中醫(yī)論文1000字(通用10篇)

通過總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)并改正錯誤和不足，提高自己的能力和素質(zhì)。寫總結(jié)時，我們要注意審題，不要偏離主題，確?？偨Y(jié)的內(nèi)容緊密結(jié)合所要總結(jié)的對象。感謝下面的分享，為我們提供了一些優(yōu)秀總結(jié)的案例，希望對您有所幫助。

中醫(yī)論文1000字篇一

中醫(yī)，一般指以中國漢族勞動人民創(chuàng)造的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)為主的醫(yī)學(xué)，所以也稱漢醫(yī)。其中使用的療法之中，最常用的是草藥，那么中醫(yī)學(xué)的學(xué)生寫論文該怎么寫呢？，下面是論文范文，歡迎前來欣賞！

中醫(yī)論文范文1:未來中藥發(fā)展淺析。

論文關(guān)鍵詞：中藥未來分析。

論文摘要：未來我們將遠(yuǎn)離抗病毒、抗腫瘤、抗細(xì)菌和抗寄生蟲的研究，而將趨向于改變機(jī)體、促進(jìn)機(jī)體防御能力的研究，對疾病采取“親宿主(propost)的治療”。

著名科學(xué)家錢學(xué)森把現(xiàn)代醫(yī)藥學(xué)稱為分析時代的科學(xué)，21世紀(jì)將是系統(tǒng)科學(xué)時代，亦即中醫(yī)時代，并將引起整個科學(xué)界面貌的改觀。

未來的中藥學(xué)也將是中藥系統(tǒng)工程學(xué)，對藥材的栽培(養(yǎng)殖)-采收-加工炮制-制劑-成分-藥理-療效實(shí)行最佳線形控制和網(wǎng)絡(luò)控制。

一、中藥研究的思想史概述。

為了說明未來中藥學(xué)的發(fā)展道路，首先有必要回顧既往在研究思想上的歷程。

從“醫(yī)藥俱度論”和“廢醫(yī)存藥論”(或美其名為“中藥科學(xué)化”)得到證明。

產(chǎn)生的思想根源是完全迷信合成藥物的作用，連植物藥都否定了，何況中藥。

試圖脫離中醫(yī)來研究中藥的療效和有效物質(zhì)，實(shí)踐證明是行不通的。

因?yàn)閮H有少數(shù)中藥能找出“有效成分”,其歸宿也不再為中醫(yī)所用，而是增加新的西藥。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的輝煌成就是在不斷發(fā)現(xiàn)和糾正自身體系的謬誤中取得的。

利血平由于引起嚴(yán)重憂郁癥、甚至自殺而在某些國家停用，我們卻還未采取措施。

這提示我們，分子藥物不論是合成藥還是天然產(chǎn)物所潛在的局限性。

中藥研究必須遵循中醫(yī)藥理論，擴(kuò)展自己的學(xué)術(shù)發(fā)展途徑。

二、中藥學(xué)發(fā)展的趨勢。

近年來中藥學(xué)的發(fā)展趨勢可歸納如下：

1、中藥理論研究系統(tǒng)化沒有理論，中醫(yī)藥學(xué)不可能存在到今天；沒有理論，中醫(yī)藥科研教學(xué)等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)就沒有存在的必要。

中藥理論除了中醫(yī)的陰陽、臟象等基本理論外，還包括四氣五味、升降浮沉、歸經(jīng)、反畏、配伍禁忌以及采制加工經(jīng)驗(yàn)所包含的理論知識。

現(xiàn)在已進(jìn)行了文獻(xiàn)方面的初步整理。

如太子參、菊葉三七、景天三七、貓爪草、白花蛇舌草、川牛膝等的臨床療效得以確認(rèn)，成為中醫(yī)所用的新藥材；從保證中藥質(zhì)量出發(fā)，研究地道、加工、貯存、制劑的系統(tǒng)質(zhì)量控制；從中醫(yī)治則和臨床經(jīng)驗(yàn)入手，對攻下藥物和活血化淤等藥物的共性研究。

3、中藥療效評價客觀化這種趨勢表現(xiàn)在兩方面：一是形成了一套根據(jù)中醫(yī)理論辨證分型，并采用現(xiàn)代科學(xué)指標(biāo)總結(jié)中藥療效的方法；二是復(fù)方研究成果逐年增多，統(tǒng)計和療效分析規(guī)范化。

4、中藥生產(chǎn)工業(yè)化飲片和成藥生產(chǎn)的企業(yè)化為機(jī)械化生產(chǎn)創(chuàng)造了良好條件。

目前洗藥機(jī)、切藥機(jī)、碾壓機(jī)、粉碎機(jī)、蜜九機(jī)、蠟殼機(jī)、泛九機(jī)、沖劑機(jī)、干燥機(jī)、包裝機(jī)日益推廣，并開始和計算機(jī)結(jié)合，由電腦自動控制。

另一方面，中藥材收購、生產(chǎn)、銷售實(shí)行“三證”以后，管理和流通方面一體化加強(qiáng)，對保證和提高中藥質(zhì)量有利。

5、中藥質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)化傳統(tǒng)的方法是以地道、采收期、炮制制劑技術(shù)來對藥材整體有效性加以控制，而不是針對其中某一成分。

“望(形、色)、問(產(chǎn)地、加工方法等)、聞(氣、味)、切(質(zhì)地)”的特點(diǎn)是快速，而且不需要對樣品作任何特殊處理，但量的標(biāo)準(zhǔn)不明確，需要人腦貯存大量特征信息。

色譜和光譜技術(shù)以及生物測定引入中藥質(zhì)量控制中，將使中藥標(biāo)準(zhǔn)化提高到一個新的水平。

6、中藥學(xué)教材規(guī)范化已有中藥化學(xué)、中藥藥理學(xué)、中藥鑒定學(xué)、中藥炮制學(xué)和中藥制劑學(xué)等五門專業(yè)課程和中藥學(xué)、方劑學(xué)、中醫(yī)基礎(chǔ)、藥用植物學(xué)等全國統(tǒng)編教材，有利于人才培養(yǎng)。

7、藥典內(nèi)容現(xiàn)代化我國從63年版開始，藥典分一、二兩部，一部收載中藥。

從下表比較中可看出藥典在突出中藥特色和吸收現(xiàn)代科技方面的明顯變化。

8、中醫(yī)中藥研究同步化中醫(yī)和中藥研究相脫節(jié)，醫(yī)不知藥，藥不為醫(yī)用都將導(dǎo)致中醫(yī)整體的消亡。

把二者結(jié)合起來的途徑是加強(qiáng)臨床中藥學(xué)的研究，把提高療效和提高藥材質(zhì)量統(tǒng)一起來。

9、中藥科研國際化一中藥獨(dú)特療效和從中藥中發(fā)現(xiàn)新藥的成功例子(如麻黃素、青蒿素等)吸引著國際學(xué)者對中藥研究的興趣。

三、未來中藥學(xué)的基本特征。

未來中藥學(xué)無疑要吸收現(xiàn)代科技來武裝自己，但在下述三大特征上必須一脈相承，按照固有的體系來發(fā)展。

1、以“氣味論”為基礎(chǔ)的中藥理論不變。

中藥的形色氣味是中醫(yī)幾千年來用以解釋藥性的依據(jù)，并受陰陽五行學(xué)說的支配，形成特有的理論體系，今后中藥理論的豐富和、發(fā)展取決于對人嗅味覺生理和藥物氣味本質(zhì)的研究。

“神農(nóng)嘗百草”的分子機(jī)理在21世紀(jì)可望闡明，與此相關(guān)的品質(zhì)評價，藥性解釋必定有所突破。

2、用于防治疾病的物質(zhì)形式不變，即使用藥材和中成藥的方式不變。

這是區(qū)別于“天然藥物”或“植物藥”研究的顯著標(biāo)志。

“天然藥物”是國外針對“合成藥物”而提出的，其實(shí)二者本質(zhì)都是分子藥物。

中醫(yī)在可以預(yù)見的將來，不會丟掉麻黃、青蒿去利用麻黃素、青蒿素。

因此，中藥學(xué)物質(zhì)基礎(chǔ)的研究是提供安全、有效、精良的藥材和成藥。

在此前提之下，借鑒一切現(xiàn)代化技術(shù)來確保“整體藥物”療效的發(fā)揮。

3、辨證論治，采用飲片一湯劑的形式不變。

辨證論治是中醫(yī)精髓所在，與之相適應(yīng)的是能隨證加減的飲片一湯劑形式。

既然如此，湯劑的藥效研究和改進(jìn)這一難題就是不可回避的。

即適于炮制和煎煮、能達(dá)到最佳煎出效果的片型和厚度的標(biāo)準(zhǔn)將要確定。

目前全國有44家重點(diǎn)飲片廠，年產(chǎn)飲片達(dá)幾萬噸，這是一種不同于西藥粉體工程的應(yīng)用形式，而我們要保持和發(fā)揚(yáng)這一特色，而不是拋棄它來另搞一套。

四、小結(jié)。

總而言之，未來中藥學(xué)的任務(wù)是探索人、藥以及人藥關(guān)系三方面的復(fù)雜性。

我們現(xiàn)在正處在世界藥學(xué)史的第三次浪潮中，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的。治療戰(zhàn)略正在從對抗療法轉(zhuǎn)向調(diào)節(jié)對策，而后者恰是中醫(yī)藥的優(yōu)勢和特點(diǎn)所在。

