2023年泰州導(dǎo)游詞概況(通用8篇)

總結(jié)對于日常生活中的經(jīng)驗教訓(xùn)有著重要的作用?？偨Y(jié)應(yīng)該結(jié)合實際，具有可操作性?？偨Y(jié)是觀察、思考和總結(jié)所得的結(jié)論和經(jīng)驗，它是我們成長和進步的寶貴財富。要寫一篇較為完美的總結(jié)，首先需要明確總結(jié)的目標(biāo)和范圍。以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，希望能夠給大家一些寫作上的啟發(fā)和幫助。

泰州導(dǎo)游詞概況篇一

泰州是中國歷史文化名城，地處長江下游北岸、長江三角洲北翼，是江蘇長江經(jīng)濟帶重要組成部分，是上海都市圈的中心城市之一。

各位游客：大家晚上好!

歡迎各位來到鳳城河風(fēng)景區(qū)，乘坐畫舫游覽。鳳城河原是泰州古海陵的護城河，距今已有近千年的歷史。鳳城河的人文景觀博大而精深。我是今天的講解員xxx，在接下來的游覽中，我將給大家逐一介紹沿途美景，希望鳳城河的靈動之美能給大家?guī)硪粋€充滿詩情畫意的夜晚。

我們的畫舫已經(jīng)緩緩啟動，我先把整個行程簡單的介紹一下：沿途我們將經(jīng)過望海樓、文昌閣、桃園、迎春大橋、梅園、留芳茶社、烽火臺、鼓樓大橋、坡子街等一些景點，終點在泰州市中心的古關(guān)帝廟游船碼頭。整個行程大約需要45分鐘，在這途中，如果您有任何需要，請隨時向我們提出，我們將為您提供最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。

大家來泰州游玩，會發(fā)現(xiàn)這座城市沒有山，四面都是水。水就是泰州最大的特色與靈魂。就連泰州的地名也是跟水、跟海有關(guān)，泰州最初的地名叫做“海陽”，面海朝陽，漢武帝元狩六年建縣，因其地傍海而高，叫海陵縣，海陵就是海邊高地的意思，東晉時設(shè)海陵郡。南唐始為州治，因先民企盼“龍鳳呈祥，國泰民安”，故名泰州，一直沿用至今?？赡苡腥藭婀帧疤┲荨边@個名字似乎已經(jīng)跟水沒有關(guān)聯(lián)，其實不然，泰州是歷史上長江、淮河、黃海三水匯聚的地方，處于長江北岸，淮河下游，黃海之濱，古稱“三水”，而“泰州”的“泰”字恰恰是由“三”、“人”、“水”組合而成的，隱喻泰州“人在三水中”。海陵泰州自古與金陵南京、蘭陵常州、廣陵揚州、并稱四陵，齊名華夏，素有“漢唐古郡、淮海名區(qū)”的美譽?？梢哉f，水是泰州的城脈，造就了泰州的桑田，孕育了泰州的生靈，成就了泰州的繁華。

在我們船行的右前方，大家看到的宏偉建筑叫做望海樓。望海樓始建于宋朝，歷史上經(jīng)歷過四興四廢，大都毀于戰(zhàn)火，而起于盛事。宋代稱海陽樓，明代稱望海樓，清代稱鳴鳳樓、靖海樓。現(xiàn)在大家看到的望海樓為宋式建筑風(fēng)格，重檐歇山頂，上蓋黑褐色琉璃瓦，外觀是典型的宋式彩繪，主要色彩取朱紅、黃、白三種色系，顯得古樸、典雅而大氣。樓高31.6米，內(nèi)部從底座層到頂部可分四層，內(nèi)部面積達到20xx多平方。二樓正中的匾額“望海樓”三個大字是由中國書法家協(xié)會會長沈鵬所書，頂樓的“江淮第一樓”則是由。

國學(xué)。

大師文懷沙所提寫。望海樓位于泰州古城的東南角上，東南臨城河，不愧文懷沙老先生所題寫的這一稱號。

這巍峨雄偉的望海樓可是凝聚了我們泰州人幾千年的大海情結(jié)。因為大約在八千年的時候，泰州地區(qū)還是一片汪洋大海。那時的海岸線大約在今天的揚州、鎮(zhèn)江、泗陽至贛榆一線。在漫長的歲月里，主要受長江及淮河海浪沖擊的作用，大海漸行漸遠，泰州慢慢地由海洋變成了淺海、湖泊、沼澤和陸地，泰州就是扎根在大海上的沖積平原，大海是孕育泰州的母親。

雖然現(xiàn)在大海已經(jīng)遠離了我們，但是泰州人是不會忘卻大海賦予我們的恩情，這宏偉壯麗的望海樓就記載了泰州人對大海母親的回憶和追思之情。

過了望海樓,大家現(xiàn)在所看到的在霓虹燈的映襯下這里有一個刻有“泰”字的石塊，這個“泰”字是所寫，其實在這石塊之上共刻有四個“泰”字，分別是四任領(lǐng)導(dǎo)人所寫，在“泰”字之上的是毛澤東的“泰”，左邊的是鄧小平的“泰”，右邊的是“泰”。我們在這邊立一塊四泰石，是想告訴大家這四任領(lǐng)導(dǎo)人和我們泰州都有一段因緣。首先是毛主席，他在1922年《毛澤東選集》第一卷就提到泰州，贊揚泰州森森村的村名農(nóng)民起義的精神;鄧小平的前任女婿張宏是我們泰州朱莊人;在執(zhí)政期間來過泰州兩次，并且他的姐姐在搬去南京之前一直居住在我們泰州的姜堰市;，他更是生于泰州，長于泰州，最后是考上清華大學(xué)才離開泰州的。

過了四泰石之后，大家首先看到的是廣場正中央的一尊雕像，這是范仲淹的鑄銅雕像，像高4.2米，底座為1.3米，為中國雕塑院院長吳為山的杰作。在雕塑后面的有一宋式五開間的建筑，叫做文會堂，是宋朝期間在泰州任海陵從事的滕子京所建，取“以文會友”之意，可以說這一處文會堂訴說了泰州文昌北宋的歷史。在北宋期間，泰州政治生活安定，人們生活富裕，經(jīng)濟十分繁榮，人文盛極一時。連名傾北宋的五位宰相——晏殊、呂夷簡、范仲淹、富弼、韓琦，都曾經(jīng)在泰州任過官。而這五人之中最為有名的就是范仲淹。他曾在泰州任過西溪鹽官。對泰州的建樹最大，他率領(lǐng)民眾，修筑了“華夏第一堤”——范公堤，為治理這一帶水旱災(zāi)害做出了不朽的業(yè)績?，F(xiàn)在這段范公堤在204國道還能看到一段遺跡，并且204國道有百分之八九十就是建立在當(dāng)時范公堤的地基上的。

可能有人要問這文會堂和范仲淹有什么關(guān)系。大家都知道范仲淹有一千古名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這是滕子京謫守巴陵郡并重修岳陽樓時，作為好朋友的范仲淹被應(yīng)邀寫了一篇樓記——《岳陽樓記》，這是篇中的名句。其實卻很少有人知道，范仲淹和滕子京這兩個好朋友的友誼是在這之前23年，是先在泰州的文會堂以文會友，結(jié)有詩緣的。范仲淹還特地為文會堂作了一首《書海陵滕從事文會堂賦》，以紀(jì)勝會。在這賦詞里有這么一句話，“君子不獨樂”，可以看出，他一生“先憂后樂”的觀點，其實始于泰州，始于文會堂。文會堂也是目前國內(nèi)研究范仲淹的第二個基地。

各位游客：請順著我手指的方向，您看到的這是泰州的標(biāo)志性建筑物之一——泰州通訊電視塔，也是蘇中第一通訊電視塔。塔高218米，整座鐵塔全部是用巨型優(yōu)質(zhì)鋼管焊接而成。塔座像巨型拱橋橫空跨越在泰州城市主干道——青年路上。塔身宛若筆直的鋼箭直插云霄。在這高聳筆挺的塔身上，有著一大一小兩個球形塔樓，上端的塔樓離地有150米，站在觀光平臺上，透過鋼化玻璃俯瞰，可以領(lǐng)略泰州市的全貌。

像這種空中跨越式的鋼塔，目前，在世界建筑史上仍屬罕見。它可以與加拿大的多倫多塔的以及法國的埃菲爾鐵塔相媲美，同時它也享有“亞洲第一高跨街鐵塔”的美譽。

各位游客，現(xiàn)在在我們船行的右前方，您看到的這座高18.8米的閣樓就是泰州文昌閣。它又叫做文星閣。

文昌閣供奉的文昌帝君，是中國神話傳說中主宰科舉功名的祿位之神，為古代讀書人所崇拜。清嘉慶六年，祭祀文昌成為定制，每年二月初三和八月吉日為祭祀日。

據(jù)道光《泰州志》卷八“學(xué)校篇”記載，泰州的文昌閣是明萬歷十七年(1590)泰州儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)李香創(chuàng)建。以后又陸續(xù)有人出資重修。閣為三層三檐六角形攢尖頂寶塔。

