總結(jié)不僅僅是默默寫下一段文字，更是在心中梳理自己的成長歷程。怎樣制定合理的目標(biāo)并達(dá)成它們？接下來是一些關(guān)于總結(jié)的精選文章，希望能給大家?guī)硪恍﹩⑹尽?/p>

拉薩導(dǎo)游詞300字篇一

拉薩是中國西藏自治區(qū)的首府，已有1300多年的歷史，也是全區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和交通中心。拉薩市、郊面積近3萬平方公里，40萬人口。其中市區(qū)面積51平方公里，城市人口14萬多，有藏、漢、回等民族，藏族人口占87%。

公元7世紀(jì)中葉，吐蕃部族首領(lǐng)松贊干布在此創(chuàng)基立業(yè)。公元641年，松贊干布完成統(tǒng)一大業(yè)后，迎娶唐朝文成公主，公主進(jìn)藏后建議用白山羊背土填湖建廟。于是，人們把最初的寺廟，即現(xiàn)在的大昭寺，命名為“惹薩”，藏語的意思是“山羊背上”。最后，“惹薩”被譯成了“邏些”，逐步又變成為“拉薩”了。而上千年來，這里曾幾度成為西藏政教活動(dòng)中心，于是，拉薩成為名副其實(shí)的“神圣之地”。

拉薩城風(fēng)景優(yōu)美，被稱為“藍(lán)色歡樂之波”的吉曲河(拉薩河)，從白雪皚皚的念青唐古拉山的冰峰雪谷中奔涌而下，噴珠吐玉，雪浪飛翻，穿過無數(shù)森林峽谷，田園牧野，全長315公里，在曲水地 方象鼻灣匯入雅魯藏布江，形成了藍(lán)白二水相互交融的雪域奇觀。拉薩古城就佇立在這條蔚藍(lán)色的吉祥河畔。城中布達(dá)拉宮高聳云天，街道縱橫，高樓群集，車水馬龍，色彩繽紛。古老與現(xiàn)代，傳統(tǒng)與創(chuàng)新，宗教與世俗，轉(zhuǎn)經(jīng)筒與電腦，昨天、今天和明天，都在這里碰撞、凝聚和交融。

拉薩位于西藏高原的中部，海拔3650米，座標(biāo)東經(jīng)91°06，北緯29°36。在群山環(huán)繞的小盆地的盆底，地勢平坦，氣候溫和，冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑，平均氣溫?cái)z氏8度(華氏43°)左右。全年日照時(shí)間約3000小時(shí)，比鄰省四川省省會(huì)成都市多1800小時(shí)，比中國最大的東部城市上海市多1100小時(shí)，在全國各城市中名列前茅，故有"日光城"的美譽(yù)。

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拉薩年降雨量約500毫升，集中在7、8、9三個(gè)月，夏秋雨季是拉薩最美好舒適的季節(jié)，雨水多在夜間降落，形成了"拉薩夜雨"的獨(dú)特氣象。往往白天烈日高照，晴光炫目，夜幕降臨，好雨淅淅瀝瀝從天而降，一洗白日的暑熱塵埃，使林園街市一片光潔。

各位朋友，到日喀則不可不去薩迦寺，寺中的藝術(shù)珍品浩瀚，文物價(jià)值極高，因此也被稱為“第二個(gè)敦煌”。

大家看，岡底斯山脈和喜馬拉雅山脈中間的薩迦盆地，矗立在谷地中央的那座紫紅色的“城堡”就是鼎鼎大名的薩迦寺。它是700年前西藏政治、經(jīng)濟(jì)、文化和宗教的中心。有一首民歌這樣唱道：

從本波山鳥瞰，

薩迦好似水晶;

水晶瓶中達(dá)姆.

容顏勝過仙女：

莫要鄙視薩迦，

佛閣為其增光……

其實(shí)，薩迦的藏語意為“灰白色的土地”，即當(dāng)?shù)赝寥赖念伾?。薩迦寺分為南寺和北寺，南寺建在平坦的谷地上，北寺建在北面的山坡上。薩迦北寺由貢覺杰布創(chuàng)建于1073年，并由此形成著名薩迦派。我簡單地向大家介紹一下薩迦派，薩迦派以其主寺薩迦寺而作教派名稱。薩迦派的寺廟圍墻涂有紅、白、黑三色相間的色帶，紅色象征文殊，白色象征觀音，黑色是金剛持菩薩，三色成花，故人稱薩迦教派為“花教”。薩迦派的教義中，最獨(dú)特和重要的是“道果法”。其教法有三個(gè)程序：一、舍非福?！胺歉！奔磯氖隆?。一個(gè)人時(shí)刻勉勵(lì)自己行善做好事，不做壞事，來世有望投生在天、阿修羅、人“三善趣”之中。二、斷除我執(zhí)。即悟透人生無常，世間萬物皆由因緣湊和而成，都不是實(shí)有的道理，以此把世間的一切看透，斷除任何欲念，解脫痛苦。三、諸法無成。即在修習(xí)中防止武斷之見，達(dá)到用超乎世俗的見地認(rèn)識(shí)宇宙的境界。薩迦派與其他教派有許多不同之處，其中之一是準(zhǔn)許教徒娶妻生子，且該教派的政治權(quán)力父子相傳，而宗教權(quán)力則叔侄相傳。

薩迦派有五位重要祖師。其第四祖薩班·貢噶堅(jiān)贊，為13世紀(jì)西藏正式納入中國版圖起了重要作用，他的作品《薩迦格言》是西藏文學(xué)名著。

公元1247年，薩班攜其侄子八思巴到達(dá)涼州，代表西藏地方勢力與蒙古王室達(dá)成了西藏歸順元朝的條件。至此，西藏地方正式加入了祖國大家庭，成為元朝中央直接管轄的一級(jí)行政地方。薩迦派也因此取得了元朝的信任和西藏地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)地位。

貢噶堅(jiān)贊逝世后，忽必烈又于公元1253年召見八思巴，拜他為帝師。1260年，忽必烈稱帝，授八思巴為“灌頂國師”，賜玉印，并授命他兼管中央設(shè)立的掌管全國佛教事務(wù)和藏族地方行政事務(wù)的總制院的院務(wù)，使他成為元朝中央政權(quán)的一名高級(jí)官員。1265年，八思巴受命返藏，擴(kuò)建了薩迦北寺，設(shè)立管理地方政權(quán)的“本欽”，建立了西藏地方政權(quán)薩迦王朝，西藏正式歸入元朝中央政府統(tǒng)轄。公元1269年，八思巴創(chuàng)造了蒙古文字，為此被忽必烈封為“大寶法王”。

如今，北寺已經(jīng)蕩然無存，一眼望去，北邊那片浩大的廢墟仍有當(dāng)年的恢弘之勢。

現(xiàn)在我們參觀的是南寺，即現(xiàn)薩迦寺所在，它是1268年由薩迦派第五代祖師八思巴所建。大家請(qǐng)看，薩迦南寺的樣子十分特別，有兩圈城墻，城墻上有垛口，四角有碉樓，外面還有護(hù)城河，城門為“工”字形，整個(gè)平面圖是大“回”字套著小“回”字，頗有一點(diǎn)戰(zhàn)爭防御的味道。城墻的顏色除了紫紅色以外，還間有黑、白兩色，這是薩迦教派的重要標(biāo)志。

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現(xiàn)在我們進(jìn)入的主殿叫“拉康欽姆”，意為大神殿，高ll米，面積5500平方米，宏偉壯麗。殿中有40根大柱子，其中4根最粗的柱子，要3個(gè)人才能合抱。最粗的一根直徑有l(wèi).5米。每根支柱都有一段傳奇的故事：第一根支柱為忽必烈皇帝柱，名叫“加納色欽嘎瓦”，意思是元朝送的柱子。傳說，當(dāng)初八思巴在元朝大都任職，元朝皇帝知道他想回薩迦建廟宇，便選了一根直徑達(dá)4尺的柱子賜給他，那柱子好是好，就是太大了，無法運(yùn)往西藏。八思巴惋惜地返回薩迦。誰知當(dāng)他回到薩迦的時(shí)候，那根大柱竟漂浮在寺北的仲曲河上。第二根支柱為野牛柱，名叫“沖布噶瓦”(意為“野牦牛運(yùn)送的柱子”);第三根支柱為猛虎柱，名叫“達(dá)布噶瓦”(意為“公老虎送的柱子”);第四根支柱為滴血柱，名叫“那布查雜噶瓦”(意為“海神送的柱子”)，據(jù)傳說海龍王送來時(shí)，曾受傷流血于這根柱子上，現(xiàn)在還可見柱子赤色斑斑的血跡。這幾根柱子頂天立地，沒有一點(diǎn)接縫，據(jù)考證來自薩迦縣南邊的陳塘溝谷，屬于喜馬拉雅自然保護(hù)區(qū)。

納木錯(cuò)是喜馬拉雅山運(yùn)動(dòng)凹陷而形成的巨大肖盆，現(xiàn)存的湖濱平原牧草良好，是天然的牧場。每當(dāng)夏初，成群的野鴨飛來?xiàng)ⅲ敝澈蟠?/p>

納木錯(cuò)，是藏語“天湖”的意思。它位于西藏拉薩市以北當(dāng)雄、班戈兩縣之間。湖南是雄偉壯麗的念青唐古拉山，北側(cè)和西北側(cè)是起伏和緩的藏北高原。湖開狹長，東西長70公里，南北寬30公里，面積為1940平方公里。

大約在距今200萬年以前，地殼發(fā)生了一次強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)，青藏高原大幅度隆起，巖層受到擠壓，有的褶皺隆起，成為高山，有凹陷下落，成了谷地或山間盆地。納木錯(cuò)就是在地殼構(gòu)造運(yùn)動(dòng)陷落的基礎(chǔ)上，又加上冰川活動(dòng)的影響造成的。早期的納木錯(cuò)湖面進(jìn)非常遼闊，湖面海拔比現(xiàn)在低得多。那時(shí)氣候相當(dāng)溫暖濕潤，湖水盈盈，碧波萬頃，就如同一個(gè)大海。后來由于地殼不斷隆起，納木錯(cuò)也跟著不斷上升，加上在距今1萬年以來，高原氣候變是干燥，湖水來源減少，湖面就大大縮小了，湖泊則被抬升到現(xiàn)在的高度。現(xiàn)在湖面海拔4718米，是世界上海拔最高、面積超過1000平方公里的大湖。青藏高原的窩爾巴錯(cuò)，湖面海拔雖達(dá)5465米，但窩爾巴錯(cuò)面積很小。南美洲的安第斯山雖有著名的.高山湖——的的喀喀湖，面積達(dá)8330平方公里，但的的喀喀湖的海拔僅3812米，比納木錯(cuò)低將近1000米。

納木錯(cuò)的湖水來源主要是天然降水和高山融冰化雪補(bǔ)給，湖水不能外流，是西藏第一大內(nèi)陸湖。湖區(qū)降水衡少，日照強(qiáng)烈、水分蒸發(fā)較大。湖水苦咸，不能飲用，是我國僅次于青海湖的第二大咸水湖。

納木錯(cuò)，又稱騰格里海、騰格里湖。蒙語騰格里，意為“天”，這是因?yàn)楹克{(lán)明凈如無云的藍(lán)天，所以名之。湖周雪峰好像凝固的銀濤，倒映于湖中，肅穆、莊嚴(yán)，極自然之致。湖中有3個(gè)島嶼，東南面是由石灰?guī)r構(gòu)成的半島，發(fā)育成巖溶地形，有石柱、天生橋、溶洞等，景色美麗多姿。

由于氣候高寒，冬季湖面結(jié)冰很厚，至翌年5月開始融化，融化時(shí)裂冰發(fā)出巨響，聲傳數(shù)里，亦為一自然奇景。

納木錯(cuò)的資源相當(dāng)豐富，蘊(yùn)藏著豐富的礦產(chǎn)，例如食鹽、堿、芒硝、硼等，藏量均很大。湖中盛產(chǎn)魚類，細(xì)鱗魚和無鱗魚成群結(jié)隊(duì)在湖里游弋，主要是鯉料的裂腹魚和鰍科的條鰍。這些魚和平原地區(qū)的同類魚不一樣，是200萬年以來，由這里原有的魚類，隨著地殼地隆起，適應(yīng)高原的特殊環(huán)境，逐步變異演化而來的。有些魚還保留著頭大尾短的原始特征。裂腹魚一般可長到一二公斤，大的可長到七八公斤甚至幾十公斤。過去由于藏族沒有吃魚的習(xí)慣，湖魚自生自滅，從不怕人，人近湖邊，魚兒紛紛游來。每當(dāng)夏季，湖中的魚群從湖泊深處游到湖邊灘地、河口產(chǎn)卵時(shí)，往往隨手即可抓獲。

納木錯(cuò)有羅薩、打爾古藏布、查哈蘇太河等水注入。湖的周圍是廣闊無垠的湖濱平原，生長著蒿草、臺(tái)蘚、火絨草等草本植物，是水草豐美的天然牧場，全年均可放牧。藏北的牧民每年在冬季到來之前，就把牛羊趕到這里，度過風(fēng)雪寒冬。夏天的納木錯(cuò)最為歡騰喧鬧，野牦牛、巖羊、野兔等野生動(dòng)物在廣闊的草灘上吃草;無數(shù)候鳥從南方飛來，在島上和湖濱產(chǎn)卵、孵化、哺育后代;湖中的魚群時(shí)而躍出水面，陽光下銀鱗閃爍;牧人揚(yáng)鞭躍馬，牛羊涌動(dòng)如天上飄落的云彩，高亢、悠揚(yáng)的歌聲在山谷間回響。幽靜安謐的納木錯(cuò)生機(jī)勃勃，意趣盎然。難怪藏族人民要把納木錯(cuò)看作是美好、幸福的象征了。納木錯(cuò)確實(shí)是大自然的一份厚賜。

拉薩導(dǎo)游詞300字篇二

歡迎大家來到這!我是你們的導(dǎo)游，我姓_，大家可以叫我小_。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。

西藏旅游圣地拉薩是一座具有1320__年歷史的古城，位于雅魯藏布江支流拉薩河北岸，海拔3650多米。拉薩市轄七縣一區(qū)。全市總面積近3萬平方公里，市區(qū)面積523平方公里。全市總?cè)丝诮?7.3萬，其中市區(qū)人口近13萬，有藏、漢、回等31個(gè)民族，藏族人口占87%。

“拉薩”在藏文中為“圣地”或“佛地”之意，長期以來就是西藏政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教的中心，金碧輝煌、雄偉壯麗的布達(dá)拉宮，是至高無上政教合一政權(quán)的象征。早在公元七世紀(jì)，松贊干布兼并鄰近部落、統(tǒng)一西藏后，就從雅隆遷都邏姿(即今拉薩)，建立吐蕃王朝。1951年5月23日，西藏和平解放，拉薩城進(jìn)入了新的時(shí)代。1960年，國務(wù)院正式批準(zhǔn)拉薩為地級(jí)市，1982年又將其定為國家首批公布的24座歷史文化名城之一。

拉薩古稱“惹薩”，藏語“山羊”稱“惹”，“土”稱“薩”，相傳公元七世紀(jì)唐朝文成公主嫁到吐蕃時(shí)，這里還是一片荒草沙灘，后為建造大昭寺和小昭寺用山羊背土填臥塘，寺廟建好后，傳教僧人和前來朝佛的人增多，圍繞大昭寺周圍便先后建起了不少旅店和居民房屋，形成了以大昭寺為中心的舊城區(qū)雛形。同時(shí)松贊干布又在紅山擴(kuò)建宮室(即今布達(dá)拉宮)，于是，拉薩河谷平原上宮殿陸續(xù)興建，顯赫中外的高原名城從此形成?！叭撬_”也逐漸變成了人們心中的“圣地”，成為當(dāng)時(shí)西藏宗教、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。

在一般人的印象中，拉薩是由布達(dá)拉宮、八角街、大昭寺、色拉寺、哲蚌寺以及拉薩河構(gòu)成的，但西藏人認(rèn)為，嚴(yán)格意義上的“拉薩”應(yīng)是指大昭寺和圍繞大昭寺而建立起來的八角街，只有到了大昭寺和八角街，才算到了真正的拉薩。如今拉薩城東一帶尚保持著古城拉薩的精髓。

以布達(dá)拉宮和八角街為中心的拉薩新城，北至色拉寺，西至推龍德慶縣?？v目眺望拉薩城，郵電大樓、新聞大樓、拉薩飯店、西藏賓館及各色建筑物星羅棋布，互為參錯(cuò)，連連綿綿，一片新輝。站在布達(dá)拉宮頂上俯瞰拉薩全城，整個(gè)拉薩市區(qū)到處是一片片掩映在綠樹中的新式樓房，唯八角街一帶飄揚(yáng)著經(jīng)幡，蕩漾著桑煙。在這里，密布著頗具民族風(fēng)格的房屋和街道，聚集著來自藏區(qū)各地的人們，他們中許多人仍然穿著本民族的傳統(tǒng)服裝，那仿佛從不離手的轉(zhuǎn)經(jīng)筒和念珠顯然表明佛教實(shí)際上已成為一種生活方式。

拉薩市現(xiàn)轄城關(guān)區(qū)、當(dāng)雄、堆龍德慶、曲水、墨竹工卡、達(dá)孜、尼木和林周縣七縣一區(qū)。拉薩北部當(dāng)雄全縣和尼木、堆龍德慶、林周、墨竹工卡部分區(qū)鄉(xiāng)屬藏北草原南沿，水草豐美，牧業(yè)興旺，盛產(chǎn)牛羊肉類、酥油和牛絨、羊毛;中部是著名的拉薩河谷，南部屬雅魯藏布江中游，為西藏較好的農(nóng)業(yè)區(qū)之一，盛產(chǎn)青稞、小麥、油菜籽和豆類，“拉薩一號(hào)”蠶豆更是飲譽(yù)中外的良種。拉薩周圍具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值和醫(yī)療作用的地?zé)釡厝榈兀妖埖聭c縣的曲桑溫泉、墨竹工卡縣的德中溫泉享譽(yù)整個(gè)藏區(qū)。

拉薩市區(qū)地處海拔3650米的河谷沖積平原，是世界上海拔最高的城市之一。地勢由東向西傾斜，氣候?qū)俑咴瓬貛О敫珊导撅L(fēng)氣候區(qū)，年日照時(shí)數(shù)3000小時(shí)以上，故有“日光城”美稱。年降水量為200—510毫米，集中在6—9月份，多夜雨。最高氣溫28℃，最低氣溫零下14℃?？諝庀”。瑲鉁氐?，日溫差大，冬春干燥，多大風(fēng)。年無霜期100～120天。

高原古城拉薩以其湛藍(lán)的天空、清澈的河水、新鮮的空氣和令人賞心悅目的環(huán)境給八方來客留下了美好的印象。拉薩的水質(zhì)和大氣非常干凈，是中國污染最少、環(huán)境最好的城市。拉薩地區(qū)的大氣環(huán)境，基本上沒有受到污染，市區(qū)上空大氣中對(duì)人體有害的二氧化碳濃度每立方米少于0.1毫克，大大低于國家標(biāo)準(zhǔn)。市中心雖然人口密度較大，因宗教活動(dòng)形成的煙塵較多，但大氣中的煙塵總含量仍保持在每立方米0.4毫克以下。拉薩河水不存在鉛、鋅、銅等金屬微量元素，沿岸村鎮(zhèn)對(duì)河流沒有造成污染。

