通過寫讀后感，我們可以探索自己的情感，增強(qiáng)自我意識(shí)。創(chuàng)作讀后感時(shí)，可以嘗試從多個(gè)角度去分析書中的內(nèi)容，給出自己的評(píng)價(jià)和感悟。以下是小編整理的一些讀后感范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。

遙遠(yuǎn)的救世主讀后感100字篇一

因?yàn)樽x書群的推薦，最近讀了一本書，豆豆的《遙遠(yuǎn)的救世主》。書中講了一個(gè)概念，給我的印象很深，那就是“強(qiáng)勢(shì)文化和弱勢(shì)文化”。

什么叫“強(qiáng)勢(shì)文化”？強(qiáng)勢(shì)文化就是在一定范圍內(nèi)，占據(jù)強(qiáng)勢(shì)地位的文化，其特點(diǎn)是，行為人以事實(shí)求實(shí)的態(tài)度，按照客觀規(guī)律來辦事，其主動(dòng)性是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的。

什么叫“弱勢(shì)文化”？弱勢(shì)文化就是在一定范圍內(nèi)，處于弱勢(shì)地位的文化，其特點(diǎn)是，行為人依賴強(qiáng)者的主觀意識(shí)去做事，行為人期待在強(qiáng)者的護(hù)翼下，可以不勞而獲，一夜暴富，其本質(zhì)就是依賴和跟隨。弱勢(shì)文化的行為人對(duì)待事物沒有主觀判斷，一切以強(qiáng)者的意識(shí)為轉(zhuǎn)移。

對(duì)照這個(gè)概念，我們從書中的事例中就可以得出這么一個(gè)結(jié)論，我們的文化是弱勢(shì)文化。

以文中的一個(gè)人物——?jiǎng)⒈鶃碚f明這個(gè)情況。當(dāng)劉冰第一次遇到丁元英，對(duì)丁是什么態(tài)度？當(dāng)時(shí)，壓根就沒把丁當(dāng)回事，在劉冰的眼里，丁元英就是一個(gè)很落魄的小市民，沒有豪表，沒有豪車，穿的也不是名牌，目的還是來賣唱片換錢的，是有求于劉冰的人。他覺得丁的生活狀態(tài)還不如他，所以在劉冰的心里，對(duì)丁是有心理優(yōu)勢(shì)的，所以才會(huì)說出，幫丁賣唱片就是交情的這種蠢話。直到劉冰看到了丁元英的寶馬，這才覺得丁是高人。后來，劉冰主動(dòng)積極參與了丁元英的計(jì)劃，這是因?yàn)樗X得，這是一個(gè)可以改變他自身命運(yùn)的機(jī)會(huì)。緊接著，因?yàn)楦衤稍?shī)事件，樂圣公司的創(chuàng)始人林雨峰出現(xiàn)。此時(shí)，劉冰覺得林雨峰可以輕易終結(jié)格律詩(shī)的未來。這時(shí)，林雨峰就是強(qiáng)于丁元英的強(qiáng)人。劉冰怎么做的？先是退股，然后又想出賣格律詩(shī)。自始至終，劉冰有自己的意識(shí)嗎？都是跟隨，跟著強(qiáng)者走，哪怕強(qiáng)者從前是自己的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。

作者寫了這么多，說明了一個(gè)什么情況？就是在說，我們的落后源于我們有一個(gè)弱勢(shì)文化，要改變自己的命運(yùn)，首先要改變自己的文化。我在編輯的過程中已經(jīng)指出，這個(gè)說法是錯(cuò)誤的。

你看看，多年以來，如《遙遠(yuǎn)的救世主》這類書籍對(duì)我們國(guó)人的影響有多大，這類書籍才是最大的毒，嚴(yán)重毒害了我們的思想，使我們國(guó)人對(duì)自己的文化產(chǎn)生了錯(cuò)誤的認(rèn)知，并開始討厭自己的文化，甚至于要拋棄自己的文化，其目的就是要滅亡我們的文化。

