山大川,伺機(jī)而動(dòng)。在這個(gè)點(diǎn)上,笨蛋的選擇往往不懂得暫時(shí)收手以避鋒芒,一味強(qiáng)求。

如果你實(shí)在看不懂我說(shuō)個(gè)例子:范蠡和文種。越王勾踐這個(gè)人范蠡相面之學(xué)告訴他:可同貧賤而不可同富貴。因此功成之后趕緊身退,還拐帶了一個(gè)叫做西施的二手美女;文種智商低一點(diǎn),還想做大官,結(jié)果落得個(gè)賜毒酒被迫自殺。而越王勾踐功成名就這個(gè)時(shí)間點(diǎn)很關(guān)鍵,聰明人和笨蛋的選擇很不一樣。

說(shuō)到底,其實(shí)我覺(jué)得以上的事件發(fā)展到最后才是我最得益的智慧。如果人生真的發(fā)展到無(wú)法逆轉(zhuǎn)的境地,懂得看破,并選擇出世會(huì)是一條可取的道路。這一點(diǎn)我欣賞馬曉旭(87版紅樓夢(mèng)的黛玉),不過(guò)她有點(diǎn)太遲了。其實(shí)兵法里有類(lèi)似的智慧比如三十六計(jì)里:走為上。毛主席說(shuō)過(guò):“打得贏就打,打不贏就跑?!蔽曳凑且粯佣忌岵幌?,看看先了解一下,以備不時(shí)之需吧。

最后,我實(shí)在太喜歡這一回的《好了歌》和他的注解了。非得寫(xiě)一下不可,不過(guò)在古抄本上的《好了歌》實(shí)際上是不全的。我讀的版本只有這幾句:

世人都曉神仙好,惟有功名忘不了!

古今將相在何方?荒冢一堆草沒(méi)了.

世人都曉神仙好,只有金銀忘不了!

終朝只恨聚無(wú)多,及到多時(shí)眼閉了.

世人都曉神仙好,只有姣妻忘不了!

《好了歌》甄士隱的注解:

陋室空堂。當(dāng)年笏滿床。衰草枯楊。曾為歌舞場(chǎng)。

蛛絲兒結(jié)滿雕梁。綠紗今又糊在蓬窗上。

說(shuō)什么脂正濃。粉正香。如何兩鬢又成霜。

昨日黃土垅頭送白骨。今宵紅燈帳底臥鴛鴦。

正嘆他人命不長(zhǎng)。哪知自己歸來(lái)喪。

訓(xùn)有方。保不定日后做強(qiáng)梁。

擇膏粱。誰(shuí)承望流落在煙花巷。

因嫌紗帽小。致使鎖枷扛。昨憐破襖寒。今嫌紫蟒長(zhǎng)。

亂哄哄你方唱罷我登場(chǎng)。反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。

甚荒唐。到頭來(lái)都是為他人作嫁衣裳。

還是老話重提,功名、富貴、嬌妻我是一個(gè)也舍不了的了,另外,還有一些通行本里寫(xiě)的兒孫更是舍不下。不過(guò)誰(shuí)知道呢,也許老子這輩子來(lái)享福的也不一定,不一定來(lái)歷劫。像韋小寶和蘇荃姐姐說(shuō)的:“我又要做大官,又要賺大錢(qián),還要那么多個(gè)漂亮老婆。”腐朽了一點(diǎn),當(dāng)做笑話看。如果寶寶你能看完的話千萬(wàn)別因?yàn)樽詈筮@句罵我。因?yàn)槟阒?,我不是段正淳,你也不是馮寶寶。

甄士隱前日對(duì)雨村有“誑駕”之罪,待客既散,知他自便,也不去再邀。及至中秋節(jié),士隱家宴畢,另具一席于書(shū)房,步行到雨村住處相邀。前日不邀,是不生分,中秋再邀,一可謝前罪,二為旅居僧房的雨村解愁,雨村聽(tīng)了,也不推辭。由此可見(jiàn)兩家關(guān)系融洽,士隱也很會(huì)做人。待人接物,顯微見(jiàn)著。

喝酒間,雨村提出了盤(pán)纏之事,士隱:“何不早言……”,雨村吟誦詩(shī)詞,博得士隱賞識(shí),趁士隱歡心之時(shí)提錢(qián)的事,容易成功。送禮的人,也等到別人有求之意才送,便送到點(diǎn)子上了。果然,雨村得了錢(qián),不管黃道黑道之日,天沒(méi)亮就出發(fā)了。

雨村與嬌杏一見(jiàn)鐘情,是本書(shū)的第一對(duì)男女相遇,一個(gè)是“雖無(wú)十分姿色,卻亦動(dòng)人之處”,一個(gè)是“腰圓背厚,面闊口方,劍眉星眼……非久困之人。”情場(chǎng)首現(xiàn)二人,是世間常見(jiàn)的類(lèi)型,算是書(shū)的后面才子佳人的引子吧。

士隱投奔丈人,在世俗來(lái)說(shuō),應(yīng)算是沒(méi)出息吧?偏這丈人還“半哄半賺”女婿的錢(qián)!這就叫“投人不著”。

紅樓夢(mèng)第一回至第五回讀后感300字篇三

曹雪芹臨終前吩咐高鶚要完成他的心愿,高鶚為了卻曹雪芹的畢生心愿,最后照舊允許了。。因此這部小說(shuō)的后半部也就是高額所寫(xiě)。而作者曹雪芹不惜翰墨寫(xiě)了這篇長(zhǎng)達(dá)七三一零二九萬(wàn)字的小說(shuō),一方面是為了表達(dá)自己當(dāng)時(shí)的心情,另一方面則是自己的'感觸而寫(xiě)下了這篇《紅樓夢(mèng)》名著讀后感范文。

我就在想,那甄士隱家境也算不錯(cuò),而且也沒(méi)做什么虧心事,怎么就沒(méi)有吉人天相呢?最后卻做了個(gè)和尚。而那賈雨村因有甄士隱相助,他才有錢(qián)上路,考中進(jìn)士,做了知府。不久因徇私被革職,到林如海家做家塾教師。在賈政的極力幫助下,他又官?gòu)?fù)原職,一上任,便昧著良心,全然掉臂自己曾許下的“務(wù)必”將英蓮“尋找回來(lái)”的諾言,任憑恩師甄士隱的女兒落下火坑。賈赦想買(mǎi)石呆子家的古扇,石呆子不肯,賈雨村便訛石呆子拖欠官銀,拿他到衙門(mén)問(wèn)罪,把扇子抄了來(lái),送給賈赦。你們看看,這樣的人,枉費(fèi)當(dāng)年甄士隱對(duì)他的期望!

聽(tīng)說(shuō),《紅樓夢(mèng)》直到現(xiàn)在還沒(méi)有人真正明白其中意思,因此,我們國(guó)度專程展開(kāi)了一個(gè)專門(mén)研討《紅樓夢(mèng)》的運(yùn)動(dòng),主題叫“紅學(xué)”,我很想去見(jiàn)地見(jiàn)地,如果以后有機(jī)遇,我一定會(huì)去參觀參觀!

《紅樓夢(mèng)》的前半部是曹雪芹寫(xiě)的,后半部是高鶚寫(xiě)的,雖然高鶚大要各人沒(méi)有去太多的明白他,但是如果沒(méi)有高鶚,就沒(méi)有這一部人人仰慕的《紅樓夢(mèng)》,所以高鶚的才華也讓我佩服。

紅樓夢(mèng)第一回至第五回讀后感300字篇四

武松殺死了西門(mén)慶,就被發(fā)送了孟州充軍,又在十字坡結(jié)識(shí)了張青和孫二娘,水滸傳每一回讀書(shū)筆記,但是這些都不夠精彩,唯獨(dú)這集里的武松醉打蔣門(mén)神最為精彩。

本集中,武松為了個(gè)人的友誼而去幫助施恩奪回快活林和在路上每家酒官都吃上三碗酒,這兩點(diǎn),就知道他有著放任一己的感情。而他在打蔣門(mén)神之前的挑逗更是精彩,先是到酒官里找茬,然后把蔣門(mén)神惹急,在狠狠的打他,這能證明武松是個(gè)粗中有細(xì)的人。他在挑逗時(shí)還可分成幾個(gè)細(xì)節(jié),三次換酒,之后說(shuō)讓蔣門(mén)神的小妾陪他喝酒,酒飽不讓,就和他們打了起來(lái)(這里包括蔣門(mén)神)。他在禽了蔣門(mén)神之后,又怕他告官,在說(shuō)要求蔣門(mén)神的第三件事時(shí),卻怕他告官和以后再把快活林奪回來(lái),所以讓他離開(kāi)孟州,不得在此居祝由此也可以開(kāi)出武松多么的細(xì)心。

紅樓夢(mèng)第一回至第五回讀后感300字篇五

大家好!我是羅婷。我讀的是《紅樓夢(mèng)》第一回。這一回的題目是:甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈,賈雨村風(fēng)塵懷閨秀。

這一回的內(nèi)容有三。

二是甄士隱的經(jīng)歷。甄士隱一日夢(mèng)見(jiàn)一僧一道談話,話中內(nèi)容緊跟頑石請(qǐng)求入世之后的事并點(diǎn)明了木石前盟,將它攜帶在這一干風(fēng)流冤家中去入世的經(jīng)歷,此后有甄士隱識(shí)得頑石所幻化的通靈寶玉,夢(mèng)醒。佳節(jié)元宵后,其女英蓮被拐,家遭火災(zāi)沒(méi)落,不得已之下,只得寄籬他岳父封肅家中,生活依舊蹉跎,最后是悟了道,飄然而去。