免疫藥理學(xué)家hadder預(yù)言：未來我們將遠(yuǎn)離抗病毒、抗腫瘤、抗細(xì)菌和抗寄生蟲的研究，而將趨向于改變機(jī)體、促進(jìn)機(jī)體防御能力的研究，對疾病采取“親宿主”(propost)的治療。

著名科學(xué)家錢學(xué)森把現(xiàn)代醫(yī)藥學(xué)稱為分析時代的科學(xué)，21世紀(jì)將是系統(tǒng)科學(xué)時代，亦即中醫(yī)時代，并將引起整個科學(xué)界面貌的改觀。

未來的中藥學(xué)也將是中藥系統(tǒng)工程學(xué)，對藥材的栽培(養(yǎng)殖)-采收-加工炮制-制劑-成分-藥理-療效實(shí)行最佳線形控制和網(wǎng)絡(luò)控制。

當(dāng)代的藥物有三大特點(diǎn)：專屬性更強(qiáng)，更接近病灶，更多地采用天然物質(zhì)作為藥物。

這里描繪的是西藥的未來，與前述未來中藥學(xué)三項(xiàng)基本特征的方向、目標(biāo)全然不同。

毫無疑問，中藥學(xué)要盡可能采用分子藥物的成就來豐富自己，但是如果以分子藥物的途徑來代替或掩蓋中藥學(xué)發(fā)展道路，那就沒有中藥學(xué)的未來可言。

中醫(yī)論文2：中藥藥代動力學(xué)研究意義及現(xiàn)狀。

論文關(guān)鍵詞：中藥；藥代動力學(xué)；中醫(yī)藥現(xiàn)代化。

強(qiáng)調(diào)應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)對中藥復(fù)方藥理學(xué)和藥物動力學(xué)的研究，用科學(xué)的語言闡明中藥復(fù)方的作用過程和機(jī)理；此舉將對中醫(yī)藥實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，走向國際市場產(chǎn)生重要影響。

1中藥藥代動力學(xué)研究意義。

中醫(yī)論文1000字篇二

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：

您好！

非常感謝您能在百忙之中惠覽此信，謝謝您給予一名積極進(jìn)取的年輕人一個展示自己的機(jī)會！

我叫王鑫，畢業(yè)于廣東省江門中醫(yī)藥學(xué)校護(hù)理專業(yè)，我的知識來自三個地方，一是校園；二是醫(yī)院；三是社會。在學(xué)校的三年期間，我從各個方面嚴(yán)格要求自己。深知：知識就是未來。

作為21世紀(jì)的學(xué)生，我沒有只滿足于校內(nèi)理論的學(xué)習(xí)，經(jīng)常走向社會理論聯(lián)系實(shí)際，從親身實(shí)踐中提高自己的綜合能力，我相信我自己能夠適應(yīng)當(dāng)今社會激烈的競爭環(huán)境。尤其是實(shí)習(xí)于江門市人民醫(yī)院，讓我的知識和操作轉(zhuǎn)到了臨床中，對各種病種的了解和護(hù)理有了較深刻的認(rèn)識，對專業(yè)的知識和專業(yè)技術(shù)操作則更為熟練、靈活。在這里，讓我收獲頗多，讓我從生命里愛上“白衣天使”這一神圣的使命。

照顧下減輕痛苦、快樂地康復(fù)，心，莫名地幸福。他們充滿欣慰而溫暖的笑容是我的幸福，殷切地期望在您的領(lǐng)導(dǎo)下，為這一光榮的事業(yè)奉獻(xiàn)我的一份真情，并在實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步。水流湍急，人才濟(jì)濟(jì)。

現(xiàn)實(shí)社會競爭激烈，人才也不例外。古有毛遂自薦，今有伯樂點(diǎn)將，愿借您的伯樂慧眼，開始我的千里之行。盡管在眾多應(yīng)聘者中，我不一定是秀的，但我仍然很自信。因?yàn)槲覍⒁詫?shí)力說話加上我的真心，為貴單位，為病人鞠躬盡瘁！

再次感謝您的閱讀，期待您的佳音！

此致

敬禮！

求職人：xxx。

20xx年xx月xx日。

中醫(yī)論文1000字篇三

摘要:中藥學(xué)是研究中藥的基本理論和各種中藥來源、采制、性味、功效及應(yīng)用等知識的一門學(xué)科,是中醫(yī)藥學(xué)的一個重要組成部分,是中醫(yī)藥各專業(yè)重要的基礎(chǔ)學(xué)科之一。本文就中藥學(xué)教學(xué)中存在的問題及相應(yīng)的對策做了簡要的探討。

關(guān)鍵詞:中藥學(xué);教學(xué)問題;教學(xué)對策。

中藥學(xué)是研究中藥的基本理論及各種中藥的來源、采制、性能、功效及臨床應(yīng)用等知識的一門學(xué)科,是中醫(yī)藥各類從業(yè)人員必備的專業(yè)知識。經(jīng)過近幾年的教學(xué)實(shí)踐,筆者發(fā)現(xiàn)在中藥學(xué)教學(xué)過程中存在一些問題。

1.學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)中藥學(xué)的興趣。中藥學(xué)是一門涵蓋內(nèi)容廣泛,銜接眾多課程的一門學(xué)科。學(xué)生初次接觸中藥學(xué),覺得專業(yè)術(shù)語晦澀難懂,藥物數(shù)量眾多,需要理解、記憶的內(nèi)容多,因此,在學(xué)習(xí)過程中,學(xué)生感覺困難,難以入門,久而久之,不會產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣。

2.教學(xué)內(nèi)容繁瑣,教學(xué)方法單一。中藥學(xué)這門課程需要講授中藥的各種知識,與中藥炮制學(xué)、方劑學(xué)等課程以及臨床知識緊密聯(lián)系,因此學(xué)習(xí)內(nèi)容多。但在整個教學(xué)計劃中,課時安排量不多,導(dǎo)致教師教學(xué)任務(wù)重,成天忙于應(yīng)付教學(xué),為了完成教學(xué)任務(wù),沿襲傳統(tǒng)的教學(xué)模式,以教材、教師、課堂為中心,只注重傳授課本知識,采取單一的“灌注式”的教學(xué)模式。

3.學(xué)生缺乏實(shí)踐。長期以來,中藥學(xué)教學(xué)就存在著重理論,輕實(shí)踐的弊端。教學(xué)計劃中,理論課時多,實(shí)踐安排少;另外,實(shí)踐條件有限,不能充分滿足學(xué)生的實(shí)踐學(xué)習(xí),導(dǎo)致了學(xué)生理論知識掌握和實(shí)踐能力之間相脫節(jié)。

針對教學(xué)過程中存在的這些問題,筆者相應(yīng)的提出了幾點(diǎn)對策,以改善中藥學(xué)的教學(xué),提高中藥學(xué)教學(xué)質(zhì)量。

1.增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)中藥學(xué)的興趣。

中藥學(xué)是一門涵蓋內(nèi)容廣泛,銜接眾多課程的一門學(xué)科。與《中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)》、《方劑學(xué)》、《中藥炮制學(xué)》等均有密切聯(lián)系。學(xué)生開始接觸中藥學(xué)時,設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生對中藥學(xué)產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣,對初學(xué)中藥學(xué)的學(xué)生,在課堂教學(xué)中應(yīng)用啟發(fā)式教學(xué)方法,首先要引導(dǎo)他們善于運(yùn)用中醫(yī)理論作指導(dǎo),在充分理解中醫(yī)理論的基礎(chǔ)上記憶中藥學(xué)的內(nèi)容,這樣既省時又記得牢。這就要求老師在備課時設(shè)計一些有針對性的問題,講述時提出問題,培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成思考的習(xí)慣。對于難點(diǎn)和重點(diǎn),應(yīng)反復(fù)講授,并且運(yùn)用聯(lián)想、對比、分類和歸納等方法,幫助學(xué)生理解,以加深記憶,使學(xué)生對這門學(xué)科產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲和進(jìn)取心。在課堂上,適當(dāng)穿插有關(guān)中藥的典故,民間傳說、神話等,活躍課堂氣氛,以增加學(xué)生的趣味性,提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

比如講白頭翁,傳說唐代詩人杜甫困守京華之際,生活異常艱辛,往往是:“殘杯不與冷炙,到處潛悲辛”。一日早晨,杜甫喝下一碗兩天前的剩粥,不久便嘔吐不止,腹部劇痛難耐。但他蝸居茅屋,身無分文,根本無錢求醫(yī)問藥。這時,一位白發(fā)老翁剛好路過他家門前,見此情景,十分同情杜甫,詢問完病情后說道:“你稍待片刻,待老夫采藥來為你治療。”過不多久,白發(fā)老翁采摘了一把長著白色柔毛的野草,將其煎湯讓杜甫服下。杜甫服完之后,病痛慢慢消除了,數(shù)日后痊愈。因“自憐白頭無人問,憐人乃為白頭翁”,杜甫就將此草起名為“白頭翁”,以表達(dá)對那位白發(fā)老翁的感激之情。白頭翁雖是野草,但藥用價值卻很高,歷代本草專著多有記述。中醫(yī)認(rèn)為,白頭翁有清熱解毒、涼血、明目、消贅的功效。學(xué)生側(cè)耳傾聽,在不知不覺中學(xué)到了知識,而且還記憶深刻。