有偉人說過這么一句話：“國(guó)家亡了，還可以復(fù)興，文化亡了，就西娘皮，全亡了。”欲滅其民族，必先毀其文化。都德的《最后一課》中的那個(gè)老師，國(guó)家淪陷了還在捍衛(wèi)自己民族的文化，而我們的某些國(guó)人卻在主動(dòng)破壞自己的文化，怎么會(huì)這樣？大家好好想想吧！

遙遠(yuǎn)的救世主讀后感100字篇二

《遙遠(yuǎn)的救世主》，即電視劇《天道》，講述的是一個(gè)女警察笍小丹和思維縝密的丁元英一起策劃了對(duì)王廟村超級(jí)貧困縣扶貧的故事，道出“本來就沒有救世主，有的是忍別人所不能，苦別人所不能”的自救生存法則；故事最后的結(jié)局是，各個(gè)階層對(duì)困境的解決方法各有不同格局，消極，積極，退縮，憤怒，把面對(duì)挑戰(zhàn)的人性性格特征、心理特征刻畫的淋漓精致，總之，這是值得一部深思的作品！

透視社會(huì)依次有三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化就是依賴強(qiáng)者的道德期望破格錄取的文化，也是期望救主的文化。強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)上被稱為“秘笈”，弱勢(shì)文化由于易學(xué)、易用、易懂成了流行品種。

只要不是我覺到、捂到的，你給不了我，給了我也拿不住。只有我覺到、捂到的，我才可能做到，我能做到的才是我的。

故事里的三個(gè)小人物股東，在公司遇到強(qiáng)力競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的官司起訴時(shí)束手無策，在求和失敗后選擇退縮，他們認(rèn)為公司會(huì)敗訴，于是馬上放棄了三年以來辛苦奮斗的成果；而另一個(gè)女主的朋友確在這畏難當(dāng)中選擇入股公司，相信公司。

不同的思維，不同的見識(shí)造就不一樣的選擇。

在公司后來再次發(fā)生轉(zhuǎn)機(jī)的時(shí)候，前股東小人物劉冰深感不是滋味，親歷了公司的演變，從無到有，當(dāng)公司即將跨入歷史性發(fā)展機(jī)遇同時(shí)也是危機(jī)的時(shí)候，他自愿退出的，至此他與美好前程失之交臂，成了局外人，在他內(nèi)心只有孤獨(dú)、茫然、苦悶和痛苦。

這盤菜不是人人都能吃的，如果扒著井沿兒看一眼再掉下去，那真是飽了眼福，苦了貪心，又往地獄里陷了一截子。

允許幾個(gè)股東去扒井沿兒，能不能爬上來取決于他們自己。

怎么他就是得不到他想要的？

自認(rèn)為正確的他最后想扳回一步，哪知倆邊都得罪成為貨真價(jià)實(shí)的小人，再也沒有他渴求的錦繡前程，他的夢(mèng)破碎了，最終跳樓解脫。

而另一位中國(guó)音響界的領(lǐng)軍人物從初始創(chuàng)業(yè)的艱辛走到如今響當(dāng)當(dāng)?shù)男袠I(yè)地位，再到現(xiàn)在公司面臨的困窘，動(dòng)搖了他在音響界的地位，更重要的是面子掛不住的憋屈絞痛心理，最終選擇了開車跳河自殺。

從來都是救人的被救了，被救的救了人。如果一定要講救世主的話，那么符合和代表客觀規(guī)律的文化就是救世主。具體到當(dāng)下的事，就是認(rèn)準(zhǔn)市場(chǎng)，吃別人吃不了的苦，受別人受不了的罪，做別人做不到的成本和質(zhì)量。扶貧的本質(zhì)在一個(gè)扶字，如果你根本沒有打算自己站起來，老天爺來了都沒有用。

故事里，王廟村的所有村民火力全開，動(dòng)員全家老老小小，在自家簡(jiǎn)陋的屋子生產(chǎn)設(shè)備，包裝設(shè)備。想象一下，這個(gè)村莊，一年連4元水電費(fèi)都交不起，現(xiàn)在遇到了有工作做，農(nóng)戶成為個(gè)體經(jīng)營(yíng)者，各自負(fù)責(zé)自己的生產(chǎn)線，接受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的生存法則，自己改變自己的命運(yùn)，而不再是靠過去幾十年別人輸血扶貧還越扶越貧。說到底，只有自己才是自己的救世主！

