社會發(fā)展的同時，人們的生活方式也發(fā)生了很大的變化?？偨Y(jié)的內(nèi)容要有重點(diǎn)和亮點(diǎn)，體現(xiàn)自己在某個領(lǐng)域的獨(dú)特性和創(chuàng)新性。以下是一些經(jīng)過精心挑選的總結(jié)范文，希望對大家有所幫助。

觀書有感其二篇一

半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。

問渠哪得清如許，為有源頭活水來。

譯文。

半畝大的方形池塘像一面鏡子一樣展現(xiàn)在眼前，天空的光彩和浮云的影子都在鏡子中一起移動。要問為何那方塘的水會這樣清澈呢?是因?yàn)橛心怯啦豢萁叩脑搭^為它源源不斷地輸送活水啊.

賞析。

這是一首借景喻理的名詩。全詩以方塘作比喻，形象地表達(dá)了一種微妙難言的讀書感受。池塘并不是一泓死水，而是常有活水注入，因此像明鏡一樣，清澈見底，映照著天光云影。這種情景，同一個人在讀書中搞通問題、獲得新知而大有收益、提高認(rèn)識時的情形頗為相似。

這首詩所表現(xiàn)的讀書有悟、有得時的那種靈氣流動、思路明暢、精神清新活潑而自得自在的境界，正是作者作為一位大學(xué)問家的切身的讀書感受。

詩中所表達(dá)的這種感受雖然僅就讀書而言，卻寓意深刻，內(nèi)涵豐富，可以做廣泛的'理解。特別是“問渠那得清如許，為有源頭活水來”兩句，借水之清澈，是因?yàn)橛性搭^活水不斷注入，暗喻人要心靈澄明，就得認(rèn)真讀書，時時補(bǔ)充新知識。因此人們常常用來比喻不斷學(xué)習(xí)新知識，才能達(dá)到新境界。

人們也用這兩句詩來贊美一個人的學(xué)問或藝術(shù)的成就，自有其深厚的淵源。讀者也可以從這首詩中得到啟發(fā)，只有思想永遠(yuǎn)活躍，以開明寬闊的胸襟，接受種種不同的思想、鮮活的知識，廣泛包容，方能才思不斷，新水長流。這兩句詩已凝縮為常用成語“源頭活水”，用以比喻事物發(fā)展的源泉和動力。

這是一首極其有藝術(shù)哲理性的小詩。人們在品味書法作品時，時常有一種神采飛揚(yáng)的藝術(shù)感覺，詩中就是以象征的手法，將這種內(nèi)心感覺化作可以感觸的具體形象加以描繪，讓讀者自己去領(lǐng)略其中的奧妙。所謂“源頭活水”，當(dāng)指書寫者內(nèi)心的不竭藝術(shù)靈感。

詩的寓意很深，以源頭活水形象地比喻豐富的書法藝術(shù)靈感才是書法藝術(shù)作品真正的不竭源泉，闡明了作者獨(dú)特的讀書感受，很符合書法藝術(shù)創(chuàng)作的特色，也反映了一般藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)。

《觀書有感》是宋代著名理學(xué)家朱熹的作品。這首詩以暗喻的手法，借半畝方塘明凈的形象來壁喻讀書體會。這首詩告訴我們，正像源源不斷的活水使池塘變得如此清澈，人需要不斷讀書，不斷汲取新的知識，心智才能更加開豁、更加敏銳。

觀書有感其二篇二

昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。

向來枉費(fèi)推移力，此日中流自在行。

譯文及注釋。

譯文。

昨天夜晚江邊的春水大漲，那艘龐大的戰(zhàn)船就像一根羽毛一樣輕。

以往花費(fèi)許多力量也不能推動它，今天在水中間卻能自在地移動。

注釋。

1、渠：它，第三人稱代詞，這里指方塘之水。

2、那得：怎么會。

3、那：通“哪”，怎么的意思。

4、清如許：這樣清澈。

5、如：如此，這樣。

6、清：清澈。

7、為：因?yàn)椤?/p>

8、源頭活水：比喻知識是不斷更新和發(fā)展的，從而不斷積累，只有在人生的學(xué)習(xí)中不斷地學(xué)習(xí)、運(yùn)用和探索，才能使自己永保先進(jìn)和活力，就像水源頭一樣。

9、“艨艟”:古代攻擊性很強(qiáng)的戰(zhàn)艦名，這里指大船。一毛輕：像一片羽毛一般輕盈。

10、向來：原先，指春水上漲之前。推移力：指淺水時行船困難，需人推挽而行。

11、中流：河流的中心。

鑒賞。

《觀書有感二首·其二》是借助形象說理的詩。它以泛舟為例，讓讀者去體會與學(xué)習(xí)有關(guān)的道理?！白蛞菇叴核?，艨艟巨艦一毛輕”，其中的“艨艟”也寫作“蒙沖”。因?yàn)椤白蛞埂毕铝舜笥?，“江邊春水”，萬溪千流，滾滾滔滔，匯入大江，所以本來擱淺的“艨艟巨艦”，就如羽毛般那浮了起來?！跋騺硗髻M(fèi)推移力，此日中流自在行”，說往日舟大水淺，眾人使勁推船，也是白費(fèi)力氣，而此時春水猛漲，巨艦卻自由自在地飄行在水流中。詩中突出春水的重要，所蘊(yùn)含的客觀意義是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)靈感的勃發(fā)，足以使得藝術(shù)創(chuàng)作流暢自如;也可以理解為創(chuàng)作藝術(shù)要基本功夫到家，則熟能生巧，駕馭自如。這首詩很可能是作者苦思某個問題，經(jīng)過學(xué)習(xí)忽然有了心得后寫下來的。

《觀書有感二首》所蘊(yùn)含的道理屬于美學(xué)原理范疇，其一首的說理角度是欣賞美，其二首的說理角度是創(chuàng)作美，這種美學(xué)原理是帶有一定普適性的。例如：如果讀者拋開詩歌本身的描述對象，完全可以把這種道理引申開來。比如，如果將“書”理解為“書本”，而且書本的內(nèi)容不是泛泛的'包括諸如醫(yī)書、哲學(xué)書、史書、科技書等等，而是僅僅就文學(xué)內(nèi)容諸如詩詞曲賦散文等等體現(xiàn)文學(xué)藝術(shù)美的方面，那么，也可以認(rèn)為“源頭活水”表達(dá)了“不竭的文思”，而“一夜春潮”則表達(dá)了“文思勃發(fā)”等等。

觀書有感其二篇三

1.胸懷坦蕩，正大光明。

2.勿謂今日不學(xué)而有來日，勿謂今年不學(xué)而有來年。日月逝矣，歲不我延。

3.少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕，未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。

4.活到老，學(xué)到老。

5.立志不堅(jiān)，終不濟(jì)事。

6.虛心順理，學(xué)者當(dāng)守此四字。

7.等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。

8.思索，譬如穿井不懈，便得清水。

9.百學(xué)須先立志。

10.信猶五行之土，無定位，無成名，而水金木無不待是以生者。

11.學(xué)者先要會疑。朱熹。

12.問渠哪得清如許，為有源頭活水來。朱熹。

13.等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。朱熹。

14.泛觀博取，不若熟讀而精思”

