總結(jié)是對自己的一種反思，讓我們不斷成長和進步。總結(jié)不僅是一個閉環(huán)，也是另一個開始，我們需要在總結(jié)中學(xué)習(xí)和成長。探尋他人的總結(jié)范文，有助于我們對總結(jié)的寫作方式和技巧有更全面的了解。

我理想中的社會范本篇一

我心中的理想社會里，人與人之間是溫暖和善良的，每個人之間都真誠的互信。不像現(xiàn)在剛剛說完話，回頭就在心里想剛才對方說的話是假的，這樣的人與人之間還有什么溫暖可言。我們尊重每一個從事不同行業(yè)的人，用同等的眼光看待沒一個人。我們對孩子對老人對女士都多出那么一些由衷的關(guān)心和愛。

今天我們的社會已經(jīng)扭曲了對女士愛的意義，女士也在這樣扭曲的愛中迷失了自己?？傊褪且痪湓挘總€人懷著廣博的愛心對待我們的環(huán)境，我們遇到的人，我們的世界。我心中的理想社會里，政府和政府官員的眼中，人民是熟人般的親切，不是仇人般來找茬的。政府的主要職能是服務(wù)不是生硬的管理，當(dāng)然不是說放棄政府的管理職能，只是把多半的精力用在怎樣來為人民服務(wù)，而不是挖空心思怎樣來駕馭人民。

人民看政府的眼光也是可親的，這也需要人民在思想上的轉(zhuǎn)變，但更多的是要政府來做出改變。我心中的理想社會里，任何一個人看到破壞環(huán)境的行為，看到違法的行為，看到暴力行為，看到種.種不合理不道德的行為時，能夠勇敢地自然地站出來制止。讓我來講一個小故事：“有一天，一位中國人和一位德國朋友在德國的萊茵河畔散步，忽然看見有兩個不足12歲的小孩在河邊釣魚，這位德國人就走過去了，制止了孩子在這里釣魚。

原來萊茵河正處在休，請保留此標記漁期。這個中國人就不理解了，問這個德國朋友那兩個孩子你認識。他說不認識，隨后有接著說了一句話：在德國，每一個孩子都是我的孩子?！蔽乙蚕Ｍ覀兠總€人都是國家的主人，看到不好的事情能正確的做出反應(yīng)。

這本身是最正常的事情了，卻要國家來提倡。

我自己都覺得這些的理想太遙遠了，但是在我的心里一直有一個聲音，那就是堅持。我最崇拜的人是特蕾莎女士，就因為她不因為自己一個人力量的薄弱就放棄努力，相反地，她用自己一個人堅持的努力和愛心，影響了越來越多的人加入進來了。我知道，理想的構(gòu)建總是一個問題上的片面認識，所以說出來就顯得幼稚，但卻不能不去構(gòu)建理想，畢竟理想是一種向善的愿望。

理想社會不是一說而就的，必須有很多的人來為之而努力，我將會是這個隊伍的一員，盡自己的力量踐行我的理想社會。

我理想中的社會范本篇二

理想是美好的，社會是和平的。我們每個人心中的理想社會都有各自的不同。我心中的理想社會又是什么樣的呢？讓我們一起來看看吧！

沒有戰(zhàn)亂則是理想社會的另一種表現(xiàn)。戰(zhàn)爭是非常殘酷的，善良的人們因為戰(zhàn)爭而家破人亡、流離失所，可愛的孩子因為戰(zhàn)爭而不能上學(xué)。整個社會呈現(xiàn)出一片荒蕪的景象。因此，一個理想社會必須沒有戰(zhàn)亂，這樣人們才能安居樂業(yè)。

沒有壓迫、沒有剝削則是理想社會的另一種必備條件。沒有統(tǒng)治者，只有領(lǐng)導(dǎo)者。政府則是為了幫助人民過上更加充實的日子，而不是壓迫和剝削人民。那么人民也會更加努力地勞動，換取屬于自己的勞動果實。

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我理想中的社會范本篇三

貨物其棄于地也，不必藏于己。力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉，是謂大同。

這則名言出自于禮記中的“大道之行也”。題目中的“大道”的意思是指儒家推崇的上古時代的政治制度。當(dāng)我讀到這篇文章時，便會想起上古時代儒家的思想：仁，義，禮，智，信，恕，忠，孝，悌。而這篇文章，則講到信和孝。文中既說道，選賢舉能，講信修睦。也說道，故人不獨親其親。不獨子其子，使老有所終，壯有所用……除了這兩點文中還講到了大同社會的三個基本特征。他們分別是，滿足人民的生存需要，人人都能夠從社會中得到關(guān)愛。滿足人民的物質(zhì)的需要，人人都能夠安居樂業(yè)。滿足人民的精神需要，貨盡其用，人盡其力。

