2023年傣族民族風(fēng)俗(大全20篇)

社會問題是指在社會中存在的需要解決的各種不良現(xiàn)象或困境。寫一篇完美的總結(jié)可以采用先整體后細節(jié)的方法，以及積極、客觀的態(tài)度。請大家仔細閱讀下面的總結(jié)范文，相信能對你的寫作提供很好的參考。

傣族民族風(fēng)俗篇一

56個民族，每一個民族都有自己的特色，我今天要介紹的是苗族和傣族的服飾。

苗族的服飾在各地各有其特點。黔西北、滇東北的苗族男子穿帶有花紋的麻布衣服，肩披織有幾何圖案的羊毛氈；其他各地苗族男子一般都穿對襟或左大襟的短衣。下穿長褲，束大腰帶，頭纏青色長巾，冬天腳上多纏裹綁腿。古代苗族男子都蓄長發(fā)，挽椎髻于頭頂，插木梳或發(fā)針，戴耳環(huán)、手鐲、項圈等飾物。至清代末期，他們已不再蓄發(fā)挽椎髻，有的改梳長辮子。各地區(qū)苗族婦女服飾差異較大，式樣約幾十種之多，但大多數(shù)地區(qū)婦女穿大領(lǐng)對襟短衣和長短不同的百褶裙，有的長及腳面，有的短至腿根，僅七、八寸長。湘西，貴州松桃、凱里，廣西大苗山，湖北宣恩等部分地區(qū)苗族穿大襟右衽上衣，下著寬腳褲。湘西苗族的上衣無領(lǐng)，衣袖和褲腳繡有寬大花邊，頭纏格子布或青布頭巾，戴耳環(huán)、項圈、手鐲等飾物。苗族婦女的頭飾式樣繁多，挽髻于頭頂，配上各種式樣的包頭帕，有的包成尖頂、圓頂，有的把頭發(fā)繞在支架上高豎于頭頂上，別具風(fēng)格。她們的盛裝以黔東南獨具特色，把銀飾釘在衣服上成“銀衣”，頭上戴著形如牛角的銀質(zhì)頭飾，高達尺余。

傣族。

各地傣族男子的服飾差別不大，一般都比較樸實大方，上身為無領(lǐng)對襟或大襟小袖短衫，下著寬腰無兜長褲凈色長褲，多用白色、青色布包頭，有的戴毛呢禮帽，天寒時喜披毛毯，四季常赤足。這種服裝在耕作勞動時輕便舒適，在跳舞時又使穿著者顯得健美瀟灑。保留著古代“衣對襟”、“頭纏布巾，喜掛背袋、帶短刀”的特點，但衣料已很少再用自織“土布”。中山裝和西裝，已成傣族青壯男子的時裝。近年來出現(xiàn)了有領(lǐng)對襟或大襟的小袖衫，頭巾改為水紅色、綠色、粉紅色的綢子，褲子依舊。

苗族和傣族都有不同的地方，很有特點。

傣族民族風(fēng)俗篇二

傣族自古以來就是一個講究禮儀的民族。外地人到了傣家，主人會主動打招呼，端茶倒水，款待飯菜。無論男女老少，對客人總是面帶微笑，說話輕聲細語，從不大喊大叫，不罵人，不講臟話。婦女從客人面前走過，要攏裙躬腰輕走;客人在樓下，不從客人所在位置的樓上走過。每戶人家都備有幾套干凈被褥，供待客之用。

有的傣族村寨，還在大路旁建有專用于接待客人的“薩拉房”.到傣家作客，還會受到主人“潑水”和“拴線”的禮遇?？腿说絹碇畷r，門口有傣家小卜哨用銀缽端著浸有花瓣的水，用樹枝葉輕輕潑灑到客人身上。走上竹樓入座后，老咪濤會給客人手腕上拴線，以?？腿思槿缫猓桨残腋?。到過傣族村寨的遠方客人都被傣族熱情友好的接待所感動，留下難忘的印象。

1.傣族人的婚禮：傣族的婚禮，民間稱為“金欠”，含結(jié)婚宴請之意?；槠谥荒芏ㄔ诿磕甑摹伴_門節(jié)”至“關(guān)門節(jié)”(傣歷十二月十五日以后，至次年九月十五日以前)這段時間，婚禮以為新郎、新娘祝福、拴線為主要內(nèi)容。

2.傣族飲食文化：傣族以大米為主食，喜愛糯米，最具特色是竹筒飯。傣族還有很多特色燒烤。傣族的涼拌也十分美味，比如干巴絲，包燒魚等等，那可是美味至極。普洱茶是云南普洱特產(chǎn)，唐代就遠銷中國各地，清代時遠銷東南亞及南亞，現(xiàn)已進入日本和西歐等國家和地區(qū)的市場，成為中外馳名的名茶。西雙版納傣族自治州特產(chǎn)非常豐富，僅水果就有110多種，這里動植物品種繁多，是有名的“植物王國”和“動物王國”。1991年，西雙版納國家自然保護區(qū)正式向外界開放，人們可以親身游歷大自然的寶庫，體味濃郁的亞熱帶風(fēng)情。傣族風(fēng)味小吃也很多。如有一種糍粑是用糯米飯舂成團，包蘇子糖餡做成的圓餅，用抹上臘油的芭蕉葉包好，食時可用火烘軟或炸后蘸蜂蜜吃。

3.傣族重大節(jié)日：傣族的重大節(jié)日是傣歷新年——潑水節(jié)、關(guān)門節(jié)和開門節(jié)?！皾娝?jié)”是傣族人民送舊迎新的傳統(tǒng)節(jié)日，時間在公歷四月中旬。節(jié)日期間的主要活動是祭祀拜祖、堆沙、潑水、丟包、賽龍船、放火花及歌舞狂歡等。傣族普遍信仰小乘佛教，不少節(jié)日與佛教活動有關(guān)。在每年傣歷六月舉行的潑水節(jié)是最盛大的節(jié)日，屆時要賧佛，并大擺筵席，宴請僧侶和親朋好友，以潑水的方式互致祝賀。潑水節(jié)期間，除酒、菜要豐盛外，各種傣族風(fēng)味小吃也很多。較重要的節(jié)日還有關(guān)門節(jié)、開門節(jié)，均為小乘佛教節(jié)日。

忌諱。

忌諱外人騎馬、趕牛、挑擔(dān)和蓬亂著頭發(fā)進寨子。

進入傣家竹樓，要把鞋脫在門外，而且在屋內(nèi)走路要輕。

不能坐在火塘上方或跨過火塘，不能進入主人內(nèi)室，不能坐門檻。

不能移動火塘上的三腳架，也不能用腳踏火。

忌諱在家里吹口哨、剪指甲;不準用衣服當(dāng)枕頭或坐枕頭。

曬衣服時，上衣要曬在高處，褲子和裙子要曬在低處。

進佛寺要脫鞋，忌諱摸小和尚的頭、佛像、戈矛、旗幡等一系列佛家圣物。

傣族人家如果是在門口放了一個用竹子做成的米字形的標志的話，說明家里有人懷孕，不方便游客前來參觀。

在傣族人民的寨子里基本上都會有一口進口被裝飾的十分惹人駐足的井，保證了一定的水量。這個井是他們十分重視的，記得千萬不能往井里亂丟東西，因為這是很不尊重他們的一種行為。

傣族人民在生活中會時常有祭祀活動，這是屬于他們自己的信仰。這個時候，他們一般是不希望有外人參加的。所以記得不要強行加入。

傣族民族風(fēng)俗篇三

1、勞作生活中的性別禁忌男人不能接觸女人專用的小鋤、農(nóng)具、織機。男人忌諱從豬槽上跨過，否則會失去男人的魅力；女人忌諱接觸男人的武器、獵具，不能進入男人的會所。

婦女忌諱爬到房梁上取、放東西；忌諱將掃帚舉過男人的頭頂；忌諱從男人睡的枕頭上方走過。傣族有婦女不上宴席的習(xí)俗。

婦女忌諱上樓；必須上樓時，要示意男人避開，否則是不吉利的。傣族舊時中廳設(shè)的床位也忌諱婦女坐臥。婦女忌諱在男人面前頻頻而過，婦女從長輩或男人面前走過時，要將裙子收攏在雙腿膝間，彎下腰輕步而過，嘴里要不停地說著“蘇瑪，蘇瑪，(傣語音譯，即“對不起”的意思)”。

2、飲食禁忌過去，傣族在獲得豐收或捕獵到食物后必須先祭祀祖先神靈，感謝神明的保佑，然后再自己食用。

在待客飲食方面也有一些禁忌，不用白顏色的雞、水香菜、滑苔和螺螄四菜同時招待朋友，否則會有無形的障礙阻隔兩人交往，哪怕同在一個鄉(xiāng)村或城市，兩人也難以見到面，對待在他鄉(xiāng)工作的家人也存在這種飲食禁忌。

餐桌不能擺放在主梁下，否則沖撞主梁，對家神和居室不利。小孩子不能吃雞腳，吃了不會織布編籮籮；不能吃雞腰，吃了會斷牙齒，會肩疼頭痛；不能吃雞屁股，吃了嘴會長。蒸飯時，忌甑子發(fā)生聲音，否則是不吉利的預(yù)兆，要請人送鬼。

3、入宅禁忌。

傣族禁忌坐門檻，認為門檻是人、鬼必經(jīng)之道。

傣族都習(xí)慣住在樓上，而樓上臥室只有一塊隔板與客廳相分，臥室中沒有隔板分成小間，幾代人都住在里面，用蚊帳分開，中間有一定間隔，分門進出，不是自家人(血親)不得進內(nèi)室；同時忌諱外人窺看，因為會得罪“家神”。