15.循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。(宋·朱熹·讀書之要)。

16.即以其人之道，還治其人之身。(宋·朱熹·中庸集注)。

17.勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。

18.問渠哪得清如許，為有源頭活水來。

19.觀書亦須從頭循序而進(jìn)，可以淺深難易有所取舍，自然意味詳密。

20.讀書須是遍布周滿。某嘗以為寧詳毋略，寧不毋高，寧拙毋巧，寧近毋遠(yuǎn)。

21.思誠為修身之本，而明善又為思誠之本。

22.《大學(xué)》之修身、齊家、治國、平天下，基本只是正心、誠意而已。

23.涵養(yǎng)、致和、力行三者，便是以涵養(yǎng)為首，致和次之，力行又次之。

24.涵養(yǎng)為首，致知次之，力行又次之。

25.禮即理也。

26.自敬，則人敬之;自慢，則人慢之。

27.自修則人不得以非理相加。

28.涵養(yǎng)、致知、力行三者，便是以涵養(yǎng)為首，致知次之，力行又次之。

29.立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本。

30.人之進(jìn)學(xué)在于思，思則能知是與非。

觀書有感其二篇四

原文：

半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。

問渠那得清如許？為有源頭活水來。（那通：哪）。

譯文。

半畝大的方形池塘像一面鏡子一樣打開，清澈明凈，天光、云影在水面上閃耀浮動。

要問池塘里的水為何這樣清澈呢？是因?yàn)橛杏啦豢萁叩脑搭^源源不斷地為它輸送活水。

注釋。

方塘：又稱半畝塘，在福建尤溪城南鄭義齋館舍（后為南溪書院）內(nèi)。朱熹父親朱松與鄭交好，故嘗有《蝶戀花·醉宿鄭氏別墅》詞云：“清曉方塘開一境。落絮如飛，肯向春風(fēng)定?！?/p>

鑒：一說為古代用來盛水或冰的青銅大盆。鏡子；也有學(xué)者認(rèn)為鏡子。指像鑒（鏡子）一樣可以照人。

“天光”句：是說天的光和云的影子反映在塘水之中，不停地變動，猶如人在徘徊。

徘徊：來回移動。

為：因?yàn)椤?/p>

渠：它，第三人稱代詞，這里指方塘之水。

那得：怎么會。

那：怎么的意思。

清如許：這樣清澈。

如：如此，這樣。

清：清澈。

源頭活水：比喻知識是不斷更新和發(fā)展的，從而不斷積累，只有在人生的學(xué)習(xí)中不斷地學(xué)習(xí)、運(yùn)用和探索，才能使自己永保先進(jìn)和活力，就像水源頭一樣。

賞析：

這是一首借景喻理的名詩。全詩以方塘作比喻，形象地表達(dá)了一種微妙難言的讀書感受。池塘并不是一泓死水，而是常有活水注入，因此像明鏡一樣，清澈見底，映照著天光云影。這種情景，同一個人在讀書中搞通問題、獲得新知而大有收益、提高認(rèn)識時的情形頗為相似。這首詩所表現(xiàn)的讀書有悟、有得時的那種靈氣流動、思路明暢、精神清新活潑而自得自在的境界，正是作者作為一位大學(xué)問家的切身的讀書感受。詩中所表達(dá)的這種感受雖然僅就讀書而言，卻寓意深刻，內(nèi)涵豐富，可以做廣泛的理解。特別是“問渠那得清如許，為有源頭活水來”兩句，借水之清澈，是因?yàn)橛性搭^活水不斷注入，暗喻人要心靈澄明，就得認(rèn)真讀書，時時補(bǔ)充新知識。因此人們常常用來比喻不斷學(xué)習(xí)新知識，才能達(dá)到新境界。人們也用這兩句詩來贊美一個人的學(xué)問或藝術(shù)的成就，自有其深厚的'淵源。讀者也可以從這首詩中得到啟發(fā)，只有思想永遠(yuǎn)活躍，以開明寬闊的胸襟，接受種種不同的思想、鮮活的知識，廣泛包容，方能才思不斷，新水長流。這兩句詩已凝縮為常用成語“源頭活水”，用以比喻事物發(fā)展的源泉和動力。

這是一首極其有藝術(shù)哲理性的小詩。人們在品味書法作品時，時常有一種神采飛揚(yáng)的藝術(shù)感覺，詩中就是以象征的手法，將這種內(nèi)心感覺化作可以感觸的具體形象加以描繪，讓讀者自己去領(lǐng)略其中的奧妙。所謂“源頭活水”，當(dāng)指書寫者內(nèi)心的不竭藝術(shù)靈感。

詩的寓意很深，以源頭活水形象地比喻豐富的書法藝術(shù)靈感才是書法藝術(shù)作品真正的不竭源泉，闡明了作者獨(dú)特的讀書感受，很符合書法藝術(shù)創(chuàng)作的特色，也反映了一般藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)。

觀書有感其二篇五

半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。

問渠那得清如許，為有源頭活水來。

注釋：

【1】方塘：又稱半畝塘，在福建尤溪城南鄭義齋館舍（后為南溪書院）內(nèi)。朱熹父親朱松與鄭交好，故嘗有《蝶戀花·醉宿鄭氏別墅》詞云：“清曉方塘開一境。落絮如飛，肯向春風(fēng)定。”

【2】鑒：一說為古代用來盛水或冰的青銅大盆。鏡子；也有學(xué)者認(rèn)為鏡子。指像鑒（鏡子）一樣可以照人。

【3】天光云影共徘徊：是說天的光和云的影子反映在塘水之中，不停地變動，猶如人在徘徊。徘徊，來回移動。

【4】渠：它，第三人稱代詞，這里指方塘之水。

【5】那得：怎么會。那：同“哪”，怎么的意思。

【6】清：清澈。

【7】如許：如此，這樣。

【8】為：因?yàn)椤?/p>

【9】源頭活水：比喻知識是不斷更新和發(fā)展的，從而不斷積累，只有在人生的學(xué)習(xí)中不斷地學(xué)習(xí)、運(yùn)用和探索，才能使自己永保先進(jìn)和活力，就像水源頭一樣。

作品賞析：

這是一首有哲理性的小詩。人們在讀書后，時常有一種豁然開朗的感覺，詩中就是以象征的手法，將這種內(nèi)心感覺化作可以感觸的具體行象加以描繪，讓讀者自己去領(lǐng)略其中的奧妙。所謂“源頭活水”，當(dāng)指從書中不斷汲取新的知識。

[注釋]（1）鑒：鏡子。（2）徘徊：在一個地方來回地移動。（3）渠：它。指方塘里的水。那得：怎么會。如許：像這樣。

[譯文]半畝大小的方形池塘里的水光明澄清澈像一面打開的鏡子，藍(lán)天和白云的影子倒映在池面上，仿佛悠閑自在地來回走動。它怎么會這樣清澈？因?yàn)榘l(fā)源處不斷有活水流下來。

【賞析】。

朱熹（1130—1200），字元晦，叉仲磚，號晦庵，晚號晦翁。古徽州婺源縣（今屬江西）人，是繼孔子之后又一位具有世界影響的思想家、哲學(xué)家、教育家，是中國十一世紀(jì)一位百科全書式的學(xué)問淵博的學(xué)者，是宋代理學(xué)的集大成者，他繼承魏晉以來儒、佛、道、二程（程顥、程頤）的思想，把自然、社會、人生等方面的問題融於一爐，建立起一個龐大的客觀唯心主義體系。

