文言文陳情表知識(shí)點(diǎn)總結(jié)怎么寫(xiě)(優(yōu)質(zhì)19篇)

總結(jié)的目的是為了指導(dǎo)未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作，使之更加高效和有效。在寫(xiě)總結(jié)時(shí)，要結(jié)合個(gè)人的感受和體驗(yàn)，展現(xiàn)自己的思考和成長(zhǎng)。想要寫(xiě)一篇完美的總結(jié)嗎？不妨先看看下面這些范文，或許能給你一些靈感。

文言文陳情表知識(shí)點(diǎn)總結(jié)怎么寫(xiě)篇一

1動(dòng)詞的使動(dòng)用法。

動(dòng)詞使動(dòng)用法表述的意思是：主語(yǔ)使賓語(yǔ)發(fā)出謂語(yǔ)動(dòng)詞表示的動(dòng)作或出現(xiàn)謂語(yǔ)動(dòng)詞表示的變化。

如：“焉用亡鄭以陪鄰?”(《燭之武退師》)。

其中的“亡”是主語(yǔ)使賓語(yǔ)出現(xiàn)的狀態(tài)，意思是“使鄭國(guó)滅亡”。這句中的“亡”是不及物動(dòng)詞，不能帶賓語(yǔ)，但因后邊跟了“鄭”這個(gè)名詞，成為使動(dòng)用法。這些謂語(yǔ)動(dòng)詞只有用使動(dòng)用法來(lái)理解，才符合原文的意思。

再看以下各例：

若不闕秦，將焉取之(《燭之武退師》)(闕：使……減少)。

使使以聞大王(《荊軻刺秦王》)(聞：使動(dòng)，使……聞，稟告)。

項(xiàng)伯殺人，臣活之(《鴻門(mén)宴》)(活：使……活)。

2形容詞的使動(dòng)用法。

形容詞帶上賓語(yǔ)以后，如果使賓語(yǔ)具有這個(gè)形容詞的性質(zhì)和狀態(tài)，那么這個(gè)形容詞活用為使動(dòng)動(dòng)詞。

如“凄神寒骨，悄愴幽邃”(《小石潭記》)中的“寒”，本是形容詞“寒冷”，因其后帶賓語(yǔ)“骨”，意為“使骨寒”，成為使動(dòng)。

再看以下各例：

必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。(《生于憂患死于安樂(lè)》)(苦：使……受苦;勞：使……勞苦、疲勞;餓：使……饑餓;空乏：形使……資財(cái)缺乏。)。

拔劍撞而破之(《鴻門(mén)宴》)(破：使……破，撞破)。

其達(dá)士，潔其居，美其服，飽其食，而磨厲之于義。(《勾踐滅吳》)(潔：使……潔凈;美：使……美麗;飽：使……飽。)。

3名詞的使動(dòng)用法。

名詞的使動(dòng)用法，就是當(dāng)名詞活用為動(dòng)詞后，主語(yǔ)使賓語(yǔ)所代表的人或物成為這個(gè)名詞所代表的人或物。

如“先破秦入咸陽(yáng)者王之”(《鴻門(mén)宴》)其中加點(diǎn)的“王”本來(lái)是名詞，它后邊又帶一個(gè)代詞“之”作賓語(yǔ)，要按照一般的用法來(lái)解釋和翻譯就會(huì)出錯(cuò)，就有可能翻譯成“先攻破秦進(jìn)入咸陽(yáng)的就王他”。這樣必須改變?cè)~性才能解通，變?yōu)椤笆官e語(yǔ)怎樣”，即使動(dòng)用法才能符合全句的意思。王之，就是“使他為王”的意思。

再看以下各例：

既東封鄭(《燭之武退師》)(封：使……成為邊邑)。

闕秦以利晉(《燭之武退師》)(利：使……受益)。

文言文陳情表知識(shí)點(diǎn)總結(jié)怎么寫(xiě)篇二

“陳勝者，陽(yáng)城人也?！?陳勝是陽(yáng)城人)。

“廉頗者，趙之良將也?！?廉頗是趙國(guó)的良將)。

2、句末用“也”表判斷。

“城北徐公，齊國(guó)之美麗者也?！?城北徐公是齊國(guó)的美麗的人)。

“方柯，天才也。”(方柯是天才)。

3、用“者”表判斷。

“方柯者，中國(guó)之人?！?方柯，是中國(guó)人)。

4、用“為”表判斷。

“為天下理財(cái)，不為征利。”(……不能說(shuō)是設(shè)法生財(cái))。

5、用“乃”表判斷。

“是乃狼也?！?這是狼)。

“電腦乃高科技用具。”(電腦是高科技用具)。

文言文判斷句最顯著的特點(diǎn)就是基本上不用判斷詞“是”來(lái)表示，而往往讓名詞或名詞性短語(yǔ)直接充當(dāng)謂語(yǔ)，對(duì)主語(yǔ)進(jìn)行判斷，其句式有如下幾種表示法：

“......者，......也?！边@是文言判斷句最常見(jiàn)的形式。主語(yǔ)后用“者”，表示提頓，有舒緩語(yǔ)氣的作用，謂語(yǔ)后用“也”結(jié)句，對(duì)主語(yǔ)加以肯定的判斷或解說(shuō)。如：“陳涉者，陽(yáng)城人也?！?《史記.了涉世家》)。

“......，......也?！迸袛嗑渲?，有時(shí)“者”和“也”不一定同時(shí)出現(xiàn)，一般省略“者”，只用“也”表判斷。如：“操雖托名漢相，其實(shí)漢賊也?！?《資治通鑒》)。

“......者，......?！庇械呐袛嗑?，只在主語(yǔ)后用“者”表示提頓，這種情況不常見(jiàn)。如：“四人者，廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父，安上純父?！?王安石《游褒禪山記》)。

“......者也?！痹诰淠┻B用語(yǔ)氣詞“者也”，表示加強(qiáng)肯定語(yǔ)氣，這時(shí)的“者”不表示提頓，只起稱代作用。這種判斷句，在文言文中也比較常見(jiàn)。如：“城北徐公，齊國(guó)之美麗者也?！?《鄒忌諷齊王納諫》)。

無(wú)標(biāo)志判斷句。文言文中的判斷句有的沒(méi)有任何標(biāo)志，直接由名詞對(duì)名詞作出判斷。如：“劉備天下梟雄?！?《赤壁之戰(zhàn)》)另外，在文言文中有時(shí)為了加強(qiáng)判斷的語(yǔ)氣，往往在動(dòng)詞謂語(yǔ)前加副詞“乃、必、亦、即、誠(chéng)、皆、則”等。

需要注意的是，判斷句中謂語(yǔ)前出現(xiàn)的“是”一般都不是判斷詞，而是指示代詞，作判斷句的主語(yǔ)，而有些判斷句中的“是”也并非都不表示判斷，“是”在先秦古漢語(yǔ)中少作判斷詞，在漢以后作判斷詞則多起來(lái)。還有，肯定判斷謂語(yǔ)前加的副詞和否定判斷謂語(yǔ)前加的否定副詞“非”，都不是判斷詞。

判斷句是對(duì)事物的性質(zhì)、情況、事物之間的關(guān)系做出肯定或否定判斷的句子。文言中常用以下幾種形式表示判斷。

1.用“者”或“也”表判斷。這是典型的文言判斷形式。有用“……者，…也”的，其中“者”表停頓，“也”表判斷;有單用“者”或“也”的;也有“者也”在句尾連用的。

例如：

陳勝者，陽(yáng)城人也。(司馬遷《陳涉世家》)。

夫戰(zhàn)，勇氣也。(《曹判論戰(zhàn)》)。

蓮，花之君子者也。(周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》)。

2.用副詞“乃”“則”“即”“皆”“耳”等表判斷。這種形式也較為多見(jiàn)。例如：

當(dāng)立者乃公子扶蘇。(司馬遷《陳涉世家》)。

此則岳陽(yáng)樓之大觀也。(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)。

3.用動(dòng)詞“為”“是”表判斷。其中“是”表判斷，要注意和用作代詞的“是”的區(qū)別。例如：

如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為?(司馬遷《鴻門(mén)宴》)。

問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。(陶淵明《桃花源記》)。

石之鏗然有聲者，所在皆是也。(代詞，這樣)(蘇軾《石鐘山記》)。

4.用否定副詞“非”等表示否定的判斷。例如：

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也……(《得道多助，失道寡助》。

5.直接表示判斷。既不用判斷詞，也不用語(yǔ)氣詞，通過(guò)語(yǔ)意直接表示判斷。例如：

劉備天下梟雄。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)。

劉豫州王室之胄。(同上)。

省略現(xiàn)象。

古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)都有很多省略現(xiàn)象，古代漢語(yǔ)中更為多見(jiàn)。常見(jiàn)的有以下幾種。

1.省略主語(yǔ)。有承前省、蒙后省，自述或?qū)υ捴幸渤３Ｊ÷浴＠纾?/p>

永州之野產(chǎn)異蛇，()黑質(zhì)而白章，()觸草木，()盡死。(柳宗元《捕蛇者說(shuō)》)。

沛公謂張良曰：“……()度我至軍中，公乃入?！?司馬遷《鴻門(mén)宴》)。

()每假借于藏書(shū)之家，()手自事跡()計(jì)日以還?！洰?，()走送之，不敢稍逾約。(宋濂《送東陽(yáng)馬生序》)。

()問(wèn)：“()何以戰(zhàn)?”公曰：“衣食所安，()弗敢專也，必以分人?！?/p>

()對(duì)曰：“小惠未偏，民弗從也?！?《左傳?曹判論戰(zhàn)》)。

2.省略謂語(yǔ)。與現(xiàn)代漢語(yǔ)比較，文言中謂語(yǔ)的省略較多見(jiàn)。例如：

一鼓作氣，再()而衰，三()而竭。(同上)。

三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之?)其不善者而改之。(《論語(yǔ)》)。

3.省略賓語(yǔ)。有動(dòng)詞賓語(yǔ)的省略。例如：

尉劍挺，廣起，奪()而殺尉。(司馬遷《陳涉世家》)。

每字為一印，火燒()令()堅(jiān)。(沈括《活板》)。

項(xiàng)王曰：“壯士!賜之卮酒?！眲t與()斗卮酒。(司馬遷《鴻門(mén)宴》)。

有介詞賓語(yǔ)的省略。例如：

豎子不足與()謀。(同上)。

此人一一為()具言所聞。(陶淵明《桃花源記》)。

4.省略介詞。文言中介詞“于”也常常省略。例如：

今以鐘磬置()水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎?(蘇軾《石鐘山記》)。

激昂()大義，蹈死不顧(張博《五人墓碑記》)。

文言文陳情表知識(shí)點(diǎn)總結(jié)怎么寫(xiě)篇三

一、文言實(shí)詞。

1.通假字。

悟言一室之內(nèi)(通“晤”：面對(duì)面)。

雖趣舍萬(wàn)殊(趨：趨向，取向)。

2、詞類(lèi)活用。

(1)名詞作動(dòng)詞。

一觴一詠(觴意為“喝酒”)。

(2)形容詞作名詞。

群賢畢至：(賢：賢才)。

不知老之將至：(老：老年)。

少長(zhǎng)咸集(少長(zhǎng)意為“少者、老者”)。

況修短隨化(修、短：壽命長(zhǎng);壽命短)。

死生亦大矣(大：大事)。

(3)形容詞作動(dòng)詞。

齊彭殤為妄作(齊：把……看作相等)。

(4)數(shù)詞意動(dòng)用法。

固知一死生為虛誕(一：把……看作一樣)。

3、一詞多義。

修

修禊事也(動(dòng)詞，做，從事)。

茂林修竹(形容詞，高)。

況修短隨化(形容詞，長(zhǎng))。

之

仰觀宇宙之大(助詞，的)。

不知老之將至(用于主謂間，取消句子的獨(dú)立性)。

及其所之即倦(v.向往，追求)。

以之興懷(代詞，指向之所欣……已為陳?ài)E)。

一

一觴一詠(一邊)。

若合一契(數(shù)詞，一個(gè))。

固知一死生為虛誕(把……看成一樣，視為同等)。

其致一也(一樣)。

夫夫人之相與(句首發(fā)語(yǔ)詞)。

悲夫(語(yǔ)氣助詞)。

二、虛詞。

1.以。

(1)介詞，把。引以為流觴曲水。

(2)介詞，因?yàn)椤＊q不能不以之興懷。

(3)連詞，用來(lái)。亦足以暢敘幽情。

2.于。

(1)介詞，引出動(dòng)作的處所。會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭。

(2)介詞，引出動(dòng)作的對(duì)象。當(dāng)其欣于所遇。

(3)介詞，對(duì)或在。暫得于己。

(4)介詞，到。終期于盡。

3.為。

(1)動(dòng)詞，作為，當(dāng)作。引以為流觴曲水。

(2)動(dòng)詞，成為。已為陳?ài)E。

4.之。

(1)結(jié)構(gòu)助詞，的。暮春之初/會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭/雖無(wú)絲竹管弦之盛。