過去的習(xí)俗規(guī)定，若男客人窺看了主人的臥室，就要做主人的上門女婿，或到主人家做三年苦工，若是女客人也要到主人家服役三年。因此，千萬不要因神秘感而窺看主人的臥室，雖然現(xiàn)在打破了過去的俗規(guī)，但窺看傣家臥室始終是不受歡迎的。外人不得在燈上點煙，否則認為抽走了“神光”。

4、清潔禁忌傣族是個愛美，愛干凈的民族，對環(huán)境衛(wèi)生也有一些禁忌。房里的垃圾，過了中午不能往外倒；晚飯后掉下的飯菜不能掃，掃了認為不吉利。

火塘上面及整個房頂，不是十五、三十兩天不能掃，掃了認為不吉利。對村內(nèi)外河水的使用法則是上游用水，禁止洗澡洗衣服，不能在三岔河口洗澡。忌諱在家里剪指甲；忌諱外人蓬亂著頭發(fā)進寨子。

5、服飾禁忌。

(1)傣族衣冠忌穿著隨便，尤其忌反穿衣等。

穿著打扮方面，亦忌男女不辨，忌諱男穿女服，或者女著男裝。

縫補也有禁忌：衣物破了，需要立即縫補起來，否則不吉；縫補衣服時，忌諱穿在身上縫補；破褲子的布不能用來補上衣，補了運氣不好，做生意不賺錢，賣東西無人要；忌用白線補衣服，補了上山打獵時，會被別人當(dāng)成馬鹿打。

(2)服飾放置的禁忌：禁忌在不適當(dāng)?shù)臅r候到不適當(dāng)?shù)牡胤搅罆?，忌諱將婦女和小孩的衣物在夜間晾置在室外，恐怕賊星或沾染上鬼崇邪氣。

曬衣服時，上衣要曬在高處，褲子和裙子要曬在低處；男人所用的衣服、帽子或包頭巾，婦女禁忌跨過；男人忌諱從晾曬著的婦女的衣褲下走過，那樣如同女子從男人的頭上跨過，是男人的恥辱和不幸，為了避免這種事情發(fā)生，禁忌婦女的衣裙晾曬到過路的地方，人們路過的地方不能拉扯曬衣繩；禁忌婦女的衣裙曬得很高；忌諱從衣物上跨過或踏踩、弄壞衣物。忌用衣服當(dāng)枕頭。

6、房屋禁忌傣族蓋房子的木料，禁忌有兩股叉，不然打雷會著火；有三股叉的木料只能砍二股，否則會有鬼。家內(nèi)換了火塘一定要換樓梯，換了樓梯也一定要換火塘。樓梯只能做七級、九級的或十一級的，否則會病死。樓梯對面禁忌有橫梁，否則鬼會進房子。樓梯側(cè)面只能是空的，否則與召片領(lǐng)一樣了，要罰款。

傣族民族風(fēng)俗篇四

傣族有很多習(xí)俗，我來介紹幾個。

傣族大多有日食兩餐的習(xí)慣，以大米和糯米為主食。外出勞動者常在野外魚餐，用芭蕉葉或眾飯合盛一團糯米飯，隨帶鹽巴、辣子、酸肉、燒雞、醬、松即可進食。日常肉食有豬、牛、雞鴨，不食或少食羊肉，善作烤雞、燒雞，蝦、蟹、螺螄、等水產(chǎn)品。以青苔入菜，是傣族特有的風(fēng)味菜肴。烹魚，多做成酸魚或烤成香茅草魚，吃螃蟹時，一般都將螃蟹連殼帶肉剁成蟹醬沾飯吃，傣族稱這種螃蟹醬為“螃蟹喃咪布”?？喙鲜钱a(chǎn)量最高、食用最多的日常蔬菜。除苦瓜外，西雙版納還有一種苦筍，因此傣族風(fēng)味中還有一種苦的風(fēng)味。

傣族地區(qū)潮濕炎熱，昆蟲種類繁多，用昆蟲為原料制作各種風(fēng)味菜肴和小吃，是傣族食物構(gòu)成的'一個重要部分。經(jīng)常食用的昆蟲有蟬、竹蟲、大蜘蛛、田鱉、螞蟻蛋等。捕蟬是在夏季每天傍晚，蟬群落在草叢中時，蟬翼被露水浸濕，不能飛起，婦女們就趕快把蟬揀入竹籮里，回后后入鍋焙干制醬。傣族人還喜歡螞蟻蛋，經(jīng)常食用的是一種筑巢于樹上的黃螞蟻，取螞蟻蛋時，先將螞蟻驅(qū)走，然后取蛋。

在傣族中，一家蓋房，全寨都要來幫助，新房落成要賀新房，先上樓的是小伙子，抬著牛頭，唱祝福歌，壯年男子抬箱子，已婚婦女抱被褥，姑娘們端著飯菜依次而上，然后在火塘上支好三腳架，擺上眾桌，置酒備菜，唱賀新房歌。

傣族的風(fēng)俗習(xí)慣還很多，不止這些，傣族有著名的潑水節(jié)。大家有機會去看看!

文檔為doc格式。

傣族民族風(fēng)俗篇五

云南是少數(shù)民族最多的省份。而版納又是云南少數(shù)民族最多的自治區(qū)。

來到街上，滿街都是民族氣息，不管房子還是路燈都散發(fā)出濃濃的少數(shù)民族獨有的氣息。

由于少數(shù)民族太多，只能去兩個最大的民族。我們先參觀的是以黑為貴的愛伲族，走進愛伲族便聽見優(yōu)美而激情的愛伲山歌。愛伲族是版納第二大民族，獨特的是他們以黑為貴，姑娘越黑越美，烏鴉是他們的吉祥鳥。愛伲族能歌善舞，傳有愛伲人只要會走就會跳舞，會說便能唱。欣賞了他們的歌舞表演，果不其然，名副其實，是讓人折服。愛伲人不僅腳上功夫了得，手上功夫更是一絕，敲起鼓來干脆利落，摘片綠葉化為神笛。

拜訪完愛伲山寨，又來到了版納第一大族—傣族。為了能夠更入俗。路上我們特地學(xué)了基本傣語，女士——哨多利;男士——毛多利;男孩——小毛;女孩——小狗;老男人——老蜜桃;老女人——老波桃;小孩——小龍蝦;女士漂亮—好哨好哨等。不知不覺來到了傣家園。給我留下映像最深的是傣族獨具特色的建筑——吊腳樓。都有二層樓高，四角翹起，上層傾斜，從下望去，好像要倒下來似的;門也別具風(fēng)格尤其是材質(zhì)，有鐵的、木的、還有的是榕樹垂下的須，很是原生態(tài)。整幢房子的材質(zhì)都是木的`，這不僅是就地取材，關(guān)鍵是能適應(yīng)熱帶雨林獨特氣候，當(dāng)洪水淹沒房子，整幢房子也可以浮在水上，不會輕易倒塌。這讓我不得不驚嘆于人們與大自然相處的智慧。

激情篝火。

來西雙版納，篝火晚會是一定不能錯過的。入公園我們先品嘗了雨林美食后，一群姑娘用她們動人的歌聲迎我們進入表演會場，粗獷的歌聲、神秘的文化習(xí)俗、主持人風(fēng)趣幽默組成了上半場;下半場篝火點燃了，隨著音樂響起人們手拉著手，圍著篝火盡情的歡樂舞蹈，此時場上不分你我、不分男女、不分種族，只有歡樂的海洋。時間就在這歡樂中一閃而過，篝火晚會結(jié)束了，云南游也接近了尾聲。

八天云南游是快樂的旅程，云南讓我感觸頗多，用一句話概括就是“山也是云南美，水也是云南美;云南美真是看不完的美;云南美真是七彩的美。”

虔誠的佛教圣地。

飛機順利著陸，四周耳目一新，這就是西雙版納嗎?

一點也沒有熱帶雨林的氣息，也沒有絲毫的民族氣息——只是一個破爛簡陋的機場罷了。當(dāng)走出機場，我才遲到什么叫做“開門見山”：民族建筑比比皆是，民族雕塑也數(shù)不勝數(shù)。上了車我們要去大佛寺。在云南佛學(xué)之人最有地位，因此西雙版納人全民信奉佛教。

來到那兒，便聽見僧人正在念經(jīng)，那平靜緩和的語調(diào)，平靜地傳向四方。

首先我們來到了太子廣場，小佛祖立在中央，他的臉是那么平和，嘴角沒有留下絲毫表情，真不愧是感化萬物的佛祖啊。

又走了不久，我看見一條七頭龍。導(dǎo)游說這是代表七難：生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得。只要多做善事，離佛越近，難就越少。果然越接近目的地，龍頭就越少。過了一會到了最后一站——吉祥大佛。八十羅漢左右排開，只見佛右手向上，左手向下。這代表驅(qū)魔和放下之意，告訴我們做事要擁有一顆平常心，平靜面對一切。

傣族民族風(fēng)俗篇六

閱讀是一種主動的過程，是由閱讀者根據(jù)不同的目的加以調(diào)節(jié)控制的傣族的風(fēng)俗習(xí)慣，陶冶人們的情操，提升自我修養(yǎng)。以下是小編幫大家整理的，歡迎大家分享。

