編寫(xiě)教案是教師備課過(guò)程中必不可少的一部分，能夠提高教學(xué)效果。教案的編寫(xiě)要結(jié)合教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計(jì)符合學(xué)生認(rèn)知水平的教學(xué)活動(dòng)和任務(wù)。在這里，小編為大家分享一些精選的教案范本，希望能給大家的教學(xué)帶來(lái)一些靈感。

九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《無(wú)言之美》教案及反思篇一

《滿江紅》是一首詞。作者秋瑾在詞作中頗有男子漢大丈夫的氣魄，顯示著她不甘雌伏的巾幗英雄的本色。教讀本文，即以詞的文體特點(diǎn)入手，以聲律、物象、意格作為讀詞的根本，以吟詞調(diào)、讀畫(huà)面、品心懷為活動(dòng)達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。

教學(xué)目標(biāo)。

(一)以聲律為竅，學(xué)習(xí)吟調(diào)。

(二)以物象為骨，感受畫(huà)面。

(三)以意格為髓，品味心懷。

教學(xué)重點(diǎn)。

1.吟誦詞作，體會(huì)感情。

2.理解作者的復(fù)雜心懷。

教學(xué)難點(diǎn)。

1.朗誦課文，體會(huì)感情。

2.理解作者的復(fù)雜心懷。

教學(xué)方法。

誦讀法、品析法。

教學(xué)思路?

大致上分為三個(gè)教學(xué)板塊：

(一)以聲律為竅，學(xué)習(xí)吟調(diào)。

(二)以物象為骨，感受畫(huà)面。

(三)以意格為髓，品味心懷。

預(yù)習(xí)要求?

1.讀標(biāo)題，讀課文，讀注釋。

2.朗讀課文。

時(shí)間安排。

1課時(shí)。

教學(xué)過(guò)程。

教學(xué)鋪墊(5分鐘)?

1.由《滿江紅》詞導(dǎo)入：岳飛的《滿江紅》膾炙人口，古今許多人都寫(xiě)過(guò)《滿江紅》，很少有岳飛這種氣吞牛斗的英雄氣概和愛(ài)國(guó)熱情。只有鑒湖女俠的一首《滿江紅》詞，頗有男子漢大丈夫的氣魄，顯示著她不甘雌伏的巾幗英雄的本色。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)秋瑾的詞作《滿江紅》。

2.同學(xué)們都知道秋瑾是個(gè)女英雄，為革命獻(xiàn)身。針對(duì)這首詞，我們?cè)僮鲆幌卵a(bǔ)充。

知識(shí)卡片1：

(2)秋瑾18歲時(shí)，嫁給湖南人王子芳。王是一個(gè)暴發(fā)戶的浮蕩子弟。

(3)1898年前后王子芳用錢(qián)捐了個(gè)戶部主事的小京官，秋瑾跟隨丈夫到了北京，在寓京期間她接受了新思想、新文化，并在當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)影響下，立志要挽救國(guó)家民族的危亡，要求婦女獨(dú)立與解放。

(4)1903年中秋節(jié)，秋瑾與丈夫王子芳發(fā)生沖突，從家出走，寓居北京阜城門(mén)外泰順客棧。寫(xiě)下《滿江紅》這首詞抒懷。秋瑾下決心沖破家庭牢籠，投身革命，不久即東渡日本留學(xué)。

(5)1907年，她與徐錫麟等組織光復(fù)軍，擬于7月6日在浙江、安徽同時(shí)起義，事泄被捕。7月15日從容就義于紹興軒亭口。

3.詞是詩(shī)的特殊形式，是可以唱的有音樂(lè)性的詩(shī)?！稘M江紅》是詞牌名，詞牌名規(guī)定了詞的格律，就是詞的調(diào)。各個(gè)詞調(diào)都是“調(diào)有定句，句有定字，字有定聲”?！稘M江紅》這個(gè)詞牌名又有什么樣的格律特點(diǎn)呢?我們來(lái)了解一下。

知識(shí)卡片2：滿江紅，又名《上江虹》、《念良游》、《傷春曲》。唐人小說(shuō)《冥音錄》記載曲名《上江虹》，后更名《滿江紅》。宋以來(lái)始填此詞調(diào)。九十三字，前片四十七字，八句，四仄韻;后片四十六字，十句，五仄韻。格調(diào)沉郁激昂，前人用以抒發(fā)懷抱，佳作頗多。

活動(dòng)一以聲律為竅，學(xué)習(xí)“吟調(diào)”(10分鐘左右)。

1.初讀，請(qǐng)同學(xué)們朗讀課文，教師指導(dǎo)讀準(zhǔn)字音，提示學(xué)生注意多音字的讀音。

為強(qiáng)。

2.再讀，詞分上下闋，就像我們平常學(xué)習(xí)文章的段落，讀整首詞的時(shí)候，要注意其間的停頓。詞又稱(chēng)長(zhǎng)短句，長(zhǎng)長(zhǎng)短短的句子之間，停頓由長(zhǎng)到短，分別是闕、韻、句、讀。上下闋之間停頓最長(zhǎng)，韻腳其次，“句”在詞中是語(yǔ)意完整的停頓，“讀”在詞中用頓號(hào)表示，是句中語(yǔ)意未完，語(yǔ)氣可停的更小停頓。請(qǐng)同學(xué)們?cè)囍x起來(lái)，注意停頓。

3.老師根據(jù)自己的語(yǔ)感，試著吟誦一下。(學(xué)生聽(tīng)教師吟誦)。

滿江紅。

(清)秋瑾。

小|住|京—華—，早|又|是|、中—秋—佳—節(jié)—。

為|籬—下|、黃—花—開(kāi)—遍|，秋—容—如—拭|。

四|面|歌—?dú)垺K—破|楚|，八—年—風(fēng)—味|徒—思—浙|。

苦|將—儂—，強(qiáng)—派|作|蛾—眉—，殊—未|屑|!

身—不|得|，男—兒—列|。

心—卻|比|，男—兒—烈|!

算|平—生—肝—膽|，因—人—常—熱|。

俗—子|胸—襟—誰(shuí)—識(shí)—我|?英—雄—末|路|當(dāng)—磨—折—。

莽|紅—塵—、何—處|覓|知—音—?青—衫—濕—!

師：誰(shuí)來(lái)大膽試一試，用自己的調(diào)，吟起來(lái)。(學(xué)生們紛紛練習(xí)吟誦。)。

師：同學(xué)們都沉醉在自己的腔調(diào)之中了。不用學(xué)別人的，就找自己的調(diào)。詩(shī)詞之竅就是我們通過(guò)吟誦去體會(huì)作者在字里行間蘊(yùn)藏的情。

活動(dòng)二以物象為骨，感受畫(huà)面(15分鐘左右)。

(1)“為籬下、黃花開(kāi)遍，秋容如拭”這句詩(shī)在我眼前出現(xiàn)了一座小花園，四周?chē)桶幕h笆，籬笆下開(kāi)滿了一朵朵的黃色的小菊花，香氣撲鼻，滿園芬芳。天朗氣清，秋天明凈的容顏好像被擦洗過(guò)。陶淵明的《飲酒》中“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的詩(shī)句中就有過(guò)這樣的風(fēng)景，秋瑾化用詩(shī)句，帶給我沖破家庭的牢籠怡然自得的感受。

師：你嘗試著用自己的聲音讀出“籬下”這個(gè)地點(diǎn)和“黃花”的芬芳。

(2)從“小住京華，早又是、中秋佳節(jié)”一句中，我看到了月圓之夜，本應(yīng)家人團(tuán)聚的日子，在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的北京城，作者卻寓居客棧，寄人籬下，有一種孤獨(dú)失落的感受。

師：溫暖的家庭和孤獨(dú)的自己之間距離越大，這種感受就越強(qiáng)烈。接著來(lái)。

(3)我還從“莽紅塵，何處覓知音?青衫濕!”中看到了作者在廣闊的紅塵中，不知到何處尋找和自己志同道合的知音，于是潸然淚下。

(4)有種知音難覓的悲傷?！扒嗌罎瘛蓖瑯踊冒拙右住白衅抡l(shuí)最多，江州司馬青衫濕”，一紅一青，把這種鮮明的色彩對(duì)比讀出來(lái)，也就讀出來(lái)紅塵空間的廣闊與知音的稀少之間的距離。

(5)“四面歌殘終破楚，八年風(fēng)味徒思浙?！边@位同學(xué)看到了秋瑾默默地回想的畫(huà)面。她想到了《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》中項(xiàng)羽在四面楚歌的危急時(shí)刻最終破楚的故事，也回想到了自己結(jié)婚八年來(lái)曾在浙江時(shí)過(guò)的貌似貴婦的生活，實(shí)則處于被奴役的地位。一方面寫(xiě)出目睹民族危機(jī)的深重的國(guó)之仇，一方面來(lái)寫(xiě)自己終將沖破家庭牢籠。是虛實(shí)結(jié)合的手法。

師：這里的“四面”“八年”，一個(gè)以方位寫(xiě)情勢(shì)之緊迫，一個(gè)寫(xiě)苦悶時(shí)間之長(zhǎng)，我們來(lái)讀出這種感受吧。

師：一幅幅畫(huà)面中將眼前所見(jiàn)之景與內(nèi)心所想之情結(jié)合在一起。在詩(shī)詞的朗讀之中，體察與觸動(dòng)關(guān)于時(shí)間、地點(diǎn)、方位、色彩、動(dòng)作、聲音、味道等等詞語(yǔ)，往往能帶給我們帶給我們豐富的內(nèi)心感受。

活動(dòng)三以意格為髓，品味心懷(10分鐘左右)?