三是賈雨村的事。一日,賈雨村入甄家做客,一丫鬟對(duì)她兩回頭,便以為她心中有他,于破落之際,風(fēng)塵之中,懷此閨秀,心甚慕之。

開(kāi)篇有“作者自云”,即是作者寫(xiě)作的目的,打算為女子做一番傳記,做一閨閣昭傳,“因曾經(jīng)歷一番夢(mèng)幻之后,故將真事隱去而借通靈之說(shuō)”,故曰真事隱,假語(yǔ)存。既是為了給讀者說(shuō)明此文之“夢(mèng)”“幻”,但更要透過(guò)表面的假,看清實(shí)質(zhì)的真。

再有空空道人與石頭的談話,也是作者想與讀者表達(dá)的,也為后文情節(jié)的發(fā)展點(diǎn)明了方向。一是本文無(wú)年代可考,讓人感到玄幻虛假。二是寫(xiě)些閨閣中的瑣事,但這種小事又更加真實(shí),貼近生活,更靈動(dòng)鮮活,讓人感觸可能更加深刻。

作者又寫(xiě)道“后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載增刪五次,轉(zhuǎn)成目錄,分出章回……”這又是一種玄幻的寫(xiě)法,大概是作者想表明此書(shū)與他關(guān)系匪淺,但又不愿意直接承認(rèn)是自己著作此書(shū)的事實(shí)。

本回主要人物有一僧一道,雖然接下來(lái)沒(méi)有過(guò)多描寫(xiě),但正是他們將《紅樓夢(mèng)》的三大場(chǎng)景“補(bǔ)天神話”“木石前盟”以及主人公入世歷劫所處之地緊緊聯(lián)系起來(lái),之后大多處于隱寫(xiě)的狀態(tài),關(guān)鍵時(shí)刻出現(xiàn),或施予援手或加以規(guī)勸,來(lái)推動(dòng)情節(jié)發(fā)展,正是他們所說(shuō)的“趁此何不你我也去下世脫度幾個(gè),豈不是一場(chǎng)功德?”可見(jiàn)他們是何等重要的人物。

甄士隱家中還算殷盛,正如書(shū)中所說(shuō),他是一個(gè)稟性恬淡,不慕功名,每日觀花修竹,酌酒詠詩(shī)為樂(lè),神仙一流的人品,這樣的人可謂真正才士。甄士隱遇到一僧一道,不禁上前行禮,頗有禮儀之態(tài),無(wú)論是在面對(duì)有一僧一道還是雨村這樣破爛的儒人,他都能以禮相待,以誠(chéng)相待。隨后還幫助賈雨村進(jìn)京考功,為他資助全部路途的.費(fèi)用,也準(zhǔn)備給賈雨村寫(xiě)一封推薦書(shū),可見(jiàn)心思之細(xì)膩??蛇@樣一個(gè)神仙般的人,最后卻沒(méi)有落得個(gè)好下場(chǎng)。女兒被拐,家中沒(méi)落,生活困難。并由他的經(jīng)歷反映了當(dāng)時(shí)的世道:水旱不收,搶田奪地,鼠竊狗偷,官兵剿捕,難以安生。在這種情況下存活下來(lái),實(shí)屬不易。而他的岳父則是一個(gè)貪財(cái)勢(shì)利眼的小人,家中本還殷實(shí),卻不幫忙,半哄半賺,只想把甄士隱索取的更徹底些。甄士隱的生活越來(lái)越?jīng)]落,無(wú)奈最后看破紅塵,隨道而去,也算是一種解脫。

一人沒(méi)落,而另一人飛黃騰達(dá)。賈雨村本是個(gè)窮書(shū)生,有急功近利之心?!爱?dāng)下雨村見(jiàn)了士隱忙施禮陪笑道”可見(jiàn)態(tài)度極其殷勤,又說(shuō)“晚生乃常造之客”可見(jiàn)它多次造訪甄家,可能早有預(yù)謀讓甄世隱給他施以援助,得助后又說(shuō)“讀書(shū)人不在黃道黑道,總以事理為要,不及面辭了”可見(jiàn)其急功近利之心,。這樣一個(gè)人飛黃騰達(dá)之后,不忘心中的閨秀,也就是甄家大丫鬟嬌杏,做官后娶她為妾,這大概也是他僅有的可點(diǎn)之處了。

除了以上幾個(gè)人,重點(diǎn)還有“木石前盟”。西作文方靈河上三生石畔神瑛侍者日以甘露灌溉一株絳珠草,后受天地精華得換人形,五內(nèi)郁結(jié)著一股纏綿不絕之意,在境幻仙子案前掛號(hào)入世,道“他是甘露之惠,我并無(wú)此水可還,他既下世為人,我也去下世為人,但把我一生所有的淚水還他,也償還得過(guò)他了”。此情此意說(shuō)不清,明不盡,還淚還恩還情,更是預(yù)示了主人公的結(jié)局。

此外,本文有許多的諧音。一如“青埂峰”也就是“情根峰”,喻頑石流戀于情根,后見(jiàn)其入世后之癡情。頑石鍛煉之后,靈性已通,資質(zhì)尚佳,卻毫無(wú)用處,遂自怨自嘆,日夜悲號(hào)慚愧,仿佛也印證有作者類(lèi)似的心境。再如甄士隱,真正才德品德的人不得好終,只能歸隱,只留下虛偽腐敗的人求取功名利祿,以填充自己的貪婪之心。還有“甄英蓮”對(duì)應(yīng)“真應(yīng)憐”,其未來(lái)之生活必定令人感嘆,可憐可悲。更有如“嬌杏”——“僥幸”,便是“只因一著錯(cuò),便為人上人”。當(dāng)然還有更多的待發(fā)掘。

我的發(fā)言完畢,謝謝大家。

紅樓夢(mèng)第一回至第五回讀后感300字篇六

《西游記》內(nèi)容梗概:。

第一回:靈根育孕源流出,心性修持大道生。

東勝神洲傲來(lái)國(guó)海中有花果山,山上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居澗水源頭尋到名為“水簾洞”的石洞,被群猴擁戴為王。又過(guò)三五百年,石猴忽為人生無(wú)常,不得久壽而悲啼。根據(jù)一老猴指點(diǎn),石猴經(jīng)南贍部洲到西牛賀洲,上靈臺(tái)方寸山,入斜月三星洞,拜見(jiàn)須菩提祖師,被收為徒,起名曰孫悟空。

《西游記》作者簡(jiǎn)介:。

吳承恩(約15-1582年),男,字汝忠,號(hào)射陽(yáng)山人。漢族,淮安府山陽(yáng)縣(今江蘇省淮安市淮安區(qū))人。祖籍安徽桐城高甸,以祖先聚居桐城高甸,故稱高甸吳氏。中國(guó)明代杰出的小說(shuō)家,是四大名著之一《西游記》的作者。自幼敏慧,博覽群書(shū),尤喜愛(ài)神話故事。在科舉中屢遭挫折,嘉靖中補(bǔ)貢生。嘉靖四十五年(1566年)任浙江長(zhǎng)興縣丞。由于宦途困頓,晚年絕意仕進(jìn),閉門(mén)著述。先后在山上茶庵處建立了吳承恩紀(jì)念館和在山下山門(mén)處建樹(shù)其石雕座像,用來(lái)紀(jì)念他。

《西游記》讀后感:。

每當(dāng)我翻開(kāi)《西游記》時(shí),總有不同的心情。它在四大名著中,是最生動(dòng)活潑的,小時(shí)候的我讀起它來(lái)總覺(jué)得既過(guò)癮又有趣。但今時(shí)今日,不變的是那光怪陸離,色彩斑斕的神話世界,我的領(lǐng)悟卻變了。

這是一部所有人都愛(ài)讀的經(jīng)典大作,每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感覺(jué)和啟示,有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對(duì)話旁白;有人還研究它的歷史背景、社會(huì)現(xiàn)象。但在我看來(lái),他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求,那就是自由。

在經(jīng)歷了日復(fù)一日個(gè)性受約束的日子,廿一世紀(jì)的人們都格外向往自由,向往那個(gè)自由的化身:孫悟空。孫悟空破土而出,“不伏麒麟轄,不服鳳凰管,又不服人間王位所約束”,闖龍宮,鬧冥司,自花果山上目在稱王??梢哉f(shuō)已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛,徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身,他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由,他始終在追求自由,它的一切斗爭(zhēng)也是為了爭(zhēng)取自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由,追逐自由的力量和勇氣。然而,每個(gè)人都明白,在現(xiàn)在,即使是將來(lái),完全的自由終究是不可能的,人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界,但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深,讓它能夠無(wú)邊無(wú)際、包容天地。

然而,目前社會(huì)上還有許多人被一些價(jià)值不大的東西所束縛,卻自得其樂(lè),還覺(jué)得很滿足。經(jīng)過(guò)幾百年的探索和發(fā)展,人們對(duì)物質(zhì)需求已不再迫切,但對(duì)于精神自由的需求卻無(wú)端被抹殺了??傊?,我認(rèn)為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開(kāi)闊進(jìn)取,尋找最大自由的精神。

在厲盡時(shí)間錘煉的《西游記》中,竟深深蘊(yùn)含著新世紀(jì)人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了。

紅樓夢(mèng)第一回至第五回讀后感300字篇七

《紅樓夢(mèng)》第一回是全書(shū)開(kāi)篇回,是全書(shū)總括,也是全書(shū)之綱。

全回可綜合為七大段交待了三樁事情。

七大段內(nèi)容:一是作者意向和書(shū)要旨,二是頑石遇見(jiàn)了僧道,三是甄士隱白日做夢(mèng),四是甄士隱忽遇僧道,五是賈雨村看見(jiàn)婢女和赴京趕考,六是甄士隱家遭火災(zāi),七是甄士隱出家。