傣族節(jié)日大多為佛教節(jié)日，其中最著名者為潑水節(jié)。在《傣族潑水節(jié)的起源和來歷傳說》一文當(dāng)中，作者指出潑水節(jié)起源于印度婆羅門教的儀式，后被佛教吸收，成為浴佛節(jié)。潑水節(jié)也是傣族文化中一年的開始。(1)潑水節(jié)一般是在公歷的四月中旬。潑水節(jié)(傣歷新年)是傣族最富民族特色的節(jié)日。節(jié)期在傣歷六月，相當(dāng)于公歷4月。潑水節(jié)這一天人們要拜佛，姑娘們用漂著鮮花的清水為佛洗塵，然后彼此潑水嬉戲，相互祝愿。起初用手和碗潑水，后來便用盆和桶，邊潑邊歌，越潑越激烈，鼓聲、鑼聲、潑水聲、歡呼聲響成一片。潑水節(jié)期間，還要舉行賽龍船、放高升、放飛燈等傳統(tǒng)娛樂活動和各種歌舞晚會。

傣族有千余年的老傣文文獻，有古老的貝葉經(jīng)。傣族有自己獨特的歷法。傣歷和公歷紀元相差638年，即公歷的639年為傣歷元年。傣歷的年是陽歷年，月卻是陰歷月。傣歷分為三季，一至四月為冷季，五至八月為熱季，九至十二月為雨季。每隔三年的九月為閏月，這種歷法現(xiàn)仍通用于泰緬等地。

傣族舞蹈種類很多，動作及內(nèi)容主要模擬當(dāng)?shù)爻Ｒ姷膭游锏幕顒?，在此基礎(chǔ)上加以人格化?？兹肝杓葋碓从诳兹竷?yōu)美動作的模仿，也來源于傣族美麗動人的傳說。著名舞蹈家刀美蘭因表演孔雀舞而聞名中外。

傣劇是云南獨具特色的少數(shù)民族戲曲劇種之一，流傳于云南省西雙版納傣族自治州、德宏傣族景頗族自治州各縣市及保山部分傣族聚居區(qū)。

傣劇發(fā)源于有一定人物情節(jié)的傣族歌舞表演及佛經(jīng)講唱，后吸收滇劇、皮影戲的藝術(shù)營養(yǎng)，逐步形成比較完整的戲曲形式。清末，盈江干崖土司署組織了德宏歷史上第一個傣戲班。不久，傣劇流傳到德宏其他地區(qū)，德宏十個土司衙門先后建立傣戲班，建造戲樓。與此同時，傣劇從土司衙門擴散到民間，涌現(xiàn)出大量民間傣劇表演組織。新中國建立后，傣劇有了新的發(fā)展。1960年第一個專業(yè)演出團體潞西縣傣劇團成立，1962年擴建為德宏州傣劇團。1962年，《娥并與桑洛》參加西南區(qū)少數(shù)民族戲劇觀摩演出引起轟動，被譽為“東南亞的明珠”。除德宏州傣劇團這樣的專業(yè)團體以外，較大的傣族村寮幾乎都有業(yè)余演出隊伍。目前傣劇基本上只為老年人所喜愛，年輕人因為聽不懂而對其沒有多大興趣。傣劇在傳承方面的困難日益凸現(xiàn)。。

傣族人民十分喜愛詩歌，尤其是敘事長詩。敘事詩《召樹屯與楠瑪諾娜》、《娥并與桑洛》等作品是中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)。

自由的婚姻制度和一夫一妻的小家庭制是傣族婚姻制度的顯著特點。青年男女婚前交往自由，戀愛自由。未婚青年男女在節(jié)日或盛會場合，可以自由和未婚女子談情說愛，傣族習(xí)俗中稱“串布少”(“布少”——姑娘)。傣族中很少“重男輕女”的意識，多生超生情況不多見。因此，家庭矛盾或由家庭引起的社會問題不多。由于家長制的薄弱和對個人個性發(fā)展的束縛較少，對傣族社會和文化的發(fā)展有積極的作用。傣族的思想很奇怪，他們大都是女人做事，男人閑著，他們那邊的男人娶妻，就像我們這邊的男人入贅。雖然隨著時代的發(fā)展這種思想慢慢的變?nèi)趿它c，但在一些平困地區(qū)，這種現(xiàn)象還是很嚴重!

竹樓是傣家住房的主要特點。竹樓分兩層，上層住人，下層拴放牲畜。上層竹樓中間安放火塘，內(nèi)間為臥室。竹樓由木柱支撐，正房四周由竹片圍成，樓板也由竹片拼接，房頂是人字形茅頂，人們要從梯子上樓。傣家竹樓通風(fēng)、涼快、清潔、明亮，又可以防備野獸的襲擊，十分安全。

傣族的服飾顏色特別鮮明，大膽。像是明清時期的彩繪，特別漂亮。衣服上面繪畫上孔雀或是一些紫藤蘿等一些花，比較高級的用存手工繡，這種工藝已經(jīng)比較少見了，價格也比較貴!就像早期傣族的斜挎包都是厚厚的布線，手工制出來的，做工特別精致，耐用，上面的畫案是一針一針繡出來的，如果現(xiàn)在還能保存這種工藝的話，應(yīng)該也會像阿拉伯地區(qū)的掛毯一樣聞名于世了吧!

傣族的禁忌與宗教有關(guān)。如進入佛寺殿堂之前必須脫鞋，不許撫摸小和尚的頭。入傣家做客，不能坐在火塘上方或跨過火塘;不能坐門檻;不要進主人內(nèi)室等。

與大多數(shù)亞洲民族相同，傣族人的飲食以谷類為主。不同地區(qū)的傣族主食谷類稍有不同。根據(jù)仲富蘭在《傣族風(fēng)俗介紹》一文中所記載，德宏的傣族人主食梗米，而西雙版納的傣族人主食糯米。(3)傣族人所食的肉類主要為豬肉、牛肉和雞鴨，很少是羊肉。(仲富蘭3)苦筍、苦瓜是傣族的常見蔬菜。傣族人喜食昆蟲，蟬、竹蟲、蜘蛛都是傣族小吃的原料。

普洱茶是云南西雙版納特產(chǎn)，唐代就遠銷中國各地，清代時遠銷東南亞及南亞，現(xiàn)已進入日本和西歐等國家和地區(qū)的市場，成為中外馳名的名茶。

西雙版納傣族自治州特產(chǎn)非常豐富，僅水果就有110多種，這里動植物品種繁多，是有名的“植物王國”和“動物王國”。1991年，西雙版納國家自然保護區(qū)正式向外界開放，人們可以親身游歷大自然的寶庫，體味濃郁的亞熱帶風(fēng)情。傣家菜很少是熱菜，很少向中國的傳統(tǒng)菜一樣炒，他們不用油，幾乎都是用生菜或是加水煮熟以后沾蘸水伴著吃的，口感或苦或酸，有點辣。他們的菜很奇怪，有的臭的問這都不想吃，但口感卻特別鮮嫩爽口，比如說他們的特色菜臭筍;有的夾雜著各色的香菜，他們的香菜種類特別多，很多的涼拌菜和蘸水都會加入不同的香菜，向云南的過橋米線就是特別細的米線加香料在家檸檬汁涼拌而成!對于那些連香菜的不吃的人，估計云南菜他們是無福消受了!

傣族是一個全民信仰上座部(小乘)佛教的民族。與漢族所信仰的大乘佛教不同，傣族人所信仰的小乘佛教沒有菩薩信仰，也沒有燒戒疤的陋俗。與其他小乘佛教地區(qū)一樣，傣族的男童在成年之前需出家受沙彌戒，在寺廟接受佛教的宗教教育，然后他們可以選擇還俗成家或留寺繼續(xù)修行成為受比丘戒的正式僧人。未出家者將被視為未成年或沒有教養(yǎng)。

傣族是一個全民信教的民族，而且信的都是佛教中的南傳上座部教，亦稱小乘佛教[5]。據(jù)說，南傳上座部佛教是由一位叫阿朱打拉西的人傳進來的，至今已有千多年的歷史。

傣族稱宗教為“沙煞納”，把他們信仰的佛教叫做“沙煞納帕召達麻”。

在西雙版納，有一個非常有趣的傳統(tǒng)宗教習(xí)俗，那就是傣族男子都要出家為僧，認為這樣才算有教化，不野蠻。并且只有當(dāng)過和尚的男子，才能得到姑娘的青睞。家境好的小男孩七、八歲入佛寺，三、五年后還俗。當(dāng)他們穿戴一新由親人護送，吹吹打打，在眾人歡笑聲中進入佛寺，便自豪地認為已經(jīng)開始得到了佛的庇護，能長大成材了。然后他們剃去頭發(fā)，披上袈裟，開始平靜地誦讀經(jīng)書，學(xué)習(xí)文化，自食其力。而在現(xiàn)在,因為9年義務(wù)教育,小男孩們便白天上學(xué)校學(xué)習(xí)漢語等科學(xué)知識,晚上在佛寺學(xué)習(xí)傣族文化,很辛苦的。

拓展閱讀：

傣族主要聚居在中國西南部云南省西雙納傣族自治州等地。傣族飲食在歷史上經(jīng)歷過發(fā)展演變的過程，至近、現(xiàn)代，在飲食方面已形成具有本民族特征的風(fēng)味飲食，其主食、副食、菜肴等都豐富多彩，具有品種多、酸辣、香的特點。