1.不斷推敲、品味詩(shī)詞，才能理解詩(shī)詞的精髓。讓我們?cè)俅巫哌M(jìn)詞中，品味秋瑾在詞中用獨(dú)特的語(yǔ)言形式來(lái)表達(dá)獨(dú)特的心懷的詩(shī)句。

(1)“身不得，男兒列。心卻比，男兒烈!”這一句被譽(yù)為本詞的神來(lái)之筆。對(duì)仗工整，三字式短句，節(jié)奏急速，簡(jiǎn)潔有力。把一幅巾幗英雄的形象，生動(dòng)地在我們眼前呈現(xiàn)出來(lái)。讀來(lái)節(jié)奏急促有力。

(2)“身”與“心”、“列”與“烈”兩句四字諧音，意義不同，表達(dá)了秋瑾抱負(fù)、志向和思想感情的轉(zhuǎn)變。身是現(xiàn)實(shí)，心是理想，身與心的距離，就是理想與現(xiàn)實(shí)的距離。

(3)“算平生肝膽，因人常熱。俗子胸襟誰(shuí)識(shí)我?”對(duì)國(guó)家和人民有熱情一顆與真誠(chéng)的心，卻不為世俗所了解的距離。

(4)“英雄末路當(dāng)磨折”，能離家出走，沖破家庭牢籠，對(duì)一個(gè)女子來(lái)說(shuō)是英雄的壯舉。但因不被人理解解，因此生活中常受折磨。今天的行動(dòng)與未來(lái)的不可知之間的距離。

師：距離越大，文字的張力越大，也越能讀出秋瑾不同于普通女子的精神氣概。

2.升華《滿江紅》。

師：詩(shī)詞上闕寫(xiě)景敘事，下闕議論抒情，請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合詞上下闕的內(nèi)容，恰當(dāng)使用詞中的語(yǔ)句來(lái)為這首詞加個(gè)題目。

教師小結(jié)：

“英雄肝膽無(wú)人識(shí)，紅塵知音無(wú)處覓”，感時(shí)傷時(shí)的憤慨，報(bào)國(guó)無(wú)路的感嘆，上闕女性的柔情和下闕戰(zhàn)士的豪情交織在她心靈的深處，和諧地組成了這一曲既深沉憂郁而又豪放跌宕的靈魂的悲歌。讓我們用自己的調(diào)子唱出《滿江紅》。

九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《無(wú)言之美》教案及反思篇二

教學(xué)目標(biāo)：

1.認(rèn)識(shí)5個(gè)生字，學(xué)會(huì)6個(gè)生字。

2.有感情的朗讀課文，體會(huì)文中語(yǔ)言的美。

3.體會(huì)文中語(yǔ)言的創(chuàng)意、特點(diǎn)。

教學(xué)重、難點(diǎn)：

體會(huì)語(yǔ)言美的魅力，學(xué)會(huì)恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用語(yǔ)言。

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課。

上課伊始，配樂(lè)播放一段優(yōu)美的散文，使學(xué)生進(jìn)入美麗語(yǔ)言所營(yíng)造的境界，吸引學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字產(chǎn)生興趣。

二、初讀課文，理清思路。

第一段：(1—2)描述闊別已久的高中同學(xué)的電話，讓人感受到別致的問(wèn)候與祝福給人到來(lái)的快樂(lè)。

第二段：(3—4)描述與外公的電話，讓人感受到山高水遠(yuǎn)的親情給人帶來(lái)的溫馨和幸福。

第三段：(5—6)寫(xiě)鄰家妹妹弱視，但卻以自己的理由做穿針引線的活，并向我描述想象中的四季，從而感受一種樂(lè)觀、豁達(dá)。

第四段：(7)美麗的語(yǔ)言能讓人一生念念不忘。

基礎(chǔ)知識(shí)。

形近字。

燒(紅燒)鋪(鋪墊)陳(陳舊)。

澆(澆灌)浦(浦東)陣(陣雨)。

理解詞語(yǔ)。

愜意：滿意，稱(chēng)心。

豁達(dá)：胸襟開(kāi)闊，性格開(kāi)朗。

只言片語(yǔ)：零星的詞句，片斷的話語(yǔ)。

慢條斯理：慢慢騰騰，不慌不忙。

三、精讀課文，體會(huì)語(yǔ)言美。

(一)重點(diǎn)理解以下語(yǔ)句。

1.“我正對(duì)著話筒在吹一朵紅紅的鳳凰花呢。你聞到它的香味了嗎?”這是一種友情的心靈與心靈之間的感應(yīng)和默契。

2.“這樣你的話一出口，就可以?xún)龀杀?，你把它寄回?lái)。我們想聽(tīng)的時(shí)候，就用火烘烤，一定要用文火，滴滴答大，把你的聲音拉得好長(zhǎng)好長(zhǎng)，可以慢慢地聽(tīng)。如果實(shí)在來(lái)不及了，就一把大火，燒出一片春天來(lái)。”這是一種親情的思念與牽掛。

3.“是呀，我的眼睛離我是如此近，以至于連我自己都看不清了?！边@是一種樂(lè)觀、豁達(dá)的生存心態(tài)。

(二)讀課文，細(xì)致體會(huì)高中同學(xué)、外公、鄰家美美的語(yǔ)言美的地方。體會(huì)詞句用得有創(chuàng)意、有特點(diǎn)的地方。

四、拓展訓(xùn)練。

讀了文中的語(yǔ)句，體會(huì)了文中的語(yǔ)言美，請(qǐng)你也試著說(shuō)出這樣如此美的語(yǔ)言。寫(xiě)完后和同學(xué)交流一下。

五、作業(yè)。

1.在作業(yè)本上寫(xiě)課后積累中的詞語(yǔ)。

2.試寫(xiě)一段和文中同樣美的語(yǔ)言。

板書(shū)設(shè)計(jì)：

同學(xué)友情。

鄰家妹妹樂(lè)觀。

九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《無(wú)言之美》教案及反思篇三

朱光潛先生的《無(wú)言之美》中說(shuō)：“我們所居的世界是最完美的，就因?yàn)樗亲畈煌昝赖摹！驗(yàn)樘热艏露急M美盡善了，自然沒(méi)有希望發(fā)生，更沒(méi)有努力奮斗的必要。人生最可樂(lè)的就是活動(dòng)所生的感覺(jué)，就是奮斗成功而得的快慰。世界既完美，我們?nèi)绾文車(chē)L創(chuàng)造成功的快慰？這個(gè)世界之所以美滿，就在有缺陷，就在有希望的機(jī)會(huì)，有想象的田地。換句話說(shuō)，世界有缺陷，可能性才大。”在這之前，他還說(shuō)了一句：“人生有價(jià)值正因其有悲劇?！?/p>

于是，我用這樣的話語(yǔ)來(lái)開(kāi)導(dǎo)自己。工作是不可能完美的。學(xué)生身上有各種的不完美，正如我們做老師的也一樣，我們才要去追求更好的境況。生氣，是不可避免的，但不要生得太久。要是生氣生得太久，會(huì)影響身體健康，會(huì)直接影響生活的美好。很多學(xué)生，現(xiàn)在并不明白自己的現(xiàn)狀，競(jìng)爭(zhēng)的壓力，或者明白了而不去追求，他還不懂得人生的悲劇在于有缺陷，人生的喜劇在于可以通過(guò)自己的努力彌補(bǔ)缺陷。

我想，如果能改變一個(gè)學(xué)生的態(tài)度，或者影響一個(gè)學(xué)生的生活與追求，我就應(yīng)該感到快慰了，我就有了我的職業(yè)價(jià)值。何況，從教至今，我至少影響過(guò)一批學(xué)生了吧――這樣一想，得到了一些安慰和動(dòng)力。我畢竟不能影響我的所有學(xué)生，似乎也沒(méi)有誰(shuí)可以做到。