人從根本上只面對(duì)兩個(gè)問題：一是生存，得活下來；二是得回答生命價(jià)值的問題，讓心有個(gè)安住。

正如心理學(xué)家武志紅所說，生命的意義是成為你自己。生命的意義在于選擇。在浩瀚的宇宙，在時(shí)間的長(zhǎng)河，在進(jìn)化的歷程中，渺小如塵埃的你的選擇，至少對(duì)你這個(gè)個(gè)體而言有無限的意義。

選擇決定了你是誰(shuí)，在時(shí)間、空間與進(jìn)化的無常中，你的選擇尤其可貴，你甚至可以憑借選擇，而透過無常，看到恒常。

遙遠(yuǎn)的救世主讀后感100字篇三

電視劇《天道》就是從《遙遠(yuǎn)的救世主》改編的，電視劇已經(jīng)很老了，小說完稿于20xx年，但現(xiàn)在讀來，小說依舊讓人有很多思考。整本書，從佛教、人生價(jià)值、強(qiáng)勢(shì)弱勢(shì)文化以及在市場(chǎng)、職場(chǎng)、人心等等方面的描寫，都刻畫的非常深入，這是我第二次讀，但這一次我沒有把它當(dāng)成小說，而是當(dāng)成一場(chǎng)修行。

由小說的立意來反思自己的人生觀、價(jià)值觀，從佛學(xué)和價(jià)值理論來思考我自己的未來。

比如“神即道，道法自然，如來。”跟佛經(jīng)的“若見諸相非相，即見如來。”

再比如“強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移?！?/p>

如果說，過去上學(xué)讀書，是一場(chǎng)文化救贖，那經(jīng)歷了市場(chǎng)和人生洗禮的現(xiàn)在，就該要思考繼續(xù)等待被救贖（上班、打工等），還是努力尋找自救的問題了（理想、理財(cái)?shù)龋?。如果想從弱?shì)上升到強(qiáng)勢(shì)，不僅是經(jīng)濟(jì)獨(dú)立這一個(gè)方面，還要從思想上上升一個(gè)臺(tái)階，看問題要本質(zhì)，多往前看三步。要繼續(xù)學(xué)習(xí)，繼續(xù)用功，才能把丟失的時(shí)間找回來。

遙遠(yuǎn)的救世主讀后感100字篇四

再說愛情，一個(gè)絕世聰明的男人和美麗無暇的女人之間的感情就比普通人之間的感情要美麗嗎？未必！靈與肉的交融，幸福對(duì)于幸福的人來說，沒有太大的差別。

聰明的人們啊，能不能不要那么自我感覺良好，一方面滿嘴的禪啊，悟啊，覺啊，一方面仍然跳不出自己那個(gè)對(duì)另一些人來講“俗”的圈子。

其實(shí)每個(gè)人都有自己跳不出的圈子，都有自己俗的地方。誰(shuí)也未必比誰(shuí)高明。小的時(shí)候覺得瞎子摸象很可笑，其實(shí)誰(shuí)不是在瞎子摸象？恐怕真能跳得出自己的局限，縱觀全局，有一個(gè)完整認(rèn)識(shí)的，也就只有上帝了。

不過這本書的主題是對(duì)的，這個(gè)世界上沒有救世主，要靠自己，唯一能救助自己的，只有自己。只有自己從態(tài)度觀念的改變，才能從根本上改變自己的命運(yùn)。這也是我在外漂泊最大的感受。親人朋友能給與的是情感上的寄托，如果還對(duì)自己有更高的要求，只有自己努力，每一次痛的涅磐，都會(huì)有一次質(zhì)的騰飛。

再補(bǔ)充一句，聽說這部電視劇在很多地方禁演了，我很支持。這部小說的結(jié)尾是個(gè)敗筆，三個(gè)人都不約而同的選擇了自殺來解決問題，這對(duì)于年輕人和很多不年輕的人都是個(gè)非常不好的誤導(dǎo)。自殺不解決問題，勇敢地面對(duì)，珍惜自己的生命，沒有過不去的坎！