在我理想中的大同社會也包含了這三點，除此之外，我希望人人都能夠真心對待他人，少一點自私，少一點心機。因為只有人與人之間都能夠無話不說，敞開心扉的時候，才可能會達到大同的境界。我還希望世界沒有戰(zhàn)爭，讓那些無家可歸的人能夠重新找回家園。讓那些正在饑餓的孩子們能夠重新吃到美食。讓那些失去親人的人能夠重新找回希望。希望老人能夠得到贍養(yǎng)，希望孤兒能夠得到供養(yǎng)，希望能者能夠得到伯樂的賞識，希望世界沒有邪惡，只有善意，沒有戰(zhàn)爭，只有和平，沒有黑暗，只有光明，才可稱為大同社會。

所以，所有的青少年們，讓我們一起努力學(xué)習(xí)，長大成才后共同努力。為你我心中憧憬的大同社會而奮斗吧!

我理想中的社會范本篇四

理想是美好的，社會是和平的。我們每個人心中的理想社會都有各自的不同。

沒有戰(zhàn)亂則是理想社會的另一種表現(xiàn)。戰(zhàn)爭是非常殘酷的，善良的人們因為戰(zhàn)爭而家破人亡、流離失所，可愛的孩子因為戰(zhàn)爭而不能上學(xué)。整個社會呈現(xiàn)出一片荒蕪的景象。因此，一個理想社會必須沒有戰(zhàn)亂，這樣人們才能安居樂業(yè)。

沒有壓迫、沒有剝削則是理想社會的另一種必備條件。沒有統(tǒng)治者，只有領(lǐng)導(dǎo)者。政府則是為了幫助人民過上更加充實的日子，而不是壓迫和剝削人民。那么人民也會更加努力地勞動，換取屬于自己的勞動果實。

曾有一則故事是這樣的：“有一天，一位中國人和一位德國朋友在德國的萊茵河畔散步，忽然看見有兩個不足12歲的小孩在河邊釣魚，這位德國人就走過去了，制止了孩子在這里釣魚。原來萊茵河正處在休漁期。這個中國人就不理解了，問這個德國朋友那兩個孩子你認識。他說不認識，隨后有接著說了一句話：‘在德國，每一個孩子都是我的孩子?！蔽乙蚕Ｍ覀兠總€人都是國家的主人，看到不好的事情能正確的做出反應(yīng)。這本身是最正常的事情了，卻要國家來提倡。

我理想中的社會范本篇五

《桃花源記》通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，寄托了陶淵明的社會及政治理想，也反映了當(dāng)時人民的美好意愿。

《桃花源記》是陶淵明的代表作之一，約作于永初二年(421)，即南朝劉裕弒君篡位的第二年。這時陶淵明歸隱田園已經(jīng)十六年了。年輕時的陶淵明本有“大濟于蒼生”之志，可是，他生活的時代正是晉宋易代之際，東晉王朝極端腐敗，對外一味投降，安于江左一隅之地。統(tǒng)治集團生活荒淫，內(nèi)部互相傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，加深了對人民的剝削和壓榨。在國家瀕臨崩潰的**年月里，陶淵明的一腔抱負根本無法實現(xiàn)。同時，東晉王朝承襲舊制，實行門閥制度，保護高門士族貴族官僚的特權(quán)，致使中小地主出身的知識分子沒有施展才能的機會。像陶淵明這樣一個祖輩父輩僅做過太守一類官職，家境早已敗落的寒門之士，當(dāng)然就“壯志難酬”了!加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附權(quán)貴，因而和污濁黑暗的現(xiàn)實社會發(fā)生了尖銳的矛盾，產(chǎn)生了格格不入的感情。義熙元年(405)，他倉促而堅決地辭去了上僅81天的彭澤縣令，與統(tǒng)治者作了最后決裂，長期隱居田園，躬耕僻野。

他雖“心遠地自偏”，但“猛志固常在”，仍舊關(guān)心國家政事。元熙二年六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用毒酒殺害晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發(fā)，產(chǎn)生了對劉裕政權(quán)的不滿，加深了對現(xiàn)實社會的憎恨。但他無法改變、也不愿干預(yù)這種現(xiàn)狀，只好借助創(chuàng)作來抒寫情懷，塑造一個與污濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄托自己的理想與美好情趣。《桃花源記》就是在這樣的背景下產(chǎn)生的。