朱熹《觀書有感》是一首說理詩。從字面上看好像是一首風(fēng)景之作，實(shí)際上說的是讀書對于一個人的重要性。這首詩包含著雋永的意味和深刻的哲理，富于啟發(fā)而又歷久常新，寄托著詩人對讀書人的殷切希望。讀書需要求異求新，詩作以源頭活水比喻學(xué)習(xí)要不斷讀書，不斷從讀書中汲取新的營養(yǎng)才能有日新月異的進(jìn)步。學(xué)生在讀書時要克服浮躁情緒，才能使自己的內(nèi)心清澈如池水。源頭活水不斷，池水才能清澈見底映照出藍(lán)天云影，人只有經(jīng)常開卷閱讀才能滋潤心靈煥發(fā)神采。半畝大的池塘像明鏡一樣，映照著來回閃動的天光云影。要問這池塘怎么這樣清澈？原來有活水不斷從源頭流來??！以源頭活水比喻讀書學(xué)習(xí)，要堅(jiān)持開卷不斷汲取新知，才能有日新月異的進(jìn)步，詩的寓意多么深刻！

詩人以景喻理，形象而又深刻，巧妙地表達(dá)了一種微妙的而又令人愉悅的讀書感受。這首詩所表現(xiàn)的讀書有所領(lǐng)悟時的那種靈氣流動、思路明暢、精神愉悅活潑而自得自在的境界，正是作者作為一位大學(xué)問家的切身的讀書感受。詩人在作品中所表達(dá)的感受雖然僅就讀書而言，卻寓意深刻，內(nèi)涵豐富，可以做廣泛的理解。特別是“問渠那得清如許，為有源頭活水來”兩句，表面是寫水因?yàn)橛性搭^活水不斷注入才“清如許”，實(shí)則預(yù)示人要心靈澄明，就得不斷認(rèn)真讀書，不斷求新求異，不斷獲取新知，才能達(dá)到至高的境界。

觀書有感其二篇六

今天，我學(xué)了一首古詩，它是朱熹的《觀書有感》?！鞍氘€方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，未有源頭活水來。

通過今天的學(xué)習(xí)，我牢牢記住后兩句“問渠那得清如許，未有源頭活水來”。讓我一生都要按這兩句去做：要一生勤于學(xué)習(xí)，就有“活水”源源不斷?；氐郊?，我就問媽媽這首詩后兩句是什么意思，媽媽說，方塘半畝空間皆有限，但天光云影卻空闊遼遠(yuǎn)無邊。你看天空有多高多遠(yuǎn)，多么深邃遼闊?。?/p>

我小時候?qū)W過這首詩，那時的我，不太懂媽媽的那番話。今天老師又重新教我們學(xué)習(xí)這首詩。讓我改變了對這首詩的看法。學(xué)習(xí)，只有永不停止的學(xué)習(xí)，才是生活的源泉，才是滋潤生命的“活水”。記得上三年級的一次語文課，老師讓我們復(fù)習(xí)學(xué)過的知識和預(yù)習(xí)沒學(xué)過的知識，下節(jié)課要測驗(yàn)。我回到家只復(fù)習(xí)了，沒預(yù)習(xí)結(jié)果測驗(yàn)沒得高分。那時我很不高興，媽媽就問我是不是沒考好？我漫不經(jīng)心的嗯了一聲。媽媽就告訴我只有在學(xué)習(xí)新知識的同時還要復(fù)習(xí)舊知識這樣才能考好。我根本沒聽進(jìn)心里。直到今天老師給我們講這首詩的分析時，我才明白媽媽說的話。那到底什么才算是學(xué)習(xí)呢？作中遇到了難題，需請教他人是學(xué)習(xí)；查資料是學(xué)習(xí)；離職、在職進(jìn)修是學(xué)習(xí)；觀察生活是學(xué)習(xí)。

原來，大學(xué)者朱熹在贊美讀書有所領(lǐng)悟，心靈中感知的暢快、清澈、活潑，以水塘和云影的映照暢敘出來了。他的心靈為何這明呢？因?yàn)榭傆邢窕钏粯拥臅行轮?，在源源不斷地給他補(bǔ)充??！

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觀書有感其二篇七

這是一首借景喻理的名詩。全詩以方塘作比喻，形象地表達(dá)了一種微妙難言的讀書感受。池塘并不是一泓死水，而是常有活水注入，因此像明鏡一樣，清澈見底，映照著天光云影。這種情景，同一個人在讀書中搞通問題、獲得新知而大有收益、提高認(rèn)識時的情形頗為相似。這首詩所表現(xiàn)的讀書有悟、有得時的那種靈氣流動、思路明暢、精神清新活潑而自得自在的境界，正是作者作為一位大學(xué)問家的切身的讀書感受。詩中所表達(dá)的這種感受雖然僅就讀書而言，卻寓意深刻，內(nèi)涵豐富，可以做廣泛的理解。特別是“問渠那得清如許，為有源頭活水來”兩句，借水之清澈，是因?yàn)橛性搭^活水不斷注入，暗喻人要心靈澄明，就得認(rèn)真讀書，時時補(bǔ)充新知識。因此人們常常用來比喻不斷學(xué)習(xí)新知識，才能達(dá)到新境界。人們也用這兩句詩來贊美一個人的學(xué)問或藝術(shù)的成就，自有其深厚的淵源。讀者也可以從這首詩中得到啟發(fā)，只有思想永遠(yuǎn)活躍，以開明寬闊的胸襟，接受種種不同的思想、鮮活的知識，廣泛包容，方能才思不斷，新水長流。這兩句詩已凝縮為常用成語“源頭活水”，用以比喻事物發(fā)展的源泉和動力。

這是一首極其有藝術(shù)哲理性的小詩。人們在品味書法作品時，時常有一種神采飛揚(yáng)的藝術(shù)感覺，詩中就是以象征的手法，將這種內(nèi)心感覺化作可以感觸的具體形象加以描繪，讓讀者自己去領(lǐng)略其中的奧妙。所謂“源頭活水”，當(dāng)指書寫者內(nèi)心的不竭藝術(shù)靈感。

詩的寓意很深，以源頭活水形象地比喻豐富的書法藝術(shù)靈感才是書法藝術(shù)作品真正的不竭源泉，闡明了作者獨(dú)特的讀書感受，很符合書法藝術(shù)創(chuàng)作的特色，也反映了一般藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)。

其二。

這也是一首借助形象說理的詩。它以泛舟為例，讓讀者去體會與學(xué)習(xí)有關(guān)的道理。詩中說往日舟大水淺，眾人使勁推船，也是白費(fèi)力氣，而當(dāng)春水猛漲，即使艨艟巨艦也如羽毛般輕，自由自在地飄行在水流中。詩中突出春水的重要，意在強(qiáng)調(diào)藝術(shù)靈感的勃發(fā)，足以使得藝術(shù)創(chuàng)作流暢自如。也可以理解為創(chuàng)作藝術(shù)要基本功夫到家，則熟能生巧，駕馭自如。這首詩很可能是作者苦思某個問題，經(jīng)過學(xué)習(xí)忽然有了心得后寫下來的。