拉薩導(dǎo)游詞300字篇三

拉薩是中國西藏自治區(qū)首府，已有1300多年的歷史，是全區(qū)政治，經(jīng)濟(jì)，文化，宗教的中心。它位于西藏高原中部，海拔3650米，四面環(huán)山，地勢平坦，氣候溫和，全年日照時(shí)間約3000小時(shí)，故有日光城美譽(yù)。

在公元七世紀(jì)中葉，松贊干布在這里建立了吐蕃王朝。唐朝時(shí)，文成公主進(jìn)藏后建議用白山羊背土填湖建廟。寺廟建成之后為紀(jì)念建寺和山羊的功勞，于是就將寺廟命名為惹薩，后來呢又成為了這座城的名字，并演化為拉薩，意為羊土城。

上千年來，這里曾幾度成為西藏政教活動(dòng)中心，于是拉薩成為名副其實(shí)的神圣之地。

在一般人的印象中，拉薩是由布達(dá)拉宮、八角街、大昭寺、色拉寺、哲蚌寺以及拉薩河構(gòu)成的，但西藏人認(rèn)為，嚴(yán)格意義上的拉薩只是指布達(dá)拉宮，大昭寺和圍繞大昭寺而建立起來的八角街。接下來就讓我?guī)ьI(lǐng)大家游覽真正的拉薩把。

我們現(xiàn)在所看到的就是舉世聞名的布達(dá)拉宮了，是不是感覺很震撼呢。

布達(dá)拉是藏語譯音，即普陀羅。相傳，藏傳佛教徒認(rèn)為紅山可與觀世音的圣普陀羅山媲美，就把它比作第二普陀羅山。

布達(dá)拉宮建于公元七世紀(jì)，是藏王松贊干布為遠(yuǎn)嫁西藏的文成公主建的。修建殿室999間，連同原有建筑紅樓共1000間。它是當(dāng)今世界上海拔最高、規(guī)模最大的宮殿式建筑群，海拔3700多米，占地36萬平方多平方米。

說了那么多，大家還不知道布達(dá)拉宮是由哪幾部分組成的呢。

布達(dá)拉宮城包括四大部分：紅宮、白宮、山后的龍王潭，還有山腳下的雪。

大家看這座建筑，有沒有覺得異常的光彩奪目呢，這就是著名的大昭寺了。

大昭寺位于拉薩市中心，距今已有1350年的歷史了。是西藏現(xiàn)存最輝煌的吐蕃時(shí)期的建筑，始建于公元647年，由松贊干布、唐文成公主和尼泊爾尺尊公主共同興建，經(jīng)歷多次擴(kuò)建，才形成了如今占地25100多平方米的宏偉規(guī)模。寺里有20多個(gè)殿堂，主殿高四層，鎦金銅瓦頂，輝煌壯觀。具有唐代建筑風(fēng)格，也吸取了尼泊爾和印度建筑的藝術(shù)特色。

關(guān)于大昭寺的來歷有這樣一段傳說。

那是1300年前，那時(shí)的拉薩還是一片荒原與湖沼。藏王為了供奉尼泊爾尺尊公主帶來的8歲釋迦牟尼等身像，想在這里建一座寺廟。相傳，寺廟是白天建起，夜里就倒塌。寺廟是一直建不起來。后來文成公主來到了這里，因?yàn)槎藐庩柊素?，就解釋說，整個(gè)青藏高原是個(gè)仰臥的羅剎女。這個(gè)魔女呈人形，頭朝東腿朝西仰臥著。大昭寺所在的湖泊正好是羅剎女的心臟，湖水乃其血液。所以文成公主說想建寺必須先填湖，首先把魔女的心臟給鎮(zhèn)住。然后她還同時(shí)推薦了另外十二個(gè)小寺廟在邊遠(yuǎn)地區(qū)，鎮(zhèn)住魔女的四肢和各個(gè)關(guān)節(jié)，共建了十三座寺院。

值得一提的是，現(xiàn)在大殿正中供奉著的是文成公主從長安帶來的釋迦牟尼12歲等身鍍金銅像。尼泊爾尺尊公主帶去的8歲釋迦牟尼等身像則在八世紀(jì)被轉(zhuǎn)奉在小昭寺里。

藏族人稱頭戴王冠的釋迦牟尼像為“覺臥”。朝圣者都用前額碰一下“覺臥”的膝蓋，認(rèn)為可以為自己、為朋友、甚至為朋友的朋友祈禱。偏遠(yuǎn)地區(qū)來的信徒替同村人給“覺臥”獻(xiàn)上捎來的哈達(dá)，就像給“覺臥”帶口信一樣。

大昭寺是藏傳佛教的信仰中心，寺廟終日香火繚繞，信徒們虔誠的在叩拜，萬盞酥油燈長明，這些都記錄著朝圣者永不止息的足跡。

八角街是帕廓街的音誤。帕廓的意思是圍繞大昭寺的街道。

八角街呈圓形，仿佛是一座巨大的時(shí)鐘，輝煌壯麗的大昭寺就是鐘軸。按西藏佛教徒的說法，以大昭寺為中心繞一周稱為“轉(zhuǎn)經(jīng)”，以示對(duì)供奉在大昭寺內(nèi)的釋迦牟尼佛之朝拜。八角街還是藏傳佛教信徒轉(zhuǎn)經(jīng)的最主要的線路，每天都有磕著三步等身長頭的人來到這里到大昭寺前朝拜佛祖。這些朝圣者有些甚至是十幾歲的孩子。他們往往都是真正從幾千里外一步一長頭磕到拉薩來朝佛的。不但路途遙遠(yuǎn)，而且又不能打零工掙錢，為了朝圣，他們在途中必須忍受十分清苦的生活。

八角街是西藏著名的商業(yè)中心，是西藏重要的商品集散地。目前，八角街內(nèi)有120多家手工藝品商店和200多家攤點(diǎn)。在這里可以淘到各式各樣的好東西，各類藏飾，尼泊爾首飾，小工藝品，地毯，唐卡等。當(dāng)然這里也是美食的天堂。藏餐最富特色。全國各地各種口味的蔡也有。

好了我的講解呢就到這結(jié)束了，希望大家在拉薩玩的開心。

拉薩導(dǎo)游詞300字篇四

歡迎大家來到這!我是你們的導(dǎo)游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。

西藏旅游圣地拉薩是一座具有1320xx年歷史的古城，位于雅魯藏布江支流拉薩河北岸，海拔3650多米。拉薩市轄七縣一區(qū)。全市總面積近3萬平方公里，市區(qū)面積523平方公里。全市總?cè)丝诮?7.3萬，其中市區(qū)人口近13萬，有藏、漢、回等31個(gè)民族，藏族人口占87%。

“拉薩”在藏文中為“圣地”或“佛地”之意，長期以來就是西藏政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教的中心，金碧輝煌、雄偉壯麗的布達(dá)拉宮，是至高無上政教合一政權(quán)的象征。早在公元七世紀(jì)，松贊干布兼并鄰近部落、統(tǒng)一西藏后，就從雅隆遷都邏姿(即今拉薩)，建立吐蕃王朝。1951年5月23日，西藏和平解放，拉薩城進(jìn)入了新的時(shí)代。1960年，國務(wù)院正式批準(zhǔn)拉薩為地級(jí)市，1982年又將其定為國家首批公布的24座歷史文化名城之一。

拉薩古稱“惹薩”，藏語“山羊”稱“惹”，“土”稱“薩”，相傳公元七世紀(jì)唐朝文成公主嫁到吐蕃時(shí)，這里還是一片荒草沙灘，后為建造大昭寺和小昭寺用山羊背土填臥塘，寺廟建好后，傳教僧人和前來朝佛的人增多，圍繞大昭寺周圍便先后建起了不少旅店和居民房屋，形成了以大昭寺為中心的舊城區(qū)雛形。同時(shí)松贊干布又在紅山擴(kuò)建宮室(即今布達(dá)拉宮)，于是，拉薩河谷平原上宮殿陸續(xù)興建，顯赫中外的高原名城從此形成?！叭撬_”也逐漸變成了人們心中的“圣地”，成為當(dāng)時(shí)西藏宗教、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。

在一般人的印象中，拉薩是由布達(dá)拉宮、八角街、大昭寺、色拉寺、哲蚌寺以及拉薩河構(gòu)成的，但西藏人認(rèn)為，嚴(yán)格意義上的“拉薩”應(yīng)是指大昭寺和圍繞大昭寺而建立起來的八角街，只有到了大昭寺和八角街，才算到了真正的拉薩。如今拉薩城東一帶尚保持著古城拉薩的精髓。

以布達(dá)拉宮和八角街為中心的拉薩新城，北至色拉寺，西至推龍德慶縣?？v目眺望拉薩城，郵電大樓、新聞大樓、拉薩飯店、西藏賓館及各色建筑物星羅棋布，互為參錯(cuò)，連連綿綿，一片新輝。站在布達(dá)拉宮頂上俯瞰拉薩全城，整個(gè)拉薩市區(qū)到處是一片片掩映在綠樹中的新式樓房，唯八角街一帶飄揚(yáng)著經(jīng)幡，蕩漾著桑煙。在這里，密布著頗具民族風(fēng)格的房屋和街道，聚集著來自藏區(qū)各地的人們，他們中許多人仍然穿著本民族的傳統(tǒng)服裝，那仿佛從不離手的轉(zhuǎn)經(jīng)筒和念珠顯然表明佛教實(shí)際上已成為一種生活方式。

拉薩市現(xiàn)轄城關(guān)區(qū)、當(dāng)雄、堆龍德慶、曲水、墨竹工卡、達(dá)孜、尼木和林周縣七縣一區(qū)。拉薩北部當(dāng)雄全縣和尼木、堆龍德慶、林周、墨竹工卡部分區(qū)鄉(xiāng)屬藏北草原南沿，水草豐美，牧業(yè)興旺，盛產(chǎn)牛羊肉類、酥油和牛絨、羊毛;中部是著名的拉薩河谷，南部屬雅魯藏布江中游，為西藏較好的農(nóng)業(yè)區(qū)之一，盛產(chǎn)青稞、小麥、油菜籽和豆類，“拉薩一號(hào)”蠶豆更是飲譽(yù)中外的良種。拉薩周圍具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值和醫(yī)療作用的地?zé)釡厝榈?，堆龍德慶縣的曲桑溫泉、墨竹工卡縣的德中溫泉享譽(yù)整個(gè)藏區(qū)。

拉薩市區(qū)地處海拔3650米的河谷沖積平原，是世界上海拔最高的城市之一。地勢由東向西傾斜，氣候?qū)俑咴瓬貛О敫珊导撅L(fēng)氣候區(qū)，年日照時(shí)數(shù)3000小時(shí)以上，故有“日光城”美稱。年降水量為200—510毫米，集中在6—9月份，多夜雨。最高氣溫28℃，最低氣溫零下14℃?？諝庀”?，氣溫低，日溫差大，冬春干燥，多大風(fēng)。年無霜期100～120天。

高原古城拉薩以其湛藍(lán)的天空、清澈的河水、新鮮的空氣和令人賞心悅目的環(huán)境給八方來客留下了美好的印象。拉薩的水質(zhì)和大氣非常干凈，是中國污染最少、環(huán)境最好的城市。拉薩地區(qū)的大氣環(huán)境，基本上沒有受到污染，市區(qū)上空大氣中對(duì)人體有害的二氧化碳濃度每立方米少于0.1毫克，大大低于國家標(biāo)準(zhǔn)。市中心雖然人口密度較大，因宗教活動(dòng)形成的煙塵較多，但大氣中的煙塵總含量仍保持在每立方米0.4毫克以下。拉薩河水不存在鉛、鋅、銅等金屬微量元素，沿岸村鎮(zhèn)對(duì)河流沒有造成污染。

拉薩導(dǎo)游詞300字篇五

歡迎大家來到這!我是你們的導(dǎo)游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。

拉薩是中國西藏自治區(qū)的首府，已有1300多年的歷史，也是全區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和交通中心。拉薩市、郊面積近3萬平方公里，40萬人口。其中市區(qū)面積51平方公里，城市人口14萬多，有藏、漢、回等民族，藏族人口占87%。

公元7世紀(jì)中葉，吐蕃部族首領(lǐng)松贊干布在此創(chuàng)基立業(yè)。公元641年，松贊干布完成統(tǒng)一大業(yè)后，迎娶唐朝文成公主，公主進(jìn)藏后建議用白山羊背土填湖建廟。于是，人們把最初的寺廟，即現(xiàn)在的大昭寺，命名為“惹薩”，藏語的意思是“山羊背上”。最后，“惹薩”被譯成了“邏些”，逐步又變成為“拉薩”了。而上千年來，這里曾幾度成為西藏政教活動(dòng)中心，于是，拉薩成為名副其實(shí)的“神圣之地”。

拉薩城風(fēng)景優(yōu)美，被稱為“藍(lán)色歡樂之波”的吉曲河(拉薩河)，從白雪皚皚的念青唐古拉山的冰峰雪谷中奔涌而下，噴珠吐玉，雪浪飛翻，穿過無數(shù)森林峽谷，田園牧野，全長315公里，在曲水地方象鼻灣匯入雅魯藏布江，形成了藍(lán)白二水相互交融的雪域奇觀。拉薩古城就佇立在這條蔚藍(lán)色的吉祥河畔。城中布達(dá)拉宮高聳云天，街道縱橫，高樓群集，車水馬龍，色彩繽紛。古老與現(xiàn)代，傳統(tǒng)與創(chuàng)新，宗教與世俗，轉(zhuǎn)經(jīng)筒與電腦，昨天、今天和明天，都在這里碰撞、凝聚和交融。

拉薩位于西藏高原的中部，海拔3650米，座標(biāo)東經(jīng)91°06，北緯29°36。在群山環(huán)繞的小盆地的盆底，地勢平坦，氣候溫和，冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑，平均氣溫?cái)z氏8度(華氏43°)左右。全年日照時(shí)間約3000小時(shí)，比鄰省四川省省會(huì)成都市多1800小時(shí)，比中國最大的東部城市上海市多1100小時(shí)，在全國各城市中名列前茅，故有"日光城"的美譽(yù)。

拉薩年降雨量約500毫升，集中在7、8、9三個(gè)月，夏秋雨季是拉薩最美好舒適的季節(jié)，雨水多在夜間降落，形成了"拉薩夜雨"的獨(dú)特氣象。往往白天烈日高照，晴光炫目，夜幕降臨，好雨淅淅瀝瀝從天而降，一洗白日的暑熱塵埃，使林園街市一片光潔。

拉薩導(dǎo)游詞300字篇六

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西藏旅游圣地拉薩是一座具有1320_年歷史的古城，位于雅魯藏布江支流拉薩河北岸，海拔3650多米。拉薩市轄七縣一區(qū)。全市總面積近3萬平方公里，市區(qū)面積523平方公里。全市總?cè)丝诮?7.3萬，其中市區(qū)人口近13萬，有藏、漢、回等31個(gè)民族，藏族人口占87%。

“拉薩”在藏文中為“圣地”或“佛地”之意，長期以來就是西藏政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教的中心，金碧輝煌、雄偉壯麗的布達(dá)拉宮，是至高無上政教合一政權(quán)的象征。早在公元七世紀(jì)，松贊干布兼并鄰近部落、統(tǒng)一西藏后，就從雅隆遷都邏姿(即今拉薩)，建立吐蕃王朝。1951年5月23日，西藏和平解放，拉薩城進(jìn)入了新的時(shí)代。1960年，國務(wù)院正式批準(zhǔn)拉薩為地級(jí)市，1982年又將其定為國家首批公布的24座歷史文化名城之一。

拉薩古稱“惹薩”，藏語“山羊”稱“惹”，“土”稱“薩”，相傳公元七世紀(jì)唐朝文成公主嫁到吐蕃時(shí)，這里還是一片荒草沙灘，后為建造大昭寺和小昭寺用山羊背土填臥塘，寺廟建好后，傳教僧人和前來朝佛的人增多，圍繞大昭寺周圍便先后建起了不少旅店和居民房屋，形成了以大昭寺為中心的舊城區(qū)雛形。同時(shí)松贊干布又在紅山擴(kuò)建宮室(即今布達(dá)拉宮)，于是，拉薩河谷平原上宮殿陸續(xù)興建，顯赫中外的高原名城從此形成?！叭撬_”也逐漸變成了人們心中的“圣地”，成為當(dāng)時(shí)西藏宗教、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。

在一般人的印象中，拉薩是由布達(dá)拉宮、八角街、大昭寺、色拉寺、哲蚌寺以及拉薩河構(gòu)成的，但西藏人認(rèn)為，嚴(yán)格意義上的“拉薩”應(yīng)是指大昭寺和圍繞大昭寺而建立起來的八角街，只有到了大昭寺和八角街，才算到了真正的拉薩。如今拉薩城東一帶尚保持著古城拉薩的精髓。

以布達(dá)拉宮和八角街為中心的拉薩新城，北至色拉寺，西至推龍德慶縣?？v目眺望拉薩城，郵電大樓、新聞大樓、拉薩飯店、西藏賓館及各色建筑物星羅棋布，互為參錯(cuò)，連連綿綿，一片新輝。站在布達(dá)拉宮頂上俯瞰拉薩全城，整個(gè)拉薩市區(qū)到處是一片片掩映在綠樹中的新式樓房，唯八角街一帶飄揚(yáng)著經(jīng)幡，蕩漾著桑煙。在這里，密布著頗具民族風(fēng)格的房屋和街道，聚集著來自藏區(qū)各地的人們，他們中許多人仍然穿著本民族的傳統(tǒng)服裝，那仿佛從不離手的轉(zhuǎn)經(jīng)筒和念珠顯然表明佛教實(shí)際上已成為一種生活方式。

拉薩市現(xiàn)轄城關(guān)區(qū)、當(dāng)雄、堆龍德慶、曲水、墨竹工卡、達(dá)孜、尼木和林周縣七縣一區(qū)。拉薩北部當(dāng)雄全縣和尼木、堆龍德慶、林周、墨竹工卡部分區(qū)鄉(xiāng)屬藏北草原南沿，水草豐美，牧業(yè)興旺，盛產(chǎn)牛羊肉類、酥油和牛絨、羊毛;中部是著名的拉薩河谷，南部屬雅魯藏布江中游，為西藏較好的農(nóng)業(yè)區(qū)之一，盛產(chǎn)青稞、小麥、油菜籽和豆類，“拉薩一號(hào)”蠶豆更是飲譽(yù)中外的良種。拉薩周圍具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值和醫(yī)療作用的地?zé)釡厝榈?，堆龍德慶縣的曲桑溫泉、墨竹工卡縣的德中溫泉享譽(yù)整個(gè)藏區(qū)。

拉薩市區(qū)地處海拔3650米的河谷沖積平原，是世界上海拔最高的城市之一。地勢由東向西傾斜，氣候?qū)俑咴瓬貛О敫珊导撅L(fēng)氣候區(qū)，年日照時(shí)數(shù)3000小時(shí)以上，故有“日光城”美稱。年降水量為200―510毫米，集中在6―9月份，多夜雨。最高氣溫28℃，最低氣溫零下14℃。空氣稀薄，氣溫低，日溫差大，冬春干燥，多大風(fēng)。年無霜期100～120天。

