總結(jié)是我們進(jìn)步的一個(gè)重要途徑，可以幫助我們發(fā)現(xiàn)自己的不足并提升自己。完美的總結(jié)應(yīng)具備簡(jiǎn)潔明了、準(zhǔn)確有力的特點(diǎn)。請(qǐng)大家參考這些范文，不要照搬照抄，要結(jié)合自己的情況進(jìn)行修改和完善。

心靈啟示錄讀書心得篇一

近來(lái)讀的《心靈啟示錄》給我的感觸特別深。細(xì)想想自己在教學(xué)中與孩子之間的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，我有了許多與往日不同的感觸。書中大量引用了一線教師的教育案例，通過(guò)故事的形式敘述，講述了教師和學(xué)生之間的故事，在這些優(yōu)秀教師的筆下，這些案例故事展示了教師的智慧、才華、感情、理念和責(zé)任感，這些大師的想法和做法給我很大的啟示和幫助。

如果你真心愛(ài)自己的孩子，請(qǐng)把盡可能多的智慧與道德給我們的孩子?！蹲咭徊剑僮咭徊健芬晃闹凶屛覀兏惺艿街袊?guó)的家庭教育與美國(guó)的家庭教育完全的不同。對(duì)于美國(guó)父母來(lái)，重要的他們?yōu)楹⒆幼隽耸裁?；?duì)于中國(guó)父母來(lái)說(shuō)，重要的是孩子為父母爭(zhēng)了光沒(méi)有?；谶@一認(rèn)識(shí)的不同，中國(guó)父母中的相當(dāng)一部分，在成為世界上最無(wú)私的父母的同時(shí)，也不覺(jué)得淪為世界上最自私的父母。作為父母，我們應(yīng)該做到為孩子終生的發(fā)展奠定良好的文化基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)應(yīng)該就是----智慧與道德。擁有了足夠的智慧，輔之以良好的道德，孩子才能在一生的發(fā)展中有可能成為一個(gè)健全的人，一個(gè)有可持續(xù)發(fā)展動(dòng)力的人。

文化在塑造人的文明靈魂與文明形象時(shí)，所使用的最基本、最主要的材料，就是智慧和道德，智慧是人類文化的最高結(jié)晶，是人類文明發(fā)展的衡量尺度。道德是用以規(guī)范社會(huì)關(guān)系的，是每一個(gè)個(gè)體籍以生存與發(fā)展的基礎(chǔ)。文化在于育人。做人、情感、人性、人格的教育也就是文化教育。成人比成才更重要，做人先于做事，人性重于靈性，情感重于智力，正是體現(xiàn)了文化育人的要旨。作為父母，我們應(yīng)該對(duì)孩子約束的同時(shí)盡可能多的給孩子自我發(fā)展的空間。

課堂上，孩子興致勃勃地舉手發(fā)言，可回答的結(jié)果是“牛頭不對(duì)馬嘴”，那時(shí)除了批評(píng)他不專心、亂課堂紀(jì)律以外，我是否想過(guò)：那是孩子的奇思妙想或者存留的疑問(wèn)呢？當(dāng)孩子坐不住要說(shuō)話的時(shí)候，除了大聲斥責(zé)，罰“站壁”以外，我是否想到“好動(dòng)”是他們的天性，我應(yīng)該給他們點(diǎn)“休整”的時(shí)間``````了解孩子的.心理，留意教學(xué)中的細(xì)節(jié)，就會(huì)有出乎意料的結(jié)果呈現(xiàn)。這是我在閱讀之后的心得。疏導(dǎo)強(qiáng)于圍堵，其實(shí)許多“差生”的壞習(xí)慣是老師間接“忽略”出來(lái)的！《和蝸牛一起散步》是激勵(lì)篇中所舉的一個(gè)寓言故事，講的是上帝派給一個(gè)任務(wù)，讓“我”牽著蝸牛去散步?？墒俏伵Ｅ赖锰?，“我”不斷地催它，責(zé)備它，甚至踢它，受傷的蝸牛說(shuō)：“我已經(jīng)盡力了。”又一天，上帝又派“我”牽著蝸牛去散步，看著驚恐的蝸牛，“我”不忍再逼它，但等“我”欣賞完美麗的景色之后，回頭卻發(fā)現(xiàn)蝸牛已經(jīng)爬出去好遠(yuǎn)了。人與蝸牛是有差別的，怎么可以要求有一樣的速度呢？而人與人之間又何嘗不存在著這個(gè)差別呢？于永正老師曾說(shuō)過(guò)：沒(méi)有差別就談不上教育，差別永遠(yuǎn)存在。差別只能縮小，而不會(huì)消失。

教學(xué)十余載，我發(fā)現(xiàn)的是隨著時(shí)間的推移，科技的發(fā)展，更多的孩子的依賴性越來(lái)越強(qiáng)，什么事都由他們的家長(zhǎng)代辦?，F(xiàn)在很多孩子都是獨(dú)生子女，從小在無(wú)盡的呵護(hù)中長(zhǎng)大。父母給孩子創(chuàng)造著最舒適的物質(zhì)條件，但也在制造者世界上少有的孩子成長(zhǎng)的惡劣環(huán)境----包辦代替、縱容遷就、孩子優(yōu)先、物質(zhì)優(yōu)先、重知識(shí)輕品質(zhì)等，尤其是中國(guó)的部分母親，她們對(duì)子女的愛(ài)可以用蘇霍姆林斯基的一句話來(lái)概括-----“母雞的愛(ài)”。

藏起一半的愛(ài)并不是自私的行為，而是給孩子以更深沉、更理性、更科學(xué)的愛(ài)。作為父母，我們平時(shí)盡量多讀一點(diǎn)教育方面的書籍，與孩子共同交流成長(zhǎng)過(guò)程中困惑，走進(jìn)孩子的心靈，更多地從精神上關(guān)注支持他們。畢竟物質(zhì)的需要與精神的需要都是必需的，精神的需要有時(shí)甚至高于物質(zhì)的需要。

心靈啟示錄讀書心得篇二

近來(lái)讀的《心靈啟示錄》給我的感觸特別深。細(xì)想想自己在教學(xué)中與孩子之間的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，我有了許多與往日不同的感觸。

如果你真心愛(ài)自己的孩子，請(qǐng)把盡可能多的智慧與道德給我們的孩子。《走一步，再走一步》一文中讓我們感受到中國(guó)的家庭教育與美國(guó)的家庭教育完全的不同。對(duì)于美國(guó)父母來(lái)，重要的他們?yōu)楹⒆幼隽耸裁?；?duì)于中國(guó)父母來(lái)說(shuō)，重要的是孩子為父母爭(zhēng)了光沒(méi)有?；谶@一認(rèn)識(shí)的不同，中國(guó)父母中的相當(dāng)一部分，在成為世界上最無(wú)私的父母的同時(shí)，也不覺(jué)得淪為世界上最自私的父母。

作為父母，我們應(yīng)該做到為孩子終生的發(fā)展奠定良好的文化基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)應(yīng)該就是----智慧與道德。擁有了足夠的智慧，輔之以良好的道德，孩子才能在一生的發(fā)展中有可能成為一個(gè)健全的人，一個(gè)有可持續(xù)發(fā)展動(dòng)力的人。

文化在塑造人的文明靈魂與文明形象時(shí)，所使用的最基本、最主要的材料，就是智慧和道德，智慧是人類文化的最高結(jié)晶，是人類文明發(fā)展的衡量尺度。道德是用以規(guī)范社會(huì)關(guān)系的，是每一個(gè)個(gè)體籍以生存與發(fā)展的基礎(chǔ)。文化在于育人。做人、情感、人性、人格的教育也就是文化教育。成人比成才更重要，做人先于做事，人性重于靈性，情感重于智力，正是體現(xiàn)了文化育人的要旨。作為父母，我們應(yīng)該對(duì)孩子約束的同時(shí)盡可能多的給孩子自我發(fā)展的空間。

教學(xué)十余載，我發(fā)現(xiàn)的是隨著時(shí)間的推移，科技的發(fā)展，更多的孩子的.依賴性越來(lái)越強(qiáng)，什么事都由他們的家長(zhǎng)代辦。現(xiàn)在很多孩子都是獨(dú)生子女，從小在無(wú)盡的呵護(hù)中長(zhǎng)大。父母給孩子創(chuàng)造著最舒適的物質(zhì)條件，但也在制造者世界上少有的孩子成長(zhǎng)的惡劣環(huán)境----包辦代替、縱容遷就、孩子優(yōu)先、物質(zhì)優(yōu)先、重知識(shí)輕品質(zhì)等，尤其是中國(guó)的部分母親，她們對(duì)子女的愛(ài)可以用蘇霍姆林斯基的一句話來(lái)概括-----“母雞的愛(ài)”。溺愛(ài)孩子的父母，有可能成為葬送孩子美好前程的角色。在這種環(huán)境中成長(zhǎng)的孩子，長(zhǎng)大后在多變的社會(huì)中很難適應(yīng)其中的變化。如果你想讓你的孩子成為世界上最不幸的人，最好的辦法就是對(duì)孩子百依百順。

“藏起一半的愛(ài)給自己，奉獻(xiàn)一半的愛(ài)給子女”，這是我們?cè)诩彝ソ逃袘?yīng)該遵循的一個(gè)原則。父母提供的家庭環(huán)境影響著孩子的命運(yùn)。藏起一半的愛(ài)并不是自私的行為，而是給孩子以更深沉、更理性、更科學(xué)的愛(ài)。作為父母，我們平時(shí)盡量多讀一點(diǎn)教育方面的書籍，與孩子共同交流成長(zhǎng)過(guò)程中困惑，走進(jìn)孩子的心靈，更多地從精神上關(guān)注支持他們。畢竟物質(zhì)的需要與精神的需要都是必需的，精神的需要有時(shí)甚至高于物質(zhì)的需要。

綜上所述，我們學(xué)校推行的誦讀經(jīng)書的活動(dòng)是必行的。

心靈啟示錄讀書心得篇三

不能說(shuō)《啟示錄》不好，但對(duì)于初入行者來(lái)說(shuō)，可能過(guò)于宏大了些，很多篇章看過(guò)去沒(méi)有什么感受，只能說(shuō)道理上是不錯(cuò)的?？赡苁亲髡咚镜慕嵌忍吡?，所說(shuō)的很多東西只有資深的產(chǎn)品經(jīng)理才有體會(huì)。所以，個(gè)人覺(jué)得這本書應(yīng)該是資深產(chǎn)品經(jīng)理的啟示錄。對(duì)于初入行者，可能蘇杰的《人人都是產(chǎn)品經(jīng)理》更適合一些。起碼，能夠幫助入行者在實(shí)際工作中輕松一些。

當(dāng)然，并不是入行者從中完全無(wú)法獲得任何提升。個(gè)人認(rèn)為，對(duì)于入行者來(lái)說(shuō)，比較重要的是能夠立馬在實(shí)際中能夠運(yùn)用的東西。而《啟示錄》本身則如書名而言，更多是給人觀念上的一種“啟示”。對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，更多是理念和視野上的開拓。

在《啟示錄》中，讓我有所感觸的在于以下一些觀點(diǎn)。特記錄，以加深感悟。

1.產(chǎn)品經(jīng)理的主要職責(zé)分為兩項(xiàng)：評(píng)估產(chǎn)品機(jī)會(huì)、定義要開發(fā)的產(chǎn)品。

2.產(chǎn)品經(jīng)理的工作是從細(xì)節(jié)上定義開發(fā)團(tuán)隊(duì)開發(fā)什么產(chǎn)品。市場(chǎng)營(yíng)銷的職責(zé)是對(duì)外宣傳產(chǎn)品。

3.產(chǎn)品管理的職責(zé)是探索(定義)有價(jià)值的、可用的、可行的產(chǎn)品;而項(xiàng)目管理則關(guān)注如何執(zhí)行機(jī)會(huì)以按期交付產(chǎn)品。

4.為了評(píng)估產(chǎn)品機(jī)會(huì)，產(chǎn)品經(jīng)理應(yīng)回答如下十個(gè)問(wèn)題：

(1)產(chǎn)品要解決什么問(wèn)題(產(chǎn)品價(jià)值)。

(2)為誰(shuí)解決這個(gè)問(wèn)題(目標(biāo)市場(chǎng))。

(3)成功的機(jī)會(huì)有多大(市場(chǎng)規(guī)模)。

(4)怎樣判斷產(chǎn)品成功與否?(度量指標(biāo)和收益指標(biāo))。

(5)有哪些同類產(chǎn)品(競(jìng)爭(zhēng)格局)。

(6)為什么我們最適合做這個(gè)產(chǎn)品(競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì))。

(7)時(shí)機(jī)合適嗎(市場(chǎng)時(shí)機(jī))。

(8)如何把產(chǎn)品推向市場(chǎng)(營(yíng)銷組合策略)。

(9)成功的必要條件是什么(解決方案要滿足條件)。

(10)根據(jù)以上問(wèn)題，給出評(píng)估結(jié)論(繼續(xù)或放棄)。

5.所有的項(xiàng)目，不管是開發(fā)新產(chǎn)品，還是改善原有產(chǎn)品，都屬于產(chǎn)品機(jī)會(huì)，與新舊無(wú)關(guān)，關(guān)鍵是哪個(gè)機(jī)會(huì)更好。

6.產(chǎn)品原則是對(duì)團(tuán)隊(duì)信仰和價(jià)值觀的總結(jié)，用來(lái)指導(dǎo)產(chǎn)品團(tuán)隊(duì)做出正確的決策和取舍。它體現(xiàn)了產(chǎn)品團(tuán)隊(duì)的目標(biāo)和愿景，是產(chǎn)品戰(zhàn)略的重要組成部分。從形式上看，它是一系列明確的、體現(xiàn)團(tuán)隊(duì)特色的產(chǎn)品價(jià)值總則。制定產(chǎn)品原則意味著決定什么重要、什么不重要，哪些原則是根本的、戰(zhàn)略性的，哪些是臨時(shí)的、戰(zhàn)術(shù)性的。

7.在做產(chǎn)品決策之前，應(yīng)該先確定決策要解決什么問(wèn)題，讓大家再一下幾個(gè)要點(diǎn)上達(dá)成共識(shí)：

(1)究竟要解決什么問(wèn)題?