傣族地區(qū)以產(chǎn)米著稱，故各地都以食稻米為主，一日三餐皆吃米飯。傣族所產(chǎn)的粳米和糯米，不僅顆粒大，而且富有油性，糯米的粘度也較大。具有米粒大而長，色澤白潤如玉，做飯香軟適口，煮粥粘而不膩，營養(yǎng)價值高的特點。西雙版納等地所產(chǎn)的糯米，具有營養(yǎng)豐富，耐餓，粘性強，不易發(fā)餿變壞，田間勞作時食用方便等優(yōu)點，受到傣族人民的青睞。通常是現(xiàn)舂現(xiàn)吃，民間認為：粳米和糯米只有現(xiàn)吃現(xiàn)舂，才不失其原有的色澤和香味，因而不食或很少食用隔夜米，習(xí)慣用手捏飯吃。

所有佐餐菜肴及小吃均以酸味為主，如酸筍、酸豌豆粉、酸肉及野生的酸果；喜歡吃干酸菜，據(jù)說傣族之所以常食酸味菜肴，是因常吃不易消化的糯米食品，而酸味食有助于消化。

日常肉食有豬、牛、雞鴨，不食或少食羊肉，居住在內(nèi)地的傣族喜食狗肉，善作烤雞、燒雞，極喜魚、蝦、蟹、螺螄、青苔等水產(chǎn)品。以青苔入菜，是傣族特有的風(fēng)味菜肴。烹魚，多做成酸魚或烤成香茅草魚，此外還做成魚剁糝（即用魚烤后捶成泥，與大芫荽等調(diào)成）、魚凍、火燒魚、白汁黃鱔等。吃螃蟹時，一般都將螃蟹連殼帶肉剁成蟹醬沾飯吃，傣族稱這種螃蟹醬為"螃蟹喃咪布"。

苦瓜是產(chǎn)量最高、食用最多的日常蔬菜。除苦瓜外，西雙版納還有一種苦筍，因此傣族風(fēng)味中還有一種苦的風(fēng)味，較有代表性的苦味菜肴是用牛膽汁等配料烹制的牛撒皮涼菜拼盤。

傣族地區(qū)潮濕炎熱，昆蟲種類繁多，用昆蟲為原料制作的風(fēng)味菜肴和小吃，是傣族食物構(gòu)成的'一個重要部分。常食用的昆蟲有蟬、竹蟲、大蜘蛛、田鱉、螞蟻蛋等。嗜酒是傣族的一種古老風(fēng)俗，在公元12世紀就有咂酒之俗，酒已成為宴客必備之物。近現(xiàn)代以來，飲酒更是普遍嗜好，男子早晚兩餐多喜飲酒少許，遇有節(jié)慶宴會，必痛飲盡醉而后快，且飲酒不限于吃飯時，凡跳舞、唱歌、游樂，必皆以酒隨身，邊飲邊歌舞。所飲之酒多系家庭自釀，傣族男子皆善釀酒，全用谷米釀制，一般度數(shù)不高，味香甜。

傣族一般嗜好草煙，食法有兩種，一是將草煙切成細末滲入檳榔中嚼食，另一種是用煙桿吸食，傣族男子幾乎人人都有用煙桿吸食草煙的嗜好。

嚼食檳榔是各地傣族最為普遍的嗜好。中年以上男女最為普遍，有如漢族之煙，用以敬客的普遍之物。

茶是傣族地區(qū)的特產(chǎn)，西雙版納是普洱茶的故鄉(xiāng)，所以傣族皆有喝茶的嗜好，家家的火塘上常煨有一罐濃茶，可隨時飲用和招待客人。傣族所喝之茶皆是自采自制的，這種自制茶葉特具風(fēng)味，只摘大葉，不摘嫩尖，晾干后不加香料，只在鍋上加火略炒至焦，沖泡而飲，略帶糊味，但茶固有的香味很濃，有的浸泡多次不變色，其制法和飲用都別具風(fēng)味。

思茅地區(qū)的傣族，主要分布在景谷、孟連、瀾滄、江城、墨江、普洱、思茅、西盟、景東、鎮(zhèn)沅等縣，1990年人口12.6萬人，西雙版納州27萬人。傣族喜愛飲茶，在住房內(nèi)設(shè)有煮飯、烹茶、取暖用的火塘，架有鐵打的三腳架。昔日的景谷傣族土司家還有專為土司燒茶的“茶房”，在勐臥大寨有一戶種的一份田是土司授予的“茶房田”，種煮茶田的這戶人家專管為土司煮茶倒水。江城土卡河的傣族男女雙方相互有感情后，要告訴父母，由父母代托媒人去說親，一般要去三次，每次去說親都要捎帶一些煙、酒、茶等禮物。西雙版納傣族訂婚的聘禮，一般男方以蠟條兩對，禮銀40至100元，大小不等的銀碗兩個，“蕃歡”筵席若干桌、檳榔一串、茶兩瓶、鹽一瓶、糖四瓶。舉行結(jié)婚儀式時，由媒人及親友偕同新郎捎帶宰殺的全豬一頭、酒二十斤、蠟條兩對、檳榔一串、茶、鹽、糖各若干，以及和贈給新娘的衣裙、包頭等，前往女家迎新。傣族的婚俗和日常生活，總是有茶相隨。

被傣族人民稱為“糯米香茶”，是一種產(chǎn)于西雙版納森林的草本植物，它具有濃郁的糯米香味。

傣族人民把這種植物的葉子摘采下來后曬干，貯放在家里，要飲時，抓上幾片放入茶碗中用沸水沏泡。其味道甘醇，香氣四溢，飲后使人身心爽快，回味清香。

傣族的飲食與飲食結(jié)構(gòu)由其居住的環(huán)境決定，因炎熱所致，味喜酸、辣、苦(涼)，三者皆可助開胃化食，消暑解毒殺菌。其食物種類極為繁多，除庭園種植和家庭飼養(yǎng)的物產(chǎn)以外，山野河流所產(chǎn)，似乎都可入食，戲言：“凡是綠的都是菜，凡是動的都是肉”。更有一些奇異之物如螞蟻蛋、蟬蛹、花蜘蛛、竹蛆、沙蛆、青苔等成為傣族喜愛的食品，使外人驚異不已。食物的烹制方法主要有烤、蒸、炸、煮、腌、剁、舂，特別講究佐料的配制。

烤類食品的配料必具備香茅草。香茅草是一種用來提取香料香茅油的常綠草本植物，分布于熱帶河谷地區(qū)。燒烤時，將蔥、蒜、姜、辣椒、鹽等拌合的佐料塞入食物內(nèi)部，或敷于外表，用新鮮香茅草捆裹好后，便可進行燒烤，烤至半途淋上油，以免表皮烤焦而內(nèi)部不熟，同時使香茅草的香味隨油浸進食品。較出名的主要有香茅草烤魚、烤竹鼠、火燒乳豬、烤花蜘蛛、烤竹筍。

傣族每餐都喜喝湯，常見的有“雜菜湯”、“酸筍湯”、“干腌菜湯”。所謂雜菜湯，即以多種蔬菜摻與青椒、酸湯同煮，湯汁酸辣開胃，待客的傳統(tǒng)雜菜湯必須具備野芭蕉花、辣藤、南瓜花等。

利用酸筍作為配料煮湯是傣族煮類食品中的一大特色，既酸且辣，又不失香甜鮮美。油炸類食品中較特別的是炸干黃鱔和炸牛皮。元江、新平一帶傣族婦女于每年二三月和六七月間捕捉鱔魚，將新鮮鱔魚置于火上，至半熟取下，洗凈外表后再剔去內(nèi)臟，內(nèi)外涂抹花椒面、辣椒面和食鹽，曬干保存?zhèn)涫?。傣族愛吃糯食，喜用糯米做各類粑粑?/p>

西雙版納傣族常在傣歷新年時制作，用以待客和賧佛，以石梓花為傳統(tǒng)的配料。用野芭蕉葉包好，豎于甑內(nèi)蒸熟，這種粑粑呈褐黃色，自帶一股花的清香。元江一帶傣族則用名為“麻脆藥”的植物塊莖做麻脆粑粑。涼拌類食品是一道開胃的居家菜肴。蔬菜瓜果類、螞蟻蛋、嫩蟬等昆蟲類以及生肉、生魚、生血等皆可作為原料，配料則包括了小芫荽、大芫荽、香茅草、蔥、蒜、野姜、野花椒、青辣椒、小米辣、米醋等。較具特色的涼拌菜有血旺、剁生、生魚片、撒撇等。“撒撇”是取牛的苦膽汁配制，先將?？嗄懻麄€煮熟，將膽汁倒入剁碎了的牛肝、牛心中，配以各種佐料而食，味苦而涼，西雙版納、德宏、耿馬一帶的傣族喜食，認為宰牛不吃“撒撇”等于沒殺，其也是待客的風(fēng)味菜。剁生也多是取新鮮精瘦牛肉，切成薄片放入石臼中舂至有粘性時，倒在砧板上剁成肉醬。剁的過程中放入大量的蒜、野花椒、小米辣等辛辣調(diào)料殺菌。大型節(jié)慶時每戶皆要做剁生招待客人。這種傳統(tǒng)菜肴的制作者是男性，也只有男性進食，認為男性喝酒，可以殺菌。

傣族喜酸，故腌制的咸菜除了菜類腌得酸辣外，連豬肉、魚、火雀等肉類也具備同樣的味道，食用時味鮮甜帶酸，肉質(zhì)極有彈性。傣族也喜用蔬菜、魚肉、蟹肉、嫩蟬等配野姜、蒜、蔥、青椒舂成醬泥，作為糯米飯和其他菜的蘸水，主要有番茄醬、花生醬、青菜醬、螃蟹醬、蟬醬、竹筍醬、魚醬、青苔醬等。