三樁事情即:第一、賈寶玉和林黛玉來(lái)歷。賈寶玉是頑石下凡,是“無(wú)材補(bǔ)天”被女?huà)z拋棄在青埂峰下,游蕩到警幻仙子處,在赤霞宮做了神瑛侍者,后因思慕凡間被一僧一道攜去投胎做了人。他在赤霞宮時(shí)候“常在西方靈河岸上行走,看見(jiàn)那靈河岸上三生石畔有棵絳珠仙草,十分嬌娜可愛(ài),遂日以甘露灌溉,這絳珠草始得久延歲月。后來(lái)既受天地精華,復(fù)得甘露滋養(yǎng),遂脫了草木之胎,幻化人形,僅僅修成女體,終日游于離恨天外,饑餐秘情果??曙嫻喑钏?。”——這三生石畔絳珠仙草就是林黛玉。絳珠仙草因神瑛侍者下凡,為了報(bào)達(dá)灌溉之恩,她便也跟著下凡來(lái)到了人間;二是甄士隱出家。甄士隱住在姑蘇城仁清巷“葫蘆廟”旁,是一鄉(xiāng)宦之家,養(yǎng)三歲女兒叫英蓮。一天,他“于書(shū)房閑坐,手倦拋書(shū),伏幾盹睡”,夢(mèng)中見(jiàn)一僧一道攜著一塊美玉去投胎,士隱看那塊美玉上鐫有“通靈寶玉”四字。夢(mèng)被霹靂驚醒后,抱著女兒英蓮去玩,便遇到了癩頭和尚和跛足道人,因這僧道要英蓮不給,那癩頭和尚就念了四句讖語(yǔ)式詩(shī)。不久,女兒失蹤,家遭火災(zāi),悲觀厭世甄士隱就跟跛足道人出了家;三是賈雨村做官。窮困潦倒儒生賈雨村,住在甄士隱家隔壁“葫蘆廟內(nèi)”,因常于甄家串門(mén),被甄家丫頭嬌杏看了幾眼,便大動(dòng)情心。后來(lái)由于甄士隱資助,賈雨村中舉而做官。

第一回回目:“甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈賈雨村風(fēng)塵懷閨秀?!?/p>

“甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈”,是說(shuō)甄士隱那天白日做夢(mèng)時(shí)看見(jiàn)并認(rèn)識(shí)了通靈寶玉,這就是賈寶玉生時(shí)嘴里含那塊玉,生后一直掛在脖子上。“甄士隱”是“真事隱”諧音?!白髡咦栽疲涸鴼v過(guò)一番夢(mèng)幻之后,故將真事隱去,而借通靈說(shuō)此《石頭記》一書(shū)也,故曰“甄士隱”云云?!币灿幸浴罢媸隆弊觥耙印?,又把真事隱去虛構(gòu)故事、說(shuō)些“假話”意思。

“賈雨村風(fēng)塵懷閨秀”,是說(shuō)賈雨村在窮困潦倒時(shí)候,竟有閨中女子看上他,賞識(shí)他,他非常感動(dòng),也動(dòng)了情心?!百Z雨村”,是“假語(yǔ)存”諧音,或“假語(yǔ)村言”、“村中假語(yǔ)”,意指《紅樓夢(mèng)》這部書(shū)隱去了真事,故事是虛構(gòu),說(shuō)話也是“村中假語(yǔ)”?!帮L(fēng)塵懷閨秀”,不僅僅是說(shuō)賈雨村想著嬌杏,大約也有暗喻作者自己在風(fēng)塵碌碌之時(shí),懷念曾經(jīng)愛(ài)過(guò)自己閨秀和自己曾經(jīng)刻骨銘心愛(ài)過(guò)人,無(wú)以為報(bào),就想用小說(shuō)為她們作傳。

這里“甄士隱”,和“賈雨村”,又是“真士隱”和“假儒存”諧音。意思大概是說(shuō),真正君子才士,只能隱居起來(lái)。而能夠呼風(fēng)喚雨只能是賈雨村這樣“假儒”,這樣貪官污吏。這就揭示了那個(gè)專制時(shí)代腐敗和黑暗。

另外,“葫蘆廟”名,也非作者順手取來(lái)或真有其廟,作者大約是取了“看你葫蘆里賣(mài)什么藥”意思,用意在于:一是調(diào)侃賈雨村——看你“賣(mài)出什么藥”出來(lái);一是自我調(diào)侃——看你這部書(shū)“賣(mài)什么藥”。

《紅樓夢(mèng)》第二回開(kāi)首脂批有“未寫(xiě)榮府正人,先寫(xiě)外戚,是由遠(yuǎn)及近,由小至大也?!蹦敲?,我們從這“由遠(yuǎn)及近,由小至大”中,就可知道寫(xiě)甄士隱家破敗就喻示了賈家破敗,甄家是賈家縮影;寫(xiě)甄士隱就是寫(xiě)賈寶玉,甄士隱生活道路就是賈寶玉生活道路,甄士隱就是賈寶玉縮影。因此,《紅樓夢(mèng)》所要反映不僅僅是一家一戶破敗和一個(gè)人命運(yùn),而是整個(gè)社會(huì)破敗和許許多多人命運(yùn),這是全書(shū)之綱要。這樣,我們也就不難理解作者要將“真事隱去”,而用“假語(yǔ)村言”了。

紅樓夢(mèng)第一回至第五回讀后感300字篇八

四大名著之一的《紅樓夢(mèng)》最后又一次被我啃完了。雖然是第三次啃完,但也明白了許多道理。

作者曹雪芹筆下的林黛玉、賈寶玉、賈母等一些人物我都很喜歡,但是我最喜歡的,最讓我感到惋惜的還算是林黛玉了。林黛玉在作者曹雪芹的筆下是一個(gè)善良、美麗的姑娘,但是在林黛玉身上也有一點(diǎn)高傲、愛(ài)吃醋。

就說(shuō),當(dāng)紫鵑怕林黛玉冷,讓林黛玉的丫環(huán)給她送來(lái)一個(gè)暖手爐,但是黛玉卻借題發(fā)揮對(duì)丫環(huán)說(shuō):“你倒聽(tīng)她的話,我平常說(shuō)的話你全當(dāng)耳旁風(fēng)?!弊嚣N本事好意,但黛玉卻把她的好心當(dāng)成了驢肝肺。

如果說(shuō)黛玉高傲,也不全是,我個(gè)人認(rèn)為她的高傲是因?yàn)槟赣H的死而悲哀過(guò)度養(yǎng)成的。但是黛玉也是一個(gè)很善良的姑娘。《紅樓夢(mèng)》這本書(shū)是四大名著之一,作者曹雪芹和高鶚嘔心瀝血,把一個(gè)個(gè)性格鮮明的人物躍然在紙上?!都t樓夢(mèng)》造就了眾多不朽的藝術(shù)典型。小說(shuō)中有名姓的人物就多達(dá)480余人,其中能給人深刻印象的典型人物至少也有幾十個(gè)。而寶玉、黛玉、寶釵、王熙鳳則成為千古不朽的典型形象?!都t樓夢(mèng)》最顯著的特點(diǎn)就是寫(xiě)出了人物性格的復(fù)雜性和獨(dú)特性。作者善于根據(jù)人物的不同地位,以不同的手法,對(duì)人物進(jìn)行多層次、多方位的描寫(xiě)從不同的角度刻畫(huà)他們的特征。特別是書(shū)中的主要人物,他們往往具有復(fù)雜、多面的性格,不要說(shuō)寶釵、襲人,即使像豪爽單純的史湘云、道貌岸然的.賈政,也不是由單一特征所構(gòu)成的。賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情悲劇是全書(shū)的主要內(nèi)容。賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情也超出了”才子佳人“的模式。賈寶玉不是才高八斗、金榜題名的狀元郎,而是蔑視功名利祿、”于國(guó)于家無(wú)望“的情癡林黛玉愛(ài)賈寶玉只是為了自己的心,從不曾勸賈寶玉去求什么功名利祿。正是在超脫了世俗偏見(jiàn)的共同理解的基礎(chǔ)上,寶黛之間建立起相互愛(ài)慕高于其他一切的純真愛(ài)情。

這種愛(ài)情支持賈寶玉在沖破封建思想束縛的路上走得更遠(yuǎn),愛(ài)情的毀滅使他割斷了同封建家族的最后聯(lián)系。賈寶玉最終棄世出家了,他對(duì)這個(gè)世界的徹底絕望實(shí)際上表達(dá)了曹雪芹對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的無(wú)情否定。

紅樓夢(mèng)第一回至第五回讀后感300字篇九

紅樓夢(mèng)第一回讀后感范文,《紅樓夢(mèng)》是一部極好的名著,下面帶來(lái)紅樓夢(mèng)第一回讀后感范文,歡迎閱讀借鑒。

“甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈”,是說(shuō)甄士隱那天白日做夢(mèng)時(shí)看見(jiàn)并認(rèn)識(shí)了通靈寶玉,這就是賈寶玉生時(shí)嘴里含的那塊玉,生后一直掛在脖子上。

“甄士隱”是“真事隱”的諧音。

“作者自云:曾歷過(guò)一番夢(mèng)幻之后,故將真事隱去,而借通靈說(shuō)此《石頭記》一書(shū)也,故曰“甄士隱”云云。”也有以“真事”做“引子”,又把真事隱去虛構(gòu)故事、說(shuō)些“假話”的意思。

“賈雨村風(fēng)塵懷閨秀”,是說(shuō)賈雨村在窮困潦倒的時(shí)候,竟有閨中女子看上他,賞識(shí)他,他非常感動(dòng),也動(dòng)了情心。

“賈雨村”,是“假語(yǔ)存”的諧音,或“假語(yǔ)村言”、“村中假語(yǔ)”,意指《紅樓夢(mèng)》這部書(shū)隱去了真事,故事是虛構(gòu)的,說(shuō)的話也是“村中假語(yǔ)”。

“風(fēng)塵懷閨秀”,不僅僅是說(shuō)賈雨村想著嬌杏,大約也有暗喻作者自己在風(fēng)塵碌碌之時(shí),懷念曾經(jīng)愛(ài)過(guò)自己的閨秀和自己曾經(jīng)刻骨銘心愛(ài)過(guò)的人,無(wú)以為報(bào),就想用小說(shuō)為她們作傳。

這里的“甄士隱”,和“賈雨村”,又是“真士隱”和“假儒存”的諧音。

意思大概是說(shuō),真正的君子才士,只能隱居起來(lái)。

而能夠呼風(fēng)喚雨的只能是賈雨村這樣的“假儒”,這樣的貪官污吏。

這就揭示了那個(gè)專制時(shí)代的腐朽和黑暗。

另外,“葫蘆廟”名,也非作者順手取來(lái)或真有其廟,作者大約是取了“看你葫蘆里賣(mài)的什么藥”的意思,用意在于:一是調(diào)侃賈雨村——看你“賣(mài)出什么藥”出來(lái);一是自我調(diào)侃——看你這部書(shū)“賣(mài)的什么藥”。

看了很多遍的紅樓,以前總是覺(jué)得林黛玉的一生是那么的凄涼,總也不忍看后幾回中的黛玉焚稿,寶玉成親.覺(jué)得那么殘忍的'結(jié)局,知道就夠了,不想一遍遍去復(fù)習(xí)那種傷心.