(2)要為哪類人物角色解決這個(gè)問(wèn)題?

(3)產(chǎn)品要達(dá)成什么目標(biāo)?

(4)每項(xiàng)目標(biāo)的優(yōu)先級(jí)是什么?

8.合理地利用市場(chǎng)調(diào)研工具和方法可以回答以下幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題：

(1)誰(shuí)是目標(biāo)用戶?

(2)用戶會(huì)怎樣使用產(chǎn)品?

(3)用戶能想明白怎樣使用產(chǎn)品嗎?障礙在哪里?

(4)用戶為什么選用你的產(chǎn)品?

(5)用戶喜歡產(chǎn)品的哪些特點(diǎn)?

(6)用戶喜歡如何改進(jìn)產(chǎn)品，增加哪些功能?

9.探索(定義)產(chǎn)品的過(guò)程則要回答以下問(wèn)題：

(1)采用什么樣的技術(shù)來(lái)更好地解決產(chǎn)品需要解決的問(wèn)題?

(2)設(shè)計(jì)什么樣的用戶體驗(yàn)?

10.人物角色又稱為用戶特征記錄(userprofile)，是指通過(guò)與用戶溝通交流，確定典型的目標(biāo)用戶類型，在理解各類目標(biāo)用戶的特征的基礎(chǔ)上簡(jiǎn)歷的人物原型。其主要用途如下：

(1)人物角色可以用來(lái)篩選重要的產(chǎn)品功能。

(2)產(chǎn)品團(tuán)隊(duì)常常把自己的需求當(dāng)成用戶的需求，團(tuán)隊(duì)討論問(wèn)題時(shí)，使用人物角色可以避免犯這樣的錯(cuò)誤。

(3)使用人物角色有助于對(duì)用戶類型的優(yōu)先級(jí)進(jìn)行排序，識(shí)別需要重要考慮用戶體驗(yàn)的地方。

(4)有了人物角色，可以方便地向團(tuán)隊(duì)描述產(chǎn)品的目標(biāo)用戶是誰(shuí)，他們?cè)鯓邮褂卯a(chǎn)品，他們關(guān)心產(chǎn)品的哪些方面。

(5)人物角色可以幫助團(tuán)隊(duì)成員達(dá)成共識(shí)。

11.理想的產(chǎn)品說(shuō)明文檔應(yīng)該滿足以下要求：

(1)應(yīng)該完整地描述用戶體驗(yàn)——不只是用戶需求，還包括交互設(shè)計(jì)和視覺(jué)設(shè)計(jì)。

(2)產(chǎn)品說(shuō)明文檔必須準(zhǔn)確地描述軟件的行為。

(3)產(chǎn)品說(shuō)明文檔必須以某種直觀的方式把產(chǎn)品信息和產(chǎn)品行為告訴所有人。

(4)產(chǎn)品說(shuō)明文檔應(yīng)該可以修改。

只有高保真產(chǎn)品原型可以滿足以上要求。

12.產(chǎn)品團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)該定義只滿足最基本要求(價(jià)值、可用性、可行性)的產(chǎn)品，簡(jiǎn)稱基本產(chǎn)品。只設(shè)計(jì)基本功能的產(chǎn)品可以把復(fù)雜度降到最低，把開發(fā)時(shí)間減到最少。

13.不要一味地添加功能。

14.避免更新產(chǎn)品導(dǎo)致用戶反感。為了將新版本帶來(lái)的負(fù)面影響降到最低，可采用集中措施：

(1)通過(guò)公告、群發(fā)郵件、在線教程等方式提前通知用戶。

(2)加倍做好測(cè)試工作，避免出現(xiàn)問(wèn)題。

(3)如果更新版本會(huì)影響大規(guī)模的用戶，應(yīng)該采取并行部署或則增量部署的方式來(lái)降低風(fēng)險(xiǎn)。如：發(fā)布新版本，邀請(qǐng)感興趣的用戶來(lái)使用，并保留舊版本一段時(shí)間;區(qū)域性逐步部署：首先在某個(gè)范圍內(nèi)更新版本，逐步擴(kuò)大區(qū)域;增量部署：將更新分割成幾個(gè)較小部分逐步發(fā)布。

15.對(duì)于有特殊需求的產(chǎn)品，產(chǎn)品經(jīng)理應(yīng)該與客戶一起梳理需求，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的本質(zhì)，提供更合理的解決方案。其次，看看能否在保持產(chǎn)品通用用途的前提下，設(shè)法滿足客戶定制產(chǎn)品的要求。

16.成功的產(chǎn)品往往不是什么新鮮事物，只是新瓶裝舊酒。之所以成功，是因?yàn)椤靶缕俊弊龅酶?、更方便、更便宜，改變了消費(fèi)者對(duì)“舊酒”的印象。

17.消費(fèi)者購(gòu)買產(chǎn)品大多源于情感需求(注：對(duì)現(xiàn)如今的多數(shù)產(chǎn)品都是如此)。明確目標(biāo)用戶的情感需求后，問(wèn)問(wèn)自己誰(shuí)還能滿足用戶的這種需求。他們才是自己真正的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。許多情況下，競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手并不是創(chuàng)業(yè)型公司或大型門戶網(wǎng)站，而是大眾的線下生活方式。

18.產(chǎn)品經(jīng)理關(guān)注日常生活里那些讓大眾煩惱不堪，有不得不應(yīng)付的事情。如果產(chǎn)品經(jīng)理能解決這些問(wèn)題，一定能打造出成功的產(chǎn)品。

19.根據(jù)消費(fèi)者的情感特征，分為技術(shù)愛(ài)好者、非理性消費(fèi)者、理性消費(fèi)者、超理性消費(fèi)者和觀望者。

20.關(guān)注失望、不滿、憤怒等一切負(fù)面的情緒。在馬斯洛的金字塔底端的是最基本的人性需求，這些需求涉及人們內(nèi)心深處的情感，只要充分挖掘這些情感，產(chǎn)品離成功就不遠(yuǎn)了。

21.產(chǎn)品經(jīng)理時(shí)刻應(yīng)該考慮的問(wèn)題：

(1)產(chǎn)品能吸引目標(biāo)消費(fèi)者的關(guān)注嗎?

(2)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)是否人性化，是否易于操作?

(3)產(chǎn)品能在競(jìng)爭(zhēng)中取勝嗎?

(4)我了解目標(biāo)用戶嗎?實(shí)際開發(fā)出的產(chǎn)品能夠得到他們的認(rèn)可嗎?

(5)產(chǎn)品是否有別于市面上的其它產(chǎn)品?

(6)產(chǎn)品能正常運(yùn)行嗎?

(7)產(chǎn)品是否完善?用戶的印象如何?銷售業(yè)績(jī)?nèi)绾?銷售任務(wù)完成是否順利?

(8)產(chǎn)品的特色是否與目標(biāo)用戶的需求一致?產(chǎn)品特色是否明顯?

(9)產(chǎn)品值錢嗎?值多少錢?為什么值這么多錢?用戶會(huì)選擇更便宜的產(chǎn)品嗎?

心靈啟示錄讀書心得篇四

如果開發(fā)出的產(chǎn)品沒(méi)有市場(chǎng)價(jià)值，無(wú)論再優(yōu)秀的開發(fā)團(tuán)隊(duì)也沒(méi)用，所以僅僅做產(chǎn)品是不夠的，還要開發(fā)出有價(jià)值、可用的、可行的產(chǎn)品。這是《啟示錄》告訴我們的一個(gè)道理。接下來(lái)本站小編給你整理了《啟示錄》讀書心得，歡迎大家的閱讀。

不能說(shuō)《啟示錄》不好，但對(duì)于初入行者來(lái)說(shuō)，可能過(guò)于宏大了些，很多篇章看過(guò)去沒(méi)有什么感受，只能說(shuō)道理上是不錯(cuò)的?？赡苁亲髡咚镜慕嵌忍吡?，所說(shuō)的很多東西只有資深的產(chǎn)品經(jīng)理才有體會(huì)。所以，個(gè)人覺(jué)得這本書應(yīng)該是資深產(chǎn)品經(jīng)理的啟示錄。對(duì)于初入行者，可能蘇杰的《人人都是產(chǎn)品經(jīng)理》更適合一些。起碼，能夠幫助入行者在實(shí)際工作中輕松一些。

當(dāng)然，并不是入行者從中完全無(wú)法獲得任何提升。個(gè)人認(rèn)為，對(duì)于入行者來(lái)說(shuō)，比較重要的是能夠立馬在實(shí)際中能夠運(yùn)用的東西。而《啟示錄》本身則如書名而言，更多是給人觀念上的一種“啟示”。對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，更多是理念和視野上的開拓。

在《啟示錄》中，讓我有所感觸的在于以下一些觀點(diǎn)。特記錄，以加深感悟。

1.產(chǎn)品經(jīng)理的主要職責(zé)分為兩項(xiàng)：評(píng)估產(chǎn)品機(jī)會(huì)、定義要開發(fā)的產(chǎn)品。

2.產(chǎn)品經(jīng)理的工作是從細(xì)節(jié)上定義開發(fā)團(tuán)隊(duì)開發(fā)什么產(chǎn)品。市場(chǎng)營(yíng)銷的職責(zé)是對(duì)外宣傳產(chǎn)品。

3.產(chǎn)品管理的職責(zé)是探索(定義)有價(jià)值的、可用的、可行的產(chǎn)品;而項(xiàng)目管理則關(guān)注如何執(zhí)行機(jī)會(huì)以按期交付產(chǎn)品。

4.為了評(píng)估產(chǎn)品機(jī)會(huì)，產(chǎn)品經(jīng)理應(yīng)回答如下十個(gè)問(wèn)題：

(1)產(chǎn)品要解決什么問(wèn)題(產(chǎn)品價(jià)值)。

(2)為誰(shuí)解決這個(gè)問(wèn)題(目標(biāo)市場(chǎng))。

(3)成功的機(jī)會(huì)有多大(市場(chǎng)規(guī)模)。

(4)怎樣判斷產(chǎn)品成功與否?(度量指標(biāo)和收益指標(biāo))。

(5)有哪些同類產(chǎn)品(競(jìng)爭(zhēng)格局)。

(6)為什么我們最適合做這個(gè)產(chǎn)品(競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì))。

(7)時(shí)機(jī)合適嗎(市場(chǎng)時(shí)機(jī))。

(8)如何把產(chǎn)品推向市場(chǎng)(營(yíng)銷組合策略)。

(9)成功的必要條件是什么(解決方案要滿足條件)。

(10)根據(jù)以上問(wèn)題，給出評(píng)估結(jié)論(繼續(xù)或放棄)。

5.所有的項(xiàng)目，不管是開發(fā)新產(chǎn)品，還是改善原有產(chǎn)品，都屬于產(chǎn)品機(jī)會(huì)，與新舊無(wú)關(guān)，關(guān)鍵是哪個(gè)機(jī)會(huì)更好。

6.產(chǎn)品原則是對(duì)團(tuán)隊(duì)信仰和價(jià)值觀的總結(jié)，用來(lái)指導(dǎo)產(chǎn)品團(tuán)隊(duì)做出正確的決策和取舍。它體現(xiàn)了產(chǎn)品團(tuán)隊(duì)的目標(biāo)和愿景，是產(chǎn)品戰(zhàn)略的重要組成部分。從形式上看，它是一系列明確的、體現(xiàn)團(tuán)隊(duì)特色的產(chǎn)品價(jià)值總則。制定產(chǎn)品原則意味著決定什么重要、什么不重要，哪些原則是根本的、戰(zhàn)略性的，哪些是臨時(shí)的、戰(zhàn)術(shù)性的。

7.在做產(chǎn)品決策之前，應(yīng)該先確定決策要解決什么問(wèn)題，讓大家再一下幾個(gè)要點(diǎn)上達(dá)成共識(shí)：

(1)究竟要解決什么問(wèn)題?