遙遠(yuǎn)的救世主讀后感100字篇五

“這是一部可以傲然獨(dú)尊的長(zhǎng)篇小說，也是一部可遇不可求的完美佳作?！边@是對(duì)豆豆的作品《遙遠(yuǎn)的救世主》給予評(píng)價(jià)。這本書打開之前，朋友要我看由這部作品改編的電視劇，由于自己錯(cuò)過了觀看時(shí)間，因此買來作品讀讀，而且看的時(shí)候并沒有那種急于想看到底的想法，可是看過了，掩卷深思，發(fā)現(xiàn)這是一本能夠給你帶來巨大震蕩的書，誰(shuí)是救世主？我為什么稱其為我？人的本色來源于什么？這是讀這本書后，我想到的問題。也算是在其中能夠找到答案的。

“透視社會(huì)依次有三個(gè)層次：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)歸根結(jié)底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

什么是強(qiáng)勢(shì)文化？什么是弱勢(shì)文化？強(qiáng)勢(shì)文化是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化是依賴強(qiáng)者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化?！?/p>

“他跟咱們不是一路人，這個(gè)人你拿不住！”

“至于拿住拿不住，能拿住的不用拿，拿不住的不能拿，還拿什么？愛就是了?！?/p>

“你是一塊玉，可我不是匠人，我不過是一個(gè)略懂投機(jī)之道的混子，充其量掙幾個(gè)打法凡夫俗子的銅板。你要求的，是一種雄性文化的魂，我不能因?yàn)槟銢]有說出來而裝作不知道。接受你，就接受了一種高度，我沒有這個(gè)自信！”

“什么是窄門”

“不因上天堂與下地獄的因果關(guān)系而具有的極高人生境界，就是窄門?！?/p>

“神即道，道法自然，如來！”“文明對(duì)于不能以人字來界定的人無能為力！”

“任何一種命運(yùn)，歸根到底都是那種文化的產(chǎn)物。五千年的文化積淀足以讓你拍著胸脯說：我們有文化！但是，五千年的文化積淀卻不能讓你拍著胸脯回答：我們有什么文化？因?yàn)橛形幕陀惺裁次幕皇且粋€(gè)概念！”“我們的文化是皇天在上的文化，是救主、救恩的文化！”

“隨緣惜緣不攀緣！”這是在《遙遠(yuǎn)的救世主》中，足以給我震撼的句子，有些話，讀起來有些生澀，可是背后的含義卻十分深刻，發(fā)人深思，引人遐想。一個(gè)人坐在窗前，掩卷而思的時(shí)候，就知道生的高度有多么不同了。在看六六的《蝸居》時(shí)，那是品生活，是集生活的道道于一身，可是如果和這本《遙遠(yuǎn)的救世主》比較，《蝸居》似乎在下里巴人的行列，而它是陽(yáng)春白雪的魁首。什么是愛？就是不自主的想去疼他。這種發(fā)自內(nèi)心的，沒有條件，沒有回報(bào)的疼，才是愛，而愛就愛了，不講時(shí)間，不計(jì)較未來，有今天就是幸福的。在今天有幾人能如此超度？自在而性的做好自己，這是真我。而因?yàn)椤拔也恢牢遥晕也攀俏摇边@樣的出發(fā)點(diǎn)，才有真愛的相守！求什么？求真我，除此之外，都是虛妄！

遙遠(yuǎn)的救世主讀后感100字篇六

看了《天道》的電視劇與小說后，有一點(diǎn)想法，可能不太正確或者沒有直擊重點(diǎn)，但也是一點(diǎn)小小的個(gè)人觀點(diǎn)。

像丁元英這樣的人，也許是存在的，雖然我只見過這種人的碎片化，但我還是相信有這樣的人。這樣的人是包容一切的，只因?yàn)樘靼?，他腦中永遠(yuǎn)是事物的本質(zhì)，萬事萬物的規(guī)律。他只想靜靜地提升自己的普世智慧，把自己醞釀成一個(gè)淡淡的有點(diǎn)智慧的人。這樣的人如果拋開除他本身之外的一切物質(zhì)因素，他是不會(huì)被絕大多數(shù)異性喜歡的。因?yàn)樽非笥X悟的女性太少了，他覺得有無限樂趣的事在異性看來很迷惑，更沒有趣味性。所以他的生活注定是孤獨(dú)的，而這份孤獨(dú)并不是他本身的孤獨(dú)，只是世俗意義上的孤獨(dú)，因?yàn)樗麅?nèi)心太豐富了，并不斷豐富下去。