陶淵明的生平。

陶淵明(約365～427)，名潛，字元亮，因宅邊曾有五棵柳樹就號五柳先生，世稱靖節(jié)先生，潯陽柴桑(今江西九江市)人。東晉著名詩人，文學(xué)家，辭賦家，散文家。出身于破落官僚地主家庭。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等職。因不滿當(dāng)時士族地主把持政權(quán)的黑暗現(xiàn)實，任彭澤令不足三月即辭官歸隱，作《歸去來兮辭》，自明本志。從此“躬耕自資”，直至六十三歲在貧病交迫中去世。他長于詩文辭賦，詩歌多描寫自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，其中的優(yōu)秀作品隱寓著他對腐朽統(tǒng)治集團的憎惡和不愿同流合污的`精神，但也有宣揚“人生無?！?、“樂天安命”等消極思想。

1、課前預(yù)習(xí)法。

(1)搜集作者生平的相關(guān)資料，了解作者的生活經(jīng)歷、思想性格、志趣愛好、所屬流派及文學(xué)成就等。老師發(fā)放相關(guān)詳細資料供學(xué)生參考。

(2)借助工具書解決生字詞的讀音。

2、朗讀法。本文語言簡練生動、通俗流暢，教師可指導(dǎo)學(xué)生朗讀、背誦。朗讀，首先要讀得清晰，即字音咬準、句讀分明、節(jié)奏合理;其次要讀得流暢，語句流利，讀出抑揚頓挫之情。本文有許多對偶句和四字句，還應(yīng)注意讀出對稱感來。在反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上，熟讀背誦。

3、討論與點撥相結(jié)合法。陶淵明在《桃花源記》中虛構(gòu)了一個與世隔絕的理想社會，帶有傳奇色彩，引人入勝，可讀性強，課本注釋也較詳細，教師可適當(dāng)點撥翻譯技巧鼓勵學(xué)生反復(fù)通讀全文，在粗通大意的基礎(chǔ)上結(jié)合課文注釋，大膽試譯課文。不懂的地方，教師可組織學(xué)生討論，并進行適當(dāng)指導(dǎo)點撥。

4、品讀法。在整體感知課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生分步品味，通過想像、描繪、分析、推理的活動，讓學(xué)生含英咀華，探幽攬勝，進而理解文章的主題思想。這環(huán)節(jié)主要著眼于學(xué)生想像力、表達能力的培養(yǎng)和分析概括能力、鑒賞能力的訓(xùn)練。

5、拓展延伸法。分發(fā)《桃花源詩》，指導(dǎo)學(xué)生進行詩文對讀，更全面更深刻地理解陶淵明筆下的理想社會。

我理想中的社會范本篇六

《桃花源記》影響深遠，后世多有文人墨客以此題材而著書立說。

一、和諧觀念的綜合體現(xiàn)。

“和諧”是近年來黨中央提出的執(zhí)政理念，其實這個觀念在中國古代早已有之?！兑讉鳌分姓f：“保合太和，乃利貞?！敝挥惺挛锾幵谝粋€和諧的狀態(tài)中，對事態(tài)的發(fā)展才會吉利。《道德經(jīng)》中說：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和?！弊髡哒J為天地萬物的陰陽二氣相互作用，相互依存，陽中環(huán)陰，陰里抱陽，以求達到和諧平衡的狀態(tài)?？梢姟昂汀笔窍日茏非蟮囊环N理想的生命境界。

陶淵明筆下的桃花源首先體現(xiàn)了天然之和。在通往這個世界的路上，“緣溪行……桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”。在清澈的溪流兩岸，桃花如簇，綠草如茵，水之清、花之艷、草之翠，構(gòu)成了這個幻想仙境的三原色。流水奔流歌唱，桃花悠然舞落，芳草閑冶搖擺，它們都擁有自己活潑的生命，又相互圍繞，相互交流，沒有任何雜物、雜色來破壞它們之間的自足圓滿，引出一個自然質(zhì)樸的世外桃源。