前些日子看了一本清代人作的紅樓續(xù)補(bǔ),以前對(duì)于這種書(shū),我總是排斥的.覺(jué)得那些人搞出一個(gè)個(gè)大團(tuán)圓,或死而復(fù)生或仙境重逢之類(lèi)的結(jié)局,實(shí)在是沒(méi)有意義.這么粗劣的改續(xù),無(wú)聊的緊.不過(guò)這次去圖書(shū)館,見(jiàn)到書(shū)架上好幾個(gè)版本的這種書(shū),抽出一本,粗略的翻了一下,卻使我萌動(dòng)了重讀紅樓結(jié)尾幾章的想法.

以前的我,是很討厭薛的.從蜂腰橋撲蝶到最后的成親,我一直都覺(jué)得她是一個(gè)既冷酷又自私的人.可是現(xiàn)在,我竟然不由不同情她了。

其實(shí)細(xì)想起來(lái),她的悲劇也許比林的更令人嘆惋.

薛寶釵家境富足,從小飽讀詩(shī)書(shū).接受的是極為全面而正統(tǒng)的教育.賈母總是夸她"沉靜寬厚".沒(méi)錯(cuò),這正是她從小被教育過(guò)的為人方式,也是古代女子應(yīng)有的美德.甚至悲喜都不應(yīng)形于顏色,否則就是"不尊重."綜觀全書(shū)她的舉止,幾乎從未超出這些束縛。

只有一次寶玉將她比做楊妃令她大怒,可也只是冷冷的用一句話反諷過(guò)去.以前最恨她在蜂腰橋下陷害林的一段.現(xiàn)在想來(lái),其實(shí)也并不是完全不可以理解的惡毒舉動(dòng).

她從小生長(zhǎng)在皇商家庭,這種"趨吉避兇"的法門(mén)應(yīng)該是早就深深的印在心中了吧.雖然她的做法很自私,但在她,也許認(rèn)為人理所應(yīng)當(dāng)就該這樣應(yīng)對(duì).其實(shí)她才是最可悲的人,一生都被別人的看法和所受的教育支配著.從來(lái)都不知道自己想要的是什么,沒(méi)有開(kāi)心也沒(méi)有不開(kāi)心,只是按照理所當(dāng)然的道路走下去.

從未得到過(guò)全心全意的愛(ài)情,也沒(méi)有誰(shuí)真正的關(guān)心過(guò)她.而她,也就認(rèn)為世界本就如此.

認(rèn)為夫妻間有的不是真誠(chéng)的感情而是"舉案齊眉"的尊重;認(rèn)為母女間有的不是血濃于水的親情而是服從的孝道.這樣冷酷的綱常,竟是她遵守了一生的原則,而且還毫無(wú)知覺(jué)的麻木著.

她的作為,其實(shí)并沒(méi)有多少是自由的選擇.她只是一個(gè)典型的循規(guī)蹈矩的服從者.

她是聰慧有才的,卻被教育著認(rèn)為女子讀書(shū)也是無(wú)用,香菱和湘云談詩(shī)她說(shuō)道"一個(gè)女孩兒家,只管拿著詩(shī)作正經(jīng)事講起來(lái),叫有學(xué)問(wèn)的人聽(tīng)了,反笑話說(shuō)不守本分的";她也熟悉劇作戲曲,卻認(rèn)為這些淫詞巧句是不能為端莊淑女所知的,因而委婉的批評(píng)寶琴的詠古詩(shī);她像任何人一樣希望有美好的生活,但當(dāng)母親為了賈府的權(quán)勢(shì)而把她嫁給癡癡傻傻的寶玉時(shí),因?yàn)槟赣H告訴說(shuō)她已經(jīng)應(yīng)承了,也就只有流淚接受.

直到最后寶玉出家,她的悲劇達(dá)到高潮.即使在這時(shí),她依然是不能由著本性而為的.王夫人說(shuō)"看著寶釵雖是痛哭,他端莊樣兒一點(diǎn)不走,卻倒來(lái)勸我,這是真真難得的!"可想想寶釵如此人物,又這樣年輕,此時(shí)想起自己的一生將如何結(jié)束,她的痛苦其實(shí)并不在黛玉焚稿之下呀!可她依然只能克制著,這是她的"尊重"!

與林相比,他的一生也許更為可悲,林至少還追求了自己的幸福,而且得到了一份真誠(chéng)的感情,最終一死解脫了所有的痛苦.而寶釵一生"愚昧而不自知"而且依她的性格,終其一生,也只能是任由生活這把鈍刀一點(diǎn)一點(diǎn)割掉生命吧!

"可嘆停機(jī)德,堪憐詠絮才.玉帶林中掛, 金簪雪里埋"

這幾句判詞,注定了薛是紅樓數(shù)場(chǎng)悲劇中的一個(gè).對(duì)于她的一生,作者曹雪芹應(yīng)該也是嘆惋的吧!

今天,我看完了《紅樓夢(mèng)》第一回,感觸甚大。

《紅樓夢(mèng)》是一篇古文小說(shuō),作為小學(xué)生的我,對(duì)于古文還是百思不得其解,但小說(shuō)中作者曹雪芹華麗優(yōu)美的語(yǔ)言句子使我贊嘆不已。

以下是我對(duì)于《紅樓夢(mèng)》第一回的膚淺的理解:作者曹雪芹寫(xiě)的唯妙唯肖,當(dāng)中寫(xiě)了神話故事女?huà)z補(bǔ)天中補(bǔ)天石時(shí)掉下了一顆寶石,而這顆寶石隧有靈通之意,會(huì)講人話,每天汲取大地靈氣。

然而這顆寶石,卻成為了《紅樓夢(mèng)》中重要的主角“賈寶玉”。

而賈寶玉的身世正是與《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹的身世相仿,所以從這部中國(guó)四大名著中的小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中就可以看出作者曹雪芹當(dāng)時(shí)的心情。

作者曹雪芹用盡了一生的心血寫(xiě)了上半部,但還是沒(méi)有寫(xiě)完。

曹雪芹臨終前囑咐高鶚要完成他的心愿,高鶚為了卻曹雪芹的畢生心愿,最后還是答應(yīng)了。

因此這部小說(shuō)的后半部也就是高額所寫(xiě)。

而作者曹雪芹不惜筆墨寫(xiě)了這篇長(zhǎng)達(dá)731029萬(wàn)字的小說(shuō),一方面是為了表達(dá)自己當(dāng)時(shí)的心情,另一方面則是自己的感觸而寫(xiě)下了這篇《紅樓夢(mèng)》。

《紅樓夢(mèng)》的前半部是曹雪芹寫(xiě)的,后半部是高鶚寫(xiě)的,雖然高鶚大體大家沒(méi)有去太多的了解他,但是如果沒(méi)有高鶚,就沒(méi)有這一部人人仰慕的《紅樓夢(mèng)》,所以高鶚的才華也讓我佩服。

據(jù)說(shuō),《紅樓夢(mèng)》直到現(xiàn)在還沒(méi)有人真正了解其中意思,因此,我們國(guó)家特地開(kāi)展了一個(gè)專門(mén)研究《紅樓夢(mèng)》的活動(dòng),主題叫“紅學(xué)”,我很想去見(jiàn)識(shí)見(jiàn)識(shí),如果以后有機(jī)會(huì),我一定會(huì)去參觀參觀!

紅樓夢(mèng)第一回至第五回讀后感300字篇十

一回并沒(méi)有多少情節(jié),主要講了三件事:一是賈寶玉和林黛玉的來(lái)歷。寶玉是石頭下凡。這塊石頭因“無(wú)材補(bǔ)天”被女?huà)z拋棄在青埂峰下,又四處游蕩,到警幻仙子處做了神瑛侍者,遇見(jiàn)一株絳珠仙草,日日為她灌溉甘露,之后又被一僧一道攜了投胎下凡做人,他就是賈寶玉。那株絳珠仙草也跟了石頭下凡,她就是林黛玉。二是有個(gè)叫甄士隱的知識(shí)男士,有三歲的女孩英蓮,視若掌上明珠。甄士隱有一天做白日夢(mèng),夢(mèng)里看見(jiàn)一僧一道攜著一塊美玉去投胎。甄士隱看那美玉上有“通靈寶玉”四字。醒來(lái)后就忘了此夢(mèng)。不久,士隱的女兒失蹤;家又遭火災(zāi)。因此悲觀厭世而出家。三是窮知識(shí)分子賈雨村,常在甄家串門(mén),被甄家丫頭嬌杏愛(ài)上。

由于甄士隱的資助,賈雨村中舉而做官。我就在想,那甄士隱家境也算不錯(cuò),而且也沒(méi)做什么虧心事,怎樣就沒(méi)有吉人天相呢?最后卻做了個(gè)和尚。而那賈雨村因有甄士隱相助,他才有錢(qián)上路,考中進(jìn)士,做了知府。不久因徇私被革職,到林如海家做家塾教師。在賈政的極力幫忙下,他又官?gòu)?fù)原職,一上任,便昧著良心,全然不顧自我曾許下的“務(wù)必”將英蓮“尋找回來(lái)”的諾言,任憑恩師甄士隱的女兒落下火坑。賈赦想買(mǎi)石呆子家的古扇,石呆子不肯,賈雨村便訛石呆子拖欠官銀,拿他到衙門(mén)問(wèn)罪,把扇子抄了來(lái),送給賈赦。你們看看,這樣的人,枉費(fèi)當(dāng)年甄士隱對(duì)他的期望!