高原古城拉薩以其湛藍(lán)的天空、清澈的河水、新鮮的空氣和令人賞心悅目的環(huán)境給八方來客留下了美好的印象。拉薩的水質(zhì)和大氣非常干凈，是中國污染最少、環(huán)境最好的城市。拉薩地區(qū)的大氣環(huán)境，基本上沒有受到污染，市區(qū)上空大氣中對(duì)人體有害的二氧化碳濃度每立方米少于0.1毫克，大大低于國家標(biāo)準(zhǔn)。市中心雖然人口密度較大，因宗教活動(dòng)形成的煙塵較多，但大氣中的煙塵總含量仍保持在每立方米0.4毫克以下。拉薩河水不存在鉛、鋅、銅等金屬微量元素，沿岸村鎮(zhèn)對(duì)河流沒有造成污染。

拉薩導(dǎo)游詞300字篇七

歡迎大家來到這!我是你們的導(dǎo)游，我姓_，大家可以叫我小_。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。

拉薩是中國西藏自治區(qū)的首府，已有1300多年的歷史，也是全區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和交通中心。拉薩市、郊面積近3萬平方公里，40萬人口。其中市區(qū)面積51平方公里，城市人口14萬多，有藏、漢、回等民族，藏族人口占87%。

公元7世紀(jì)中葉，吐蕃部族首領(lǐng)松贊干布在此創(chuàng)基立業(yè)。公元641年，松贊干布完成統(tǒng)一大業(yè)后，迎娶唐朝文成公主，公主進(jìn)藏后建議用白山羊背土填湖建廟。于是，人們把最初的寺廟，即現(xiàn)在的大昭寺，命名為“惹薩”，藏語的意思是“山羊背上”。最后，“惹薩”被譯成了“邏些”，逐步又變成為“拉薩”了。而上千年來，這里曾幾度成為西藏政教活動(dòng)中心，于是，拉薩成為名副其實(shí)的“神圣之地”。

拉薩城風(fēng)景優(yōu)美，被稱為“藍(lán)色歡樂之波”的吉曲河(拉薩河)，從白雪皚皚的念青唐古拉山的冰峰雪谷中奔涌而下，噴珠吐玉，雪浪飛翻，穿過無數(shù)森林峽谷，田園牧野，全長315公里，在曲水地方象鼻灣匯入雅魯藏布江，形成了藍(lán)白二水相互交融的雪域奇觀。拉薩古城就佇立在這條蔚藍(lán)色的吉祥河畔。城中布達(dá)拉宮高聳云天，街道縱橫，高樓群集，車水馬龍，色彩繽紛。古老與現(xiàn)代，傳統(tǒng)與創(chuàng)新，宗教與世俗，轉(zhuǎn)經(jīng)筒與電腦，昨天、今天和明天，都在這里碰撞、凝聚和交融。

拉薩位于西藏高原的中部，海拔3650米，座標(biāo)東經(jīng)91°06，北緯29°36。在群山環(huán)繞的小盆地的盆底，地勢平坦，氣候溫和，冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑，平均氣溫?cái)z氏8度(華氏43°)左右。全年日照時(shí)間約3000小時(shí)，比鄰省四川省省會(huì)成都市多1800小時(shí)，比中國最大的東部城市上海市多1100小時(shí)，在全國各城市中名列前茅，故有"日光城"的美譽(yù)。

拉薩年降雨量約500毫升，集中在7、8、9三個(gè)月，夏秋雨季是拉薩最美好舒適的季節(jié)，雨水多在夜間降落，形成了"拉薩夜雨"的獨(dú)特氣象。往往白天烈日高照，晴光炫目，夜幕降臨，好雨淅淅瀝瀝從天而降，一洗白日的暑熱塵埃，使林園街市一片光潔。

拉薩導(dǎo)游詞300字篇八

西藏旅游圣地拉薩是一座具有1300年歷史的古城，位于雅魯藏布江支流拉薩河北岸，海拔3650多米。拉薩市轄七縣一區(qū)。全市總面積近3萬平方公里，市區(qū)面積523平方公里。全市總?cè)丝诮?7.3萬，其中市區(qū)人口近13萬，有藏、漢、回等31個(gè)民族，藏族人口占87%。

“拉薩”在藏文中為“圣地”或“佛地”之意，長期以來就是西藏政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教的中心，金碧輝煌、雄偉壯麗的布達(dá)拉宮，是至高無上政教合一政權(quán)的象征。早在公元七世紀(jì)，松贊干布兼并鄰近部落、統(tǒng)一西藏后，就從雅隆遷都邏姿(即今拉薩)，建立吐蕃王朝。1951年5月23日，西藏和平解放，拉薩城進(jìn)入了新的時(shí)代。1960年，國務(wù)院正式批準(zhǔn)拉薩為地級(jí)市，1982年又將其定為國家首批公布的24座歷史文化名城之一。

拉薩古稱“惹薩”，藏語“山羊”稱“惹”，“土”稱“薩”，相傳公元七世紀(jì)唐朝文成公主嫁到吐蕃時(shí)，這里還是一片荒草沙灘，后為建造大昭寺和小昭寺用山羊背土填臥塘，寺廟建好后，傳教僧人和前來朝佛的人增多，圍繞大昭寺周圍便先后建起了不少旅店和居民房屋，形成了以大昭寺為中心的舊城區(qū)雛形。同時(shí)松贊干布又在紅山擴(kuò)建宮室(即今布達(dá)拉宮)，于是，拉薩河谷平原上宮殿陸續(xù)興建，顯赫中外的高原名城從此形成?！叭撬_”也逐漸變成了人們心中的“圣地”，成為當(dāng)時(shí)西藏宗教、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。

在一般人的印象中，拉薩是由布達(dá)拉宮、八角街、大昭寺、色拉寺、哲蚌寺以及拉薩河構(gòu)成的，但西藏人認(rèn)為，嚴(yán)格意義上的“拉薩”應(yīng)是指大昭寺和圍繞大昭寺而建立起來的八角街，只有到了大昭寺和八角街，才算到了真正的拉薩。如今拉薩城東一帶尚保持著古城拉薩的精髓。

以布達(dá)拉宮和八角街為中心的拉薩新城，北至色拉寺，西至推龍德慶縣?？v目眺望拉薩城，郵電大樓、新聞大樓、拉薩飯店、西藏賓館及各色建筑物星羅棋布，互為參錯(cuò)，連連綿綿，一片新輝。站在布達(dá)拉宮頂上俯瞰拉薩全城，整個(gè)拉薩市區(qū)到處是一片片掩映在綠樹中的新式樓房，唯八角街一帶飄揚(yáng)著經(jīng)幡，蕩漾著桑煙。在這里，密布著頗具民族風(fēng)格的房屋和街道，聚集著來自藏區(qū)各地的人們，他們中許多人仍然穿著本民族的傳統(tǒng)服裝，那仿佛從不離手的轉(zhuǎn)經(jīng)筒和念珠顯然表明佛教實(shí)際上已成為一種生活方式。

拉薩市現(xiàn)轄城關(guān)區(qū)、當(dāng)雄、堆龍德慶、曲水、墨竹工卡、達(dá)孜、尼木和林周縣七縣一區(qū)。拉薩北部當(dāng)雄全縣和尼木、堆龍德慶、林周、墨竹工卡部分區(qū)鄉(xiāng)屬藏北草原南沿，水草豐美，牧業(yè)興旺，盛產(chǎn)牛羊肉類、酥油和牛絨、羊毛;中部是著名的拉薩河谷，南部屬雅魯藏布江中游，為西藏較好的農(nóng)業(yè)區(qū)之一，盛產(chǎn)青稞、小麥、油菜籽和豆類，“拉薩一號(hào)”蠶豆更是飲譽(yù)中外的良種。拉薩周圍具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值和醫(yī)療作用的地?zé)釡厝榈?，堆龍德慶縣的曲桑溫泉、墨竹工卡縣的德中溫泉享譽(yù)整個(gè)藏區(qū)。

拉薩市區(qū)地處海拔3650米的河谷沖積平原，是世界上海拔最高的城市之一。地勢由東向西傾斜，氣候?qū)俑咴瓬貛О敫珊导撅L(fēng)氣候區(qū)，年日照時(shí)數(shù)3000小時(shí)以上，故有“日光城”美稱。年降水量為200—510毫米，集中在6—9月份，多夜雨。最高氣溫28℃，最低氣溫零下14℃?？諝庀”?，氣溫低，日溫差大，冬春干燥，多大風(fēng)。年無霜期100～120天。

高原古城拉薩以其湛藍(lán)的天空、清澈的河水、新鮮的空氣和令人賞心悅目的環(huán)境給八方來客留下了美好的印象。拉薩的水質(zhì)和大氣非常干凈，是中國污染最少、環(huán)境最好的城市。拉薩地區(qū)的大氣環(huán)境，基本上沒有受到污染，市區(qū)上空大氣中對(duì)人體有害的二氧化碳濃度每立方米少于0.1毫克，大大低于國家標(biāo)準(zhǔn)。市中心雖然人口密度較大，因宗教活動(dòng)形成的煙塵較多，但大氣中的煙塵總含量仍保持在每立方米0.4毫克以下。拉薩河水不存在鉛、鋅、銅等金屬微量元素，沿岸村鎮(zhèn)對(duì)河流沒有造成污染。

拉薩導(dǎo)游詞300字篇九

拉薩是西藏自治區(qū)的首府，也是西藏政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。市內(nèi)和郊區(qū)名勝古跡眾多，布達(dá)拉宮、大昭寺、哲蚌寺、色拉寺和甘丹寺等早已馳名中外。

拉薩無疑是這個(gè)世界上最具特色、最富魅力的城市。這不僅因?yàn)樗０?700米的高度令初來者感到暈眩，還因?yàn)樗?300年的歷史留下的文化遺跡以及宗教氛圍所帶給人們的震撼。

公元7世紀(jì)中葉，吐蕃部族首領(lǐng)松贊干布在此創(chuàng)基立業(yè)。公元641年，松贊干布完成統(tǒng)一大業(yè)后，迎娶唐朝文成公主，公主進(jìn)藏后建議用白山羊背土填湖建廟。于是，人們把最初的寺廟，即現(xiàn)在的大昭寺，命名為“惹薩”，藏語的意思是“山羊背上”。最后，“惹薩”被譯成了“邏些”，逐步又變成為“拉薩”了。而上千年來，這里曾幾度成為西藏政教活動(dòng)中心，于是，拉薩成為名副其實(shí)的“神圣之地”。

拉薩導(dǎo)游詞300字篇十

大昭寺，又名"祖拉康"、"覺康"（藏語意為佛殿），位于拉薩老城區(qū)中心，是一座藏傳佛教寺院，始建于唐貞觀二十一年（公元647年），是藏王松贊干布建造，拉薩之所以有"圣地"之譽(yù)，與這座佛像有關(guān)。寺廟最初稱"惹薩"，后來惹薩又成為這座城市的名稱，并演化成當(dāng)下的"拉薩"。大昭寺建成后，經(jīng)過元、明、清歷朝屢加修改擴(kuò)建，才形成了現(xiàn)今的規(guī)模。

大昭寺已有1300多年的歷史，在藏傳佛教中擁有至高無上的地位。大昭寺是西藏現(xiàn)存最輝煌的吐蕃時(shí)期的建筑，也是西藏最早的土木結(jié)構(gòu)建筑，并且開創(chuàng)了藏式平川式的寺廟市局規(guī)式。

環(huán)大昭寺內(nèi)中心的釋迦牟尼佛殿一圈稱為"囊廓"，環(huán)大昭寺外墻一圈稱為"八廓"，大昭寺外輻射出的街道叫"八廓街"即八角街。以大昭寺為中心，將布達(dá)拉宮、藥王山、小昭寺包括進(jìn)來的一大圈稱為"林廓"。這從內(nèi)到外的三個(gè)環(huán)型，便是藏民們行轉(zhuǎn)經(jīng)儀式的路線。

大昭寺融合了藏、唐、尼泊爾、印度的建筑風(fēng)格，成為藏式宗教建筑的千古典范。

寺前終日香火繚繞，信徒們虔誠的叩拜在門前的青石地板上留下了等身長頭的深深印痕。萬盞酥油燈長明，留下了歲月和朝圣者的痕跡。

從大昭寺金頂可以看到大昭寺廣場，右邊遠(yuǎn)處山上是布達(dá)拉宮，近處的柳樹是"公主柳"，相傳是文成公主所栽。大昭寺的布局方位與漢地佛教的寺院不同，其主殿是坐東面西的。主殿高四層，兩側(cè)列有配殿，布局結(jié)構(gòu)上再現(xiàn)了佛教中曼陀羅壇城的宇宙理想模式。寺院內(nèi)的佛殿主要有釋迦牟尼殿、宗喀巴大師殿、松贊干布殿、班旦拉姆殿（格魯派的護(hù)法神）、神羊熱姆杰姆殿、藏王殿等等。寺內(nèi)擁有各種木雕、壁畫。

從大昭寺正門而去是天井式院落是藏傳佛教中"格西"（藏傳佛教中的高級(jí)學(xué)位，相當(dāng)于博士）的產(chǎn)生地。公元1409年，黃教開山鼻祖宗喀巴在大昭寺創(chuàng)立傳昭大法會(huì)，并將之確立為藏傳佛教界最大的法事活動(dòng)，從此黃教聲名鵲起。法會(huì)期間各大寺廟的僧人云集此院，觀看被寺廟推選出的杰出僧人進(jìn)行激烈的答辯。院落東側(cè)有數(shù)排酥油燈，白天也總是長明不滅。由這里各個(gè)家庭的人負(fù)責(zé)加酥油。

酥油燈后是大昭寺主殿正門，大昭寺最早的建筑都從正門開始；外院是后來修建、擴(kuò)充的，而主殿是1400多年前的建筑。由于多年信徒的摩擦，門口的石頭地板光亮如鏡。大殿左右各有一尊巨大的佛像。左側(cè)為紅教創(chuàng)始人密宗大師蓮花生，他本來是印度的佛學(xué)家，公元八世紀(jì)進(jìn)藏，在他入藏以后藏區(qū)開始出現(xiàn)密宗。右側(cè)是未來佛。

大殿通道入口處右側(cè)是關(guān)于大昭寺建寺故事的壁畫，主要內(nèi)容是7世紀(jì)時(shí)的早期布達(dá)拉宮的樣子，以及當(dāng)年填湖建大昭寺的情景。從左向右依順時(shí)針旋轉(zhuǎn)第一間小殿，里面供有宗喀巴及其八大弟子，此八位弟子都為弘揚(yáng)黃教作出了巨大貢獻(xiàn)。一世和一世班禪都位于八大弟子之列。黃教六大寺廟，甘丹寺為宗喀巴本人親建，哲蚌寺、色拉、扎什倫布寺均為其弟子所建。

在西墻與北墻拐角之處矗立了一座白塔，據(jù)說這座白塔是在修建大昭寺之前，從臥塘湖中所顯現(xiàn)出來的。南側(cè)第一間小殿，端坐著八大"東方凈琉璃世界的教主"一藥師佛。緊挨小殿，是手置耳側(cè)，白教創(chuàng)始人之一一米拉日巴的塑像。小殿內(nèi)置三世佛。轉(zhuǎn)過來第二間殿是觀世音殿。當(dāng)?shù)厝斯B(yǎng)佛的方式很虔誠，在殿內(nèi)經(jīng)常能遇到當(dāng)?shù)匾恍┘彝ソo觀世音菩薩臉上涂金粉。此殿右側(cè)有松贊干布及尺尊、文成公主塑像。

在藏民族的心目中，松贊干布和文成公主是菩薩變成了國王和王后來教化藏族人的。兩位公主體貌端莊，其中前面發(fā)髻高挽、典型的大唐女子就是文成公主。在南墻與東墻拐彎之處，有宗喀巴及其他教派的諸位宗師。東墻第一間佛殿是無量光佛。

轉(zhuǎn)過殿角是一副壁畫，內(nèi)容是七世紀(jì)松贊干布和公主組織的一個(gè)慶典活動(dòng)，是為了大昭寺竣工的開光典禮，實(shí)際上是一個(gè)七世紀(jì)傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)會(huì)的情景。包括摔跤、牦牛舞、面具舞、射箭等等。壁畫左側(cè)的山就是藥王山，上有電視塔。畫上面的是原來的藏醫(yī)學(xué)院，上面的白塔就是布達(dá)拉宮前面的廣場側(cè)的佛塔，原來是拉薩城的西大門。壁畫右側(cè)便是最早只有兩棟主要建筑的布達(dá)拉宮，也就是松贊干布建的王宮。

繞大殿一周共有380個(gè)轉(zhuǎn)經(jīng)筒，一個(gè)緊挨一個(gè)。邊走邊推動(dòng)轉(zhuǎn)經(jīng)筒是很多虔誠的信徒必做的功課。

由正門進(jìn)大昭寺后沿順時(shí)針方向進(jìn)入一寬闊的露天庭院，這里曾是規(guī)模盛大的拉薩祈愿大法會(huì)"默朗欽莫"的場所。屆時(shí)拉薩三大寺的數(shù)萬僧人云集于此，齊為眾生幸福與社會(huì)安定而祈禱，同時(shí)還舉行辯經(jīng)、驅(qū)鬼、迎諸彌勒佛等活動(dòng)。"默朗欽莫"始于公元1409年，最宗喀巴大師為紀(jì)念釋迦牟尼以神變之法大敗六種外道的功德，召集各寺院、各教派僧眾，于藏歷正月期間在大昭寺內(nèi)舉行祝福祝愿的法會(huì)而建成的。庭院四周的柱廊廊壁與轉(zhuǎn)經(jīng)回廊廊壁上的壁畫，因滿繪千佛佛像而被稱為千佛廊。整座大昭寺的壁畫有4400余平方米。

從庭院出來，到側(cè)門的售票處，有樓梯可以直通二樓和三樓的平臺(tái)。二樓只在早上開放。松贊干布的法王殿也在二樓的西南角。里面供有藏王松贊干布、文成公主，尼泊爾尺尊公主、大臣祿東贊等塑像，也是早期的作品。二三樓之間有班丹拉姆護(hù)法神殿，這是大昭寺和整個(gè)拉薩城的護(hù)法女神。二樓天井的東北角有一個(gè)梯子，通向三樓的小門，是上金頂?shù)娜肟凇４蟮畹娜龢瞧綍r(shí)不對(duì)外開放，僧人們在這里打坐修行。頂層四座巨大的金頂分別建于14世紀(jì)中葉和17世紀(jì)。

繼續(xù)右繞，穿過兩邊的夜叉殿和龍王殿，數(shù)百盞點(diǎn)燃的酥油供燈的后面便是著名的"覺康"佛殿。它既是大昭寺的主體，也是大昭寺的精佛之所在。佛堂呈密閉院落式，樓高四層，中央為大經(jīng)堂。藏傳達(dá)室佛教信徒認(rèn)為拉薩是世界的中心，而宇宙的核心便在于此處。這里是大昭寺僧人誦經(jīng)修法的場所。從大經(jīng)堂正可遙遙看見造型精美的千手千眼觀世音塑像，兩側(cè)有兩尊佛像，左為蓮花生，右為強(qiáng)巴佛塑像。大經(jīng)堂的四周俱為小型佛堂，除位于正中心的釋迦牟尼佛堂外，開間均不大但布置簡潔。釋迦牟尼佛堂是大昭寺的核心，這里是朝圣者最終的向往。此殿供奉的釋迦像是文成公主所帶的佛像。