“漁人”來到桃花源后，進入了一個人際和諧的美好世界。人們依靠“往來種作”維持生活，憑借勞動營造自己的家園，勾勒出一幅人與自然和諧相處的美好人間仙境圖畫。人與人之間平等友愛，噓寒問暖，沒有“叫囂乎東西，隳突乎南北”的悍吏，沒有“路有凍死骨，朱門酒肉臭”的不平等，沒有“白骨露于野，千里無雞鳴”的慘象……有的是這個世界在炊煙裊裊、雞鳴犬吠之中享受著質(zhì)樸的寧靜――童叟無欺，言笑熙熙，豐衣足食。時間仿佛凝止定格在這種自然恬淡，美好嫻靜的喜悅之中，寄托了作者的政治理想，反映了廣大人民的意愿。見到“漁人”這個“外來者”之后，桃源人紛紛邀請他到家中做客，“設(shè)酒殺雞作食”，那一杯杯濁酒、一縷縷雞香正是桃花源人淳樸民風(fēng)和美好人文關(guān)懷的集中體現(xiàn)。如果說自然之和讓人欣喜，那么這人際之和便讓人倍感溫暖，也正是和諧觀念的綜合體現(xiàn)。

二、東方烏托邦。

早在《道德經(jīng)》中，老子便提出了對“大同世界”的期待：“甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。”這段文字與桃花源的描述非常相似。

桃花源“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬”，顯示了這片土地上人們安居樂業(yè)，生活和美。而“雞犬相聞”與老子的描述字字相合。“男女衣著，悉如外人”，為何與外人不一樣呢?從課文中我們知道桃源人的祖先“避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔”，祖祖輩輩在此日出而作，日落而息，生息繁衍，與外界“不相往來”。

由此可見，陶淵明延續(xù)了古代先哲對于一個完美世界的想象。但這個想象世界越美好，越是折射出現(xiàn)實生活中深重的苦難。老子處在一個列國爭雄的戰(zhàn)亂時代，而陶淵明生活的晉代也是風(fēng)雨飄搖。東晉政治黑暗，門閥制度森嚴，他出身庶族，在官場上長期壓抑，于是便有了“豈能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰”的辭官豪語。他授印去職后，寫下了千古名篇《歸去來兮辭》，表明不愿與世俗同流合污，不愿趨炎附勢，只愿在自然中求得內(nèi)心安寧的決心。但即使在鄉(xiāng)間的'生活也不是想象中的完美，他時常在詩中透露出自己的隱憂和窘迫。

當(dāng)“漁人”沿河流而行，見到“林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”時，正是這微弱的光芒指引他繼續(xù)前行。我們可以想象，“漁人”在“初極狹，才通人”的窄道里，那一束微光在他心里投射了怎樣的欣喜和忐忑，如同對理想的堅持支撐著作者在污濁之世中存活并繼續(xù)尋找美好的事物。而當(dāng)“豁然開朗”，一個完美世界霎時呈現(xiàn)在眼前之時，那種奔涌而至的喜悅寄予著作者多少期盼!

但陶淵明并沒有沉浸于烏托邦的幻想之中?！皾O人”“停數(shù)日，辭去”，在講課中我曾向?qū)W生提問：既然桃花源是這么美好的世界，漁人為什么還要離去呢?有的同學(xué)說是想念家人，有的說是對世俗生活的眷戀，有的說“漁人”離開時不遵守諾言作了記號，后來還去向太守報告，作者安排“漁人”離開這個情節(jié)是為了說明那個時代的人已經(jīng)喪失桃源人的淳樸了，答案是多種多樣的……但有一點可以明確：陶淵明認為世俗之人是不可能永遠居住在那個美好世界的。桃花源像夢一樣唯美，但它只存在于想象之中，現(xiàn)實永遠無法到達。所以才有后文“太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”。末尾還說“南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往”，這樣一個高潔之人，也未能尋訪得之，現(xiàn)實與理想的距離如此不可跨越，難怪他不久便“尋病終”?？梢哉f，在陶淵明心中，桃花源如同那些飄落的花朵，縱然美好，卻對它充滿了“無可奈何花落去”的感慨。

三、結(jié)束語。

總的來說，《桃花源記》這篇短文雖然不過數(shù)百字，但是它言簡意豐，相信這樣的千古名篇，每讀一遍都會有新的體悟。

我理想中的社會范本篇七

2561年，人類攀登上追求科學(xué)精神的最高峰。

各國政府目標用雄厚的科技實力稱霸世界，號召國內(nèi)不分晝夜地研究新型武器，不顧及社會倫理道德大量進行克隆實驗、核試驗，國內(nèi)人民高舉理性精神的旗幟，為建立高科技理想社會而終生奮斗。