紅樓夢(mèng)第一回至第五回讀后感300字篇十一

我讀的是《紅樓夢(mèng)》第一回。這一回的題目是:甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈,賈雨村風(fēng)塵懷閨秀。

這一回的內(nèi)容有三。

二是甄士隱的經(jīng)歷。甄士隱一日夢(mèng)見(jiàn)一僧一道談話,話中內(nèi)容緊跟頑石請(qǐng)求入世之后的事并點(diǎn)明了木石前盟,將它攜帶在這一干風(fēng)流冤家中去入世的經(jīng)歷,此后有甄士隱識(shí)得頑石所幻化的通靈寶玉,夢(mèng)醒。佳節(jié)元宵后,其女英蓮被拐,家遭火災(zāi)沒(méi)落,不得已之下,只得寄籬他岳父封肅家中,生活依舊蹉跎,最后是悟了道,飄然而去。

三是賈雨村的事。一日,賈雨村入甄家做客,一丫鬟對(duì)她兩回頭,便以為她心中有他,于破落之際,風(fēng)塵之中,懷此閨秀,心甚慕之。

開(kāi)篇有“作者自云”,即是作者寫(xiě)作的目的,打算為女子做一番傳記,做一閨閣昭傳,“因曾經(jīng)歷一番夢(mèng)幻之后,故將真事隱去而借通靈之說(shuō)”,故曰真事隱,假語(yǔ)存。既是為了給讀者說(shuō)明此文之“夢(mèng)”“幻”,但更要通過(guò)表面的假,看清實(shí)質(zhì)的真。

再有空空道人與石頭的談話,也是作者想與讀者表達(dá)的,也為后文情節(jié)的發(fā)展點(diǎn)明了方向。一是本文無(wú)年代可考,讓人感到玄幻虛假。二是寫(xiě)些閨閣中的瑣事,但這種小事又更加真實(shí),貼近生活,更靈動(dòng)鮮活,讓人感觸可能更加深刻。

作者又寫(xiě)道“后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載增刪五次,轉(zhuǎn)成目錄,分出章回……”這又是一種玄幻的寫(xiě)法,大概是作者想表明此書(shū)與他關(guān)系匪淺,但又不愿意直接承認(rèn)是自己著作此書(shū)的事實(shí)。

本回主要人物有一僧一道,雖然接下來(lái)沒(méi)有過(guò)多描寫(xiě),但正是他們將《紅樓夢(mèng)》的三大場(chǎng)景“補(bǔ)天神話”“木石前盟”以及主人公入世歷劫所處之地緊緊聯(lián)系起來(lái),之后大多處于隱寫(xiě)的狀態(tài),關(guān)鍵時(shí)刻出現(xiàn),或施予援手或加以規(guī)勸,來(lái)推動(dòng)情節(jié)發(fā)展,正是他們所說(shuō)的“趁此何不你我也去下世脫度幾個(gè),豈不是一場(chǎng)功德?”可見(jiàn)他們是何等重要的人物。

甄士隱家中還算殷盛,正如書(shū)中所說(shuō),他是一個(gè)稟性恬淡,不慕功名,每日觀花修竹,酌酒詠詩(shī)為樂(lè),神仙一流的人品,這樣的人可謂真正才士。甄士隱遇到一僧一道,不禁上前行禮,頗有禮儀之態(tài),無(wú)論是在面對(duì)有一僧一道還是雨村這樣破爛的儒人,他都能以禮相待,以誠(chéng)相待。隨后還幫助賈雨村進(jìn)京考功,為他資助全部路途的費(fèi)用,也準(zhǔn)備給賈雨村寫(xiě)一封推薦書(shū),可見(jiàn)心思之細(xì)膩??蛇@樣一個(gè)神仙般的人,最后卻沒(méi)有落得個(gè)好下場(chǎng)。女兒被拐,家中沒(méi)落,生活困難。并由他的經(jīng)歷反映了當(dāng)時(shí)的世道:水旱不收,搶田奪地,鼠竊狗偷,官兵剿捕,難以安生。在這種情況下存活下來(lái),實(shí)屬不易。而他的岳父則是一個(gè)貪財(cái)勢(shì)利眼的小人,家中本還殷實(shí),卻不幫忙,半哄半賺,只想把甄士隱索取的更徹底些。甄士隱的生活越來(lái)越?jīng)]落,無(wú)奈最后看破紅塵,隨道而去,也算是一種解脫。

一人沒(méi)落,而另一人飛黃騰達(dá)。賈雨村本是個(gè)窮書(shū)生,有急功近利之心?!爱?dāng)下雨村見(jiàn)了士隱忙施禮陪笑道”可見(jiàn)態(tài)度極其殷勤,又說(shuō)“晚生乃常造之客”可見(jiàn)它多次造訪甄家,可能早有預(yù)謀讓甄世隱給他施以援助,得助后又說(shuō)“讀書(shū)人不在黃道黑道,總以事理為要,不及面辭了”可見(jiàn)其急功近利之心。這樣一個(gè)人飛黃騰達(dá)之后,不忘心中的閨秀,也就是甄家大丫鬟嬌杏,做官后娶她為妾,這大概也是他僅有的可點(diǎn)之處了。

除了以上幾個(gè)人,重點(diǎn)還有“木石前盟”。西方靈河上三生石畔神瑛侍者日以甘露灌溉一株絳珠草,后受天地精華得換人形,五內(nèi)郁結(jié)著一股纏綿不絕之意,在境幻仙子案前掛號(hào)入世,道“他是甘露之惠,我并無(wú)此水可還,他既下世為人,我也去下世為人,但把我一生所有的淚水還他,也償還得過(guò)他了”。此情此意說(shuō)不清,明不盡,還淚還恩還情,更是預(yù)示了主人公的結(jié)局。

此外,本文有許多的諧音。一如“青埂峰”也就是“情根峰”,喻頑石流戀于情根,后見(jiàn)其入世后之癡情。頑石鍛煉之后,靈性已通,資質(zhì)尚佳,卻毫無(wú)用處,遂自怨自嘆,日夜悲號(hào)慚愧,仿佛也印證有作者類(lèi)似的心境。再如甄士隱,真正才德品德的人不得好終,只能歸隱,只留下虛偽腐敗的人求取功名利祿,以填充自己的貪婪之心。還有“甄英蓮”對(duì)應(yīng)“真應(yīng)憐”,其未來(lái)之生活必定令人感嘆,可憐可悲。更有如“嬌杏”——“僥幸”,便是“只因一著錯(cuò),便為人上人”。當(dāng)然還有更多的待發(fā)掘。

我的發(fā)言完畢,謝謝大家。

紅樓夢(mèng)第一回至第五回讀后感300字篇十二

紅樓夢(mèng)開(kāi)篇第一回:“甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈,賈雨村風(fēng)塵懷閨秀?!笔俏冶救朔浅O矚g的一回談?wù)勗?。因?yàn)闀r(shí)空的尺度被拉得非常的大。大荒山、無(wú)稽鴨、青埂峰;富貴溫柔鄉(xiāng),花柳繁華處。這是空間。時(shí)間跨度上,從女?huà)z補(bǔ)天一直到通靈寶玉下凡歷世,再到情僧,再到曹雪芹批閱十載,再到脂硯齋再評(píng)。

讓我有個(gè)基本的反省,人生一世不過(guò)白駒過(guò)隙。脂硯齋的批語(yǔ)里用到多處的幻境和真身之類(lèi)的表述,甄士隱的注好了歌里有一句講:“反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)”。你說(shuō),賈府是寶玉的故鄉(xiāng)還是天界是他的家鄉(xiāng)?石頭的故鄉(xiāng)本來(lái)就在的青埂峰下,而不在寶玉的絳云軒里。同樣的推理,你我的人生未必如同我們所篤信那般真實(shí)存在,也許只是一個(gè)幻境罷了,我們存在的意義也許就是在歷劫。曹雪芹是個(gè)佛學(xué)大家,這是佛學(xué)的普遍價(jià)值。其實(shí)在道家的莊子那里,有著相似的理解:“莊周夢(mèng)蝶”。其實(shí)我也搞不清到底是蝴蝶活在在你的夢(mèng)里還是你活在蝴蝶的夢(mèng)里。簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō):我們的人生是不是某種形而上的東西的夢(mèng)境,而我們的真身也許是某個(gè)地方的某塊石頭或者某棵草之類(lèi)的。這種觀念在西方也有類(lèi)似的,比如柏拉圖認(rèn)為的地洞和影子,我們看到影子但卻執(zhí)著認(rèn)為那就是我們自己。這是本回給我的一些比較形而上的思考。