(2)要為哪類人物角色解決這個(gè)問(wèn)題?

(3)產(chǎn)品要達(dá)成什么目標(biāo)?

(4)每項(xiàng)目標(biāo)的優(yōu)先級(jí)是什么?

8.合理地利用市場(chǎng)調(diào)研工具和方法可以回答以下幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題：

(1)誰(shuí)是目標(biāo)用戶?

(2)用戶會(huì)怎樣使用產(chǎn)品?

(3)用戶能想明白怎樣使用產(chǎn)品嗎?障礙在哪里?

(4)用戶為什么選用你的產(chǎn)品?

(5)用戶喜歡產(chǎn)品的哪些特點(diǎn)?

(6)用戶喜歡如何改進(jìn)產(chǎn)品，增加哪些功能?

9.探索(定義)產(chǎn)品的過(guò)程則要回答以下問(wèn)題：

(1)采用什么樣的技術(shù)來(lái)更好地解決產(chǎn)品需要解決的問(wèn)題?

(2)設(shè)計(jì)什么樣的用戶體驗(yàn)?

10.人物角色又稱為用戶特征記錄(userprofile)，是指通過(guò)與用戶溝通交流，確定典型的目標(biāo)用戶類型，在理解各類目標(biāo)用戶的特征的基礎(chǔ)上。

簡(jiǎn)歷。

的人物原型。其主要用途如下：

(1)人物角色可以用來(lái)篩選重要的產(chǎn)品功能。

(2)產(chǎn)品團(tuán)隊(duì)常常把自己的需求當(dāng)成用戶的需求，團(tuán)隊(duì)討論問(wèn)題時(shí)，使用人物角色可以避免犯這樣的錯(cuò)誤。

(3)使用人物角色有助于對(duì)用戶類型的優(yōu)先級(jí)進(jìn)行排序，識(shí)別需要重要考慮用戶體驗(yàn)的地方。

(4)有了人物角色，可以方便地向團(tuán)隊(duì)描述產(chǎn)品的目標(biāo)用戶是誰(shuí)，他們?cè)鯓邮褂卯a(chǎn)品，他們關(guān)心產(chǎn)品的哪些方面。

(5)人物角色可以幫助團(tuán)隊(duì)成員達(dá)成共識(shí)。

11.理想的產(chǎn)品說(shuō)明文檔應(yīng)該滿足以下要求：

(1)應(yīng)該完整地描述用戶體驗(yàn)——不只是用戶需求，還包括交互設(shè)計(jì)和視覺(jué)設(shè)計(jì)。

(2)產(chǎn)品說(shuō)明文檔必須準(zhǔn)確地描述軟件的行為。

(3)產(chǎn)品說(shuō)明文檔必須以某種直觀的方式把產(chǎn)品信息和產(chǎn)品行為告訴所有人。

(4)產(chǎn)品說(shuō)明文檔應(yīng)該可以修改。

只有高保真產(chǎn)品原型可以滿足以上要求。

12.產(chǎn)品團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)該定義只滿足最基本要求(價(jià)值、可用性、可行性)的產(chǎn)品，簡(jiǎn)稱基本產(chǎn)品。只設(shè)計(jì)基本功能的產(chǎn)品可以把復(fù)雜度降到最低，把開發(fā)時(shí)間減到最少。

13.不要一味地添加功能。

14.避免更新產(chǎn)品導(dǎo)致用戶反感。為了將新版本帶來(lái)的負(fù)面影響降到最低，可采用集中措施：

(1)通過(guò)公告、群發(fā)郵件、在線教程等方式提前通知用戶。

(2)加倍做好測(cè)試工作，避免出現(xiàn)問(wèn)題。

(3)如果更新版本會(huì)影響大規(guī)模的用戶，應(yīng)該采取并行部署或則增量部署的方式來(lái)降低風(fēng)險(xiǎn)。如：發(fā)布新版本，邀請(qǐng)感興趣的用戶來(lái)使用，并保留舊版本一段時(shí)間;區(qū)域性逐步部署：首先在某個(gè)范圍內(nèi)更新版本，逐步擴(kuò)大區(qū)域;增量部署：將更新分割成幾個(gè)較小部分逐步發(fā)布。

15.對(duì)于有特殊需求的產(chǎn)品，產(chǎn)品經(jīng)理應(yīng)該與客戶一起梳理需求，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的本質(zhì)，提供更合理的解決方案。其次，看看能否在保持產(chǎn)品通用用途的前提下，設(shè)法滿足客戶定制產(chǎn)品的要求。

16.成功的產(chǎn)品往往不是什么新鮮事物，只是新瓶裝舊酒。之所以成功，是因?yàn)椤靶缕俊弊龅酶?、更方便、更便宜，改變了消費(fèi)者對(duì)“舊酒”的印象。

17.消費(fèi)者購(gòu)買產(chǎn)品大多源于情感需求(注：對(duì)現(xiàn)如今的多數(shù)產(chǎn)品都是如此)。明確目標(biāo)用戶的情感需求后，問(wèn)問(wèn)自己誰(shuí)還能滿足用戶的這種需求。他們才是自己真正的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。許多情況下，競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手并不是創(chuàng)業(yè)型公司或大型門戶網(wǎng)站，而是大眾的線下生活方式。

18.產(chǎn)品經(jīng)理關(guān)注日常生活里那些讓大眾煩惱不堪，有不得不應(yīng)付的事情。如果產(chǎn)品經(jīng)理能解決這些問(wèn)題，一定能打造出成功的產(chǎn)品。

19.根據(jù)消費(fèi)者的情感特征，分為技術(shù)愛(ài)好者、非理性消費(fèi)者、理性消費(fèi)者、超理性消費(fèi)者和觀望者。

20.關(guān)注失望、不滿、憤怒等一切負(fù)面的情緒。在馬斯洛的金字塔底端的是最基本的人性需求，這些需求涉及人們內(nèi)心深處的情感，只要充分挖掘這些情感，產(chǎn)品離成功就不遠(yuǎn)了。

21.產(chǎn)品經(jīng)理時(shí)刻應(yīng)該考慮的問(wèn)題：

(1)產(chǎn)品能吸引目標(biāo)消費(fèi)者的關(guān)注嗎?

(2)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)是否人性化，是否易于操作?

(3)產(chǎn)品能在競(jìng)爭(zhēng)中取勝嗎?

(4)我了解目標(biāo)用戶嗎?實(shí)際開發(fā)出的產(chǎn)品能夠得到他們的認(rèn)可嗎?

(5)產(chǎn)品是否有別于市面上的其它產(chǎn)品?

(6)產(chǎn)品能正常運(yùn)行嗎?

(7)產(chǎn)品是否完善?用戶的印象如何?銷售業(yè)績(jī)?nèi)绾?銷售任務(wù)完成是否順利?

(8)產(chǎn)品的特色是否與目標(biāo)用戶的需求一致?產(chǎn)品特色是否明顯?

(9)產(chǎn)品值錢嗎?值多少錢?為什么值這么多錢?用戶會(huì)選擇更便宜的產(chǎn)品嗎?

產(chǎn)品管理的三個(gè)工作。

本書圍繞這三大塊去寫的。

人員：定義團(tuán)隊(duì)成員的角色和職責(zé)。

流程：反復(fù)應(yīng)用的步驟和成功的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

產(chǎn)品：富有創(chuàng)意的產(chǎn)品具有的鮮明特性。

現(xiàn)代軟件的產(chǎn)品團(tuán)隊(duì)：

產(chǎn)品經(jīng)理，評(píng)估機(jī)會(huì)、定義產(chǎn)品。用戶體驗(yàn)設(shè)計(jì)師，功能與設(shè)計(jì)結(jié)合，滿足用戶需求。項(xiàng)目管理，制定計(jì)劃、跟進(jìn)進(jìn)度。開發(fā)團(tuán)隊(duì)，產(chǎn)品開發(fā)。運(yùn)維團(tuán)隊(duì)。產(chǎn)品營(yíng)銷人員。

團(tuán)隊(duì)人員配比：五到十名開發(fā)配備一名產(chǎn)品經(jīng)理，十人以上的開發(fā)團(tuán)隊(duì)需要配備專門的項(xiàng)目經(jīng)理。

如果產(chǎn)品經(jīng)理定義的產(chǎn)品沒(méi)有價(jià)值、不具備可用性和可行性，那么無(wú)論開發(fā)團(tuán)隊(duì)多么出色也無(wú)濟(jì)于事。

產(chǎn)品管理與項(xiàng)目管理：

產(chǎn)品管理的職責(zé)就是探索(定義)有價(jià)值的、可用的、可行的產(chǎn)品;而項(xiàng)目管理則關(guān)注如何執(zhí)行計(jì)劃以按期交付產(chǎn)品。

優(yōu)秀項(xiàng)目經(jīng)理的七個(gè)特點(diǎn)：

工作緊迫感、善于捕捉問(wèn)題、思路清晰、用數(shù)據(jù)說(shuō)話、果斷、判斷力、態(tài)度。

產(chǎn)品管理人員與軟件開發(fā)人員相互促進(jìn)，開發(fā)人員幫助完善產(chǎn)品定義，并確認(rèn)產(chǎn)品開發(fā)是否可行。

設(shè)計(jì)產(chǎn)品的基本功能，開發(fā)進(jìn)行再完善，進(jìn)入開發(fā)階段就不要再進(jìn)行突發(fā)奇想的點(diǎn)子。

產(chǎn)品管理上給開發(fā)人員預(yù)留20%的自主時(shí)間。

1、產(chǎn)品經(jīng)理與開發(fā)人員的關(guān)系：

1.1開發(fā)人員幫助產(chǎn)品經(jīng)理定義產(chǎn)品階段。

(1)讓開發(fā)人員直接面對(duì)用戶或顧客，體會(huì)用戶的困惑和疑惑，了解問(wèn)題的嚴(yán)重性。

(2)向開發(fā)人員了解最新的技術(shù)發(fā)展動(dòng)向，討論哪些新技術(shù)可以用到產(chǎn)品里。

1.2產(chǎn)品經(jīng)理配合開發(fā)人員工作。

(1)產(chǎn)品經(jīng)理要定義的不是最終產(chǎn)品，是滿足基本需求的產(chǎn)品。

(2)進(jìn)入開發(fā)階段，避免修改產(chǎn)品需求和設(shè)計(jì)。

3、為避免軟件架構(gòu)達(dá)到功能極限，需要為技術(shù)能力預(yù)留一定的余量。也就是避免觸及技術(shù)能力的上限，為用戶數(shù)量的增長(zhǎng)、事務(wù)增長(zhǎng)、新增功能預(yù)留空間，保證產(chǎn)品的技術(shù)架構(gòu)能夠滿足團(tuán)隊(duì)的要求(一般為20%)。

4、評(píng)估產(chǎn)品機(jī)會(huì)時(shí)，回答如下10個(gè)問(wèn)題：

----產(chǎn)品價(jià)值：產(chǎn)品要解決什么問(wèn)題?

----目標(biāo)市場(chǎng)：為誰(shuí)解決這個(gè)問(wèn)題?

----市場(chǎng)規(guī)模：成功的機(jī)會(huì)有多大?

----度量指標(biāo)：怎樣判斷產(chǎn)品成功與否?

----競(jìng)爭(zhēng)格局：有哪些同類產(chǎn)品?

----競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)：為什么我們最適合做這個(gè)產(chǎn)品?