傣家的食品以糯米做的種類很多。用糯米泡在香竹筒里，在火灰中焐熟，劈開后食用，柔軟香甜，是待客佳品。此外還有扁粽，叫“毫多索”，是節(jié)日食品，拌紅糖、蛋黃、芝麻做成粑粑，叫“毫崩”；用烘烤做成的“毫吉”；用芭蕉葉包的粽子，叫“毫棟貴”等。在數(shù)千年的民族發(fā)展進程中，傣族的膳食烹調(diào)別具一格并已形成具有食品文化意義的“傣族風(fēng)味”。

傣族用牛皮做菜，有腌牛皮、炸牛皮，均屬佐酒佳肴。做法是：將黃牛皮的中間皮層切成條，在豬油中用小火燜煮，至皮呈透亮?xí)r撈出控油，曬干收存。食時，再將其用豬油小火慢炸后蘸番茄喃咪（傣語，意為醬）食。此菜口感清脆，辛香回甜，風(fēng)味獨具。

傣族民族風(fēng)俗篇七

在很久很久以前，有一個貧窮的傣族小伙子為了謀生，他每天都到江邊的一棵空心樹下釣魚，并且每次都能釣到很多?？墒?，有一天他從早釣到晚，連個魚影子地看不到。他感到萬分奇怪。

正在這時候，突然一陣輕風(fēng)刮來，吹到他身后那棵空心樹內(nèi)。發(fā)出了“嗡嗡”聲響。這時，江邊的果樹上熟透了果了，也隨風(fēng)叮叮咚咚落入江中，發(fā)出清脆悅耳的聲響。就在這一瞬間，他見江中映示出山坡上孔雀窈窕的倒影。見此情影，小伙子驚喜地回頭觀看，只見一對綠孔雀展開了美麗的翎羽，正隨著動聽的聲響翩翩起舞。

當(dāng)時，小伙子再也抑制不住內(nèi)心的激動，他高聲說道：“啊!我今天到了神仙住的地方了!”于是，小伙子丟下釣竿，驚喜地跑回村寨，活靈活現(xiàn)地給鄉(xiāng)親們講述所見到的一切。鄉(xiāng)親們聽后了十分驚奇，都盼望自己也能親眼看到那動人的情景。后來，小伙子帶著眾多鄉(xiāng)親來到江邊，把那棵空心樹砍倒，鋸婁做成長鼓，蒙上一層黃牛皮，用手一敲打，頓時發(fā)出了“嘣-嘣叭-嘣”的悠揚聲響，然后，小伙子又找來銅盆、銅鍋蓋，讓其他青年隨著敲的節(jié)奏聲義織敲打。接著，小伙子在快樂的鼓樂聲中，摹仿孔雀的一舉一動，跳起維妙維肖的孔雀舞。當(dāng)時，觀看的群眾都看得入迷，百看不厭。從那以后，鄉(xiāng)親們一致推選小伙子到“趕擺”的群眾集會上跳孔雀舞。

在“趕擺”的日子里，小伙子為傣家人首次表演人孔雀舞，藝術(shù)地再現(xiàn)了孔雀形象，博得傣家的贊賞。從此，這種在象腳鼓和鑼伴奏一的孔雀舞，就在傣族人民中間流傳開了。

傣族民族風(fēng)俗篇八

傣族的家庭和婚姻過去帶有明顯的封建色彩，其特點是等級內(nèi)婚。土司之間實行嚴格的等級內(nèi)婚，盛行一夫多妻。廣大農(nóng)民實行父權(quán)制的一夫一妻小家庭，家庭成員為父母與未婚子女。

青年男女婚前社交活動相當(dāng)自由，可以自由戀愛。未婚青年在節(jié)日里或盛會場合“串布少”(找未婚女子談情說愛)很盛行。流行召贅上門的習(xí)俗。通行土葬，貴族與貧民的葬地是嚴格分開的。和尚、佛爺死后，先行火葬，再用瓦罐盛骨灰埋于寺后。

傣族的宗教信仰，與其社會經(jīng)濟發(fā)展有著密切關(guān)系。過去邊疆傣族普遍信仰小乘佛教，同時保留著原始鬼神崇拜的殘余。農(nóng)村中佛寺很多，其組織系統(tǒng)與封建統(tǒng)治機構(gòu)的組織系統(tǒng)密切配合。

在西雙版納，過去未成年男子幾乎都要過一段僧侶生活，識字念經(jīng)，然后還俗回家，有的修身為僧。佛教對傣族的日常生活、風(fēng)俗習(xí)慣都具有明顯影響。

傣族人民的節(jié)日多與宗教活動有關(guān)，主要有關(guān)門節(jié)、開門節(jié)、潑水節(jié)等。關(guān)門節(jié)約當(dāng)夏歷六月中旬，開門節(jié)約當(dāng)九月中旬。從關(guān)門節(jié)這天到開門節(jié)的'三個月內(nèi)，為一年中宗教活動如禮佛、聽佛爺講經(jīng)等最多的時期，老年人更為頻繁。

開門節(jié)后，才恢復(fù)節(jié)日前的正常生活。潑水節(jié)為傣歷新年，約當(dāng)夏歷清明后10日，屆時舉行潑水、賽龍舟、放高升等活動，為每年最盛大節(jié)日。

傣族民族風(fēng)俗篇九

相傳，在很久以前，位于竹園壩西部的巍巍峨山，是一座連綿不斷的高山峻嶺，險峰林立，滔滔不絕的甸溪河水被峨山擋祝因此，峨山之西的虹溪壩變成一片渙映水域，峨山之東的竹園壩則干得冒火，莊稼無收。盡管勤勞善良的傣族人民終年臉朝黃土背朝天地勞作耕耘，仍然是衣不遮體，食不果腹。

一天，一位大仙察看人間民情，發(fā)現(xiàn)峨山東西兩壩的竹園與虹溪，一塊是干旱無收，一是大水淹沒，是截然不同的兩種情形，卻是一樣的凄涼之景。頓生憐憫之心。于是從腰間抽出金劍往峨山頂峰一劈，只聽見一聲轟隆巨響，山搖地動，峨山被劈斷，中間形成了一個大缺口，就是當(dāng)今“峨嶺呈青”的竹園八景之一的峨山丫口。滔滔的甸溪水便歡騰地從缺口中涌人竹園壩，灌溉百姓世世代代墾植的田園;虹溪壩也退水成田，勤勞的彝族人民開墾良田，種植莊稼。竹園和虹溪的傣族、彝族人民，無不歡欣鼓舞。

大仙考慮到天長日久，峨山丫口可能再度合攏而造成后患，便把金劍插在丫口北端陡峭險峻的頂峰上，讓它永鎮(zhèn)此地。又考慮到亂石隨水流入河床，會將山口堵塞，便在丫口南端安放一顆避石珠，制住亂石填堵河床。因而形成了現(xiàn)在丫口以上河水中怪石林立，丫口以下的河水中竟無石頭的奇特景觀。大仙之善舉，觸怒了綠鴨老道。于是，綠鴨老道便施展魔法，用旱煙鍋桿擔(dān)來了兩座小山填堵丫口。

然而，綠鴨老道的這一不義之舉被大仙知道，便苦心勸阻他不能做缺德害民之事，而應(yīng)以慈善為本，救民于苦難之中。綠鴨老道不聽勸阻，一意孤行。大仙為了救民，便趁夜深之際，擊簸箕，學(xué)雞鳴，嚇走綠鴨老道。此時，綠鴨老道正擔(dān)山行至尚距峨山丫口五六里路程的小海子村邊，忽聞雞鳴，以為天機泄露，便丟下?lián)右苟荨?/p>

他所擔(dān)的兩座山就是現(xiàn)在位居小海子村邊的兩座小山。大仙意欲返回天庭，誠實、淳樸、善良的傣族人民，為感謝大仙的救苦救難之恩，便拜伏于歡騰的甸溪河邊，齊聲喊道：“請求大仙留下尊名。”大仙只是笑而不答，瞬間即無蹤影，后來有人發(fā)現(xiàn)大仙所過之處留下了深深的光足印跡，恍然大悟：啊，原來是赤足大仙!從此，當(dāng)?shù)卮鲎宸畛嘧愦笙蔀樽约旱淖嫦?。傣族人民有了?yōu)越的水利條件，更加不辭辛苦地墾荒種植，不分春夏秋冬，不懼雨雪風(fēng)霜，日復(fù)一日，年復(fù)一年，一代繼一代地精心耕耘，默默勞作，把竹園壩子建成了水旱無憂，美麗富饒的魚米之鄉(xiāng)。

傣族民族風(fēng)俗篇十

遠古的時候，傣族地區(qū)有個惡魔，他作惡多端，濫施淫威，弄得莊稼無收，人心不寧，民不聊生。人們恨透了他，可是想了很多方法都對付不了。

后來，惡魔霸占了七個民女做妻子。姑娘們看到自己的同胞過著悲慘的生活，決心找到消滅惡魔的辦法。

聰明的七姑娘從惡魔的話中發(fā)現(xiàn)了他的致命弱點，即惟有惡魔自己的頭發(fā)才可以置之于死地。

一天夜里，惡魔酩酊大醉后沉沉地睡去，姑娘們勇敢地從他的頭上拔下一根頭發(fā)，緊緊栓住他的脖子。果然，惡魔的頭顱立刻便掉了下來?？墒穷^一著地，地上就燃起大火。眼看將釀成災(zāi)禍，姑娘們立即拾起頭顱，大火就熄滅了，惡魔也隨之消失。