2.改革教學(xué)內(nèi)容。

中藥學(xué)研究的主要內(nèi)容是中藥學(xué)基本理論和中藥的功效及實(shí)際應(yīng)用,是中醫(yī)藥臨床實(shí)踐的基礎(chǔ)。在中藥教學(xué)中,教學(xué)內(nèi)容必須參照教學(xué)大綱的目的精心地在教材中選擇、增刪、重新組合,著重講解每一章節(jié)中的代表藥,介紹i臨床常用藥。如解表藥,發(fā)散風(fēng)寒藥,主要針對麻黃、桂枝、荊芥、防風(fēng)、白芷、細(xì)辛的性味、功效、應(yīng)用重點(diǎn)講解,其余只針對主要治療作用簡單介紹。這樣即能達(dá)到,精簡內(nèi)容,突出重點(diǎn),避免重復(fù)。并且將中藥按照掌握、熟悉、了解的程度來劃分,使學(xué)生明確記憶對象,有效的利用有限的時間和精力,以提高學(xué)習(xí)效率,從而提高教學(xué)質(zhì)量。教材中有些比較淺顯、易讀易懂的章節(jié),安排學(xué)生自學(xué),如消食藥、驅(qū)蟲藥、涌吐藥、截瘧藥等章節(jié)內(nèi)容。教師可指定閱讀參考書,指出學(xué)習(xí)要點(diǎn),提供學(xué)習(xí)思路,讓學(xué)生主動去思考和分析問題。逐漸鍛煉學(xué)生的自學(xué)能力,以激發(fā)學(xué)生的求知欲和探索的潛能。而且在講解過程中,一定要注意引進(jìn)新知識,充實(shí)新內(nèi)容,能將傳統(tǒng)中醫(yī)藥與現(xiàn)代中藥理論聯(lián)系到起來,比如,貫眾性味苦,微寒。有小毒。歸肝、脾經(jīng)。功效清熱解毒,涼血止血,殺蟲。主要用于蟲積腹痛,吐血衄血,崩漏下血,風(fēng)熱感冒,溫?zé)岚哒?痄腮喉痹。現(xiàn)代藥理研究,貫眾具有抗病原微生物、抗腫瘤、興奮子宮、驅(qū)蟲作用。這樣可以更為全面的掌握中藥的應(yīng)用。

3.運(yùn)用多種教學(xué)方法。

在課堂教學(xué)中,改變單一的“灌注式”教學(xué)模式,綜合運(yùn)用多種教學(xué)方法。

3.1對比式教學(xué)方法。

中藥學(xué)章節(jié)多,藥物多,不通過對比,學(xué)生很難找到重點(diǎn),也難以記憶。同章節(jié)藥物往往是同中有異,通過同章節(jié)藥物之間的對比,可執(zhí)簡馭繁,事半功倍。比如消食藥,這一章中所介紹的藥物均有消食的作用,同中有異的是,山楂善于消肉食積滯,并能活血化瘀;神曲健脾;麥芽和谷芽消面食,且麥芽兼能回乳消脹;萊菔子降氣化痰作用強(qiáng);雞內(nèi)金有固精止遺,化堅(jiān)消石的功效。這樣通過列表對比,把相似或相反的`內(nèi)容作比較,學(xué)生可以一目了然,清楚記憶。

3.2解決學(xué)習(xí)問題學(xué)習(xí)法。

解決學(xué)習(xí)問題學(xué)習(xí)方法是以學(xué)生為核心的教育方法,通常包括教師提出問題,學(xué)生解決問題,教師評估學(xué)生的成果等幾個環(huán)節(jié),其中最關(guān)鍵的是教師提出問題。教師可以在講授中藥時,盡量與實(shí)際生活相聯(lián)系。如,在日常生活中,生姜熬湯加紅糖可以治療風(fēng)寒感冒輕癥。在中藥學(xué)中,生姜屬于發(fā)散風(fēng)寒藥,既可溫中止嘔,又可清熱止嘔;既可用于胃寒嘔吐,也可用于胃熱嘔吐,因?yàn)榉奖阋椎们揖哂辛己玫寞熜?故被稱為“嘔家圣藥”。因?yàn)閷W(xué)生對生姜非常熟悉,對自己在生活中了解的中藥也非常感興趣,所以教師可以在介紹完生姜后,提出問題“請?jiān)诮炭茣姓页雠c日常生活密切聯(lián)系的藥物,比較其藥用價值和應(yīng)用價值?！边@樣就可以發(fā)揮學(xué)生的主動性,積極的投入到學(xué)習(xí)中去,讓學(xué)生意識到中藥的實(shí)用性。

3.3直觀教學(xué)方法。

中藥種類及內(nèi)容繁多,且相互間性味、功效不易區(qū)別,而且語言描述比較抽象,學(xué)生感到很深奧,不易理解和記憶。因此,教師在教學(xué)中可以針對教材特點(diǎn)采用直觀教學(xué)方法,把中藥標(biāo)本或者中藥掛圖帶人課堂,按照中藥的形態(tài)、分類、性味、功效、應(yīng)用進(jìn)行啟發(fā)性講解,這樣可以活躍課堂氣氛,使教學(xué)內(nèi)容形象、具體,提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。中藥學(xué)教學(xué)主要以課堂教學(xué)為主,因此還需結(jié)合多媒體、錄像等現(xiàn)代教學(xué)手段。例如黃連的“雞爪連”、川烏與附子的藥用關(guān)系、白術(shù)的“如意”云頭等利用圖片展示,會印象深刻。多媒體教學(xué)還可大大節(jié)省教學(xué)時間。將授課內(nèi)容展示于屏幕,只需花少量時間進(jìn)行板書講解補(bǔ)充。由于授課內(nèi)容圖文并茂,內(nèi)容直觀學(xué)生容易理解教師只需精講點(diǎn)撥將節(jié)約下來的時問用于教學(xué)內(nèi)容的復(fù)習(xí)和深化從而大大提高了教學(xué)質(zhì)量。實(shí)踐表明多媒體課件與傳統(tǒng)教學(xué)方法相結(jié)合是目前中藥學(xué)教學(xué)方式的最佳選擇。

4.加強(qiáng)實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

學(xué)習(xí)中藥學(xué),目的是為了學(xué)生能更好的應(yīng)用于實(shí)踐中。因此,在教學(xué)中,可多增加實(shí)踐課時,讓學(xué)生多次觀看中藥標(biāo)本,此外,安排學(xué)生到中藥植物園、藥房等地方實(shí)習(xí),讓學(xué)生多接觸中藥,讓其辨認(rèn)中藥植物的種類、形態(tài),并與其性味、歸經(jīng)、功效主治相聯(lián)系,加強(qiáng)實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

總之,中藥學(xué)是一門實(shí)踐性、實(shí)用性很強(qiáng)的學(xué)科,是學(xué)生必修的課程之一。因此,在教學(xué)中,要充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,改革教學(xué)方法,從而提高中藥學(xué)的教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn):。

[1]陳芳,高職教育中如何提高中藥學(xué)課堂教學(xué)質(zhì)量[j],衛(wèi)生職業(yè)教育,.5。

[2]楚勝如何提高學(xué)生學(xué)習(xí)中藥學(xué)的興趣[j],醫(yī)學(xué)理論與實(shí)踐,2005.7。

[3]姜醒,苑光軍,李明杰中藥學(xué)教學(xué)改革的研究進(jìn)展[j],中醫(yī)藥管理雜志,.6。

中醫(yī)論文1000字篇四

中醫(yī)作為中國民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在中國的醫(yī)療領(lǐng)域中一直有著非常重要的地位。本篇文章將談?wù)撝嗅t(yī)論文的心得體會，感受到我們在從事學(xué)術(shù)研究的時候，需要具備怎樣的姿態(tài)和思維方式，以及對中醫(yī)文化保護(hù)和傳承的重要性。

第一段：探究中醫(yī)治療方法及思想。

中醫(yī)學(xué)作為中國民族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)體系之一，其歷史悠久，深厚的文化底蘊(yùn)，豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)和療效備受推崇。在學(xué)習(xí)中醫(yī)論文的過程中，我們可以發(fā)現(xiàn)中醫(yī)有著獨(dú)特的治療方法和思想。在中醫(yī)治療中，首先要了解病人的體質(zhì)、個性、起居、飲食和情感等方面的信息，然后根據(jù)不同人的不同情況制定不同的治療方案。同時，傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)科學(xué)思想也是在臨床實(shí)踐中通過長期的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而形成的一種學(xué)術(shù)思想體系。因此，我們需要在學(xué)習(xí)和研究中醫(yī)學(xué)時充分了解其治療方法和思想，以提高我們的相關(guān)知識和專業(yè)水平。

第二段：轉(zhuǎn)變思維方式。

相信很多人在學(xué)習(xí)、寫作和研究中醫(yī)論文的時候，會遇到很多與西醫(yī)科學(xué)思想沖突的情況。這時我們應(yīng)該轉(zhuǎn)變思維方式，在理解和挖掘中醫(yī)理論方面，我們需要使用中醫(yī)學(xué)的理論思維方式。區(qū)別于西醫(yī)科學(xué)思想，中醫(yī)學(xué)的思想方式更加注重人的身體與自然環(huán)境、心理之間的相互關(guān)系，因此我們需要針對中醫(yī)的思想方式改變自己這方面的思路。同時，我們還應(yīng)該認(rèn)識到中醫(yī)理論是基于整體觀念的，不能只看到證候或癥狀，需要從病機(jī)、整體個體差異及環(huán)境等多個角度認(rèn)識和探索疾病的發(fā)生機(jī)理。