泰州的文昌閣在全國的文昌閣中是較早的一座，也是泰州歷史文化的重要象征。泰州歷來就是人文薈萃、名人輩出的地方。三國時東吳大司馬呂岱，唐代書法理論家張懷瓘，北宋著名教育家胡瑗，明代哲學(xué)家“泰州學(xué)派”創(chuàng)始人王艮、文學(xué)家南京吏部左侍郎儲瓘、《水滸傳》作者施耐庵、評話宗師柳敬亭、清代大詩人吳嘉紀(jì)和鄧漢儀、詩書畫怪才鄭板橋、現(xiàn)代京劇大師梅蘭芳等，均是受清、渾、咸三味交融之泰州水哺育而成長的。正所謂一方水土養(yǎng)一方人，可以說泰州雖沒有山，只有水，但“水不在深”，只要“有龍則靈”。

現(xiàn)在我們船行的右側(cè)，是鳳城河風(fēng)景區(qū)的三期工程，我們會先將整個湖面拓寬80至100米，使鳳城河最寬的水面可達200米左右。接著將把這里建成一個三面環(huán)水的島，叫鳳凰島生態(tài)園，另外還將在沿岸修建一排水街，打造酒吧娛樂文化一條街。此外，島內(nèi)還將再現(xiàn)海陵古景——“雁宿蘆州”和“駝嶺清風(fēng)”兩大景觀。

泰州古城傍水而立，碧水繞城而行，水城相互交融。城內(nèi)有鳳城河環(huán)通，城外有新老通揚運河、引江河等“碧帶”環(huán)繞，形成泰州獨具魅力的“雙水繞城”格局。

尤其是作為泰州古城河的鳳城河，不僅在兩岸匯集了濕地、林地等水鄉(xiāng)生態(tài)，更見證了泰州城的悠久歷史。我們現(xiàn)在暢游的這條河就是鳳城河，它是古城海陵的護城河，于宋寶慶二年(1227年)開挖，距今有780多年的歷史，是全省唯一現(xiàn)存的較完整的古城河。那么它為什么叫鳳城河呢?因為泰州一直有“鳳凰城”的美稱，它的古城分布格局如果從空中俯瞰，你會發(fā)現(xiàn)形狀像一只展翅鵬飛的鳳凰，而城河依城而建，所以美其名曰鳳城河。鳳城河全長6.7公里，水域面積83.8萬平方米，水面平均寬110米，年平均水深2.2米，由東、西、南、北四條城河構(gòu)成，河道繞城四周，基本呈四方形，像一條綠色項鏈，把老城區(qū)包圍其中，形成現(xiàn)在城市不多見的“水包城”的獨特格局。以前的老泰州人都是吃著這城河水長大的，所以鳳城河也是泰州城的母親河，它就像母親一樣哺育著自己的子女?dāng)?shù)百年水營造了泰州獨特的自然景觀，同樣也給泰州帶來了生態(tài)和諧。

文化與現(xiàn)代文明交相輝映的城市新地標(biāo)。

過了鳳凰島生態(tài)園，順著我手指的方向，您看到的這座別致的橋。

梁叫——百鳳橋，它位于鳳城河與鳳凰河交匯處，是一座以景觀為主要功能的橋梁，橋長雖只有61.4米，但就在這不長的橋上共雕刻了999只鳳凰。所以稱之為“百鳳橋”。鳳凰是傳說中的祥瑞之鳥，是吉祥、太平的象征，泰州是被古稱為鳳凰城的城市，而999是百位數(shù)中最大的數(shù)字但又不足千位數(shù)，(“千”同“遷徙”的“遷”)，以喻“鳳棲泰城而不遷(千)，留吉祥于泰州”之意。

現(xiàn)在我們的游船正從南城河段拐向東城河段，大家知道以前東城河這片水面是做什么用的嗎?其實一直到三四十年前泰州城河仍盛產(chǎn)三鮮：銀魚、茭白、菱。除了銀魚是野生之外，茭白和菱都是大片的種植在這一帶水面上的。有清代人王廣業(yè)的《海陵竹枝詞》為證：“城河水比下河腴，茭白紅菱味總殊。近日文人多館選，大東橋上賣銀魚?！便y魚的生長對水質(zhì)的要求較高，以前城河是環(huán)城的活水，少有船只來往停泊，極少污染，水質(zhì)適宜銀魚的生長和繁殖。那時候城河沿岸多陂澤，也非常適宜茭白生長，也有地方稱為蒿筍、蒿瓜。它味道鮮美,有一定營養(yǎng)價值。據(jù)《本草綱目》記載，茭白具有“解煩熱，調(diào)腸胃”的藥效，還有解毒、利尿的功能。另外，泰州的菱也有很多的講究，有城河菱與下河菱之分。城河菱角多為四角，菱肉飽滿，清洗時菱角都下沉水底，這是老菱。下河菱清洗時，則多有浮于水面的，這是嫩菱，吃起來口感就比老菱差多了。城河菱已多年不見，可老人們至今不能忘懷，買菱時還常常要問一聲：“這是城河菱嗎?”那現(xiàn)在每年的中秋節(jié)前后，在桃園景區(qū)的踩菱榭都會舉辦大型的采菱節(jié)，到時候您可以一邊劃著小船，一邊采著菱角，既欣賞到兩岸的美景，又可以享受自己動手的樂趣，也可以品嘗到泰州特產(chǎn)——城河菱的美味。

現(xiàn)在在我們的游船的左邊，是我們鳳城河風(fēng)景區(qū)的桃園景區(qū)。取名桃園就是為了紀(jì)念明末清初的戲曲家孔尚任這里的陳庵寫成了《桃花扇》這部戲曲史上的華彩篇章?？滴醵辏滴跄涎脖睔w的時候，去山東曲阜祭孔子，孔尚任是孔子第六十四代孫，被推薦到康熙御前講經(jīng)，康熙覺得他滿腹經(jīng)綸就把他從普通的秀才提拔到國子監(jiān)博士(相當(dāng)于現(xiàn)在教授的級別)，康熙二十五年(1686年)秋天，孔尚任奉康熙之命來淮南一帶治理水患。當(dāng)時的衙署就設(shè)在泰州。后來由于治水方案出現(xiàn)分歧，致使河工停頓，河署經(jīng)費斷絕，治水失敗?？滴鯙榇舜笈咨腥畏蠲羰睾邮?，不得離開泰州?？滴醵吣辏咨腥芜€被地方官趕出了衙署。他只好帶著一家老小僦居到陳庵。在這段時間里，孔尚任借離合之情寫興亡之感，根據(jù)秦淮名妓李香君與復(fù)社領(lǐng)袖侯方域的愛情故事，創(chuàng)作了《桃花扇》，從而奠定了他在清初文壇上的地位。

隱隱約約我們可以聽到有人在演出，在我們右前方的一艘不系舟上正在上演昆劇《桃花扇》中的《梁州序》選段。站著的是男主人公侯方域，坐著的就是女主人公李香君，侯方域是明朝復(fù)社四公子的領(lǐng)袖，李香君則是南京秦淮湖畔媚香樓里的一代名妓，琴棋書畫樣樣精通，。這里上演的正是侯方域初遇李香君，兩人一見鐘情，互訴衷腸我們游船也會放慢船行速度，大家不妨品品茶，看看戲。

演出使用的這艘石舫是國內(nèi)第二大石舫，規(guī)模僅次于北京頤和園的，這艘石舫的主人是清朝康熙年間，泰州大戶人家余錦泉，這是他的私家花園——漁壯園內(nèi)的石舫，專門開辟出來供自己的家班女昆部演劇之用。當(dāng)年孔尚任在泰州期間與俞錦泉私交甚密，經(jīng)常被邀請至此聽?wèi)?，《桃花扇》完稿之后的首演也是在這艘石舫之上，由余錦泉家中女昆部來譜曲試演的。

看過《桃花扇》后，我們的游船繼續(xù)前行，眼前這座20余米高的三層八角重檐的閣樓叫“清風(fēng)閣”,始建于五代時期，原名叫做“清風(fēng)樓”，取義“清風(fēng)徐來，可以登高望遠”的意思。北宋杰出政治家、思想家、文學(xué)家王安石在揚州擔(dān)任節(jié)度判官期間，經(jīng)常攜友人登臨此樓，并為此樓附詩——《清風(fēng)閣》。可是在神宗年間，王安石因為推行新法，遭到保守派的排擠而被罷官。重建的這座“清風(fēng)閣”也是寄托著泰州人對這位憂國憂民的一代名相的追念。