----市場(chǎng)時(shí)機(jī)：時(shí)機(jī)合適嗎?

----營(yíng)銷組合策略：如何把產(chǎn)品推向市場(chǎng)?

----解決方案要滿足的條件：成功的必要條件是什么?

----繼續(xù)或放棄：根據(jù)以上問(wèn)題，給出評(píng)估結(jié)論!

5、產(chǎn)品原則是產(chǎn)品團(tuán)隊(duì)信仰和價(jià)值觀的總結(jié)，用來(lái)指導(dǎo)產(chǎn)品團(tuán)隊(duì)做出正確的決策和取舍。產(chǎn)品原則可以用作團(tuán)隊(duì)內(nèi)部的指導(dǎo)工具，也可以公開給客戶、投資人、合作伙伴等，向公眾宣傳公司理念。

9、市場(chǎng)調(diào)研結(jié)果可以作為研發(fā)產(chǎn)品的依據(jù)和參考，但不能決定研發(fā)產(chǎn)品的方向。

10、市場(chǎng)研究需要了解如下幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題：

----誰(shuí)是目標(biāo)用戶。

----用戶會(huì)怎樣使用產(chǎn)品。

----用戶能想明白怎樣使用產(chǎn)品嗎?障礙在哪里。

----用戶為什么選用你的產(chǎn)品。

----用戶喜歡產(chǎn)品的哪些特點(diǎn)。

----用戶希望如何改進(jìn)產(chǎn)品，增加哪些功能。

11、人物角色主要用途：

----有助于決定誰(shuí)是目標(biāo)用戶，也有助于決定誰(shuí)不是目標(biāo)用戶。

----避免產(chǎn)品團(tuán)隊(duì)把自己需求當(dāng)成用戶需求。

----有助于對(duì)用戶類型的優(yōu)先級(jí)進(jìn)行排序，識(shí)別需要重點(diǎn)考慮用戶體驗(yàn)的地方。

----方便向團(tuán)隊(duì)描述產(chǎn)品的目標(biāo)用戶是誰(shuí)。

----和產(chǎn)品原則一樣，幫助團(tuán)隊(duì)成員達(dá)成共識(shí)。

12、產(chǎn)品三項(xiàng)驗(yàn)證：可行性測(cè)試(技術(shù)條件)、可用性測(cè)試(方便使用)、價(jià)值測(cè)試(用戶渴望)。

17、只有從情感的角度重新觀察市場(chǎng)上的產(chǎn)品和服務(wù)，才能體會(huì)用戶的真實(shí)感受。(滿足了什么情感需求?他們是通過(guò)什么途徑滿足了這些情感需求)。

可以將產(chǎn)品的開發(fā)開發(fā)分為人員、流程和產(chǎn)品三塊。

人員是指負(fù)責(zé)定義和開發(fā)產(chǎn)品的團(tuán)隊(duì)成員。

流程是指探索、開發(fā)富有創(chuàng)意的產(chǎn)品時(shí)，反復(fù)應(yīng)用的步驟和成功的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

產(chǎn)品是指富有鮮明特性的產(chǎn)品。

好產(chǎn)品的具有如下規(guī)律：

1，產(chǎn)品經(jīng)理任務(wù)是探索產(chǎn)品的介值、可用性和可行性。

2，定義產(chǎn)品需要產(chǎn)品經(jīng)理、交互設(shè)計(jì)師和軟件架構(gòu)師通力合作。

3，開發(fā)人員不擅長(zhǎng)用戶體驗(yàn)設(shè)計(jì)，因?yàn)殚_發(fā)人員關(guān)注的是實(shí)現(xiàn)模型，而用戶關(guān)注的是概念模型，最終開發(fā)出來(lái)的產(chǎn)品則所欲表現(xiàn)模型。

4，用戶體驗(yàn)設(shè)計(jì)就是交互設(shè)計(jì)、視覺(jué)設(shè)計(jì)(硬件上，叫工業(yè)設(shè)計(jì))。

5，功能(用戶需求)和用戶體驗(yàn)密不可分。

6，產(chǎn)品創(chuàng)意必須盡早地、反復(fù)地接受用戶試用和反饋，獲取用戶體驗(yàn)。

7，為了驗(yàn)證產(chǎn)品的價(jià)值和可用性，必須盡早、反復(fù)地請(qǐng)目標(biāo)用戶產(chǎn)品創(chuàng)意。

8，采用高保真的產(chǎn)品原型是全體成員獲取用戶需求和用戶體驗(yàn)的最佳方式。

9，產(chǎn)品經(jīng)理的目標(biāo)是在最短時(shí)間把握復(fù)雜的用戶需求，即確定產(chǎn)品的基本要求-價(jià)值、可用性和可行性。

心靈啟示錄讀書心得篇五

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：教育教學(xué)的全部奧妙就在于熱愛(ài)學(xué)生。讀了由中國(guó)輕工業(yè)出版社的叢書之一《心靈啟示錄——經(jīng)典教育理念案例》之后，我想了很多，怎樣做一個(gè)好教師，一個(gè)優(yōu)秀教師應(yīng)該具備哪些素質(zhì)，需要哪些教育的藝術(shù)?教育是一門科學(xué)，如何教書育人更是一門藝術(shù)，一個(gè)拙劣的教師和一個(gè)優(yōu)秀的教師對(duì)學(xué)生的影響有天壤之別。教育的對(duì)象是學(xué)生，是一個(gè)個(gè)活生生的人，如何施展你的教育藝術(shù)來(lái)達(dá)到育人的目的，這本書以一個(gè)個(gè)優(yōu)秀教師不同的親身經(jīng)歷為基礎(chǔ)，分為五篇：愛(ài)心篇、引導(dǎo)篇、尊重篇、真誠(chéng)篇、激勵(lì)篇，從不同的角度闡述一個(gè)教師該如何對(duì)待學(xué)生?？戳诉@本書，我受到不少啟發(fā)，其中的一些事例讓我有一種豁然開朗的感覺(jué)，原來(lái)對(duì)待學(xué)生可以是這樣的，而且也應(yīng)該是這樣的，以前自己的教學(xué)方式方法是多么低級(jí)可笑啊。

在開篇的愛(ài)心篇中，第一個(gè)典型案例就讓我知道了教師愛(ài)心的重要性，沒(méi)有愛(ài)心就沒(méi)有教育，師愛(ài)是一種藝術(shù)，如何愛(ài)學(xué)生，這里面講到了，愛(ài)不只是給予，要嚴(yán)在關(guān)鍵處，愛(ài)在細(xì)微中，期待也是一種愛(ài)。學(xué)生像一株株幼苗，他們的成長(zhǎng)離不開教師的呵護(hù)，離不開愛(ài)心的傾注，愛(ài)優(yōu)生容易，愛(ài)差生難，其實(shí)在教學(xué)過(guò)程中我也常常碰到這個(gè)問(wèn)題，對(duì)優(yōu)等生和顏悅色，對(duì)差生怒目相向，時(shí)不時(shí)要批評(píng)指責(zé)，有時(shí)還極盡挖苦的語(yǔ)言去羞辱他，難怪在自己手里轉(zhuǎn)化的差生少而又少，這不是自己教育的失敗嗎?看了這本書，我知道了皮格馬利翁效應(yīng)的神奇，一個(gè)老師要學(xué)會(huì)寬容學(xué)會(huì)表?yè)P(yáng)學(xué)會(huì)對(duì)差生充滿期待，學(xué)會(huì)抓住他的優(yōu)點(diǎn)表?yè)P(yáng)他，促使其轉(zhuǎn)化，不能歧視差生，差生也有閃光之處，教育應(yīng)該面向全體，不但但是其中一部分而已。師愛(ài)是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。作為教師更要無(wú)私地向?qū)W生奉獻(xiàn)自己的愛(ài)。只有愛(ài)，才能贏得愛(ài)。你愛(ài)學(xué)生，學(xué)生也會(huì)愛(ài)你。你愛(ài)教育事業(yè)，教育事業(yè)也會(huì)愛(ài)你，你才能獲得事業(yè)上的樂(lè)趣。當(dāng)你在播下愛(ài)的種子的時(shí)候你必將會(huì)收獲滿園果香。

第二篇引導(dǎo)篇主要是講了一個(gè)教師如何在教學(xué)中啟發(fā)學(xué)生，成為點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火焰，教師怎樣做到不經(jīng)意間的舉手投足都是教育，課堂上如何啟發(fā)學(xué)生，教師之為教，不在全部授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)，孔子也說(shuō)過(guò)：不憤不啟，不悱不發(fā)。在新課程實(shí)施的今天，我們教師必須摒棄過(guò)去的滿堂灌教學(xué)方式，更多地把課堂還給學(xué)生，教師只是扮演一個(gè)引導(dǎo)者的角色。

第三篇是尊重篇，“尊重”在教育中有兩種表現(xiàn)：教育孩子尊重和尊重孩子的教育，如何讓學(xué)生學(xué)會(huì)尊重，就是要讓學(xué)生在尊重中感受尊重。其中有一篇《如果感到幸福你就跺跺腳》印象極深，一個(gè)截去左腳的老師的前后兩句話，讓一個(gè)沒(méi)有手的學(xué)生獲得了自信和尊重，前面一句是“如果感到幸福你就拍拍手”，后來(lái)發(fā)現(xiàn)有一個(gè)學(xué)生是沒(méi)有手的時(shí)候，這位老師把這句話改為“如果感到幸福你就跺跺腳”，老師先帶頭，那個(gè)學(xué)生被感動(dòng)了。這個(gè)教師是幸福的，他又治愈了一個(gè)小小的心靈。這則教育事例給我的觸動(dòng)很大，如果我們每一個(gè)教師都能做到那么細(xì)心有心，做到尊重每一個(gè)學(xué)生，那么那些有缺陷的，無(wú)論是身體殘疾，智力缺陷，能力低弱，生活的污點(diǎn)，成績(jī)的缺憾都能得到老師的尊重，不再成為嘲笑的對(duì)象，這是多么重要啊。

真誠(chéng)篇中講到，真誠(chéng)是心靈溝通的橋梁，教育需要真誠(chéng)，師生交往不能沒(méi)有真誠(chéng)，只有真誠(chéng)對(duì)待學(xué)生，教師才能深入孩子的心靈，只有真誠(chéng)贏得真誠(chéng)，孩子的心弦才會(huì)受到觸動(dòng)。教師犯了錯(cuò)誤怎么辦，是虛偽地掩飾，還是真誠(chéng)地道歉，值得思考。難道我們?nèi)匀豢梢杂靡桓备吒咴谏系模詭煹雷饑?yán)的面目出現(xiàn)嗎?一句“孩子，對(duì)不起?！睍?huì)令你的形象在孩子心目中更加高大更完美。

激勵(lì)篇中談到，經(jīng)常地肯定，贊揚(yáng)和賞識(shí)，會(huì)帶來(lái)孩子的自信、勇敢和創(chuàng)造，一味地挖苦、貶低和挫傷，會(huì)導(dǎo)致孩子的自卑，逃避甚至反抗，在教育中有一種賞識(shí)教育，賞識(shí)使人成功，教育也不能無(wú)視“差距”，差生更需要表?yè)P(yáng)，對(duì)他們的一句鼓勵(lì)的話，一個(gè)鼓勵(lì)的眼神，一個(gè)善意的微笑，也許會(huì)對(duì)其產(chǎn)生極大的推動(dòng)作用，甚至改變其一生。在教育中我們常常會(huì)忽視差生，“恨鐵不成鋼”，但是作為一個(gè)教育者如何履行自己的職責(zé)，如何正確對(duì)待差生是我們不容忽視的問(wèn)題。所以我們教師不要吝嗇自己的表?yè)P(yáng)，多多表?yè)P(yáng)，多多鼓勵(lì)，讓優(yōu)秀生更優(yōu)秀，讓差生也在表?yè)P(yáng)聲中快樂(lè)成長(zhǎng)。一個(gè)教師應(yīng)該多貫徹一些先進(jìn)的教育思想，用正確的教育理念來(lái)武裝自己的頭腦。

讀完這本書我掩卷長(zhǎng)思，想到以前的一些想法做法我感到無(wú)地自容，自己多么需要上這樣一堂課來(lái)改變自己改變自己的教育方式方法，讓生本主義等科學(xué)理念在自己心底扎根，如何打造一個(gè)學(xué)生首先得讓自己變得更像一個(gè)老師。