從以‘巨艦大船’作比喻，可能是朱熹所品評的是榜書大字的創(chuàng)作。此詩的寓意也很深，以水漲船高則能夠行駛自在，形象地比喻書法藝術(shù)創(chuàng)作一旦靈感勃發(fā)，則能夠使書寫一下子變得流暢自如，這不僅僅是書法藝術(shù)的一個本質(zhì)過程，也是一般藝術(shù)創(chuàng)作的重要本質(zhì)。當(dāng)然，該詩也可以從另外一個角度理解，即朱熹看見書法作品的技藝精煉且生動流暢，品味出熟能生巧的藝術(shù)道理。

有人以為詩是形象思維的產(chǎn)物，所以只宜于寫景抒情而不宜于說理。這有幾分道理，但不能絕對化。因?yàn)槔砜梢杂眯蜗蠡氖侄伪憩F(xiàn)出來，從而使得它與景和情同樣富于吸引力。同時，理本身所具有的思辨性往往就是非常引人入勝的。(枚乘《七發(fā)》正證明了這一點(diǎn)。)因此，古今詩作中并不缺乏成功的哲理詩。朱熹是劉子學(xué)生，他父親朱松文才也很好。也許由于父、師的影響，他在道學(xué)中對文學(xué)的評價是比較公正的，也寫出過一些富于生活氣息的好詩。如這兩首當(dāng)然是說理之作，前一首以池塘要不斷地有活水注入才能清澈，比喻思想要不斷有所發(fā)展提高才能活躍，免得停滯和僵化。后一首寫人的修養(yǎng)往往有一個由量變到質(zhì)變的階段。一旦水到渠成，自然表里澄澈，無拘無束，自由自在。這兩首詩以鮮明的形象表達(dá)自己在學(xué)習(xí)中悟出的道理，即具有啟發(fā)性，也并不缺乏詩味，所以陳衍評為“寓物說理而不腐”。

《觀書有感》二詩所蘊(yùn)含的道理屬于美學(xué)原理范疇，其一首的說理角度是欣賞美，其二首的說理角度是創(chuàng)作美，這種美學(xué)原理是帶有一定普適性的。例如：如果讀者拋開詩歌本身的描述對象，完全可以把這種道理引申開來。比如，如果將“書”理解為“書本”，而且書本的內(nèi)容不是泛泛的包括諸如醫(yī)書、哲學(xué)書、史書、科技書等等，而是僅僅就文學(xué)內(nèi)容諸如詩詞曲賦散文等等體現(xiàn)文學(xué)藝術(shù)美的方面，那么，也可以認(rèn)為“源頭活水”表達(dá)了“不竭的文思”，而“一夜春潮”則表達(dá)了“文思勃發(fā)”等等。

觀書有感其二篇八

1.朋友，以義合者。

2.活到老，學(xué)到老。

3.率是道。

4.百學(xué)須先立志。

5.讀書之法,在循序而漸進(jìn),熟讀而精思。

6.問渠那得清如許,為有源頭活水來。

7.日省其身，有則改之，無則加勉。

8.人之作孽，莫甚于口;言語尖刻，必為人忌。

9.嘉賞未嘗喜，抑挫未嘗懼。

10.勿謂今日不學(xué)而有來日，勿謂今年不學(xué)而有來年。日月逝矣，歲不我延。

觀書有感其二篇九

1.讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。

2.問渠那得清如許，為有源頭活水來。

3.立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本。

4.少年易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕。

5.古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人則以石為玉而又炫之也。

6.胸懷坦蕩，正大光明。

7.禮即理也。

8.日省其身，有則改之，無則加勉。

9.大凡敦厚忠信，能攻吾過者，益友也;其謅媚輕薄，傲慢褻狎，導(dǎo)人為惡者，損友也。

10.朋友，以義合者。

觀書有感其二篇十

宋朱熹。

半畝方塘一鑒開，

天光云影共徘徊。

問渠哪得清如許?

為有源頭活水來。

宋朱熹。

昨夜江邊春水生，

艨艟巨艦一毛輕。

向來枉費(fèi)推移力，

此日中流自在行。

詩詞注釋。

半畝：言其小也。

鑒：鏡子。

影：水中倒影。

徘徊：流動不絕貌。

渠：水，指方塘。

如許：這樣。哪得，怎么會。如許：這樣。

為：一作“謂”，答詞。

方塘：又稱半畝塘，在福建尤溪城南鄭義齋館舍（后為南溪書院）內(nèi)。朱熹父松與鄭交好，故嘗有《蝶戀花?醉宿鄭氏別墅》詞云：“清曉方塘開一境。落絮如飛，肯向春風(fēng)定?！辫b：鏡。古人以銅為境，包以鏡袱，用時打開。

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觀書有感其二篇十一

隨后的章節(jié)詳細(xì)地向我們分析了當(dāng)今的電視節(jié)目的八個類型：分別是“電視新聞資訊節(jié)目”、“電視談話節(jié)目”、“電視文藝節(jié)目”、“電視娛樂節(jié)目”、“電視紀(jì)錄片”、“電視劇”、“電視電影”和“電視特別節(jié)目”。由于作為一個工科生,時間很緊張,所以閱讀時間并不充沛,在大致瀏覽全書后,只詳細(xì)地閱讀了前兩章。下面談?wù)勎覍Α暗谝徽码娨曅侣勝Y訊節(jié)目”的讀后有感。

“新聞資訊節(jié)目”并不完全等同于“新聞節(jié)目”，它是對過去定義的“新聞”的一種擴(kuò)充，書中引用了界內(nèi)的各種說法和定義來全面地說明什么是“新聞資訊節(jié)目”，并強(qiáng)調(diào)這是以“電視”為傳播媒介的，具有綜合性、及時性、傳真性、參與性，并對我們普通老百姓的生活產(chǎn)生了很多積極的影響。其中電視新聞資訊節(jié)目又分為七種類型：消息類、評論類、深度報(bào)道類、雜志類、談話類、資訊信息類和直播類。

（在這里想問一下老師，“談話類新聞資訊節(jié)目”和“新聞時事類談話節(jié)目”的區(qū)別是什么？謝謝）。

在課堂上，徐帆老師重點(diǎn)給我們解讀了新聞資訊類節(jié)目，給我們放了很多段電視新聞資訊節(jié)目。其中印象深刻的是直播類電視新聞資訊類節(jié)目——浙江衛(wèi)視的關(guān)于“格美臺風(fēng)”的專題報(bào)道，該次節(jié)目與中國電信合作，首次采用了全球眼技術(shù)進(jìn)行報(bào)道，零時差、同步傳播，非常具有沖擊力，記錄過程、傳播過程與接受過程“三位一體”讓人零距離感受到洪水的沖擊力。還有老師在課堂上播放的美國電視新聞節(jié)目《60分鐘》，它通過具體事件，探討大的社會背景之下的重大問題。還有其酷似雜志封面的簡約傳神的`包裝、鮮明扎實(shí)的報(bào)道風(fēng)格、非常緊湊連貫的編排結(jié)構(gòu)都深深吸引著我們。另外，我還想談?wù)勎覀兗亦l(xiāng)的新聞節(jié)目，我特別喜歡湖南經(jīng)視的《經(jīng)視新聞》和湖南衛(wèi)視的《晚間新聞》（當(dāng)時老師調(diào)查大家喜歡的新聞節(jié)目時，好多個老鄉(xiāng)都寫了這兩個節(jié)目，呵呵，好自豪啊…），這兩檔新聞都很貼近生活，其中經(jīng)視新聞以生動速遞的權(quán)威資訊，及時播報(bào)的全球熱點(diǎn)吸引觀眾；而《晚間新聞》又是另一種感覺的新聞，感覺瑣事多卻并不繁雜，幽默懸念的導(dǎo)語，通俗實(shí)在的正文，風(fēng)味意趣的標(biāo)題，自然且落落大方，讓人感覺很舒服。