第三段：加強(qiáng)文化傳承保護(hù)意識。

中醫(yī)學(xué)作為一種傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)形式，其知識和技能較為獨(dú)特，因此在學(xué)習(xí)和研究中醫(yī)時，我們也應(yīng)該高度重視其文化傳承和保護(hù)。一方面，我們需要保持中醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)知識體系和技能的原有特色，避免因?yàn)檫^分的現(xiàn)代化而失去其寶貴的藥物、技術(shù)和治療方法。另一方面，我們也需要通過貫徹文化傳承與保護(hù)意識，推動中醫(yī)學(xué)的傳承與發(fā)展，激發(fā)更多人對中醫(yī)學(xué)的興趣與研究熱情，為中醫(yī)學(xué)的繁榮與振興做出自己的努力。

第四段：關(guān)注跨文化交流。

在學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)時，我們也需要關(guān)注到跨文化交流的問題。中醫(yī)理論不僅關(guān)注中華文化特有的傳統(tǒng)文化背景，同時它也是一種大范圍生活環(huán)境和社會文化的集成。因此，中醫(yī)學(xué)知識也需要與西方醫(yī)學(xué)相結(jié)合，促進(jìn)行之間的交流與融合，共同貢獻(xiàn)于人類的健康事業(yè)。只有這樣，我們才能在中醫(yī)文化中找到映射出世界文化多元性的價值和涵義。在文化多元化和國際化進(jìn)程的推進(jìn)下，中醫(yī)理論將更有可能成為一個頗為有吸引力的研究領(lǐng)域。

第五段：中醫(yī)文化的發(fā)展前景。

中醫(yī)學(xué)的發(fā)展前途是值得寄予厚望的，隨著現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展，中醫(yī)學(xué)的技術(shù)和理論也在不斷創(chuàng)新和提高，將來在研究方向和臨床實(shí)踐方向上將會有更多的可能性。不過，我們依然需要以中醫(yī)文化傳承和保護(hù)為前提，貫徹其完整性和獨(dú)特性。同時，我們也需要借鑒國際先進(jìn)文化制度和技術(shù)水平，推進(jìn)中醫(yī)學(xué)的保護(hù)、研究和應(yīng)用，為中醫(yī)學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。只有這樣，方能更好地發(fā)掘和傳承中醫(yī)文化的精華，使之在跨文化交流的背景下得以保持其不斷發(fā)展的繁榮。

總之，中醫(yī)學(xué)研究和學(xué)習(xí)需要我們具備專業(yè)水平和特定的思維方式。同時，我們也需要關(guān)注到文化保護(hù)和傳承的意義及跨文化交流的問題，推進(jìn)中醫(yī)學(xué)的應(yīng)用和研究。相信中醫(yī)學(xué)的未來將充滿前景和活力，其文化內(nèi)涵也將成為我們共同關(guān)注和探討的重要話題。

中醫(yī)論文1000字篇五

根據(jù)中醫(yī)美容專業(yè)美容師課程教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合工作實(shí)際闡述中醫(yī)美容專業(yè)美容師實(shí)踐教學(xué)的幾點(diǎn)體會，從不同角度分析提高中醫(yī)美容專業(yè)美容師操作技能的措施和方法。

中醫(yī)美容專業(yè)；美容師；操作技能。

美容師操作技能是中醫(yī)美容專業(yè)能力的重要組成部分，也是美容師從事美容護(hù)理工作的基礎(chǔ)。標(biāo)準(zhǔn)熟練的操作不僅使顧客感到舒適，也有利于美容師與顧客建立和諧關(guān)系。因此，熟練掌握美容師操作技能對中醫(yī)美容專業(yè)學(xué)生來講尤為重要。筆者從事美容師操作技能教學(xué)多年，就如何提高學(xué)生操作技能談幾點(diǎn)體會。

美容師進(jìn)行按摩操作時，手指要有一定的力度、柔軟度和靈活度，這就需要學(xué)生進(jìn)行基本功練習(xí)。剛開始學(xué)習(xí)美容師操作技能的學(xué)生，手指、手腕動作都比較生硬，手指靈活度和柔軟度不夠，手臂、手掌力度控制不均衡，美容師基本功對他們來講尤為重要。美容師基本功是美容師賴以生存的基礎(chǔ)，一名美容師如果連最基本的手法、服務(wù)流程都搞不清楚的話，很難贏得顧客信賴。美容師基本功訓(xùn)練主要包括手操和指壓兩種。

1.1手操。

主要訓(xùn)練手指的靈活度和柔軟度。包括甩手練習(xí)、抓球練習(xí)、按摩手指練習(xí)、繞腕練習(xí)、彈琴式練習(xí)等，每天訓(xùn)練30分鐘。

1.2指壓。

主要訓(xùn)練手掌和手臂力度。包括前手掌及8指撐地、10指指腹撐地，每個動作持續(xù)1～2分鐘，手臂伸直不可彎曲。一名優(yōu)秀的美容師，除了儀態(tài)端莊、態(tài)度和藹，還應(yīng)掌握高超的美容技巧。現(xiàn)在除了一些美容設(shè)備的使用，各種美容手法和美容技巧在美容師工作中占了很大比例，因此，美容師要著重練習(xí)基本功，訓(xùn)練手指靈活度和柔軟度，鍛煉手掌、手臂力量，通過訓(xùn)練擁有過硬的手法及操作技術(shù)。

職業(yè)技能競賽是我國職業(yè)教育的一項(xiàng)重要制度改革和創(chuàng)新，已成為推動職業(yè)教育科學(xué)發(fā)展和人才培養(yǎng)質(zhì)量提升的重要舉措。理論學(xué)習(xí)有時非?？菰铮ㄟ^職業(yè)技能競賽，可以有效調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。中職生在九年義務(wù)教育階段成績都不是很理想，中職教育被認(rèn)為是“次等教育”，中職生大多比較自卑，學(xué)習(xí)上缺乏目的性、積極性，而技能競賽為其提供了技能展示和找回自信的平臺。學(xué)生會自覺進(jìn)行技能操作練習(xí)，希望在競賽中取得成功。比如面部護(hù)理項(xiàng)目，比賽按照企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)流程設(shè)定為：操作前準(zhǔn)備（5分鐘）—皮膚清潔（5分鐘）—面部按摩（15分鐘）—敷膜（15分鐘，包括5分鐘倒模，敷膜后頭、肩、頸部按摩7分鐘，起膜3分鐘）—護(hù)膚后整理（3分鐘）。平時操作練習(xí)時，學(xué)生會出現(xiàn)操作隨意，動作不符合標(biāo)準(zhǔn)等問題。為了參加技能競賽，學(xué)生努力提高技能水平，按照行業(yè)要求練習(xí)，希望能代表學(xué)校參加競賽。學(xué)生在積極備賽的同時工作能力也得到提高，為日后進(jìn)入美容企業(yè)實(shí)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

為使中醫(yī)美容專業(yè)學(xué)生進(jìn)入美容企業(yè)后能快速適應(yīng)美容師崗位工作，盡快由學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)槊廊輲?，?shí)習(xí)前會進(jìn)行為期兩周的美容師實(shí)踐技能強(qiáng)化訓(xùn)練。中職學(xué)校中醫(yī)美容專業(yè)多與美容企業(yè)合作辦學(xué)，實(shí)踐操作以生活美容的保健按摩為主。學(xué)生在校期間除了要掌握國家初、中級美容師技能外，還要掌握美容企業(yè)的實(shí)踐項(xiàng)目。在實(shí)踐技能強(qiáng)化訓(xùn)練期間，邀請美容企業(yè)的專家指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行企業(yè)實(shí)踐項(xiàng)目強(qiáng)化練習(xí)，并用企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)考核。通過強(qiáng)化訓(xùn)練，提高學(xué)生技能操作水平，縮短學(xué)生企業(yè)實(shí)習(xí)適應(yīng)期，有助于學(xué)生更快、更好地進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換。

美容師技能操作分為面部護(hù)理、身體護(hù)理、纖體、紋眉等，其中身體護(hù)理和纖體對體力有一定要求。學(xué)生在操作練習(xí)時往往不愿意吃苦，敷衍了事，操作手法不到位，技術(shù)不過關(guān)。為改變這一現(xiàn)狀，筆者借鑒美容企業(yè)的“美容vip店”（即美容模擬店）管理方法，在學(xué)校建兩間美容模擬店，各設(shè)店長一名，美容師若干名。然后對學(xué)生進(jìn)行技能考核，考核過關(guān)的學(xué)生，隨機(jī)安排到兩間美容模擬店中，按照美容企業(yè)管理制度排班、輪崗。兩間美容模擬店的店長和美容師自行預(yù)約“顧客”（學(xué)校女性教師），按照企業(yè)服務(wù)流程和服務(wù)項(xiàng)目，服務(wù)“顧客”。相關(guān)專業(yè)教師每月對兩間美容模擬店進(jìn)行業(yè)績評比，選出星級美容模擬店和星級美容師，并進(jìn)行獎勵。其他未能進(jìn)入美容模擬店的學(xué)生，在認(rèn)真練習(xí)后，找教師進(jìn)行技能考核，考核過關(guān)就可以進(jìn)入美容模擬店工作。開設(shè)美容模擬店后，學(xué)生都以進(jìn)入美容模擬店工作為榮，以成為星級美容師為榮，激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣，由被動學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)，由“要我學(xué)”變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”，技能操作水平得到大幅度提高。