九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《無(wú)言之美》教案及反思篇四

那年的中考，是我人生前十六年第一次面臨的最重要的考試?？紙?chǎng)外聚集著從各鄉(xiāng)趕來(lái)的考生，人山人海，天氣灼熱得讓人似乎快要窒息。我焦慮的想著考試的事情，我很害怕，臨近進(jìn)考場(chǎng)，我怯弱了，我緊緊的抓著父親，但父親并沒(méi)有給我太多的鼓勵(lì)，只是輕輕的摸著我的頭，示意讓我勇敢點(diǎn)。我看見(jiàn)父親的嘴唇輕輕顫動(dòng)了一下，他一定是想要鼓勵(lì)我的，但卻始終沒(méi)有說(shuō)出口，我卻領(lǐng)悟到了父親的用心，我想說(shuō)謝謝，也沒(méi)張開(kāi)口。這個(gè)世界上與我最親的男人，親到不用再說(shuō)謝謝。從開(kāi)考到考試全部結(jié)束，父親始終在場(chǎng)外守候著我，默默的守候著我，這沉默的愛(ài)的暗流支持著我考完了全程。

又逢雨季，天氣變化太快，總讓人捉摸不定，每當(dāng)我準(zhǔn)備和同學(xué)一起頂風(fēng)冒雨沖回家時(shí)，我總能在校門(mén)那看到那熟悉的不能再熟悉的身影。父親頂著大雨來(lái)給我送傘，他總是輕輕地遞給我雨傘，接過(guò)我的沉重的書(shū)包。我拿傘時(shí)觸摸到父親那冰冷的手，可我卻從雨傘溫暖的手柄處感受到父親那充滿關(guān)愛(ài)的體溫?；璋档臒艄?，將我和父親的影子拉長(zhǎng)，大雨中我們撐著傘，深一腳淺一腳地默默地走著。誰(shuí)也沒(méi)有打破這沉靜，只有雨還淅淅瀝瀝地訴說(shuō)著。我們就像兩個(gè)陌生人，可我們的心分明又靠得那么近。無(wú)言之中，我感受到了父親那深深而又偉大的愛(ài)。記不起有多少個(gè)這樣的場(chǎng)景，時(shí)間或地點(diǎn)都不相同，唯一不變的是父親那無(wú)言而深沉的愛(ài)。

每次去餐廳，總是父親點(diǎn)菜，卻總是我最喜愛(ài)的菜。他總是默默的付出著，從來(lái)不說(shuō)出口。那沒(méi)有大蒜的煲仔飯，還有巧克力的香蕉船，不加糖的熱牛奶……父親總清楚地記得我的喜好，我這才發(fā)現(xiàn)父親是有多么的愛(ài)我?？墒沁@些他從未說(shuō)出口。我是那樣的感動(dòng)，那樣的感謝他，可是我也從沒(méi)說(shuō)出口，我們總是這樣沉默著，但卻不斷的靠近著。沒(méi)有太多的語(yǔ)言，但我們總能領(lǐng)悟?qū)Ψ降男囊猓俏丛f(shuō)出口的關(guān)心，那未曾說(shuō)出口的感謝，無(wú)言的美麗，將我們彼此拉的更近。

這個(gè)給了我一切的男人被我稱(chēng)作父親，我繼承了他那么多，包括那藏在鋒利棱角下不善表達(dá)出的愛(ài)。

點(diǎn)評(píng)：這是一篇真情感人的文章。作者是個(gè)對(duì)生活體察入微、情感豐富細(xì)膩的有心人。她善于選取有豐富內(nèi)涵、能感動(dòng)人的細(xì)小材料，比如“雨傘手柄處的溫暖”，以小見(jiàn)大，于細(xì)微處見(jiàn)精神，在平淡中見(jiàn)真情。

九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《無(wú)言之美》教案及反思篇五

教學(xué)目錄：

1.閱讀文章，把握作者行文思路。

2.學(xué)習(xí)舉例論證的方法。

3.認(rèn)識(shí)藝術(shù)中的無(wú)言之美，培養(yǎng)良好的審美素養(yǎng)。

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課。

a：大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。

b：大荒漠中一縷炊煙升起，因?yàn)闆](méi)有風(fēng)，所以它顯得特別直;遠(yuǎn)方橫著一條大河，落日好像自河面上升起，看起來(lái)格外的圓。

比較a與b兩個(gè)句子，你覺(jué)得哪個(gè)句子更美，更能打動(dòng)你?

學(xué)生明確：a句，雖然b句描寫(xiě)得十分詳細(xì)，還包括了a句中的景物，但是，它卻沒(méi)法像a句一樣呈現(xiàn)出悲涼雄渾的意境。

教師再問(wèn)：明明b句描寫(xiě)得更加詳細(xì)，為何反而還達(dá)不到a句的效果呢?難道是因?yàn)檎f(shuō)得太多反而不夠好?也許，今天的課文內(nèi)容，能解答這個(gè)疑問(wèn)。

【教學(xué)提示】。

教師亦可以選擇其他意境深遠(yuǎn)的詩(shī)句作為教學(xué)導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注中國(guó)古典詩(shī)歌中的意在言外之句，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文學(xué)作品中的“無(wú)言”現(xiàn)象，以便于深入把握課文。

二、教學(xué)新課。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：認(rèn)識(shí)作者。

朱光潛(1897—1986)，現(xiàn)代美學(xué)家、文藝?yán)碚摷摇９P名孟實(shí)。安徽桐城人。朱光潛是我國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的開(kāi)拓者和奠基者之一，也是第一個(gè)在中國(guó)廣泛介紹西方美學(xué)的人。他以自己深湛的研究溝通了西方美學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)，溝通了舊的唯心主義美學(xué)和馬克思主義美學(xué)，溝通了“五四”以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)和當(dāng)代美學(xué)。他是中國(guó)美學(xué)史上一座橫跨古今、溝通中外的“橋梁”，是我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代最負(fù)盛名并贏得崇高國(guó)際聲譽(yù)的美學(xué)大師。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：把握行文思路，理解課文內(nèi)容。

一、認(rèn)識(shí)作者。

朱光潛(1897—1986)，現(xiàn)代美學(xué)家、文藝?yán)碚摷?。筆名孟實(shí)。安徽桐城人。朱光潛是我國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的開(kāi)拓者和奠基者之一，也是第一個(gè)在中國(guó)廣泛介紹西方美學(xué)的人。他以自己深湛的研究溝通了西方美學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)，溝通了舊的唯心主義美學(xué)和馬克思主義美學(xué)，溝通了“五四”以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)和當(dāng)代美學(xué)。他是中國(guó)美學(xué)史上一座橫跨古今、溝通中外的“橋梁”，是我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代最負(fù)盛名并贏得崇高國(guó)際聲譽(yù)的美學(xué)大師。

二、把握行文思路，理解課文內(nèi)容。

作者首先從孔子與子貢的對(duì)話引出“無(wú)言”的話題;作者認(rèn)為要探究“無(wú)言”的意蘊(yùn)，應(yīng)該從美術(shù)的觀點(diǎn)去研究。

2.請(qǐng)閱讀表現(xiàn)言意關(guān)系的語(yǔ)段，用一句話概括言和意之間的關(guān)系。

言所以達(dá)意，然而意決不是完全可以言達(dá)的。因?yàn)檠允枪潭ǖ?，有跡象的;意是瞬息萬(wàn)變，是縹緲無(wú)蹤的。言是散碎的，意是混整的;言是有限的，意是無(wú)限的。以言達(dá)意，好像用斷續(xù)的虛線畫(huà)實(shí)物，只能得其近似。

用一句話概括言與意的關(guān)系，即“言不盡意”。

3.作者對(duì)文學(xué)的定義是怎樣的?

所謂文學(xué)，就是以言達(dá)意的一種美術(shù)。

“文字語(yǔ)言固然不能完全傳達(dá)情緒意旨”，因此難以滿足“盡善盡美”的條件。但文學(xué)依然有“美”的境界，因?yàn)樽髡哒J(rèn)為對(duì)于表達(dá)全部意旨，不僅是文學(xué)，“一切美術(shù)作品也都是這樣，盡量表現(xiàn)，非唯不能，而且不必”，意思是意志不能也無(wú)必要全部清楚地用言語(yǔ)表現(xiàn)出來(lái)，就算言語(yǔ)不能表現(xiàn)所有意志也能達(dá)到美。

5.作者是從哪幾個(gè)方面證明“無(wú)言”也能產(chǎn)生美的?作者在此主要運(yùn)用了什么論證方法?