還有當(dāng)今電視資訊節(jié)目的幾個熱點(diǎn)，比如民生新聞，方言播報(bào)、報(bào)摘類電視新聞、隱形采訪等新聞節(jié)目形式的廣泛被關(guān)注，老師都在課堂上我們進(jìn)行了深入的探討，并在這本書中有充足的例子和詳細(xì)的講解，在這里就不多說了。

總之，我覺得老師的這本書規(guī)范了我們對電視節(jié)目類型的認(rèn)識，讓我們受益不少，謝謝老師的辛勤授課和撰書。

ps:關(guān)于這次網(wǎng)絡(luò)提交作業(yè)的**，真的非常同情和感謝老師為了我們作業(yè)的提交默默承受了這么多非議。其實(shí)很多事情都是要慢慢嘗試和經(jīng)歷才能探索到更好的方案，現(xiàn)在不是挺好的嘛。希望老師不要因?yàn)檫@些難聽的非議而感到難過。

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觀書有感其二篇十二

朱熹在這里也講了一個深刻道理。不過他不明言直講，而是用比擬的手法，通過生動的比喻來表達(dá)的。全詩全用隱喻，倒也別具一格。

宋建炎四年（1130年）九月十五日誕生于南劍州（南平）尤溪鄭氏草堂。幼年從父朱松學(xué)，紹興十三年（1143年），朱松病逝，朱熹遵父遺命，到崇安（今武夷山市）五夫里，依附朱松生前摯友劉子羽，子羽視朱熹如已子，建紫陽樓，以供朱熹母子居住，朱熹遂定居武夷。

在五夫里，南宋宿儒胡憲，劉勉之，劉子e均授朱熹以學(xué)，五年后，朱熹年僅十九即登進(jìn)士。

紹興二十一年（1），朝廷授朱熹為迪功郎，任泉州同安主簿，后歷事南宋高宗、孝宗、寧宗、光宗四朝，累官知南康軍、知漳州。潭州。煥章閣待制兼侍讀，卒縊太師，封信固公。

朱熹一生宦途坎坷，仕宦七載，立朝僅46天，任祠官達(dá)23年，待職、無職或罷職。仕宦雖短，政績卻十分斐然。他在一生中與武夷山結(jié)下不解之緣。自14歲定居武夷山市，至64歲遷居建陽考亭的五十年里，武夷山幾為他的后花園。他不但童年、少年時期常隨其師劉子e來武夷山講讀，入仕后的四十余年中，除去外地為官七載和各地論道外，其余時間多在武夷山。

淳熙十年（1183年），他在武夷九曲溪的五曲隱屏峰下，親自營建武夷精舍，聚集四方士子、講學(xué)授徒。四方前來就學(xué)的學(xué)子多達(dá)數(shù)百人，同時引來許多知名學(xué)者，紛紛聚集武夷山創(chuàng)辦書院、學(xué)堂，使武夷山成為南宋時期的一座文化名山道南理窟。

朱熹在武夷山著書立說，相繼撰寫和編次了《程氏遺書》、《論語精義》、《資治通鑒綱目》、《八朝名臣言行錄》、《西銘解義》、《太極圖說解》、《通書解》、《伊洛淵源錄》、《程氏外書》、《近思錄》、《論語集注》、《孟子集注》、《詩集傳》等二十余部著述。

觀書有感其二篇十三

這是一首借景喻理的名詩。全詩以方塘作比喻，形象地表達(dá)了一種微妙難言的讀書感受。池塘并不是一泓死水，而是常有活水注入，因此像明鏡一樣，清澈見底，映照著天光云影。這種情景，同一個人在讀書中搞通問題、獲得新知而大有收益、提高認(rèn)識時的情形頗為相似。這首詩所表現(xiàn)的讀書有悟、有得時的那種靈氣流動、思路明暢、精神清新活潑而自得自在的境界，正是作者作為一位大學(xué)問家的切身的讀書感受。詩中所表達(dá)的這種感受雖然僅就讀書而言，卻寓意深刻，內(nèi)涵豐富，可以做廣泛的理解。特別是“問渠那得清如許，為有源頭活水來”兩句，借水之清澈，是因?yàn)橛性搭^活水不斷注入，暗喻人要心靈澄明，就得認(rèn)真讀書，時時補(bǔ)充新知識。因此人們常常用來比喻不斷學(xué)習(xí)新知識，才能達(dá)到新境界。人們也用這兩句詩來贊美一個人的學(xué)問或藝術(shù)的成就，自有其深厚的淵源。讀者也可以從這首詩中得到啟發(fā)，只有思想永遠(yuǎn)活躍，以開明寬闊的胸襟，接受種。種不同的思想、鮮活的知識，廣泛包容，方能才思不斷，新水長流。這兩句詩已凝縮為常用成語“源頭活水”，用以比喻事物發(fā)展的源泉和動力。

觀書有感其二篇十四

昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。

向來枉費(fèi)推移力，此日中流自在行。

昨天夜里江邊漲起了陣陣春潮，巨大的艦船輕盈得如同一片羽毛。

向來行駛要白費(fèi)很多推拉力氣，今天卻能在江水中央自在地順漂。

這首詩用水上行舟作對比，說明讀書有個循序漸進(jìn)的過過程，要在漸進(jìn)中窮盡事理，初學(xué)時需要“推移”之力，到后來探得規(guī)規(guī)律，懂得事理之時，就能“自在”而行了。

現(xiàn)代社會日新月異，人們要學(xué)的知識太多了，各種各樣的'書讓人們目不暇接。如果人們急于求成，不花功夫去一點(diǎn)點(diǎn)的積累知識，就不能取得好的學(xué)習(xí)方法。

《觀書有感·其二》是借助形象說理的詩。它以泛舟為例，讓讀者去體會與學(xué)習(xí)有關(guān)的道理?！白蛞菇叴核眶揪夼炓幻p”，其中的“艨艟”也寫作“蒙沖”。因?yàn)椤白蛞埂毕铝舜笥辏敖叴核保f溪千流，滾滾滔滔，匯入大江，所以本來擱淺的“艨艟巨艦”，就如羽毛般那浮了起來?！跋騺硗髻M(fèi)推移力，此日中流自在行”，說往日舟大水淺，眾人使勁推船，也是白費(fèi)力氣，而此時春水猛漲，巨艦卻自由自在地飄行在水流中。詩中突出春水的重要，所蘊(yùn)含的客觀意義是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)靈感的勃發(fā)，足以使得藝術(shù)創(chuàng)作流暢自如；也可以理解為創(chuàng)作藝術(shù)要基本功夫到家，則熟能生巧，駕馭自如。這首詩很可能是作者苦思某個問題，經(jīng)過學(xué)習(xí)忽然有了心得后寫下來的。