(2)助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。仰觀宇宙之大。

(3)助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性。夫人之相與/不知老之將至。

(4)動(dòng)詞，到，往。及其所之既倦。

(5)代詞，它。感慨系之矣/猶不能不以之興懷。

5.所。

構(gòu)成所字結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于名詞短語(yǔ)?；蛞蚣乃?當(dāng)其欣于所遇/及其所之既倦。

三、特殊句式。

1.判斷句。

(1)死生亦大矣(直接表示判斷)。

(2)固知一死生為虛誕(動(dòng)詞“為”，表示判斷)。

(3)齊彭殤為妄作(動(dòng)詞“為”，表示判斷)。

2.省略句。

(1)引(之)以(之)為流觴曲水(省略賓語(yǔ)“之”和介詞賓語(yǔ)“之”)。

(2)列坐(于)其次(省略介詞“于”)。

(3)悟言(于)一室之內(nèi)(省略介詞“于”)。

3.倒裝句。

(1)會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭(于會(huì)稽山陰之蘭亭會(huì)，介賓短語(yǔ)后置)。

(2)仰觀宇宙之大(仰觀大宇宙，定語(yǔ)后置)。

(3)俯察品類(lèi)之盛(俯察盛品類(lèi)，定語(yǔ)后置)。

(4)不能喻之于懷(不能于懷喻之，介賓短語(yǔ)后置)。

四、重要詞釋義。

引以為流觴曲水(引：疏導(dǎo)、引來(lái))。

悟言一室之內(nèi)(悟言：晤言，)。

雖趣舍萬(wàn)殊(趣：趨向，取向)。

終期于盡(期：至，及)。

未嘗不臨文嗟悼(臨：面對(duì))。

是日也(是：指代詞“這”)。

茂林修竹(修：長(zhǎng))。

所以游目騁懷(所以，古義：指用來(lái);今義：表因果關(guān)系連詞)。

信可樂(lè)也(信：指確定)。

向之所歡(向：指過(guò)去)。

列坐其次(次：指旁邊)。

及其所之(及：指等到)。

文言文陳情表知識(shí)點(diǎn)總結(jié)怎么寫(xiě)篇四

倒裝句主要有四種：

(1)主謂倒裝。在感嘆句或疑問(wèn)句中，為了強(qiáng)調(diào)謂語(yǔ)而將它放到句首，以加強(qiáng)感嘆或疑問(wèn)語(yǔ)氣。

(2)賓語(yǔ)前置。否定句中代詞充當(dāng)賓語(yǔ)、疑問(wèn)代詞充當(dāng)動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)以及用“之”字或“是”字作為提賓標(biāo)志時(shí)，賓語(yǔ)通常都要前置。

(3)定語(yǔ)后置。古漢語(yǔ)中有時(shí)為了突出修飾語(yǔ)，將定語(yǔ)放在中心詞之后。

(4)介賓結(jié)構(gòu)后置。

(1)主謂倒裝主謂倒裝也叫謂語(yǔ)前置或主語(yǔ)后置。古漢語(yǔ)中。謂語(yǔ)的位置也和現(xiàn)代漢語(yǔ)中一樣，一般放在主語(yǔ)之后，但有時(shí)為了強(qiáng)調(diào)和突出謂語(yǔ)的意義，在一些疑問(wèn)句或感嘆句中，就把謂語(yǔ)提前到主語(yǔ)前面。例：甚矣，汝之不惠。全句是“汝之不惠甚矣”。謂語(yǔ)前置，表強(qiáng)調(diào)的意味，可譯為“你太不聰明了”

(2)賓語(yǔ)前置文言文中，動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)，一般放置于動(dòng)詞或介詞之后，有如下幾種情況：

一、疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞做賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。這類(lèi)句子，介詞的賓語(yǔ)也是前置的。a介賓倒裝例：孔文子何以謂之“文”也?“何以”是“以何”的倒裝，可譯為“為什么”微斯人，吾誰(shuí)與歸?“吾誰(shuí)與歸”是“吾與誰(shuí)歸”的倒裝，可譯為“我和誰(shuí)同道呢?”b謂賓倒裝例：何有于我哉?“何有”是“有何”的倒裝。古漢語(yǔ)中，疑問(wèn)代詞做賓語(yǔ)時(shí)，一般放在謂語(yǔ)的前面?？勺g為“有哪一樣”?？鬃釉疲骸昂温?”“何陋之有”即“有何陋”的倒裝?？勺g為“有什么簡(jiǎn)陋呢?”“何”，疑問(wèn)代詞，“之”，助詞，無(wú)實(shí)在意義，在這里是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。

二、文言否定句中，代詞做賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。例：僵臥孤村不自哀“不自哀”是“不哀自”的倒裝，可譯為“不為自己感到悲哀”?！白浴?，代詞，在否定句中，代詞做賓語(yǔ)要前置。另如“忌不自信”，“自信”即“信自”，意相信自己。

三、用“之”或“是”把賓語(yǔ)提于動(dòng)詞前，以突出強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)。這時(shí)的“之”只是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，沒(méi)有什么實(shí)在意義。例：蓮之愛(ài)，同予者何人?“蓮之愛(ài)”即“愛(ài)蓮”的倒裝，可譯為“喜愛(ài)蓮花”?！爸保~，無(wú)實(shí)在意義，在這里是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志?？鬃釉疲骸昂温小薄昂温小奔础坝泻温钡牡寡b?？勺g為“有什么簡(jiǎn)陋呢”?！爸保~，無(wú)實(shí)在意義，在這里是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。

四、介詞“以”的賓語(yǔ)比較活躍，即使不是疑問(wèn)代詞，也可以前置，表示強(qiáng)調(diào)。例：是以謂之“文”也?！笆且浴笔恰耙允恰钡牡寡b，可譯為“因此”?！笆恰笔侵甘敬~，指代前面的原因。

五、其他，表示強(qiáng)調(diào)。萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛“關(guān)山度”是“度關(guān)山”的倒裝?？勺g為“跨過(guò)一道道關(guān)，越過(guò)一道道山”。

(3)定語(yǔ)后置文言文中，定語(yǔ)的位置一般也在中心詞前邊，但有時(shí)為了突出中心詞的地位，強(qiáng)調(diào)定語(yǔ)所表現(xiàn)的內(nèi)容，或使語(yǔ)氣流暢，往往把定語(yǔ)放在中心詞之后。

文言文陳情表知識(shí)點(diǎn)總結(jié)怎么寫(xiě)篇五

七上：

項(xiàng)為之強(qiáng)“強(qiáng)”通“僵”，僵硬。（《童趣》）。

不亦說(shuō)乎“說(shuō)”通“悅”，愉快。

誨女知之乎“女”通“汝”，你。

知之為知之，不知為不知，是知也“知”通“智”，聰明。（《《論語(yǔ)》十則》）。

尊君在不“不”通“否”。（《與陳太丘友期》）。

七下：

日扳仲永環(huán)謁于邑人“扳”通“攀”，牽、引。（《傷仲永》）。

對(duì)鏡帖花黃“帖”通“貼”（《木蘭詩(shī)》）。

滿坐寂然“坐”通“座”（《口技》）。

孰為汝多知乎“知”通“智”（《兩小兒辯日》）。

止有剩骨“止”通“只”（《狼》）。

八上：

便要還家“要”通“邀”，邀請(qǐng)。（《桃花源記》）。

左手倚一衡木“衡”通“橫”

右手攀右趾“攀”通“扳”，往里拉。

詘右臂支船“詘”通“屈”，彎曲。（《核舟記》）。

選賢與能“與（ju）”通“舉”，推舉。

矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者“矜（guan）”通“鰥”，老而無(wú)妻的人。（《大道之行也》）。

略無(wú)闕處“闕”通“缺”（《三峽》）。

八下：

蟬則千轉(zhuǎn)不窮“轉(zhuǎn)”通“囀”，鳥(niǎo)叫聲。

經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反“反”通“返”（《與朱元思書(shū)》）。

食之不能盡其材“材”通“才”，才能。

食馬者不知其能千里而食也“食”通“飼”，喂養(yǎng)。

才美不外見(jiàn)“見(jiàn)”通“現(xiàn)”，表現(xiàn)。

其真無(wú)馬邪？“邪”通“耶”，語(yǔ)氣詞，表疑問(wèn)。（《馬說(shuō)》）。

四支僵勁不能動(dòng)“支”通“肢”

同舍生皆被綺繡“被”通“披”，穿的意思。（《送東陽(yáng)馬生序》）。

政通人和，百?gòu)U具興“具”通“俱”，全。

屬予作文以記之“屬”通“囑”，囑咐。（《岳陽(yáng)樓記》）。

九上：

發(fā)閭左適戍漁陽(yáng)“適”通“謫”，強(qiáng)迫去守邊。

為天下唱“唱”通“倡”，倡導(dǎo)。

固以怪之矣“以”通“已”，已經(jīng)。

將軍身被肩執(zhí)銳“被”通“披”，穿著。

卜者知其指意“指”通“旨”，意圖。（《陳涉世家》）。

故不錯(cuò)意也“錯(cuò)”通“措”，籌劃。

輕寡人與“與”通“歟”，表示詢問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“嗎”。

倉(cāng)鷹擊于殿上“倉(cāng)”通“蒼”（《唐雎不辱使命》）。

欲信大義于天下“信”通“伸”，伸張。

自董卓已來(lái)“已”通“以”（《隆中對(duì)》）。

九下：

子墨子九距之“距”通“拒”，抵抗。

子墨子守圉有余“圉”通“御”，防守，抵擋。

公輸盤(pán)詘“詘”通“屈”，理屈。（《公輸盤(pán)》）。

寡助之至，親戚畔之“畔”通“叛”，背叛。

曾益其所不能“曾”通“增”，增加。

衡于慮“衡”通“橫”，梗塞，不順。

入則無(wú)法家拂士“拂”通“弼”，輔佐?！丁睹献印穬烧隆?。

故患有所不辟“辟”通“避”，躲避。

萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之“辯”通“辨”，辨別。

所識(shí)窮乏者得我與“得”通“德”，感激。

鄉(xiāng)為身死而不受“鄉(xiāng)”通“向”，從前。（《魚(yú)我所欲也》）。

小惠未徧“徧”通“遍”，遍及，普遍。（《曹劌論戰(zhàn)》）。

寒暑易節(jié)，始一反焉“反”通“返”，還，返回。

甚矣，汝之不惠“惠”通“慧”，聰明。河曲智叟亡以應(yīng)“亡”通“無(wú)”，沒(méi)有。

一厝朔東，一厝雍南“厝”通“措”，放置。（《愚公移山》）。

文言文陳情表知識(shí)點(diǎn)總結(jié)怎么寫(xiě)篇六

使人聽(tīng)此凋朱顏(凋：使動(dòng)用法，使……凋謝。)猿猱欲度愁攀援(愁：為動(dòng)用法，為……發(fā)愁)。

側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟(西：名詞作狀語(yǔ)，向西)。

崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷(?：名詞用作動(dòng)詞，沖擊。轉(zhuǎn)：使動(dòng)用法，使……滾動(dòng)。)。

玉露凋傷楓樹(shù)林(凋傷：使動(dòng)用法，使……凋落衰敗。)。

聞舟中夜談琵琶聲(夜：名詞用作狀語(yǔ)，在夜里。)遂命酒(酒：名詞用作動(dòng)詞，擺酒席。)歌以贈(zèng)之(歌：名詞用作動(dòng)詞，作詩(shī)。)商人重利輕別離(重、輕：形容詞用作動(dòng)詞，看重，輕視。)。

填然鼓之(鼓：名詞用作動(dòng)詞，敲鼓。)樹(shù)之以桑(樹(shù)：名詞用作動(dòng)詞，種植。)。

五十者可以衣帛矣(衣：名詞用作動(dòng)詞，穿。)謹(jǐn)庠序之教(謹(jǐn)：形容詞用作動(dòng)詞，認(rèn)真從事。)。

然而不王者(王：名詞用作動(dòng)詞，稱王。)狗彘食人食而不知檢(食：名詞用作動(dòng)詞，吃。)。

非能水也(水：名詞用作動(dòng)詞，游泳。)君子博學(xué)而日參省乎已(日：名詞作狀語(yǔ)，每日。)。

以為輪(：使動(dòng)用法，使……彎曲。)用心一也(一：數(shù)詞作形容詞，專一。)。

上食埃土，下飲黃泉(上、下：名詞作狀語(yǔ)，向上、向下。)。

履至尊而制六合(履：名詞作動(dòng)詞，登上。)。

序八州而朝同列(序：名詞作動(dòng)詞，安排次序。朝：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……朝拜。)。