作者一共從四種藝術(shù)入手，運(yùn)用了舉例論證，論證了“無(wú)言”也能產(chǎn)生美。(1)以“言盡一切”的相片與“言及部分”的圖畫(huà)相比，圖畫(huà)之美證明了無(wú)言之美;(2)以文學(xué)作品的含蓄之美凸顯無(wú)言之美;(3)從音樂(lè)中的“無(wú)聲勝有聲”論證無(wú)言之美;(4)從雕刻藝術(shù)的含蓄不流露來(lái)論述無(wú)言之美。

6.你能簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)文本的論證思路嗎?說(shuō)說(shuō)作者是如何論述“無(wú)言”之美的。

作者首先從孔子與學(xué)生的對(duì)話中引出無(wú)言的話題，并點(diǎn)明要從藝術(shù)的角度關(guān)注無(wú)言之美。接著論證言意關(guān)系，并以言達(dá)意的文學(xué)為例，說(shuō)明文學(xué)乃至一切藝術(shù)都是盡量以言表意，而不能全然用言表意，也無(wú)須全然用言表意，即說(shuō)明有無(wú)言之美。為了論述自己的觀點(diǎn)，作者分別從繪畫(huà)的選擇之美、文學(xué)的意蘊(yùn)之美、音樂(lè)的無(wú)聲之美、雕刻的含蓄不露之美來(lái)論證。

三、深入理解，體會(huì)“無(wú)言之美”

1.請(qǐng)你結(jié)合作者的任意一則論據(jù)，說(shuō)說(shuō)你對(duì)“無(wú)言之美”的感受。

正如作者探討文學(xué)作品時(shí)的數(shù)個(gè)例子，詩(shī)歌本是極其簡(jiǎn)短的幾句話，但是其包含的意境卻是極其寬廣的。如“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，言語(yǔ)只有短短的十個(gè)字，但是讀來(lái)卻似看見(jiàn)大漠的寬闊宏偉之景，悲涼之意，予人以悲涼雄壯的美感。然而，作者要描寫(xiě)出這寬闊宏偉之景，悲涼之意，恐怕書(shū)萬(wàn)言都難以說(shuō)盡，這不是意味著作者將它們?cè)⒂跓o(wú)言之中了嗎?這就是古典文學(xué)中深蘊(yùn)的無(wú)言之美。

2.拓展延伸：品味下面一段話，說(shuō)說(shuō)你品味到“無(wú)言之美”的例子。

拿美術(shù)來(lái)表現(xiàn)思想和情感，與其盡量流露，不如稍有含蓄;與其吐肚子把一切都說(shuō)出來(lái)，不如留一大部分讓欣賞者自己去領(lǐng)會(huì)。因?yàn)樵谛蕾p者的頭腦里所產(chǎn)生的印象和美感，有含蓄比較盡量流露的還要更加深刻。

以課文《孤獨(dú)之旅》為例，文章以鴨子下蛋結(jié)尾，這就給讀者留下了足夠大的想象空間，鴨下蛋了杜小康可能就要回去了;杜小康也許要抒發(fā)自己長(zhǎng)大的感慨了。作者不出一言，促使著我們?cè)谀X中構(gòu)造圖景，這就是一種“無(wú)言之美”

近來(lái)讀了朱光潛先生的美學(xué)散論《無(wú)言之美》，每每為朱光潛先生的穆然深思和悠然遐想所吸引，細(xì)細(xì)回味，不忍釋卷，獲益良多。

朱光潛先生在《精進(jìn)的程序》一文中談到，作文有如寫(xiě)字，要經(jīng)歷“疵境穩(wěn)境醇境化境”這四個(gè)境界。細(xì)細(xì)想來(lái)，朱光潛先生不只是在談寫(xiě)文章和練字。這“疵”、“穩(wěn)”、“醇”、“化”四“境”，可以普適于各個(gè)行業(yè)和各門(mén)藝術(shù)。同樣教師的成長(zhǎng)，也符合這樣的規(guī)律。一個(gè)教師，從剛進(jìn)入教師隊(duì)伍到成為優(yōu)秀的教師乃至名師，其教學(xué)藝術(shù)的發(fā)展歷程，也必得經(jīng)由“疵境”到“化境”，任何人概莫能外。

初登講臺(tái)的教師，盡管備課時(shí)做了充分的準(zhǔn)備，但是在課堂上，教師往往只能按教學(xué)方案亦步亦趨。課堂節(jié)奏，不能收放自如;突發(fā)事件，經(jīng)常手足無(wú)措;生成資源，難于恰當(dāng)利用。這可以說(shuō)是“疵境”。

一位教師，只要他勤于反思總結(jié)，多觀摩名家課堂，多研讀課堂實(shí)錄，多上公開(kāi)課，那么他對(duì)于課堂的感覺(jué)，對(duì)于教材的把握，對(duì)于課堂的調(diào)控，可以悟得一些竅門(mén)，熟能生巧，積淀智慧，他就可以上出教學(xué)任務(wù)完成得比較順利，學(xué)生學(xué)得比較投入的課。這可以說(shuō)是“穩(wěn)境”。

一般教師也許8-10年才能達(dá)到“穩(wěn)境”，但是突破這個(gè)階段進(jìn)而達(dá)到“醇境”則比較難當(dāng)然也并非難于登天。一個(gè)達(dá)到“穩(wěn)境”的教師，如果再想進(jìn)一步，就須博采眾長(zhǎng)，融會(huì)貫通。一個(gè)教師若能針對(duì)自身的特點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，下苦功夫，反復(fù)錘煉，用一輩子的努力去追求，想來(lái)“醇境”是可以達(dá)到的。

最難以達(dá)到的是“化境”。在名師的課堂上，我們經(jīng)常領(lǐng)略舉重若輕、隨心所欲、信手拈來(lái)的風(fēng)采。他們擁有把握稍縱即逝的生成機(jī)會(huì)的能力;他們具備把學(xué)生錯(cuò)誤的回答稍加點(diǎn)撥就使他們恍然自悟的妙招;他們練就了引領(lǐng)孩子經(jīng)由“山重水復(fù)”走向“柳暗花明”的本領(lǐng)。在他們的課堂上，我們才領(lǐng)略到什么叫“返璞歸真”，什么叫“水過(guò)無(wú)痕”，什么叫“課即是人，人即是課”。這樣的境界，屬于有天賦的人，更屬于勤奮而有恒心的人。雖然大多數(shù)教師難以達(dá)到這樣的境界，但是，我們“雖不能至，心向往之”。只有心中埋下一顆“成為大師”的美麗種子，我們才會(huì)逐漸走向成熟。

剖析了教師成長(zhǎng)的“四境”，也許你會(huì)覺(jué)得無(wú)比失落這輩子，我是根本成不了名師的了。其實(shí)，我們完全沒(méi)有必要如此悲觀，名師(優(yōu)秀教師)成長(zhǎng)的“四境”，可以帶給我們諸多有益的啟示。

第一、名師的成長(zhǎng)，并沒(méi)有什么捷徑可走。

名師也經(jīng)歷過(guò)“疵境”階段：教學(xué)之初，他們也會(huì)經(jīng)歷和我們一樣的挫折，承受和我們一樣的失敗。他們也經(jīng)歷過(guò)由“穩(wěn)境”向“醇境”乃至于“化境”突破的艱難與痛苦。而他們之所以那么優(yōu)秀，是因?yàn)樗麄兘?jīng)受住了考驗(yàn)，很快地走出了失敗的陰影。我們今天所遇到的種種困惑和迷茫，名師們都經(jīng)歷過(guò)。這些困惑和迷茫，也許是一道坎，跨過(guò)了，我們就成了名師。作為一個(gè)教師，我們不一定非要成為名師，但我們可以在課堂上放飛自己的理想，享受無(wú)比美妙的“高峰體驗(yàn)”這是大多老師都可以達(dá)到的境界。因此，在遇到困頓和迷茫的時(shí)候，我們要時(shí)時(shí)勉勵(lì)自己：也許我們正處于“望盡天涯路”的境界，只要我們?cè)敢狻耙聨u寬”，那么總有一天會(huì)收獲“驀然回首”的那份成功的喜悅。