為了避免大火再燃，禍害百姓，姐妹們決定輪流抱住惡魔的頭，每年一換。在每年換人的時候，人們都給抱頭的姑娘沖水，以便沖去身上的血污和成年的疲憊。

后來，傣族人民為紀念這七位機智勇敢的婦女，就在每年的這一天互相潑水，從此形成了傣族辭舊迎新的盛大節(jié)日——潑水節(jié)。

傣族民族風(fēng)俗篇十一

各位游客：

大家好！

傣族，我國的少數(shù)民族之一，中華民族的一部分。傣族通常喜歡聚居在大河流域、壩區(qū)和熱帶地區(qū)。我國傣族人口約150萬，絕大多數(shù)的傣族都信仰南傳上座部佛教。

全世界的傣族現(xiàn)有人口約5000萬，雖然國內(nèi)屬于少數(shù)，但學(xué)術(shù)上認為，傣族先民出自我國云南西南傣族聚居區(qū)，東南亞各國傣族都來源于此。而居住在國外的傣族主要分布于泰國（約3000萬人）、緬甸、柬埔寨、老撾、越南等東南亞國家。歷史上傣族以泰國北部和緬甸為核心建有佛教國家――焚香國。后經(jīng)歷史演變，這個國家已不復(fù)存在，傣族散居于我國西南一帶和各個東南亞半島國家。

傣語屬漢藏語系中的壯侗語族，有德宏方言和西雙版納方言。傣族有拼音文字，各地使用文字略有不同，傣文可分為傣仂文（西雙版納傣文）、傣哪文（德宏傣文）、傣繃文和金平傣文（又稱傣端文）4種。4種傣文都來源于古印度字母。

中華民族系列郵票――傣族傣族是一個具有悠久歷史的少數(shù)民族，自古以來傣族先民就繁衍生息在中國西南部。

建國后，據(jù)考古工作者在云南省滇池、景洪、勐臘、孟連等地和其他省、區(qū)發(fā)掘出的新石器時代的文化堆積，以及近年來在泰國班清、北碧、黎府等地出土的大量石器、青銅器等歷史文物證明，遠古傣語各族的先民就生息在川南、黔西南、桂、滇東以西至伊洛瓦底江上游，沿至印度曼尼坡廣闊的弧形地帶，即我國云南、廣西大部，四川、貴州一部和老撾、泰國北部、緬甸、印度阿薩姆廣大區(qū)域，后漸向西南遷徒。他們是最早栽培稻谷和使用犁耕的民族。

公元1世紀，漢朝史籍《史記》、《漢書》就已有關(guān)于傣族先民的記載，稱其為“滇越”、“撣”或“擅”、“僚”或“鳩僚”；唐宋時期，稱其為“金齒”、“黑齒”、“花蠻”、“白衣”等；元明時期，稱其為“白夷”、“百夷”、“伯夷”等。傣族的支系有“傣那”、“傣雅”、“傣繃”等，新中國成立后，根據(jù)傣族人民的意愿，正名為傣族。

傣族先民為古代百越中的一支，漢朝稱“滇越”、“撣”。魏晉以后，有“金齒”、“白衣”、“擺夷”等多種他稱，但自稱是“傣”，意為酷愛自由與和平的人。

公元前109年，漢武帝設(shè)置益州郡，傣族地區(qū)屬益州郡管轄。公元69年，傣族地區(qū)屬永昌郡。至明清兩代，在少數(shù)民族地區(qū)實行廢除世襲土司，改由臨時官員（即流官）統(tǒng)治的“改土歸流”政策起，傣族地區(qū)漸歸朝廷直接統(tǒng)治。民國時期在傣族地區(qū)成立了縣，設(shè)置了局。

傣族有千余年的老傣文文獻，有古老的貝葉經(jīng)。傣族有自己獨特的歷法。傣歷和公歷紀元相差638年，即公歷的639年為傣歷元年。傣歷的年是陽歷年，月卻是陰歷月。傣歷分為三季，一至四月為冷季，五至八月為熱季，九至十二月為雨季。每隔三年的九月為閏月，這種歷法現(xiàn)仍通用于泰緬等地。

傣族人民十分喜愛詩歌，尤其是敘事長詩。敘事詩《召樹屯與楠瑪諾娜》、《娥并與桑洛》等作品是中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)。

傣劇傣劇是云南獨具特色的少數(shù)民族戲曲劇種之一，流傳于盈江、瑞麗、隴川、梁河等縣及保山部分傣族聚居區(qū)。

傣劇發(fā)源于有一定人物情節(jié)的傣族歌舞表演及佛經(jīng)講唱，后吸收滇劇、皮影戲的藝術(shù)營養(yǎng)，逐步形成比較完整的戲曲形式。清末，盈江干崖土司署組織了德宏歷史上第一個傣戲班。不久，傣劇流傳到德宏其他地區(qū)，德宏十個土司衙門先后建立傣戲班，建造戲樓。與此同時，傣劇從土司衙門擴散到民間，涌現(xiàn)出大量民間傣劇表演組織。新中國建立后，傣劇有了新的發(fā)展。1960年第一個專業(yè)演出團體潞西縣傣劇團成立，1962年擴建為德宏州傣劇團。

1962年，《娥并與桑洛》參加西南區(qū)少數(shù)民族戲劇觀摩演出引起轟動，被譽為“東南亞的明珠”。除德宏州傣劇團這樣的專業(yè)團體以外，較大的傣族村寮幾乎都有業(yè)余演出隊伍。目前傣劇基本上只為老年人所喜愛，年輕人因為聽不懂而對其沒有多大興趣。傣劇在傳承方面的困難日益凸現(xiàn)。

傣族舞蹈種類很多，動作及內(nèi)容主要模擬當(dāng)?shù)爻Ｒ姷膭游锏幕顒?，在此基礎(chǔ)上加以人格化?？兹肝杓葋碓从诳兹竷?yōu)美動作的模仿，也來源于傣族美麗動人的傳說。著名舞蹈家刀美蘭因表演孔雀舞而聞名中外。

潑水節(jié)（傣歷新年）是傣族最富民族特色的節(jié)日。節(jié)期在傣歷六月，相當(dāng)于公歷4月。潑水節(jié)這一天人們要拜佛，姑娘們用漂著鮮花的清水為佛洗塵，然后彼此潑水嬉戲，相互祝愿。起初用手和碗潑水，后來便用盆和桶，邊潑邊歌，越潑越激烈，鼓聲、鑼聲、潑水聲、歡呼聲響成一片。潑水節(jié)期間，還要舉行賽龍船、放高升、放飛燈等傳統(tǒng)娛樂活動和各種歌舞晚會。

傣族人居住的竹樓是一種干欄式建筑。竹樓近似方形，以數(shù)十根大竹子支撐，懸空鋪樓板；房頂用茅草排覆蓋，竹墻縫隙很大，既通風(fēng)又透光，樓頂兩面的坡度很大，呈a字形。竹樓分兩層，樓上住人，樓下飼養(yǎng)牲畜，堆放雜物，也是舂米、織布的地方。

傣族男子一般上穿無領(lǐng)對襟袖衫，下穿長管褲，以白布或藍布包頭。傣族婦女的服飾各地有較大差異，但基本上都以束發(fā)、筒裙和短衫為共同特征。筒裙長到腳面，衣衫緊而短，下擺僅及腰際，袖子卻又長又窄。

傣族以大米為主食，最具特色是竹筒飯。制作方法是將米裝進新鮮的竹筒后加水，放在火上燒烤，吃起來清香可口。

普洱茶是云南西雙版納特產(chǎn)，唐代就遠銷中國各地，清代時遠銷東南亞及南亞，現(xiàn)已進入日本和西歐等國家和地區(qū)的市場，成為中外馳名的名茶。

西雙版納傣族自治州特產(chǎn)非常豐富，僅水果就有110多種，這里動植物品種繁多，是有名的“植物王國”和“動物王國”。1991年，西雙版納國家自然保護區(qū)正式向外界開放，人們可以親身游歷大自然的寶庫，體味濃郁的亞熱帶風(fēng)情。

本次對于傣族的導(dǎo)游就到此結(jié)束。謝謝大家！

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傣族民族風(fēng)俗篇十二

南傳上座部佛教，有史料可證的是約在7世紀中由緬甸傳入中國云南地區(qū)。上座部佛教傳入云南后，公元8世紀左右進入發(fā)展時期，10至15世紀進入鼎盛時期。最初經(jīng)典只口耳相傳。約在11世紀前后，泰潤文書寫的佛經(jīng)經(jīng)緬甸傳入西雙版納，至傣文創(chuàng)制后始有刻寫貝葉經(jīng)文。臨滄、普洱兩地的上座部佛教，傳入時間比西雙版納、德宏地區(qū)更晚。根據(jù)耿馬縣的史料記載，佛教傳入耿馬縣的時間是公元1473年，是從緬甸撣邦傳入的。上座部佛教傳入景谷的時間大約是17世紀中期。

南傳上座部佛教在云南地區(qū)形成很多教派，按其名稱可分為潤、擺莊、多列、左祗四派。西雙版納的大龍、景洪、罕等傣族地區(qū)流行的上座部佛教屬于潤派，潤派是林居派，居住在山林中。僧人們帶來了傣潤文佛經(jīng)，以后又建立塔寺，制訂僧制。此后，潤派佛教又傳入德宏、臨滄地區(qū)。此外，德宏、臨滄地區(qū)還有多列、左抵兩個派別，這兩派原為林居，傳入傣族地區(qū)后，改為村居，往往在村落或寨邊。另有擺莊派，流行于德宏及保山地區(qū)的傣族中，這一派是從緬甸瓦城傳入的。