我校中醫(yī)美容專業(yè)采用校企合作辦學(xué)模式，學(xué)生既要掌握國家職業(yè)美容師資格考試的實(shí)踐操作內(nèi)容，又要掌握企業(yè)實(shí)踐項(xiàng)目。筆者多次深入合作美容企業(yè)調(diào)研，并請教專業(yè)委員會的有關(guān)專家，通過對中醫(yī)美容專業(yè)典型工作過程進(jìn)行調(diào)查，將美容師操作技能分成若干學(xué)習(xí)項(xiàng)目，將理論知識、實(shí)踐技能、應(yīng)用環(huán)境融為一體，最后確定24項(xiàng)技能操作項(xiàng)目，分為面部護(hù)理、身體護(hù)理、纖體、化妝、美甲、紋眉六大項(xiàng)。每個大項(xiàng)由若干個小項(xiàng)目組成，如面部護(hù)理包括正常皮膚（中性皮膚、干性皮膚、油性皮膚、混合性皮膚）護(hù)理，問題皮膚（老化性皮膚、痤瘡性皮膚、敏感性皮膚、色斑性皮膚、毛細(xì)血管擴(kuò)張性皮膚、曬傷皮膚）護(hù)理，眼部及眼部常見問題（黑眼圈、魚尾紋、眼袋）護(hù)理，唇部護(hù)理等14項(xiàng)?；瘖y包括日妝、新娘妝、晚宴妝3項(xiàng)。學(xué)生掌握24個項(xiàng)目后完全可以滿足企業(yè)美容師崗位實(shí)際需要。把每一個教學(xué)項(xiàng)目內(nèi)容構(gòu)建成相對獨(dú)立的模塊，每個模塊教學(xué)內(nèi)容的篩選和組織以工作任務(wù)或工作過程為依據(jù)，圍繞專業(yè)能力、方法能力和社會能力進(jìn)行綜合訓(xùn)練。例如，將需要進(jìn)行面部護(hù)理的新顧客作為實(shí)施項(xiàng)目交給學(xué)生，由學(xué)生討論設(shè)置情境，分解項(xiàng)目任務(wù)，結(jié)合面部護(hù)理流程進(jìn)行各項(xiàng)技能訓(xùn)練，包括新客接待、皮膚分析、制訂護(hù)理方案、護(hù)膚后建議等。告知學(xué)生在實(shí)施過程中可能出現(xiàn)的問題，要求學(xué)生針對性地提出解決方案。通過實(shí)施項(xiàng)目教學(xué)法，學(xué)生變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)。我們從學(xué)生角度出發(fā)，對操作和目標(biāo)設(shè)定加以指導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生潛能，使每個學(xué)生都能掌握這24個操作項(xiàng)目。

中醫(yī)論文1000字篇六

1、從經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，認(rèn)識新生的血管。

祖國醫(yī)學(xué)的古代典籍中沒有“血管”一詞的明確的記載，然而有內(nèi)經(jīng)中有“血脈”一詞。

《離合真邪論》中以“地有經(jīng)水”類比“人有經(jīng)脈”，以“溫，寒，熱，風(fēng)”四種自然天氣下的經(jīng)水的狀態(tài)類比邪氣客于脈中，出現(xiàn)的“寒則血凝泣，暑則氣淖澤”等的病理現(xiàn)象。

又有“夫邪去絡(luò)入于經(jīng)也，舍于血脈之中”之說。

表明血脈與經(jīng)絡(luò)關(guān)系密切。

1.1經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)與血管形態(tài)和功能。

《靈樞血絡(luò)論》曰：“血脈者，盛堅(jiān)橫以赤，上下無常處，小者如針，大者如筋”對于血脈的描述與血管的解剖極為吻合。

《靈樞經(jīng)脈篇》：“經(jīng)脈十二者，伏行分肉之間，深而不見……諸脈之浮而常見者，皆絡(luò)脈也”明確指出經(jīng)脈與絡(luò)脈在走行上的區(qū)別。

《靈樞脈度》：“經(jīng)脈為里，支而橫者為絡(luò)。”其描述與現(xiàn)代血管的形態(tài)特征高度相似。

《靈樞訣氣》：“壅遏營氣，令無所避，是謂脈?！庇钟小鹅`樞本藏》指出：“經(jīng)脈者，所以行血?dú)舛鵂I陰陽，濡筋骨，利關(guān)節(jié)者也?！北砻餮艿牟糠止δ軕?yīng)隸屬于經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，葉天士《臨證指南醫(yī)案》有指出“經(jīng)主氣，絡(luò)主血?！泵鞔_了經(jīng)脈與絡(luò)脈功能上的區(qū)別，表明絡(luò)脈系統(tǒng)與血管功能具有同一性。

中醫(yī)論文1000字篇七

陰陽學(xué)說，是中醫(yī)學(xué)理論體系的重要組成部分，也是對自然界相關(guān)聯(lián)的某些事物和現(xiàn)象對立雙方的概括。

陰陽雙方是對立消長、互根互用，還能相互轉(zhuǎn)化，這些作用維持著自然界的正常變化，維持著人體的正常生理功能，只有陰陽雙方維持著動態(tài)平衡狀態(tài)，才能使人的精神活動正常，所謂“陰平陽秘，精神乃治”。

所以陰陽與睡眠息息相關(guān)，滲透到中醫(yī)理論的各個方面。

人體陰陽消長的變化，決定了睡眠和覺醒的生理活動。

自然界的陰陽變化，有其節(jié)律，人體陰陽消長與其相應(yīng)，也有明顯的節(jié)律。

天地陰陽的盛衰消長，致使一天有晝夜晨昏的節(jié)律變化。

人與自然界是統(tǒng)一的整體，人體的陽氣，隨氣有消長出入的日節(jié)律運(yùn)動。

平旦時人體的陽氣隨自然界陰氣生發(fā)而由里出外，陽氣漸長，人起床活動，中午時分人體陽氣盛于外部，黃昏則陽氣漸消，入夜則陽氣潛藏于內(nèi)，人上床休息。

陽入于陰則寐，陽出于陰則寤。

陰主靜，陽主動；陽氣衰，陰氣盛，則睡眠；陽氣盛，陰氣衰，則產(chǎn)生覺醒。

這種陰陽盛衰主導(dǎo)睡眠和覺醒的機(jī)制，是由于人體陽氣入里出表的運(yùn)動來決定的。

在正常情況下，人的陰陽調(diào)和，血脈通利，故晝精而夜寐，夜晚有充足高質(zhì)量的睡眠，體力和精力得以恢復(fù)，白天精力充沛，思維敏捷。

科學(xué)研究也提供了人體的陰陽日節(jié)律的相關(guān)論證，以內(nèi)分泌來說，即表現(xiàn)出陰陽日節(jié)律的變化，如人體甲狀腺素、促腎上腺皮質(zhì)激素、糖皮質(zhì)激素、腎素、醛固酮、促性腺激素、睪酮等等白天分泌增加，夜間分泌降低；而甲狀旁腺素、腎上腺皮質(zhì)激素、生長激素、血管升壓素等夜間分泌增加，白天分泌下降。

現(xiàn)代睡眠學(xué)認(rèn)為，睡眠與覺醒系統(tǒng)作用下，要使睡眠得以發(fā)生，力量相對較強(qiáng)的覺醒系統(tǒng)的活動應(yīng)首先減弱，力量相對較弱的睡眠系統(tǒng)充分發(fā)揮作用，以致進(jìn)入睡眠。

覺醒系統(tǒng)活動過強(qiáng)，或睡眠系統(tǒng)力量不足，則不能發(fā)生睡眠。

覺醒系統(tǒng)活動增加，睡眠系統(tǒng)用作減弱，人就覺醒了。

這種理論，與陰陽睡眠學(xué)說如出一轍，覺醒系統(tǒng)比類為陽，睡眠系統(tǒng)比類為陰，陰陽相互矛盾，相互斗爭，又相互依存，相互協(xié)調(diào)，共同來完成睡眠與覺醒的生理活動，這與陰陽理論異曲同工。

可以說陰陽失調(diào)是睡眠障礙發(fā)病的重要病機(jī)。

總之，陰陽學(xué)說解釋了中醫(yī)睡眠的生理與病理，指導(dǎo)著中醫(yī)對失眠的診斷、治療和調(diào)養(yǎng)健康。

2以神主學(xué)說論失眠。

現(xiàn)代許多研究顯示，失眠不單是睡眠生理紊亂，同時還伴有心理紊亂過程。

神主睡眠說也認(rèn)為，睡眠和覺醒由神的活動來主宰，神安則人能進(jìn)入睡眠，神不安則人不能入睡，張景岳說：“蓋初寐本乎陰，神其主也，神安則寐，神不安則不寐?！薄鹅`樞?邪客》：“心者，五藏六府之大主也，精神之所舍也”，而《素問?靈蘭秘典論》又指出：“心者，君主之官，神明出焉?！毙闹魃衩鳎y(tǒng)攝協(xié)調(diào)五臟，主持精神、意識和思維活動，神在人體具有重要的地位，神充則身體強(qiáng)健，神衰則身體虛弱，神的活動，更反映了心主神明的功能，統(tǒng)領(lǐng)五臟六腑。