可能有人會(huì)想，他萬一生了大病或者老了生活不能自理，那不是太悲劇了，一個(gè)人沒人照顧或者被社會(huì)組織照顧但不會(huì)有兒女那種情感的牽掛與交流。這一切在他看來可能是必然的，他既然選擇了這種生活方式，就要為決定承擔(dān)，接受它。這就是他在他父親歸去前所表現(xiàn)出的一種尊重道的體現(xiàn)。他的那種超越當(dāng)下世俗的思想，周圍人無法理解。他把這些人提到井沿上扒在井沿向外望了一眼，真正能最終爬上井沿的人卻極少，可能他以前的助手亞文算一個(gè)。剩下的都是恍惚了一下，仍然回到井底。這可能與緣與悟有關(guān)。

小說中與電視劇中把一種巧合、緣分從眾生中提了出來，展現(xiàn)出了兩個(gè)有相似境界的人相遇是怎樣的。

芮小丹可以說是世俗中天國(guó)的女兒。她能被丁元英吸引這就是緣。她能在丁元英影響下不斷開悟，并發(fā)展為自悟，這是天分，只需要一個(gè)開啟它的引。她與丁的相處方式只有他們兩個(gè)人懂，其他人并不理解。而普通人相處的潛在的東西，提出來后，人們能理解。丁芮兩人潛在的東西，提出來后大多數(shù)人并不理解。他們兩個(gè)人可能都不會(huì)有悔恨，因?yàn)樗麄冞@種人能相遇就已經(jīng)是天恩了。這種情感的一部分就像武俠小說中武學(xué)已臻化境的人，他的一輩子能遇到另一位相似的人，這種感受與情感可臆想，可心會(huì)不可言傳，我們這些人或只能略微知曉一二。

或許他們兩個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的宇宙，能相互映照，但不可能融為一體。

遙遠(yuǎn)的救世主讀后感100字篇七

在遙遠(yuǎn)的救世主這部小說中，是圍繞著被外人評(píng)價(jià)外經(jīng)濟(jì)界怪才的丁元英身邊發(fā)生的故事的一步小說。

文章開篇通過展現(xiàn)出來的是美貌出眾的職業(yè)女性肖亞文與好友芮小丹重聚展開。在見面后，肖亞文表明來此的意圖在于向好友介紹自己的上司丁元英可能因?yàn)樯虡I(yè)集資解散后面臨生活窘境，可能需要好友芮小丹的幫助而安排住所。好友芮小單欣然接受了肖亞文的這個(gè)請(qǐng)求，并答應(yīng)會(huì)幫助丁元芳安排住所。在此，肖亞文出于對(duì)好友的關(guān)心，詳細(xì)介紹了他的上司的情況，并告誡芮小丹不要愛上他的上司，因?yàn)樗纳纤具^于神秘、高深，不能被外人所理解。