第二、我們可以更加理性地學(xué)習(xí)名師。

批評(píng)家陳四益先生有一奇文《跪著讀還是站著讀》，雖然講的是讀書(shū)的心態(tài)，但借用到我們現(xiàn)今對(duì)待名師的態(tài)度上也是很貼切的。正如教育在線一位網(wǎng)友說(shuō)的：我們看名師的“姿態(tài)”，大體上來(lái)說(shuō)有三種：一是“站著”，二是“跪著”，三為“騎著”。站著，氣度從容，胸懷坦蕩;對(duì)名師之長(zhǎng)處或擊節(jié)、或拍案，對(duì)名師之盲區(qū)或質(zhì)疑、或建議;人格上平等，心態(tài)上平和。跪著，奉承連連，五體投地;對(duì)名師之言論或叫好、或鼓掌，對(duì)名師之行動(dòng)或膜拜、或跟風(fēng);人格上卑微，心理上盲從。騎著，居高臨下，唯我獨(dú)尊;對(duì)名師之觀點(diǎn)，不論青紅皂白一律踩在腳下，咬上一口“失望”的唾沫;對(duì)名師之課堂，不論精彩失誤全部打翻在地，扣上一頂“失敗”的帽子;人格上扭曲，心態(tài)上膨脹。因此，我們學(xué)習(xí)名師，最緊要的是擺正心態(tài)。我們需要一種“站著”的心態(tài)。有了站起來(lái)的心態(tài)，我們走近名師，解讀名師，仿效名師，追趕名師，超越名師，才不會(huì)是鏡中觀花，水中撈月。對(duì)于名師在各個(gè)不同階段的課例，我們不能一味叫好，也不能橫加指責(zé)。畢竟，他們的課也是打上時(shí)代的烙印，帶有明顯的時(shí)代標(biāo)識(shí)。我們更不能以名師“化境”時(shí)的課堂藝術(shù)水準(zhǔn)去衡量他尚處于在“醇境”時(shí)的教學(xué)水平。

對(duì)于名師的課，我們更不能簡(jiǎn)單模仿。名師的課之所以難以模仿，是因?yàn)樗麄兊膫€(gè)人學(xué)養(yǎng)和氣質(zhì)是別人無(wú)法代替的。支玉恒的大氣，于永正的幽默，靳家彥的厚實(shí)，孫雙金的灑脫，王崧舟的詩(shī)意，竇桂梅的激情，薛法根的平實(shí)，都有其獨(dú)特的標(biāo)識(shí)，任何人是學(xué)不會(huì)，也是學(xué)不好的。面對(duì)名師，我們切不可喪失自己。我們可以學(xué)習(xí)名師解讀教材的視角，可以學(xué)習(xí)名師處理問(wèn)題的藝術(shù)，可以學(xué)習(xí)名師臻于“化境”的點(diǎn)撥之功，但不要輕易克隆名師。著名的舞蹈家楊麗萍說(shuō)：在舞臺(tái)上，我一直沉浸在自我之中，我一直覺(jué)得我就在“舞”自己。誠(chéng)哉斯言!年青教師在成長(zhǎng)的過(guò)程中，一定要有這樣堅(jiān)定的信念：我就是我，我的語(yǔ)文課，就是我的人格和靈魂與學(xué)生的人格靈魂在一起舞蹈。年青教師可以虔誠(chéng)地學(xué)習(xí)名師，但絕不要成為名師的附庸。為自己標(biāo)上“小_”的稱(chēng)號(hào)的，對(duì)自己缺乏自信，對(duì)名家頂禮膜拜，這是極為媚俗的做派。

第三，名師成長(zhǎng)之路，讓我們看到了自己成為名師的可能。

考察名師的成長(zhǎng)之路，我們可以看到，一個(gè)教師的成長(zhǎng)，離不開(kāi)技能、人格與學(xué)識(shí)的支撐，從“穩(wěn)境”進(jìn)入“醇境”或“化境”，人格和學(xué)識(shí)更勝于技術(shù)。如果我們光有高超的教學(xué)技能，而沒(méi)有高尚的人格與淵博的學(xué)識(shí)，那么我們只能達(dá)到“醇境”而難臻“化境”。學(xué)習(xí)名師，我們既要從細(xì)節(jié)學(xué)起，也要從人格與學(xué)養(yǎng)學(xué)起。只有當(dāng)我們具有了名師的人格、學(xué)養(yǎng)，那么我們才有可能成為名師即便我們?cè)谔熨x上不及名師，終其一生的努力只能達(dá)到“醇境”，但是我們照樣可以成為學(xué)生喜歡，家長(zhǎng)信任的好老師。有了這樣的認(rèn)識(shí)，我們才不會(huì)自慚形穢，而會(huì)為成為最好的自己而努力終生。

第四、我們學(xué)習(xí)名師，當(dāng)學(xué)習(xí)名師的“大愛(ài)”。

“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”這是大家耳熟能詳?shù)慕逃砟?。一個(gè)真正的名師，并不是單單上幾節(jié)引起叫好的公開(kāi)課，而是把根深深地扎在課堂上，他們始終以學(xué)生的發(fā)展為己任，把愛(ài)化為教育的具體細(xì)節(jié)，讓愛(ài)常駐孩子心頭，讓愛(ài)化作幸福，讓愛(ài)溫潤(rùn)心靈，名師們?yōu)槲覀冏龀隽吮砺省Ｗ鹬?、賞識(shí)、喚醒、鼓舞、激勵(lì)，這最熟悉的理念在名師的詮釋中是那么溫馨，那么美麗，那么本真，那么自然。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“一個(gè)好教師意味著什么?首先意味著他熱愛(ài)孩子。”當(dāng)然，這里的“大愛(ài)”還可以指對(duì)生活，對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)。一個(gè)缺乏生活情趣，沒(méi)有人任何藝術(shù)修養(yǎng)的老師，很難想象其能成為優(yōu)秀教師。于永正的“京戲”，靳家彥的“相聲”，王崧舟的“書(shū)法”，都讓我們強(qiáng)烈地感受到他們對(duì)生活、對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)。這種對(duì)教育事業(yè)，對(duì)生活，對(duì)藝術(shù)的“大愛(ài)”，正是一個(gè)老師從“穩(wěn)境”向“醇境”、“化境”跨越，進(jìn)而成為優(yōu)秀教師的最重要的基礎(chǔ)。

第五、我們學(xué)習(xí)名師，當(dāng)學(xué)習(xí)名師的先進(jìn)教育思想。

名師是有先進(jìn)教育思想的老師。他們的思想來(lái)源于廣博的知識(shí)儲(chǔ)備和實(shí)踐積淀。他們一般都具有學(xué)科的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，即學(xué)科的基本知識(shí)以外，本學(xué)科的前沿知識(shí)、與本學(xué)科有關(guān)的交叉知識(shí)、學(xué)科歷史、學(xué)科內(nèi)涵、學(xué)科教育理念演變軌跡等均有涉獵;名師還具有普通教師普遍忽視的教育學(xué)和心理學(xué)知識(shí);名師更重要的是具有人類(lèi)文化的大視野，即對(duì)文、史、經(jīng)、哲、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、自然科學(xué)等的了解。這樣的知識(shí)結(jié)構(gòu)決定了名師的視野，視野在一定程度上決定高度，名師自身的閱讀、積淀、實(shí)踐、底蘊(yùn)、反思、求索等最終使名師具備先進(jìn)的教育思想。教育思想成熟了，就如放在口袋的錐子一樣，一旦有了機(jī)會(huì)就會(huì)破袋而出，所謂“水到渠成”。有了先進(jìn)的教育思想，我們才有可能達(dá)到“醇境”乃至“化境”，才有可能成為名師(優(yōu)秀教師)。教育在線的“看云”(薛瑞萍)老師，就是這樣的杰出代表。

第六、我們學(xué)習(xí)名師，當(dāng)學(xué)習(xí)名師的教育智慧。

名師都是有豐富教育智慧的教師。教育智慧不是天生的，而是在實(shí)踐中積累的。教育智慧其實(shí)離我們并不遠(yuǎn)，只要我們用心關(guān)注每一個(gè)孩子，關(guān)注課堂的每一個(gè)細(xì)節(jié)，那么智慧會(huì)源源不斷地生成。課堂上，思維受阻的時(shí)候，意見(jiàn)分歧的時(shí)候，陷入僵局的時(shí)候，都是我們鍛煉并生成智慧的最好時(shí)機(jī)。用智慧去經(jīng)營(yíng)智慧的事業(yè)，我們將獲得更多的教育智慧。而教育智慧一旦積累到一定的量，必將有質(zhì)的轉(zhuǎn)變，教育智慧也必將轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的實(shí)踐力。此時(shí)，我們已經(jīng)不覺(jué)間走向了“醇境”乃至“化境”，我們就已經(jīng)成為了優(yōu)秀的教師。

第七、我們學(xué)習(xí)名師，當(dāng)學(xué)習(xí)名師將整個(gè)人生獻(xiàn)給教育事業(yè)的胸襟。

著名哲學(xué)家馮友蘭先生在《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》中指出：盡管人與人之間有種種差別，我們?nèi)钥梢詫⒏鞣N生命活動(dòng)范圍歸結(jié)為四等。由最低的說(shuō)起，這四等是：一本天然的“自然境界”，講求實(shí)際厲害的“功利境界”，“正其義，不謀其利”的“道德境界”，超越世俗、自同于大全的“天地境界”。要想成為優(yōu)秀教師乃至于名師，必須要樹(shù)立將所有的智慧奉獻(xiàn)給教育事業(yè)的信念。只有超越世俗的功利色彩，將教書(shū)育人作為實(shí)現(xiàn)自我，享受幸福的事業(yè)，我們才能深刻地理解自己所從事的事業(yè)的意義，自覺(jué)地奉獻(xiàn)全部的心力與才情。這種理解和自覺(jué)，使得我們處于更高的人生境界。這樣的教育境界，我們可以稱(chēng)之為在精神上超越了人世間的“天地境界”。

九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《無(wú)言之美》教案及反思篇六

教學(xué)目錄：

1.閱讀文章，把握作者行文思路。

2.學(xué)習(xí)舉例論證的方法。

3.認(rèn)識(shí)藝術(shù)中的無(wú)言之美，培養(yǎng)良好的審美素養(yǎng)。

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課。

a：大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。

b：大荒漠中一縷炊煙升起，因?yàn)闆](méi)有風(fēng)，所以它顯得特別直;遠(yuǎn)方橫著一條大河，落日好像自河面上升起，看起來(lái)格外的圓。

比較a與b兩個(gè)句子，你覺(jué)得哪個(gè)句子更美，更能打動(dòng)你?