可想心主神志的功能正常，才能保證正常的睡眠和覺醒。

《靈樞?本神》：“所以任物者，謂之心?！币虼耍闹魃衩鞯纳砉δ墚惓?，即可出現(xiàn)精神、意識、思維的異常，而出現(xiàn)失眠、神志不安、健忘、精神萎靡等臨床表現(xiàn)。

3以氣血盛衰論失眠。

氣血的衰少或運(yùn)行不暢，都會致使臟腑組織功能失調(diào)而發(fā)生病變。

《靈樞?營衛(wèi)生會》中就曾指出老年人“晝不精，夜不瞑”是因?yàn)椤皻庋テ浼∪饪?，氣道澀，五藏之氣相搏，其滎氣衰少，而衛(wèi)氣內(nèi)伐”《景岳全書?不寐》中又說到“血虛則無以養(yǎng)心，心虛則神不守舍……以致終夜不寐，及忽寐忽醒，而為神魂不安等證?！逼渲胁恢惶撟C有之，若血分有熱，不僅擾亂心神，還使魂魄不寧。

如《溫?zé)嵴摗分刑岬健盃I分受熱，則血液受劫、心神不安，夜甚無寐?！笔聦?shí)上氣與血密不可分，氣屬陽，血屬陰，氣能生血、氣能行血、而血為氣之母。

氣不得血，則血無依附，氣布以血為根；血不得氣，則血不得流通，血行以氣為帥。

俾使氣血充和，陰陽協(xié)調(diào)，則人康健。

故無論氣病還是血病，最終都會形成氣血失和，陰陽失調(diào)，神失其常，使人體整體生理功能紊亂，產(chǎn)生包括睡眠障礙在內(nèi)的各種疾病。

4討論。

我們可以看出，中醫(yī)關(guān)于失眠的`理論，所涉及的都是中醫(yī)的基本原理與認(rèn)識思維，同時緊密結(jié)合了生理與病理，這些理論相當(dāng)程度的受到了中醫(yī)古代哲學(xué)思想的影響，比如天人相應(yīng)等理論，說明了除了人體生理病理之外，人體對外環(huán)境的應(yīng)對方式與疾病也有密不可分的關(guān)系。

然而目前這些有關(guān)失眠理論體系的研究，還處于與整理提高的階段，尚有許多亟待解決的問題需要我們?nèi)ヌ剿?、去思考?/p>

千百年來，中醫(yī)解決了失眠中的許多問題，但隨著時代的發(fā)展，還有更多新的科學(xué)手段可以為我們所借鑒，如何在新的社會文化與科學(xué)中，為失眠的理論與臨床創(chuàng)造有利的條件，給予失眠的研究有新的生機(jī)，我們中醫(yī)藥工作者，應(yīng)注意隨時吸取現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的結(jié)果，尤其是結(jié)合現(xiàn)代臨床科研方法與傳統(tǒng)理論，累積更多的臨床資料，將理論與臨床妥善結(jié)合，定會帶給學(xué)科更大的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)。

[1]劉艷驕。中醫(yī)睡眠醫(yī)學(xué)[m].北京：人民衛(wèi)生出版社，

中醫(yī)論文1000字篇八

中醫(yī)理論既包括抽象的基礎(chǔ)理論、獨(dú)到的診療技術(shù)，同時現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的知識也應(yīng)包含于其中。

傳統(tǒng)中醫(yī)理論研究和應(yīng)用在中藥的現(xiàn)代化和國際化方面起著重要的作用，在新形勢下，中醫(yī)理論和內(nèi)容應(yīng)該與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)相結(jié)合，注重臨床的應(yīng)用。

中醫(yī)中藥在中國古老的大地上已經(jīng)有幾千年的歷史，經(jīng)過臨床實(shí)踐，證實(shí)了中國的中醫(yī)中藥無論是在治病上、在防病上，還是在養(yǎng)生上，都是確鑿有效可行的。

在西醫(yī)未傳入中國之前，我們的祖祖輩輩都用中醫(yī)中藥來治療疾病，挽救了無數(shù)人的生命。

中醫(yī)理論的形成經(jīng)歷了春秋戰(zhàn)國、漢、魏晉南北朝、唐、宋、元、明、清等朝代，追溯其淵源，相當(dāng)遙遠(yuǎn)。

中醫(yī)理論是在中國傳統(tǒng)社會的歷史和文化背景的醫(yī)學(xué)理論體系的基礎(chǔ)上，研究人類的生活和健康及疾病的預(yù)防、診斷、治療、康復(fù)和全面的健康科學(xué)的活動。

中藥的現(xiàn)代化，因?yàn)閭鹘y(tǒng)醫(yī)學(xué)的理論和思維去理解的偏差，中醫(yī)中藥的特點(diǎn)和優(yōu)勢的概念的局限性過程中不能完全實(shí)現(xiàn)。

拋開或偏離中醫(yī)理論，不僅猛烈地沖擊中醫(yī)的基礎(chǔ)地位，也使得它很難得到適當(dāng)?shù)闹嗅t(yī)臨床的發(fā)揮，對傳統(tǒng)中藥在國內(nèi)醫(yī)藥市場競爭產(chǎn)生嚴(yán)重影響。

中醫(yī)理論來源于對醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)及中國古代的陰陽五行思想。

其內(nèi)容包括精氣學(xué)說、陰陽五行學(xué)說、氣血津液、藏象、經(jīng)絡(luò)、體質(zhì)、病因、發(fā)病、病機(jī)、治則、養(yǎng)生等。

中醫(yī)理論的發(fā)展最早可以追溯到先秦時期的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，奠定了中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)，中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)相關(guān)的理論、診斷法、治療方法等，均可在此書中找到根源;再到東漢末年張仲景的《傷寒論》，以及諸多學(xué)派、各家學(xué)說盛行于金元時期直至晚清，經(jīng)歷了上千年的發(fā)展。

從一個或多個簡單、粗糙理論，發(fā)展成為一個相對成熟的理論體系，包括如：陰陽，氣血，五行，八綱，六經(jīng)等。

在醫(yī)學(xué)理論和技術(shù)的迅速發(fā)展，醫(yī)學(xué)也進(jìn)入了發(fā)展的新的歷史時期。

對一些列中醫(yī)理論進(jìn)行不斷的探索和編輯，出版和翻譯了大量的珍貴古典醫(yī)書，如《中藥藥理學(xué)》、《中醫(yī)方法學(xué)》、《中醫(yī)時間醫(yī)學(xué)》、《中醫(yī)心理學(xué)》等，使中醫(yī)理論研究獲得較大進(jìn)展。

諸多學(xué)者在利用多種方法解釋中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)上，提出了許多新的課題，極大地豐富和發(fā)展了中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論，表現(xiàn)出當(dāng)代中醫(yī)理論新的風(fēng)格。

在診斷方法的研究，也取得了很多成就，如脈診和舌診，脈診儀或電腦繪圖脈搏，研究脈沖機(jī)制等。

中西方文化背景的差異是導(dǎo)致兩種醫(yī)學(xué)走向不同發(fā)展道路的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，二者無論在理論或?qū)嵺`各環(huán)節(jié)均存在顯著差異。

由于它們對疾病的認(rèn)識角度和診斷治療方法的不同，導(dǎo)致兩種醫(yī)學(xué)在臨床實(shí)踐中始終難于溝通與融洽。

中醫(yī)理論是從人對自身乃至宇宙萬物的生命及其能量流動的深刻體驗(yàn)出發(fā)的，中醫(yī)治病的原理就是調(diào)整人身的能量動態(tài)使之歸于平衡的常態(tài)，中醫(yī)的一切理論都是圍繞這種能量狀態(tài)的消長變化展開的，理法方藥莫不如此。

西醫(yī)是隨著解剖學(xué)與化學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生并發(fā)展起來的，由于起點(diǎn)遠(yuǎn)離了直接的生命體驗(yàn)，導(dǎo)致了其認(rèn)識論與方法論的機(jī)械主義傾向。

中、西醫(yī)是完全不同的學(xué)術(shù)體系。

中、西醫(yī)學(xué)在基本概念、理論等方面的差異是客觀的、全面的、深刻的，二者不能混淆，也不能簡單地判定其是非優(yōu)劣。

其根本分歧在于：它們是在不同的文化背景和哲學(xué)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的醫(yī)學(xué)，物質(zhì)實(shí)體是西方哲學(xué)最核心的范疇;相反，中醫(yī)不重物質(zhì)實(shí)體，而重關(guān)聯(lián)實(shí)在。

醫(yī)學(xué)的發(fā)展以適應(yīng)人們抵御疾病和保持健康的需求為前提，傳統(tǒng)的中醫(yī)理論創(chuàng)新，以解決中醫(yī)臨床的實(shí)際問題為目標(biāo)。

目前，中醫(yī)藥研究的基本理論往往忽略了這一點(diǎn)，拋棄了傳統(tǒng)的中藥和綜合知識、方法，人體機(jī)能和病理外觀被機(jī)械化隔離。

無論怎樣，未來醫(yī)學(xué)的發(fā)展應(yīng)該是建立在結(jié)合中國和西方醫(yī)學(xué)的真正意義上的，有中西醫(yī)相互學(xué)習(xí)和有益互補(bǔ)，發(fā)揮各自的優(yōu)勢。