帝之后，念念不忘泰州老百姓的這份恩情，特意派人尋找到這座橋，并賜名“齏湯橋”。

過了“齏湯橋”您所看到的這座飛檐翹角的亭子叫做“浮香亭”，我們從這里看過去，浮香亭好像雙亭并立的樣子。其實它是一個亭身兩個亭頂，造型非常奇特，形影相依，所以我們還將它稱為“鴛鴦亭”。

在浮香亭后的是“來鳳樓”，它位于我們泰州古城的最高點——鳳凰墩之上。來鳳樓里有一口飛來鐘，相傳是在五代時期從杭州上空飛到泰州，掉在城河里的一口鐘?，F(xiàn)在這口鐘已經(jīng)和蘇州寒山寺的鐘結(jié)為姐妹鐘，寒山寺的住持秋爽和尚不僅為我們題字，還為飛來鐘舉辦了首撞儀式。在這里，告訴大家一個真實的故事，當(dāng)時吊這口鐘的時候，一開始吊了十幾次都吊不上去，后來我們從鎮(zhèn)江金山寺請來八位大和尚來超度，做完超度之后，這口鐘立馬就吊上去了。下次大家有機會一定要去敲敲這口飛來鐘，為家人，也為自己祈祈福。

現(xiàn)在我們眼前的這座大橋叫做迎春橋，是一座“五孔仿實腹拱橋”。橋全長190米，橋面寬35米。欄桿以漢白玉為材料，在第2、4孔的拱頂還建有半徑為2.5米的半圓形觀景臺。拱的基座上雕刻的是梅蘭芳的演出劇照——《貴妃醉酒》、《霸王別姬》、《洛神》、《宇宙鋒》。

迎春橋雖是一座新造橋，但他背后卻隱藏著一段特別的地方歷史風(fēng)俗。迎春橋在明朝就已經(jīng)有了，它正好位于泰州古城的東門外，是連接城里城外的重要通道。舊時民間有“打春”的習(xí)俗，每逢立春這一天，州府的官吏都要到東門外舉行鞭土牛、迎芒神的迎春儀式，目的是勸農(nóng)耕稼，祈禱豐年?！按虼骸闭叩年犖?，高舉青幡，導(dǎo)以鼓樂，簇擁著知州來到郊外，在群眾的圍觀下，由知州對天祈禱一番，然后執(zhí)鞭擊碎土牛，儀式宣告結(jié)束。因為“打春”者和前來看熱鬧的群眾都須從此過橋，故稱此橋為“迎春橋”。這段歷史也是有詞為證，清《海陵竹枝詞》詠曰：“迎春橋畔看迎春，五色春鞭簇簇新。預(yù)卜來年豐且樂，土黃牛傍白芒神”。(這一習(xí)俗也是一直延續(xù)到清朝末年，辛亥革命后才不再進行的。)。

在舊時的泰州，凡有人家處就有水，有水處就有橋梁。于是橋梁就成了人們生活中不可剝離的一部分。出門見橋、上街穿橋、納涼上橋、嫁娶過橋。年復(fù)一年，日復(fù)一日，人們在對橋的耳熟能詳里，滋養(yǎng)了一往情深的默契。據(jù)《泰州志》記載，泰州河道交錯，橋梁眾多，主要是建于明清的磚石拱橋，少數(shù)為木板橋。在上個世紀(jì)五十年代初，泰州城區(qū)還有各類橋梁185座。以后填河修路，部分橋梁拆除，至1987年還有70多座，但多數(shù)已改建為鋼筋混凝土橋。

雖然許多老橋已經(jīng)不存在，但留下的橋名以及民間故事還留在人們心上、口中。濟川橋、隱龍橋、十勝橋、鳳凰橋、齏湯橋等等幾乎每橋都有一個典故，古橋見證了泰州的歷史和變遷。但無水便無橋，橋文化也是因水而得。

(一)梅蘭芳史料紀(jì)念館簡介。

過了迎春橋，順著我手指的方向，大家看到的是梅蘭芳史料紀(jì)念館，是為紀(jì)念一代京劇藝術(shù)大師梅蘭芳的而建的園林。早在1984年，為了紀(jì)念梅蘭芳90誕辰在這里建了梅蘭芳紀(jì)念亭，1987年又興建了梅蘭芳史料陳列館，1996年以后在這里組建了梅蘭芳公園。

(二)梅蘭芳簡介。

梅蘭芳祖籍我們泰州，出生于京劇世家。而梅蘭芳的故居其實就是在這梅園的所在地——鮑壩村。梅蘭芳與程硯秋、尚小云、荀慧生合為中國京劇“四大名旦”，并位列首席。他是把中國戲曲傳播到國外去并獲得國際盛譽的第一個戲曲表演藝術(shù)家。同時還是一位具有高度愛國熱情的藝術(shù)家，在淪陷期間，他蓄須明志，多次拒絕日偽的演出，表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)。

在1956年的時候，梅蘭芳曾攜夫人福芝芳、幼子梅葆玖及梅蘭芳劇團專程返回故鄉(xiāng)泰州進行了歷時8天的祭祖演出活動，在當(dāng)時引起了巨大轟動。在演出期間，古城泰州可謂是“萬人空巷看梅郎”。

關(guān)于梅蘭芳回泰州演出還有段故事。梅蘭芳當(dāng)時是在泰州人民劇場演出，因為座位有限，每場除了門售兩百張外，余票全部由單位購買按名額配發(fā)，而沒工作單位的，則由居委會配發(fā)一些。因為門票有限，當(dāng)時在我們泰州還出現(xiàn)了最早的“黃?！?票販子)，在黑市把票價炒到了2塊錢一張，這個價錢在當(dāng)時足足可以買到一擔(dān)米。許多人為了能買到一張梅蘭芳的戲票，甚至有人在劇場門口打了鋪蓋連等三天三夜。泰州周邊城市的市民，也不辭勞苦來到泰州，只為能一睹梅蘭芳的風(fēng)采。

辦梅蘭芳藝術(shù)節(jié)，戲劇梅花獎也會在泰州舉行頒獎儀式。

其實在我們泰州的西面還有一處柳園，也是因戲曲而建。是為了紀(jì)念明末清初評話宗師柳敬亭而建。柳敬亭是揚州評話的鼻祖，他說書時可謂出神入化，聽眾如臨其境，如聞其聲，如見其人。他最擅長說的書目主要有《隋唐演義》、《水滸傳》、《三國演義》等。已故的著名相聲表演藝術(shù)家侯寶林先生生前曾來泰州尋訪柳氏遺跡，并反復(fù)自語：“我是尋宗來了?！?/p>

梅園、柳園、桃園可以說是三園連成了一線，構(gòu)成了我們泰州在全國范圍內(nèi)獨一無二的戲曲文化三家村。而梅、桃、柳三種植物也是分別代表戲劇、傳奇、評話這三個戲曲方式。古城泰州，一直和戲曲特別有緣。泰州人編寫戲曲也頗負盛名的，在清朝乾隆年間出了一個叫仲振奎的劇作家，他一生共創(chuàng)作了15部劇作，在當(dāng)時就全國來說，他算是一位多產(chǎn)的作家。而且最值得一提的是，他是我國歷史上將《紅樓夢》改編成戲曲的第一人。當(dāng)《紅樓夢》小說抄本才傳到泰州的時候，他僅花了一個多月的時間，便把這古典名著《紅樓夢》改編成《紅樓夢傳奇》唱本，這在戲曲上的歷史地位，也是不可磨滅的。

至于泰州的民間戲曲活動、神會、社戲，更是遍及城鄉(xiāng)。泰州人跟戲曲的緣分，還表現(xiàn)在京劇票社與票友方面?，F(xiàn)在泰州的京劇票友會數(shù)量之多位居全國第四。在“文化宮”、“老年活動中心”、“老干部活動中心”、梅蘭芳公園等地您經(jīng)常會看到他們的身影。在現(xiàn)在的泰州人當(dāng)中，有這樣一種說法，那就是如果誰不會哼唱幾句京劇，就算不上是梅鄉(xiāng)人。

現(xiàn)在我們的船行駛在東城河段，大家可以看到兩邊是東河綠化帶。東側(cè)是泰州以前的果園，以前泰州市場上的水果基本上都是從這里運出去的。西側(cè)則是我們泰州的東城河公園。東城河公園前面的是泰州的“香榭麗舍大道”，也被我們當(dāng)?shù)厝朔Q之為“情人路”，這里綠樹成蔭，風(fēng)景秀麗，從70年代開始一直到現(xiàn)在這里講述了許多泰州老百姓的愛情故事。

大家順著我的手指的方向看過去，這條路上建有我們泰州的圖書館，泰州市圖書館始建于1922年，迄今已有80多年的歷史，是江蘇省建館較早的公共圖書館之一。是當(dāng)時任江蘇省省長韓國鈞首倡建成的。當(dāng)時圖書館負責(zé)人還不叫館長，叫做經(jīng)理。第一任館長叫陳啟彤。圖書館占地6000平方米，現(xiàn)有藏書40萬冊，其中古籍線裝書達6萬多冊。泰州圖書館有兩個顯著的特色：一是古籍線裝書多，二是地方歷史文明多，收藏從唐代至近現(xiàn)代著作約700種3000逾冊。