子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也(帝王：名詞作動(dòng)詞，稱王。)內(nèi)立法度(內(nèi)：名詞用狀語(yǔ)，對(duì)內(nèi)。)。

然陳涉甕牖繩樞之子(甕、牖：名詞作狀語(yǔ)，用破甕、用草繩。繩、樞：名詞作動(dòng)詞，做窗戶、系戶樞。)。

席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海(席、包、囊：名詞作狀語(yǔ)，像席子、包裹、口袋一樣。)。

秦孝公據(jù)崤函之固(固：形容詞作動(dòng)詞，險(xiǎn)固的地勢(shì)。)尊賢而重土(重：形容詞作動(dòng)詞，敬重，看重。)。

天下云集響應(yīng)(云、響：名詞作狀語(yǔ)，像浮云、回聲一樣。)。

贏糧而景從(景：名詞作狀語(yǔ)，像影子一樣。)。

而天下諸侯已困矣(困：形容詞作動(dòng)詞，處于困境之中。)。

外連衡而斗諸侯(外：方位名詞作狀語(yǔ)，對(duì)外斗：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……相斗。)。

流血漂櫓(漂：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……漂浮。)吞二周而亡諸侯(亡：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……滅亡。)。

卻匈奴七百余里(卻：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……退卻，擊退。)。

山東豪俊遂并起而亡秦族矣(亡：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……滅亡。)。

會(huì)盟而謀弱秦(弱：形容詞的使動(dòng)用法，使……削弱。)約從離衡(離：形容詞的使動(dòng)用法，使……離散。)。

以愚黔首(愚：形容詞的使動(dòng)用法，使……愚昧無(wú)知。)。

以弱天下之民(弱：形容詞的使動(dòng)用法，使……弱，削弱。)。

吾師道也(師：名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)。)師道之不傳也久矣(師：名詞作動(dòng)詞，從師。)。

傳道受業(yè)解惑也(惑：形容詞作名詞，疑惑的問(wèn)題。)。

是故圣益圣(圣：形容詞作名詞，圣人。)愚益愚(愚：名詞作意動(dòng)用法，以……為師。)。

則恥師焉(恥：形容詞的意動(dòng)用法，以……為恥。)吾從而師之(師：名詞的意動(dòng)用法，以……為師。)。

孔子師郯子(師：名詞的意動(dòng)用法，以……為師。)。

二、指出下列句子的文言句式。

難于上青天(狀語(yǔ)后置)感斯人言(被動(dòng)句)。

轉(zhuǎn)徙于江湖間(狀語(yǔ)后置)嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才。(狀語(yǔ)后置)。

問(wèn)其人，本(是)長(zhǎng)安倡女(省略句)送客(于)湓浦口(省略句)。

使(之)快彈數(shù)曲(省略句)沉吟放撥插(于)弦中(省略句)。

然而不王者，未之有也。(“之有”即“有之”，賓語(yǔ)前置)。

申之以孝悌之義。(“以孝悌之義”，介詞結(jié)構(gòu)作狀語(yǔ)后置)。

頒白者不負(fù)戴于道路矣。(“于道路”，介詞結(jié)構(gòu)作狀語(yǔ)后置)。

五十者可以(之)衣帛矣(省略句)七十者可以(之)食肉矣。(省略句)。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)(“于藍(lán)”，介詞結(jié)構(gòu)后置。)?以(之之)為輪(省略句)。

冰，水為之，而寒于水。(“于水”，介詞結(jié)構(gòu)后置。)。

蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)(“之利”“之強(qiáng)”，定語(yǔ)后置。)。

身死人手，為天下笑者，何也?(省略句)。

(秦)因利乘便，宰割天下，分裂山河。(百越之君)委命下吏(省略主語(yǔ))。

以(之)為桂林、象郡鑄以(之)為金人十二(省略賓語(yǔ))。

聚之(于)咸陽(yáng)(省略介詞)(人)問(wèn)之，(士大夫之族)則曰……(省略主語(yǔ))。

其下(于)圣人也亦遠(yuǎn)矣(省略介詞“于”)。

句讀之不知，惑之不解(賓語(yǔ)前置)師不必賢于弟子(“于弟子”，介詞結(jié)構(gòu)作狀語(yǔ)后置。)。

其聞道也亦先乎吾(“乎吾”，介詞結(jié)構(gòu)作狀語(yǔ)后置。)。

三、要點(diǎn)選析。

1、李白，盛唐詩(shī)人，字(太白)，號(hào)(青蓮居士)。現(xiàn)存詩(shī)歌九百多首，人稱(詩(shī)仙)。他的詩(shī)歌想像豐富奇特，風(fēng)格雄健奔放，色彩瑰麗，語(yǔ)言清新自然，是繼屈原之后的偉大的(浪漫主義)詩(shī)人。杜甫曾稱贊他“筆落驚風(fēng)雨，(詩(shī)成泣鬼神)。”

2、《蜀道難》是樂(lè)府舊題，大約作于742年。詩(shī)歌著力描繪了秦蜀道路上奇麗驚險(xiǎn)的山川形勢(shì)，含有入蜀艱難和蜀地不可久居之意。末段寄寓了對(duì)蜀中軍閥可能割據(jù)叛亂的隱憂，意在警戒當(dāng)局者在形式險(xiǎn)要之處應(yīng)當(dāng)好好地用人防守。詩(shī)歌句式以七言為主，雜以其他長(zhǎng)短句。

3、杜甫，字(子美)，后世稱為(杜工部)。他生活中唐朝由盛而衰的時(shí)代，因仕途失意，遭遇坎坷，歷經(jīng)戰(zhàn)亂，因而能體念和同情人民的疾苦。其詩(shī)抒寫(xiě)個(gè)人情懷，往往緊密結(jié)合時(shí)事，思想深刻，意境開(kāi)闊，后世稱(“詩(shī)史”)，代表了我國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的高峰。其詩(shī)形成了特有的(沉郁頓挫)的風(fēng)格，他被后人稱為(“詩(shī)圣”)。

4、《秋興八首》(其一)：這是一首七言律詩(shī)。詩(shī)歌通過(guò)對(duì)巫山巫峽蕭瑟的秋景的描寫(xiě)，引發(fā)對(duì)國(guó)家盛衰和個(gè)人身世的感嘆，抒發(fā)了作者憂國(guó)思鄉(xiāng)之情和孤獨(dú)寂寞之感。

《詠懷古跡》(其三)：《詠懷古跡》是杜甫以夔州或夔州附近有遺跡的五位古人(宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮、庾信)的身世遭遇為材料，發(fā)掘古人的情愫，抒發(fā)自己的感慨。本詩(shī)借昭君當(dāng)年想念故土、夜月魂歸的形象，寄托自己想念故鄉(xiāng)的心情，詩(shī)人借詠昭君村、懷念王昭君來(lái)書(shū)寫(xiě)自己的情懷。

《登高》：詩(shī)人在垂暮之年，在深秋時(shí)節(jié)，獨(dú)自登高遠(yuǎn)望，縱目山河，俯仰宇宙，可謂壯懷激烈，慷慨悲歌。詩(shī)中有對(duì)漂泊生涯的感嘆，有對(duì)老弱多病的嗟傷，但也有對(duì)自然的熱愛(ài)，對(duì)生命的執(zhí)著。讓人感受到詩(shī)人憂國(guó)憂民、感時(shí)嘆逝的博大胸懷。此詩(shī)被后人推崇為“古今七言律第一”。

5、白居易，中唐詩(shī)人，字樂(lè)天，自號(hào)香山居士。他是新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。新樂(lè)府，就是一種用新題寫(xiě)時(shí)事的樂(lè)府式的詩(shī)。新樂(lè)府專門(mén)“刺美見(jiàn)事”，“歌詩(shī)合為事而作”，所以作者的《新樂(lè)府》50首全都列入“諷喻詩(shī)”，這些詩(shī)歌廣泛深刻地反映民生疾苦，揭露統(tǒng)治者的種種罪行，反對(duì)窮兵黷武，為婦女鳴不平，具有強(qiáng)烈的人民性和現(xiàn)實(shí)主義精神。代表作有《秦中吟》、《新樂(lè)府》。

6、《琵琶行》：原作《琵琶引》，是一首敘事詩(shī)。詩(shī)歌借敘述琵琶女的高超演技和她的凄涼身世，抒發(fā)了作者個(gè)人政治上受打擊、遭貶斥的抑郁悲凄之情。

在寫(xiě)作上，雖為敘事詩(shī)，但具有相當(dāng)濃厚的抒情成分。特別是琵琶女彈奏琵琶的一段，由于作者精通音樂(lè)，運(yùn)用細(xì)致生動(dòng)的藝術(shù)語(yǔ)言，描寫(xiě)音樂(lè)的音響和旋律以及演奏琵琶的指法，并通過(guò)“急雨”、“絲語(yǔ)”、“流泉”、“大珠小珠落玉盤(pán)”等具體事物來(lái)比擬各種不同音響，寫(xiě)出音樂(lè)的復(fù)雜變化，寫(xiě)出聲音的疾徐輕重，更從這音響節(jié)奏中，襯托出彈者、聽(tīng)者的面部表情和內(nèi)心活動(dòng)，使讀者如見(jiàn)其人，如聞其聲，這都充分顯示出作者詩(shī)歌創(chuàng)作的杰出才華。且“東船西舫悄無(wú)言”“唯見(jiàn)江心秋月白”等對(duì)琵琶聲的側(cè)面描寫(xiě)，渲染了當(dāng)時(shí)的環(huán)境氣氛，襯托了樂(lè)曲強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力，也使讀者面對(duì)如此情境、氛圍、心靈搖蕩，不能自已。

7、李商隱，晚唐時(shí)期著名詩(shī)人，字義山，號(hào)玉溪生。詩(shī)歌創(chuàng)作上繼承了唐代積極浪漫主義精神和嚴(yán)謹(jǐn)、深沉、雄渾的語(yǔ)言特點(diǎn)，同時(shí)又融合了齊梁詩(shī)歌綺麗濃艷的色彩，形成自己的風(fēng)格和流派。與杜牧并稱“小李杜”，與溫庭筠齊名“溫李”。

8、《錦瑟》：這首詩(shī)全篇籠罩著一層濃重的哀傷低回、凄迷朦朧的情調(diào)氛圍，反映出一個(gè)衰頹沒(méi)落的時(shí)代中正直而不免軟弱的知識(shí)分子典型的悲劇心理：既不滿于環(huán)境的壓抑，又無(wú)力反抗黑暗社會(huì);既有所追求向往，又時(shí)感空虛幻滅;既為自己的悲劇命運(yùn)而深沉哀傷，又對(duì)造成悲劇的原因感到惘然。詩(shī)歌主要是運(yùn)用象征的手法來(lái)表達(dá)情感，多用典故。

《馬嵬(其二)》：這是一首詠史詩(shī)。作者用倒敘的`手法來(lái)記敘了唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情悲劇，敘事中又采用對(duì)比、反襯的手法。詩(shī)歌批判了唐玄宗的自私虛偽，同時(shí)也隱含了人生無(wú)常，富貴難安之意，啟發(fā)世人記取唐玄宗沉迷情色，荒廢朝政，致使國(guó)家陷于動(dòng)蕩、人民飽受戰(zhàn)亂之苦的歷史悲劇。

1、孟子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物，被稱為“亞圣”。在政治上，他提倡仁政，提出“民貴君輕”的民本思想，反對(duì)諸侯間的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)?！睹献印肥怯涊d孟子言行的一部儒家經(jīng)典，它不僅文采華贍，清暢流利，而且善于雄辯，氣勢(shì)磅礴。

2、《寡人之于國(guó)也》：文章記述梁惠王向孟子請(qǐng)教自己盡心于民，但民并沒(méi)有增多的原因，孟子以戰(zhàn)爭(zhēng)中士卒逃跑，五十步笑百步為喻，對(duì)他進(jìn)行駁斥。然后提出自己的政治主張，勸說(shuō)梁惠王施行仁政，役使農(nóng)民不要違農(nóng)時(shí)，使百姓有吃有穿，受到教化。

寫(xiě)作特色：結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)：每部分結(jié)尾的一句話既對(duì)每一部分的內(nèi)容起了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各部分連成了一個(gè)有機(jī)的整體。善用比喻：全文從設(shè)喻開(kāi)始，又以設(shè)喻結(jié)束，前后呼應(yīng)，所用的比喻又都在“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻”的范圍內(nèi)，手法高超。氣勢(shì)宏偉，節(jié)奏感很強(qiáng)：文中多處運(yùn)用排比和對(duì)偶，文章讀起來(lái)不僅氣勢(shì)磅礴，而且瑯瑯上口。