臨床研究，傳統(tǒng)中醫(yī)對一些常見的疾病，甚至一些重大疾病，都有較為滿意的效果。

例如心血管疾病、病毒感染、癌癥、自身免疫性疾病、功能紊亂等，中醫(yī)療法都具有一定的優(yōu)勢。

中醫(yī)結(jié)合傳統(tǒng)的方法，治療多器官功能衰竭搶救可以大大提高患者的生存幾率。

研究證明，中醫(yī)療法在治愈疾病的同時，使許多患者免除了手術(shù)的痛苦，并大大降低了并發(fā)癥的發(fā)生率。

此外，在治療冠心病、腎功能不全、再生障礙性貧血、慢性粒細(xì)胞白血病、腦血管意外等，發(fā)揮中醫(yī)中藥優(yōu)勢，取得了不錯的臨床效果。

在藥劑方面，近年來逐漸由片劑、水劑、糖漿、沖劑、注射劑、栓劑等取代了傳統(tǒng)的“丸、丹、膏、散、湯”。

特別是近年來各種抗感染中藥靜脈注射的使用和中藥大型輸液的出現(xiàn)，大大提高了中醫(yī)、中藥的治療效果。

中醫(yī)理論在經(jīng)絡(luò)和針麻方面，取得了舉世矚目的成就，其功效享譽(yù)海內(nèi)外。

經(jīng)絡(luò)是人體運(yùn)行氣血、聯(lián)絡(luò)臟腑形體官竅、溝通上下內(nèi)外的通道。

經(jīng)絡(luò)在中醫(yī)學(xué)的重要性正如《扁鵲心書》所說：“學(xué)醫(yī)不知經(jīng)絡(luò)，開口動手便錯。

蓋經(jīng)絡(luò)不明，無以識病證之根源，究陰陽之傳變。

”在國際上，針灸在引起醫(yī)學(xué)界極大興趣，世界衛(wèi)生組織的觀點(diǎn)認(rèn)為，針灸已被證實(shí)在減輕手術(shù)后疼痛、懷孕期反胃、化療所產(chǎn)生的反胃和嘔吐、牙齒疼痛方面是有效的且其副作用非常低。

參考文獻(xiàn)。

[3]任德全.中醫(yī)理論的學(xué)科特點(diǎn)及其現(xiàn)代化、數(shù)字化[j].世界科學(xué)技術(shù)一中藥現(xiàn)代化2002,4(1):1-5.

中醫(yī)論文1000字篇九

藏象學(xué)說是和一定的社會思潮與社會發(fā)展現(xiàn)狀相關(guān)聯(lián)的，在此過程中大致經(jīng)歷了六個階段，在各個發(fā)展時期醫(yī)學(xué)家發(fā)展完善基礎(chǔ)上形成了中醫(yī)理論體系的核心內(nèi)容。二十世紀(jì)尤其是建國后通過與西醫(yī)融會貫通，對藏象學(xué)說的也更加深入，同時也將其廣泛地應(yīng)用于臨床實(shí)踐，形成了不少行之有效的治療方法。

中醫(yī)臨床治療；藏象學(xué)說；臟腑辮證。

藏象學(xué)說在中醫(yī)臨床治療中最為豐富寶貴的治療方法就是將臟腑學(xué)說與臨床實(shí)踐相結(jié)合，臟腑辮證作為最常用、最實(shí)用的辮證方法，是祖國醫(yī)學(xué)各種辮證方法中比較具體的辮證方法，辮治疾病，最終要落實(shí)到損及何臟腑，這樣才可將病因病機(jī)闡述得更為透徹，更能明確地指導(dǎo)治療;這樣在用藥時才能有鮮明的針對性。

調(diào)暢氣化以治肝病。由于張錫純強(qiáng)調(diào)肝主氣化，肝病多關(guān)系氣化，因此治療肝病必須調(diào)暢氣化。調(diào)暢氣化的關(guān)健是個“通”字，肝虛補(bǔ)之以通，肝實(shí)瀉之以通，疥則活之以通，疾則化之以通。萬變之中，無非疏通氣化，氣化一通則諸病皆除，如肝虛助人生發(fā)之氣，黃茂振奮肝氣，補(bǔ)益肝氣;肝郁以柴胡升舉。不任升舉，代之以茵陳、生麥芽條暢;若肝郁、肝火，則或培中宮，或位金平木，皆以條暢氣化為務(wù)。

斂肝救脫。脫證系指陰陽相離，其氣脫越，生命垂危的病理反映。張氏主張以山芡肉濃煎頓服以斂肝救脫，并立有既濟(jì)湯，來復(fù)湯等方，皆重用山芙主將。山芙肉“大能收斂元?dú)猓褡骶?，固濕滑脫”故善救脫?？梢姡瑥埵显诰戎蚊撟C方面獨(dú)具一格，在肝膽學(xué)說上開闊了視野，拓寬了境界。

肝膽同治。施氏觀察111例慢性肝炎患者，超聲影像學(xué)檢查提示膽囊增大者23例，膽囊壁增厚、毛糙者37例，膽囊區(qū)回聲增強(qiáng)、出現(xiàn)光團(tuán)者8例，膽囊s型扭曲11例，膽囊姜縮17例。根據(jù)肝膽同治、疏肝利膽原則治療后，患者肝功能改善的同時，超聲波檢查所見膽囊病變亦相應(yīng)好轉(zhuǎn)。嚴(yán)氏等發(fā)現(xiàn)353例病毒性肝炎患者中合并膽囊異常者占64.02%，治療結(jié)果顯示肝膽兼治組較單純治肝組療效為佳。

蒲輔周認(rèn)為凡病之發(fā)生、轉(zhuǎn)歸莫不與脾胃有關(guān)。提出：察病先察脾胃強(qiáng)弱，治病先顧脾胃盛衰，如果脾胃生氣受找，則損怯難復(fù)，所以治療外感、雜病，處處要注意保護(hù)胃氣。諄告：胃氣的存亡是病者生死的關(guān)鍵，而在治療中，能否保住胃氣，是衡量一個醫(yī)生優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。施今墨治內(nèi)傷病，在崇尚東垣學(xué)說，重視脾胃氣機(jī)升降的基礎(chǔ)上，自擬治脾胃十法，即溫、清、補(bǔ)、消、通、瀉、澀、降、和、生等。以上十法，臨證時，當(dāng)結(jié)合有關(guān)具體情況，可“數(shù)法并合”。務(wù)求辮證準(zhǔn)確，方藥無誤，才能奏效。董德愚對脾胃學(xué)說深有研究，且多有闡發(fā)，治病以調(diào)理脾胃為主，以量老先生為代表應(yīng)用脾胃學(xué)說自成一家。董氏執(zhí)簡馭繁，便于掌握，將脾胃病治療分為益氣、養(yǎng)陰、升舉、溫中、清熱、理氣、祛濕、攻下、消導(dǎo)、固澀十法。根據(jù)臨床具體證候，每法又分為數(shù)法，或數(shù)法合用。十法以益氣為首，針對脾胃氣虛，首先當(dāng)以益氣為法，主以四君子湯。益氣之為用，非止一端，及脾為生化之源，五臟之本，故益氣亦可生血，益氣亦生精，益氣亦可固脫。益氣之法，化栽活用，層出不窮。而后升舉法，養(yǎng)陰法針對脾胃陰虛、以養(yǎng)陰為法，針對脾陽不足、以溫中為法等十法。至于肝脾不和、心脾兩虧、脾腎兩虛、脾病及肺、肝氣犯胃等臟腑相關(guān)病機(jī)，或調(diào)他臟以治脾，或治脾以調(diào)他臟，或兩者并調(diào)，皆貴在審證求因，治病求本，標(biāo)本先后，輕重緩急，均應(yīng)胸有成竹，有條不紊，方可收到預(yù)期效果。

因“心本于腎”，故心血管系統(tǒng)中的肺心病、高血壓、冠心病等常出現(xiàn)腎陽衰、腎氣不足，腎陰虛或腎陰陽兩虛等病理現(xiàn)象，可用溫腎命，或滋腎陰，以及陰陽雙補(bǔ)等治法。北京西苑醫(yī)院綜述肺心病治療中指出：腎命虛型是常見的類型，而溫補(bǔ)腎命等法，是治療肺心病水腫、哮喘的常用方法。

運(yùn)用腎命相火理論，在婦科許多疾病中，都可用益腎的方法治療。有學(xué)者提出：月經(jīng)不調(diào)、閉經(jīng)、子宮功能性出血、帶下、不孕、先天流產(chǎn)等疾病都與腎命有密切關(guān)系，而用滋補(bǔ)腎命的治法取得療效。上海有人報導(dǎo)用地黃丸為主，治療無排卵性功血100例，全部病例均獲控制周期，有72.8%出現(xiàn)排卵，有23.2%懷孕。絕經(jīng)期綜合癥，有人用溫腎清上湯治療，取得較好的療效。