不遠處傳來敲鑼打鼓的聲音，大家可以尋著聲音看過去，在前方的臨水平臺之上，有三人穿古裝，一人有手托如意，一人手捧金元寶的，還有一人拄著拐杖。他們正是福祿壽三星，現(xiàn)在他們正在跟在座的各位招手，將吉祥如意傳達給各位。祝福在座的各位福星高照、財源滾滾、壽比南山。

大家在看表演的同時還可以將目光轉(zhuǎn)向平臺之上的黑瓦紅廊的樓閣，這是泰州的留芳茶社?？梢哉f中國古典園林建筑中的亭臺樓閣在這座茶樓里得到巧妙地組合，獨具匠心。平日里，這兒也是老泰州人聚會的地方。您經(jīng)常會看到一群人聚集在這里喝茶聊天，從國家大事談到柴米油鹽的市井小事，海闊天空，休閑自得。

在這里，泰州人的愜意生活在這里得以窺探。泰州人向來喜歡輕松，喜歡悠閑。這跟泰州人的性格有關(guān)。泰州人得益于水，泰州人的性格也與水也有很大的關(guān)系。清淡平和、溫文爾雅，不像北方人干柴烈火，一不小心就火冒萬丈。泰州人懂得“知足常樂”，一般不去惹是非，他們欣賞的是邑人鄭板橋的“難得糊涂”、“吃虧是?！薄?/p>

有一句話很好的概括了泰州人的這種閑適生活。不知道大家聽過沒有?早上“皮包水”，晚上“水包皮”。

來，晚上進一下澡堂，能夠泡個熱乎乎的。

澡，那就是享受了。這一早一晚的講究，也算得上是閑適文化中的至極享受了。

富人則特別講究，一壺上等的龍井，配以一盤燙干絲外加肴脆、花生米、一碗魚湯面和一籠蟹黃湯包。到了晚上，在浴室中，三六九等人是沒有界限的，大家一律赤條條，共使用一池湯水。

請大家順著我手指的方向看，這條街延伸出去，就是泰州的儒、釋、道一條街。

儒，指的的是崇儒祠，是崇祀泰州學(xué)派創(chuàng)始人王艮的專祠，始建于明萬歷四年，崇儒祠是泰州重教樂學(xué)的歷史見證，也是泰州歷史上文化含量最高的實物載體。

釋，指的是千年古剎光孝寺，光孝寺距今已有1700年歷史，這里的佛學(xué)院相當(dāng)于佛教中的“清華大學(xué)”，培養(yǎng)了一大批的佛教人才?，F(xiàn)在世界有名僧1050名，其中有68名都是來自泰州的光孝寺?，F(xiàn)任世界佛教協(xié)會會長——了中和尚也是從泰州的光孝寺走出去的。

道，指的是城隍廟，城隍廟屬道教，奉神不奉佛。城隍，是古代神話傳說中守護城池的神，道教尊為“奸惡除兇，護國保邦”之神。因古時候一般把城市稱為“邑”，故城隍廟亦稱“邑廟”。泰州城隍廟相傳建于唐代，泰州城隍廟是江蘇省內(nèi)唯一保存完好的城隍廟。現(xiàn)為全國重點文物保護單位。

然而無論是這種閑適文化還是儒釋道文化都是在一種獨特的歷史背景下形成的。歷史上的泰州，自唐宋以來就是一塊富庶的土地，歷史上泰州的鼎盛時期就是從大海、從鹽業(yè)開始的?，F(xiàn)在鳳城河南面的老通揚運河是條古運鹽河，它的前身是西漢吳王劉濞時開鑿的一條西起揚州，東通海陵倉(今泰州)及如皋的一條運河。古泰州東臨大海，吳王劉濞煮海水為鹽，當(dāng)時開挖這條運河的目的，主要就是為了便利運鹽，是中國最早的鹽運河，全長159公里。以前鹽船如織，運鹽的船入長江、入運河，泰州都是必經(jīng)之地，因此鹽稅十分豐富，從唐朝開始泰州就成為當(dāng)時全國十大鹽稅征集地之一，到兩宋期間，全宋的賦源，泰州的鹽稅曾占據(jù)天下之半。這不僅帶來了古泰州的商業(yè)繁華。而且造就了泰州的鹽稅文化。在泰州有一塊鮮為人知的稅務(wù)告示碑，是清代民族英雄林則徐當(dāng)年任江蘇巡撫時在泰州所立，也是泰州鹽稅文化的見證。

另外當(dāng)年在鳳城河的北面—稻河、草河兩岸同樣是商賈云集，運量販糧一片繁忙，使泰州成為聞名遐邇的商品集散地。社會安定，人民安居度日，生活閑適常樂。也就是在這樣一種歷史人文現(xiàn)象和社會環(huán)境中，出現(xiàn)了“早上皮包水，晚上水包皮”，“飯后聽評話，入夜賞閑戲”的閑適文化。

如今，這些閑適文化都能在我們的鳳城河風(fēng)景區(qū)一一感受到。在泰州老街上吃草爐燒餅、魚湯面、燙干絲、蟹黃湯包，讓您一并感受到泰州“早上皮包水”的草根文化，老街上的“皮包水茶樓”則可以讓您飯后閑時聽一段評話，晚上來到我們桃園，您就可以像今天這樣坐在畫舫之上，“入夜賞一段閑戲”。此外，我們老街的“水包皮浴室”近期也會開張，到時，您還能享受到“晚上水包皮”的閑適生活。

現(xiàn)在我們的船馬上就要從東城河段拐向北城河段。在西側(cè)拐角處，大家看這里有一處烽火臺，相傳這里曾是當(dāng)年岳飛率領(lǐng)泰州軍民用烽火作信號的抗擊金兵的指揮臺。南宋建業(yè)四年(公元1130年)，岳飛任通泰鎮(zhèn)府使兼泰州知州，保衛(wèi)泰州淮南大鹽場。他曾率部在泰州多次與金兵激戰(zhàn)，屢打勝仗，所以在泰州也流傳著許多有關(guān)岳飛打仗的故事，比如“鍋巴山”和“八卦陣”“羊打鼓”等。

“鍋巴山”，其實就是泰州泰山公園內(nèi)城西的泰山，又名岳墩。當(dāng)年抗金名將岳飛及部下因為軍糧不夠，加上兵力不足，被圍困在泰山上，足智多謀的岳飛帶領(lǐng)士兵用鍋巴鋪在山上，引來大批的鳥雀前來覓食，銜著米粒飛出城外，金兵見此，大為震驚，以為城內(nèi)軍糧充足，于是落魄而逃。這個傳說流傳至今，泰山公園里的岳廟也是為紀(jì)念岳飛而建。

另外在泰州西北面的鬲岸，相傳是當(dāng)年岳家軍抵抗金兵時留下來的。那時候，金兵入侵南宋，先要攻下泰州，斬斷通揚大道，再攻破揚州，才能渡江南犯，于是岳飛軍就在泰州西北三十里方圓內(nèi)，挖出了鬲岸，布下了八卦陣。這一仗打得金兵焦頭爛額，死傷無數(shù)，逃出來的人都自喊命長。這一場水上戰(zhàn)爭，打得那些北方來的金兵落荒而逃!這立了大功的鬲岸，泰州人一直把它叫做“水八卦”。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民正好利用這“水八卦”種瓜種菜。泰州有名的“鬲岸瓜”，就出產(chǎn)在這“水八卦”地帶。

全撤退。這些金兵做大夢也想不到這“千軍萬馬”原來是懸羊打鼓啊!后來的人紀(jì)念這件事，就把懸羊打鼓的地方取名“羊打鼓”。

雖然這些僅僅是民間傳說，但反映了泰州人民對這位民族英雄的敬仰。

二十、鼓樓大橋、濱河綠地。

過了烽火臺，我們看到在霓虹燈的打造下還有一飛檐翹角的亭子。

叫天滋亭，而北城河其實又叫天滋河，取名天滋，取意上蒼滋潤泰州這片土地的意思。到了北城河這里，大家可以看到一片繁華的景象，這里就是泰州的商業(yè)中心區(qū)。前方的鼓樓大橋是平日里泰州交通最繁忙的一座橋。

鼓樓大橋全長160.5m，橋?qū)?3.6m，這座大橋頗具特色，除了設(shè)有機動車道和非機動車道外，還在人行道上設(shè)置220m的長廊和10座亭子，這種橋上設(shè)亭廊的景觀橋梁在國內(nèi)橋梁史上還尚屬第一座。另外，鼓樓大橋的東西立面上安裝有4個1.2米見方龍頭浮雕，這是目前全國最大的平面龍頭浮雕。它是大橋的點睛之筆，鎮(zhèn)橋之寶。有句俗語是說“鼓樓大橋瞧一瞧，什么邪氣都沒有，鼓樓大橋走一走，延年益壽九十九”!相信鼓樓大橋能給在座的各位都能帶來吉祥和好運。