學(xué)生明確：a句，雖然b句描寫(xiě)得十分詳細(xì)，還包括了a句中的景物，但是，它卻沒(méi)法像a句一樣呈現(xiàn)出悲涼雄渾的意境。

教師再問(wèn)：明明b句描寫(xiě)得更加詳細(xì)，為何反而還達(dá)不到a句的效果呢?難道是因?yàn)檎f(shuō)得太多反而不夠好?也許，今天的課文內(nèi)容，能解答這個(gè)疑問(wèn)。

教學(xué)提示。

教師亦可以選擇其他意境深遠(yuǎn)的詩(shī)句作為教學(xué)導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注中國(guó)古典詩(shī)歌中的意在言外之句，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文學(xué)作品中的“無(wú)言”現(xiàn)象，以便于深入把握課文。

二、教學(xué)新課。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：認(rèn)識(shí)作者。

朱光潛(1897―1986)，現(xiàn)代美學(xué)家、文藝?yán)碚摷?。筆名孟實(shí)。安徽桐城人。朱光潛是我國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的開(kāi)拓者和奠基者之一，也是第一個(gè)在中國(guó)廣泛介紹西方美學(xué)的人。他以自己深湛的研究溝通了西方美學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)，溝通了舊的唯心主義美學(xué)和馬克思主義美學(xué)，溝通了“五四”以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)和當(dāng)代美學(xué)。他是中國(guó)美學(xué)史上一座橫跨古今、溝通中外的“橋梁”，是我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代最負(fù)盛名并贏得崇高國(guó)際聲譽(yù)的美學(xué)大師。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：把握行文思路，理解課文內(nèi)容。

作者是如何引出“無(wú)言”這一話題的?作者認(rèn)為“無(wú)言”的意蘊(yùn)，應(yīng)該從哪方面著手研究?

九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《無(wú)言之美》教案及反思篇七

1.閱讀文章，把握作者行文思路。

2.學(xué)習(xí)舉例論證的方法。

3.認(rèn)識(shí)藝術(shù)中的無(wú)言之美，培養(yǎng)良好的審美素養(yǎng)。

教學(xué)過(guò)程。

一、導(dǎo)入新課。

a：大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。

b：大荒漠中一縷炊煙升起，因?yàn)闆](méi)有風(fēng)，所以它顯得特別直;遠(yuǎn)方橫著一條大河，落日好像自河面上升起，看起來(lái)格外的圓。

比較a與b兩個(gè)句子，你覺(jué)得哪個(gè)句子更美，更能打動(dòng)你?

學(xué)生明確：a句，雖然b句描寫(xiě)得十分詳細(xì)，還包括了a句中的景物，但是，它卻沒(méi)法像a句一樣呈現(xiàn)出悲涼雄渾的意境。

教師再問(wèn)：明明b句描寫(xiě)得更加詳細(xì)，為何反而還達(dá)不到a句的效果呢?難道是因?yàn)檎f(shuō)得太多反而不夠好?也許，今天的課文內(nèi)容，能解答這個(gè)疑問(wèn)。

【教學(xué)提示】。

教師亦可以選擇其他意境深遠(yuǎn)的詩(shī)句作為教學(xué)導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注中國(guó)古典詩(shī)歌中的意在言外之句，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文學(xué)作品中的“無(wú)言”現(xiàn)象，以便于深入把握課文。

二、教學(xué)新課。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：認(rèn)識(shí)作者。

朱光潛(1897—1986)，現(xiàn)代美學(xué)家、文藝?yán)碚摷?。筆名孟實(shí)。安徽桐城人。朱光潛是我國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的開(kāi)拓者和奠基者之一，也是第一個(gè)在中國(guó)廣泛介紹西方美學(xué)的人。他以自己深湛的研究溝通了西方美學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)，溝通了舊的唯心主義美學(xué)和馬克思主義美學(xué)，溝通了“五四”以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)和當(dāng)代美學(xué)。他是中國(guó)美學(xué)一座橫跨古今、溝通中外的“橋梁”，是我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代最負(fù)盛名并贏得崇高國(guó)際聲譽(yù)的美學(xué)大師。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：把握行文思路，理解課文內(nèi)容。

明確：作者首先從孔子與子貢的對(duì)話引出“無(wú)言”的話題;作者認(rèn)為要探究“無(wú)言”的意蘊(yùn)，應(yīng)該從美術(shù)的觀點(diǎn)去研究。

2.請(qǐng)閱讀表現(xiàn)言意關(guān)系的語(yǔ)段，用一句話概括言和意之間的關(guān)系。

言所以達(dá)意，然而意決不是完全可以言達(dá)的。因?yàn)檠允枪潭ǖ?，有跡象的;意是瞬息萬(wàn)變，是縹緲無(wú)蹤的。言是散碎的，意是混整的;言是有限的，意是無(wú)限的。以言達(dá)意，好像用斷續(xù)的虛線畫(huà)實(shí)物，只能得其近似。

明確：用一句話概括言與意的關(guān)系，即“言不盡意”。

3.作者對(duì)文學(xué)的定義是怎樣的?

明確：所謂文學(xué)，就是以言達(dá)意的一種美術(shù)。

明確：“文字語(yǔ)言固然不能完全傳達(dá)情緒意旨”，因此難以滿足“盡善盡美”的條件。但文學(xué)依然有“美”的境界，因?yàn)樽髡哒J(rèn)為對(duì)于表達(dá)全部意旨，不僅是文學(xué)，“一切美術(shù)作品也都是這樣，盡量表現(xiàn)，非唯不能，而且不必”，意思是意志不能也無(wú)必要全部清楚地用言語(yǔ)表現(xiàn)出來(lái)，就算言語(yǔ)不能表現(xiàn)所有意志也能達(dá)到美。

5.作者是從哪幾個(gè)方面證明“無(wú)言”也能產(chǎn)生美的?作者在此主要運(yùn)用了什么論證方法?

明確：作者一共從四種藝術(shù)入手，運(yùn)用了舉例論證，論證了“無(wú)言”也能產(chǎn)生美。(1)以“言盡一切”的相片與“言及部分”的圖畫(huà)相比，圖畫(huà)之美證明了無(wú)言之美;(2)以文學(xué)作品的含蓄之美凸顯無(wú)言之美;(3)從音樂(lè)中的“無(wú)聲勝有聲”論證無(wú)言之美;(4)從雕刻藝術(shù)的含蓄不流露來(lái)論述無(wú)言之美。

【教學(xué)提示】。

本文讀來(lái)有一定深度，基礎(chǔ)較差的學(xué)生難以理清論證思路，教師宜將上述問(wèn)題先行展示，讓學(xué)生在閱讀預(yù)習(xí)的過(guò)程中尋找答案，從而把握文本寫(xiě)作思路。

6.你能簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)文本的論證思路嗎?說(shuō)說(shuō)作者是如何論述“無(wú)言”之美的。

明確：作者首先從孔子與學(xué)生的對(duì)話中引出無(wú)言的話題，并點(diǎn)明要從藝術(shù)的角度關(guān)注無(wú)言之美。接著論證言意關(guān)系，并以言達(dá)意的文學(xué)為例，說(shuō)明文學(xué)乃至一切藝術(shù)都是盡量以言表意，而不能全然用言表意，也無(wú)須全然用言表意，即說(shuō)明有無(wú)言之美。為了論述自己的觀點(diǎn)，作者分別從繪畫(huà)的選擇之美、文學(xué)的意蘊(yùn)之美、音樂(lè)的無(wú)聲之美、雕刻的含蓄不露之美來(lái)論證。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：深入理解，體會(huì)“無(wú)言之美”