從50年代開始已用中醫(yī)藥治療再生障礙性貧血(簡稱再障)，當(dāng)時以補(bǔ)氣養(yǎng)血為主;60年代始從脾腎論治，至70年代摸索出以補(bǔ)腎為中心治療療效最佳。脾腎二者關(guān)系密切，脾為后天之本，腎為先天之本，脾主運(yùn)化水谷精微，需借腎中陽氣的溫煦;腎藏精氣又有賴于水谷精微的不斷補(bǔ)充與化生。脾與腎是后天與先天相互資助和相互促進(jìn)的關(guān)系。因此，在補(bǔ)腎為主治療再障的同時，絕不能忽視脾的作用。若脾失健運(yùn)，即使投以補(bǔ)藥，藥效也很難發(fā)揮效用，因?yàn)樗幬锉仨氂善磙D(zhuǎn)達(dá)，補(bǔ)脾藥既可使脾氣健運(yùn)，以增加藥物的利用率，又可俠患者的食欲增加，精血生化有源。所以，補(bǔ)腎應(yīng)兼顧健脾，投補(bǔ)脾藥以多少為度，唐容川的“血家屬虛勞門，未有不議補(bǔ)者也。當(dāng)補(bǔ)脾者十分之三四，當(dāng)補(bǔ)腎者十之五六”的論述仍有實(shí)用價值。

此外，近年對老年性癡呆(sdat)的治療，根據(jù)其臟腑功能失調(diào)，陰陽失衡的病因病機(jī)，而分別從心、從腎、從肝等論治，均取得了一定的療效;以心為本，五臟相關(guān)治療冠心病，鄧鐵濤教授認(rèn)為，冠心病其病位在心，但與他臟相關(guān)密切，治一臟可以調(diào)四臟，調(diào)四臟可以治一臟，此即張景岳五臟之氣互為相使之意;鄧教授治療心衰的兩個中藥制劑-暖心膠囊、養(yǎng)心膠囊，就是在“以心為本，五臟相關(guān)”的理論指導(dǎo)下研制的，廣東省中醫(yī)院內(nèi)科六病區(qū)運(yùn)用鄧教授上述方藥，以理脾法治療心臟手術(shù)圍手術(shù)期并發(fā)癥初步取得良好療效，并成為治療常規(guī)。

[1]吳華強(qiáng),藏象學(xué)說研究進(jìn)展述評[j],安徽中醫(yī)學(xué)院學(xué)報,2001,05。

中醫(yī)論文1000字篇十

陰陽學(xué)說，是中醫(yī)學(xué)理論體系的重要組成部分，也是對自然界相關(guān)聯(lián)的某些事物和現(xiàn)象對立雙方的概括。

陰陽雙方是對立消長、互根互用，還能相互轉(zhuǎn)化，這些作用維持著自然界的正常變化，維持著人體的正常生理功能，只有陰陽雙方維持著動態(tài)平衡狀態(tài)，才能使人的精神活動正常，所謂“陰平陽秘，精神乃治”。

所以陰陽與睡眠息息相關(guān)，滲透到中醫(yī)理論的各個方面。

人體陰陽消長的變化，決定了睡眠和覺醒的生理活動。

自然界的陰陽變化，有其節(jié)律，人體陰陽消長與其相應(yīng)，也有明顯的節(jié)律。

天地陰陽的盛衰消長，致使一天有晝夜晨昏的節(jié)律變化。

人與自然界是統(tǒng)一的整體，人體的陽氣，隨氣有消長出入的日節(jié)律運(yùn)動。

平旦時人體的陽氣隨自然界陰氣生發(fā)而由里出外，陽氣漸長，人起床活動，中午時分人體陽氣盛于外部，黃昏則陽氣漸消，入夜則陽氣潛藏于內(nèi)，人上床休息。

陽入于陰則寐，陽出于陰則寤。

陰主靜，陽主動;陽氣衰，陰氣盛，則睡眠;陽氣盛，陰氣衰，則產(chǎn)生覺醒。

這種陰陽盛衰主導(dǎo)睡眠和覺醒的機(jī)制，是由于人體陽氣入里出表的運(yùn)動來決定的。

在正常情況下，人的陰陽調(diào)和，血脈通利，故晝精而夜寐，夜晚有充足高質(zhì)量的睡眠，體力和精力得以恢復(fù)，白天精力充沛，思維敏捷。

科學(xué)研究也提供了人體的陰陽日節(jié)律的相關(guān)論證，以內(nèi)分泌來說，即表現(xiàn)出陰陽日節(jié)律的變化，如人體甲狀腺素、促腎上腺皮質(zhì)激素、糖皮質(zhì)激素、腎素、醛固酮、促性腺激素、睪酮等等白天分泌增加，夜間分泌降低;而甲狀旁腺素、腎上腺皮質(zhì)激素、生長激素、血管升壓素等夜間分泌增加，白天分泌下降。

現(xiàn)代睡眠學(xué)認(rèn)為，睡眠與覺醒系統(tǒng)作用下，要使睡眠得以發(fā)生，力量相對較強(qiáng)的覺醒系統(tǒng)的活動應(yīng)首先減弱，力量相對較弱的睡眠系統(tǒng)充分發(fā)揮作用，以致進(jìn)入睡眠。

覺醒系統(tǒng)活動過強(qiáng)，或睡眠系統(tǒng)力量不足，則不能發(fā)生睡眠。

覺醒系統(tǒng)活動增加，睡眠系統(tǒng)用作減弱，人就覺醒了。

這種理論，與陰陽睡眠學(xué)說如出一轍，覺醒系統(tǒng)比類為陽，睡眠系統(tǒng)比類為陰，陰陽相互矛盾，相互斗爭，又相互依存，相互協(xié)調(diào)，共同來完成睡眠與覺醒的生理活動，這與陰陽理論異曲同工。

可以說陰陽失調(diào)是睡眠障礙發(fā)病的重要病機(jī)。

總之，陰陽學(xué)說解釋了中醫(yī)睡眠的生理與病理，指導(dǎo)著中醫(yī)對失眠的診斷、治療和調(diào)養(yǎng)健康。

2以神主學(xué)說論失眠。

現(xiàn)代許多研究顯示，失眠不單是睡眠生理紊亂，同時還伴有心理紊亂過程。

神主睡眠說也認(rèn)為，睡眠和覺醒由神的活動來主宰，神安則人能進(jìn)入睡眠，神不安則人不能入睡，張景岳說：“蓋初寐本乎陰，神其主也，神安則寐，神不安則不寐。”《靈樞?邪客》：“心者，五藏六府之大主也，精神之所舍也”，而《素問?靈蘭秘典論》又指出：“心者，君主之官，神明出焉?！毙闹魃衩?，統(tǒng)攝協(xié)調(diào)五臟，主持精神、意識和思維活動，神在人體具有重要的地位，神充則身體強(qiáng)健，神衰則身體虛弱，神的活動，更反映了心主神明的功能，統(tǒng)領(lǐng)五臟六腑。

可想心主神志的功能正常，才能保證正常的睡眠和覺醒。

《靈樞?本神》：“所以任物者，謂之心?！币虼?，心主神明的生理功能異常，即可出現(xiàn)精神、意識、思維的異常，而出現(xiàn)失眠、神志不安、健忘、精神萎靡等臨床表現(xiàn)。

3以氣血盛衰論失眠。

氣血的衰少或運(yùn)行不暢，都會致使臟腑組織功能失調(diào)而發(fā)生病變。

《靈樞?營衛(wèi)生會》中就曾指出老年人“晝不精，夜不瞑”是因?yàn)椤皻庋テ浼∪饪?，氣道澀，五藏之氣相搏，其滎氣衰少，而衛(wèi)氣內(nèi)伐”《景岳全書?不寐》中又說到“血虛則無以養(yǎng)心，心虛則神不守舍……以致終夜不寐，及忽寐忽醒，而為神魂不安等證?！逼渲胁恢惶撟C有之，若血分有熱，不僅擾亂心神，還使魂魄不寧。

如《溫?zé)嵴摗分刑岬健盃I分受熱，則血液受劫、心神不安，夜甚無寐?！笔聦?shí)上氣與血密不可分，氣屬陽，血屬陰，氣能生血、氣能行血、而血為氣之母。

氣不得血，則血無依附，氣布以血為根;血不得氣，則血不得流通，血行以氣為帥。

俾使氣血充和，陰陽協(xié)調(diào)，則人康健。

故無論氣病還是血病，最終都會形成氣血失和，陰陽失調(diào)，神失其常，使人體整體生理功能紊亂，產(chǎn)生包括睡眠障礙在內(nèi)的各種疾病。

4討論。

我們可以看出，中醫(yī)關(guān)于失眠的`理論，所涉及的都是中醫(yī)的基本原理與認(rèn)識思維，同時緊密結(jié)合了生理與病理，這些理論相當(dāng)程度的受到了中醫(yī)古代哲學(xué)思想的影響，比如天人相應(yīng)等理論，說明了除了人體生理病理之外，人體對外環(huán)境的應(yīng)對方式與疾病也有密不可分的關(guān)系。

然而目前這些有關(guān)失眠理論體系的研究，還處于與整理提高的階段，尚有許多亟待解決的問題需要我們?nèi)ヌ剿?、去思考?/p>

千百年來，中醫(yī)解決了失眠中的許多問題，但隨著時代的發(fā)展，還有更多新的科學(xué)手段可以為我們所借鑒，如何在新的社會文化與科學(xué)中，為失眠的理論與臨床創(chuàng)造有利的條件，給予失眠的研究有新的生機(jī)，我們中醫(yī)藥工作者，應(yīng)注意隨時吸取現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的結(jié)果，尤其是結(jié)合現(xiàn)代臨床科研方法與傳統(tǒng)理論，累積更多的臨床資料，將理論與臨床妥善結(jié)合，定會帶給學(xué)科更大的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)。

[1]劉艷驕.中醫(yī)睡眠醫(yī)學(xué)[m].北京:人民衛(wèi)生出版社,2003。