另外，值得一提的是今年5月26日奧運火炬泰州站的傳遞，全程是12.8公里。共有104名火炬手參與泰州市傳遞，其中年齡最大的78歲，年齡最小的17歲。泰州奧運火炬?zhèn)鬟f路線充分展示了我們泰州獨具魅力的“雙水繞城”的城市風(fēng)貌，在不長的傳遞路程中，火炬手們沿線古典氣息濃郁的的泰州老街，體現(xiàn)泰州戲曲文化的梅園、桃園等地，沿途還經(jīng)過光孝寺、泰州電視塔和梅蘭芳大劇院等標(biāo)志性建筑，充分體現(xiàn)了我們泰州歷史人文與現(xiàn)代文明交相輝映的城市形象。整個傳遞過程中一共經(jīng)過泰州的11座大橋，今天我們游船途中所經(jīng)過的迎春橋和這鼓樓大橋是其中的代表，它們最能反映我們泰州“城中有水，水中有城”的地域特色。

在鼓樓大橋的右側(cè)，大家可以看到有個白色三角帆布造型，這是泰州的濱河綠地廣場，它是一個敞開式的休閑廣場，是平日里泰州市民健身、娛樂、賞景的一個好去處。在這里有一聳立著銀光閃耀的不銹鋼雕塑“鼓樓帆影”，寓意泰州這座濱江工商港口城市，像鼓滿的風(fēng)帆，正在乘風(fēng)破浪地快速奔向全面達到小康的目標(biāo)。穿過鼓樓大橋，馬上我們就可以看到音樂噴泉以及霓虹燈閃耀中的坡子街商業(yè)廣場。

二十一、坡子街。

現(xiàn)在大家看到的船行的正前方的是泰州的坡子街商業(yè)廣場，它是集購物、休閑、娛樂、餐飲、辦公、居住等多功能為一體的步行街，他不僅是我們泰州地區(qū)最大的商業(yè)中心，而且是一條歷經(jīng)600年老商業(yè)街，在里下河地區(qū)遠近聞名。

坡子街所處的的位置在泰州古城的北門。明初，泰州北門外有兩條通往下河地區(qū)的河流——稻河、草河，當(dāng)時是里下河地區(qū)的商品交易地，那時過往的商船都從這里而過，并不停泊。后來，由于長江水泛濫，常殃及此地，明朝的官府就在東西兩側(cè)各筑一壩，即東壩和西壩，以阻隔江水。有了兩壩，也就形成了一個長約100米南北走向的狹長坡道，坡子街由此而得名。有了這坡道之后，過往商船來此必須過壩，一時北門外人煙稠密，商賈云集，坡子街就此繁華起來。明清以來，坡子街一直是蘇中地區(qū)的商貿(mào)集散地。南貨店、綢布店、中藥店、茶葉店、銀樓錢莊、浴室等這些店鋪全都沿街而立，應(yīng)有盡有,所以到了坡子街沒有買不到的東西，沒有嘗不到的新鮮。

在歷史長河中，坡子街飽經(jīng)滄桑，同時也留下了豐厚的文化底蘊和別具特色的“二元坊”。在明代坡子街曾被叫做“二元坡”。那是因為泰州出了個的才子名叫儲巏，27歲考鄉(xiāng)試名列第一，中了“解元”;第二年赴京參加會試，又名列第一，成了“會元”，又連中殿試二甲頭名，官至吏部侍郎。儲罐一生清正廉明，百姓愛，貪官厭。在他死后，嘉靖皇帝念及儲瓘的忠誠，賜謚號“文懿”，并在坡子街立了“解元坊”和“會員坊”兩座牌坊，以聲顯鄉(xiāng)里，光耀門庭。兩座牌坊，一南一北，跨街而立，人們通常稱其為“二元坊”，所以這個坡子也被稱做“二元坡”。

400多人，象棋級位棋手300多人，沒有棋力“職稱”的棋迷更是數(shù)以千計。人們喜愛下棋、看棋、談棋，這也是古城海陵一道典雅的文化風(fēng)景線。

到這里，我們也快到達終點古關(guān)帝廟游船碼頭。大家看到前面有一塊白色浮雕，在這面白色的浮雕上刻有一些海陵古景，像“城樓眺?！?，“駝鈴清風(fēng)”和“鳳池筆穎”等等，另外還刻有三個泰州最典型的人物：揚州八怪之一鄭板橋、水滸傳作者施耐庵、泰州學(xué)派創(chuàng)始人王艮。

鄭板橋是泰州興化人，是清代揚州八怪的重要代表人物，鄭板橋的詩、書、畫被稱為“三絕”。他最擅長畫蘭竹。他畫的蘭竹，不僅氣韻生動，妙處橫生，而且還表現(xiàn)了一種高潔不群、寧折不彎的精神，同時他還注重利詩書畫的融合并包，以詩點題，將書法題字穿插于畫面形象之中，猶將書法用筆融于繪畫之中。他的書法沖破了正統(tǒng)的八分半書，是將書體分為“六分半書”。在筆法上糅合楷、行、草、篆及畫蘭竹之法，在字的結(jié)體上，著力于橫向，多呈扁形，形成獨特的“亂石鋪街體”——人稱“板橋體”。

施耐庵是元末明初文學(xué)家，泰州興化人。他結(jié)合自身的體驗，對廣為流傳的水滸故事進行加工，著成了中國古典文學(xué)名著《水滸傳》，廣泛而深刻的反映了封建統(tǒng)治的黑暗現(xiàn)實，具有劃時代的意義，是我國白話文文學(xué)史上的里程碑。

王艮則是明代著名的哲學(xué)家、思想家。王艮一生以布衣傳道，他所創(chuàng)立的泰州學(xué)派也是泰州文化的精髓。他的主要思想觀點是，“百姓日用之道“，他還別具一格的提出，“百姓”和“圣人”在等同的地位，“百姓日用條理處，即是圣人之條理處”。王艮的這種尊重人、重視人的價值觀的思想觀點，正是平民哲學(xué)、布衣學(xué)者恰好的表現(xiàn)，是維護勞動人民利益的“絕唱”。

白色浮雕后面的古建筑就是古關(guān)帝廟了。它始建于明萬歷年間，清嘉慶二年，民國十年曾兩次修繕，現(xiàn)在僅存山門殿，大殿以及山門殿前有古銀杏2株。關(guān)帝廟是為了供奉三國時期蜀國的大將關(guān)羽而興建的，關(guān)羽是歷史上的武圣，與“文圣人”孔子齊名，關(guān)羽是中國傳統(tǒng)文化中忠與義的化身，一千多年來，忠和義的品質(zhì)對華夏民眾民族精神的塑造有著極為深遠的影響。這是一座顯圣護民關(guān)廟，保護一方水土，平安一方百姓。

不知不覺，我們今天的行程即將結(jié)束，游船即將停靠碼頭。非常感謝各位的光臨，希望今晚的游覽能夠在各位的心里留下一份美好的記憶，也熱誠的歡迎各位下次能有機再來泰州，鳳城河風(fēng)景區(qū)將會有更多更好的景致呈現(xiàn)給大家。

泰州導(dǎo)游詞概況篇二

各位領(lǐng)導(dǎo)：

大家好，歡迎來到喬園參觀。今天，就由我來帶領(lǐng)各位參觀游覽。我先自我介紹一下，我姓x；大家可以叫我小x或x導(dǎo)。

我們現(xiàn)在所在的位置是喬園的西入口。喬園共有四處入口，目前已建成三處。分別為曲廊式結(jié)構(gòu)的西入口、宅院式的南入口以及庭院式的北入口。首先我先向大家介紹一下喬園的歷史。喬園地處泰州古城的核心區(qū)域，東起的笆巷、西至海陵南南路、南起八字橋東街，北致稅務(wù)橋東街。歷經(jīng)430余年歷史，目前占地是1萬平方米，投資4.8千萬元，其中工程建設(shè)投資約2千萬。在07年春節(jié)正式對外開放。我國知名的世界園林專家陳從周教授，在1977年來日涉園考察時，就認為其是"蘇北現(xiàn)存最古老的私家園林，在古典園林的研究上，不失為一地區(qū)的實例"。陳教授還專門撰寫《泰州喬園》一文，介紹這座園林。喬園也是享有"淮左第一園"之稱的省級文物保護單位。園內(nèi)由建筑、山水、花木等組成。園中有多幢別具特色的蘇北園林建筑，栽植諸多年代悠久的名貴花木?，F(xiàn)在呈現(xiàn)在您眼前的喬園是一座具有歷史文化價值、藝術(shù)欣賞價值、文物保護價值、旅游觀光價值等多功能的歷史名園。