沿千佛廊繞"覺康"佛殿轉(zhuǎn)一圈"囊廓"方為圓滿。拉薩主要的轉(zhuǎn)經(jīng)活動(dòng)都是以大昭寺的釋迦牟尼佛為中心而進(jìn)行的，除"內(nèi)圈"外圍繞大昭寺則為"中圈"即"八廓"，也就是古老而熱鬧的商業(yè)街——八角街；圍繞大昭寺、藥王山、布達(dá)拉宮、小昭寺為"外圈"，即"林廓"，已繞拉薩城大半。

在拉薩，藏族人也喜歡將以大昭寺為主的八角街一帶稱為"拉薩"，藏文意思是佛地，你還可以看到朝拜者在大昭寺門口磕長頭，場面感人，可見大昭寺在拉薩人的心目中的地位之高，還有更多的人每天圍繞著大昭寺轉(zhuǎn)經(jīng)，很多僧人也在大昭寺附近擺開架勢，向過路的人唱經(jīng)化緣。

大昭寺殿高4層，整個(gè)建筑金頂、斗拱為典型的漢族風(fēng)格。碉樓、雕梁則是西藏樣式，主殿二、三層檐下排列成行的103個(gè)木雕伏獸和人面獅身，寺內(nèi)有長近千米的藏式壁畫《文成公主進(jìn)藏圖》和《大昭寺修建圖》。

佛殿的主尊是一尊小而精致的彌勒佛像，過去每年傳召大法會(huì)期間都要抬著這尊佛像沿八廓街轉(zhuǎn)經(jīng)游行。一文殊菩薩像和觀音菩薩像分立于這尊佛像的左右兩側(cè)，而這兩尊菩薩像旁又分別是一尊跏趺的度母像。此外，墻邊的四尊憤怒相的護(hù)法神是守護(hù)這座佛殿的。門的右邊是多聞天王（四大天之一），左邊是財(cái)神詹巴拉。祭壇上是一尊跏趺的杰瓦布姆喇嘛像，他曾在拉薩修建了堰壩，從而使拉薩免遭洪災(zāi)的侵襲。進(jìn)門時(shí)如果仔細(xì)看佛堂的左下角落，就會(huì)看到一只小的石山羊。這就是傳說中的背土填臥塘湖的圣羊。

佛殿主尊是騎在一頭獅子上的小的觀音菩薩像（左邊第一尊）而非那尊大的無量光佛，其余五尊菩薩像均為觀音菩薩的不同化身，在這座佛堂與通往樓上的樓梯之間的墻上是一截頂上有個(gè)洞的柱子。許多朝圣者把耳朵緊湊在這個(gè)嗣邊期望能聽到鴨子拍打翅膀的聲音。相傳，這只鴨子存括在大昭寺的臥塘湖底佛殿主尊是藏王松贊干布，左邊是藏王赤松德贊，右邊是藏王赤祖德贊。這三位藏王執(zhí)政時(shí)期是吐蕃的鼎盛時(shí)期，在他們的大力扶持下，佛教才得以傳人吐蕃，并在此發(fā)展繁榮。他們是西藏歷史上的三位法王，傳統(tǒng)上將他們稱為"祖孫三法王"。

度母殿，佛堂供奉的是度母。殿正中的大佛像即是度母像，在她身后的玻璃柜中是她的主要化身"二十一度母"像。佛龕的右側(cè)有六尊佛像，前三尊是被稱為"師君三尊"的一組佛像，即寂護(hù)堪布，蓮花生軌范師以及法王赤松德贊。另外三尊是"師徒三尊"，即宗喀巴大師及其兩大弟子克主杰和賈曹杰。

進(jìn)入大昭寺前面的小廣場，可以看到大昭寺的全貌。首先映入眼簾的是被圍墻圍起的兩塊石碑。南邊一塊便是著名的唐蕃會(huì)盟碑，高3。42米，寬0.82米，厚0.35米，唐長慶三年（公元823年）用藏漢兩種文字刻寫。

公元九世紀(jì)，唐朝與吐蕃王朝達(dá)成和好，以求"彼此不為寇敵，不舉兵革"、"務(wù)令百姓安泰，所思如一"和"永崇甥舅之好"之目的。當(dāng)時(shí)的贊普赤德祖贊為表示兩國人民世代友好之誠心，立此碑于大昭寺前，碑文樸實(shí)無華，言辭懇切，現(xiàn)碑身已有風(fēng)化，至今大多數(shù)碑文仍清晰可辨。碑的旁邊有一棵柳樹，據(jù)傳由文成公主親手種植，當(dāng)?shù)厝朔Q為公主柳。

唐蕃會(huì)盟碑又稱甥舅會(huì)盟碑，因?yàn)橥罗澠粘嗟伦尜澣⒌氖翘瞥实鄣墓?，所以自然他的孩子自然就要管以后的唐朝皇帝叫舅舅了?/p>

這間佛殿是為了紀(jì)念格魯派創(chuàng)始人宗喀巴而建的。佛殿中央的主尊是宗喀巴，其余八尊是他的八大弟子，其中最著名的兩大弟子克主杰和賈曹杰分別位于宗喀巴像的左右兩側(cè)。宗喀巴年事漸高到偏遠(yuǎn)的山洞隱修時(shí)，這八大弟子曾陪伴在左右服侍他。宗喀巴在世時(shí)，曾由他的弟子出資制作了幾尊他的塑像。據(jù)說，宗喀巴見到這尊像時(shí)，評(píng)價(jià)這尊像特別像自己。另一種說法是，這尊佛像是由護(hù)法神閻羅神奇地制成的。還有一種說法是，這尊佛像是由后來的一位蒙占皇帝出資制作的。宗喀巴像后邊左側(cè)供奉著一排他的薩迦派老師的塑像。這座佛殿的樓梯下是通向下面的湖的一扇活板門。北京雍和宮法輪殿也供養(yǎng)著此大師。

大昭寺始建于七世紀(jì)吐蕃王朝的鼎盛時(shí)期，建造的目的據(jù)傳說是為了供奉一尊佛像。大昭寺共修建了三年有余，因藏語中稱"山羊"為"惹"，稱"土"為"薩"，為了紀(jì)念白山羊的功績，佛殿最初名為"惹薩"，后改稱"祖拉康"（經(jīng)堂），又稱"覺康"（佛堂），全稱為"惹薩噶喜墀囊祖拉康"，意即由山羊馱土而建的。"大昭"的名字據(jù)說與始于15世紀(jì)的"傳昭大法會(huì)"有關(guān)。

大昭寺是西藏現(xiàn)存吐蕃時(shí)期的建筑，也是西藏最早的土木結(jié)構(gòu)建筑，并且開創(chuàng)了藏式平川式的寺廟市局規(guī)式。經(jīng)歷代多次整修、增拓，遂形成了占地25100余平方米的規(guī)模。值得一提的是，大昭寺內(nèi)供奉的是文成公主從大唐長安帶去的釋迦牟尼12歲等身像。

關(guān)于大昭寺內(nèi)的佛像，有金城公主調(diào)換佛像的傳說，但這是曲解了吐蕃資料里部分吐蕃書的記載后得出的故事。

為了防止唐軍奪走佛像，藏起了覺阿釋迦像（即釋迦牟尼十二歲等身像），卻不藏起不動(dòng)金剛像（即釋迦牟尼八歲等身像），導(dǎo)致唐軍"將不動(dòng)佛像運(yùn)至半日程地"……由此觀之，吐蕃人更看重文成公主帶去的覺阿釋迦像（即釋迦牟尼十二歲等身像）。后來金城公主在大昭寺找出了十二歲身量之釋迦佛像（即覺阿像），供奉于凈香室（大昭寺的一部分）……"至神變殿，方知覺阿像暗藏于南鏡門，乃將門開啟，映出覺阿像，安置于殿后凈香室中心……"。

按照此記載，文成公主將覺阿佛像（即十二歲身量之釋迦佛像、釋迦牟尼十二歲等身像、覺阿釋迦像）留在繞木齊，然后在繞木齊建小昭寺，吐蕃人為了防止覺阿佛像被搶走，而將覺阿佛像轉(zhuǎn)移并隱藏到了大昭寺，后來金城公主取出覺阿佛像、供奉在大昭寺。并沒有金城公主將覺阿佛像轉(zhuǎn)移到大昭寺，也沒有金城公主將不動(dòng)金剛像（即釋迦牟尼八歲等身像）轉(zhuǎn)移到小昭寺，反而有吐蕃人將覺阿佛像轉(zhuǎn)移到大昭寺，吐蕃人為了防止覺阿佛像被奪走而將其藏起，卻不藏起不動(dòng)佛像導(dǎo)致別人"將不動(dòng)佛像運(yùn)至半日程地"，別人差點(diǎn)兒奪走不動(dòng)佛像，由此可見，吐蕃人更看重文成公主帶去的覺阿佛像。

即使當(dāng)時(shí)調(diào)換佛像這事真實(shí)存在的話，也非金城公主所為。將覺阿佛像（即釋迦牟尼十二歲等身像）轉(zhuǎn)移到大昭寺這事即使真實(shí)存在，也不是金城公主所為。而將不動(dòng)金剛像（即釋迦牟尼八歲等身像）轉(zhuǎn)移到小昭寺這事即使真實(shí)存在，也不是金城公主所為。（柱間史甚至記載，是文成公主囑咐、令吐蕃人將釋迦牟尼十二歲等身像（即覺阿佛像）藏在大昭寺并畫上文殊菩薩畫像，以防止?jié)h人奪走佛像……）。

最后討論一下調(diào)換佛像（釋迦牟尼十二歲等身像、八歲等身像）這事是否存在：實(shí)際上，調(diào)換佛像這事來源于部分吐蕃書中奇幻荒謬情節(jié)過多的章節(jié)。根據(jù)那些章節(jié)的記載，調(diào)換佛像這事是發(fā)生在公元7世紀(jì)中后期，是為了防止唐軍奪走佛像。但是根據(jù)其他奇幻荒謬情節(jié)較少的史料記載，公元7世紀(jì)中后期，唐軍與吐蕃軍的大戰(zhàn)多發(fā)生在烏海、青海湖附近以及西域，并未接近拉薩，并未嚴(yán)重到要隱藏佛像調(diào)換佛像以防止被唐軍奪走的程度。而且調(diào)換佛像這事來源于部分吐蕃書中奇幻荒謬情節(jié)過多的章節(jié)，與調(diào)換佛像記載在一起的有很多虛構(gòu)的、錯(cuò)誤的內(nèi)容。實(shí)際上，當(dāng)時(shí)并未發(fā)生調(diào)換佛像這事。另外，可靠史料記載里金城公主時(shí)期以及以后都沒有發(fā)生過將文成公主帶去的覺阿釋迦像（即釋迦牟尼十二歲等身像）換到大昭寺之事。后來，正如《劍橋中國隋唐史》所述：吐蕃"約在650至750年一段時(shí)期內(nèi)，它似乎仍可能成為中國文化圈的一部分……但這種希望是短命的。在8世紀(jì)，吐蕃在文化上被一種本地文化所統(tǒng)一……"后來漢人對(duì)吐蕃影響力較弱，更不會(huì)有人將漢人帶去的佛像換到大昭寺?，F(xiàn)在釋迦牟尼十二歲等身像在大昭寺的原因只能是它被帶到吐蕃后就被安置在大昭寺。

綜上所述，將文成公主帶去的覺阿釋迦像（即釋迦牟尼十二歲等身像）換到大昭寺這事是虛構(gòu)的。覺阿釋迦像（即釋迦牟尼十二歲等身像）被文成公主帶到吐蕃后，就被安置于大昭寺。

大昭寺建造時(shí)曾以山羊馱土，因而最初的佛殿曾被命名為"羊土神變寺"。1409年，格魯教派創(chuàng)始人宗喀巴大師為歌頌釋迦牟尼的功德，召集藏傳佛教各派僧眾，在寺院舉行了傳昭大法會(huì)，后寺院改名為大昭寺。也有觀點(diǎn)認(rèn)為早在9世紀(jì)時(shí)已改稱大昭寺。清朝時(shí)，大昭寺曾被稱為"伊克昭廟"。

大昭寺歷史上曾遭受兩次災(zāi)難。公元7世紀(jì)后期，由信奉原始宗教苯教的貴族大臣發(fā)起的第一次禁佛運(yùn)動(dòng)，以及公元9世紀(jì)中期，由朗達(dá)瑪發(fā)起的第二次禁佛運(yùn)動(dòng)，使大昭寺或淪為屠宰場，或遭到封閉，而釋迦牟尼像兩次被埋于地下。

大昭寺不僅僅是一座供奉眾多佛像、圣物以使信徒們膜拜的殿堂，它還是佛教中關(guān)于宇宙的理想模式――壇城（曼陀羅）這一密宗義理立體而真實(shí)的再現(xiàn)。在大昭寺的正門人口處前面，有三根石柱。一根石柱上用漢藏兩種文字刻著公元823年簽訂的唐蕃會(huì)盟書。

西藏的寺院多數(shù)歸屬于某一藏傳佛教教派，而大昭寺則是各教派共尊的神圣寺院。西藏政教合一之后，"噶廈"的政府機(jī)構(gòu)也設(shè)在大昭寺內(nèi)?；罘疝D(zhuǎn)世的"金瓶掣簽"儀式歷來在大昭寺進(jìn)行。1995年，確定十一世班禪轉(zhuǎn)世靈童的金瓶掣簽儀式也是在這里舉行的。

1961年被國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位；2000年11月，聯(lián)合國教科文組織將大昭寺作為布達(dá)拉宮的擴(kuò)展項(xiàng)目列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為世界文化遺產(chǎn)。（羅布林卡在2001年也被列入）。"去拉薩而沒有到大昭寺就等于沒去過拉薩"，是大昭寺著名喇嘛尼瑪次仁的話。

2009年8月~2011年6月。

2009年8月3日，大昭寺文物保護(hù)維修工程開工，工程資金1817萬元。工程對(duì)覺康主殿、釋迦牟尼殿、千佛廊、內(nèi)轉(zhuǎn)經(jīng)廊及附屬建筑進(jìn)行了維修保護(hù)，包括撥正、替換主殿及千佛廊前廊和北廊木構(gòu)件中歪閃、變形、斷裂的木構(gòu)件；替換附屬建筑中蟲蛀的木構(gòu)件；對(duì)新替換的木構(gòu)件實(shí)施防腐、防蛀處理；對(duì)屋頂及屋面局部重新打筑、挑檐局部糟朽更換等。工程木構(gòu)件、阿嘎土以及彩繪等都按照傳統(tǒng)方法進(jìn)行維修，保持原外觀視覺效果。

大昭寺文物保護(hù)工程是西藏自治區(qū)"十一五"項(xiàng)目規(guī)劃中22個(gè)項(xiàng)目之一，由西藏自治區(qū)文物局和拉薩市文物局委托中國文化遺產(chǎn)研究院編制文物保護(hù)維修工程方案。工程完工后基本排除了大昭寺文物建筑存在的險(xiǎn)情，有效保護(hù)了大昭寺的建筑及文物安全。

維修工程遵守"不改變文物原狀"的原則。施工期間，

專業(yè)技術(shù)和安全監(jiān)管人員對(duì)工程質(zhì)量、安全措施進(jìn)行全程的檢查指導(dǎo)，及時(shí)解決工程中的技術(shù)難點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)并消除工程安全隱患，確保工程的質(zhì)量和安全。中國文化遺產(chǎn)研究院也多次派專家進(jìn)藏，幫助解決施工中的技術(shù)難題。

2010年10月29日，保護(hù)維修通過初步驗(yàn)收。2011年6月8日，工程竣工，在寺內(nèi)舉行了隆重的竣工典禮。

2012年6月。

從2009年開始，中國國家文物局委托中國文化遺產(chǎn)研究院對(duì)大昭寺壁畫進(jìn)行勘察。通過勘察，詳細(xì)掌握了大昭寺室內(nèi)、室外每一塊壁畫的殘損情況，并制定了針對(duì)性的修復(fù)方案。中國文化遺產(chǎn)研究院的專家將和多位西藏本地具有壁畫保護(hù)、修復(fù)經(jīng)驗(yàn)的能工巧匠，共同完成維修工程。維修本著"不改變文物原狀"的原則，采用傳統(tǒng)工藝和顏料，確保上墻之后千年不變。維修將基本排除大昭寺壁畫的各種險(xiǎn)情。

達(dá)4000多平方米。

"廓"轉(zhuǎn)經(jīng)道內(nèi)、外側(cè)的壁畫先期維修。"囊廓"兩側(cè)壁畫歷史悠久，內(nèi)容豐富，多為明代繪制，具有極高的歷史和文化價(jià)值。由于年代久遠(yuǎn)，壁畫長期受氧化以及風(fēng)、雨、雪等侵蝕，出現(xiàn)了表層剝落、裂縫、空鼓、滲水等損壞。此外，由于"囊廓"兩側(cè)經(jīng)常有信眾添燈油，經(jīng)長期煙熏，壁畫表層有一層厚厚的積垢，部分壁畫表層污損嚴(yán)重。修復(fù)時(shí)，用布匹將壁畫蓋上，起防塵、防潮、防氧化等保護(hù)作用。

大昭寺有公元7世紀(jì)的檀木的門框和上面的雕刻。另外釋迦牟尼殿前也有和這里同樣7世紀(jì)的木柱，一共8根。大昭寺2000年剛剛被列為世界文化遺產(chǎn)，諸多的條件中，最關(guān)鍵的就是這些木雕，因?yàn)樵谖鞑仄渌魏嗡略憾伎床坏?，只有在大昭寺有。這些木雕經(jīng)歷了1400年已經(jīng)像鐵一樣堅(jiān)硬了，敲一下，還會(huì)發(fā)出金屬之聲。

佛殿里有拉薩十分出名的一尊強(qiáng)巴佛，據(jù)說它掌握著西藏的風(fēng)調(diào)雨順，每年藏歷新年活動(dòng)結(jié)束前要把它請(qǐng)出去繞大昭寺一周。

此像是釋迦牟尼佛在世時(shí)，按照釋迦牟尼本人形象塑造的。等像塑好后，那些弟子有幸請(qǐng)佛祖釋迦牟尼自己給自己的佛像開光加持。塑像的珍貴，不僅僅是因?yàn)樗臍v史價(jià)值和文物價(jià)值，最重要的是認(rèn)為佛像和見到2500年前的佛祖沒有區(qū)別。

世上只有3尊釋迦牟尼等身佛像。佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼在世時(shí)反對(duì)偶像崇拜，不立寺供像。在他臨終時(shí)釋迦牟尼只同意以自己三個(gè)不同年齡時(shí)的模樣塑像，并親自為塑像繪圖。這三尊佛像中，以12歲時(shí)釋迦牟尼身為皇子的鎏金銅像最為精美與尊貴。該佛像后從古印度流入中國，又經(jīng)唐代文成公主帶入西藏，釋迦牟尼12歲等身像遂被供奉在大昭寺至今。