觀書有感其二篇十五

里面講述的是一個男孩，它生長在一個捕龍家族，他的父親是族里的首領(lǐng)，因?yàn)辇垥?jīng)常偷族里的食物，所以族里所有的人都很強(qiáng)壯，英勇善戰(zhàn)。然而他和別人截然不同，他很矮小，和別人相比之下，他像火柴棒，族里的人對他唯一的希望就是不要惹麻煩?？墒撬蚕牒妥謇锏娜艘粯?，即使沒人承認(rèn)他。

但是他的想法和別人對他的看法從一條龍身上改變了。

那一次，他用自己發(fā)明的武器射傷了一條龍——夜煞，已知的龍中最危險(xiǎn)的龍。他在山中找到了這條被他射中的龍，他想要?dú)⒘诉@條龍，這樣族里的人就會對他刮目相看，可是令這條即將死亡的龍?bào)@訝，更令他自己驚訝的是他把這條龍給放了。

他開始和龍相處，把它叫做“無牙”，他發(fā)現(xiàn)龍其實(shí)并不像人類說的那樣的壞，這些龍也是迫不得已才去偷東西的，龍很可愛，只要對他沒有惡意他也會好好對你。他從這條對他百依百順的“惡龍”身上發(fā)現(xiàn)了一些龍的弱點(diǎn)，在族里用龍的弱點(diǎn)降伏龍，族里的人對他的映象煥然一新。他成為了下一代捕龍首領(lǐng)，可他并不想那樣，即使他的父親和他斷絕關(guān)系。后來他的父親去龍的巢穴想要?dú)⑺例?，而龍的首領(lǐng)是一只十分大的龍，他就駕駛著“無牙”把這條大龍殺死了。

從那之后，族里的人都和龍和睦相處。

這部電影雖然很平淡，只是講述一個人和龍的相處。但是從電影中可以得知有多少人把龍當(dāng)做自己的朋友。每個事物都有兩面性，人們只是看到他們壞的一面，從未去了解他們，而在他們心靈深處的也是純潔。比如老虎，它表面兇惡，張牙舞爪，可在他們的心中也是純潔的，只只要人們對他們好，他也會很對人們百依百順。

對待事物，不能一直持有自己表面的看法，要深入了解他們，就能發(fā)現(xiàn)他們也有好的一面。

觀書有感其二篇十六

幸福是什么？我在人生的道路上不斷地尋覓著。有人曾問：“你幸福嗎？”實(shí)際上，我對幸福的理解是有些朦朧的，但在《對話》這節(jié)目中，我終于找到了：閱讀是幸福的！

在《對話》的節(jié)目中，我們聽到最多的字眼是“閱讀”。新教育實(shí)驗(yàn)以閱讀為主，讓孩子在閱讀中能夠與崇高精神對話，和最美的事物進(jìn)行一番對話，通過大量閱讀，豐富了小孩子們的課余生活，，讓他們感受到人生的美好，讓孩子不斷地走向崇高。

在節(jié)目中，常麗華老師帶領(lǐng)她的學(xué)生們大量閱讀，穿越書籍，與書中的崇高精神溝通。我想，不久的將來，他們將像那美麗的蝴蝶，去實(shí)現(xiàn)他們?nèi)松膬r值?？吹剿麄儚垙堁笠缰腋５男∧?，我多么羨慕??！

我常常在想：那些失去閱讀機(jī)會或不能閱讀的人是多么不幸??！他們喪失的財(cái)富是不可補(bǔ)償?shù)?。在生活中有著許多不平等：如財(cái)富、權(quán)力……而閱讀卻能公平地給人帶來豐富的精神財(cái)富。

是的，閱讀能使人感到幸福，一個人的一生，有時會擁有一份欣悅，有時會遭遇一份苦難。當(dāng)他在遭遇苦難的時候，他會從書籍中讀懂人生的價值，人生的力量，振奮精神，超越生命，從中獲得了寶貴的精神財(cái)富。

一個人如果與書結(jié)緣，你會發(fā)現(xiàn)生命的另一種意義。它會讓我們向往崇高，會使人心靈純凈而富有正義感，變得情趣高雅，一步一步向著人生的美好境界前行。從書中找到人生的正確方向，成為一個高尚的人。

總之，閱讀是幸福的。新課程改革實(shí)驗(yàn)倡導(dǎo)以閱讀為主導(dǎo)的方式，更堅(jiān)定了我努力的方向。我會繼續(xù)遨游在書海，希望將來，我也能成為一只美麗的、幸福的蝴蝶。

觀書有感其二篇十七

這是一首有哲理性的小詩。借助池塘水清因有活水注入的現(xiàn)象，比喻要不斷接受新事物，才能保持思想的活躍與進(jìn)步。人們在讀書后，時常有一種豁然開朗的感覺，詩中就是以象征的手法，將這種內(nèi)心感覺化作可以感觸的具體行象加以描繪，讓讀者自己去領(lǐng)略其中的奧妙。所謂“源頭活水”，當(dāng)指從書中不斷汲取新的知識。

作品原文。

觀書有感。

朱熹。

其一。

半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。

問渠那得清如許？為有源頭活水來。

其二。

昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。

向來枉費(fèi)推移力，此日中流自在行。

作品注釋。

其一。

1、方塘：又稱半畝塘，在福建尤溪城南鄭義齋館舍（后為南溪書院）內(nèi)。朱熹父親朱松與鄭交好，故嘗有《蝶戀花·醉宿鄭氏別墅》詞云：“清曉方塘開一境。落絮如飛，肯向春風(fēng)定?！?/p>

2、鑒：一說為古代用來盛水或冰的青銅大盆。鏡子；也有學(xué)者認(rèn)為鏡子。指像鑒（鏡子）一樣可以照人。

3、“天光”句：是說天的光和云的影子反映在塘水之中，不停地變動，猶如人在徘徊。

4、徘徊：來回移動。

5、為：因?yàn)椤?/p>

6、渠：它，第三人稱代詞，這里指方塘之水。

7、那得：怎么會。

8、那：怎么的意思。

9、清如許：這樣清澈。

10、如：如此，這樣。

11、清：清澈。

12、源頭活水：比喻知識是不斷更新和發(fā)展的，從而不斷積累，只有在人生的學(xué)習(xí)中不斷地學(xué)習(xí)、運(yùn)用和探索，才能使自己永保先進(jìn)和活力，就像水源頭一樣。