3、荀子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名思想家、文學(xué)家，名況，當(dāng)時(shí)人尊稱他荀卿。他是先秦儒家的最后代表人物，與孟子成為儒家中對(duì)立的兩派，主張“性惡論”、“明禮義而化之”，強(qiáng)調(diào)教育的作用。荀子文章的特點(diǎn)是長(zhǎng)于說(shuō)理，論證嚴(yán)密，比喻妥帖，分析透辟，多用排比，氣勢(shì)雄渾，語(yǔ)言質(zhì)樸、凝練?！秳駥W(xué)》為代表作。

4、《勸學(xué)》：是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義，勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。本文最大的特色是以喻明理的論證藝術(shù)。

文中一共有20個(gè)形式多樣的比喻句，從不同角度說(shuō)明學(xué)習(xí)的重要意義，生動(dòng)形象，深入淺出地闡述道理，啟人思考。(1)設(shè)喻方式多樣：正面設(shè)喻：“青出于藍(lán)”、“?以為輪”等;正反設(shè)喻：“鍥而不舍”與“鍥而舍之”等;反復(fù)設(shè)喻：“登高而招”、“順風(fēng)而呼”等。(2)以日常生活中常見(jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體。(3)設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合緊密，形式十分靈活：有的將道理隱含于比喻之中，有的先設(shè)喻，后引出道理，有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證。

作者從哪幾個(gè)方面來(lái)論述中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”的?(1)從學(xué)習(xí)的意義方面論述，作者用了五個(gè)比喻，論證了學(xué)習(xí)的意義在于能提高自己，改變自己。(2)從學(xué)習(xí)的作用方面論述，作者用了五個(gè)比喻論證了學(xué)習(xí)能夠彌補(bǔ)不足，并得出結(jié)論：君子天賦與他人沒(méi)有什么不同，但他善于利用學(xué)習(xí)的幫助來(lái)彌補(bǔ)自己的不足。(3)從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度方面論證，作者用了十個(gè)比喻，從正反兩方面論證學(xué)習(xí)要逐步積累，要堅(jiān)持不懈，的要專心致志。

5、賈誼，西漢初期著名的政治家、思想家、文學(xué)家。他在政治上有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，能洞察隱微，他的政論文如《論積貯疏》《過(guò)秦論》等，分析形勢(shì)，切中時(shí)弊，有深刻獨(dú)到的見(jiàn)解。他的辭賦也很有名，以《鵬鳥(niǎo)賦》《吊屈原賦為代表。

6、《過(guò)秦論》：“論”是一種文體，是論斷事理，包括論政、論史等內(nèi)容，重在說(shuō)理。這篇文章論述了秦朝興衰的原因，希望漢王朝借鑒秦朝滅亡的教訓(xùn)。他這樣做，是希望漢文帝以秦朝為借鑒，施行仁義，以免重蹈秦朝滅亡的覆轍。

作者認(rèn)為秦朝滅亡的原因是什么?怎樣來(lái)論證的?作者認(rèn)為是“仁義不施攻守之勢(shì)異也”。作者用舉事實(shí)、作比較的方式證明其論點(diǎn)的正確。一方面秦取得天下前后的比較，另一方面是陳涉與九國(guó)的比較，從而得出論點(diǎn)。

7、韓愈，字退之，世稱“韓昌黎”，死后謚號(hào)文，后世又稱韓文公，中唐杰出的散文家。在文學(xué)上主要倡導(dǎo)“古文運(yùn)動(dòng)”，反對(duì)六朝以來(lái)講究排偶、辭藻的艷麗浮夸的文風(fēng)，主張“唯陳言之務(wù)去”。其散文被列為“唐宋八大家之首”，同時(shí)他又開(kāi)了“以文為詩(shī)”的風(fēng)氣，對(duì)宋詩(shī)影響頗大。

8、《師說(shuō)》：“說(shuō)”是古代一種議論文體，一般是陳述自己對(duì)某種事物的見(jiàn)解，可以先敘后議，也可夾敘夾議?！皫熣f(shuō)”是說(shuō)說(shuō)關(guān)于從師的道理。文章表面上是韓愈送給學(xué)生的，但實(shí)際上主要是針對(duì)當(dāng)時(shí)“恥于相師”的社會(huì)風(fēng)氣而寫(xiě)的，其目的是針砭時(shí)弊，宣揚(yáng)從師的道理。著重闡明教師的作用和從師應(yīng)采取的態(tài)度，對(duì)我們今天仍有借鑒作用。

文言文陳情表知識(shí)點(diǎn)總結(jié)怎么寫(xiě)篇七

1、通假字：

士之耽兮，猶可說(shuō)也。(說(shuō)，通脫，擺脫，脫身)。

淇則有岸，隰則有泮。(泮，通畔，岸邊)。

于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚!(于，通吁，嘆息。無(wú)，通勿，不要)。

匪來(lái)貿(mào)絲(匪通非，不是)。

將子無(wú)怒(無(wú)通毋，不要)。

2、古今異義：

泣涕漣漣(涕：古義眼淚，今義鼻涕)。

三歲食貧(三歲，古義多年，今義三歲的年齡)。

送子涉淇(子：古：你今：孩子)。

將子無(wú)怒(將：古：請(qǐng)，希望今：將要;將軍)。

總角之宴(宴：古：歡聚，快樂(lè)今：宴會(huì))。

至于頓丘(至于：古：到達(dá)今：連詞，說(shuō)完一事，要說(shuō)另一事時(shí)用至于)。

3、詞類(lèi)活用：

夙興夜寐(夙，夜：名詞作狀語(yǔ)，在早晨;在夜晚)。

4、特殊句式：

秋以為期(賓語(yǔ)前置)。

5、一詞多義。

夙夙興夜寐(早)。

夙夜憂嘆(日)。

夙志已酬(素有的，舊有的)。

文言文陳情表知識(shí)點(diǎn)總結(jié)怎么寫(xiě)篇八

晉軍函陵(駐軍)。

趙王之子孫侯者(封侯)。

質(zhì)于齊(做人質(zhì))。

狗彘食人食而不知檢(吃)。

樹(shù)之以桑(種植)。

五十者可以衣帛矣(穿)。

然而不王者(稱王)。

填然鼓之(擊鼓，敲起鼓)。

假舟楫者，非能水也(游泳)。

東面而視(面對(duì))。

履而制六合(登上)。

子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也(稱帝，稱王)。

然陳涉甕牖繩樞之子(以甕作;以繩系)。

序八州而朝同列(安排次序)。

籍吏民(登記)。

范增數(shù)目項(xiàng)王(以目示意)。

道芷陽(yáng)間行(取道)。

刑人如恐不勝(處罰)。

(2)名詞用作狀語(yǔ)。

夜縋而出(在晚上，當(dāng)晚)。

朝濟(jì)而夕設(shè)版焉(在早上;在晚上)。

必廟禮之(在廟堂上)。

群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者(當(dāng)面)。

日食飲得無(wú)衰乎(每天)。

君子博學(xué)而日參省乎己(每日)。

上食埃土，下飲黃泉(向上;向下)。

秋水時(shí)至(按季節(jié)，隨著時(shí)令)。

順流而東行(向東)。

席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海(像席子一樣;像包裹。

一樣;像口袋一樣)。

內(nèi)立法度(對(duì)內(nèi))。

天下云集響應(yīng)(像浮云一樣;像回聲一樣)。

贏糧而景從，(像影子一樣)。

吾得兄事之(用對(duì)待兄長(zhǎng)的禮節(jié))。

常以身翼蔽沛公(像鳥(niǎo)兒張開(kāi)翅膀一樣)。

頭發(fā)上指(向上).

道芷陽(yáng)間行。(從小路)。

時(shí)矯首而遐觀(時(shí)時(shí)，時(shí)常)。

文言文陳情表知識(shí)點(diǎn)總結(jié)怎么寫(xiě)篇九

語(yǔ)法現(xiàn)象：

1.積累性的。

實(shí)詞：重要實(shí)詞、通假字、偏義復(fù)詞。

一詞多義、古今異義詞。

虛詞：重要虛詞、固定結(jié)構(gòu)。

2.規(guī)律性的：

詞類(lèi)活用、各類(lèi)句式。

翻譯文言文的標(biāo)準(zhǔn)是：信、達(dá)、雅。

“信”要求忠實(shí)于原文，用現(xiàn)代漢語(yǔ)字字落實(shí)、句句落實(shí)直譯，不可以隨意增減內(nèi)容。

例：六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。

六國(guó)滅亡，不是武器不鋒利，戰(zhàn)術(shù)不好，弊病。

在于賄賂秦國(guó)。

“雅”要求用簡(jiǎn)明、優(yōu)美、富有文采的現(xiàn)代漢語(yǔ)把原文的內(nèi)容、形式以及風(fēng)格準(zhǔn)確的表達(dá)出來(lái)。

例：曹公，豺虎也。

曹操是豺狼猛虎。

曹操是象豺狼猛虎一樣(兇狠殘暴)的人。

憑著勇氣在諸侯中間聞名。

憑勇氣聞名在諸侯國(guó)。

例：以勇氣聞?dòng)谥T侯。

“達(dá)”要求譯文表意明確、語(yǔ)言通暢、語(yǔ)氣一致。

翻譯的程序。

1、先讀懂原文的大意，在此基礎(chǔ)上結(jié)合上下文翻譯句子。

2、分析原文句式的特點(diǎn)。

3、進(jìn)行初步的字字落實(shí)的翻譯，特別注意一些容易理解錯(cuò)的字和關(guān)鍵的字的翻譯。

4、對(duì)文句中一些特殊情況(如各種修辭、文化常識(shí)、專有名詞、習(xí)慣用語(yǔ))的處理。

5、按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將文言句子準(zhǔn)確表達(dá)出來(lái)。

6、查對(duì)字詞的落實(shí)，謄寫(xiě)到答案卷上。

文言文翻譯的原則：直譯為主，意譯為輔。

直譯為主：對(duì)原文逐字逐句對(duì)應(yīng)翻譯，字字落實(shí)。

例：鄭人使我掌其北門(mén)之管。

鄭國(guó)人讓我掌管他們的北門(mén)的鑰匙。

2、至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。

等到太子丹用荊軻刺秦王作為對(duì)付秦國(guó)的計(jì)謀，才招致禍患。

意譯為輔：在尊重原文的基礎(chǔ)上，靈活地增減內(nèi)容，改變句式，使文意連貫。

例1：視事三年，上書(shū)乞骸骨。

張衡到職工作了三年，向朝廷上表章請(qǐng)求告老還鄉(xiāng)。

例2：乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守樊籬，卻匈奴七百余里。

于是(又)派蒙恬到北方去修筑長(zhǎng)城，守衛(wèi)邊境，

擊退匈奴七百多里。

例3：有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。

(秦孝公)有并吞天下的野心。

文言文陳情表知識(shí)點(diǎn)總結(jié)怎么寫(xiě)篇十

角：1、吹奏的樂(lè)器（鳴角振鈴）2、吹號(hào)角（且角且走）。

借：1、借（每假借于人）2、依（愿借子殺之）3、即使（借第令毋斬）。

盡：1、沒(méi)有了（擔(dān)中肉盡/林盡水源）2、全部取得（利盡南海）3、盡量，盡可能（進(jìn)盡忠言）。

就：1、接近、趨向（此人可就見(jiàn)，不可屈致/頹然就醉）2、完成，達(dá)到3、即使。

居：1、過(guò)了（居十日）2、停留（不可久居）。

舉：1、傳揚(yáng)（死即舉大名耳）2、發(fā)動(dòng)（舉大計(jì)亦死）3、被舉用（管夷吾舉于市）4、參加（董生舉進(jìn)士）5、全（舉國(guó)歡慶/舉世無(wú)雙）。

具：1、同"俱"，全、都（具答之）2、具有（各具情態(tài)）。

決：1、判斷（孔子不能決也）2、分別（意難決舍）3、斷然（故決然舍去）。

絕：1、隔絕2、極點(diǎn)（以為妙絕《口技》）3、停止，消失（群響畢絕《口技》）。

開(kāi)：1、散開(kāi)（日出而林霏開(kāi)）2、放晴（連月不開(kāi)）3、打開(kāi)（旁開(kāi)小窗）。

可：1、大約（高可二黍許/潭中魚(yú)可百許頭）2、可以（珠可歷歷數(shù)也）。

苦：1、苦于（苦秦久矣）2、使……苦（苦其心志）3、愁（何苦而不平）。

樂(lè)：1、以……為樂(lè)（太守之樂(lè)其樂(lè)）2、使……快樂(lè)（鐘鼓樂(lè)之）3、樂(lè)趣（而不知人之樂(lè)）4、歡樂(lè)、快樂(lè)（游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也）。