沿千佛廊繞"覺康"佛殿轉(zhuǎn)一圈"囊廓"方為圓滿。這便是拉薩內(nèi)、中、外三條轉(zhuǎn)經(jīng)道中的"內(nèi)圈"。拉薩主要的轉(zhuǎn)經(jīng)活動(dòng)都是以大昭寺的釋迦牟尼佛為中心而進(jìn)行的，除"內(nèi)圈"外圍繞大昭寺則為"中圈"即"八廓"，也就是古老而熱鬧的商業(yè)街——八廓街；圍繞大昭寺、藥王山、布達(dá)拉宮、小昭寺為"外圈"，即"林廓"，已繞拉薩城大半。

藏族人民有一個(gè)"先有大昭寺，后有拉薩城"的說法，大昭寺在拉薩市具有中心地位，不僅是地理位置上的，也是社會(huì)生活層面的。

傳說一。

傳說大昭寺寺址最早是一片湖，松贊干布曾在此湖邊向尺尊公主許諾，隨戒指所落之處修建佛殿，孰料戒指恰好落人湖內(nèi)，湖面頓時(shí)遍布光網(wǎng)，光網(wǎng)之中顯現(xiàn)出一座九級(jí)白塔。于是，一場以千只白山羊馱土建寺的浩蕩工程開始了。

傳說二。

兩位公主各自帶來了一尊珍貴的釋迦牟尼的佛像。作為最貴重的陪嫁，尼泊爾公主帶來的是釋迦牟尼八歲時(shí)的等身像；文成公主從內(nèi)地的長安請(qǐng)來的是另一尊十二歲的釋迦牟尼等身佛像。藏民公認(rèn)這兩尊佛像是最早進(jìn)入雪域高原的佛像，然后為了供養(yǎng)這么神圣的佛像，松贊干布就開始修建西藏佛教歷史上最早的佛教建筑物。便是大昭寺和小昭寺了。

傳說三。

相傳建大昭寺時(shí)，幾次均遭水淹。文成公主解釋說，整個(gè)青藏高原是個(gè)仰臥的羅剎女。這個(gè)魔女呈人形，頭朝東，腿朝西仰臥臂，大昭寺所在的湖泊原來正好是羅剎女的心臟，湖水乃其血液。所以文成公主說大昭寺必須填湖建寺，首先把魔女的心臟給鎮(zhèn)住。然后文成公主還同時(shí)推薦了另外十二個(gè)小寺院在邊遠(yuǎn)地區(qū)，鎮(zhèn)住魔女的四肢和各個(gè)關(guān)節(jié)，共建了十三座寺院。

按照文成公主所選的位置，建寺首先要填湖。當(dāng)時(shí)主要的運(yùn)輸工具是依靠山羊背著裝著沙和土的袋子。就這樣把這個(gè)湖泊給填平了，給大昭寺奠定了基礎(chǔ)。其實(shí)拉薩這兩個(gè)字就是從大昭寺演變而來的。最早拉薩不叫l(wèi)asa，古文書上都是rasa（即"惹薩"），ra是山羊，sa是土地，意思是山羊建的地方。后來因?yàn)樾藿诉@樣神圣納佛殿，里面供奉了佛祖的像，有佛經(jīng)、佛塔，還有四面八方的信徒來這里朝圣，大家都認(rèn)為這個(gè)地方是佛地，所以又改稱拉薩——la在藏語里是佛的意思，sa是地。

各位朋友，大家好！首先歡迎你們的光臨，請(qǐng)讓我用藏語向各位貴賓表示問候：“扎西德勒”！我向各位解釋一下，這是吉祥如意的意思。今天我們要參觀的是著名的大昭寺，位于拉薩老城區(qū)的中心，距今已有1350年的歷史。它是西藏現(xiàn)存最輝煌的吐著時(shí)期的建筑，始建于公元647年，由松贊干布、唐文成公主和尼泊爾赤尊公主共同興建，經(jīng)歷代多次擴(kuò)建，才形成了如今占地25100余平方米的宏偉規(guī)模。它有5座金頂，108個(gè)佛殿，統(tǒng)攝苯教、寧瑪、薩迦、噶舉、格魯?shù)任鞑胤鸾痰奈宕蠼膛珊透鹘膛伤绶畹姆?、菩薩、本尊、祖師、護(hù)法諸神像。

關(guān)于大昭寺的來歷有一段傳說故事。那是1300年前，那時(shí)的拉薩平原還是一片荒原和湖沼，藏王松贊干布的尼泊爾妃子赤尊，試圖在這里建一座神廟，供養(yǎng)她從家鄉(xiāng)帶來的明久多古神像，即釋迦佛祖八歲等身像。她的努力并沒有成功：神廟白天建起，夜里倒塌；今天建起，明天倒塌。正當(dāng)尼妃苦惱和沮喪之時(shí)，文成公主經(jīng)歷了千辛萬苦從長安來到了這里。赤尊聽說文成公主懂得陰陽八卦，善于勘輿地形，便派女仆帶上一升金粉的禮物，到文成公主駐地登門求教。文成經(jīng)過勘輿和測算，測出西藏地形如一巨大魔女仰天而臥，拉薩城中心是魔女的心臟，臥塘湖（牛奶湖）是魔女的心血匯成，在此處填湖建寺可以鎮(zhèn)魔。史書記載：“為了使仰天躺在地上的女魔四肢受到控制，人們在她身上釘了12根釘子用以固定?！边@12根釘子相傳就是現(xiàn)今大昭寺主殿內(nèi)的'12根柱子。要建成供奉釋迦牟尼的神廟，還必須調(diào)集looo只白山羊．從北郊的果噶拉山馱運(yùn)土石，把臥塘湖填平，才能完成這樣的功德。

松贊干布和尼泊爾公主采納了文成公主的主張，征集了許多民夫和1000只白色山羊，開始填湖建寺。一時(shí)從湖邊工地到果噶拉山麓，馱運(yùn)土石的白山羊絡(luò)繹不絕。這段路程實(shí)在太遠(yuǎn)，馱的東西太重．不少山羊倒斃路邊，還有更多的腰背磨爛，痛苦萬狀。大昭寺開光的時(shí)候，松贊干布和他的兩位妃子，感念白山羊的功德和付出的犧牲，吩咐匠人雕出一只白色山羊，安置在大殿一角，讓它和大昭寺其他神柢一樣，享受信徒香客的朝拜和祭祀。神廟也定名為“熱阿曲朗祖拉康”，意為“山羊負(fù)土幻化的釋迦神廟”。

現(xiàn)在大家請(qǐng)看，在大昭寺的正門入口處前面，豎立著兩塊石碑，這塊就是唐蕃會(huì)盟碑，又稱“長慶會(huì)盟碑”或“甥舅和盟碑”。碑高342厘米，寬82厘米，厚35厘米，用漢藏兩種文字刻成的。這是公元823年，吐蕃贊普為紀(jì)念長慶元年至二年問的唐蓄會(huì)盟所建。碑文記載：“舅甥二主，商議社稷如一，結(jié)立大和盟約，永無渝替！神人俱以證知，世世代代，使其稱贊?！北闹袕?qiáng)調(diào)了唐文成、金城公主出嫁吐蕃贊普，締結(jié)了舅甥姻好之事；追溯唐蕃的歷史和功業(yè)，并記載了這次會(huì)盟的經(jīng)過、立石年月以及雙方參加登壇會(huì)盟的官員名單。表達(dá)了漢藏歷史悠久的親密關(guān)系，是漢藏歷史上一件可貴的文物。另一塊是“勸人種痘碑”，高3.3米．寬1.2米，碑額刻有二龍戲珠圖案，公元1794年由駐藏大臣和琳撰立。乾隆期間，西藏流行天花，致使很多人死亡。駐藏大臣和琳命人在藏北修房安置天花病人，使不少患者生返。和琳并勸令喇嘛和班禪撥口糧作為定例，隨后立了這塊“痘碑”。由于迷信，百姓常用卵石敲砸，年深日久，現(xiàn)已遍體鱗傷，形成了許多臼形窩坑。致使文字大多損毀，難以辨認(rèn)。在唐蕃會(huì)盟碑的兩側(cè)種有著名的“唐柳”，相傳是文成公主將皇后在長安灞橋賜的柳枝帶來西藏親手種于大昭寺周圍，所以也稱“公主柳”。公主柳已有1300多年的歷史，盡管它現(xiàn)已枯萎，卻依然為人們珍視。據(jù)傳西藏原無柳樹，而現(xiàn)在各地的柳樹都是從文成公主所帶樹苗而發(fā)展起來的。

大昭寺坐東向西，太殿高4層，殿頂覆蓋著獨(dú)具一格的金頂。殿門邊框上，雕刻著蓮花、飛天、禽獸，具有唐代建筑風(fēng)格。主殿二、三層檐下，有成排的木雕伏獸和獅身人面泥質(zhì)的半圓雕塑。說來有趣，獅身伏獸的鼻子全是扁的，這里還有一段神奇的傳說：大昭寺修建中，松贊干布親自揮斧上梁，驚動(dòng)了九天之神紛紛前來助陣。一天，女仆送荼時(shí)見梁上梁下全是松贊干布，不禁大驚，連忙稟告赤尊公主。赤尊公主來到工地大喊“贊普”，松贊干布聞聲扭頭下望，手中斧子不慎斜揮將承檐上面獅身伏獸的鼻梁給削平了。大家看，整個(gè)建筑飛檐雕獸，雕刻精美，既保存了藏族傳統(tǒng)的建筑形式和特點(diǎn)，叉融合了唐代建筑具有的渾厚古樸的風(fēng)格。

現(xiàn)在我們由正門進(jìn)入后掊順時(shí)針方向進(jìn)入一寬闊的露天庭院．這里是舉行拉薩傳召大法會(huì)的地方。在這里我向大家簡單介紹一下傳召大法會(huì)。每年藏歷一月初四至二十四，是規(guī)模盛大的傳召大法會(huì)，屆時(shí)拉薩三大寺的僧人數(shù)萬人聚集犬昭寺，舉行豐富多彩的宗教法事活動(dòng)。傳召大法會(huì)始于1409年，當(dāng)時(shí)藏傳佛教格魯派祖師宗喀巴為紀(jì)念釋迦牟尼佛以神變之法擊敗六種外道的功德，召集各寺廟僧眾，在大昭寺舉行法會(huì)15天。祈禱誦經(jīng)是傳召的主體活動(dòng)，成千上萬的僧人在領(lǐng)經(jīng)師的率領(lǐng)下用訓(xùn)練有素的胸音低吟高誦，聲音像大海的渡濤洶涌澎湃，具有一種動(dòng)人心魄的力量，場面極為壯觀。最引人人勝的項(xiàng)目，是大昭寺南側(cè)“松曲熱”廣場進(jìn)行的考格西的公開辯論。格西是藏傳佛教格魯派的最高學(xué)位，在場所有的僧人，都可以輪流向被考人發(fā)難，和他論辯經(jīng)學(xué)，這種辯論聲音抑揚(yáng)頓挫很有音樂感，輔之以擊掌、喊叫、不停的比畫，更有長串的念珠隨著手勢飛舞，構(gòu)成非常精彩的場面。

庭院四周的柱廊廊壁與轉(zhuǎn)經(jīng)回廊廊壁上，因繪滿佛像而被稱為千佛廊。壁畫主要描述釋迦牟尼佛和藏傳佛教改革家、格魯派創(chuàng)始人宗喀巴的生平事跡。西面墻上的一幅壁畫描繪了五世、固始汗以及第司桑杰嘉措會(huì)談的情景，其余部分描繪了本寺內(nèi)將要出現(xiàn)的一千尊佛。大昭寺壁畫面積4400平方米，內(nèi)容涉及宗教故事、歷史人物傳記、紀(jì)念性人像、重要?dú)v史事件、西藏風(fēng)土和民間傳說等等。我們將看到的文成公主進(jìn)藏圖和大昭寺修建圖、白山羊馱土圖等，都是大昭寺壁畫里的珍品。

現(xiàn)在我們要去的是內(nèi)轉(zhuǎn)經(jīng)道，佛教徒按順時(shí)針方向沿佛教圣物轉(zhuǎn)經(jīng)。如果以釋迦牟尼像為中心，拉薩共有內(nèi)、中、外三條轉(zhuǎn)經(jīng)道。外轉(zhuǎn)經(jīng)道叫“林廓”，是一條沿拉薩老城轉(zhuǎn)經(jīng)的道路。中轉(zhuǎn)經(jīng)道叫“八廓”，是沿大昭寺的轉(zhuǎn)經(jīng)路。而內(nèi)轉(zhuǎn)經(jīng)道是環(huán)繞著大昭寺的轉(zhuǎn)經(jīng)道，轉(zhuǎn)經(jīng)道兩旁的墻上繪的是佛本生一百零八個(gè)故事。這些故事是在克什米爾詩人克斯門達(dá)拉所著的《如意寶樹》，即《釋迦牟尼傳》的基礎(chǔ)上繪制而成的，是十三世喇嘛在20世紀(jì)初下令繪制的。

我們現(xiàn)在沿順時(shí)針方向參觀這些重要的佛殿和經(jīng)堂。一跨人大昭寺內(nèi)殿，迎面有幾尊大的塑像。左面是蓮花生大師，右面是彌勒佛（即未來佛）。這兩尊佛像稍往后處是干手千眼觀音菩薩。主尊彌勒佛的右面還是兩尊面向內(nèi)的彌勒佛，像這兩尊中較小的那尊是巴協(xié)家族出資制作的，因而被稱為“巴協(xié)強(qiáng)巴”，而較大的那尊是貴族頗羅彌旺出資制作的，故被稱為“彌旺強(qiáng)巴”。

宗喀巴及其八大弟子殿：這間佛殿是為了紀(jì)念格魯派創(chuàng)始人宗喀巴而建的。佛殿中央的主尊是宗喀巴，其余八尊是他的八大弟子，其中最著名的兩大弟子克主杰和賈曹杰分別位于宗喀巴像的左右兩側(cè)。宗喀巴年事漸高到偏遠(yuǎn)的山洞隱修時(shí)，這八大弟子曾陪伴在左右服侍他。

神變塔：據(jù)說7世紀(jì)時(shí)，松贊干布將戒指拋向空中，以戒指落下的地方來確定大昭寺的寺址。這枚戒指落到臥塘湖里，于是從湖里升起了一座幻化的白塔，表明已找到了合適的寺址。在13世紀(jì)，薩迦班智達(dá)按照幻化的白塔的樣子建了一座白塔，后來這座塔被毀壞了，現(xiàn)在的主座是為了代替薩迦班智達(dá)所建的白塔而重建的。

八藥師佛殿：主座小殿中供奉的是被尊為藥神的八藥師。生病時(shí)或?yàn)榱似砬笊眢w安康時(shí)，信徒們認(rèn)為朝拜這間佛殿能夠使他們祛病強(qiáng)身。

千手千眼觀音佛殿：觀音菩薩以慈悲為懷，他的雙手和雙眼遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足救度眾生的需求，因此，他為了提高自己做善事的效率，就幻化成了千手千跟觀音。這尊干手干眼十面觀音，據(jù)說是在松贊干布時(shí)期神奇地出現(xiàn)的，另一種說法是松贊干布及其兩個(gè)王妃死后，他們的神靈被吸入了這尊佛像中。這座佛殿是除釋尊殿最神圣的佛殿。

彌勒佛殿：主尊彌勒佛像右邊的沿墻供奉有四尊小巧而精致的四大菩薩像。對(duì)面墻上繪的是一幅宗喀巴像，其兩側(cè)各繪有一座佛塔。

宗喀巴佛殿：宗喀巴在世時(shí)，曾由他的弟子出資制作了幾尊他的塑像。據(jù)說，宗喀巴見到這尊像時(shí)，評(píng)價(jià)這尊像特別像自己。另一種說法是，這尊佛像是由護(hù)法神閻羅神奇地制成的。還有一種說法是，這尊佛像是由后來的一位蒙占皇帝出資制作的。宗喀巴像后邊左側(cè)供奉著一排他的薩迦派老師的塑像。這座佛殿的樓梯下是通向下面的湖的一扇活板門。

無量光佛殿：這座佛殿的人口處由兩尊憤怒相的護(hù)法神鎮(zhèn)守。左邊是藍(lán)色的金剛手菩薩，右邊是紅色的馬頭明王身相之一的措利麥瓦次嘎巴。在佛殿里，主尊無量光佛兩側(cè)是兩尊小的憤怒相護(hù)法神，兩側(cè)的墻邊分別供有四尊跏趺的佛像。這座佛殿有時(shí)又被叫做“業(yè)障之殿”。由于這座佛殿緊挨著釋尊殿前，信徒們在這里祈禱能夠排除他們朝拜釋迦牟尼的障礙。

在無量光佛殿和釋尊殿之間有四尊跏趺的佛像。中央的主供佛像是藏王松贊干布，左邊是他的尼泊爾王妃赤尊公主，右邊是他的另一位王妃唐朝文成公主。墻角邊的第四尊小佛像是一尊古老而叉?zhèn)涫苋藗兂绶畹纳徎ㄉ?。這尊佛像的藝術(shù)手法富有濃郁的現(xiàn)實(shí)主義色彩，與其他拘泥于傳統(tǒng)的蓮花生像形成了鮮明的對(duì)比。

現(xiàn)在我們到了著名的“覺康”佛殿，它就是大昭寺的主體，也是大昭寺的精華所在。藏傳佛教徒認(rèn)為拉薩是世界的中心，而宇宙的核心便位于此處。釋迦牟尼佛堂是大昭寺的核心，這里是朝圣者最終的向往。此殿供奉的釋迦牟尼像，也稱“覺臥佛”，是文成公主人嫁松贊干布時(shí)所帶來的。下面我向大家詳細(xì)介紹一下這尊不同凡響的佛。

藏文史書記載，這尊釋迦牟尼十二歲等身像是他在世時(shí)塑戚的。顏色像熟金子，一只手做結(jié)定的姿式，另一只手做壓地印的姿式。相好莊嚴(yán)，慈祥美妙。據(jù)說，凡是見到這尊像的人，都能夠解脫三毒的痛苦，生起真實(shí)的信仰，具足一切見、聞、念、觸的功德，與見到了佛陀本人一模一樣，沒有絲毫差異。當(dāng)時(shí)佛祖在世，親自為身像開了光，散花加持，最后藏于印度金剛座寺。南北明時(shí)期，印度國王將這無價(jià)之寶送給中國。叉過r幾百個(gè)春秋，唐太宗李世民將美麗聰慧的文成公主許配給吐蕃贊普松贊干布。臨行之際，唐太宗將中華國寶，供奉在洛陽自馬寺的釋迦牟尼十二歲等身像賜予文成公主攜同進(jìn)藏。當(dāng)時(shí)專門打制一輛手推車，裝載釋迦牟尼佛像，公主一行翻過無數(shù)高山峻嶺，渡過無數(shù)江河急流，遇到過無數(shù)狂風(fēng)暴雪、地震_山崩，歷盡千辛萬苦終于來到拉薩。在松贊干布的主持下，尼泊爾公主修建了太昭寺，供奉釋迦牟尼八歲等身像；文成公主修建了小昭寺，供奉釋迦牟尼十二歲等身像。大小昭寺修成后不久，出現(xiàn)了兩尊釋迦牟尼佛像互相換位的事情。據(jù)說，藏王松贊干布去世后，孫子芒松芒贊繼承了王位。當(dāng)時(shí)盛傳武則天將派出大軍攻打拉薩，奪回文成公主帶來的釋迦牟尼十二歲等身像。吐蕃王臣在驚恐之余，匆忙把這尊佛像轉(zhuǎn)移到太昭寺南門里面隱藏，并用泥土封好，上繪一幅文殊菩薩像。同時(shí)把大昭寺的釋迦牟尼八歲等身像明久多吉挪到小昭寺正殿供奉。公元8世紀(jì)初，金城公主來到西藏，她先后到大小昭寺均沒有找到釋迦牟尼佛像，后來在佛殿的度墻內(nèi)找到了內(nèi)藏的釋迎牟尼佛像，她將佛像安置在大殿中央，從此這尊佛像成了大昭寺的主佛。它是大昭寺的主神，藏傳佛教的精髓，千百萬佛教徒的信仰中心。那些極度虔誠的佛教徒用人間罕見的方式表達(dá)對(duì)佛的祟信，他們從西藏各地甚至從千里之外，一步一個(gè)長頭仿佛用自己的身體丈量世界屋脊的土地，最后匍匐在佛的腳下。