其二。

1、“艨艟”:也作古代攻擊性很強(qiáng)的戰(zhàn)艦名，這里指大船。一毛輕：像一片羽毛一般輕盈。

2、向來：原先，指春水上漲之前。推移力：指淺水時行船困難，需人推挽而行。

3、中流：河流的中心。

作品譯文。

其一。

半畝大的方形池塘像一面鏡子一樣打開，清澈明凈，天光、云影在水面上閃耀浮動。

要問池塘里的水為何這樣清澈呢？是因?yàn)橛杏啦豢萁叩脑搭^源源不斷地為它輸送活水。

其二。

昨天夜晚江邊的春水大漲，那艘龐大的船就像一根羽毛一樣輕。

以往花費(fèi)許多力量也不能推動它，今天在水中間卻能自在地移動。

創(chuàng)作背景。

慶元二年（11），為避權(quán)臣韓侂胄之禍，朱熹與門人黃干、蔡沈、黃鐘來到新城福山（今黎川縣社蘋鄉(xiāng)竹山村）雙林寺側(cè)的武夷堂講學(xué)，并寫下《福山》一詩。在此期間，他往來于南城、南豐。在南城應(yīng)利元吉、鄧約禮之邀作《建昌軍進(jìn)士題名記》一文，文中對建昌人才輩出發(fā)出由衷贊美。又應(yīng)南城縣上塘蛤蟆窩村吳倫、吳常兄弟之邀，到該村講學(xué)，為吳氏廳堂書寫“榮木軒”，為讀書亭書寫“書樓”，并為吳氏兄弟創(chuàng)辦的社倉撰寫了《社倉記》。還在該村寫下了“問渠那得清如許，為有源頭活水來”（《觀書有感》）的著名詩句。朱熹離村后，村民便將蛤蟆窩村改為源頭村，民國時曾設(shè)活水鄉(xiāng)（今屬上塘鎮(zhèn)）以紀(jì)念朱熹。在南豐曾鞏讀書巖石壁上刻有朱熹手書“書巖”二字，在巖穴下小池壁上刻有朱熹手書“墨池”二字。

作品鑒賞。

從題目看，這兩首詩是談觀書體會的，意在講道理，發(fā)議論。弄不好，很可能寫成“語錄講義之押韻者”。但作者寫的卻是詩，因?yàn)槭菑淖匀唤绾蜕鐣钪胁蹲搅诵蜗?，讓形象本身來說話。

第一首詩。

是抒發(fā)讀書體會的哲理詩，“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊”，半畝的“方塘”不算大，只有半畝地的一個方方的池塘，但它像一面鏡子那樣地澄澈明凈，“一鑒”的“鑒”，就是“鏡”，照人的鏡子，“鏡”和“鑒”是一個意思?！鞍氘€方塘”像一面鏡子那樣打開了?！鞍氘€方塘”雖然不算大，但它卻像一面鏡子那樣地澄澈明凈，“天光云影”都被它反映出來了。閃耀浮動，情態(tài)畢見。作為一種景物的描寫，這也可以說是寫得十分生動的。這兩句展現(xiàn)的形象本身就能給人以美感，能使人心情澄凈，心胸開闊。這一種感性的形象本身，它還蘊(yùn)涵著一種理性的東西。很明顯的一點(diǎn)是，“半畝方塘”里邊的水很深、很清，所以它能夠反映“天光云影”；反之，如果很淺、很污濁，它就不能反映，或者是不能準(zhǔn)確地反映。

詩人正是抓住了這一點(diǎn)作進(jìn)一步的挖掘，寫出了頗有哲理的三、四兩句：“問渠那得清如許？為有源頭活水來。”“問渠”的“渠”，不是“一渠水”的“渠”，它相當(dāng)于“它”的意思，這里是指方塘?！皢柷本褪恰皢査?。在這個地方“它”指代的是“方塘”。詩人并沒有說“方塘”有多深，第三句詩里邊突出了一個“清”字，“清”就已經(jīng)包含了“深”。因?yàn)樘了绻麤]有一定的深度的話，即使很“清”也反映不出“天光云影共徘徊”的情態(tài)。詩人抓住了塘水“深”而且“清”，就能反映“天光云影”的特點(diǎn)。但是到此詩人并沒有結(jié)束，他進(jìn)一步地提出了一個問題?！皢枴蹦莻€“方塘”“那得清如許？”問它為什么這么“清”，能夠反映出“天光云影”來。而這個問題孤立地看這個“方塘”的本身沒有法子來回答。詩人于是放開了眼界，從遠(yuǎn)處看，終于，他看到了“方塘”的“源頭”，找到了答案。就因?yàn)椤胺教痢辈皇菬o源之水，而是有那永不枯竭的“源頭”，源源不斷地給它輸送了“活水”。這個“方塘”由于有“源頭活水”的不斷輸入，所以它永不枯竭，永不陳腐，永不污濁，永遠(yuǎn)“深”而且“清”?！扒濉钡貌粌H能反映出“天光云影”，而且能反映出“天光”和“云影”“共徘徊”這么一種細(xì)致的情態(tài)。這就是這一首小詩所展現(xiàn)的形象和它的思想意義。

第二首詩。

也是借助形象喻理的詩。這首詩用水上行舟作對比，說明讀書有個循序漸進(jìn)的過過程，要在漸進(jìn)中窮盡事理，初學(xué)時需要“推移”之力，到后來探得規(guī)規(guī)律，懂得事理之時，就能“自在”而行了。朱熹在這首詩中是講讀書的方法，但一樣無怎樣讀書的影子。用一種比喻的方法，很通俗告訴了人們怎樣讀書。是的，現(xiàn)代社會日新月異，人們要學(xué)的知識太多了，各種各樣的書讓人們目不暇接。如果人們急于求成，不花功夫去一點(diǎn)點(diǎn)的積累知識，就不能取得好的學(xué)習(xí)方法。要讀大量的書，沒有好的學(xué)習(xí)方法不成，人們只有在學(xué)習(xí)中摸索一套對自已有意的方法，才能擴(kuò)大知識面，讓那些知識象個圖書館一樣存貯在人們的腦中，這樣人們就學(xué)倒了大量的知識，并學(xué)有所用。

后世影響。

《觀書有感二首》所蘊(yùn)含的道理屬于美學(xué)原理范疇，其一首的說理角度是欣賞美，其二首的說理角度是創(chuàng)作美，這種美學(xué)原理是帶有一定普適性的。例如：如果讀者拋開詩歌本身的描述對象，完全可以把這種道理引申開來。比如，如果將“書”理解為“書本”，而且書本的內(nèi)容不是泛泛的包括諸如醫(yī)書、哲學(xué)書、史書、科技書等等，而是僅僅就文學(xué)內(nèi)容諸如詩詞曲賦散文等等體現(xiàn)文學(xué)藝術(shù)美的方面，那么，也可以認(rèn)為“源頭活水”表達(dá)了“不竭的文思”，而“一夜春潮”則表達(dá)了“文思勃發(fā)”等等。

作者簡介。

朱熹（1130.9.15～1200.4.23）字元晦，一字仲晦，號晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、滄洲病叟、逆翁。漢族，南宋江南東路徽州府婺源縣（今江西省婺源）人。19歲進(jìn)士及第，曾任荊湖南路安撫使，仕至寶文閣待制。為政期間，申敕令，懲奸吏，治績顯赫。南宋著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩人、閩學(xué)派的代表人物，世稱朱子，是孔子、孟子以來最杰出的弘揚(yáng)儒學(xué)的大師。他廣注典籍，對經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、樂律乃至自然科學(xué)等都有不同程度的貢獻(xiàn)，給后人留下浩如煙海的著述。