心靈啟示錄讀書心得篇六

產(chǎn)品管理的三個(gè)工作，本書圍繞這三大塊去寫的。

人員：定義團(tuán)隊(duì)成員的角色和職責(zé)。

流程：反復(fù)應(yīng)用的步驟和成功的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

產(chǎn)品：富有創(chuàng)意的產(chǎn)品具有的鮮明特性。

現(xiàn)代軟件的產(chǎn)品團(tuán)隊(duì)：

產(chǎn)品經(jīng)理，評(píng)估機(jī)會(huì)、定義產(chǎn)品。用戶體驗(yàn)設(shè)計(jì)師，功能與設(shè)計(jì)結(jié)合，滿足用戶需求。項(xiàng)目管理，制定計(jì)劃、跟進(jìn)進(jìn)度。開發(fā)團(tuán)隊(duì)，產(chǎn)品開發(fā)。運(yùn)維團(tuán)隊(duì)。產(chǎn)品營(yíng)銷人員。

團(tuán)隊(duì)人員配比：五到十名開發(fā)配備一名產(chǎn)品經(jīng)理，十人以上的開發(fā)團(tuán)隊(duì)需要配備專門的項(xiàng)目經(jīng)理。

如果產(chǎn)品經(jīng)理定義的產(chǎn)品沒(méi)有價(jià)值、不具備可用性和可行性，那么無(wú)論開發(fā)團(tuán)隊(duì)多么出色也無(wú)濟(jì)于事。

產(chǎn)品管理與項(xiàng)目管理：

產(chǎn)品管理的職責(zé)就是探索（定義）有價(jià)值的、可用的、可行的產(chǎn)品；而項(xiàng)目管理則關(guān)注如何執(zhí)行計(jì)劃以按期交付產(chǎn)品。

優(yōu)秀項(xiàng)目經(jīng)理的`七個(gè)特點(diǎn)：

工作緊迫感、善于捕捉問(wèn)題、思路清晰、用數(shù)據(jù)說(shuō)話、果斷、判斷力、態(tài)度。

產(chǎn)品管理人員與軟件開發(fā)人員相互促進(jìn)，開發(fā)人員幫助完善產(chǎn)品定義，并確認(rèn)產(chǎn)品開發(fā)是否可行。

設(shè)計(jì)產(chǎn)品的基本功能，開發(fā)進(jìn)行再完善，進(jìn)入開發(fā)階段就不要再進(jìn)行突發(fā)奇想的點(diǎn)子。

產(chǎn)品管理上給開發(fā)人員預(yù)留20%的自主時(shí)間。

1、產(chǎn)品經(jīng)理與開發(fā)人員的關(guān)系：

1.1開發(fā)人員幫助產(chǎn)品經(jīng)理定義產(chǎn)品階段。

（1）讓開發(fā)人員直接面對(duì)用戶或顧客，體會(huì)用戶的困惑和疑惑，了解問(wèn)題的嚴(yán)重性。

（2）向開發(fā)人員了解最新的技術(shù)發(fā)展動(dòng)向，討論哪些新技術(shù)可以用到產(chǎn)品里。

（3）讓開發(fā)人員在定義產(chǎn)品的初期階段參與評(píng)估產(chǎn)品設(shè)計(jì)，協(xié)助策劃方案。

1.2產(chǎn)品經(jīng)理配合開發(fā)人員工作。

（1）產(chǎn)品經(jīng)理要定義的不是最終產(chǎn)品，是滿足基本需求的產(chǎn)品。

（2）進(jìn)入開發(fā)階段，避免修改產(chǎn)品需求和設(shè)計(jì)。

（3）開發(fā)階段遇到問(wèn)題，在維持產(chǎn)品基本功能、盡量避免修改的原則上，盡快拿出解決方案。

2、團(tuán)隊(duì)組建：五位精英組成的異地團(tuán)隊(duì)，勝過(guò)雇傭本地15個(gè)平庸的本地人，提高生產(chǎn)效率產(chǎn)生的價(jià)值可以輕易超過(guò)雇傭本地員工節(jié)約的成本。

3、為避免軟件架構(gòu)達(dá)到功能極限，需要為技術(shù)能力預(yù)留一定的余量。也就是避免觸及技術(shù)能力的上限，為用戶數(shù)量的增長(zhǎng)、事務(wù)增長(zhǎng)、新增功能預(yù)留空間，保證產(chǎn)品的技術(shù)架構(gòu)能夠滿足團(tuán)隊(duì)的要求（一般為20%）。

4、評(píng)估產(chǎn)品機(jī)會(huì)時(shí)，回答如下10個(gè)問(wèn)題：

————產(chǎn)品價(jià)值：產(chǎn)品要解決什么問(wèn)題？

————目標(biāo)市場(chǎng)：為誰(shuí)解決這個(gè)問(wèn)題？

————市場(chǎng)規(guī)模：成功的機(jī)會(huì)有多大？

————度量指標(biāo)：怎樣判斷產(chǎn)品成功與否？

————競(jìng)爭(zhēng)格局：有哪些同類產(chǎn)品？

————競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)：為什么我們最適合做這個(gè)產(chǎn)品？

————市場(chǎng)時(shí)機(jī)：時(shí)機(jī)合適嗎？

————營(yíng)銷組合策略：如何把產(chǎn)品推向市場(chǎng)？

————解決方案要滿足的條件：成功的必要條件是什么？

————繼續(xù)或放棄：根據(jù)以上問(wèn)題，給出評(píng)估結(jié)論！

5、產(chǎn)品原則是產(chǎn)品團(tuán)隊(duì)信仰和價(jià)值觀的總結(jié)，用來(lái)指導(dǎo)產(chǎn)品團(tuán)隊(duì)做出正確的決策和取舍。產(chǎn)品原則可以用作團(tuán)隊(duì)內(nèi)部的指導(dǎo)工具，也可以公開給客戶、投資人、合作伙伴等，向公眾宣傳公司理念。

9、市場(chǎng)調(diào)研結(jié)果可以作為研發(fā)產(chǎn)品的依據(jù)和參考，但不能決定研發(fā)產(chǎn)品的方向。

10、市場(chǎng)研究需要了解如下幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題：

————誰(shuí)是目標(biāo)用戶。

————用戶會(huì)怎樣使用產(chǎn)品。

————用戶能想明白怎樣使用產(chǎn)品嗎？障礙在哪里。

————用戶為什么選用你的產(chǎn)品。

————用戶喜歡產(chǎn)品的哪些特點(diǎn)。

————用戶希望如何改進(jìn)產(chǎn)品，增加哪些功能。

11、人物角色主要用途：

————有助于決定誰(shuí)是目標(biāo)用戶，也有助于決定誰(shuí)不是目標(biāo)用戶。

————避免產(chǎn)品團(tuán)隊(duì)把自己需求當(dāng)成用戶需求。

————有助于對(duì)用戶類型的優(yōu)先級(jí)進(jìn)行排序，識(shí)別需要重點(diǎn)考慮用戶體驗(yàn)的地方。

————方便向團(tuán)隊(duì)描述產(chǎn)品的目標(biāo)用戶是誰(shuí)。

————和產(chǎn)品原則一樣，幫助團(tuán)隊(duì)成員達(dá)成共識(shí)。

12、產(chǎn)品三項(xiàng)驗(yàn)證：可行性測(cè)試（技術(shù)條件）、可用性測(cè)試（方便使用）、價(jià)值測(cè)試（用戶渴望）。

17、只有從情感的角度重新觀察市場(chǎng)上的產(chǎn)品和服務(wù)，才能體會(huì)用戶的真實(shí)感受。（滿足了什么情感需求？他們是通過(guò)什么途徑滿足了這些情感需求）。

心靈啟示錄讀書心得篇七

回顧自己的讀書軌跡，其實(shí)也是那么順理成章。從一開始因?yàn)榕d趣而看書，到后來(lái)為了提高自己的作文水平而看書，再到后來(lái)看書成了一種習(xí)慣，一種愛(ài)好?，F(xiàn)在，初為人師的我，隨課改成長(zhǎng)，受新教育思想的熏陶，那一桶子水的專業(yè)知識(shí)總是覺(jué)著不夠用，于是書桌上教育專業(yè)類的書籍出現(xiàn)的頻率越來(lái)越高了!這些書匯聚了許多經(jīng)典的教育案例、評(píng)析和方法，濃縮了眾多教育專家和優(yōu)秀教師的智慧與真情。讀每一本書，里面所蘊(yùn)含的情感都會(huì)深深地牽動(dòng)著你，為之動(dòng)情，讓你若有所思。

前一段時(shí)間，剛。

心靈啟示錄讀書心得篇八

可以將產(chǎn)品的開發(fā)開發(fā)分為人員、流程和產(chǎn)品三塊。

人員是指負(fù)責(zé)定義和開發(fā)產(chǎn)品的團(tuán)隊(duì)成員。

流程是指探索、開發(fā)富有創(chuàng)意的產(chǎn)品時(shí)，反復(fù)應(yīng)用的步驟和成功的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

產(chǎn)品是指富有鮮明特性的產(chǎn)品。

好產(chǎn)品的具有如下規(guī)律：

1，產(chǎn)品經(jīng)理任務(wù)是探索產(chǎn)品的介值、可用性和可行性。

2，定義產(chǎn)品需要產(chǎn)品經(jīng)理、交互設(shè)計(jì)師和軟件架構(gòu)師通力合作。

3，開發(fā)人員不擅長(zhǎng)用戶體驗(yàn)設(shè)計(jì)，因?yàn)殚_發(fā)人員關(guān)注的是實(shí)現(xiàn)模型，而用戶關(guān)注的是概念模型，最終開發(fā)出來(lái)的產(chǎn)品則所欲表現(xiàn)模型。

4，用戶體驗(yàn)設(shè)計(jì)就是交互設(shè)計(jì)、視覺(jué)設(shè)計(jì)(硬件上，叫工業(yè)設(shè)計(jì))。

5，功能(用戶需求)和用戶體驗(yàn)密不可分。

6，產(chǎn)品創(chuàng)意必須盡早地、反復(fù)地接受用戶試用和反饋，獲取用戶體驗(yàn)。

7，為了驗(yàn)證產(chǎn)品的價(jià)值和可用性，必須盡早、反復(fù)地請(qǐng)目標(biāo)用戶產(chǎn)品創(chuàng)意。

8，采用高保真的產(chǎn)品原型是全體成員獲取用戶需求和用戶體驗(yàn)的最佳方式。

9，產(chǎn)品經(jīng)理的目標(biāo)是在最短時(shí)間把握復(fù)雜的用戶需求，即確定產(chǎn)品的基本要求-價(jià)值、可用性和可行性。

心靈啟示錄讀書心得篇九

我并非是個(gè)熱愛(ài)看書的人，最初的相識(shí)也只不過(guò)是教材書中載選巴金先生的幾篇節(jié)選，還記得為《雷雨》在老師的課堂上演繹，在《愛(ài)爾克的燈光》中體味封建社會(huì)下帶給我們的啟發(fā)，稱不上巴金先生的忠實(shí)讀者，唯一接觸完整的一本書《家》。

不久前，我又拿出了《家》，細(xì)細(xì)回味了一遍。

《家》這部小說(shuō)是從我國(guó)半殖民地半封建社會(huì)中的一個(gè)大家庭中說(shuō)起的，講述了那一代人對(duì)自由，對(duì)愛(ài)情，對(duì)創(chuàng)新中國(guó)的夢(mèng)想的追求和努力，和他們?nèi)值茏龀龅牟煌瑳Q定，是堅(jiān)持還是放棄，是愛(ài)還是恨，是走還是留以及這些決定帶來(lái)的不同后果，越是讀到后面，情節(jié)越是起伏不定，內(nèi)心越是激動(dòng)不已?！都摇分兴茉炝艘粋€(gè)封建壓制極其嚴(yán)重的大戶人家，在這個(gè)家中有著不同性格，不同命運(yùn)的人物。覺(jué)新無(wú)疑是這個(gè)時(shí)代大部分人的影子，他是一種悲劇，曾經(jīng)深愛(ài)著梅，但讓他的父親用占闔的方式?jīng)Q定了他的命運(yùn)，娶了瑞玨。他愛(ài)他的妻子，但世俗的思想害了他，聽從別人的鬼話，將待產(chǎn)的妻子送到城郊，以至他的妻難產(chǎn)而死。他含淚忍受一切不義行為，不敢吭一聲，他活著，只為敷衍，豪無(wú)主見(jiàn)，這也正是舊中國(guó)的悲哀。然而丫頭鳴鳳對(duì)覺(jué)慧的不渝也是一個(gè)悲哀，這個(gè)悲哀是這個(gè)社會(huì)造成的，但麻木的人們不以為然，在他們心中丫頭擁有的權(quán)利不同于他們，他們是物品，可以當(dāng)作人情相送。而覺(jué)民則不同，當(dāng)他得知與馮家小姐定親時(shí)，為了自己的夢(mèng)想毅然選擇離家，最終他在這個(gè)家庭中是最早取得小小勝利的人。