藏族人稱頭戴王冠的釋迦牟尼像為“覺臥”，而沒有王冠的就叫佛主釋迦牟尼或佛。每一位朝圣者都用前額碰一下“覺臥”的膝蓋，認(rèn)為可以為自己、為朋友甚至為朋友的朋友祈禱。偏遠(yuǎn)地區(qū)來的信徒們替同村人給“覺臥”獻(xiàn)上捎來的哈達(dá)，哈達(dá)的主人已事先對(duì)著哈達(dá)口頭做了祈禱。許多人請(qǐng)朝圣者代獻(xiàn)哈達(dá)時(shí)，就像給覺臥帶口信一樣向朝圣者口述他們的祈禱詞。

緊挨在覺臥后邊是一尊古老的釋迦牟尼佛像。據(jù)說，覺臥未供奉在這里時(shí)，這是主座佛堂里的主尊。沿著佛堂的高墻供奉著十二尊塑像，它們被稱為“六圣子”和“六圣女”。覺臥身后是七世喇嘛格桑嘉措、十三世喇嘛土登嘉措和宗喀巴太師塑像。供桌上點(diǎn)的是酥油燈，金、銀制作而成的，也叫長明燈。在覺臥殿門口是護(hù)衛(wèi)覺臥的與真人一般大小的四大天王像。這里木制結(jié)構(gòu)的天花板是7世紀(jì)時(shí)建成的。

離開覺臥殿前往下一個(gè)佛殿時(shí)，迎面是三尊跏趺的佛像：中間是11世紀(jì)入藏的孟加拉大師阿底峽的塑像，左邊是阿底峽的大弟子鄂？勒白喜繞的塑像，右邊是他的另一位大弟子熱振寺的創(chuàng)建者仲敦巴的塑像。仲敦巴完成了阿底峽未竟的事業(yè)。

彌勒佛殿：這座佛殿由兩名印度神話中的世間神？梵天王和因陀羅守護(hù)著。主供佛像是一尊彌勒佛像，歷史上（或神話傳說中），他與迦葉佛（即過去佛）的施主有關(guān)。據(jù)說，這尊佛像是由藏王松贊干布的尼泊爾王妃赤尊公主帶到西藏的，他周圍的八尊跏趺的佛像均為度母的化身。唐朝文成公主曾經(jīng)用過的爐子，就放囂在這座佛殿的左上角。

走到下一座佛殿的途中，要經(jīng)過三尊跏趺的佛像：中間那尊是藏族喇嘛覺囊？達(dá)拉納塔的塑像。盡管他曾因其宗教言論而受到宗喀巴及其信徒們的嚴(yán)厲批判，但他仍以博學(xué)和宗教上的高深造詣而備受人們的崇奉。左邊的那尊是觀音菩薩，右邊的那尊是無量壽佛。

觀音菩薩殿：這座佛殿里的主尊是騎在一頭獅子上的小的觀音菩薩像（左邊第一尊）而非那尊大的無量光佛。其余五尊菩薩像均為觀音菩薩的不同化身。在這座佛堂與通往樓上的樓梯之間的墻上是一截頂上有個(gè)洞的柱子。許多朝圣者把耳朵緊湊在這個(gè)嗣邊期望能聽到鴨子拍打翅膀的聲音。相傳，這只鴨子存括在大昭寺的臥塘湖底。

蓮花生佛堂：樓梯下的一個(gè)角落里供奉的是兩尊蓮花生塑像，右邊是一尊藏王赤襁德贊像。在離開這間佛堂時(shí)，會(huì)見到左邊墻上有一幅用鐵柵欄圍著的釋迦牟尼像。據(jù)說，這里是九太菩薩以明相顯現(xiàn)的地方。

彌勒佛殿：這座佛殿的主尊是一尊小而精致的彌勒佛像，過去每年傳召大法會(huì)期間都要抬著這尊佛像沿八廓街轉(zhuǎn)經(jīng)游行。一文殊菩薩像和觀音菩薩像分立于這尊佛像的左右兩倒，而這兩尊菩薩像旁又分別是一尊跏趺的度母像。此外，墻邊的四尊憤怒相的護(hù)法神是守護(hù)這座佛殿的。門的右邊是多聞天王（四大天之一），左邊是財(cái)神詹巴拉。祭壇上是一尊跏趺的杰瓦布姆喇嘛像，他曾在拉薩修建了堰壩，從而使拉薩免遭洪災(zāi)的侵襲。進(jìn)門時(shí)如果仔細(xì)看佛堂的左下角落，就會(huì)看到一只小的石山羊。這就是傳說中的背土填臥塘湖的圣羊。

藏覺臥之佛堂：這是文成公主用來藏覺臥釋逝牟尼佛像的佛堂，她的夫君松贊干布去世后，她才把覺臥像移到現(xiàn)在的佛堂。現(xiàn)在這里的主供佛像是一尊無量光佛，兩旁的墻邊是八藥師佛。

七佛堂：七佛是釋迦牟尼和其他六佛的統(tǒng)稱，沿順時(shí)針方向依次排列為：一切勝佛、金寂佛、勝觀佛、釋迦牟尼佛、天累佛、寶髻佛和迦葉佛。

長壽佛九化身殿：長壽佛是無量光佛的菩薩身相，人們常為祈求健康長壽而供奉他。

祖孫三法王殿：這座佛殿里的主尊是藏王松贊干布，他左邊是藏王赤松德贊，右邊是藏王赤祖德贊。這三位藏王執(zhí)政時(shí)期是吐蕃的鼎盛時(shí)期，在他們的大力扶持下，佛教才得以傳人吐蕃，并在此發(fā)展繁榮。他們是西藏歷史上最偉大的三位法王，傳統(tǒng)上將他們稱為“祖孫三法王”。進(jìn)門后左邊是松贊干布的尼泊爾王妃赤尊公主，赤尊王妃像旁是傳說中的第一個(gè)藏王聶赤贊普像。門的右邊是松贊干布的大臣、創(chuàng)制藏文的吞米．桑布扎的像。他身旁是唐朝文成公主像。在離開佛殿時(shí)，會(huì)看到左墻的壁畫生動(dòng)地描繪藏王松贊干布主持修建大昭寺的過程。這幅壁畫的正中央繪有一個(gè)湖泊，湖心有一座白塔。據(jù)說，松贊干布把他的戒指拋向了空中，聲稱將在戒指落下的地方選址建大昭寺。當(dāng)戒指落入湖里后，湖中神奇地升起r一座白塔。然后．出現(xiàn)了一只圣羊開始背土填湖，正是在這里建造了大昭寺。壁畫上湖的左趣描繪了用轎子把覺臥像從長安抬來的情景，緊挨著繪的是松贊干布所建的布達(dá)拉官全景圖，再往左繪的是建在恰不日山上的“門孜康”，就是藥王山。另一幅壁畫描繪的是印度鄔堅(jiān)布臼寺。公元770年建于山南的桑耶寺就是仿照該寺修建的。

度母殿：這是供奉度母的佛堂。正中那尊大佛像是度母像，在她身后的玻璃柜中是她的主要化身“二十一度母”像。佛龕的右側(cè)有六尊佛像，前三尊是被稱為“師君三尊”的一組佛像，即寂護(hù)堪布，蓮花生軌范師以及法王赤松德贊。另外三尊是“師徒三尊”，即宗喀巴大師及其兩大弟子克主杰和賈曹杰。

現(xiàn)在我們上二樓，首先參觀的是五護(hù)法神殿，這是二樓上幾座密宗佛殿中的一座。佛殿正中是一尊憤怒相的護(hù)法神馬頭明王像，左邊是一尊在西藏備受崇奉的女護(hù)法神班丹拉姆像（吉祥天女）。此神像在每年藏歷十月十五日的“白拉日珠”（意為“吉樣天女”望夫節(jié)）要抬出轉(zhuǎn)游八廓街，轉(zhuǎn)至八廓南街時(shí)，要將班丹拉姆像面對(duì)拉薩河安放片刻后再回大昭寺。這一活動(dòng)有個(gè)神話故事：傳說班丹拉姆是天上王母娘娘的愛女，她凡心沖動(dòng)，同牧民赤布宗尊私結(jié)了良緣，后被王母娘娘發(fā)覺逼其分離經(jīng)再三請(qǐng)求，才允許每年十月十五口隔河相望一次。

守護(hù)在大門左右兩側(cè)的，分別是一個(gè)叫“杜贊”的神和一種叫“魯贊”的龍。這座佛殿是用來供奉其余五位憤怒相的護(hù)法神趵。他們是守護(hù)中心和四方的護(hù)法神。

松贊干布殿：這座位于內(nèi)殿大門正上方寬敞的佛殿．是為了紀(jì)念大昭寺的創(chuàng)建人藏王松贊千布而建的。佛殿里的主供像是橙贊干布。他的左右兩旁分別是他的兩位王妃的像，即尼泊爾赤辱公主和唐朝文成公主。大家請(qǐng)仔細(xì)看，殿內(nèi)的塑像都是仿照人物原形塑造的，松贊、文成、赤尊以及大臣祿東贊、吞米？桑布都極有個(gè)性，惟妙惟肖。這三尊佛像后面是“過去七佛像”。沿佛殿左墻是三尊小的松贊干布像和他的兩個(gè)王妃像，沿左墻三尊是宗喀巴及其兩大弟子像。松贊干布像前有一把華麗的鳥頭大茶壺。這是他用來盛青稞酒的。過去一年一度的藏歷新年，壺里。都要裝滿青稞酒，然后被象征性地請(qǐng)到各個(gè)貴族家中，向各個(gè)貴族家庭敬獻(xiàn)青稞酒。

觀音菩薩殿：這座佛殿里的主供佛像是一尊古樸的大慈大悲觀音菩薩像。沿墻的六尊佛像，分別維護(hù)地獄、餓鬼、傍生、人、非天、天等“六道眾生”的利益。由于指導(dǎo)他們一切行為的根本原則是以慈悲為懷，因此大慈大悲的觀音菩薩便是這座佛殿的主尊。奶油色的墻壁繪的是無數(shù)相貌相同的小長壽佛像。

蓮花生殿：蓮花生在西藏期間曾幻化為八種身相。作為一名著名的密宗大師，他可根據(jù)不同的場合幻化成為各種不同的身相。這座佛殿的兩面墻壁上繪的就是他的八種身像，主尊是在藏語中被稱為“古如朗色”的最常見的不同的蓮花生身相。佛殿中間的祭壇上供有盛滿青稞酒的碗，是用頭蓋骨制作而成的，像這樣的供品是只獻(xiàn)給密宗的神柢的。

勝樂金剛殿：這座佛殿中供奉的是一尊密宗本尊雙身勝樂金剛像摧e樂金剛是密宗無上瑜伽部的本尊，它被藏傳佛教各教派所崇拜。，勝樂金剛常常被認(rèn)為是印度教主神濕婆在佛教中的變體以及觀音菩薩的密宗化身。

我們現(xiàn)在上大昭寺的三樓，參觀班丹拉姆殿，在這里我給大家介紹一下班丹拉姆女神。班丹拉姆是吉祥天女的意思，她不僅足大昭寺，也是拉薩城的保護(hù)女神。她原本是印度神話中的人物。據(jù)說，她是天神和向天神挑戰(zhàn)的阿修羅所生，后來成了印度教和婆羅門教司命運(yùn)、財(cái)富和美貌的女神。藏王松贊干布修建大昭寺時(shí)，專請(qǐng)吉祥天女作大昭寺護(hù)法，坐鎮(zhèn)在這座護(hù)法神殿。她火紅的頭發(fā)倒豎，憤怒的三目圓睜，手持裝滿鮮血的頭蓋骨，坐騾上掛著人的尸體，表情狂躁兇猛。在這問佛堂里有兩尊班丹拉姆像，左邊這尊是善相，右邊手舞利劍、用一塊布遮住臉的是憤怒相。從班丹拉姆殿上一段樓梯就可到一座護(hù)法神殿。此殿沒有供奉任何佛像。四面墻壁繪的都是有關(guān)密宗的壁畫。以黑色為背景．白色、金色、紅色的壁畫被襯托得更加生動(dòng)，其中主要繪的是文殊菩薩的怒相化身大黑天護(hù)法神和班丹拉姆。這座佛殷是大昭寺僧人舉行宗教儀軌，尤其是密宗的“護(hù)法”儀軌的地方。

南面壇城內(nèi)有白桷檀雕刻的立體壇城3座，即密集金剮、勝樂金剛、大威德金剛壇城，還有十八羅漢像、觀音菩薩的普陀勝境木造型，有桷植佛塔。三樓的“康松司壽”，意為威震三界宮，是喇嘛在每年傳召期間的住處，內(nèi)有接待廳、經(jīng)堂、靜室、臥室等多種設(shè)施；緊挨著“康松司壽”的西面還有一座五大間靜室，這是歷世班禪大師到拉薩參加傳召或觀花燈時(shí)的行宮。

大昭寺四樓為四角神殿：東南角“則瑪班登”殿內(nèi)供大量法器、寶瓶；東北角“拉喇帳康”內(nèi)供天文、歷算等祖師像、經(jīng)籍；西南角“次仁且阿”內(nèi)供有護(hù)教使者，即刺殺朗達(dá)瑪?shù)呢惣獦I(yè)看管香火；西北角“朗忍拉康”內(nèi)供長壽佛、十六尊者。

參觀完各個(gè)殿堂，現(xiàn)在大家隨我到大昭寺金頂，從這里可以遙望布達(dá)拉官，是個(gè)攝影的好角度。大昭寺金頂是13世紀(jì)以后的建筑．在布局上意在突出釋迦牟尼佛殿，此殿的金頂不僅建造得最高大，上面的雕飾物也有意做了區(qū)別。4個(gè)金頂都是漢地的單檐歇山式，覆蓋著鎏金銅瓦，四角雕著摩羯魚和火焰珠寶。金頂上排列著3個(gè)精致的金瑞，代替了漢式建筑的吻獸，這也是大昭寺的一個(gè)特色。

最后，在結(jié)束參觀大昭寺之前，我還要告訴大家，大昭寺是西藏重大的法事活動(dòng)中心，五世喇嘛建立“甘丹頗章”政權(quán)后，“噶廈”政府的機(jī)構(gòu)便設(shè)于寺內(nèi)，主要集中在庭院上方的兩層樓周圍。許多重大的政治、宗教活動(dòng)，如“金瓶掣簽”等都在這里進(jìn)行。

拉薩導(dǎo)游詞300字篇十一

大昭寺已有1300多年的歷史，在藏傳佛教中擁有至高無上的地位。大昭寺是西藏現(xiàn)存最輝煌的吐蕃時(shí)期的建筑，也是西藏最早的土木結(jié)構(gòu)建筑，并且開創(chuàng)了藏式平川式的寺廟市局規(guī)式。如下是2篇關(guān)于拉薩大昭寺。

導(dǎo)游詞。

歡迎閱讀!

女士們、先生們：

首先歡迎大家到拉薩旅游，我是你們拉薩之旅的導(dǎo)游王彬，大家可以叫我小王或小彬，皮膚有點(diǎn)黑，是常年在高原的原因吧，但這可是健康的皮膚喲，坐在我旁邊的就是我們的衛(wèi)士級(jí)人物了，扎西德勒師傅了，大家可以簡稱他是扎德師傅，扎西德勒的意思是--吉祥如意，希望各位遠(yuǎn)道而來的客人們也能事事順心，吉祥如意?，F(xiàn)在我們的目的地是藏學(xué)文化最為渾厚，的神地，也是世界上海拔最高，規(guī)模最大的宮殿群----布達(dá)拉宮，現(xiàn)在汽車距布達(dá)拉宮還有一段車程，大家可以一邊觀賞車外的高原風(fēng)光，一邊聽小王我介紹一下布達(dá)拉宮的情況。

“布達(dá)拉”是藏語譯音，即“普陀羅”。相傳，藏傳佛教徒認(rèn)為紅山可與觀世音的圣普陀羅山媲美，就把它比作第二個(gè)普陀羅，布達(dá)拉宮由此得名。布達(dá)拉宮是一座集宮殿與寺院與一體的古建筑群主樓高13層，高113米，海拔3700米;面積約12萬平方米。布達(dá)拉宮始建于公元7世紀(jì)，是藏王松贊干布為迎娶的唐朝文成公主而建。，修建殿室999間，連同原有建筑紅樓共1000間。1645(藏歷木豬年)五世喇嘛完成西藏地區(qū)統(tǒng)一，為宣布重建布達(dá)拉宮，以后布達(dá)拉宮又多次增修與改建，始具今日規(guī)模。布達(dá)拉宮城包括四大部分：紅宮、白宮、山后的龍王潭和山腳下的“雪”。在藏傳佛教中宣傳的有“三界”之說。我們可以看到布宮的整體布局，把紅宮、白宮和“雪”由上而下分作三個(gè)層次段縱向排列，充分體現(xiàn)了藏傳佛教的“三界”之說。好了，我們到了布達(dá)拉宮前廳廣場了，請(qǐng)大家?guī)Ш眯欣睿S我下車。布達(dá)拉宮整體為石木結(jié)構(gòu)宮殿外墻厚達(dá)2～5米，基礎(chǔ)直接埋入巖層。墻身全部用花崗巖砌筑，高達(dá)數(shù)十米，每隔一段距離，中間灌注鐵汁，進(jìn)行加固，提高了墻體抗震能力，堅(jiān)固穩(wěn)定。沿著這些階梯向上，我們就可以到布達(dá)拉宮的薩松郎杰了，階梯比較多又是在高原，所以大家慢點(diǎn)。

我們現(xiàn)在已上到布達(dá)拉宮最高的殿堂，這里被稱為薩松朗杰(意為勝界)，宮殿內(nèi)供的是乾隆皇帝的畫像，畫像前供有皇帝“萬歲”的牌位，牌位用漢、藏、滿、蒙4種文字書寫。向西來我們就到了其美甘丹殿堂，此殿建于1690年，是六世倉央嘉措的經(jīng)堂。六世是西藏歷史上的著名人物，25歲時(shí)，成為上層統(tǒng)治階級(jí)爭權(quán)犧牲品的倉央嘉措，開始了自己的流浪生活。