1.請(qǐng)你結(jié)合作者的任意一則論據(jù)，說(shuō)說(shuō)你對(duì)“無(wú)言之美”的感受。

明確：正如作者探討文學(xué)作品時(shí)的數(shù)個(gè)例子，詩(shī)歌本是極其簡(jiǎn)短的幾句話，但是其包含的意境卻是極其寬廣的。如“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，言語(yǔ)只有短短的十個(gè)字，但是讀來(lái)卻似看見(jiàn)大漠的寬闊宏偉之景，悲涼之意，予人以悲涼雄壯的美感。然而，作者要描寫(xiě)出這寬闊宏偉之景，悲涼之意，恐怕書(shū)萬(wàn)言都難以說(shuō)盡，這不是意味著作者將它們?cè)⒂跓o(wú)言之中了嗎?這就是古典文學(xué)中深蘊(yùn)的無(wú)言之美。

2.拓展延伸：品味下面一段話，說(shuō)說(shuō)你品味到“無(wú)言之美”的例子。

拿美術(shù)來(lái)表現(xiàn)思想和情感，與其盡量流露，不如稍有含蓄;與其吐肚子把一切都說(shuō)出來(lái)，不如留一大部分讓欣賞者自己去領(lǐng)會(huì)。因?yàn)樵谛蕾p者的頭腦里所產(chǎn)生的印象和美感，有含蓄比較盡量流露的還要更加深刻。

明確：以課文《孤獨(dú)之旅》為例，文章以鴨子下蛋結(jié)尾，這就給讀者留下了足夠大的想象空間，鴨下蛋了杜小康可能就要回去了;杜小康也許要抒發(fā)自己長(zhǎng)大的感慨了。作者不出一言，促使著我們?cè)谀X中構(gòu)造圖景，這就是一種“無(wú)言之美”。

三、板書(shū)設(shè)計(jì)。

無(wú)言的意蘊(yùn)要從藝術(shù)的觀點(diǎn)去研究。

繪畫(huà)的選擇之美。

文學(xué)的意蘊(yùn)之美。

話劇的靜態(tài)之美。

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】。

1、能夠把握文章內(nèi)容及論證思路。

2、學(xué)會(huì)論證方法。

3、認(rèn)識(shí)藝術(shù)中的無(wú)言之美,提升的審美素養(yǎng)。

【教學(xué)過(guò)程】。

一.新課導(dǎo)入。

冰泉冷澀弦凝絕,。

凝絕不通聲暫歇。

別有幽愁暗恨生,。

此時(shí)無(wú)聲勝有聲。

二.作者簡(jiǎn)介。

【朱光潛】(1897—1986),現(xiàn)代美學(xué)家、文藝?yán)碚摷?安徽桐城人。朱光潛是我國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的開(kāi)拓者和奠基者之一,也是第一個(gè)在中國(guó)廣泛介紹西方美學(xué)的人。

三.整體感知。

2、閱讀表現(xiàn)言意關(guān)系的語(yǔ)段,用一句話概括言和意之間的關(guān)系。

四.細(xì)讀感悟。

1、作者對(duì)文學(xué)的定義是怎樣的?

3、作者從哪些方面證明“無(wú)言”也能產(chǎn)生美?主要運(yùn)用了什么論證方法?

4、你能簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)文本的論證思路嗎?說(shuō)說(shuō)作者是如何論述“無(wú)言”之美的。

【文本探究】。

1、請(qǐng)你結(jié)合作者的任意一則論據(jù),說(shuō)說(shuō)你對(duì)“無(wú)言之美”的感受。

2、體會(huì)下面一段話,說(shuō)說(shuō)你品味到“無(wú)言之美”的例子。

“拿美術(shù)來(lái)表現(xiàn)思想和情感……因?yàn)樵谛蕾p者的頭腦里所生的印象和美感,有含蓄比較盡量流露的還要更加深刻?！?/p>

如《孤獨(dú)之旅》,文章結(jié)尾僅以鴨子下蛋結(jié)尾,這就給讀者留下了足夠大的想象空間,鴨下蛋了杜小康可能就要回去了;杜小康也許要抒發(fā)自己長(zhǎng)大的感慨了。作者不出一言,而像是以千言萬(wàn)言促使著我們?cè)谀X中構(gòu)造圖景,這就是一種“無(wú)言之美”。

九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《無(wú)言之美》教案及反思篇八

《語(yǔ)言之美》這篇課文原名《有些語(yǔ)言如此之美》。課文舉了只言片語(yǔ)如此之美、值得珍藏心底的三個(gè)例子：第一個(gè)是一位多年不曾聯(lián)系的高中同學(xué)在電話中給“我”送來(lái)別致的問(wèn)候和祝福;第二個(gè)是剛剛過(guò)完米壽的外公用幽默的話語(yǔ)表達(dá)了那不曾被山高水遠(yuǎn)隔斷的思念和牽扯不斷的親情;第三個(gè)是高度弱視的鄰家妹妹平日里言談表現(xiàn)出了她的詼諧、樂(lè)觀、豁達(dá)。最后在這三個(gè)例子的基礎(chǔ)上總結(jié)，“許多許多這樣的只言片語(yǔ)，或許只是不經(jīng)意，但蘊(yùn)藏在其中的感情和人生理念，已勝過(guò)了長(zhǎng)篇的說(shuō)教鋪陳，折射出了原本的生活底色。它們是如此之美，值得我們將之珍藏心底，用一生的時(shí)光去念念不忘?！闭n文層次十分清晰，易于把握。同時(shí)課文語(yǔ)言非常優(yōu)美，許多語(yǔ)句用得有創(chuàng)意、有特點(diǎn)，適于潛心誦讀品味。

教學(xué)目標(biāo)。

1.認(rèn)識(shí)6個(gè)生字，會(huì)寫(xiě)5個(gè)字。

2.正確、流利、有感情地朗讀課文。

3.理解課文內(nèi)容，體會(huì)文中高中同學(xué)、外公、鄰家妹妹語(yǔ)言的美，以及他們語(yǔ)言中蘊(yùn)涵的感情和人生理念。

教學(xué)建議。

(一)教學(xué)準(zhǔn)備布置學(xué)生預(yù)習(xí)課文。

(二)教學(xué)過(guò)程。

2.朗讀指導(dǎo)課文語(yǔ)言清新優(yōu)美，教學(xué)時(shí)應(yīng)重視指導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀，體會(huì)文中語(yǔ)言的美。朗讀作者敘述的三個(gè)事例時(shí)，應(yīng)該讀出娓娓道來(lái)的感覺(jué)。而作者抒發(fā)自己感受的語(yǔ)句，則應(yīng)恰如其分地讀出作者由衷的感動(dòng)。如“我一下子就被感動(dòng)了，仿佛真的有一股香氣，若有若無(wú)縈繞在身邊。在蕭瑟落雪的寒冷北方，這樣別致的問(wèn)候和祝福，可以使人在心里開(kāi)出花來(lái)?！崩首x時(shí)應(yīng)在加點(diǎn)處前稍稍停頓，把加點(diǎn)的字稍微強(qiáng)調(diào)一些，表達(dá)出自己聽(tīng)到朋友別致的問(wèn)候、祝福后，那種發(fā)乎心底的感動(dòng)。

3.閱讀教學(xué)課文層次非常清晰，先是舉出三個(gè)只言片語(yǔ)如此之美、值得珍藏心底的例子，每舉出一個(gè)例子，都在后面用一段話說(shuō)明這些“如此之美”的語(yǔ)言“美”在何處，給自己的觸動(dòng)，最后總結(jié)出這些語(yǔ)言共同的特點(diǎn)、蘊(yùn)涵的魅力——蘊(yùn)藏其中的感情和人生理念折射出了原本的生活底色。教學(xué)時(shí)可通過(guò)“課文提到了哪些人的語(yǔ)言美?他們的語(yǔ)言都有什么特點(diǎn)”這兩個(gè)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生在初讀課文時(shí)就理清課文的層次。課文語(yǔ)言非常優(yōu)美，許多語(yǔ)句用得有創(chuàng)意、有特點(diǎn)，適于潛心誦讀品味。教學(xué)時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生抓住重點(diǎn)語(yǔ)句精讀課文，可以結(jié)合課后活動(dòng)“思考與交流”進(jìn)行。圍繞“讀課文，細(xì)致體會(huì)高中同學(xué)、外公、鄰家妹妹的語(yǔ)言美在什么地方，哪些詞句用得有創(chuàng)意、有特點(diǎn)”理解課文第一部分，也就是課文前6個(gè)自然段，引導(dǎo)學(xué)生抓住重點(diǎn)詞句理解課文，體會(huì)文中高中同學(xué)、外公、鄰家妹妹語(yǔ)言的美。在精讀課文的過(guò)程中，一定要引導(dǎo)學(xué)生在深入理解的基礎(chǔ)上有感情地朗讀課文。