類(lèi)：1、類(lèi)似（絕類(lèi)彌勒）2、同類(lèi)（不與培塿為類(lèi)/臣以王吏之攻宋為與此同類(lèi)）。

利：1、有利的（天時(shí)不如地利）2、銳利（兵革非不堅(jiān)利/懷抱利器）3、認(rèn)為……有利可圖（父利其然）4、物資（利盡南海）。

隸：1、屬于（世隸耕）2、跟著（隸而從者）。

良：1、真，實(shí)在（良多趣味）2、善良（此皆良實(shí)）。

臨：1、面對(duì)、對(duì)著、當(dāng)著（執(zhí)策而臨之/把酒臨風(fēng)）2、來(lái)到，在（臨溪而漁/臨池學(xué)書(shū)）3、靠近（有亭翼然臨于泉上者）4、將要（故臨崩寄臣以大事）。

鱗：1、像魚(yú)鱗一樣（鱗浪層層）2、魚(yú)（呷浪之鱗）。

令：1、命令。（乃令符離人葛嬰）2、讓，使。（忿恚尉，令辱之）3、指縣令。（陳守令皆不在）。

妙：1、奇怪（妙無(wú)一人肯泊岸）2、奇妙（以為妙絕）。

文言文陳情表知識(shí)點(diǎn)總結(jié)怎么寫(xiě)篇十一

1居居十日過(guò)了居住。

2走扁鵲望桓侯而還走跑走。

3再一股作氣，再而衰第二次又。

4池城非不高也，池非不深也護(hù)城河水池。

5次又間令吳廣之次所旁從祠中停駐質(zhì)量差;次數(shù)。

6戾鳶飛戾天者，望峰息心至暴戾。

7令何患令名不彰耶美好的命令。

8尋未果，尋病終不久尋找。

9獄小大之獄，雖不能察案件監(jiān)獄。

10坐停車(chē)坐愛(ài)楓林晚因?yàn)樽隆?/p>

11渠問(wèn)渠哪得清如許它(他)水渠。

12微微斯人，吾誰(shuí)與歸沒(méi)有微小。

13遷遷客騷人，多會(huì)于此官吏調(diào)職遷移。

14形無(wú)案牘之勞形身體形狀。

15鄙肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀目光短淺卑鄙。

16卑鄙先帝不以臣卑鄙地位低下品質(zhì)低下。

17犧牲犧牲玉帛，弗敢專也祭祀用的物品為正義事業(yè)而奉獻(xiàn)。

18親戚寡助之至，親戚畔之父母兄弟等姻緣親屬。

19交通阡陌交通，雞犬相聞交錯(cuò)相通交通運(yùn)輸。

20妻子率妻子邑人來(lái)此絕境妻子兒女男性的配偶。

21絕境同上與世隔絕的地方山窮水盡的地步。

22無(wú)論不知有漢，無(wú)論魏晉更不必說(shuō)條件關(guān)系連詞。

23幾何禽獸之變?cè)p幾何哉多少數(shù)學(xué)學(xué)科之一。

24開(kāi)張誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)擴(kuò)大開(kāi)業(yè)。

25會(huì)計(jì)號(hào)令召三老、豪杰與皆來(lái)會(huì)計(jì)事聚集商議財(cái)務(wù)人員。

倒裝句。

倒裝句主要有四種：

(1)主謂倒裝。在感嘆句或疑問(wèn)句中，為了強(qiáng)調(diào)謂語(yǔ)而將它放到句首，以加強(qiáng)感嘆或疑問(wèn)語(yǔ)氣。

(2)賓語(yǔ)前置。否定句中代詞充當(dāng)賓語(yǔ)、疑問(wèn)代詞充當(dāng)動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)以及用“之”字或“是”字作為提賓標(biāo)志時(shí)，賓語(yǔ)通常都要前置。

(3)定語(yǔ)后置。古漢語(yǔ)中有時(shí)為了突出修飾語(yǔ)，將定語(yǔ)放在中心詞之后。

(4)介賓結(jié)構(gòu)后置。

(1)主謂倒裝主謂倒裝也叫謂語(yǔ)前置或主語(yǔ)后置。古漢語(yǔ)中。謂語(yǔ)的位置也和現(xiàn)代漢語(yǔ)中一樣，一般放在主語(yǔ)之后，但有時(shí)為了強(qiáng)調(diào)和突出謂語(yǔ)的意義，在一些疑問(wèn)句或感嘆句中，就把謂語(yǔ)提前到主語(yǔ)前面。例：甚矣，汝之不惠。全句是“汝之不惠甚矣”。謂語(yǔ)前置，表強(qiáng)調(diào)的意味，可譯為“你太不聰明了”

(2)賓語(yǔ)前置文言文中，動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)，一般放置于動(dòng)詞或介詞之后，有如下幾種情況：

一、疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞做賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。這類(lèi)句子，介詞的賓語(yǔ)也是前置的。a介賓倒裝例：孔文子何以謂之“文”也?“何以”是“以何”的倒裝，可譯為“為什么”微斯人，吾誰(shuí)與歸?“吾誰(shuí)與歸”是“吾與誰(shuí)歸”的倒裝，可譯為“我和誰(shuí)同道呢?”b謂賓倒裝例：何有于我哉?“何有”是“有何”的倒裝。古漢語(yǔ)中，疑問(wèn)代詞做賓語(yǔ)時(shí)，一般放在謂語(yǔ)的前面?？勺g為“有哪一樣”?？鬃釉疲骸昂温?”“何陋之有”即“有何陋”的倒裝。可譯為“有什么簡(jiǎn)陋呢?”“何”，疑問(wèn)代詞，“之”，助詞，無(wú)實(shí)在意義，在這里是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。

二、文言否定句中，代詞做賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。例：僵臥孤村不自哀“不自哀”是“不哀自”的倒裝，可譯為“不為自己感到悲哀”?！白浴?，代詞，在否定句中，代詞做賓語(yǔ)要前置。另如“忌不自信”，“自信”即“信自”，意相信自己。

三、用“之”或“是”把賓語(yǔ)提于動(dòng)詞前，以突出強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)。這時(shí)的“之”只是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，沒(méi)有什么實(shí)在意義。例：蓮之愛(ài)，同予者何人?“蓮之愛(ài)”即“愛(ài)蓮”的倒裝，可譯為“喜愛(ài)蓮花”?！爸?，助詞，無(wú)實(shí)在意義，在這里是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志?？鬃釉疲骸昂温小薄昂温小奔础坝泻温钡牡寡b?？勺g為“有什么簡(jiǎn)陋呢”?！爸?，助詞，無(wú)實(shí)在意義，在這里是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。

四、介詞“以”的賓語(yǔ)比較活躍，即使不是疑問(wèn)代詞，也可以前置，表示強(qiáng)調(diào)。例：是以謂之“文”也。“是以”是“以是”的倒裝，可譯為“因此”?！笆恰笔侵甘敬~，指代前面的原因。

五、其他，表示強(qiáng)調(diào)。萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛“關(guān)山度”是“度關(guān)山”的倒裝?？勺g為“跨過(guò)一道道關(guān)，越過(guò)一道道山”。

(3)定語(yǔ)后置文言文中，定語(yǔ)的位置一般也在中心詞前邊，但有時(shí)為了突出中心詞的地位，強(qiáng)調(diào)定語(yǔ)所表現(xiàn)的內(nèi)容，或使語(yǔ)氣流暢，往往把定語(yǔ)放在中心詞之后。

一、“中心詞+后置定語(yǔ)+者”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，“荷擔(dān)者三夫”是“三夫荷擔(dān)者”的倒裝，定語(yǔ)“三夫”后置，以突出中心詞“荷擔(dān)者”，可譯為“三個(gè)能挑擔(dān)子的成年男子”。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。“亭翼然臨于泉上”是“翼然臨于泉上亭”的倒裝，定語(yǔ)后置，可譯為“一座像鳥(niǎo)兒張開(kāi)翅膀一樣高踞在泉上的亭子?！?/p>

二、“中心詞+之+后置定語(yǔ)+者”例：予謂菊，花之隱逸者也?！盎ㄖ[逸者”是“隱逸之花”的倒裝?？勺g為“具有隱逸氣質(zhì)的花”

三、數(shù)量詞做定語(yǔ)后置例：嘗貽余核舟一，“核舟一”是“一核舟”的倒裝，定語(yǔ)“一”后置，可譯為“一個(gè)核舟”

(4)介賓結(jié)構(gòu)后置。

一、用介詞“于”組成的介賓短語(yǔ)在文言文中大都后置，譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，除少數(shù)譯作補(bǔ)語(yǔ)外，大都數(shù)都要移到動(dòng)詞前做狀語(yǔ)。例：何有于我哉?全句為“于我有何哉”的倒裝句，介賓結(jié)構(gòu)“于我”后置。譯為“在我身上有哪一樣呢”“告之于帝”是“于帝告之”的倒裝，介賓結(jié)構(gòu)“于帝”后置，譯為“向天帝報(bào)告了這件事”躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，全句為“于南陽(yáng)躬耕，于亂世茍全性命”的倒裝，介賓結(jié)構(gòu)“于南陽(yáng)、于亂世”后置，可譯為“親自在南陽(yáng)耕種，在亂世中茍且保全性命”

二、介詞“以”組成的介賓短語(yǔ)后置，在今譯時(shí)，一般都前置做狀語(yǔ)。例：屠懼，投以骨。全句為“以骨投之”的倒裝，介賓結(jié)構(gòu)“以骨”后置。譯為“把骨頭扔給它”為壇而盟，祭以尉首?！凹酪晕臼住笔恰耙晕臼准馈钡牡寡b，介賓結(jié)構(gòu)“以尉首”后置，可譯為“用將尉的頭來(lái)祭祀”醉能同其樂(lè)，醒能述以文者?！笆鲆晕摹笔恰耙晕氖觥钡牡寡b，介賓結(jié)構(gòu)“以文”后置，可譯為“用文字來(lái)記述”愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效“托臣以討賊興復(fù)之效”是“以討賊興復(fù)之效托臣”的倒裝，介賓結(jié)構(gòu)“以討賊興復(fù)之效”后置。

判斷句。

1、用“者……也”表判斷。

“陳勝者，陽(yáng)城人也?！?陳勝是陽(yáng)城人)。

“廉頗者，趙之良將也?！?廉頗是趙國(guó)的良將)。

2、句末用“也”表判斷。

“城北徐公，齊國(guó)之美麗者也?！?城北徐公是齊國(guó)的美麗的人)。

“方柯，天才也?！?方柯是天才)。

3、用“者”表判斷。

“方柯者，中國(guó)之人?！?方柯，是中國(guó)人)。

4、用“為”表判斷。

“為天下理財(cái)，不為征利?！?……不能說(shuō)是設(shè)法生財(cái))。

5、用“乃”表判斷。

“是乃狼也?！?這是狼)。

“電腦乃高科技用具。”(電腦是高科技用具)。

文言文判斷句最顯著的特點(diǎn)就是基本上不用判斷詞"是"來(lái)表示，而往往讓名詞或名詞性短語(yǔ)直接充當(dāng)謂語(yǔ)，對(duì)主語(yǔ)進(jìn)行判斷，其句式有如下幾種表示法：

“......者，......也。”這是文言判斷句最常見(jiàn)的形式。主語(yǔ)后用“者”，表示提頓，有舒緩語(yǔ)氣的作用，謂語(yǔ)后用“也”結(jié)句，對(duì)主語(yǔ)加以肯定的判斷或解說(shuō)。如：“陳涉者，陽(yáng)城人也?！?《史記.了涉世家》)。

“......，......也?！迸袛嗑渲?，有時(shí)“者”和“也”不一定同時(shí)出現(xiàn)，一般省略"者"，只用“也”表判斷。如：“操雖托名漢相，其實(shí)漢賊也?！?《資治通鑒》)。

“......者，......。”有的判斷句，只在主語(yǔ)后用“者”表示提頓，這種情況不常見(jiàn)。如：“四人者，廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父，安上純父?！?王安石《游褒禪山記》)。

“......者也?！痹诰淠┻B用語(yǔ)氣詞“者也”，表示加強(qiáng)肯定語(yǔ)氣，這時(shí)的“者”不表示提頓，只起稱代作用。這種判斷句，在文言文中也比較常見(jiàn)。如：“城北徐公，齊國(guó)之美麗者也?！?《鄒忌諷齊王納諫》)。

無(wú)標(biāo)志判斷句。文言文中的判斷句有的沒(méi)有任何標(biāo)志，直接由名詞對(duì)名詞作出判斷。如：“劉備天下梟雄?！?《赤壁之戰(zhàn)》)另外，在文言文中有時(shí)為了加強(qiáng)判斷的語(yǔ)氣，往往在動(dòng)詞謂語(yǔ)前加副詞“乃、必、亦、即、誠(chéng)、皆、則”等。

需要注意的是，判斷句中謂語(yǔ)前出現(xiàn)的“是”一般都不是判斷詞，而是指示代詞，作判斷句的主語(yǔ)，而有些判斷句中的“是”也并非都不表示判斷，“是”在先秦古漢語(yǔ)中少作判斷詞，在漢以后作判斷詞則多起來(lái)。還有，肯定判斷謂語(yǔ)前加的副詞和否定判斷謂語(yǔ)前加的否定副詞“非”，都不是判斷詞。