講點(diǎn)世俗的感觸。我認(rèn)為本回的兩個(gè)男主角:甄士隱和賈雨村。他們的故事給我們提供了一個(gè)觀察人生起落的獨(dú)特視角。這一回把5—6年的人生經(jīng)歷濃縮成了幾百字來(lái)描述,讓我一目了然的看到這樣的兩個(gè)人生:

1、甄士隱在走下坡路;

2、賈雨村在往上爬升的人生通道。謝謝。

而當(dāng)我們靜態(tài)的觀察一個(gè)點(diǎn),比如說(shuō)中秋賞月這一出戲時(shí)。年輕如我總會(huì)得到:“羨慕甄士隱,憐憫賈雨村”的結(jié)論。但是當(dāng)短短數(shù)言之后,你發(fā)現(xiàn)兩人此點(diǎn)之后開(kāi)始各自走入自己的人生通道的時(shí)候,你會(huì)發(fā)現(xiàn)結(jié)論下的過(guò)早。3—4年之后,賈雨村當(dāng)了大官,甄士隱潦倒出家。這時(shí)候,年輕如我又輕易下結(jié)論了:“羨慕雨村,憐憫士隱”。但是你會(huì)發(fā)現(xiàn)等到賈府抄家敗落之后,雨村又會(huì)受牽連(脂硯齋在“因嫌紗帽小,致使鎖枷扛”才批語(yǔ)里提到:“賈赦、雨村之流”,可以佐證)。

我很慶幸自己在那么年輕的時(shí)候看到了這一回。我本人對(duì)此的感觸是這樣的:人生是個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程,不要輕易在人生的某個(gè)點(diǎn)上,下定論。真正聰明的人,看得懂自己所處的人生通道,向上或是向下。然后平心靜氣的按照這個(gè)通道走。人生是一條波浪線,看不懂的人在人生的每個(gè)點(diǎn)上都選錯(cuò),看得懂的人知道生死有命富貴在天。這點(diǎn)我喜歡雨村,雖然很多人都討厭這個(gè)勢(shì)利小人。你看他被罷官的時(shí)候的表現(xiàn):表面平心靜氣,不鬧騰得罪人,安置家小,存好本錢(qián),游歷名山大川,伺機(jī)而動(dòng)。在這個(gè)點(diǎn)上,笨蛋的選擇往往不懂得暫時(shí)收手以避鋒芒,一味強(qiáng)求。

紅樓夢(mèng)第一回至第五回讀后感300字篇十三

1、身后有馀忘縮手,眼前無(wú)路想回頭。

2、富貴不知樂(lè)業(yè),貧窮難耐凄涼??蓱z辜負(fù)好韶光,于國(guó)于家無(wú)望。天下無(wú)能第一,古今不肖無(wú)雙。寄言紈绔與膏粱:莫效此兒形狀!

3、擅風(fēng)情,秉月貌,便是敗家的根本。

4、偶因一回顧,便為人上人。

5、又添蛩語(yǔ),遙望東南,建幾處依山之榭,縱觀西北,結(jié)三間臨水之軒。

6、二仙師聽(tīng)畢,齊憨笑道:“善哉,善哉!那紅塵中有卻有些樂(lè)事,但不能永遠(yuǎn)依恃;況又有‘美中不足,好事多磨’八個(gè)字緊相連屬,瞬息間則又樂(lè)極悲生,人非物換,究竟是到頭一夢(mèng),萬(wàn)境歸空,倒不如不去的好。”

7、枉自溫柔跟順,空云似桂如蘭,堪羨優(yōu)伶有福,誰(shuí)知公子無(wú)緣。

8、無(wú)故尋愁覓恨,有時(shí)似傻如狂??v然生得好皮囊,腹內(nèi)原來(lái)草莽。

9、是塊肥羊肉,只是燙的慌,玫瑰花兒可愛(ài),刺大紥手。咱們未必降的住,正經(jīng)揀個(gè)人聘了罷。

10、可嘆停機(jī)徳,堪憐詠絮才。玉帶林中掛,金簪雪里埋。

11、“都云作者癡”,寫(xiě)到這個(gè)“癡”字,“癡”可以是“白癡”也可以是“癡情”到底是哪一種,“誰(shuí)解其中味?”

12、(這個(gè)我基本上能背了)。

13、世人都曉神仙好,只有嬌妻忘不了;君生日日說(shuō)恩情,君死又隨人去了。

14、蠟屐遠(yuǎn)來(lái)情得得,冷吟不盡興悠悠。

15、(這個(gè)看來(lái)是不是有點(diǎn)夸張,正說(shuō)明了年輕的女性在作者心中是何等地位。

16、豐年好大雪,珍珠如土金如鐵。

17、都云作者癡,誰(shuí)解其中味?

18、紅樓夢(mèng)每回章節(jié)中的好句:紅樓夢(mèng)是一部鴻篇巨著。位于四大名著之首,好段好句很多,現(xiàn)取一些作為代表—第一回中有滿紙荒唐言,一把辛酸淚。第二回中有偶因一著錯(cuò),便為人上人。第一句好在作者用荒唐二字描寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)狀,用辛酸淚體現(xiàn)作者對(duì)故事中人物的同情。

19、阿房宮,三百里,住不下金陵一個(gè)史。

20、春夢(mèng)隨云散,飛花逐水流;

21、世人都曉神仙好,只有金銀忘不了!

22、天下沒(méi)有不可用的東西,既可用,便值錢(qián)。

24、不因俊俏難為友,正為風(fēng)流始讀書(shū)。

25、昨憐破襖寒,今嫌紫蟒長(zhǎng):

26、喜歡描寫(xiě)黛玉那一段:兩彎似蹙非蹙罥煙眉,一雙似泣非泣含露目。態(tài)生兩靨之愁,嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn),嬌喘微微。閑靜時(shí),如姣花照水;行動(dòng)處,似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅,病如西子勝三分。

27、賈雨村第一次提到甄寶玉,說(shuō)他常對(duì)小廝說(shuō):“女兒這兩個(gè)字,極尊貴、極清凈,比那阿彌陀佛...的寶號(hào)還要尊榮無(wú)對(duì)!你們這濁口臭舌,萬(wàn)不可唐突了這兩個(gè)字,要緊。但凡要說(shuō)時(shí),必須先用清水香茶漱了口才能說(shuō)”......

28、紅樓夢(mèng)引子。

29、成則王侯敗則賊了。

30、雀兒揀著旺處飛,黑母雞一窩兒,自家的事不管,倒替人家去瞎張羅。

31、三春過(guò)后諸芳盡,各自須尋各自門(mén)。

32、富貴不知樂(lè)業(yè),貧窮難耐凄涼??蓱z辜負(fù)好時(shí)光,于國(guó)于家無(wú)望。

33、小說(shuō)第一個(gè)出場(chǎng)的人物是甄士隱,借著他的出場(chǎng),作者把我們拉回到現(xiàn)實(shí)世界,《紅樓夢(mèng)》經(jīng)常游離于現(xiàn)實(shí)和超現(xiàn)實(shí)之間,經(jīng)常出現(xiàn)一僧一道,前面是一僧一道帶寶玉下凡,這里又出現(xiàn)了一僧一道,這個(gè)一僧一道對(duì)甄士隱說(shuō),你這個(gè)女兒英蓮,是個(gè)有命無(wú)運(yùn),累及爹娘之物,不如給我吧。我們?cè)趬?mèng)境中遇到一僧一道,往往更容易相信,可是現(xiàn)實(shí)中,這個(gè)一僧一道跛足蓬頭的,你可能覺(jué)得他大概是神經(jīng)病吧。甄士隱當(dāng)然不可能相信,可偏偏之后全部應(yīng)驗(yàn)。

34、但見(jiàn)珠簾繡幕,畫(huà)棟雕檐,說(shuō)不盡那光搖朱戶金鋪地,雪照瓊窗玉作宮。

35、因此上,演出這悲金悼玉的《紅樓夢(mèng)》。

36、《護(hù)官符》(第四回)。

37、這時(shí)候一僧一道又來(lái)了,唱了一首《好了歌》,甄士隱經(jīng)歷了這么大的家族劫難之后,忽然有了感悟,注解完了《好了歌》之后,便出家了。

38、終朝只恨聚無(wú)多,及到多時(shí)眼閉了!(這個(gè)經(jīng)典?。?。

39、滿紙荒唐言,一把辛酸淚!

41、寄言眾兒女,何以覓閑愁。

42、之前一僧一道對(duì)甄士隱說(shuō)的事情,開(kāi)始應(yīng)驗(yàn)了。元宵節(jié)時(shí),士隱命家人霍啟抱著女兒英蓮去看社火花燈??疵志椭罌](méi)好事,“霍啟”是“禍起”的諧音;“英蓮”是“應(yīng)憐”,被一個(gè)叫禍起的人抱著,確實(shí)應(yīng)該憐惜。果然這個(gè)霍啟就把英蓮給丟了,甄家半世就這么一個(gè)女兒,難過(guò)得不得了,可禍不單行,之后災(zāi)難接二連三。房子也被燒了,只得投靠到妻子的娘家,岳父叫封肅,“風(fēng)俗”的諧音??疵志椭懒?,雖然岳父不是一個(gè)壞人,但風(fēng)俗中人,尤其在那個(gè)時(shí)代,看到落難的女婿,覺(jué)得窩囊死了,有錢(qián)的時(shí)候還勉強(qiáng)忍者,等把錢(qián)騙完了,當(dāng)然不待見(jiàn)了。

43、正嘆他人命不長(zhǎng),那知自己歸來(lái)喪!