由于小乘佛教主張男子在一生中要過一段脫離家庭的宗教生活，才能除苦積善，成為受教化的新人，成年后有社會地位，所以過去農(nóng)村中佛寺很多，送子弟入寺為僧很普遍。特別是在西雙版納，未成年的男子幾乎都要過一段僧侶生活，識字念經(jīng)，然后還俗回家，有的就終身為僧。傣族的齋僧賧佛活動極為頻繁，且很虔誠。由于村寨各戶有共同負擔(dān)寺院開支和僧侶生活的義務(wù)，加上其他宗教活動經(jīng)費，約占農(nóng)戶農(nóng)業(yè)收入的1/5，成為農(nóng)民的沉重負擔(dān)。新中國成立后，解除了不合理的宗教負擔(dān)。

20世紀90年代以來，中國境內(nèi)的傣族社會在宗教觀念上出現(xiàn)了分化，老年人仍然按照宗教傳統(tǒng)進行著宗教活動，而青年人的宗教觀念則出現(xiàn)了明顯的淡化，其重要表現(xiàn)之一為很多家庭已不再送孩子進佛寺當(dāng)和尚，中青年人普遍認為讀書比進寺更加重要。另一方面，青年人對于傳統(tǒng)的宗教活動和禮教并不反對。

原始宗教信仰。

傣族還供奉自己村寨的社神，傣語稱“丟拉曼”，也稱“披曼”，是保護神，每年要祭祀兩次，栽秧前為祈求豐收，秋收后為謝恩，要集體殺牛或豬一頭，各家備貢品送入供奉社神的房內(nèi)，待念完祭詞后，大家共食。新加入社的成員，要用雞、酒和臘肉條供奉社神。在勐海等地屠宰祭牲仍保留著剽牛和食牛皮的風(fēng)俗。元江、新平等地的傣族，普遍崇拜龍樹、龍神，元江江邊傣族每年農(nóng)歷3月祭龍樹時，全村要殺紅牛，殺前在紅牛身上用白灰畫成花紋，還要在牛身上披紅綠布。同月還要殺豬祭“天公地母”，以求保佑牲畜平安。

傣族民族風(fēng)俗篇十三

我們家鄉(xiāng)清明的習(xí)俗也以祭祖掃墓為主，與蒼城相比也有不同。

時間一定是清明前后。又多數(shù)是在清明前三天完成，不會過清明后三天，如果清明前老是下雨就是例外另當(dāng)e論了。

雜居在村里的獨姓人家，祭祖顯得清靜，大戶人家或是大家族人家的祭祖就熱鬧了。特e值得書寫的就是做清明酒。

我們胡姓人家在村里人口算多的，20多年前胡姓人口在村里第一多，現(xiàn)在銳減可能是第三多了，劉姓李姓追了上來。人丁興旺，清明擺酒很有面子。

做清明酒席，是要份子錢，有點像現(xiàn)在人的aa制。不過有些人做生意，愿多出點錢，顯得有氣派，e人也高興多些錢辦得會體面些。

我們村，其樂融融，一片興旺團結(jié)的景象。下午三點左右，去山上各處掃墓的人都陸續(xù)回來，留在家里廚飯做飯的人也準備好了。祠堂大廳里擺了十幾張八仙桌，司儀把首席二座等重要位置安排好，家族中的小字輩就隨意落座。上菜是吃完一個再上一個，不是擺好八九個一桌吃。有專門幾個走堂提著酒壺來添酒，吃到第五碗菜是方磚肉，有肥有瘦，肥肉炒得出了油，醬油紅辣椒的顏色全上到了肉的表面，過了春節(jié)大魚大肉的日子也有那么久了，肚里是可以承受油脂了。有的酒席男人多，酒量大，主人又給多幾瓶，于是有人提議打通關(guān)，有人提議劃拳，猜點數(shù)。猜點數(shù)現(xiàn)在喝酒時已經(jīng)很少有人玩了。兩人手里最多總共8粒瓜子或花生等豆類。猜對方手里出幾粒加上自己要出的猜中了沒酒喝，沒猜中的罰喝酒。

我們家族很多年沒有擺清明酒了。

自己一個小家庭清明祭祖，小有小的好，簡單清靜。帶上祭祖的用品：鞭炮香紙豬肉酒水糍粑，還有掃墓用的鋤頭鐮刀等等。

有一斤就夠了，要有皮的，切有些講究，切成一個正方體，實際上是一磚豬肉。前年我一個在開平工作的同鄉(xiāng)，回鄉(xiāng)祭祖，他向他的哥哥說去燒一頭豬來拜祭，即刻招到他哥哥的強烈反對，“千萬不能這樣做，我們的祖先承受不起。我們錢不夠別人多，官不夠別人大，不要出洋相?！笨梢娙巳硕家袷仫L(fēng)俗，敗壞風(fēng)俗會引來無窮無盡的麻煩。

提上東西，老老少少，浩浩蕩蕩的隊伍去山上掃墓。經(jīng)常是“雨紛紛”的天氣，穿過田野，走進山里，會看見東一叢西一束的紅杜鵑。有的把杜鵑花叫成映山紅，真是名不虛傳。那怒放的杜鵑，張揚出耀眼的紅色。摘一朵紅花，去掉花蕊，送入口中，嚼一嚼，體會到了一股淡淡的甘甜。

來到了一處先人的墳前，過了一年又一個清明來到，墳頭墳前周圍都長滿了各種植物，有一些還枯黃的雜草，有一些茅柴多數(shù)是20厘米高，有一些一米多高的雜樹。大家開始動手，拿著鐮刀上去墳頭割草、砍柴。有人拿著鐮刮鏟除墳前的雜草，鏟墳前雜草還是一個技術(shù)活，要鏟平，坑坑洼洼積水會引起墳堂崩塌，要鏟平，等下擺酒肉酒杯糍粑等祭品。過去還在墳上插上三根棍像個三角架一樣的'，在頂端包上幾張紙錢，小時不明白這樣做的含意，現(xiàn)在人們掃墓去鋪頭買上幾支塑料花，插在墳頭，等到第二年塑料花還光鮮亮麗，真是萬古常青啊。

可以開始祭拜了，先點燃香，九根香分成三柱每柱三根一字擺開，擺上祭品酒和糍粑，然后分成一輩一輩先后來拜，三鞠躬，同時許愿，可以說出來，也可以心里默默的說。這作揖許愿很有意義，千萬不能簡單粗暴地說成是迷信。這是人們祈求先人保佑，這也是人們在祖先的靈前，立下誓言，“保佑我今年考上重點大學(xué)”，“保佑我媳婦生個男孩”，“保佑我做成和肖老板的那檔大生意”，諸如此類，不一而足，這些許愿，這些祈福，表明了人們的理想和愿望。仿佛是要讓山川作證我就要發(fā)憤圖強了，所以勤奮的人許下的心愿多會實現(xiàn)，傳開來又說哪個人家的祖宗管事風(fēng)水好。

完成掃墓了大家有說有笑回家去。喜歡吃野菜的，大自然有慷慨地饋贈----蕨，路邊有，樹叢中有。不過墳周圍長的蕨菜要注意了，那是苦的，我舅舅的解釋是：“他們吸收了鞭炮香紙的元素?！?/p>

清明祭祖也是親人們的一次團聚，從前年開始國家規(guī)定清明放假一天，這更為團聚提供了時間保證。掃墓歸來大家喝酒吃肉，無比開心。

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傣族民族風(fēng)俗篇十四

其中影響最大的一種說法為“南下說”，該說法認為傣族源于川北陜南地區(qū)、阿爾泰山地區(qū)等中國北方或更遠的地方，在其他民族的驅(qū)逐下不斷南下，在遷徙的過程中，傣族一度停留在了云南，并建立起了南詔王國，在忽必烈平大理以后，傣族被迫繼續(xù)南遷至云南南部及東南亞一帶，該觀點由于研究的深入已被越來越多的學(xué)者所放棄。

其他還有起源于印度尼西亞群島、兩廣云貴地區(qū)等說法。

隨著對傣族民族文獻研究的深入，遷徙說得到了越來越多證據(jù)的支撐，如《本勐傣泐西雙邦》、《西賀勐龍》、《巴沙坦》等，這些文獻顯示傣族居住區(qū)的土著主要為拉瓦人、克木人、孟人、孔人等，傣族為后來遷徙進入的。

一些學(xué)者從語言學(xué)角度出發(fā)，提出了傣族先民曾與壯族先民在同一個地域生活的觀點，認為傣族是從廣西地區(qū)遷出的，但鄭曉云認為由于不同族源的民族使用同一語言的原因有很多，這一研究方法并不能說明傣族的起源。

土著說。

該觀點認為傣族自古以來就居住在紅河以西到伊洛瓦底江上游，沿至印度曼尼坡的弧形地帶，其形成是經(jīng)濟文化發(fā)展的自然結(jié)果，并非遷徙的結(jié)果。但就傣族是何種土著居民演化而來則有不同說法，如黃惠焜認為傣族先民為古越人，陳呂范則認為傣族是由撣人演化而來。

其中以源于古越人影響最大，該說法認為漢文史籍中的“滇越”、“撣國”、“越裳”、“蓬國”等為傣族先民所建立的國家，但也有學(xué)者對該觀點提出了質(zhì)疑，如：何平認為“滇越”、“撣國”、“越裳”、“蓬國”等與傣族先民沒有關(guān)系；鄭曉云認為百越并不是一個民族，自然也沒有民族的沿襲性。