與此同時，環(huán)境問題隨處可見，貧民窟擠滿城市邊緣，戰(zhàn)火紛飛在世界的每個角落。

然而好景不長，人類終于開始無法忍受枯燥乏味的生活和人情冷漠的社會，開始意識到科技的頂峰并不能給理想社會的創(chuàng)建一個終極答案，片面追求科學(xué)精神而忽略人文情懷所帶來的人際僵局以及世界大戰(zhàn)已經(jīng)讓人類的生存舉步維艱。社會上涌現(xiàn)出一批覺醒分子強烈呼吁改變社會現(xiàn)狀，放棄對科學(xué)精神的追求，讓和平降臨大地。

而人類建設(shè)終極理想社會的夢想還在繼續(xù)。

我理想中的社會范本篇八

早在兩千多年前，就有關(guān)于人類美好社會的構(gòu)想。但幻想歸幻想，現(xiàn)實中會不會有這樣的情況呢？答案是肯定不會有的！

縱觀古今，有哪朝哪代有過如此情況？即使在我國古代全盛時期的唐朝，也不過是治安與人民收入好些而已，但這也是只限于長安、洛陽和江都等些大城，在皇帝力所不逮的地方，仍是依舊。老師曾說過六七十年代人們相處融洽，盜竊之事幾乎沒有發(fā)生，但試想一下，當(dāng)時又有誰夠膽去犯罪呢？那時，“”作亂等轟動全國，許多人趁機起哄，抓拿知識分子叛以死罪，不僅如此，很多人還被冠是“莫須有”的罪名，人們自保還來不及，怎么還會去犯罪？況且那時新中國成立不久，國庫空虛，人民身上沒多少個錢，既然沒錢，自然也不會有什么得益沖突，因此人們相處也融洽很多。

“水清則無魚”每個人都有他自己的想法，我們不可能令每個人都那么大公無私，他們都有自己對善惡的判斷，每個人都可以認為自己的行為是正義的，就如戰(zhàn)爭的雙方都不會認為自己是惡人，而是打著正義的旗幟，這也是人與人之間的矛盾的一個重要原因之一。

正如世界上沒能一件完美的精品，而一件完美的精品是使缺陷降到最低，使缺陷成為完美的階梯。人類雖不能建立一個完美的世界，但卻可以以此作為目標去奮斗，使人們向完美邁進。

我理想中的社會范本篇九

在旅途中，丈夫?qū)楣姺?wù)，選擇好人和有能力的人，建立誠信和友誼，幫助人們不僅親吻他們的親戚，而且不要只生孩子，這樣老年人會有一定的目的，強者會有一定的用處，年輕人會有自己的優(yōu)勢。寡婦、孤獨者和殘疾人都有自己的支持，男人有自己的觀點，女人有自己的回報。當(dāng)貨物被遺棄在地上時，沒有必要把它們藏起來。當(dāng)一個人做壞事時，沒有必要做他該做的事。正是因為這個原因，一個人不想追求自己的計劃，因為一個人偷東西和小偷不做事，一個人不關(guān)門。這叫大同。

早在2000年前，人類就有了一個更美好社會的愿景。但是幻想就是幻想，現(xiàn)實中會有這樣的情況嗎？答案肯定是否定的！

回顧古今，哪一個朝代哪一代人有過這樣的情況？即使在中國古代鼎盛時期的唐朝，治安和人民的收入也較好，但這僅限于一些大城市，如長安、洛陽和江都，在皇帝權(quán)力之外的地方仍然如此。老師曾經(jīng)說過，在六七十年代，人們相處得很好，盜竊很少發(fā)生，但是想象一下，那時誰有足夠的勇氣去犯罪呢？當(dāng)時，“起義”在全國引起了轟動。許多人借此機會以叛國罪噓并逮捕知識分子。不僅如此，許多人還被指責(zé)為“虛偽”。人們在保護自己之前怎么會犯罪呢？另外，新中國成立不久，國庫空虛，人民沒有多少錢。因為他們沒有錢，自然不會有利益沖突，所以人們相處得很好。

"清水不能養(yǎng)魚。"每個人都有自己的想法。我們不能讓每個人都這么無私。他們對善與惡都有自己的判斷。每個人都可以認為他們的行為是正義的，就像戰(zhàn)爭的任何一方都不會認為他們是邪惡的，但是他們舉著正義的旗幟。這也是人與人之間矛盾的重要原因之一。

正如世界上沒有完美的產(chǎn)品一樣，完美的產(chǎn)品就是將缺陷減到最少，并將缺陷變成完美的一步。雖然人類不能建立一個完美的世界，但他們可以為之奮斗，讓人們走向完美。