喬園又稱為日涉園。最早建于萬歷年間，是由當(dāng)時的太仆寺卿陳應(yīng)芳所建。起初這里是他的祖父陳鳶的舊居。后來陳應(yīng)芳在重新建造房屋的基礎(chǔ)上，興建了這座園林。取晉朝陶淵明《歸去來辭》中"園日涉已成趣"的"日涉"之意。日涉園建成后，四百多年間幾易其主，幾度興廢。它的歷史演變也很不平常。

日涉園在陳應(yīng)芳去世60多年后，于清代的康熙初年歸于田氏。到雍正時又轉(zhuǎn)為高鳳翥所有。日涉園也在高鳳翥手下經(jīng)營得最久，歷雍正、乾隆、嘉慶三朝。高氏的家業(yè)財力與文人造詣使得日涉園經(jīng)過其苦心經(jīng)營后，文化品位和造園藝術(shù)已然可屬上乘。而在仁宗嘉慶年間，高鳳翥又多方尋購，終得石筍三支，皆拔地盈丈，增立在園內(nèi)。這時，園林達到最盛期，而高鳳翥也不再滿足于沿用前代"日涉園"的園名，因其新置的三石筍而將園名改為"三峰園"。直至文宗咸豐八年，這一時期或許為高氏的衰落，或許也與這一時期城市歷史環(huán)境有關(guān)。這個時期的泰州自然災(zāi)害頻頻，經(jīng)濟衰落。三峰園重新被提及的時候，已然是以"荒落破敗"四字出現(xiàn)，到了咸豐九年，一個偶然的機會，三峰園被在川南做官回鄉(xiāng)的吳文錫以三千六百緡買得接著又用三個多月時間，耗資一千五百緡對園林進行了修繕。工程結(jié)束后，他認為修復(fù)的園林"其他甚小而外之山環(huán)水抱無美不備"，從此自己可以象動物冬眠一樣，長期躲藏在一個地方，不出頭露面。將三峰園更名"蟄園"。但只有幾年，兩淮鹽運使喬松年（鶴儕）從揚州來泰居住此園之中，園歸喬氏，改稱"喬園"。此時"喬園"的景物與"蟄園"并無二致，但正值仕途上升階段的喬松年自然不喜蟄園景點的名稱，又將名稱悉數(shù)改回原"三峰園"時的稱呼。然此時的"喬園"畢竟不比前"三峰園"的盛況，但山石，樹木卻均是前代之物，看起來更為古拙，故而喬松年對自己的"喬園"評價為"小園雖陋，而嘉樹可譽，青土蒼官，勝于綺閣雕蘿多矣"。喬松年后又歷任布政使、巡撫，為園林歷代園主中官位最高，權(quán)勢最盛者，這一時期的喬園也因而名聲最廣，名流之間唱和最多，喬園也成為園林最終定格的稱謂。建國后以園林及附近民居改建政府招待所，于是稱園林招待所、喬園賓館至今。由于喬園的名字距當(dāng)代最近，加之喬松年又比較出名，所以此園以喬園名最廣為人知，而日涉園的名字往往少有人知曉了。

為了恢復(fù)喬園的盛時景象，使之成為泰州這座園林城市的第一園、名牌園，2004年泰州市委、市政府決定改造擴建喬園。2005年市建設(shè)局、市園林綠化管理局本著傳承泰州歷史文脈的原則，面向社會開明納諫，重點集納古文、參照文獻、專家和泰州人士三方面的智慧，先后五易其稿，方于定案。喬園重擴建的來青閣等八大景點都有歷史上的出處，主要根據(jù)史料畫冊及古文獻描述。來自清道光五年的《周庠記》，是現(xiàn)存關(guān)于喬園古園風(fēng)貌的最早歷史資料。規(guī)劃由南京林業(yè)大學(xué)設(shè)計院設(shè)計。喬園改擴建工程也是2006年市區(qū)十大重點建設(shè)工程?？傇靸r1400萬。修復(fù)部分按現(xiàn)存日涉園中的亭、臺、樓、閣、廊的建筑風(fēng)格進行設(shè)計，注重恢復(fù)喬園私家園林的。整體風(fēng)格和諧統(tǒng)一，并適當(dāng)創(chuàng)新，形成核心景區(qū)、次景區(qū)、襯景區(qū)、宅院區(qū)等四大功能區(qū)。同時巧妙地利用地形，布置植物景觀，既符合當(dāng)年喬松年的建園觀，又保持了喬園區(qū)別于揚州等地園林的特色。喬園一期擴建工程在2006年底全部完成。

下面請隨我到里面來游覽。穿過了西入口的連廊，沿著竹林向南，我們就來到了第一個景點—二分竹屋。房體周身用毛竹加工構(gòu)成。屋體呈淺黃色，設(shè)計精巧、精工細作，削竹條板為墻、破半竹筒為瓦、鋸竹筒飾窗、拼竹件為門......儼然一座放大的竹制工藝品。該竹屋給人以強烈的視覺沖擊力，令人嘆為觀止，連聲叫絕！因此屋將竹林一分為二，竹屋西側(cè)又有一云（龍）墻將竹屋一分為二，故名"二分竹屋"。構(gòu)思奇妙也！名固高古，制屋工藝亦勝古也！屋房植一株檵木，赤葉紅花，頻有新意感。

在其旁邊，是太湖石堆砌的假山，在這山上建有"皆綠山房"。房南側(cè)有窗觀景，窗外竹林深深，玉蘭花、茶花競展嬌艷。過了皆綠山房，就是可覽全園美景的建筑—來青閣了。它是三層青瓦重檐，高為11.58米，建筑面積137.82平方米。來青閣是全木結(jié)構(gòu)建筑，底層回廊半欄中設(shè)鏤空花板。南北為回紋如意，寓意為吉祥如意；東西為寶相花卷草喻為和順幸福，或和諧美好?；乩葍?nèi)側(cè)窗下板壁木雕八幅，其寓意含蓄豐富深刻。一層鏤雕掛楣是松鶴延年；撐牙為喜鵲登梅，寓意為"笑顏常開、喜事不斷、和順美好、健康長壽。"二層與三層鏤雕撐拱，南北是獅子盤珠，東西向為喜鵲登梅，寓意：雙喜盈門，事事圓滿（獅子盤球又意為高官厚祿），三層室內(nèi)天花，中間大幅是二龍戲珠，象征高貴、華麗、祥瑞。周圍四十四幅松鶴圖，寓意可為：事事和順、健康長壽。

在來青閣西北側(cè)的石林別徑，意為石林中的小路。是用天然黃石大規(guī)模的疊石堆山，造成假山怪石嶙峋，曲徑通幽，咫尺山林的氣氛。園中的蹬道和臺階用山石疊成，與假山渾然一體，再現(xiàn)了大自然的峰巒峭壁。石林假山下有山洞，山腹空曠，假山一共開設(shè)有東、南、西三個洞口。下面就給各位10分鐘的時間到山洞中暢游一番，來感受一下山景變幻無窮的意境。10分鐘之后，我們在蕉雨軒會合。

這個蕉雨軒是復(fù)建的，寓意在軒中可聽雨打芭蕉的聲音。在它的南側(cè)鋪有鵝卵石的小徑，用有色石子勾勒出金魚戲水的`美麗圖案，東海浪紋，寓意福壽雙全，金玉滿堂。由蕉雨軒向北，就來到了午韻軒。午，即是撫的意思。以前它是園主人撫琴吟誦之處?，F(xiàn)在也是進行文娛活動的地方。從此處向東，就到了文桂之舫了。舫為仿古船形建筑，船頭定泊在怡心池，船的后部是個二層的船樓，沿臺階而上，可欣賞池中水景。平靜無波的池水，像明鏡映見水底藍天。到了夏秋時節(jié)，池中出水芙蓉，亭亭玉立，微風(fēng)吹來，紛紛扭動纖腰起舞；景色之美，讓人情由景生，從中感受出這迷人的水鄉(xiāng)特色。

從文桂之舫東南踏過小石橋上岸，就來到了泛紅亭。它是一個復(fù)建的六角古亭。就像它名字所說的一樣，它的周圍花木均以紅色品種為主。如紅楓、紅玉蘭、紅天竹等等。

據(jù)建筑學(xué)家研究，古代建房，門罩上原本雕刻的是一種驅(qū)魔辟邪的"符鎮(zhèn)"，類似于人們常見的"泰山石敢當(dāng)"。因為從風(fēng)水角度看，建房過程中有許多禁忌。比如營建房屋的那一年，必須與當(dāng)年的"流年"（指算命先生推算出來的房屋主人當(dāng)年的運氣）相結(jié)合。而流連的兇吉，是隨著時間的交替而變化的，如果建房完工那年，主人的流連不吉利，則房屋雖已建好也不能使用，否則就可能遇到意想不到的災(zāi)禍，這便給房主帶來了很多麻煩。為了解決這種矛盾，風(fēng)水先生創(chuàng)建了一種"符鎮(zhèn)法"。"符鎮(zhèn)法"在風(fēng)水中是一種無奈的下策，運用的方法是寫上一句"偈語"（佛語里的語言）或是畫一張"符"（一種由道士畫的宣稱可以驅(qū)邪的似字非字的圖形）張貼在門罩上，從而達到鑲解災(zāi)禍，趨吉避兇的目的。