44、林黛玉的前世,是一棵絳珠草。這顆草快枯死了,旁邊有一塊石頭,這個(gè)石頭修煉變成一塊寶玉,覺(jué)得這棵草非??蓱z,就每天舀一點(diǎn)甘露去滋潤(rùn)它,這棵草因此才沒(méi)有死掉,最后修煉成女身。這塊石頭忽然有一天動(dòng)了凡心要去人間,經(jīng)歷一下繁華世界。這棵草就說(shuō),我受了他的甘露之惠,并沒(méi)有這種水可以還他。所以它也跟著下凡,用一生的眼淚來(lái)還他,這就是賈寶玉和林黛玉的前世緣分。所以林黛玉是一直要哭的,不懂她的人大概覺(jué)得煩死了,這個(gè)小女孩怎么一直哭,是不是“癡”啊?人世間有一種情緣是“還”,總覺(jué)得欠了別人的,一定是要還的,不然心中就郁結(jié)著纏綿不去的東西,這一世不能還,下一世還是要還。這是一種不可解的哲學(xué),但我們多少能理解林黛玉的哭,他要用眼淚來(lái)“還”前世受到的恩惠,這也是一種“癡”。兩個(gè)“癡”的意思完全不同。

45、箕裘頹墮皆從敬,家事消亡首罪寧。宿孽總因情。

46、世人都曉神仙好,惟有功名忘不了!

47、開(kāi)辟鴻鶯,誰(shuí)為情種,都只為風(fēng)月情濃。

48、天下無(wú)能第一,古今不肖無(wú)雙。寄言紈绔與膏粱:莫效此兒形狀!

49、《紅樓夢(mèng)》前面有個(gè)類(lèi)似序的'東西,作者說(shuō)自己“一事無(wú)成,半生潦倒。”然后重點(diǎn)來(lái)了,寫(xiě)這本書(shū)是為什么,竟然是“我之罪固不免”,“然閨閣中本自歷歷有人,萬(wàn)不可因我之不肖,自己護(hù)短,一并使其泯滅”。他自己一生潦倒也就算了,可不能因?yàn)樗囊皇聼o(wú)成,讓這些閨閣中他認(rèn)識(shí)的精彩女子不被記錄,所以嘔心瀝血寫(xiě)下這本偉大的,竟然是給這些女子一一立傳。在作者的眼里,男人都是污濁之物,女人都像花兒一樣,應(yīng)該被疼惜和保護(hù)。這樣的立論,放在三百年前,實(shí)在是夠“荒唐”的,但這也正是《紅樓夢(mèng)》動(dòng)人的地方,處處透著叛逆與不妥協(xié)。

50、衰草枯楊,曾為歌舞場(chǎng)。

51、癡心父母古來(lái)多,孝順兒孫誰(shuí)見(jiàn)了?(這個(gè)是絕對(duì)經(jīng)典?。?。

52、案滿紙荒唐言,一把辛酸淚。都云作者癡,誰(shuí)解其中味?

53、《好了歌》(第一回)。

54、世事洞明皆學(xué)問(wèn),人情練達(dá)即文章。(真理啊?。?/p>

55、《〈好了歌〉解注》(第一回)。

56、欲潔何曾潔,云空未必空??蓱z金玉質(zhì),終陷淖泥中。

57、兩彎似蹙非蹙罥煙眉,一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁,嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn),嬌喘微微。閑靜時(shí),如姣花照水;行動(dòng)處,似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅,病如西子勝三分。

58、我沒(méi)有讀過(guò)任何有關(guān)《紅樓夢(mèng)》的考證,希望通過(guò)文本,把自己的理解加上聽(tīng)來(lái)的、看來(lái)的,整理成文,謹(jǐn)以此向這部偉大的作品,這位等待我三百年之久的導(dǎo)師致敬!

59、若說(shuō)必?zé)o,然亦似有,若說(shuō)必有,又并無(wú)目睹。

60、訓(xùn)有方,保不定日后作強(qiáng)梁。

61、癡心父母古來(lái)多,孝順兒孫誰(shuí)見(jiàn)了?

62、無(wú)故尋愁覓恨,有時(shí)似傻如狂??v然生得好皮囊,腹內(nèi)原來(lái)草莽。潦倒不通世務(wù),愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張,那管世人誹謗!

63、富貴又何為,襁褓之間父母違,展眼吊斜暉,湘江水逝楚云飛。

64、說(shuō)到辛酸處,荒唐愈可悲。由來(lái)同一夢(mèng),休笑世人癡!

65、賈不假,白玉為堂金作馬。

66、第一個(gè)肌膚微豐,合中身材,腮凝新荔,鼻膩鵝脂,溫柔沉默,觀之可親。第二個(gè)削肩細(xì)腰,長(zhǎng)挑身材,鴨蛋臉面,俊眼修眉,顧盼神飛,文彩精華,見(jiàn)之忘俗。第三個(gè)身量未足,形容尚小。

67、二十年來(lái)辨是非,榴花開(kāi)處照宮闈。三春爭(zhēng)及初春景,虎兕相逢大夢(mèng)歸。

68、石中清流激湍,籬落飄香,樹(shù)頭紅葉翩翻,疏林如畫(huà)。

69、假作真時(shí)真亦假,無(wú)為有處有還無(wú)。(這句話是經(jīng)典!可用在現(xiàn)代社會(huì)的很多方面。)。

70、世人都曉神仙好,只有姣妻忘不了!

71、文中說(shuō)“甄士隱稟性恬淡,不以功名為念,每日只以觀花修竹、酌酒吟詩(shī)為樂(lè),倒是神仙一流人品”,短短幾句話,就把甄士隱不求功名的情性體現(xiàn)出來(lái)。他又為賈雨村“封五十兩白銀,并兩套冬衣”,助雨村去趕考,這番主動(dòng)接濟(jì)他人的情懷,令人感動(dòng)。

72、(除了奢侈還是奢侈!)。

73、說(shuō)什么脂正濃、粉正香,如何兩鬢又成霜?

74、黃花若解憐詩(shī)客,休負(fù)今朝拄杖頭。

77、一局輸贏料不真(第二回)。

78、小時(shí)候就讀四大名著,唯獨(dú)《紅樓夢(mèng)》無(wú)數(shù)次的翻開(kāi)卻讀不進(jìn)去,最后丟在一邊。最近很偶然的機(jī)會(huì)開(kāi)始重新讀紅樓夢(mèng),越讀越使我感動(dòng),這本書(shū)就像是一直等在我生命的某個(gè)時(shí)刻,哪怕無(wú)數(shù)次的錯(cuò)過(guò),依然等著與我相遇。

79、古今將相在何方?荒冢一堆草沒(méi)了。

80、豐年好大雪,珍珠如土金如鐵。11.假作真時(shí)真亦假,無(wú)為有處有還無(wú)。

81、世人都曉神仙好,只有金銀忘不了;終朝只恨聚無(wú)多,及到多時(shí)眼閉了。

82、嫩寒鎖夢(mèng)因春冷,芳?xì)饣\人是酒香。

83、古今將相在何方?荒冢一堆草沒(méi)了!

84、身后有余忘縮手,眼前無(wú)路想回頭。

85、后來(lái)“那士隱夫婦見(jiàn)女兒一夜不歸,便知有些不妥,再使幾人去尋找,回來(lái)皆云連音響皆無(wú)”,“看看的一月,士隱先就得了一病”,可見(jiàn)甄士隱對(duì)其女兒的重視與關(guān)愛(ài)。

86、頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠,齊眉勒著二龍搶珠金抹額;穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖,束著五彩絲攢花結(jié)長(zhǎng)穗宮絳;外罩石青起花八團(tuán)倭緞排穗褂;登著青緞粉底小朝靴。面若中秋之月,色如春曉之花,鬢若刀裁,眉如墨畫(huà),面如桃瓣,眼若秋波。雖怒時(shí)而若笑,即瞋視而有情。項(xiàng)上金螭瓔珞,又有一根五色絲絳,系著一塊美玉。

87、這個(gè)人打扮與眾姑娘不同,彩繡輝煌,恍若神妃仙子:頭上戴著金絲八寶攢珠髻,綰著朝陽(yáng)五鳳掛珠釵;項(xiàng)上戴著赤金盤(pán)螭瓔珞圈;裙邊系著豆綠宮絳、雙衡比目玫瑰佩;身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)匾\,外罩五彩刻絲石青銀鼠褂;下著翡翠撒花洋縐裙。一雙丹鳳眼,兩彎柳葉眉;身量苗條,體格風(fēng)騷;粉面含春威不露,丹唇未啟笑先聞。

88、賈雨村在小說(shuō)中是個(gè)窮書(shū)生,得到了甄士隱的資助之后再得以考取功名,甄家應(yīng)是他的大恩人,后面可以看到他是如何“報(bào)恩”的。甄家有個(gè)丫頭,多看了他一眼,可能人在窮困潦倒的時(shí)候,特別渴望得到別人的賞識(shí),賈雨村就覺(jué)得這個(gè)丫頭眼光不錯(cuò),有意于他。這個(gè)丫頭名叫嬌杏,僥幸的多看了賈雨村一眼,也許并不是慧眼識(shí)英雄,但從此命運(yùn)就僥幸的改變了。

89、一個(gè)是閬苑仙范葩,一個(gè)是美玉無(wú)理瑕。

90、才自精明志自高,生于末世運(yùn)偏消。清明涕送江邊望,千里東風(fēng)一夢(mèng)遙。

91、世人都曉神仙好,只有兒孫忘不了!