先后流浪到青海、甘肅、蒙古、四川、印度、尼泊爾等地，曾當(dāng)過乞丐，送過尸體，生活極為艱苦。由于接觸過廣大的勞動(dòng)人民，有豐富的生活實(shí)踐，他從而寫出著名的詩歌集，這部詩歌現(xiàn)在被網(wǎng)絡(luò)熱傳，就是《倉央嘉措情歌》，記得有首舒緩的詩，《見與不見》你見，或者不見我我就在那里不悲不喜觀過其美甘丹，我們來這邊看看宮殿長廊，布達(dá)拉宮內(nèi)部繪有大量的壁畫，構(gòu)成一座巨大的繪畫藝術(shù)長廊，先后參加壁畫繪制的近有二百人，先后用去十余年時(shí)間。壁畫的題材有西藏佛教發(fā)展的歷史，無世達(dá)喇嘛生平，文成公主進(jìn)藏的過程，我們現(xiàn)在對(duì)布達(dá)拉宮的主體建筑的功能、歷史背景及其地位、文化價(jià)值都有了大致的了解，相信會(huì)給大家留的印象是深刻的。事實(shí)上，以布達(dá)拉宮價(jià)值論，幾乎是用金子堆起的宮殿，它的整體布局顯示了佛法的神威，鼓勵(lì)人們回避現(xiàn)實(shí)矛盾，一心追求超脫塵世，飛向佛國的境界，布達(dá)拉宮的建筑藝術(shù)，主要顯示了藏族傳統(tǒng)的建筑形式和石木結(jié)構(gòu)等風(fēng)格，同時(shí)也吸收了漢族方面的梁架、斗拱、金頂、藻井等特色。

它不僅是藏族勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，也是藏漢人民團(tuán)結(jié)協(xié)作的佐證。為了更好的保護(hù)布達(dá)拉宮這一民族文化遺產(chǎn)，1961年國務(wù)院把它列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，每年撥款維修，特別是1989年，國家對(duì)布達(dá)拉宮進(jìn)行歷史性的維修，歷時(shí)5年，先后投資5300萬元，派出10多個(gè)省、區(qū)的150多位專家技術(shù)人員直接參加維修工程，維修部位100余處，維修規(guī)模是布達(dá)拉宮重建后(32019年來)最大的一次。工程本著整舊如舊的原則，對(duì)這一民族遺產(chǎn)進(jìn)行及時(shí)有效搶救，使古老的布達(dá)拉宮更具魅力。

各位朋友大家好，我是你們此行的導(dǎo)游小李。歡迎來到美麗的日光之城拉薩。

拉薩是中國西藏自治區(qū)首府，已有1300多年的歷史，是全區(qū)政治，經(jīng)濟(jì)，文化，宗教的中心。它位于西藏高原中部，海拔3650米，四面環(huán)山，地勢平坦，氣候溫和，全年日照時(shí)間約3000小時(shí)，故有日光城美譽(yù)。

在公元七世紀(jì)中葉，松贊干布在這里建立了吐蕃王朝。唐朝時(shí)，文成公主進(jìn)藏后建議用白山羊背土填湖建廟。寺廟建成之后為紀(jì)念建寺和山羊的功勞，于是就將寺廟命名為惹薩，后來呢又成為了這座城的名字，并演化為拉薩，意為羊土城。

在一般人的印象中，拉薩是由布達(dá)拉宮、八角街、大昭寺、色拉寺、哲蚌寺以及拉薩河構(gòu)成的，但西藏人認(rèn)為，嚴(yán)格意義上的拉薩只是指布達(dá)拉宮，大昭寺和圍繞大昭寺而建立起來的八角街。接下來就讓我?guī)ьI(lǐng)大家游覽真正的拉薩把。

我們現(xiàn)在所看到的就是舉世聞名的布達(dá)拉宮了，是不是感覺很震撼呢。

布達(dá)拉是藏語譯音，即普陀羅。相傳，藏傳佛教徒認(rèn)為紅山可與觀世音的圣普陀羅山媲美，就把它比作第二普陀羅山。

布達(dá)拉宮建于公元七世紀(jì)，是藏王松贊干布為遠(yuǎn)嫁西藏的文成公主建的。修建殿室999間，連同原有建筑紅樓共1000間。它是當(dāng)今世界上海拔最高、規(guī)模最大的宮殿式建筑群，海拔3700多米，占地36萬平方多平方米。

布達(dá)拉宮城包括四大部分：紅宮、白宮、山后的龍王潭，還有山腳下的雪。

紅宮為歷世喇嘛靈塔殿和各類佛堂，位于整個(gè)建筑的中心和頂點(diǎn)。白宮合抱紅宮，有歷世喇嘛的宮殿、大經(jīng)堂、西藏原地方政府噶廈和僧官學(xué)校等。龍王潭為布達(dá)拉宮后園，園林中心有一面積較大的潭水，潭中有小島，島上建有龍王宮和大象房等。雪在布達(dá)拉宮腳下，安置有西藏原地方政府噶廈的監(jiān)獄，印經(jīng)所、作坊及馬廄。

布達(dá)拉宮始建初期規(guī)模并不如現(xiàn)在這樣宏大的，是經(jīng)日后的不斷擴(kuò)建，規(guī)模才逐漸擴(kuò)大。幾世喇嘛先后都參與了宮殿的擴(kuò)建與設(shè)計(jì)，前前后后耗資可謂巨大。直到1936年十三世喇嘛的靈塔殿建成后，才形成布達(dá)拉宮現(xiàn)在的規(guī)模。至此，它就像一個(gè)神秘的符號(hào)，吸引無數(shù)人義無反顧地投奔西藏而來。有幸進(jìn)入到布達(dá)拉宮的人都是非常幸運(yùn)的。

大昭寺位于拉薩市中心，距今已有1350年的歷史了。是西藏現(xiàn)存最輝煌的吐蕃時(shí)期的建筑，始建于公元647年，由松贊干布、唐文成公主和尼泊爾尺尊公主共同興建，經(jīng)歷多次擴(kuò)建，才形成了如今占地25100多平方米的宏偉規(guī)模。寺里有20多個(gè)殿堂，主殿高四層，鎦金銅瓦頂，輝煌壯觀。具有唐代建筑風(fēng)格，也吸取了尼泊爾和印度建筑的藝術(shù)特色。

那是132019年前，那時(shí)的拉薩還是一片荒原與湖沼。藏王為了供奉尼泊爾尺尊公主帶來的8歲釋迦牟尼等身像，想在這里建一座寺廟。相傳，寺廟是白天建起，夜里就倒塌。寺廟是一直建不起來。后來文成公主來到了這里，因?yàn)槎藐庩柊素?，就解釋說，整個(gè)青藏高原是個(gè)仰臥的羅剎女。這個(gè)魔女呈人形，頭朝東腿朝西仰臥著。大昭寺所在的湖泊正好是羅剎女的心臟，湖水乃其血液。所以文成公主說想建寺必須先填湖，首先把魔女的心臟給鎮(zhèn)住。然后她還同時(shí)推薦了另外十二個(gè)小寺廟在邊遠(yuǎn)地區(qū)，鎮(zhèn)住魔女的四肢和各個(gè)關(guān)節(jié)，共建了十三座寺院。

值得一提的是，現(xiàn)在大殿正中供奉著的是文成公主從長安帶來的釋迦牟尼12歲等身鍍金銅像。尼泊爾尺尊公主帶去的8歲釋迦牟尼等身像則在八世紀(jì)被轉(zhuǎn)奉在小昭寺里。

藏族人稱頭戴王冠的釋迦牟尼像為“覺臥”。朝圣者都用前額碰一下“覺臥”的膝蓋，認(rèn)為可以為自己、為朋友、甚至為朋友的朋友祈禱。偏遠(yuǎn)地區(qū)來的信徒替同村人給“覺臥”獻(xiàn)上捎來的哈達(dá)，就像給“覺臥”帶口信一樣。

大昭寺是藏傳佛教的信仰中心，寺廟終日香火繚繞，信徒們虔誠的在叩拜，萬盞酥油燈長明，這些都記錄著朝圣者永不止息的足跡。

八角街呈圓形，仿佛是一座巨大的時(shí)鐘，輝煌壯麗的大昭寺就是鐘軸。按西藏佛教徒的說法，以大昭寺為中心繞一周稱為“轉(zhuǎn)經(jīng)”，以示對(duì)供奉在大昭寺內(nèi)的釋迦牟尼佛之朝拜。八角街還是藏傳佛教信徒轉(zhuǎn)經(jīng)的最主要的線路，每天都有磕著三步等身長頭的人來到這里到大昭寺前朝拜佛祖。這些朝圣者有些甚至是十幾歲的孩子。他們往往都是真正從幾千里外一步一長頭磕到拉薩來朝佛的。不但路途遙遠(yuǎn)，而且又不能打零工掙錢，為了朝圣，他們在途中必須忍受十分清苦的生活。

八角街是西藏著名的商業(yè)中心，是西藏重要的商品集散地。目前，八角街內(nèi)有120多家手工藝品商店和200多家攤點(diǎn)。在這里可以淘到各式各樣的好東西，各類藏飾，尼泊爾首飾，小工藝品，地毯，唐卡等。當(dāng)然這里也是美食的天堂。藏餐最富特色。全國各地各種口味的蔡也有。

好了我的講解呢就到這結(jié)束了，希望大家在拉薩玩的開心。

拉薩導(dǎo)游詞300字篇十二

各位朋友，大家好!首先歡迎你們的光臨，請(qǐng)讓我用藏語向各位貴賓表示問候：“扎西德勒”!我向各位解釋一下，這是吉祥如意的意思。今天我們要參觀的是著名的大昭寺，位于拉薩老城區(qū)的中心，距今已有1350年的歷史。它是西藏現(xiàn)存最輝煌的吐著時(shí)期的建筑，始建于公元647年，由松贊干布、唐文成公主和尼泊爾赤尊公主共同興建，經(jīng)歷代多次擴(kuò)建，才形成了如今占地25100余平方米的宏偉規(guī)模。它有5座金頂，108個(gè)佛殿，統(tǒng)攝苯教、寧瑪、薩迦、噶舉、格魯?shù)任鞑胤鸾痰奈宕蠼膛珊透鹘膛伤绶畹姆?、菩薩、本尊、祖師、護(hù)法諸神像。

關(guān)于大昭寺的來歷有一段傳說故事。那是13前，那時(shí)的拉薩平原還是一片荒原和湖沼，藏王松贊干布的尼泊爾妃子赤尊，試圖在這里建一座神廟，供養(yǎng)她從家鄉(xiāng)帶來的明久多古神像，即釋迦佛祖八歲等身像。她的努力并沒有成功：神廟白天建起，夜里倒塌;今天建起，明天倒塌。正當(dāng)尼妃苦惱和沮喪之時(shí)，文成公主經(jīng)歷了千辛萬苦從長安來到了這里。赤尊聽說文成公主懂得陰陽八卦，善于勘輿地形，便派女仆帶上一升金粉的禮物，到文成公主駐地登門求教。文成經(jīng)過勘輿和測算，測出西藏地形如一巨大魔女仰天而臥，拉薩城中心是魔女的心臟，臥塘湖(牛奶湖)是魔女的心血匯成，在此處填湖建寺可以鎮(zhèn)魔。史書記載：“為了使仰天躺在地上的女魔四肢受到控制，人們在她身上釘了12根釘子用以固定?！边@12根釘子相傳就是現(xiàn)今大昭寺主殿內(nèi)的12根柱子。要建成供奉釋迦牟尼的神廟，還必須調(diào)集looo只白山羊.從北郊的果噶拉山馱運(yùn)土石，把臥塘湖填平，才能完成這樣的功德。

松贊干布和尼泊爾公主采納了文成公主的主張，征集了許多民夫和1000只白色山羊，開始填湖建寺。一時(shí)從湖邊工地到果噶拉山麓，馱運(yùn)土石的白山羊絡(luò)繹不絕。這段路程實(shí)在太遠(yuǎn)，馱的東西太重.不少山羊倒斃路邊，還有更多的腰背磨爛，痛苦萬狀。大昭寺開光的時(shí)候，松贊干布和他的兩位妃子，感念白山羊的功德和付出的犧牲，吩咐匠人雕出一只白色山羊，安置在大殿一角，讓它和大昭寺其他神柢一樣，享受信徒香客的朝拜和祭祀。神廟也定名為“熱阿曲朗祖拉康”，意為“山羊負(fù)土幻化的釋迦神廟”。

1.2米，碑額刻有二龍戲珠圖案，公元1794年由駐藏大臣和琳撰立。乾隆期間，西藏流行天花，致使很多人死亡。駐藏大臣和琳命人在藏北修房安置天花病人，使不少患者生返。和琳并勸令__喇嘛和**撥口糧作為定例，隨后立了這塊“痘碑”。由于迷信，百姓常用卵石敲砸，年深日久，現(xiàn)已遍體鱗傷，形成了許多臼形窩坑。致使文字大多損毀，難以辨認(rèn)。在唐蕃會(huì)盟碑的兩側(cè)種有著名的“唐柳”，相傳是文成公主將皇后在長安灞橋賜的柳枝帶來西藏親手種于大昭寺周圍，所以也稱“公主柳”。公主柳已有1300多年的歷史，盡管它現(xiàn)已枯萎，卻依然為人們珍視。據(jù)傳西藏原無柳樹，而現(xiàn)在各地的柳樹都是從文成公主所帶樹苗而發(fā)展起來的。

大昭寺坐東向西，太殿高4層，殿頂覆蓋著獨(dú)具一格的金頂。殿門邊框上，雕刻著蓮花、飛天、禽獸，具有唐代建筑風(fēng)格。主殿二、三層檐下，有成排的木雕伏獸和獅身人面泥質(zhì)的半圓雕塑。說來有趣，獅身伏獸的鼻子全是扁的，這里還有一段神奇的傳說：大昭寺修建中，松贊干布親自揮斧上梁，驚動(dòng)了九天之神紛紛前來助陣。一天，女仆送荼時(shí)見梁上梁下全是松贊干布，不禁大驚，連忙稟告赤尊公主。赤尊公主來到工地大喊“贊普”，松贊干布聞聲扭頭下望，手中斧子不慎斜揮將承檐上面獅身伏獸的鼻梁給削平了。大家看，整個(gè)建筑飛檐雕獸，雕刻精美，既保存了藏族傳統(tǒng)的建筑形式和特點(diǎn)，叉融合了唐代建筑具有的渾厚古樸的風(fēng)格。

現(xiàn)在我們由正門進(jìn)入后掊順時(shí)針方向進(jìn)入一寬闊的露天庭院.這里是舉行拉薩傳召大法會(huì)的地方。在這里我向大家簡單介紹一下傳召大法會(huì)。每年藏歷一月初四至二十四，是規(guī)模盛大的傳召大法會(huì)，屆時(shí)拉薩三大寺的僧人數(shù)萬人聚集犬昭寺，舉行豐富多彩的宗教法事活動(dòng)。傳召大法會(huì)始于14，當(dāng)時(shí)藏傳佛教格魯派祖師宗喀巴為紀(jì)念釋迦牟尼佛以神變之法擊敗六種外道的功德，召集各寺廟僧眾，在大昭寺舉行法會(huì)15天。祈禱誦經(jīng)是傳召的主體活動(dòng)，成千上萬的僧人在領(lǐng)經(jīng)師的率領(lǐng)下用訓(xùn)練有素的胸音低吟高誦，聲音像大海的渡濤洶涌澎湃，具有一種動(dòng)人心魄的力量，場面極為壯觀。最引人人勝的項(xiàng)目，是大昭寺南側(cè)“松曲熱”廣場進(jìn)行的考格西的公開辯論。格西是藏傳佛教格魯派的最高學(xué)位，在場所有的僧人，都可以輪流向被考人發(fā)難，和他論辯經(jīng)學(xué)，這種辯論聲音抑揚(yáng)頓挫很有音樂感，輔之以擊掌、喊叫、不停的比畫，更有長串的念珠隨著手勢飛舞，構(gòu)成非常精彩的場面。

庭院四周的柱廊廊壁與轉(zhuǎn)經(jīng)回廊廊壁上，因繪滿佛像而被稱為千佛廊。壁畫主要描述釋迦牟尼佛和藏傳佛教改革家、格魯派創(chuàng)始人宗喀巴的生平事跡。西面墻上的一幅壁畫描繪了五世__、固始汗以及第司桑杰嘉措會(huì)談的情景，其余部分描繪了本寺內(nèi)將要出現(xiàn)的一千尊佛。大昭寺壁畫面積4400平方米，內(nèi)容涉及宗教故事、歷史人物傳記、紀(jì)念性人像、重要?dú)v史事件、西藏風(fēng)土和民間傳說等等。我們將看到的文成公主進(jìn)藏圖和大昭寺修建圖、白山羊馱土圖等，都是大昭寺壁畫里的珍品。

現(xiàn)在我們要去的是內(nèi)轉(zhuǎn)經(jīng)道，佛教徒按順時(shí)針方向沿佛教圣物轉(zhuǎn)經(jīng)。如果以釋迦牟尼像為中心，拉薩共有內(nèi)、中、外三條轉(zhuǎn)經(jīng)道。外轉(zhuǎn)經(jīng)道叫“林廓”，是一條沿拉薩老城轉(zhuǎn)經(jīng)的道路。中轉(zhuǎn)經(jīng)道叫“八廓”，是沿大昭寺的轉(zhuǎn)經(jīng)路。而內(nèi)轉(zhuǎn)經(jīng)道是環(huán)繞著大昭寺的轉(zhuǎn)經(jīng)道，轉(zhuǎn)經(jīng)道兩旁的墻上繪的是佛本生一百零八個(gè)故事。這些故事是在克什米爾詩人克斯門達(dá)拉所著的《如意寶樹》，即《釋迦牟尼傳》的基礎(chǔ)上繪制而成的，是十三世__喇嘛在20世紀(jì)初下令繪制的。

我們現(xiàn)在沿順時(shí)針方向參觀這些重要的佛殿和經(jīng)堂。一跨人大昭寺內(nèi)殿，迎面有幾尊大的塑像。左面是蓮花生大師，右面是彌勒佛(即未來佛)。這兩尊佛像稍往后處是干手千眼觀音菩薩。主尊彌勒佛的右面還是兩尊面向內(nèi)的彌勒佛，像這兩尊中較小的那尊是巴協(xié)家族出資制作的，因而被稱為“巴協(xié)強(qiáng)巴”，而較大的那尊是貴族頗羅彌旺出資制作的，故被稱為“彌旺強(qiáng)巴”。

宗喀巴及其八大弟子殿：這間佛殿是為了紀(jì)念格魯派創(chuàng)始人宗喀巴而建的。佛殿中央的主尊是宗喀巴，其余八尊是他的八大弟子，其中最著名的兩大弟子克主杰和賈曹杰分別位于宗喀巴像的左右兩側(cè)。宗喀巴年事漸高到偏遠(yuǎn)的山洞隱修時(shí)，這八大弟子曾陪伴在左右服侍他。