泰州導(dǎo)游詞概況篇三

泰州老街，在鳳城河畔桃園景區(qū)外，一個麻石鋪就的明清小巷，穿梭在深深的四合院落，聲聲入耳的評彈說唱，滿街悠悠飄香的小吃，加上悠長悠長的叫喊吆喝聲，綿延600米，一條青磚黛瓦的古建筑帶，這就是 “泰州老街”。從以前到現(xiàn)在，已有300年了。

其實，泰州老街并非真正意義上的老街，包括與此毗鄰的桃園的地塊，原都是東郊鮑壩村的一片農(nóng)田和村民住宅地。隨著東城河風(fēng)景區(qū)的規(guī)劃和開發(fā)，泰州老街才于2007年正式動工，歷經(jīng)兩年時間形成了現(xiàn)在的規(guī)模。準(zhǔn)確地說，泰州老街是一處在農(nóng)村土地上拔地而起的仿古旅游景點，當(dāng)然它的形成也聚集了一定的人氣，而在泰州的老城區(qū)反而見不到這樣的老街了。

泰州老街，是一條年輕的老街。在鳳城河管委會的打造下，僅兩年時間就成了泰州最繁華的商業(yè)區(qū)，更是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的聚集區(qū)，世俗文化和世俗生活在此肆意展現(xiàn)?！袄闲挟?dāng)”在此延續(xù)，“老手藝”在此復(fù)活。

穿過古牌坊進入古老的麻石街巷，迎街兩側(cè)為古式店鋪，成串的大紅燈籠掛滿騎樓長廊，諸家店幌、匾額、旌旗相映成趣。

你可以品嘗到完全手工制作的“草爐燒餅”、“泰州干絲”，可以吃到本地正宗的“靖江湯包”、“溱湖八鮮”和“紅膏大閘蟹”，還可輕松買到來自全國各地各民族的特色食品和衣飾。

老街拐彎處是街心小廣場，南端是座古戲樓，飛檐翹角、畫棟雕梁；西邊有一條彎彎的小溪擦廣場邊流過。溪中矗立一臺水輪車足有三層樓高，飛奔的急流沖擊著輪車的水斗，水車轉(zhuǎn)動時水斗將溪水揚到高空，如下霧一般，頃刻間煙雨濛濛，煞是有趣，呈現(xiàn)出水城風(fēng)光。每到夜晚，再一照上燈光，景色更是迷人。

古戲樓東面大街有座屏風(fēng)式高樓，上立落地銅雕，反映老泰州的街頭小景，形象逼真、如臨其境，勾起你兒時的回憶。拐角處陳列的古石碾、木轱轆還有店鋪門前的馬燈把你帶入了古代文明社會，仿佛看到了古代人的生活。 在老街，大爐燒餅不得不提。《夢溪筆談》記載：爐丈八十，人入爐中，左右貼之，味香全美，乃為人間上品。

大爐燒餅的爐子砌在墻上，近一人高。球形空洞的爐腔很大，爐腔底部燒麥秸草，一小捆一小捆的草放進去。貼燒餅的師傅，不管冬夏，須赤裸上身，手上沾一點兒水，拿起燒餅坯子在手上左右顛兩下，讓餅底濕潤一下，再往爐里貼，左、右、頂部噼噼啪啪全部貼滿。貼到爐膛頂部時，最顯大師傅功力，大師傅須抬頭、仰身，貼到最深處，上半身鉆進爐里去——大爐燒餅是泰州小吃的精華，因為它凝聚了泰州人樸實、能吃苦的精神。

魚湯面堪稱另一絕。魚湯面的制作，先要剖魚清洗，不留殘血。用豬油下鍋沸至八成，陸續(xù)放魚入鍋炸爆，起酥撈起，不能燒焦。將炸過的魚加上鱔魚骨頭或豬骨頭，用河水熬出稠湯，蔥酒去腥，再用細篩過濾清湯，或放入蝦籽少許，即可作面湯。面條用上白刀切面。魚湯面色香味俱全，營養(yǎng)豐富，清爽可口。

煮干絲在乾隆時期名“九絲湯”，有火腿絲、筍絲、口蘑絲、木耳絲、銀魚絲、紫菜絲、蛋皮絲、雞絲，高檔的還要加海參絲或燕窩絲。一碗燙干絲，黃白相間，一碟食畢，齒頰留香。

記者從鳳城河管委會獲悉，老街自建成以來，每日的人流量平均在萬人以上，逢年過節(jié)人流量高達十多萬人次。這兩天，泰州傳統(tǒng)小吃大賽在老街熱鬧上演，麻豆、麻花、臭豆腐、金剛臍等傳統(tǒng)小吃喚起了泰州人的集體記憶。來自上海、南京的游客在此流連忘返。

“老街是一條年輕的老街，她為泰州人留下了一個憶古懷舊，品味幸福的平臺”，泰州市政府副秘書長、鳳城河管委會主任劉寧表示，泰州老街展現(xiàn)的人文、戲曲、民俗，巧妙地體現(xiàn)了泰州歷史文化元素，契合了那些品味之人。據(jù)悉，不久的將來，在老街的南面，一條明清“水街”正在規(guī)劃中，到那時，老街、水街一唱一和，道不盡鳳城河“水天堂·夜游城”的無窮魅力；也道不盡老街美似天·夜游城”的魅力。

泰州導(dǎo)游詞概況篇四

泰州老街位于泰州鳳城河風(fēng)景區(qū)桃園景區(qū)的東側(cè)，與望海樓隔河相望。

老街占地面積3.5公頃，街長約600米，街寬3―4米。街的兩側(cè)是分布整齊的明清式建筑群，總建筑面積約為2.5萬平方米。街內(nèi)麻石鋪路，青磚黛瓦，騎樓走廊，古式店鋪，集飲食、民俗、歷史等諸多文化于一身，是風(fēng)城河風(fēng)景區(qū)的一個重要組成部分，是泰州人悉心打造的一個旅游三產(chǎn)品牌項目。

泰州老街匯集了以特色小吃、茶樓飯莊、院落私房萊館為主體的近百家商鋪，經(jīng)營江淮，特別是本鄉(xiāng)本土的傳統(tǒng)風(fēng)味小吃以及全國各地風(fēng)味獨特的美食。在老街上，游人盡可以品嘗到市面上已絕跡多年的，令老泰州人和曾經(jīng)來過泰州的外地人津津樂道的`大爐燒餅、干絲、魚湯面、姜絲、肴脆、蝦糍、蜂糖糕、蜜酒釀、水酵餅。此外游人還可細品現(xiàn)場制作的質(zhì)細肉嫩，鮮脆味甘的城河香藕；蔥香四溢，潤滑爽口的蔥油面；鹵香濃郁，余味不絕的燒臘；色澤金黃，甘甜松軟的六角形京江臍；現(xiàn)場出爐的嵌桃麻糕；還有常熟的"叫化雞"、浙江嘉興的粽子、紹興的老臺門湯包、口感別具的天津肉卷、云南風(fēng)味的過橋米線、山城重慶的特色火鍋。游人到這里，既能領(lǐng)略鳳城河景區(qū)的湖光翠色之勝，又可大快朵頤，一飽口福。

泰州老街又是一條極富民俗文化的街區(qū)。老街上設(shè)有古戲臺和評話茶樓，游人們一邊品嘗美食，一邊還可在老街可以觀賞到"福祿壽"走街、衙役巡街、更夫打更和老泰州人婚嫁場景等民俗表演，泰州古城的草根文化在這里盡現(xiàn)。所有這些，都足以使人打開塵封的記憶。在古色古香的幽雅環(huán)境中，聞著杯中的縷縷茶香，欣賞精彩的戲曲表演，聆聽評話藝人那神色飛揚、娓娓動聽的評書，使人神清氣爽，悠然自得。

不僅如此，泰州老街還能讓人穿越時光隧道，感受到深厚的歷史文化氣息。徜徉在"老街"的石道上，那些老泰州街頭小景的落地古石雕以及反映"水包皮"和"皮包水"的生活場景的照壁、正申報吉尼斯紀(jì)錄的"華夏第一鑼"、引人入勝的"皮包水”戲曲茶樓、老泰州式的洞房、蘇中最大的生態(tài)水車。古宅式的門第、明清家居式的院落、古風(fēng)古韻的磚雕磚飾、舊民居門樓、透空花脊和匾額、迎風(fēng)招展的旌旗、店幌，一一撲面而來，令人目不暇接。置身其中，不禁會讓人由然產(chǎn)生對泰州歷史回顧的滿足感和厚重感，再現(xiàn)泰州"州建南唐，文昌北宋，名城名宦交相重"的'輝煌。