朱熹早年出入佛、道。31歲正式拜程頤的三傳弟子李侗為師，專心儒學(xué)，成為程顥、程頤之后儒學(xué)的重要人物。淳熙二年（1175年），朱熹與呂祖謙、陸九淵等會于江西上饒鉛山鵝湖寺，是為著名的鵝湖之會，朱陸分歧由此更加明確。朱熹在“白鹿國學(xué)”的基礎(chǔ)上，建立白鹿洞書院，訂立《學(xué)規(guī)》，講學(xué)授徒，宣揚(yáng)道學(xué)。在潭州（今湖南長沙）修復(fù)岳麓書院，講學(xué)以窮理致知、反躬踐實(shí)以及居敬為主旨。他繼承二程，又獨(dú)立發(fā)揮，形成了自己的體系，后人稱為程朱理學(xué)。朱熹在任地方官期間，力主抗金，恤民省賦，節(jié)用輕役，限制土地兼并和高利盤剝，并實(shí)行某些改革措施，也參加了鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的活動。朱熹在從事教育期間，對于經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、佛學(xué)、道教以及自然科學(xué)，都有所涉及或有著述，著作廣博宏富。

慶元六年（12）三月初九，朱熹終于在家里憂憤而死，享年七十一歲。臨死還在修改《大學(xué)誠意章》，可見他是如何矢志于樹立自己的理學(xué)，然而生前終未如愿。

觀書有感其二篇十八

1.涵養(yǎng)致知力行三者，便是以涵養(yǎng)為首，致知次之，力行又次之。

2.自修則人不得以非理相加。

3.讀書之樂樂陶陶，起并明月霜天高?！祆洹?/p>

4.讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思?！祆洹?/p>

5.讀書無疑者，須教有疑，有疑者，卻要無疑，到這里方是長進(jìn)?！祆?。

6.百學(xué)須先立志。

7.讀書有三到，謂心到，眼到，口到。

8.讀書之樂何處尋，數(shù)點(diǎn)梅花天地心——朱熹。

9.人之進(jìn)學(xué)在于思，思則能知是與非——朱熹。

10.問渠那得清如許，為有源頭活水來?！祆?。

11.活到老，學(xué)到老。

12.自敬，則人敬之;自慢，則人慢之。

13.讀書，始讀，未知有疑;其次，則漸漸有疑;中則節(jié)節(jié)是疑。過了這一番，疑漸漸釋，以至融會貫通，都無所疑，方始是學(xué)。

14.讀書無疑者，須教有疑，有疑者，卻要無疑，到這里方是長進(jìn)。

15.涵養(yǎng)為首，致知次之，力行又次之。

16.家門和順，雖饔飧不繼，亦有余歡。國課早完，即囊橐無余，自得至樂。讀書志在圣賢，為官心存君國。守分安命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉。

17.施惠勿念，受恩莫忘。凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。人有喜慶，不可生妒忌心。人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見，不是真善。惡恐人知，便是大惡。見色而起淫心，報(bào)在妻女。匿怨而用暗箭，禍延子孫。

18.見富貴而生讒容者，最可恥。遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。居家戒爭訟，訟則終兇。處世戒多言，言多必失。毋恃勢力而凌逼孤寡，勿貪口腹而恣殺生禽。乖僻自是，悔誤必多。頹惰自甘，家道難成。狎昵惡少，久必受其累。屈志老成，急則可相依。輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思。因事相爭，安知非我之不是，須平心遭暗想。

19.與肩挑貿(mào)易，勿占便宜。見貧苦親鄰，須多溫恤?？瘫〕杉遥頍o久享。倫常乖舛，立見消亡。兄弟叔侄，須多分潤寡。長幼內(nèi)外，宜法屬辭嚴(yán)。聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫。重資財(cái)，薄父母，不成人子。嫁女擇佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋計(jì)厚奩。

20.三姑六婆，實(shí)淫盜之媒。婢美妾嬌，非閨房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方。勿貪意外之財(cái)，勿飲過量之酒。

21.勿謂今日不學(xué)而有來日，勿謂今年不學(xué)而有來年。日月逝矣，歲不我延。

22.黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)。一粥一飯，當(dāng)思來處不易。半絲半縷，恒念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿留連。器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉。飲食約而精，園蔬勝珍饈。勿營華屋，勿謀良田。

觀書有感其二篇十九

這是一首有哲理性的小詩。人們在讀書后，時常有一種豁然開朗的感覺，詩中就是以象征的手法，將這種內(nèi)心感覺化作可以感觸的具體行象加以描繪，讓讀者自己去領(lǐng)略其中的奧妙。所謂“源頭活水”，當(dāng)指從書中不斷汲取新的知識。

《觀書有感》是南宋大學(xué)問家朱熹的一首膾炙人口的名詩，抄錄下來，與大家共同分析欣賞。希望對無心向?qū)W，不讀書看報(bào)，只知玩玩樂樂的青年朋友，有所啟迪勉勵。

原詩四句：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊；問渠那得清如許？為有源頭活水來。”

它實(shí)寫的是明麗清新的一派田園風(fēng)光，反復(fù)讀上幾遍，會覺得愈讀愈愛讀！你看，半畝的一塊小水塘，在朱熹筆下是展開的一面鏡子（一鑒開），起筆就恬靜而幽雅得讓人立時展開了想像的翅膀。第二句更引起讀者遐想，這面“鏡子”中映照著天上徘徊的云影，可想那清澈的水面那么靜謐可愛了！作者在第三句提了個問題，這水為什么如此清澈呢？他高興地自問答道，因?yàn)樵搭^總有活水補(bǔ)充，一直不停地流下來。

這幅美麗的自然風(fēng)光圖卷，已經(jīng)令人讀后清新明快了，更讓人拍案叫絕的是一看題目，是觀書的'感想，頓時這美的意境升華，與讀書融合了。

原來，大學(xué)者朱熹在贊美讀書有所領(lǐng)悟，心靈中感知的暢快、清澈、活潑，以水塘和云影的映照暢敘出來了。他的心靈為何這樣澄明呢？因?yàn)榭傆邢窕钏粯拥臅行轮谠丛床粩嗟亟o他補(bǔ)充?。?/p>

大才子朱熹的一首小詩，給我們諸多啟示，多讀一點(diǎn)好書，會讓自己思想永遠(yuǎn)活潑，才思不絕，情操高雅??！

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觀書有感其二篇二十

慶元二年（1196年），為避權(quán)臣韓腚兄禍，朱熹與門人黃干、蔡沈、黃鐘來到新城福山（今黎川縣社蘋鄉(xiāng)竹山村）雙林寺側(cè)的武夷堂講學(xué)，并寫下《福山》一詩。在此期間，他往來于南城、南豐。在南城應(yīng)利元吉、鄧約禮之邀作《建昌軍進(jìn)士題名記》一文，文中對建昌人才輩出發(fā)出由衷贊美。又應(yīng)南城縣上塘蛤蟆窩村吳倫、吳常兄弟之邀，到該村講學(xué)，為吳氏廳堂書寫“榮木軒”，為讀書亭書寫“書樓”，并為吳氏兄弟創(chuàng)辦的社倉撰寫了《社倉記》。還在該村寫下了“問渠那得清如許，為有源頭活水來”（《觀書有感》）的著名詩句。朱熹離村后，村民便將蛤蟆窩村改為源頭村，民國時曾設(shè)活水鄉(xiāng)（今屬上塘鎮(zhèn)）以紀(jì)念朱熹。在南豐曾鞏讀書巖石壁上刻有朱熹手書“書巖”二字，在巖穴下小池壁上刻有朱熹手書“墨池”二字。

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