讀完了"有你在，燈亮著"，巴金先生的去世讓每一名讀者感到遺憾和悲傷。

我并非是個(gè)熱愛(ài)看書的人，最初的相識(shí)也只不過(guò)是教材書中載選巴金先生的幾篇節(jié)選，還記得為《雷雨》在老師的課堂上演繹，在《愛(ài)爾克的燈光》中體味封建社會(huì)下帶給我們的啟發(fā)，稱不上巴金先生的忠實(shí)讀者，唯一接觸完整的一本書《家》。

不久前，我又拿出了《家》，細(xì)細(xì)回味了一遍。

《家》這部小說(shuō)是從我國(guó)半殖民地半封建社會(huì)中的一個(gè)大家庭中說(shuō)起的，講述了那一代人對(duì)自由，對(duì)愛(ài)情，對(duì)創(chuàng)新中國(guó)的夢(mèng)想的追求和努力，和他們?nèi)值茏龀龅牟煌瑳Q定，是堅(jiān)持還是放棄，是愛(ài)還是恨，是走還是留以及這些決定帶來(lái)的不同后果，越是讀到后面，情節(jié)越是起伏不定，內(nèi)心越是激動(dòng)不已?！都摇分兴茉炝艘粋€(gè)封建壓制極其嚴(yán)重的大戶人家，在這個(gè)家中有著不同性格，不同命運(yùn)的人物。覺(jué)新無(wú)疑是這個(gè)時(shí)代大部分人的影子，他是一種悲劇，曾經(jīng)深愛(ài)著梅，但讓他的父親用占闔的方式?jīng)Q定了他的命運(yùn)，娶了瑞玨。他愛(ài)他的妻子，但世俗的.思想害了他，聽從別人的鬼話，將待產(chǎn)的妻子送到城郊，以至他的妻難產(chǎn)而死。他含淚忍受一切不義行為，不敢吭一聲，他活著，只為敷衍，豪無(wú)主見(jiàn)，這也正是舊中國(guó)的悲哀。然而丫頭鳴鳳對(duì)覺(jué)慧的不渝也是一個(gè)悲哀，這個(gè)悲哀是這個(gè)社會(huì)造成的，但麻木的人們不以為然，在他們心中丫頭擁有的權(quán)利不同于他們，他們是物品，可以當(dāng)作人情相送。而覺(jué)民則不同，當(dāng)他得知與馮家小姐定親時(shí)，為了自己的夢(mèng)想毅然選擇離家，最終他在這個(gè)家庭中是最早取得小小勝利的人。

讀完了《家》，我的心潮澎湃，不知是為了覺(jué)民，覺(jué)慧的勝利而歡;還是為了琴，鳴鳳的大膽而喜;或者是為了瑞玨，梅的遭遇而泣;再不然，就是高老太爺?shù)膶Ｖ剖艿搅舜驌舳琛傊?，五味瓶打翻的味道，難以用言語(yǔ)闡述。

《家》中描述了封建社會(huì)各個(gè)階層的生活，《家》中讓每有一位讀者熱情，沖動(dòng)和幼稚，《家》中讓我們看到了青春給予我們勇于改革和創(chuàng)新的動(dòng)力，不管碰到什么坎坷和挫折，都要堅(jiān)定信念沖下去，千萬(wàn)別想覺(jué)新那樣一生充滿遺憾和內(nèi)疚。，我的心潮澎湃，不知是為了覺(jué)民，覺(jué)慧的勝利而歡;還是為了琴，鳴鳳的大膽而喜;或者是為了瑞玨，梅的遭遇而泣;再不然，就是高老太爺?shù)膶Ｖ剖艿搅舜驌舳琛傊逦镀看蚍奈兜?，難以用言語(yǔ)闡述。

《家》中描述了封建社會(huì)各個(gè)階層的生活，《家》中讓每有一位讀者熱情，沖動(dòng)和幼稚，《家》中讓我們看到了青春給予我們勇于改革和創(chuàng)新的動(dòng)力，不管碰到什么坎坷和挫折，都要堅(jiān)定信念沖下去，千萬(wàn)別想覺(jué)新那樣一生充滿遺憾和內(nèi)疚。

心靈啟示錄讀書心得篇十

高爾基說(shuō)：書籍是人類進(jìn)步的階梯。這句話很有道理。我們?nèi)松?jīng)歷有限，但是我們可以通過(guò)書籍去讀懂別人的人生，學(xué)習(xí)別人的經(jīng)驗(yàn)。所以小編在這里為大家?guī)?lái)心靈啟示錄讀書心得范文，歡迎大家閱讀!

近來(lái)讀的《心靈啟示錄》給我的感觸特別深。細(xì)想想自己在教學(xué)中與孩子之間的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，我有了許多與往日不同的感觸。

如果你真心愛(ài)自己的孩子，請(qǐng)把盡可能多的智慧與道德給我們的孩子。《走一步，再走一步》一文中讓我們感受到中國(guó)的家庭教育與美國(guó)的家庭教育完全的不同。對(duì)于美國(guó)父母來(lái)，重要的他們?yōu)楹⒆幼隽耸裁?對(duì)于中國(guó)父母來(lái)說(shuō)，重要的是孩子為父母爭(zhēng)了光沒(méi)有?；谶@一認(rèn)識(shí)的不同，中國(guó)父母中的相當(dāng)一部分，在成為世界上最無(wú)私的.父母的同時(shí)，也不覺(jué)得淪為世界上最自私的父母。

作為父母，我們應(yīng)該做到為孩子終生的發(fā)展奠定良好的文化基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)應(yīng)該就是----智慧與道德。擁有了足夠的智慧，輔之以良好的道德，孩子才能在一生的發(fā)展中有可能成為一個(gè)健全的人，一個(gè)有可持續(xù)發(fā)展動(dòng)力的人。

文化在塑造人的文明靈魂與文明形象時(shí)，所使用的最基本、最主要的材料，就是智慧和道德，智慧是人類文化的最高結(jié)晶，是人類文明發(fā)展的衡量尺度。道德是用以規(guī)范社會(huì)關(guān)系的，是每一個(gè)個(gè)體籍以生存與發(fā)展的基礎(chǔ)。文化在于育人。做人、情感、人性、人格的教育也就是文化教育。成人比成才更重要，做人先于做事，人性重于靈性，情感重于智力，正是體現(xiàn)了文化育人的要旨。作為父母，我們應(yīng)該對(duì)孩子約束的同時(shí)盡可能多的給孩子自我發(fā)展的空間。

教學(xué)十余載，我發(fā)現(xiàn)的是隨著時(shí)間的推移，科技的發(fā)展，更多的孩子的依賴性越來(lái)越強(qiáng)，什么事都由他們的家長(zhǎng)代辦。現(xiàn)在很多孩子都是獨(dú)生子女，從小在無(wú)盡的呵護(hù)中長(zhǎng)大。父母給孩子創(chuàng)造著最舒適的物質(zhì)條件，但也在制造者世界上少有的孩子成長(zhǎng)的惡劣環(huán)境----包辦代替、縱容遷就、孩子優(yōu)先、物質(zhì)優(yōu)先、重知識(shí)輕品質(zhì)等，尤其是中國(guó)的部分母親，她們對(duì)子女的愛(ài)可以用蘇霍姆林斯基的一句話來(lái)概括-----“母雞的愛(ài)”。溺愛(ài)孩子的父母，有可能成為葬送孩子美好前程的角色。在這種環(huán)境中成長(zhǎng)的孩子，長(zhǎng)大后在多變的社會(huì)中很難適應(yīng)其中的變化。如果你想讓你的孩子成為世界上最不幸的人，最好的辦法就是對(duì)孩子百依百順。

“藏起一半的愛(ài)給自己，奉獻(xiàn)一半的愛(ài)給子女”，這是我們?cè)诩彝ソ逃袘?yīng)該遵循的一個(gè)原則。父母提供的家庭環(huán)境影響著孩子的命運(yùn)。藏起一半的愛(ài)并不是自私的行為，而是給孩子以更深沉、更理性、更科學(xué)的愛(ài)。作為父母，我們平時(shí)盡量多讀一點(diǎn)教育方面的書籍，與孩子共同交流成長(zhǎng)過(guò)程中困惑，走進(jìn)孩子的心靈，更多地從精神上關(guān)注支持他們。畢竟物質(zhì)的需要與精神的需要都是必需的，精神的需要有時(shí)甚至高于物質(zhì)的需要。

綜上所述，我們學(xué)校推行的誦讀經(jīng)書的活動(dòng)是必行的。

心靈啟示錄讀書心得篇十一

作為一名青年教師，我想，多看一些關(guān)于教學(xué)方面的案例分析或許能對(duì)我平時(shí)的教育教學(xué)有所幫助。所以，轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)書店，帶回了一本《心靈啟示錄》，在平日里慢慢品讀。首先介紹一下這本書，此書共分了五個(gè)篇章：愛(ài)心篇、尊重篇、真誠(chéng)篇、激勵(lì)篇、引導(dǎo)篇。一個(gè)個(gè)活生生的講述把我?guī)胨麄兊墓适轮?。在不同視角多個(gè)方面記錄了許多優(yōu)秀教師在工作中的所想、所思、所感、所悟，看過(guò)書后，才感到教書育人，這四個(gè)字沉甸甸的分量。

教育若沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，就如同池塘沒(méi)有水。沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。愛(ài)博大如海，他包容著關(guān)心與支持，理解和友情，激勵(lì)和希冀，寬容和真誠(chéng)。

我試著以平等的尊重和真誠(chéng)的愛(ài)心去打開每個(gè)學(xué)生的心門。每一個(gè)學(xué)生都是一張白紙，是一抹亮麗的油彩，在上面用愛(ài)心描繪，就會(huì)有全新的收獲！我想，教師，應(yīng)用自己博大的愛(ài)去溫暖每一位學(xué)生。教師只有熱愛(ài)學(xué)生、尊重學(xué)生，才能去精心地培養(yǎng)學(xué)生，只有愛(ài)得深;才能更認(rèn)真、更耐心、更細(xì)心地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。而教育若沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，就如同池塘沒(méi)有水。沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。而我愿用自己的青春來(lái)捍衛(wèi)這個(gè)神圣的職業(yè)!

心靈啟示錄讀書心得篇十二

林華民編著的《世界經(jīng)典教育案例啟示錄》，是一本濃縮人間智慧與真情的經(jīng)典力作。書中每一個(gè)短小精悍的案例都無(wú)一例外地闡述了一個(gè)共同的主題：二十一世紀(jì)，我們?nèi)绾谓逃乱淮∶恳粋€(gè)案例都足以影響你的一生！書中的每一個(gè)故事都會(huì)讓你動(dòng)情，每個(gè)故事的背后都飽含教育原理。我真希望所有的父母、老師都來(lái)讀讀這本書。本書摒棄傳統(tǒng)的說(shuō)教形式，通過(guò)對(duì)數(shù)百個(gè)可稱之為“經(jīng)典”教育案例的生動(dòng)描述及作者對(duì)我國(guó)教育問(wèn)題的獨(dú)特見(jiàn)解，讓讀者自己去領(lǐng)悟教育教育的真諦與做人的道理，去探尋獲得成功的途徑。

書中還收錄了作為特級(jí)教師的作者，所親歷的教育案例以及對(duì)中國(guó)教育問(wèn)題的獨(dú)特思考，最適合作為教師、公司員工培訓(xùn)的生動(dòng)教材，是父母學(xué)習(xí)家教常識(shí)、學(xué)生學(xué)習(xí)成人知識(shí)、青年求職創(chuàng)業(yè)的工具書，是公民提升自身道德素養(yǎng)、保護(hù)心理健康的不可缺少的富有哲理性與趣味性的讀物。