泰州導(dǎo)游詞概況篇五

大學(xué)，工業(yè)大學(xué)，長春科技大學(xué)等國家大專院校42所。有以名門飯店，香格里拉飯店為代表的五星級酒店服務(wù)場所多處。在市有龍?zhí)渡礁呔潲惿匠?，北山，豐滿松花湖;敦化的六頂山，渤海墓群;延吉的城子山山城;位于長白，安圖，撫松三縣境內(nèi)的長白山自然保護區(qū)內(nèi)，溫泉群。

將軍統(tǒng)轄，康熙十五年(1676年)寧古塔將軍移至市。乾隆22年(1757年)寧古塔將軍正式改為將軍，光緒33年(1907年)改將軍衙門為省公署。中華人民共和國成立以后，省省會仍在市。1954年省會遷至長春，成為全國唯一的省與本省中一個市重名的省份。1931年，九.一八事變，東北淪陷，被肢解為19省。省僅轄一市一旗17縣。長春當(dāng)時稱新京特別市，偽滿洲國部。1945年日偽投降，同年12月成立省人民政府，翌年，國民黨占領(lǐng)市，成立省政府。1948年3月，省人民政府遷回市，1954年，長春劃歸省。省會遷至長春市。

泰州導(dǎo)游詞概況篇六

各位游客，你們好!

今天由我?guī)ьI(lǐng)大家參觀風(fēng)景秀麗、氣候宜人的廬山。

廬山上的天氣變化多端，一會兒晴空萬里，一會兒大霧彌漫，一會兒下起了雨。據(jù)說蘇軾上廬山時，剛好遇到了大霧，于是寫下了“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的千古名句。所以請大家準(zhǔn)備好雨具。

各位游客，這里就是著名的廬山了。我們先去廬山最著名的景點——。

三疊泉。我們先坐纜車下去，好了，纜車只能坐到這里，現(xiàn)在我們沿著這條山路走下去。這條山路有幾百級臺階，有興趣的朋友可以數(shù)一數(shù)到底有多少級。

各位游客，“三疊泉”到了，大家都疲倦了，我們先休息一下，二十分鐘后我們再近距離欣賞瀑布。

階和五老峰背，折成“三疊”，所以叫“三疊泉”?！叭B泉”瀑布非常壯觀，詩人李白寫道“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，大家可以在此拍照留影，不過要注意自己的安全。

各位游客，今天就參觀到這里，我們明天再繼續(xù)。晚飯后，大家如果有興趣，可以去看一看電影——《廬山戀》。

泰州導(dǎo)游詞概況篇七

泰州是一座水的城市，水是泰州的特色和靈魂。哺育世世代代泰州人的鳳城河,千畝水域繞城四周，是江蘇省現(xiàn)存的為數(shù)不多的較完整的千年古河。

桃園景區(qū)取孔尚任寄寓泰州陳庵創(chuàng)作《桃花扇》之意，與泰州梅園戲劇、柳園評話相聯(lián)，三園一線，形成“戲曲文化三家村”的獨特人文旅游景點，徜徉其中，宛若行走于中國戲曲文化之長廊。

桃園，桃園，自然其中的特色當(dāng)屬桃花了。陽春三月，我沐浴著陽光走進桃園，不禁被眼前的景象所震驚，這里的桃花可謂是爭奇斗艷，團團相簇，遠觀氣勢磅礴，如海如潮，近賞俏麗嫵媚，似少女初妝，難道這是天上的織女為我們?nèi)碎g所織的一段絲綢，讓它飄飄揚揚落下來，披在了這一株株的桃花樹上嗎?那粉紅色的桃花一朵緊挨著一朵，擠滿了整個枝丫，那片片桃林仿佛成了紅雨紛揚的世界。閉上眼，靜靜地去感受，我覺得自己仿佛處于一個世外桃源，陣陣微風(fēng)襲來，幾片桃花片片落下，飄飄零零，恰好落在鼻尖上，嗅著桃花的芬芳，這樣的場景該是多么詩情畫意啊!難怪桃園有著“早春一月金陵看梅花，陽春三月海陵賞桃花”的美譽。

遠遠望去，滿是彩霞般的花海，仔細看，在花海的盡頭有一座小亭子，叫做流香亭，聽這名字就讓人有一種陶醉其中的感覺，走進亭子，會看見兩邊的甲骨文楹聯(lián)“風(fēng)前燕子歸寢室，水上魚兒逐桃花”。在陽光明媚的下午，如果坐在亭內(nèi)，品一杯清茶，看著來往的游船，聽著《桃花扇》，該是多么愜意啊!

再往里走，便會看見孔尚任的舊居——陳庵，其中有一座花園，還有用太湖石堆成的假山，太湖石嶙峋崢嶸，具有皺、瘦、漏、透的特點，園內(nèi)小橋流水，別有洞天，花園內(nèi)還有三友亭，意味著歲寒三友：松、竹、梅，同時，也象征了陳家主人好客，廣結(jié)天下朋友的心境。

我沉醉在這如夢似幻的桃園中，不知是夢是醒。但我能深深地體會到在這一番景致背后，凝聚了多少勞動人民的心血和汗水，在這樣一個美好的時代，我們更要珍惜現(xiàn)在。

夢也罷，醒也罷，我已深深陶醉在其中，久久不愿離去。

泰州導(dǎo)游詞概況篇八

“泰州老街”地處泰州市迎春東路路南，南北方向延伸，東側(cè)為南北向的繁華的桃園路，西側(cè)為綠意盎然的桃園景區(qū)，一片青磚黛瓦的明清風(fēng)格古建筑帶，一條麻石鋪就的繁華商業(yè)小巷，難得的是其中結(jié)合街景點綴著一些泰州市古代遺留下來的老物件，很是精美。

老街入口處為一座四柱三門，斗拱飛檐的牌坊，額枋題“老街”，柱聯(lián)：“趙樸初詞云州建南唐文昌北宋；林散之書曰漢唐古郡淮海名區(qū)”。石柱礎(chǔ)淺浮雕麒麟、游龍、鳳凰圖案，背面額枋題“大道無邊”。我想這繁華商業(yè)街所傳承的無邊之道顯然非通常所言的儒釋道之道，應(yīng)當(dāng)是明代泰州學(xué)派創(chuàng)始人王艮所弘揚的“百姓日用是道”。牌坊前廣場的東側(cè)路邊為停車場，西側(cè)為游客集散中心。

廣場西南角移植一棵高大的香樟樹，枝繁葉茂，生機勃勃。樹下山墻前供奉一塊白色大理石雕刻的佛教石碑，通體浮雕，碑額蟠龍，兩側(cè)及周邊為千佛龕，中間為上下三幅佛祖施與愿印坐像，歷盡塵劫，仍精美完好，外用玻璃罩保護，罩上有圓孔供信眾敬奉。沒有說明，也不知出自那座寶剎，只可惜靠墻太近，無法觀瞻另一面的內(nèi)容。

沿著時寬時窄，曲折幽深的街巷向北游覽，在古戲臺路東的街邊安放一只帶基座的石花盆，雕刻著游春圖案，生動的場景和花盆中鮮嫩的植物相映成趣，觀之令人心曠神怡。一座鑲嵌“老行當(dāng)文化研究與保護協(xié)會”銘牌的房屋，其門楣上方和兩側(cè)八字墻上的磚雕，展示了當(dāng)?shù)亟橙说墓に囁?。門前的拴馬樁及馬槽，馬槽外側(cè)雕刻八仙圖案，形神俱備，其裝飾的高檔及精細程度，出乎人的想象，我甚至懷疑這不是飼馬槽，而是一只石花盆。

在老街的南頭，西面臨街的建筑門上匾額“戲曲第二村”，為三楹兩進樓房門房，柱聯(lián)：“竹徑護陳庵孔尚任長留絕唱；桃花縈古韻漁莊園首演傳奇”。門內(nèi)有標(biāo)“桃園”字樣的景觀石，為桃園景區(qū)的入口。門前兩旁臨街安放兩只石獅子，相貌威猛生動，與眾不同：爪下沒有幼獅和繡球，呈行走狀，背上有圓形石孔。我估計它們原來的角色是某個建筑、牌坊或旗桿的柱礎(chǔ)，想象一下吧，用它們?yōu)榛?，靜中含動，威風(fēng)凜凜，將為建筑增加多少非凡的亮色！

欣賞文物、徘徊暢想當(dāng)年泰州城的市井繁華與文彩風(fēng)流，感悟鳳城的文化源流，可謂管窺蠡測、略見一斑。