4.活動(dòng)提示。

教學(xué)設(shè)計(jì)。

(1)思考與交流“讀課文，細(xì)致體會(huì)高中同學(xué)、外公、鄰家妹妹的語(yǔ)言美在什么地方，哪些詞句用得有創(chuàng)意、有特點(diǎn)”旨在推動(dòng)學(xué)生抓住重點(diǎn)詞句理解課文，體會(huì)文中高中同學(xué)、外公、鄰家妹妹語(yǔ)言的美。

(2)拓展與運(yùn)用“讀一讀下面的話，請(qǐng)你也試著寫(xiě)一寫(xiě)這樣‘美’的語(yǔ)言，寫(xiě)完后和同學(xué)交流交流”，旨在引領(lǐng)學(xué)生嘗試著以細(xì)膩的體驗(yàn)、感受催發(fā)生動(dòng)傳神的表達(dá)。其實(shí)兒童許多語(yǔ)言都是富有詩(shī)意、“如此之美”的，像題中給出的“雞蛋里流出一個(gè)金黃的太陽(yáng)”這樣的語(yǔ)言還有很多，教學(xué)時(shí)一定鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)出這些“如此之美”的語(yǔ)言。

(3)積累“讀一讀，記一記，查詞典或聯(lián)系上下文理解加點(diǎn)詞的意思”旨在引導(dǎo)學(xué)生積累文中重點(diǎn)詞語(yǔ)，加點(diǎn)詞解釋參考如下：愜意：滿意;稱(chēng)心;舒服?；磉_(dá)：性格開(kāi)朗;氣量大。只言片語(yǔ)：個(gè)別詞句，片段的話。慢條斯理：形容動(dòng)作緩慢，不慌不忙。

“讀一讀”給出的是文中高中同學(xué)、外公、鄰家妹妹“如此之美”的語(yǔ)言，旨在引導(dǎo)學(xué)生積累文中重點(diǎn)句子。

5.課時(shí)安排：建議3課時(shí)。教學(xué)中可能出現(xiàn)的問(wèn)題與解決對(duì)策本課安排在《漢語(yǔ)家園》這個(gè)板塊，理解課文內(nèi)容固然重要，但側(cè)重點(diǎn)還應(yīng)放在感受漢語(yǔ)言魅力，積累富有魅力的漢語(yǔ)言以及在表達(dá)中使用富有魅力的漢語(yǔ)言上。所以教師在教學(xué)時(shí)這種板塊意識(shí)必須增強(qiáng)。建議教師結(jié)合課后活動(dòng)“思考與交流”“拓展與運(yùn)用”“積累”引導(dǎo)學(xué)生感悟、積累、運(yùn)用富有魅力的漢語(yǔ)言。

九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《無(wú)言之美》教案及反思篇九

“無(wú)言之美”，是著名美學(xué)家朱光潛先生提出的文藝創(chuàng)造必須遵守的一個(gè)美學(xué)原則。

他在《無(wú)言之美》一文中指出：“文字語(yǔ)言固然不能全部傳達(dá)情緒意旨，假使能夠，也并非文學(xué)所應(yīng)希求的?！苯又?，他從美術(shù)作品、文學(xué)作品、音樂(lè)、戲劇、雕刻塑像諸方面舉例，論述了這個(gè)觀點(diǎn)。他以美術(shù)為例說(shuō)：“拿美術(shù)來(lái)表現(xiàn)思想和情感，與其盡量流露，不如稍有含蓄；與其吐肚子把一切都說(shuō)出來(lái)，不如留一大部分讓欣賞者自己去領(lǐng)會(huì)。因?yàn)樵谛蕾p者的頭腦里所生的印象和美感，有含蓄比較盡量流露的還要更加深刻。換句話說(shuō)，說(shuō)出來(lái)的越少，留著不說(shuō)的越多，所引起的美感就越大越深刻越真切?！?/p>

他告訴我們：“文學(xué)之所以美，不僅在有盡之言，而尤在無(wú)盡之意。”在談到詩(shī)詞和散文的區(qū)別時(shí)，他說(shuō)：“詩(shī)詞比散文的彈性大；換句話說(shuō)，詩(shī)詞比散文所含的無(wú)言之美更豐富。散文是盡量流露的，愈發(fā)揮盡致，愈見(jiàn)其妙。詩(shī)詞是要含蓄暗示，若即若離，才能引人入勝?！彼麖?qiáng)調(diào)：“現(xiàn)在如果要提高文學(xué)，必須提高文學(xué)欣賞力，要提高文學(xué)欣賞力，必先在詩(shī)詞方面特下功夫，把鑒賞無(wú)言之美的能力養(yǎng)得很敏捷?！?/p>

他還以男女愛(ài)情為例，說(shuō)道：愛(ài)情擺在肚子里比擺在口頭上來(lái)得懇切?！褒R心同所愿，含意俱未伸”和“更無(wú)言語(yǔ)空相覷”，比較“細(xì)語(yǔ)溫存”、“憐我憐卿”的滋味還要更加甜蜜。為此，他引用英國(guó)詩(shī)人布萊克的《愛(ài)情之秘》詩(shī)作為證據(jù)：

一、切莫告訴你的愛(ài)情，

愛(ài)情是永遠(yuǎn)不能告訴的，

因?yàn)樗裎L(fēng)一樣，

不做聲不做氣的吹著。

二、我曾經(jīng)把我的愛(ài)情告訴而又告訴，

我把一切都披肝瀝膽地告訴愛(ài)人了，

打著寒戰(zhàn)，聳頭發(fā)地告訴，

然而她終于離我而去了。

三、她離我去了，

不多時(shí)一個(gè)過(guò)客來(lái)了，

不做聲不做氣的，只微嘆一聲，

便把她帶去了。

讀完此文，我的理解是，朱先生所說(shuō)的“無(wú)言之美”，似乎就是我們平常所說(shuō)的含蓄之美。

九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《無(wú)言之美》教案及反思篇十

當(dāng)朱光潛先生的《無(wú)言之美》中的話出現(xiàn)的時(shí)候，我倍加感激。他說(shuō)：“我們所居的世界是最完美的，就因?yàn)樗亲畈煌昝赖摹！偃缡澜缡峭昝赖?，人?lèi)所過(guò)的生活――比好一點(diǎn)，是神仙的生活，比壞一點(diǎn)，就是豬的生活――便呆板單調(diào)已極，因?yàn)樘热艏露急M美盡善了，自然沒(méi)有希望發(fā)生，更沒(méi)有努力奮斗的必要。人生最可樂(lè)的就是活動(dòng)所生的感覺(jué)，就是奮斗成功而得的快慰。世界既完美，我們?nèi)绾文車(chē)L創(chuàng)造成功的快慰？這個(gè)世界之所以美滿，就在有缺陷，就在有希望的機(jī)會(huì)，有想象的田地。換句話說(shuō)，世界有缺陷，可能性才大?！痹谶@之前，他還說(shuō)了一句：“人生有價(jià)值正因其有悲劇。”

于是，我用這樣的話語(yǔ)來(lái)開(kāi)導(dǎo)自己。有一些生氣而且想不通的問(wèn)題，就有點(diǎn)兒通了。工作是不可能完美的。學(xué)生身上有各種的不完美，正如我們做老師的也一樣，我們才要去追求更好的境況，不是嗎？生氣，是不可避免的，但不要生得太久。要是生氣生得太久，會(huì)影響身體健康，會(huì)直接影響生活的美好。()很多學(xué)生，現(xiàn)在并不明白自己的現(xiàn)狀，競(jìng)爭(zhēng)的壓力，或者明白了而不去追求，他還不懂得人生的悲劇在于有缺陷，人生的喜劇在于可以通過(guò)自己的努力彌補(bǔ)缺陷。

我想，如果能改變一個(gè)學(xué)生的態(tài)度，或者影響一個(gè)學(xué)生的生活與追求，我就應(yīng)該感到快慰了，我就有了我的職業(yè)價(jià)值。何況，從教至今，我至少影響過(guò)一批學(xué)生了吧――這樣一想，得到了一些安慰和動(dòng)力。我畢竟不能影響我的所有學(xué)生，似乎也沒(méi)有誰(shuí)可以做到。那天上課和學(xué)生談?wù)撉f子的處世哲學(xué)，有些學(xué)生不能理解也不贊同。我倒是看到了自己曾經(jīng)的樣子――以前，我又何嘗不是。到了現(xiàn)在，才終于真心地覺(jué)得應(yīng)該學(xué)一點(diǎn)莊子。

曾經(jīng)有一句警句：“愿你生命中有夠多的云翳，來(lái)造成一個(gè)美麗的黃昏?！笔堑模鳛橐粋€(gè)老師，我的職業(yè)生涯注定會(huì)有很多的云翳，等它們足夠多的時(shí)候，我也就有了美麗的黃昏。