92、此系身前身后事,倩誰(shuí)記去作奇?zhèn)鳎?/p>

93、百足之蟲(chóng),死而不僵。

94、昨日黃土隴頭送白骨,今宵紅燈帳底臥鴛鴦。

95、終朝只恨聚無(wú)多,及到多時(shí)眼閉了。

96、好知運(yùn)敗金無(wú)彩,堪嘆時(shí)乖玉不光。白骨如山忘姓氏,無(wú)非公子與紅妝。

97、《紅樓夢(mèng)》是以神話故事開(kāi)頭,交代賈寶玉的前世,寶玉的前世是女?huà)z補(bǔ)天時(shí)多出來(lái)的一塊石頭,這塊石頭自經(jīng)修煉,通了靈性,便動(dòng)了凡心決意去到人間經(jīng)歷繁華。回來(lái)之后將自己在人間這一段故事編寫(xiě)成《石頭記》記錄下來(lái)。講到這里,曹雪芹跳了出來(lái),說(shuō)自己將《石頭記》增刪修改,纂成目錄,分出章回,并寫(xiě)道:

98、來(lái)自情天,去由情地。前生誤被情惑,今既恥情而覺(jué),與君兩無(wú)干涉。

99、陋室空堂,當(dāng)年笏滿床;

100、蛛絲兒結(jié)滿雕梁,綠紗今又糊在蓬窗上。

101、春恨秋悲皆自惹,花容月貌為誰(shuí)妍。

102、因嫌紗帽小,致使鎖枷杠;

103、第二句好在作者僅用這一句話就告訴了人們嬌杏的命運(yùn)改變。

104、寧國(guó)府,榮國(guó)府,金銀財(cái)寶如糞土。吃不窮,穿不窮,算來(lái)總是一場(chǎng)空。

105、讀到這里,總有一些感慨,曹雪芹并不覺(jué)得自己寫(xiě)出了多么了不起的,只是把人生,像鏡子一樣的呈現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)我們回頭看自己一生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,大概都是“滿紙荒唐言,一把辛酸淚”吧。

106、想眼中能有多少淚珠兒?怎經(jīng)得秋流到冬盡,春流到夏。

107、賈雨村,姓賈名化,號(hào)雨村。這很直白,“假話”。賈雨村,假語(yǔ)村言,這是對(duì)比前面的甄士隱,文中有一副:“假作真時(shí)真亦假,無(wú)為有處有還無(wú)?!?,“真假”就像“有無(wú)”,都是一個(gè)相對(duì)的概念。權(quán)利、財(cái)富、愛(ài)情,在執(zhí)迷不悟的時(shí)候,都是真的;經(jīng)歷過(guò)了以后,可能又都是假的。一個(gè)杯子,如果“空”、“無(wú)”才可以裝水;房間之所以可以容納很多人,是因?yàn)樗目?。作者將真事隱去了,寫(xiě)下的這些都是假語(yǔ)和街巷議論的小說(shuō)村言。小說(shuō)中有一個(gè)甄家,一個(gè)賈家;一個(gè)甄寶玉,一個(gè)賈寶玉;一“真”,一“假”。小說(shuō)一直用“假”寫(xiě)“真”,假當(dāng)做真時(shí),真亦假了。

108、世人都曉神仙好,只有功名忘不了!

109、金滿箱,銀滿箱,展眼乞丐人皆謗。

110、古人云天然圖畫(huà)四字,正畏非其地而強(qiáng)為地,非其山而強(qiáng)為山,雖百般精而終不相宜。

111、寶玉戴著束發(fā)銀冠,勒著雙龍出海抹額,穿著白蟒箭袖,圍著攢珠銀帶,面若春花,目如點(diǎn)漆。

112、滿紙荒唐言,一把辛酸淚!

113、好句:日則同行同坐,夜則同息同止,真是言和意順,略無(wú)參商。

114、令郎真乃龍駒鳳雛,非小王在世翁前唐突,將來(lái)雛鳳清于老鳳聲,未可量也。

115、接下來(lái)講到了賈雨村,《紅樓夢(mèng)》經(jīng)常喜歡通過(guò)諧音傳達(dá)作者的意思。“甄士隱”是將真事隱去,對(duì)作者來(lái)講,回看自己家族的歷程,他既要透露,又要隱藏,在隱藏里包含著對(duì)活過(guò)的人的愛(ài)恨,他已經(jīng)超然了。很多考證拼命想把“真事”挖掘出來(lái),恐怕違反了文學(xué)創(chuàng)作的初衷,這種將真事隱去的悲憫和寬容,大概是文學(xué)與八卦的最大區(qū)別。

116、“形體倒也是個(gè)寶物了!還只沒(méi)有實(shí)在的好處,須得再鐫上數(shù)字,使人一見(jiàn)便知是奇物。然后攜你到那昌明隆盛之邦、詩(shī)禮簪纓之族、花柳繁華地、溫柔富貴鄉(xiāng)去安身樂(lè)業(yè)?!笔^聽(tīng)了,喜不能禁,乃問(wèn):“不知賜了弟子那幾件奇處,又不知攜了弟子到何地方?望乞明示,使弟子不惑。”那僧笑道:“你且莫問(wèn),日后自然明白的?!闭f(shuō)畢,便袖了這石,同那道人飄然而去,竟不知投奔何方何舍。

117、古今將相在何方?荒冢一堆草沒(méi)了。

118、滿紙荒唐言,一把辛酸淚!都云作者癡,誰(shuí)解其中味?

119、無(wú)材可去補(bǔ)蒼天,枉入紅塵若許年。

120、畫(huà)梁春盡落香塵。

121、無(wú)材可去補(bǔ)蒼天,枉入紅塵若許年,此系身前身后事,倩誰(shuí)記去作奇?zhèn)鳎?/p>

122、一局輸贏料不真,香銷(xiāo)茶盡尚逡巡。

123、香魂一縷隨風(fēng)散,愁緒三更入夢(mèng)遙。

124、東海缺少白玉床,龍王來(lái)請(qǐng)金陵王。

125、都云作者癡,誰(shuí)解其中味?

126、子系中山狼,得志便猖狂。金閨花柳質(zhì),一載赴黃粱。

127、金紫萬(wàn)千誰(shuí)治國(guó),裙釵一二可齊家。

128、黃花滿地,白柳橫坡,小橋通若耶之溪,曲徑接天臺(tái)之路。

130、奈何天,傷懷日,寂寥時(shí),試遣愚衷。

131、女?huà)z煉石已荒唐,又向荒唐演大荒。失去幽靈真境界,幻來(lái)親就臭皮囊。

132、既熟慣,則更覺(jué)親密;既親密,則不免一時(shí)有求全之毀,不虞之隙。

133、春夢(mèng)隨云散9.飛花逐水流10.賈不假,白玉為堂金作馬。

134、天地生人,除大仁大惡兩種,余者皆無(wú)大異。

135、關(guān)于這點(diǎn),我很長(zhǎng)時(shí)間都以為說(shuō)的賈寶玉,沒(méi)想到是甄寶玉,看來(lái)紅樓夢(mèng)再怎么反復(fù)仔細(xì)的讀都不過(guò)分。)。

136、霜前月下誰(shuí)家種?檻外籬邊何處秋?

137、女?huà)z煉石已荒唐(第八回)。

138、甚荒唐,到頭來(lái)都是為他人作嫁衣裳!

139、亂烘烘你方唱罷我登場(chǎng),反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。

140、論起榮華富貴,原不過(guò)是過(guò)眼煙云,但自古圣賢,以人品根柢為重。

141、君生日日說(shuō)恩情,君死又隨人去了。

142、世人都曉神仙好,惟有功名忘不了。

143、讀《紅樓夢(mèng)》的最大收獲是讓我重新認(rèn)識(shí)了青春,大觀園里住著的是一群十幾歲的小男孩、小女孩,賈寶玉只有十三歲,林黛玉十二歲。青春是什么?我覺(jué)得是不知天高地厚的,有一種浪漫,剛剛發(fā)育,生理起了變化,對(duì)生死愛(ài)恨懵懵懂懂,充滿了夢(mèng)幻、憂傷、不確定,充滿性的欲望和愛(ài)的渴望,也開(kāi)始嘗到人生的失落與幻滅之苦。我們漸漸的回不去那個(gè)年紀(jì),也慢慢變得無(wú)法理解青春,若不能以青春之眼去看待青春,恐怕是永遠(yuǎn)無(wú)法讀懂《紅樓夢(mèng)》的。

144、閑趁霜晴試一游,酒杯藥盞莫淹留。

145、《好事終》(第五回)。

146、世人都曉神仙好,只有兒孫忘不了;癡心父母古來(lái)多,孝順兒孫誰(shuí)見(jiàn)了?

147、根并荷花一莖香,平生遭際實(shí)堪傷。自從兩地生孤木,致使香魂返故鄉(xiāng)。

148、欲知目下興衰兆,須問(wèn)旁觀冷眼人。

149、擇膏粱,誰(shuí)承望流落在煙花巷!

150、笙簧盈耳,別有幽情,羅綺穿林,倍添韻致。

151、可嘆停機(jī)德,堪憐詠絮才。玉帶林中掛,金簪雪里埋。

152、一百年還記著呢!比不得你,拿著我的話當(dāng)耳旁風(fēng),夜里說(shuō)了,早起就忘了。

153、潦倒不通世務(wù),愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張,那管世人誹謗!

154、西風(fēng)乍緊,初罷鶯啼,暖日當(dāng)暄。

155、一局輸贏料不真,香銷(xiāo)茶盡尚逡巡。欲知目下興衰兆,須問(wèn)旁觀冷眼人。

156、無(wú)材可去補(bǔ)蒼天(第一回)。

157、甄士隱跟女兒只有三年的緣分,這女兒是來(lái)度化他的嗎?有人說(shuō)《紅樓夢(mèng)》用一本書(shū)告訴我們一個(gè)“空”字,但我不覺(jué)得這是一部讓人領(lǐng)悟空幻的小說(shuō),即使一秒鐘的緣分,如果珍惜,它就是很深的緣分。

158、必得兩個(gè)女兒伴著我讀書(shū),我方能認(rèn)得字,心里也明白,不然我自己心里糊涂。

159、若說(shuō)沒(méi)奇緣,今生偏又遇著他;若說(shuō)有奇緣,如何心事終虛化?一個(gè)枉自磋嗟呀,一個(gè)空勞牽掛;一個(gè)是水中月,一個(gè)是鏡中花。

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