在這本書中，我對(duì)其中一篇《羅森塔爾效應(yīng)》感觸頗深，哈佛大學(xué)心理學(xué)教授羅森塔爾曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)教育效應(yīng)的實(shí)驗(yàn)。他把一群小老鼠一分為二，把其中的一小群（a群）交給一個(gè)實(shí)驗(yàn)員說(shuō)：“這一群老鼠是屬于特別聰明的一類，請(qǐng)你來(lái)訓(xùn)練”；他把另一群（b群）老鼠交給另外一名實(shí)驗(yàn)員，告訴他這是智力普通的老鼠。兩個(gè)實(shí)驗(yàn)員分別對(duì)這兩群老鼠進(jìn)行了訓(xùn)練。一段時(shí)間后，羅森塔爾教授對(duì)這兩群老鼠進(jìn)行測(cè)試，測(cè)試的'方法是讓老鼠穿越迷宮，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，a群老鼠比b群老鼠聰明得多，都先跑出去了。

其實(shí)，羅森塔爾教授對(duì)這兩群老鼠的分組是隨機(jī)的，他自己也根本不知道哪只老鼠更聰明。當(dāng)實(shí)驗(yàn)員認(rèn)為這群老鼠特別聰明時(shí)，他就用對(duì)待聰明老鼠的方法進(jìn)行訓(xùn)練，結(jié)果，這些老鼠真的成了聰明的老鼠。反之，另外那個(gè)實(shí)驗(yàn)員用對(duì)待笨老鼠的辦法訓(xùn)練，也就把老鼠訓(xùn)練成了不聰明的老鼠。

羅森塔爾教授立刻把這個(gè)實(shí)驗(yàn)擴(kuò)展到人的身上。1968年，他和助手們來(lái)到一所小學(xué)，說(shuō)是要進(jìn)行七項(xiàng)實(shí)驗(yàn)。他們從一至六年級(jí)各班中選了18個(gè)班，對(duì)班里的學(xué)生進(jìn)行了“未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)測(cè)試”。之后，羅森塔爾教授以贊賞的口吻將一份占總?cè)藬?shù)20％的“最有發(fā)展前途者”的名單交給了校長(zhǎng)和科任老師，并叮囑他們一定要保密，否則會(huì)影響實(shí)驗(yàn)的正確性。8個(gè)月后，他們?cè)俅蝸?lái)到這所小學(xué)，對(duì)那18個(gè)班的學(xué)生進(jìn)行復(fù)試。結(jié)果奇跡出現(xiàn)了：凡是上了名單的學(xué)生，個(gè)個(gè)成績(jī)都有了較大的進(jìn)步，且活潑開朗，自信心強(qiáng)，求知欲旺盛，更樂(lè)于和別人打交道。

其實(shí)，當(dāng)初那份“最有發(fā)展前途者”的名單只是羅森塔爾教授隨機(jī)挑選出來(lái)的，不過(guò)這個(gè)謊言對(duì)老師產(chǎn)生了心理暗示。在這8個(gè)月里，左右了老師對(duì)名單上的學(xué)生的能力評(píng)價(jià)，老師又將這一心理活動(dòng)通過(guò)情感、語(yǔ)言和行為傳染給了學(xué)生，使學(xué)生強(qiáng)烈地感受到來(lái)自老師的熱愛(ài)和期望，從而使各方面得到了異乎尋常的進(jìn)步?，F(xiàn)在人們就把這種由他人的期望和熱愛(ài)，而使人們的行為發(fā)生與期望趨于一致的變化的情況，稱之為“羅森塔爾效應(yīng)”。

其實(shí)，老師們所熟知的“羅森塔爾效應(yīng)”是賞識(shí)教育的理論基礎(chǔ)，其理論價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有得到老師的普遍重視。老師應(yīng)給予學(xué)生更多的鼓勵(lì)和期望，還應(yīng)該把這種效應(yīng)用于學(xué)生身上，他們是世界上最聰明的一群人。讓學(xué)生對(duì)自己增強(qiáng)自信心，對(duì)自己的前途更充滿。在教學(xué)實(shí)際中，我們要經(jīng)常告訴學(xué)生：“你們是一群吃魚長(zhǎng)大的孩子，也就是吃了世界上最有助于大腦發(fā)育的食物的人，自然也就成了最聰明的人……”

心靈啟示錄讀書心得篇十三

回顧自己20xx年的讀書軌跡，其實(shí)也是那么順理成章。從一開始因?yàn)榕d趣而看書，到后來(lái)為了提高自己的作文水平而看書，再到后來(lái)看書成了一種習(xí)慣，一種愛(ài)好。現(xiàn)在，初為人師的我，隨課改成長(zhǎng)，受新教育思想的熏陶，那一桶子水的專業(yè)知識(shí)總是覺(jué)著不夠用，于是書桌上教育專業(yè)類的書籍出現(xiàn)的頻率越來(lái)越高了!這些書匯聚了許多經(jīng)典的教育案例、評(píng)析和方法，濃縮了眾多教育專家和優(yōu)秀教師的智慧與真情。讀每一本書，里面所蘊(yùn)含的情感都會(huì)深深地牽動(dòng)著你，為之動(dòng)情，讓你若有所思。

前一段時(shí)間，剛看了《心靈啟示錄》，書中收錄的教育案例都是來(lái)自全國(guó)各個(gè)中小學(xué)課改一線教師所親身經(jīng)歷的，而在他們身上，我看到了自己的影子，看到了自己在教學(xué)方法上的成長(zhǎng)與不足!

課堂上，孩子興致勃勃地舉手發(fā)言，可回答的結(jié)果是“牛頭不對(duì)馬嘴”，那時(shí)除了批評(píng)他不專心、亂課堂紀(jì)律以外，我是否想過(guò)：那是孩子的奇思妙想或者存留的疑問(wèn)呢?當(dāng)孩子坐不住要說(shuō)話的時(shí)候，除了大聲斥責(zé)，罰“站壁”以外，我是否想到“好動(dòng)”是他們的天性，我應(yīng)該給他們點(diǎn)“休整”的時(shí)間``````了解孩子的心理，留意教學(xué)中的細(xì)節(jié)，就會(huì)有出乎意料的結(jié)果呈現(xiàn)。這是我在閱讀之后的心得。疏導(dǎo)強(qiáng)于圍堵，其實(shí)許多“差生”的壞習(xí)慣是老師間接“忽略”出來(lái)的!

《和蝸牛一起散步》是激勵(lì)篇中所舉的一個(gè)寓言故事，講的是上帝派給一個(gè)任務(wù)，讓“我”牽著蝸牛去散步。可是蝸牛爬得太慢了，“我”不斷地催它，責(zé)備它，甚至踢它，受傷的蝸牛說(shuō)：“我已經(jīng)盡力了?！庇忠惶?，上帝又派“我”牽著蝸牛去散步，看著驚恐的蝸牛，“我”不忍再逼它，但等“我”欣賞完美麗的景色之后，回頭卻發(fā)現(xiàn)蝸牛已經(jīng)爬出去好遠(yuǎn)了。人與蝸牛是有差別的，怎么可以要求有一樣的速度呢?而人與人之間又何嘗不存在著這個(gè)差別呢?于永正老師曾說(shuō)過(guò)：沒(méi)有差別就談不上教育，差別永遠(yuǎn)存在。差別只能縮小，而不會(huì)消失。

善待別人，就會(huì)快樂(lè)自己?！安钌睆哪撤N意義上來(lái)說(shuō)，是永遠(yuǎn)存在的。很多教師、家長(zhǎng)面對(duì)“差生”，只要他不“出事”就行，或則干脆放棄了教育的責(zé)任，抓十個(gè)“差生”不如提一個(gè)“優(yōu)等生”，這種想法是普遍存在的。

在我所教得四年級(jí)某班里有四個(gè)所謂的“差生”，學(xué)習(xí)不好，紀(jì)律不好，習(xí)慣不好，被我稱為“四人幫”。每次上音樂(lè)課，他們總是會(huì)變點(diǎn)戲法出來(lái)讓課堂不得安寧，“講道理”、“套近乎”、“站壁”、“跑步”、“寫保證書”“罰抄課文”等一些能想到的“常規(guī)方法”都被我用上了。但時(shí)間一長(zhǎng)，一個(gè)個(gè)都變成了“老油條”。像這樣的學(xué)生基本每個(gè)班都會(huì)有，只是多與少，嚴(yán)重與否的差別，我該怎樣來(lái)“收”這些“差生”呢?該放棄?還是再努力?這些問(wèn)題一直困惑著我!在閱覽各類教育叢書中，我受到不少啟發(fā)。在啟發(fā)與實(shí)踐的過(guò)程中，我感受到，即便是“差生”，他的身上也有閃光點(diǎn)，如果我放棄了，他們這輩子也許就注定是“差生”了。我仔細(xì)觀察這四個(gè)同學(xué)的習(xí)性，通過(guò)鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)他們，和他們聊天，給予他們信心，上課影響到紀(jì)律了，我也不再“諷刺”，而是用輕松的語(yǔ)言或動(dòng)作提醒他們，情節(jié)嚴(yán)重的再到課后單獨(dú)解決，恩威并濟(jì)，經(jīng)過(guò)努力，在他們身上我看到了可喜的變化，現(xiàn)在他們?cè)谡n堂上認(rèn)真了很多，更多時(shí)候愿意配合老師，積極參與音樂(lè)活動(dòng)。

心靈啟示錄讀書心得篇十四

假期我讀了名叫《世界經(jīng)典教育案例啟示錄》這本書本書共分五篇：父母篇、教師提高篇、學(xué)生成長(zhǎng)篇、青年成功篇、公民修養(yǎng)篇每篇再以一個(gè)個(gè)案例來(lái)講述教師如何教育學(xué)生、家長(zhǎng)如何培養(yǎng)孩子以及每個(gè)科學(xué)家公有的品質(zhì)：刻苦鉆研、執(zhí)著努力。比如著名科學(xué)家愛(ài)因斯坦在上小學(xué)的時(shí)候就被老師和家長(zhǎng)認(rèn)定為是個(gè)平庸的人但是他卻憑著自己的刻苦努力和執(zhí)著的精神為人類做出了卓越的貢獻(xiàn)成了令世人矚目的科學(xué)家。

在這本書中我對(duì)第一篇《父母篇》感觸頗深以前也曾聽我們辦公室的姐姐們談?wù)撟约旱暮⒆诱f(shuō)孩子的成長(zhǎng)經(jīng)歷談他們的可愛(ài)之處等等。由于我想等我有了孩子以后一定要用獨(dú)特有效的方法好好地教育我的孩子但這也只是個(gè)想法具體怎么去做并沒(méi)有什么好的設(shè)想自從我看了這本書以后我才明白原來(lái)孩子在不同的年齡段要接受著不同的教育如：1歲是聽覺(jué)發(fā)展的最佳期；2———3歲是口頭語(yǔ)言訓(xùn)練的最佳期；3歲左右是行為習(xí)慣形成的`最佳期；4歲是智力發(fā)展的最佳期；5歲是掌握數(shù)學(xué)概念的最佳期；3———6歲是性格形成的最佳期3歲開始是音樂(lè)學(xué)習(xí)的最佳期；10歲以前是學(xué)習(xí)外語(yǔ)（主要是口語(yǔ)）的最佳期這讓我深深感到做父母的很不容易尤其能做到以上十點(diǎn)的父母會(huì)讓人更佩服。

我也會(huì)做一個(gè)母親同時(shí)我更希望自己能成為一個(gè)會(huì)教育孩子能培養(yǎng)出合格且優(yōu)秀的孩子的母親而《世界經(jīng)典教育案例啟錄錄》這本書恰如及時(shí)雨讓我在迷茫無(wú)助中撥云見(jiàn)日柳暗花明感謝你我的教育寶典《世界經(jīng)典教育案例啟示錄》。

心靈啟示錄讀書心得篇十五

讀書是一種重要的學(xué)習(xí)方式和充實(shí)自己內(nèi)心世界的途徑。在現(xiàn)代社會(huì)，讀書成為越來(lái)越多人選擇的興趣愛(ài)好和追求，因?yàn)橥ㄟ^(guò)讀書，我們可以獲得知識(shí)、提高思維能力、培養(yǎng)個(gè)人品格，乃至于找到自己的人生道路。在讀書的過(guò)程中，我收獲了很多成長(zhǎng)的啟示，這些啟示讓我更加明白了生活的真諦，也使我得到了心靈的安撫和滿足。

第二段：獲得知識(shí)的重要性。

讀書是獲取知識(shí)的主要途徑之一。通過(guò)讀書，我不僅可以接觸到那些經(jīng)典著作，學(xué)習(xí)到先賢們的智慧，同時(shí)也能了解到當(dāng)下的學(xué)術(shù)前沿和社會(huì)熱點(diǎn)。在知識(shí)的海洋中遨游，我逐漸明白了自己的不足和需求，可以針對(duì)性地去填補(bǔ)這些空白。知識(shí)的積累不僅能夠?yàn)槲胰松陌l(fā)展提供支撐，更能夠培養(yǎng)我豐富的思考和判斷能力。