判斷句是對(duì)事物的性質(zhì)、情況、事物之間的關(guān)系做出肯定或否定判斷的句子。文言中常用以下幾種形式表示判斷。

1.用“者”或“也”表判斷。這是典型的文言判斷形式。有用“……者，…也”的，其中“者”表停頓，“也”表判斷;有單用“者”或“也”的;也有“者也”在句尾連用的。

例如：

陳勝者，陽(yáng)城人也。(司馬遷《陳涉世家》)。

夫戰(zhàn)，勇氣也。(《曹判論戰(zhàn)》)。

蓮，花之君子者也。(周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》)。

2.用副詞“乃”“則”“即”“皆”“耳”等表判斷。這種形式也較為多見(jiàn)。例如：

當(dāng)立者乃公子扶蘇。(司馬遷《陳涉世家》)。

此則岳陽(yáng)樓之大觀也。(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)。

3.用動(dòng)詞“為”“是”表判斷。其中“是”表判斷，要注意和用作代詞的“是”的區(qū)別。例如：

如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為?(司馬遷《鴻門(mén)宴》)。

問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。(陶淵明《桃花源記》)。

石之鏗然有聲者，所在皆是也。(代詞，這樣)(蘇軾《石鐘山記》)。

4.用否定副詞“非”等表示否定的判斷。例如：

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也……(《得道多助，失道寡助》。

5.直接表示判斷。既不用判斷詞，也不用語(yǔ)氣詞，通過(guò)語(yǔ)意直接表示判斷。例如：

劉備天下梟雄。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)。

劉豫州王室之胄。(同上)。

省略現(xiàn)象。

古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)都有很多省略現(xiàn)象，古代漢語(yǔ)中更為多見(jiàn)。常見(jiàn)的有以下幾種。

1.省略主語(yǔ)。有承前省、蒙后省，自述或?qū)υ捴幸渤３Ｊ÷?。例如?/p>

永州之野產(chǎn)異蛇，()黑質(zhì)而白章，()觸草木，()盡死。(柳宗元《捕蛇者說(shuō)》)。

沛公謂張良曰：“……()度我至軍中，公乃入?！?司馬遷《鴻門(mén)宴》)。

()每假借于藏書(shū)之家，()手自筆錄，()計(jì)日以還?！洰?，()走送之，不敢稍逾約。(宋濂《送東陽(yáng)馬生序》)。

()問(wèn)：“()何以戰(zhàn)?”公曰：“衣食所安，()弗敢專也，必以分人?！?/p>

()對(duì)曰：“小惠未偏，民弗從也?！?《左傳?曹判論戰(zhàn)》)。

2.省略謂語(yǔ)。與現(xiàn)代漢語(yǔ)比較，文言中謂語(yǔ)的省略較多見(jiàn)。例如：

一鼓作氣，再()而衰，三()而竭。(同上)。

三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?)其不善者而改之。(《論語(yǔ)》)。

3.省略賓語(yǔ)。有動(dòng)詞賓語(yǔ)的省略。例如：

尉劍挺，廣起，奪()而殺尉。(司馬遷《陳涉世家》)。

每字為一印，火燒()令()堅(jiān)。(沈括《活板》)。

項(xiàng)王曰：“壯士!賜之卮酒?！眲t與()斗卮酒。(司馬遷《鴻門(mén)宴》)。

有介詞賓語(yǔ)的省略。例如：

豎子不足與()謀。(同上)。

此人一一為()具言所聞。(陶淵明《桃花源記》)。

4.省略介詞。文言中介詞“于”也常常省略。例如：

今以鐘磬置()水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎?(蘇軾《石鐘山記》)。

激昂()大義，蹈死不顧(張博《五人墓碑記》)。

1、多讀:不僅要讀課本，而且要讀讀本，可能的話，盡可能閱讀一些文言作品，擴(kuò)大自己的視野。

2、多背:意思是指，凡是老師要求背誦的課文，最好能一字不落的把它背誦下來(lái)。倘若你可以堅(jiān)持到底，那么你就自然掌握了古人的用語(yǔ)習(xí)慣和遣詞造句的方法，文言文的能力就自然而然地提高起來(lái)。

3、多練:是提高文言文閱讀能力的捷徑之一，不僅要認(rèn)真完成課后訓(xùn)練，而且要多做相關(guān)的字詞句的分類(lèi)訓(xùn)練，以拓展視野，提高自己的綜合素質(zhì)。

1、課前預(yù)習(xí)，除了結(jié)合腳注疏通文意之外，還應(yīng)當(dāng)進(jìn)行詳細(xì)的圈點(diǎn)勾畫(huà)，結(jié)合語(yǔ)境，反復(fù)揣摩，找出自己暫時(shí)還無(wú)法理解的東西，對(duì)那些與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的地方，一定要加倍注意。當(dāng)然，有條件的話，還應(yīng)當(dāng)搜集相關(guān)的資料，以備不時(shí)之需。在預(yù)習(xí)的時(shí)候，千萬(wàn)別忘記了反復(fù)誦讀課文，如果有時(shí)間，還可以將不懂的地方制作成問(wèn)題卡片，以便上課時(shí)及時(shí)與老師交流或互動(dòng)，切忌不懂裝懂。

2、課后復(fù)習(xí)，不僅可以鞏固學(xué)習(xí)成果，而且還可以加深理解，觸類(lèi)旁通，培養(yǎng)自己的遷移能力。因此，同學(xué)們一定不要貪圖省事兒，要是上課聽(tīng)聽(tīng)就了事，那么，你就有可能到頭來(lái)，自己什么也得不到!

文言文陳情表知識(shí)點(diǎn)總結(jié)怎么寫(xiě)篇十二

1.徘徊于斗牛之間(徘徊：古義-明月停留今義-人在一個(gè)地方來(lái)回走動(dòng))。

2.望美人兮天一方(美人：古義-內(nèi)心所思慕的人，古人常用來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征今義-美貌的人)。

3.凌萬(wàn)頃之茫然(凌：古義-越過(guò)今義-欺侮)。

4.況吾與子漁樵于江渚之上(子：古義-對(duì)人的尊稱，多指男子今義-兒子)。

詞類(lèi)活用。

1.羽化而登仙(羽：名詞作狀語(yǔ))。

2.舞幽壑之潛蛟(舞：動(dòng)詞使動(dòng))。

3.泣孤舟之嫠婦(泣：動(dòng)詞使動(dòng))。

4.正襟危坐(正：形容詞使動(dòng))。

5.烏鵲南飛(南：名詞作狀語(yǔ))。

6.西望夏口(西：名詞作狀語(yǔ))。

7.下江陵(下：名詞作動(dòng)詞)。

8.漁樵于江渚之上(漁樵：名詞作動(dòng)詞)。

9.侶魚(yú)蝦而友糜鹿(侶，友：名詞意動(dòng))。

文言文陳情表知識(shí)點(diǎn)總結(jié)怎么寫(xiě)篇十三

1、木室中繩，輮以為輪。（輮：同“煣”，以火烘木，使其彎曲．）。

2、雖有其槁暴，不復(fù)挺者。（有：同“又”。暴：同“曝”，曬干．）。

3、則知明而行無(wú)過(guò)矣。（知：同“智”，智慧）。

4、君子生非異也。（生：同“性”，天賦，資質(zhì)．）。

5、師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（受：同“授’、教授．）。

6、或師焉，或不焉。（不：同“否”。）。

7、浩浩乎如馮虛御風(fēng)。（馮：同“憑”．）。

8、山川相繆?？姡和翱潯?、連結(jié)，盤(pán)繞。）。

9、舉匏尊以相屬。（尊：同“樽”，酒杯．）。

10、自余為人。（：同“戮”，刑辱．）。

11、意有所極，夢(mèng)亦同趣。（趣：同“趨”，往，赴）。

二、詞類(lèi)活用．。

（一）名詞作動(dòng)詞．。

1、假舟楫者，非能水也（游泳）。

2、其下圣人也亦遠(yuǎn)矣（低于）。

3、方其破荊州，下江陵（攻占）。

4、順流而東（東進(jìn)）。

5、臥而夢(mèng)（做夢(mèng)）。

6、故為之文以志（寫(xiě)文章）。

7、外與天際（交會(huì)）。

（二）名詞作狀語(yǔ)。

1、君子博學(xué)而日參省乎己（每天）。

2、上食埃土，下飲黃泉（向上，向下）。

3、西望夏口，東望武昌（向西，向東）。

4、月明星稀，烏鵲南飛（向南）。

5、日與其徒上高山（每天）。

6、四望如一（名詞用作狀語(yǔ)，向四面；數(shù)詞用作形容詞，相同）。

（三）形容詞作名詞。

1、其曲中規(guī)（彎曲的弧度）。

2、吾未見(jiàn)其明也（高明的地方）。

3、絮青繚白（青山，自水）。

4、自遠(yuǎn)而至（遠(yuǎn)處）。

5、窮山之高而止（頂點(diǎn)）。

（四）形容詞做動(dòng)詞。

1、不知東方之既白（顯出白色）。

2、窮回溪（走到盡頭）。

3、窮山之高而止（走到盡頭）。

（五）使動(dòng)用法。

1、舞幽整之潛蛟（使…··起舞）。

2、泣孤舟之嫠婦（使……哭泣）．。

（六）意動(dòng)用法。

1、吾從而師之（以……為師．）。

2、而恥學(xué)于師（以……為恥．）。

3、孔子師郯子（以……為師。）。

4、侶魚(yú)蝦而友麋鹿（以…··為侶，以……為友．）。

5、始指異之（以……為異．）。

三、古今異義．。

1、輮以為輪。

古義：把……做成。

今義：認(rèn)為。

2、金就礪則利。

古義：文中指金屬制成的刀劍等。

今義：黃金。

3、君子博學(xué)而日參省乎己。

古義：廣泛地學(xué)習(xí)。

今義：學(xué)問(wèn)廣博精深。

4、古之學(xué)者必有師。

古義：求學(xué)的人。

今義：指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。

5、是故，弟子不必不如師。

古義：不一定今義：不需要。

6、無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少。

古義：無(wú)論。

今義：沒(méi)有，常為否定副詞。

7、吾從而師之。

古義：跟隨、而且。

今義：表目的或結(jié)果的連詞。

8、今之眾人。

古義：一般人。

今義：許多人。

9、小學(xué)而大遺。

古義：小的方面學(xué)習(xí)。

今義：指小學(xué)教育的階段。

10、徘徊于斗牛之間。

古義：斗宿和牛宿，都是星宿名。

今義：一種游戲方式。

11、白露橫江。

古義：白茫茫的水汽。

今義：二十四節(jié)氣之一。

12、凌萬(wàn)頃之茫然。

古義：曠遠(yuǎn)的樣子。

今義：完全不知道的.樣子。

13、于是飲酒樂(lè)甚。

古義：在這個(gè)（時(shí)候）。

今義：表示后一事緊接著前一事。

14、然后知是山之特立。

古義：這樣之后。

今義·表示一件事情之后接著又發(fā)生另一件事情。

15、頹然就醉。

古義：倒喝，文中指身子傾倒的樣子。

今義：精神萎靡不振。

16、游于是乎始。

古義：從此。

今義·表示一件事情之后接著又發(fā)生另一件事情。

四、虛詞歸納．。

（一）而。

1、連詞，表轉(zhuǎn)折。

（1）青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。

（2）冰，水為之而寒于水。

（3）臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)。

（4）聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/p>

（5）惑而不從師。

（6）浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止。

（7）逝者如斯，而未嘗往也。

（8）盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。

（9）而未始知西山之怪特。

（10）悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯。

（11）而不知其所窮。

（12)至無(wú)所見(jiàn)而猶不欲歸。

（13）小學(xué)而大遺。

2、連詞，表修飾。

（1）吾嘗終日而思矣。

（2）吾嘗跂而望矣。

（3）登高而招。

（4）順風(fēng)而呼。

（5）則群聚而笑之。

（6）倚歌而和之。

（7）自其不變者而觀之。

（8）施施而行，漫漫而游。

（9）攀援而登，箕踞而遨。

3、連詞，表遞進(jìn)。

（1）君子博學(xué)而日參省乎己。

（2）則知明而行無(wú)過(guò)矣。

4、連詞，表并列。

（1）蟹六跪而二螯.