由此，丁元英這個(gè)主要人物走向了前臺(tái)。經(jīng)過短暫的商業(yè)集資解散，他并沒有得到一分錢，因此接受助手肖亞文的安排，前往了芮小丹替他租住的房子里居住。經(jīng)過半年時(shí)間，原以為會(huì)主動(dòng)找她提供幫助的芮小丹，卻意外的發(fā)現(xiàn)丁元英在面對(duì)生活的窘迫時(shí)，卻不會(huì)困難并不主動(dòng)尋找芮小丹以求助，而卻變賣唱片維持自己的生活。這讓芮小丹對(duì)他的越發(fā)的產(chǎn)生興趣，越發(fā)的想要了解他。并發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)愛上了這個(gè)被外界不能理解的男人，由此而認(rèn)識(shí)了音樂發(fā)燒友葉曉明、馮世杰、劉冰等人，同時(shí)也引出芮小丹的好友歐陽(yáng)雪等人。出于同樣的愛好，他們很快貌合神離的走到了一起。在一次芮小丹與馮世杰因?yàn)橘?gòu)買音響的原因走入農(nóng)村后，當(dāng)他看到農(nóng)村的貧窮被感震驚，因此萌發(fā)了想要救助一次這些人的意圖。而馮世杰在看到丁元英這個(gè)人的音響的奢侈后，判定丁元英這個(gè)神人可以為他以及農(nóng)村帶來巨大的改變時(shí)，通過芮小丹接觸丁元英，希望通過丁元英的幫助可以為農(nóng)村帶來巨大的改變。在芮小丹與丁元英的熱戀中，芮小丹提出了這個(gè)要求，并希望以此作為一份禮物送給她時(shí)，丁元英欣然接受。

但是正如丁元英與好友韓楚風(fēng)所遇見的一樣，靠著劫富濟(jì)貧的方式并不能為農(nóng)村帶來真正的改變，而真正的改變?cè)谟诿總€(gè)人的精神境界的改變，正如丁元英與老和尚悟道所得出的結(jié)論一樣。

很快格律詩(shī)公司發(fā)展通過丁元英、芮小丹、歐陽(yáng)雪、葉曉明、馮世杰、劉冰、韓楚風(fēng)等各人的帶動(dòng)公司很快發(fā)展了起來，但是卻也遇到了競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的強(qiáng)力反擊。此時(shí)職業(yè)女性肖亞文再次走出來，幫助公司打贏了官司，公司回歸正常。而在其中，葉曉明、馮世杰、劉冰很快就迫于自身利益受損的擔(dān)心，從而撤出了全部資本。在故事即將結(jié)束之時(shí)，芮小丹因?yàn)楣珓?wù)受傷，覺得自己已經(jīng)沒有活著的理由，選擇了自殺。同時(shí)，劉冰為了獲得最大利益不惜出賣靈魂想要與歐陽(yáng)雪進(jìn)行內(nèi)幕交易時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)原來丁元英早已經(jīng)有所安排。事情敗露，選擇了自殺。同樣圣樂集團(tuán)總經(jīng)理，因?yàn)橐粫r(shí)失誤，致使公司受到巨大損失，也選擇了自殺。

故事結(jié)尾，丁元英離開古城準(zhǔn)備前往德國(guó)，結(jié)束了這部通俗小說的全文。

遙遠(yuǎn)的救世主讀后感100字篇八

回到廣場(chǎng)，丁元英仍以哭墻為背景給她照了幾張相，然后說：“祈禱是這兒的人生活的一部分，你說他們?cè)谄矶\什么?”

芮小丹說了兩個(gè)字：“和平。”

丁元英問：“如果你是上帝，面對(duì)耶路撒冷你會(huì)怎么樣?”

這次芮小丹只說了一個(gè)字：“哭!”

其實(shí)豆豆的小說，我最先讀過的是《天幕紅塵》，并非這本《遙遠(yuǎn)的救世主》，但后者對(duì)于我的沖擊更甚。閱畢，略有感，遂記之。

小說的主角是丁元英，在小說改編的電視劇《天道》中，這一角兒由王志文飾演。而這個(gè)角色就仿佛是為他而生的一般，不論神態(tài)個(gè)性還是言行舉止，他都能完美詮釋，不多一分，也不差一毫。