第三段：思維能力的提高。

讀書的過(guò)程不僅僅是獲取知識(shí)，更重要的是鍛煉自己的思維能力。通過(guò)與作者的對(duì)話、構(gòu)思和推理，我學(xué)會(huì)了用邏輯的思維方式來(lái)解決問(wèn)題。在讀書的過(guò)程中，我逐漸形成了自己的思考方式和邏輯思維的訓(xùn)練，這讓我更加明確問(wèn)題的本質(zhì)和解決問(wèn)題的途徑。隨著思維能力的提高，我在生活中遇到的各種難題都能夠應(yīng)對(duì)自如，并用更加成熟的態(tài)度去解決。

第四段：個(gè)人品格的培養(yǎng)。

讀書不僅對(duì)知識(shí)和思維能力的提升有著重要意義，而且也對(duì)個(gè)人品格的培養(yǎng)有著積極的影響。通過(guò)讀書，我們可以接觸到各種各樣的人物形象和他們的道德觀，從中了解到什么是真善美，同時(shí)也能夠反思自己的人生觀和價(jià)值觀。在讀書的過(guò)程中，我逐漸養(yǎng)成了堅(jiān)韌不拔、勇往直前的品格，同時(shí)也樹立了崇尚真理、克己奉公的道德感。這些品質(zhì)的培養(yǎng)讓我在人生的道路上更加堅(jiān)定和自信。

第五段：心靈的滿足和內(nèi)心世界的富足。

讀書不僅僅是一種學(xué)習(xí)方式，更是一種生活的修行。通過(guò)閱讀，我常常能夠找到內(nèi)心的慰藉和滿足。當(dāng)我陶醉于文學(xué)的世界，或是深入人類文明歷史的長(zhǎng)河時(shí)，我能夠忘卻生活中的瑣事和煩憂，感受到身心得到的放松和愉悅。讀書豐富了我的內(nèi)心世界，讓我更加善于欣賞美，發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美。這種心靈的修養(yǎng)也使我更加健康和快樂(lè)地面對(duì)生活的起伏。

結(jié)束語(yǔ)。

通過(guò)讀書，我獲得了知識(shí)、提升了思維能力、培養(yǎng)了個(gè)人品格，同時(shí)也得到了心靈的滿足和內(nèi)心世界的富足。讀書成長(zhǎng)啟示錄激勵(lì)著我不斷追求進(jìn)步和完善自我，成為一個(gè)有知識(shí)、有智慧、有品格的人。讀書的過(guò)程不僅與學(xué)業(yè)相關(guān)，更與人生的發(fā)展息息相關(guān)。我將繼續(xù)保持對(duì)讀書的熱愛(ài)，用書籍的智慧和力量，為我自己和社會(huì)做出更多貢獻(xiàn)。

心靈啟示錄讀書心得篇十六

前不久，我閱讀了一本經(jīng)典教育案例《心靈啟示錄》，其中有一篇霍懋征老師的文章《沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育》，讀完之后，心中感受頗多。

霍懋征老師是北師大二附小(現(xiàn)北京第二實(shí)驗(yàn)小學(xué))的一名特級(jí)教師，從教60余年，她的育人方法是：“激勵(lì)、賞識(shí)、參與、期待”，激勵(lì)每一個(gè)學(xué)生上進(jìn);賞識(shí)每一個(gè)學(xué)生的才華;讓每一個(gè)學(xué)生積極參與;期待每一個(gè)學(xué)生獲得成功。她始終認(rèn)為學(xué)生“人人都是才，人人都成材”。

霍老師給我最大的感受是她對(duì)教育工作的熱愛(ài)，對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)。而這種愛(ài)源與她的心，才成就了她今日的輝煌。當(dāng)年，她的學(xué)校里有一名叫何永山的學(xué)生，是全校出名的淘氣鬼，家長(zhǎng)管不了，教師教不了，沒(méi)有哪個(gè)班級(jí)的老師肯要他，霍老師卻主動(dòng)要求把他放到了自己的班上，并相信自己能把他教育好。因?yàn)樗龍?jiān)信：“愛(ài)是陽(yáng)光，可以把堅(jiān)冰融化;愛(ài)是春雨，能讓枯萎的小草發(fā)芽;愛(ài)是神奇，可以點(diǎn)石成金?！痹诨衾蠋煇?ài)的教育下，何永山成了一名優(yōu)秀的學(xué)生。

心靈啟示錄讀書心得篇十七

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：教育教學(xué)的全部奧妙就在于熱愛(ài)學(xué)生。讀了由中國(guó)輕工業(yè)出版社的叢書之一《心靈啟示錄——經(jīng)典教育理念案例》之后，我想了很多，怎樣做一個(gè)好教師，一個(gè)優(yōu)秀教師應(yīng)該具備哪些素質(zhì)，需要哪些教育的藝術(shù)?教育是一門科學(xué)，如何教書育人更是一門藝術(shù)，一個(gè)拙劣的教師和一個(gè)優(yōu)秀的教師對(duì)學(xué)生的影響有天壤之別。教育的對(duì)象是學(xué)生，是一個(gè)個(gè)活生生的人，如何施展你的教育藝術(shù)來(lái)達(dá)到育人的目的，這本書以一個(gè)個(gè)優(yōu)秀教師不同的親身經(jīng)歷為基礎(chǔ)，分為五篇：愛(ài)心篇、引導(dǎo)篇、尊重篇、真誠(chéng)篇、激勵(lì)篇，從不同的角度闡述一個(gè)教師該如何對(duì)待學(xué)生。

心靈啟示錄讀書心得篇十八

"你見(jiàn)過(guò)真正的星星嗎？""沒(méi)有。""你見(jiàn)過(guò)藍(lán)顏色的天嗎？""見(jiàn)過(guò)藍(lán)一點(diǎn)的。""你見(jiàn)過(guò)白云嗎？""沒(méi)有。"看完《洛杉磯霧霾啟示錄》后，這個(gè)六歲小女孩脆生生的聲音總在我耳畔回響。

她所說(shuō)的，正是書中所描繪的世界：1943年7月26日，大塊厚厚的煙幕降落到洛杉磯市中心，明明是白晝，卻昏天黑地，能見(jiàn)度只到3個(gè)街區(qū)以內(nèi)。當(dāng)時(shí)正值酷暑，熱浪之下，"毒氣"變本加厲，襲擊人們的眼睛和喉嚨，使人產(chǎn)生難以忍受的刺痛之感，甚至遠(yuǎn)離城市100千米以外的海拔20xx米高山上的大片松林也因此枯死，柑橘減產(chǎn)。1952年和1955年，洛杉磯先后又發(fā)生了兩起類似事件。警鐘已然敲響，洛杉磯已經(jīng)從"天使之城"變?yōu)?霧霾之城",城市的天空被譏諷為"沖壞了的膠卷".

這一切，為什么會(huì)發(fā)生？洛杉磯人在思索，美國(guó)政府在思索，各國(guó)的醫(yī)學(xué)家們也在思索。經(jīng)過(guò)大量的調(diào)查研究，直到1962年，人們才最終發(fā)現(xiàn)"主犯"是大氣中的懸浮顆粒物，"幫兇"是二氧化硫氣體，其產(chǎn)生是由于汽車尾氣和工業(yè)廢氣排放出的有害物質(zhì)大量積存在大氣中，在陽(yáng)光作用下發(fā)生光化學(xué)反應(yīng)，形成了一種毒性更強(qiáng)的淺藍(lán)色煙霧——光化學(xué)煙霧。因此，大霧成了"殺人的兇手".

真相大白！是光化學(xué)煙霧使洛杉磯市民深受其害。而制造它的又是誰(shuí)呢？是人類自己！如今，我們也面臨這樣的挑戰(zhàn)：有時(shí)候會(huì)聞到刺鼻的氣味，它們隨風(fēng)飄散，讓人無(wú)處可逃；有時(shí)候會(huì)看到高聳入云的.煙囪里冒出滾滾濃煙，投下一道道怪物般的影子；有時(shí)候想觀察一下繁星燦爛的夜空，但怎么努力，卻看不清那一顆顆灰蒙蒙的小星星。身處鬧市的我們，站在高樓林立的大街上，看到的是車水馬龍、一派繁華，卻從未想過(guò)：如此的車山車海，得排放出多少?gòu)U氣??！

洛杉磯在60年的努力和抗?fàn)幒?，已?jīng)重現(xiàn)藍(lán)天白云、清新空氣。治理霧霾和其他環(huán)境污染，科學(xué)家、政府固然重任在身，而我們，也應(yīng)該成為"環(huán)保小衛(wèi)士",從身邊一點(diǎn)一滴的小事做起：管住自己的腿，綠色出行，選擇騎自行車或步行，動(dòng)員家人盡量減少駕駛私家車，多坐公交車，既免受堵車之苦，又減少了汽車尾氣的排放；管住自己的嘴，堅(jiān)決抵制燒烤食品美味的誘惑，以減少燃煤的污染；管住自己的手，養(yǎng)成隨手關(guān)燈的習(xí)慣，平時(shí)少用電器，減少能源的消耗，省一度電，就少一份污染。

讓我們一起努力，我相信，天空會(huì)撥開層層的烏云，重現(xiàn)那湛藍(lán)的靚影！

心靈啟示錄讀書心得篇十九

近來(lái)讀的《心靈啟示錄》給我的感觸特別深，是一部經(jīng)典教育理念案例的書籍，書中大量引用了一線教師的教育案例，通過(guò)故事的形式敘述，講述了教師和學(xué)生之間的故事，在這些優(yōu)秀教師的筆下，這些案例故事展示了教師的智慧、才華、感情、理念和責(zé)任感，這些大師的和做法給我很大的啟示和幫助。在他們身上，我看到了自己的影子，看到了自己在教學(xué)方法上的成長(zhǎng)與不足!

《走一步，再走一步》一文中讓我們感受到中國(guó)的家庭教育與美國(guó)的家庭教育完全的不同。

美國(guó)家長(zhǎng)對(duì)孩子的辦法，不給錢，不罵人。自己需要什么，去努力，去創(chuàng)造，不干涉，經(jīng)常讓孩子有一些小的目標(biāo)，一個(gè)一個(gè)去奮斗，去實(shí)現(xiàn)。如：買玩具、出去旅游，在家里或者勤工儉學(xué)什么的。自己掙的錢自己支配。

當(dāng)今我們中國(guó)父母教育理念，什么事都由他們的家長(zhǎng)代辦?，F(xiàn)在很多孩子都是獨(dú)生子女，從小在無(wú)盡的呵護(hù)中長(zhǎng)大。父母給孩子創(chuàng)造著最舒適的物質(zhì)條件，但也在制造者世界上少有的孩子成長(zhǎng)的惡劣環(huán)境----包辦代替、縱容遷就、孩子優(yōu)先、物質(zhì)優(yōu)先、重知識(shí)輕品質(zhì)等，尤其是中國(guó)的部分母親，她們對(duì)子女的愛(ài)可以用蘇霍姆林斯基的一句話來(lái)概括-----“母雞的愛(ài)”。溺愛(ài)孩子的父母，有可能成為葬送孩子美好前程的角色。在這種環(huán)境中成長(zhǎng)的孩子，長(zhǎng)大后在多變的社會(huì)中很難適應(yīng)其中的變化。如果你想讓你的孩子成為世界上最不幸的人，最好的辦法就是對(duì)孩子百依百順。

我比較喜歡美國(guó)父母對(duì)孩子的教育方式?！安仄鹨话氲膼?ài)給自己，奉獻(xiàn)一半的愛(ài)給子女”，這是我們?cè)诩彝ソ逃袘?yīng)該遵循的一個(gè)原則。父母的教育理念，環(huán)境影響著孩子的命運(yùn)。藏起一半的愛(ài)并不是自私的行為，而是給孩子以更深沉、更理性、更科學(xué)的愛(ài)。作為父母，我們平時(shí)盡量多讀一點(diǎn)教育方面的書籍，與孩子共同交流成長(zhǎng)過(guò)程中困惑，走進(jìn)孩子的心靈，更多地從精神上關(guān)注支持他們。畢竟物質(zhì)的需要與精神的需要都是必需的，精神的需要有時(shí)甚至高于物質(zhì)的需要。

我不能說(shuō)美國(guó)的教育都好，都成功，但是，他們教育孩子的很多理念都非常值得我們借鑒和參考。