神變塔：據(jù)說7世紀(jì)時(shí)，松贊干布將戒指拋向空中，以戒指落下的地方來確定大昭寺的寺址。這枚戒指落到臥塘湖里，于是從湖里升起了一座幻化的白塔，表明已找到了合適的寺址。在13世紀(jì)，薩迦班智達(dá)按照幻化的白塔的樣子建了一座白塔，后來這座塔被毀壞了，現(xiàn)在的主座是為了代替薩迦班智達(dá)所建的白塔而重建的。

八藥師佛殿：主座小殿中供奉的是被尊為藥神的八藥師。生病時(shí)或?yàn)榱似砬笊眢w安康時(shí)，信徒們認(rèn)為朝拜這間佛殿能夠使他們祛病強(qiáng)身。

千手千眼觀音佛殿：觀音菩薩以慈悲為懷，他的雙手和雙眼遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足救度眾生的需求，因此，他為了提高自己做善事的效率，就幻化成了千手千跟觀音。這尊干手干眼十面觀音，據(jù)說是在松贊干布時(shí)期神奇地出現(xiàn)的，另一種說法是松贊干布及其兩個(gè)王妃死后，他們的神靈被吸入了這尊佛像中。這座佛殿是除釋尊殿最神圣的佛殿。

彌勒佛殿：主尊彌勒佛像右邊的沿墻供奉有四尊小巧而精致的四大菩薩像。對(duì)面墻上繪的是一幅宗喀巴像，其兩側(cè)各繪有一座佛塔。

宗喀巴佛殿：宗喀巴在世時(shí)，曾由他的弟子出資制作了幾尊他的塑像。據(jù)說，宗喀巴見到這尊像時(shí)，評(píng)價(jià)這尊像特別像自己。另一種說法是，這尊佛像是由護(hù)法神閻羅神奇地制成的。還有一種說法是，這尊佛像是由后來的一位蒙占皇帝出資制作的。宗喀巴像后邊左側(cè)供奉著一排他的薩迦派老師的塑像。這座佛殿的樓梯下是通向下面的湖的一扇活板門。

無量光佛殿：這座佛殿的人口處由兩尊憤怒相的護(hù)法神鎮(zhèn)守。左邊是藍(lán)色的金剛手菩薩，右邊是紅色的馬頭明王身相之一的措利麥瓦次嘎巴。在佛殿里，主尊無量光佛兩側(cè)是兩尊小的憤怒相護(hù)法神，兩側(cè)的墻邊分別供有四尊跏趺的佛像。這座佛殿有時(shí)又被叫做“業(yè)障之殿”。由于這座佛殿緊挨著釋尊殿前，信徒們在這里祈禱能夠排除他們朝拜釋迦牟尼的障礙。

在無量光佛殿和釋尊殿之間有四尊跏趺的佛像。中央的主供佛像是藏王松贊干布，左邊是他的尼泊爾王妃赤尊公主，右邊是他的另一位王妃唐朝文成公主。墻角邊的第四尊小佛像是一尊古老而叉?zhèn)涫苋藗兂绶畹纳徎ㄉ?。這尊佛像的藝術(shù)手法富有濃郁的現(xiàn)實(shí)主義色彩，與其他拘泥于傳統(tǒng)的蓮花生像形成了鮮明的對(duì)比。

現(xiàn)在我們到了著名的“覺康”佛殿，它就是大昭寺的主體，也是大昭寺的精華所在。藏傳佛教徒認(rèn)為拉薩是世界的中心，而宇宙的核心便位于此處。釋迦牟尼佛堂是大昭寺的核心，這里是朝圣者最終的向往。此殿供奉的釋迦牟尼像，也稱“覺臥佛”，是文成公主人嫁松贊干布時(shí)所帶來的。下面我向大家詳細(xì)介紹一下這尊不同凡響的佛。

像互相換位的事情。據(jù)說，藏王松贊干布去世后，孫子芒松芒贊繼承了王位。當(dāng)時(shí)盛傳武則天將派出大軍攻打拉薩，奪回文成公主帶來的釋迦牟尼十二歲等身像。吐蕃王臣在驚恐之余，匆忙把這尊佛像轉(zhuǎn)移到太昭寺南門里面隱藏，并用泥土封好，上繪一幅文殊菩薩像。同時(shí)把大昭寺的釋迦牟尼八歲等身像明久多吉挪到小昭寺正殿供奉。公元8世紀(jì)初，金城公主來到西藏，她先后到大小昭寺均沒有找到釋迦牟尼佛像，后來在佛殿的度墻內(nèi)找到了內(nèi)藏的釋迎牟尼佛像，她將佛像安置在大殿中央，從此這尊佛像成了大昭寺的主佛。它是大昭寺的主神，藏傳佛教的精髓，千百萬佛教徒的信仰中心。那些極度虔誠的佛教徒用人間罕見的方式表達(dá)對(duì)佛的祟信，他們從西藏各地甚至從千里之外，一步一個(gè)長頭仿佛用自己的身體丈量世界屋脊的土地，最后匍匐在佛的腳下。

藏族人稱頭戴王冠的釋迦牟尼像為“覺臥”，而沒有王冠的就叫佛主釋迦牟尼或佛。每一位朝圣者都用前額碰一下“覺臥”的膝蓋，認(rèn)為可以為自己、為朋友甚至為朋友的朋友祈禱。偏遠(yuǎn)地區(qū)來的信徒們替同村人給“覺臥”獻(xiàn)上捎來的哈達(dá)，哈達(dá)的主人已事先對(duì)著哈達(dá)口頭做了祈禱。許多人請(qǐng)朝圣者代獻(xiàn)哈達(dá)時(shí)，就像給覺臥帶口信一樣向朝圣者口述他們的祈禱詞。

緊挨在覺臥后邊是一尊古老的釋迦牟尼佛像。據(jù)說，覺臥未供奉在這里時(shí)，這是主座佛堂里的主尊。沿著佛堂的高墻供奉著十二尊塑像，它們被稱為“六圣子”和“六圣女”。覺臥身后是七世__喇嘛格桑嘉措、十三世__喇嘛土登嘉措和宗喀巴太師塑像。供桌上點(diǎn)的是酥油燈，金、銀制作而成的，也叫長明燈。在覺臥殿門口是護(hù)衛(wèi)覺臥的與真人一般大小的四大天王像。這里木制結(jié)構(gòu)的天花板是7世紀(jì)時(shí)建成的。

離開覺臥殿前往下一個(gè)佛殿時(shí)，迎面是三尊跏趺的佛像：中間是11世紀(jì)入藏的孟加拉大師阿底峽的塑像，左邊是阿底峽的大弟子鄂?勒白喜繞的塑像，右邊是他的另一位大弟子熱振寺的創(chuàng)建者仲敦巴的塑像。仲敦巴完成了阿底峽未竟的事業(yè)。

彌勒佛殿：這座佛殿由兩名印度神話中的世間神??梵天王和因陀羅守護(hù)著。主供佛像是一尊彌勒佛像，歷史上(或神話傳說中)，他與迦葉佛(即過去佛)的施主有關(guān)。據(jù)說，這尊佛像是由藏王松贊干布的尼泊爾王妃赤尊公主帶到西藏的，他周圍的八尊跏趺的佛像均為度母的化身。唐朝文成公主曾經(jīng)用過的爐子，就放囂在這座佛殿的左上角。

走到下一座佛殿的途中，要經(jīng)過三尊跏趺的佛像：中間那尊是藏族喇嘛覺囊?達(dá)拉納塔的塑像。盡管他曾因其宗教言論而受到宗喀巴及其信徒們的嚴(yán)厲批判，但他仍以博學(xué)和宗教上的高深造詣而備受人們的崇奉。左邊的那尊是觀音菩薩，右邊的那尊是無量壽佛。

觀音菩薩殿：這座佛殿里的主尊是騎在一頭獅子上的小的觀音菩薩像(左邊第一尊)而非那尊大的無量光佛。其余五尊菩薩像均為觀音菩薩的不同化身。在這座佛堂與通往樓上的樓梯之間的墻上是一截頂上有個(gè)洞的柱子。許多朝圣者把耳朵緊湊在這個(gè)嗣邊期望能聽到鴨子拍打翅膀的聲音。相傳，這只鴨子存括在大昭寺的臥塘湖底。

蓮花生佛堂：樓梯下的一個(gè)角落里供奉的是兩尊蓮花生塑像，右邊是一尊藏王赤襁德贊像。在離開這間佛堂時(shí)，會(huì)見到左邊墻上有一幅用鐵柵欄圍著的釋迦牟尼像。據(jù)說，這里是九太菩薩以明相顯現(xiàn)的地方。

彌勒佛殿：這座佛殿的主尊是一尊小而精致的彌勒佛像，過去每年傳召大法會(huì)期間都要抬著這尊佛像沿八廓街轉(zhuǎn)經(jīng)游行。一文殊菩薩像和觀音菩薩像分立于這尊佛像的左右兩倒，而這兩尊菩薩像旁又分別是一尊跏趺的度母像。此外，墻邊的四尊憤怒相的護(hù)法神是守護(hù)這座佛殿的。門的右邊是多聞天王(四大天之一)，左邊是財(cái)神詹巴拉。祭壇上是一尊跏趺的杰瓦布姆喇嘛像，他曾在拉薩修建了堰壩，從而使拉薩免遭洪災(zāi)的侵襲。進(jìn)門時(shí)如果仔細(xì)看佛堂的左下角落，就會(huì)看到一只小的石山羊。這就是傳說中的背土填臥塘湖的圣羊。

藏覺臥之佛堂：這是文成公主用來藏覺臥釋逝牟尼佛像的佛堂，她的夫君松贊干布去世后，她才把覺臥像移到現(xiàn)在的佛堂?，F(xiàn)在這里的主供佛像是一尊無量光佛，兩旁的墻邊是八藥師佛。

七佛堂：七佛是釋迦牟尼和其他六佛的統(tǒng)稱，沿順時(shí)針方向依次排列為：一切勝佛、金寂佛、勝觀佛、釋迦牟尼佛、天累佛、寶髻佛和迦葉佛。

長壽佛九化身殿：長壽佛是無量光佛的菩薩身相，人們常為祈求健康長壽而供奉他。

妃赤尊公主，赤尊王妃像旁是傳說中的第一個(gè)藏王聶赤贊普像。門的右邊是松贊干布的大臣、創(chuàng)制藏文的吞米.桑布扎的像。他身旁是唐朝文成公主像。在離開佛殿時(shí)，會(huì)看到左墻的壁畫生動(dòng)地描繪藏王松贊干布主持修建大昭寺的過程。這幅壁畫的正中央繪有一個(gè)湖泊，湖心有一座白塔。據(jù)說，松贊干布把他的戒指拋向了空中，聲稱將在戒指落下的地方選址建大昭寺。當(dāng)戒指落入湖里后，湖中神奇地升起r一座白塔。然后.出現(xiàn)了一只圣羊開始背土填湖，正是在這里建造了大昭寺。壁畫上湖的左趣描繪了用轎子把覺臥像從長安抬來的情景，緊挨著繪的是松贊干布所建的布達(dá)拉官全景圖，再往左繪的是建在恰不日山上的“門孜康”，就是藥王山。另一幅壁畫描繪的是印度鄔堅(jiān)布臼寺。公元770年建于山南的桑耶寺就是仿照該寺修建的。

度母殿：這是供奉度母的佛堂。正中那尊大佛像是度母像，在她身后的玻璃柜中是她的主要化身“二十一度母”像。佛龕的右側(cè)有六尊佛像，前三尊是被稱為“師君三尊”的一組佛像，即寂護(hù)堪布，蓮花生軌范師以及法王赤松德贊。另外三尊是“師徒三尊”，即宗喀巴大師及其兩大弟子克主杰和賈曹杰。

姆像面對(duì)拉薩河安放片刻后再回大昭寺。這一活動(dòng)有個(gè)神話故事：傳說班丹拉姆是天上王母娘娘的愛女，她凡心沖動(dòng)，同牧民赤布宗尊私結(jié)了良緣，后被王母娘娘發(fā)覺逼其分離.經(jīng)再三請(qǐng)求，才允許每年十月十五口隔河相望一次。

守護(hù)在大門左右兩側(cè)的，分別是一個(gè)叫“杜贊”的神和一種叫“魯贊”的龍。這座佛殿是用來供奉其余五位憤怒相的護(hù)法神趵。他們是守護(hù)中心和四方的護(hù)法神。

松贊干布殿：這座位于內(nèi)殿大門正上方寬敞的佛殿.是為了紀(jì)念大昭寺的創(chuàng)建人藏王松贊千布而建的。佛殿里的主供像是橙贊干布。他的左右兩旁分別是他的兩位王妃的像，即尼泊爾赤辱公主和唐朝文成公主。大家請(qǐng)仔細(xì)看，殿內(nèi)的塑像都是仿照人物原形塑造的，松贊、文成、赤尊以及大臣祿東贊、吞米?桑布都極有個(gè)性，惟妙惟肖。這三尊佛像后面是“過去七佛像”。沿佛殿左墻是三尊小的松贊干布像和他的兩個(gè)王妃像，沿左墻三尊是宗喀巴及其兩大弟子像。松贊干布像前有一把華麗的鳥頭大茶壺。這是他用來盛青稞酒的。過去一年一度的藏歷新年，壺里。都要裝滿青稞酒，然后被象征性地請(qǐng)到各個(gè)貴族家中，向各個(gè)貴族家庭敬獻(xiàn)青稞酒。

觀音菩薩殿：這座佛殿里的主供佛像是一尊古樸的大慈大悲觀音菩薩像。沿墻的六尊佛像，分別維護(hù)地獄、餓鬼、傍生、人、非天、天等“六道眾生”的利益。由于指導(dǎo)他們一切行為的根本原則是以慈悲為懷，因此大慈大悲的觀音菩薩便是這座佛殿的主尊。奶油色的墻壁繪的是無數(shù)相貌相同的小長壽佛像。

蓮花生殿：蓮花生在西藏期間曾幻化為八種身相。作為一名著名的密宗大師，他可根據(jù)不同的場合幻化成為各種不同的身相。這座佛殿的兩面墻壁上繪的就是他的八種身像，主尊是在藏語中被稱為“古如朗色”的最常見的不同的蓮花生身相。佛殿中間的祭壇上供有盛滿青稞酒的碗，是用頭蓋骨制作而成的，像這樣的供品是只獻(xiàn)給密宗的神柢的。

勝樂金剛殿：這座佛殿中供奉的是一尊密宗本尊雙身勝樂金剛像摧e樂金剛是密宗無上瑜伽部的本尊，它被藏傳佛教各教派所崇拜。，勝樂金剛常常被認(rèn)為是印度教主神濕婆在佛教中的變體以及觀音菩薩的密宗化身。

憤怒相。從班丹拉姆殿上一段樓梯就可到一座護(hù)法神殿。此殿沒有供奉任何佛像。四面墻壁繪的都是有關(guān)密宗的壁畫。以黑色為背景.白色、金色、紅色的壁畫被襯托得更加生動(dòng)，其中主要繪的是文殊菩薩的怒相化身大黑天護(hù)法神和班丹拉姆。這座佛殷是大昭寺僧人舉行宗教儀軌，尤其是密宗的“護(hù)法”儀軌的地方。

南面壇城內(nèi)有白桷檀雕刻的立體壇城3座，即密集金剮、勝樂金剛、大威德金剛壇城，還有十八羅漢像、觀音菩薩的普陀勝境木造型，有桷植佛塔。三樓的“康松司壽”，意為威震三界宮，是__喇嘛在每年傳召期間的住處，內(nèi)有接待廳、經(jīng)堂、靜室、臥室等多種設(shè)施;緊挨著“康松司壽”的西面還有一座五大間靜室，這是歷世**大師到拉薩參加傳召或觀花燈時(shí)的行宮。

大昭寺四樓為四角神殿：東南角“則瑪班登”殿內(nèi)供大量法器、寶瓶;東北角“拉喇帳康”內(nèi)供天文、歷算等祖師像、經(jīng)籍;西南角“次仁且阿”內(nèi)供有護(hù)教使者，即刺殺朗達(dá)瑪?shù)呢惣獦I(yè)看管香火;西北角“朗忍拉康”內(nèi)供長壽佛、十六尊者。

昭寺的一個(gè)特色。

最后，在結(jié)束參觀大昭寺之前，我還要告訴大家，大昭寺是西藏重大的法事活動(dòng)中心，五世__喇嘛建立“甘丹頗章”政權(quán)后，“噶廈”政府的機(jī)構(gòu)便設(shè)于寺內(nèi)，主要集中在庭院上方的兩層樓周圍。許多重大的政治、宗教活動(dòng)，如“金瓶掣簽”等都在這里進(jìn)行。

拉薩導(dǎo)游詞300字篇十三

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拉薩導(dǎo)游詞300字篇十四

布達(dá)拉宮是一座融宮堡和寺院于一體的古建筑群，始建于公元七世紀(jì)四十年代松蕃王朝松贊干布時(shí)期，距今已有一千三百多年歷史。它座落在西藏自治區(qū)首府拉薩市中心、古城西北約2公里的瑪布山(紅山)上，最高處海拔3767.19米，是世界上海拔最高的古代宮殿。1961年國務(wù)院將布達(dá)拉宮列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。19xx年，布達(dá)拉宮被確認(rèn)為世界文化遺產(chǎn)。

布達(dá)拉宮是西藏自治區(qū)內(nèi)最完整最宏偉的一座古建筑。“布達(dá)拉”是普陀羅(普陀)的譯音，意即菩薩住的宮殿，相傳公元七世紀(jì)時(shí)，吐蕃贊普松贊干布與唐聯(lián)姻，為迎娶文成公主而建成此宮，今尚存法王修法洞和觀音佛堂兩處早期建筑?，F(xiàn)有建筑群為17世紀(jì)中葉五世0受清朝冊封后開始興建，并經(jīng)過歷代0不斷擴(kuò)建而成。1959年前，布達(dá)拉宮是五世0之后歷代0-生活起居和從事政治活動(dòng)的場所，是舊西藏政教合一的統(tǒng)治權(quán)力中心，從七世紀(jì)起，先后共有九個(gè)贊普(藏王)和十位0在這里居住過。

布達(dá)拉宮由紅山南麓奠基，緣山而上，依勢迭砌，從平地直達(dá)山頂，幾乎占了整座瑪布山(紅山)。布達(dá)拉宮高117米，東西長360米，外觀13層，實(shí)為9層，面積約12萬平方米，殿宇巍峨，金頂輝煌，共有佛堂、經(jīng)堂、靈塔殿、習(xí)經(jīng)室15000多間(按西藏建筑計(jì)算辦法以柱計(jì)算)。整個(gè)建筑系石木結(jié)構(gòu)。用塊塊方石壘砌，高大寬敞的殿堂墻上繪有各種色彩鮮艷的壁畫，室內(nèi)陳設(shè)有幾十萬個(gè)用金、銀、銅、玉和檀香木等雕鑄的大小佛像，造型生動(dòng)。集中體現(xiàn)了藏族人民高度的建筑成就和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

布達(dá)拉宮是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一，紅宮白宮內(nèi)珍藏?zé)o數(shù)。一年四季開放。開放時(shí)間和當(dāng)?shù)仄笫聵I(yè)機(jī)關(guān)辦公時(shí)間相同。每當(dāng)-新年前一天會(huì)有跳神話!