說回小說，這丁元英，到底是何許人也?他的助理肖亞文這樣評(píng)論他：“他跟正常人的思維顛倒了，說鬼話，辦鬼事，倒行逆施，但是還有道理，像魔，柏林有個(gè)居士說他是極品混混。”;他的至交好友韓楚風(fēng)說他是個(gè)明白人;而少林寺智玄大師則言如點(diǎn)睛：“三分靜氣，三分貴氣，三分殺氣。還有一氣往于胸中，游離心外——痞氣?！边@個(gè)評(píng)論，真叫人拍案叫絕!丁元英是個(gè)與世無爭(zhēng)的人，他內(nèi)心豐富，學(xué)識(shí)淵博，睿智，冷靜。從資本市場(chǎng)的叱咤風(fēng)云到古城小鎮(zhèn)的偏安一隅，他能掌管得住四億歐元，也能用區(qū)區(qū)幾千元就打發(fā)一年的生活。同時(shí)，他還是一個(gè)對(duì)傳統(tǒng)文化的成見深入骨髓的人，他說：“我們這個(gè)民族總是以有文化自居，卻忘了問一句：是有什么文化?是真理真相的文化還是弱勢(shì)文化?是符合事物規(guī)律的文化還是違背事物規(guī)律的文化?任何一種命運(yùn)，歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物，不以人的意志為轉(zhuǎn)移?！钡谝淮巫x到這里的時(shí)候，我就喜歡上這個(gè)人物了。

丁元英醉醺醺地說：“中國(guó)的傳統(tǒng)文化是皇恩浩大的文化，它的實(shí)用是以皇天在上為先決條件。中國(guó)為什么窮?窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主、期望救恩的文化上，這是一個(gè)滲透到民族骨子里的價(jià)值判斷體系，太可怕了?！?/p>

韓楚風(fēng)的心猛地抽搐了一下，再也笑不出來了。他的酒量比丁元英大多了，此時(shí)從容地倒上兩杯酒，手不抖酒不顫地遞給他一杯，自己端起一杯，碰過杯子一飲而下，然后靜靜地看著他，好一會(huì)兒才說了一句話：“兄弟，我用一位哲人的話給你畫個(gè)圈兒，你就在里面好生呆著吧，你一出聲就會(huì)被另一種聲音活埋了?！?/p>

丁元英問：“什么圈兒?”

韓楚風(fēng)沒有回答，腦海里卻想著尼采的一句話：更高級(jí)的哲人獨(dú)處著，這并不是因?yàn)樗牍陋?dú)，而是因?yàn)樵谒車也坏剿耐悺?/p>

中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)文化，早已根深蒂固，并非幾人幾言所能改變的，而救世主并不存在，真正能改變世界的永遠(yuǎn)都是人類自己。書中提出一個(gè)“文化屬性”的概念，并借此向中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)文化發(fā)出了吶喊，但這座大山，又豈會(huì)被輕易撼動(dòng)。

神即道，道法自然，如來。

這是書中最經(jīng)典的一句話，它將基督教、佛教和道教聯(lián)系起來?！暗婪ㄗ匀弧背鲎岳献拥摹兜赖陆?jīng)》，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”所謂道法自然，即道性自然，虛無大道，自然為性?？梢杂美詈降摹兜兰o(jì)》來解釋：“通過人來了解地，通過地來了解天，通過天來了解道，最后通過道來了解萬物?！倍叭鐏怼眲t出自佛家經(jīng)典，是感嘆世界如恒河之沙，無所如來，無所如去一般。所以，“神即道，道法自然，如來”這句話，可以這樣理解：不論是信西方的神還是中國(guó)的道，其最本源的信仰都是自然選擇的結(jié)果，遵循客觀規(guī)律，也順應(yīng)自然法則，天地間的一切都是如此。

文中丁元英與韓楚風(fēng)去五臺(tái)山拜訪智玄大師那段也十分精彩，但自己才疏學(xué)淺，對(duì)于談佛論道，實(shí)在是不甚了了。在此就不多做評(píng)論，僅談些自己的看法：為人，就免不了生老病死，活這一世，就會(huì)有喜有怒，有愛有恨，凡事都有其對(duì)立的一面，善即是惡，忠即是奸，一個(gè)生命的開始，總是以另一個(gè)生命的終結(jié)作為代價(jià)，因果循環(huán)，而這就是道。丁元英是一個(gè)現(xiàn)實(shí)到不能再現(xiàn)實(shí)的人，但他卻對(duì)世俗懷著居高臨下般的包容，因?yàn)樗溃@也是道。

至于小說中的其他人物和劇情，我著實(shí)不想透露太多，因?yàn)檫@樣一部小說以我的學(xué)識(shí)還不夠資格在這兒評(píng)論說道，有可能的話，希望大家還是能親自找尋屬于你的解讀。