（2）授之書(shū)而習(xí)其句讀者。

（3）侶魚(yú)蝦而友麋鹿。

5、連詞，表承接。

（1）積善成德，而神明自得。

（2）人非生而知之者。

（3）吾從而師之。

（4）擇師而教之。

（5）正襟危坐，而問(wèn)客曰。

（6）拔草而坐，傾壺而醉。

（7）臥而夢(mèng)。

（8）覺(jué)而起，起而歸。

（9）自遠(yuǎn)而至。

6、連詞，表因果。

自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎。

7、連詞，表?xiàng)l件。

窮山之高而止。

8、與“己”運(yùn)用，表陳述語(yǔ)氣。

如是而已。

（二）焉。

1、積土成山，風(fēng)雨興焉（兼詞，于之，從這里）。

2、積水成淵，蛟龍生焉（兼詞，于之，從這里）。

3、積善成德，而神明白得，圣心備焉（句末語(yǔ)氣助詞，了）。

（三）之。

1、代詞．。

（1）青，取之于藍(lán)（代靛青）。

（2）冰，水為之而寒于水（代“冰”）。

（3）人非生而知之者（指代知識(shí)、道理等）。

(4）授之書(shū)而習(xí)其句讀者（指代童子）。

（5）巫醫(yī)樂(lè)師百工之人（代詞，這）。

（6）郯子之徒（代詞，這）。

（7）作師說(shuō)以貽之（代詞，他，指代李蟠）。

（8）蓋將自其變者而觀之（代詞，它）。

（9）耳得之而為聲（代詞，它）。

（10）取之無(wú)禁，用之不褐（代詞，它們）。

（11）始指異之（代詞，它，指西山）。

（12）故為之文以志（代詞，它，指宴游西山這件事）。

（13）圣人之所以為圣（指代這件事）。

2、助詞．。

（1）不如須臾之所學(xué)（用于定語(yǔ)和中心詞間，無(wú)實(shí)義）。

（2）彼童子之師（的）。

（3）非蛇蟠之穴，無(wú)可寄托者（的）。

（4）古之學(xué)者必有師（的）。

（5）以為凡是州之山水有異態(tài)者（的）。

（6）月出于東山之上（的）。

（7）則凡數(shù)州之土壤，皆在任席之下（的）。

（9）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（定語(yǔ)后置的標(biāo)志）。

（10）句讀之不知，惑之不解（賓語(yǔ)前置的標(biāo)志）。

（11）凌萬(wàn)頃之茫然（定語(yǔ)后置的標(biāo)志）。

（12)師道之不傳也久矣（主謂之間取消句子獨(dú)立性）。

（13）哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮（主謂之間取消句子獨(dú)立性）。

（14）茍非吾之所有（主謂之間取消句子獨(dú)立性）。

（15)吾與子之所共適（主謂之間取消句子獨(dú)立性）。

（16）道之所存，師之所存也（主謂之間取消句子獨(dú)立性）。

（17）夫庸知其年之先后生于吾乎（主謂之間取消句子獨(dú)立性）。

（18）然后知是山之特立（主謂之間取消句子獨(dú)立性）。

（19）不知日之入（主謂之間取消句子獨(dú)立性）。

文言文陳情表知識(shí)點(diǎn)總結(jié)怎么寫(xiě)篇十四

動(dòng)詞使動(dòng)用法表述的意思是：主語(yǔ)使賓語(yǔ)發(fā)出謂語(yǔ)動(dòng)詞表示的動(dòng)作或出現(xiàn)謂語(yǔ)動(dòng)詞表示的變化。

如：“焉用亡鄭以陪鄰?”(《燭之武退師》)。

其中的“亡”是主語(yǔ)使賓語(yǔ)出現(xiàn)的狀態(tài)，意思是“使鄭國(guó)滅亡”。這句中的“亡”是不及物動(dòng)詞，不能帶賓語(yǔ)，但因后邊跟了“鄭”這個(gè)名詞，成為使動(dòng)用法。這些謂語(yǔ)動(dòng)詞只有用使動(dòng)用法來(lái)理解，才符合原文的意思。

再看以下各例：

若不闕秦，將焉取之(《燭之武退師》)(闕：使……減少)。

使使以聞大王(《荊軻刺秦王》)(聞：使動(dòng)，使……聞，稟告)。

項(xiàng)伯殺人，臣活之(《鴻門(mén)宴》)(活：使……活)。

形容詞帶上賓語(yǔ)以后，如果使賓語(yǔ)具有這個(gè)形容詞的性質(zhì)和狀態(tài)，那么這個(gè)形容詞活用為使動(dòng)動(dòng)詞。

如“凄神寒骨，悄愴幽邃”(《小石潭記》)中的“寒”，本是形容詞“寒冷”，因其后帶賓語(yǔ)“骨”，意為“使骨寒”，成為使動(dòng)。

再看以下各例：

必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。(《生于憂患死于安樂(lè)》)(苦：使……受苦;勞：使……勞苦、疲勞;餓：使……饑餓;空乏：形使……資財(cái)缺乏。)。

拔劍撞而破之(《鴻門(mén)宴》)(破：使……破，撞破)。

其達(dá)士，潔其居，美其服，飽其食，而磨厲之于義。(《勾踐滅吳》)(潔：使……潔凈;美：使……美麗;飽：使……飽。)。

名詞的使動(dòng)用法，就是當(dāng)名詞活用為動(dòng)詞后，主語(yǔ)使賓語(yǔ)所代表的人或物成為這個(gè)名詞所代表的人或物。

如“先破秦入咸陽(yáng)者王之”(《鴻門(mén)宴》)其中加點(diǎn)的“王”本來(lái)是名詞，它后邊又帶一個(gè)代詞“之”作賓語(yǔ)，要按照一般的用法來(lái)解釋和翻譯就會(huì)出錯(cuò)，就有可能翻譯成“先攻破秦進(jìn)入咸陽(yáng)的就王他”。這樣必須改變?cè)~性才能解通，變?yōu)椤笆官e語(yǔ)怎樣”，即使動(dòng)用法才能符合全句的意思。王之，就是“使他為王”的意思。

再看以下各例：

既東封鄭(《燭之武退師》)(封：使……成為邊邑)。

闕秦以利晉(《燭之武退師》)(利：使……受益)。

文言文陳情表知識(shí)點(diǎn)總結(jié)怎么寫(xiě)篇十五

山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。

錦瑟李商隱。

錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。

書(shū)憤陸游。

早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。

塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑！出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間！

虞美人李煜。

春花秋月何時(shí)了？往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。

雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。

雨霖鈴柳永。

寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門(mén)帳飲無(wú)緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。

執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。

多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)！今霄酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?/p>

此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)？

念奴嬌·赤壁懷古蘇軾。

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。

江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。

故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人間如夢(mèng)，一尊還酹江月。

鵲橋仙秦觀。

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮！

聲聲慢李清照。

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急？雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑？梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得！

永遇樂(lè)·京口北固亭懷古辛棄疾。

揚(yáng)州慢姜夔。

淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏、清角吹寒，都在空城。杜郎俊賞，算而今重到須驚?？v豆蔻詞工，青樓夢(mèng)好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩，冷月無(wú)聲。念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生！

文言文陳情表知識(shí)點(diǎn)總結(jié)怎么寫(xiě)篇十六

例：

(1)里人疾周者，入其姓名，遂被攝。

(2)比還，謁周舍，再拜引咎。

在這兩句中的里人、疾、入、被、攝、比、謁、舍、再、引咎這十個(gè)詞語(yǔ)，它們分別應(yīng)該注解為鄉(xiāng)人、憎恨、把列入、遭到、傳喚、等到、拜見(jiàn)、寒舍、兩次、歸過(guò)失于自己。這樣，如果我們把這兩句話，翻譯成現(xiàn)代文的話，那么就應(yīng)該是：

(1)(有個(gè)極其)憎恨沈周的(同)鄉(xiāng)人，把他(沈周)的姓名列入(畫(huà)工的名單之中)，于是(沈周)遭到了傳喚。

(2)等到(郡守從朝廷)返回，(他特意去)沈周的寒舍拜見(jiàn)，(在向沈周)拜了兩拜(之后)，(并把招他入畫(huà)工之事)歸過(guò)失于自己。周老師認(rèn)為：字字落實(shí)，一一對(duì)應(yīng)，應(yīng)該是高考古文翻譯的一大體現(xiàn)。

例：

(1)堯咨諷轉(zhuǎn)運(yùn)使出公，不使居府中。

(2)桂陽(yáng)民有爭(zhēng)舟而相毆至死者，獄久不決。

在這兩句中的，諷和出是詞法中的使動(dòng)用法，應(yīng)該注解為對(duì)暗示和讓離開(kāi)不使居府中，既是省略句中的使令動(dòng)詞的兼語(yǔ)省，又是狀語(yǔ)后置句中的介詞省。其完整句式應(yīng)該是：不使(毆陽(yáng)公)居(于)府中。而第二句中的桂陽(yáng)民有爭(zhēng)舟而相毆至死者，其實(shí)是留者省之的定語(yǔ)后置句。它的變句完整式應(yīng)該是：桂陽(yáng)民(之)有爭(zhēng)舟而相毆至死者，還原成本句的話，應(yīng)該是：桂陽(yáng)有爭(zhēng)舟而相毆至死之民。只有將這些詞法和句法給全部落實(shí)下來(lái)，那么你的譯文才能正確地體現(xiàn)出來(lái)。如果我們把這兩句話，翻譯成現(xiàn)代文的話，那么就應(yīng)該是：

(1)陳堯咨對(duì)轉(zhuǎn)運(yùn)使暗示讓(歐陽(yáng)公)離開(kāi)，不要讓(他)(在)江陵府里(再)留任。

(2)桂陽(yáng)有(一些為)爭(zhēng)搶船只而互相斗毆至死的民事，(這個(gè))案件長(zhǎng)久沒(méi)有(得到)判決。周老師認(rèn)為：文言語(yǔ)法，一絲不茍，應(yīng)該是高考古文翻譯的二大體現(xiàn)。

例：

(1)虞丘相進(jìn)之于楚莊王以自代也。

(2)王許之，居半歲，民悉自高其車(chē)。

對(duì)這兩句話，我們除了要做到字詞含義精確和語(yǔ)法知識(shí)精確之外，還要在翻譯時(shí)，將上下文意自然疏通。但是，因?yàn)楣盼牡谋磉_(dá)簡(jiǎn)潔性，在翻成現(xiàn)代文時(shí)，我們還是要補(bǔ)入不少流暢的文字。在補(bǔ)充的文字上，必須加上刮號(hào)。如果我們把這兩句話，翻譯成現(xiàn)代文的話，那么就應(yīng)該是：

(1)(楚國(guó))虞丘丞相把他(孫叔敖)推薦給楚莊王(的目的)是(想)用(他來(lái))代替自己(啊)。

(2)楚莊王答應(yīng)了他(孫叔敖的要求)，(僅僅)過(guò)了半年(的時(shí)間)，(楚國(guó)的)民眾(就)全部自覺(jué)地提高了自己的車(chē)位(座駕)。周老師認(rèn)為：上下文意，一氣貫達(dá)，應(yīng)該是高考古文翻譯的三大體現(xiàn)。

文言文陳情表知識(shí)點(diǎn)總結(jié)怎么寫(xiě)篇十七

愛(ài)蓮說(shuō)(周敦頤)。

水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

記承天寺夜游(蘇軾)。

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月?何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。

送東陽(yáng)馬生序(節(jié)選)(宋濂)。

余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道，又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng);或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù);俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四肢僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人;余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意。以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。

文言文陳情表知識(shí)點(diǎn)總結(jié)怎么寫(xiě)篇十八

1、鑒賞荊軻形象，注意所用表現(xiàn)手法。

首先，作者善于通過(guò)人物的對(duì)話和神態(tài)描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物。荊軻和樊於期的對(duì)話，荊軻先用話挑起樊於期對(duì)秦的仇恨，再問(wèn)樊於期對(duì)這樣的深仇大恨怎么辦，然后針對(duì)“顧計(jì)不知所出耳”的表示，試探地提出了既能為樊於期報(bào)仇，又能保全燕國(guó)的計(jì)劃，一層進(jìn)一層，結(jié)果是樊於期慷慨陳辭，毅然自刎。見(jiàn)秦王時(shí)“秦武陽(yáng)色變振恐”，“荊軻顧笑武陽(yáng)”而向秦王作了解釋，在千鈞一發(fā)之際，鎮(zhèn)靜的神態(tài)和得體的言辭消彌了危機(jī)。這些對(duì)話，既表明了事態(tài)的逐步發(fā)展，也描寫(xiě)了荊軻的精細(xì)、沉著，在緊要關(guān)頭不慌不忙，隨機(jī)應(yīng)變。

其次作者善于通過(guò)對(duì)比襯托手法的運(yùn)用來(lái)突出人物性格。以太子丹的急躁粗疏，頭腦簡(jiǎn)單跟荊軻遇事審慎，三思而行對(duì)比，以突出荊軻的深沉多謀。又如寫(xiě)武陽(yáng)在緊急關(guān)頭神態(tài)失常，同荊軻的鎮(zhèn)定自若對(duì)比，突出了荊軻的機(jī)智勇敢。

2、鑒賞作者交織描寫(xiě)場(chǎng)面的筆法。

如“易水送別”的“白衣冠”“擊筑”“和而歌”“士皆垂淚涕泣”“士皆瞋目，發(fā)盡上指冠”各種現(xiàn)象綜合成一個(gè)充滿悲壯氣氛的場(chǎng)面，有極為強(qiáng)烈的感人力量。這是刺秦前故事情節(jié)發(fā)展的一個(gè)高潮，也是這篇文章感人肺腑，千古傳誦的閃光章節(jié)。在這一情節(jié)中，荊軻的內(nèi)心世界得到了比較充分的展現(xiàn)。面對(duì)渾身著素的送行的人們和風(fēng)寒水冷的自然環(huán)境，荊軻用慷慨悲歌來(lái)表達(dá)自己對(duì)于高漸離等知己者生離死別的悲涼心情，抒發(fā)自己視死如歸的壯烈情懷。荊軻在太子丹對(duì)他缺乏足夠的了解、信任和尊重的情況下仍然決心履行自己的諾言，這更增添了故事的悲劇色彩，這一情節(jié)也暗示了整個(gè)事件的悲劇性結(jié)局。荊軻的歌聲由凄切悲涼轉(zhuǎn)為慷慨激昂，送行的人們也由感動(dòng)、惜別轉(zhuǎn)為激憤、激勵(lì)。就在這激動(dòng)人心的壯烈場(chǎng)面中，荊軻義無(wú)反顧地踏上了獻(xiàn)身刺秦的征途?！熬蛙?chē)而去，終已不顧”，勇往直前的英雄氣概躍然紙上。又如，刺秦王時(shí)，荊軻的動(dòng)作，秦王驚起拔劍不出，環(huán)柱而逃的狼狽相，群臣的驚愕，侍醫(yī)的擲藥囊，左右呼“王負(fù)劍”，一直到荊軻“身被八創(chuàng)”，“箕踞以罵”。在極短的時(shí)間里，寫(xiě)了秦王殿庭上下的情狀，寫(xiě)動(dòng)作、寫(xiě)表情、寫(xiě)高呼、寫(xiě)怒罵，組織成一個(gè)驚心動(dòng)魄的壯烈場(chǎng)面。

3、準(zhǔn)確評(píng)價(jià)荊軻和荊軻刺秦王的行動(dòng)。

荊軻具有義俠的性格，又受太子丹的厚遇重任，明知身入不測(cè)之秦是極其危險(xiǎn)的事，但還是毅然前往，直至事敗仍然“倚柱而笑，箕踞以罵”。荊軻刺秦王這件事并不能真正挽救燕國(guó)的危亡，荊軻也是為報(bào)太子丹的知遇之恩才毅然前往的。荊軻之所以值得肯定，并不在于為太子丹報(bào)私怨，而在于他站在斗爭(zhēng)的最前列反對(duì)秦國(guó)對(duì)山東六國(guó)的進(jìn)攻和挽救燕國(guó)的'危亡。千百年來(lái)，受壓迫的人們之所以敬仰荊軻，也正是基于他那種同情弱小和反抗強(qiáng)暴的義俠精神。從荊軻刺秦王的做法來(lái)看，這種個(gè)人的恐怖手段是不可取的，企圖憑借個(gè)人的拼殺來(lái)改變歷史的進(jìn)程更是不太可能。

1、把握全文中心事件，理順故事情節(jié)的發(fā)展線索：

全文以燭之武說(shuō)退秦軍為中心。故事先點(diǎn)出了戰(zhàn)事爆發(fā)的原因，敵我雙方的力量對(duì)比，又為下文“燭之武退秦師”埋下了伏筆。接著寫(xiě)鄭國(guó)君決定通過(guò)外交途徑來(lái)解除危機(jī)，佚之狐向鄭伯推薦了燭之武。鄭伯自責(zé)，情真意切感動(dòng)燭之武，燭之武以國(guó)家利益為重，決定只身見(jiàn)秦伯。進(jìn)而闡述保存鄭國(guó)對(duì)秦的好處，利用秦晉的矛盾，指出晉國(guó)的貪得無(wú)厭，滅鄭之后必然要進(jìn)犯秦國(guó)，使秦國(guó)意識(shí)到與晉訂立盟約不助鄭的危險(xiǎn)，終于達(dá)到秦鄭為盟的結(jié)果。

2、鑒賞燭之武說(shuō)服秦穆公的思路：

燭之武為了說(shuō)服秦穆公退師，采取了高超的攻心戰(zhàn)術(shù)，大體說(shuō)來(lái)分為五步：第一步，欲揚(yáng)先抑，以退為進(jìn)(鄭知之矣);第二步，闡明利害，動(dòng)搖秦君(鄰之厚，君之薄也);第三步，替秦著想，以利相誘(君亦無(wú)所害);第四步，引史為例，挑撥秦晉(君之所知也);第五步，推測(cè)未來(lái)，勸秦謹(jǐn)慎(唯君圖之)。

這段說(shuō)辭只有125字，表現(xiàn)出燭之武高明的心理戰(zhàn)術(shù)和精彩的外交辭令。他看準(zhǔn)了秦晉聯(lián)合攻鄭各有所圖，而若取鄭則客觀上只會(huì)對(duì)晉有利，而對(duì)秦不僅無(wú)利，還會(huì)招禍。若秦穆公明白了這一層，就很可能反過(guò)來(lái)?xiàng)墪x幫鄭，燭之武抓住了秦穆公這一心理，曉之以利害，終于打動(dòng)了對(duì)方。而燭之武的說(shuō)辭更妙之處在于他心里處處為鄭著想，但口口聲聲說(shuō)的是為秦，這就容易被秦伯接受。整段說(shuō)辭，分析利害，委婉曲折、面面俱到、步步深入、層層緊逼，句句打動(dòng)對(duì)方，顯示出極強(qiáng)的說(shuō)服力。

3、分析燭之武、佚之狐、鄭伯等主要人物形象：

燭之武是中心人物。雖然“臣之壯也，猶不如人”滿腹的委屈和牢騷，但在國(guó)難當(dāng)頭時(shí)，深明大義，以捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)的使命感只身赴敵營(yíng)，以機(jī)智善辯的外交才能消除了鄭國(guó)的危機(jī)。不卑不亢，委婉曲折，步步深入，說(shuō)服了秦伯，具有較強(qiáng)的感染力。

佚之狐是個(gè)慧眼識(shí)英雄的伯樂(lè)?！叭羰?fàn)T之武見(jiàn)秦軍，師必退”，說(shuō)明佚之狐對(duì)燭之武的外交才能有足夠的了解，對(duì)鄭、秦、晉三國(guó)的形勢(shì)有充分的洞察力和預(yù)見(jiàn)性。

鄭伯則是個(gè)勇于自責(zé)的上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人。當(dāng)鄭國(guó)所處危險(xiǎn)境地，需燭之武退秦師時(shí)，燭之武卻流露出“今老矣，無(wú)能為也已”的牢騷。面對(duì)此，鄭伯先是“是寡人之過(guò)也”以自責(zé)，從諫如流，情真意切，并欲揚(yáng)先抑，設(shè)想假如鄭國(guó)滅亡的話，對(duì)燭之武也無(wú)好處，這種透徹的分析，誠(chéng)意的表白，終于感動(dòng)了燭之武，使之臨危受命，義無(wú)反顧赴敵營(yíng)。

4、鑒賞課文人物形象塑造的藝術(shù)性：

課文人物形象塑造主要運(yùn)用正面描寫(xiě)的方法。文中的主要人物是燭之武，作者通過(guò)他的語(yǔ)言，不管是牢騷，還是說(shuō)辭，都表現(xiàn)了他不僅能言善辯，而且深明大義、機(jī)智勇敢。特別是說(shuō)秦時(shí)的舉重若輕、不卑不亢、委婉曲折、步步深入，更集中地體現(xiàn)了一位出色的辯臣的形象。另外，佚之狐的推薦，鄭伯的自責(zé)，退秦師的事實(shí)，都從側(cè)面烘托了這個(gè)人物。

1.項(xiàng)王按劍而跽曰：“客何為者?”

古人坐的姿勢(shì)是：兩膝著地，兩腳腳背朝下，臀部落在腳鍾上?，F(xiàn)在在亞洲的某些國(guó)家如朝鮮、日本同樣保留著這種做法。如果將臀部抬起上身挺直，就叫長(zhǎng)跪，又叫跽，這是將要站起來(lái)的準(zhǔn)備姿勢(shì)，也表示對(duì)別人尊敬。按劍而跽是一種下意識(shí)的準(zhǔn)備自衛(wèi)的動(dòng)作。樊噲側(cè)舉盾牌，撞到衛(wèi)士，頭發(fā)直堅(jiān)，眼眶似裂，瞪眼看著項(xiàng)羽，項(xiàng)羽被這一突發(fā)的情況弄的措手不及，只能按劍而跽。

2.項(xiàng)羽大怒曰：“旦日饗士卒，為擊破沛公軍!”

古代人的飲食習(xí)慣和現(xiàn)代人不同，古人一天吃兩頓飯。第一頓飯叫做朝食。在《鴻門(mén)宴》中，項(xiàng)羽聽(tīng)說(shuō)劉邦欲占關(guān)中，于是大怒，拋出“旦日饗士卒”的號(hào)令，旦日是一大清早，本來(lái)是不吃早飯的，項(xiàng)羽的意思是提前開(kāi)飯，早早進(jìn)軍，表現(xiàn)了他急不可耐的心情。

3.范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。

玉是古人重要的配飾之一，不僅因?yàn)橛窈苜F重，為統(tǒng)治者專有，而且玉還被賦予了某些神秘的色彩。玦，屬于環(huán)形玉，即缺了一塊的環(huán)形玉。又因?yàn)楂i的名稱來(lái)源于“決”，形狀又是環(huán)形斷開(kāi)，所以古人用玦寓意決斷。范增應(yīng)經(jīng)看出項(xiàng)羽的優(yōu)柔寡斷，并無(wú)心傷劉邦，又由于在席間，只能暗示。

4.如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉。

肉在器皿中煮熟之后，古人用匕首把肉取出放在一塊砧板上，這塊板叫做“俎”。然后把俎移到席上，用刀割著吃?！而欓T(mén)宴》中又見(jiàn)“樊噲覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啖之。”樊噲是后闖進(jìn)去的，身份又低，自然沒(méi)有他的席位。但他復(fù)盾為俎，以劍代刀，吃的既有氣魄又“合禮”。

語(yǔ)文閱讀理解答題技巧。

1首先閱讀全文、把握主旨。

閱讀理解是必須要經(jīng)過(guò)閱讀的，初中閱讀理解一般是以敘事、敘人類(lèi)的文章，在做閱讀理解的時(shí)候首先要先通讀一下全文，先閱讀懂大概的意思是什么，然后理清文章作者的思路，學(xué)會(huì)歸納每一句每一段、每一句話歸根到底都是為闡明中心服務(wù)的，都?xì)w向文章的主旨。

閱讀的事實(shí)一定要注意，文章中作者想要表達(dá)的是什么含義，閱讀理解的最基本含義就是要閱讀者去理解文章中作者的意思，理解上去了才能做出答案。

2學(xué)會(huì)概括某段中的大意。

閱讀理解解題的時(shí)候首先要學(xué)會(huì)概括出一段話中的一個(gè)意思，同時(shí)能找出文章中某段話與某段話的意思有沒(méi)有緊密的聯(lián)系，也就是找出所謂的中心意思。

學(xué)生在閱讀的時(shí)候能夠找出中心語(yǔ)句，并且同時(shí)要在理清句與句之間關(guān)系的基礎(chǔ)上抓住貫穿全段的中心意思，用自己的話準(zhǔn)確概括，抓住文章中心的主題，才是做閱讀理解的關(guān)鍵。

常見(jiàn)諺語(yǔ)、名言、對(duì)聯(lián)。

2、愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！献印?/p>

3、青山有幸埋忠骨，白鐵無(wú)辜鑄佞臣。

文言文陳情表知識(shí)點(diǎn)總結(jié)怎么寫(xiě)篇十九

外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。(李密《陳情表》)。

但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日;祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。(李密《陳情表》)。

臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。(李密《陳情表》)。

時(shí)維九月，序?qū)偃?。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。(王勃《滕王閣序》)。

層巒聳翠，上出重霄;飛閣流丹，下臨無(wú)地。(王勃《滕王閣序》)。

閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家;舸艦彌津，青雀黃龍之舳。(王勃《滕王閣序》)。

云銷(xiāo)雨霽，彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。(王勃《滕王閣序》)。

漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱;雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。(王勃《滕王閣序》)。

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(韓愈《師說(shuō)》)。

是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。(韓愈《師說(shuō)》)。