傣族民族風(fēng)俗篇十五

狼養(yǎng)育幼兒長大成為偉人者，除北方民族史有記載外，蒙古民間也流傳著狼童的傳說。其故事如下：從前，一群獵人在克魯倫河畔狩獵，發(fā)現(xiàn)一只母狼帶領(lǐng)一個三四歲的男孩奔于荒野，獵人們趕走了狼，帶回了男孩，不知他為何人所生，便起名為“沙魯”。及其能言，沙魯能聽懂各種動物語言;及壯應(yīng)征入伍，隨成吉思汗征戰(zhàn)。一次宿營，沙魯聽到狼嚎，便告訴頭領(lǐng)有洪水之災(zāi)，必須易地扎營。果然夜間風(fēng)雨交加，原營地被洪水淹沒。從此，凡夜間宿營，頭領(lǐng)問沙魯便知吉兇。從上述歷史記載和民間流傳的狼童傳說看，蒙古人存在著狼圖騰崇拜的觀念顯而易見。

傣族民族風(fēng)俗篇十六

傣族是中國的少數(shù)民族之一，主要生活在中國的云南地區(qū)，其他的地區(qū)也有一些傣族人，但是少數(shù)的。那么關(guān)于傣族的風(fēng)俗習(xí)慣文化，你具體都了解多少呢?傣族有哪些風(fēng)俗習(xí)慣呢?和小編一起來往下看看吧!

傣族人說的是屬于壯侗語系，他們的有屬于自己的文字，當(dāng)?shù)氐奈淖炙追Q為傣文，是那種拼音形式的。當(dāng)?shù)氐?傣族音樂和泰國北部的語言是非常相似的，他們能夠聽懂對方的語言，但是泰國南部的則是互相聽不懂。

傣族信仰小乘佛教。

傣族歷史悠久，公元前1世紀漢文史籍就有關(guān)于傣族先民的記載。公元前109年，漢武帝設(shè)置益州郡，傣族地區(qū)屬益州郡管轄。公元69年，傣族地區(qū)屬永昌郡。至明清兩代，在少數(shù)民族地區(qū)實行廢除世襲土司，改由臨時官員(即流官)統(tǒng)治的“改土歸流”政策起，傣族地區(qū)漸歸朝廷直接統(tǒng)治。民國時期在傣族地區(qū)成立了縣，設(shè)置了局。

傣族人居住的竹樓是一種干欄式建筑。竹樓近似方形，以數(shù)十根大竹子支撐，懸空鋪樓板;房頂用茅草排覆蓋，竹墻縫隙很大，既通風(fēng)又透光，樓頂兩面的坡度很大，呈“a”字形。竹樓分兩層，樓上住人，樓下飼養(yǎng)牲畜，堆放雜物，也是舂米、織布的地方。

傣族男子一般上穿無領(lǐng)對襟袖衫，下穿長管褲，以白布或藍布包頭。傣族婦女的服飾各地有較大差異，但基本上都以束發(fā)、筒裙和短衫為共同特征。筒裙長到腳面，衣衫緊而短，下擺僅及腰際，袖子卻又長又窄。

傣族人以大米為主食，最具特色的是竹筒飯。其制作方法是將米裝進新鮮的竹筒后加水，放在火上燒烤，吃起來清香可口。普洱茶是云南西雙版納的特產(chǎn)，在唐代就已遠銷中國各地，清代時遠銷東南亞及南亞，現(xiàn)已進入日本和西歐等國家和地區(qū)的市場，成為中外馳名的名茶。

傣族有自己獨特的歷法。傣歷和公歷紀元相差638年，即公歷的639年為傣歷元年。傣歷的年是陽歷年，月卻是陰歷月。傣歷分為三季，一至四月為冷季，五至八月為熱季，九至十二月為雨季。

傣族人民十分喜愛詩歌，尤其是敘事長詩。敘事詩《召樹屯與楠瑪諾娜》、《娥并與桑洛》等作品是中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)。

傣族舞蹈種類很多，動作及內(nèi)容主要模擬當(dāng)?shù)爻Ｒ姷膭游锏幕顒?，在此基礎(chǔ)上加以人格化。孔雀舞既來源于孔雀優(yōu)美動作的模仿，也來源于傣族美麗動人的傳說。著名舞蹈家刀美蘭因表演孔雀舞而聞名中外。

潑水節(jié)是傣族最富民族特色的節(jié)日。潑水節(jié)是傣歷的新年，節(jié)期在六月六日至七月六日之間，相當(dāng)于公歷4月。潑水節(jié)這一天人們要拜佛，姑娘們用漂著鮮花的清水為佛洗塵，然后彼此潑水嬉戲，相互祝愿。起初用手和碗潑水，后來便用盆和桶，邊潑邊歌，越潑越激烈，鼓聲、鑼聲、潑水聲、歡呼聲響成一片。潑水節(jié)期間，還要舉行賽龍船、放高升、放飛燈等傳統(tǒng)娛樂活動和各種歌舞晚會。

西雙版納地區(qū)是特產(chǎn)特別的豐富，風(fēng)景氣候宜人，有很多的美景景區(qū)，有非常多的新鮮水果，光是水果的品種就達到了110種。同時也是非常有名的植物王國，非常有名的動物王國，是大自然的恩賜。

小結(jié)：傣族的人信仰是小乘佛教，根據(jù)歷史的記載，在公元109年就有傣族人信仰小乘佛教的歷史。待人一般都穿著沒有領(lǐng)帶，沒有襟袖衫，當(dāng)?shù)厝酥魇持饕谴竺住⑦€有特色的竹筒飯為主。

傣族民族風(fēng)俗篇十七

相傳在很久很久以前，傣族地區(qū)有個地方官，他是天王派來的，他有兩個兒子，第一個是麻子，名叫巖底;第二個長的很好看，名叫巖尖。

父親死后，巖底做了地方官，可他只知道剝削人民，不顧人民的疾苦。有敵人來了，他就躲到天上去，人們把敵人趕走之后他才下來。因此，人民對他很不滿。

有一年，敵人又來侵略，戰(zhàn)爭進行的十分激烈，可他一直躲在天上，他的弟弟巖尖率領(lǐng)人民向敵人進行英勇的斗爭。終于，打退了敵人，人們就選巖尖為地方官。

可是，巖尖不愿意做地方官，因為他的哥哥還要從天上下來的。人們說：“他喜歡在天上就讓他在天上吧，他下來我們也不要他了”。巖尖說自己的哥哥會帶天兵來攻打他們的，可是人們都說只要巖尖帶領(lǐng)他們，任何敵人他們都不怕。

巖尖被選為地方官不久，巖底從天上下來了，想要奪回官職，人民不答應(yīng)，就把他趕回天上去了。后來，巖底帶了許多天兵天將來鎮(zhèn)壓人民。經(jīng)過激烈的戰(zhàn)爭，人民贏得了勝利，天兵天將被打敗了。巖底也被人民活捉了。天兵天將的尸體變成了蚊子和蒼蠅，巖底被人民用火燒死了，他死后變成了太陽?，F(xiàn)在夏天特別熱就是因為巖底的陰魂不散，還想來危害人民。

巖尖做了地方官后，他體恤人民，治理有方，整個傣族地區(qū)五谷豐登，六畜興旺，人民的生活一天比一天好，敵人再也不敢來侵犯了。

可是不久，巖尖因重病去世了，人民十分悲痛，所以每個人都采了一朵花插在他的墳?zāi)怪車?，表示對他的愛戴。巖尖死后變成了月亮，人們送給他的花變成了星星，星星總是陪伴著月亮。月亮是好官變的，所以它的光讓人覺得涼快。

傣族民族風(fēng)俗篇十八

傣族歷史悠久，文化豐富多采，有自己的歷法、語言文字，并以豐富的民族民間文學(xué)藝術(shù)著稱于世。音樂、午蹈、民歌、民間傳說故事等富有民族特色，影響甚廣。傣族主要聚居在熱帶，亞熱帶的平壩地區(qū)，村寨多臨江河湖泊，住宅通常每戶一座竹樓、竹籬環(huán)繞，果樹、翠竹掩映、環(huán)境十分優(yōu)美。四周田地肥沃，物產(chǎn)豐富。傣族人民性格溫和，喜愛歌舞。

傣族青年男女喜愛甩糠包的游戲，春節(jié)期間，小伙子和姑娘們互相投擲糠包，看誰投得準，看誰接得著。玩到一定的時候，姑娘們就悄悄搶走小伙子身上佩的腰刀、包頭布或拴著的馬，跑回家去。假如小伙子有情就追隨而來。父母見到女兒拿著頭布、牽著駿馬回來，便設(shè)宴款待。在傣族春節(jié)習(xí)俗中，每年4月13日是傣歷新年，也是傣族人民的最隆重的節(jié)日——潑水節(jié)，他們把潑水看成是驅(qū)邪除污，吉祥如意的象征，也把這一天視為最美好，最吉祥的日子。

潑水節(jié)也叫浴佛節(jié)，是傣族人民古老的傳統(tǒng)節(jié)日，也是傣歷新年，公歷4月即清明節(jié)后第7天開始舉行，歷時3到4天。傳說古代有個魔王無惡不作，人們受盡了它的禍害。他已有11個妻子了?？捎秩寔硪粋€聰明美麗的姑娘。這姑娘決心為民除害。她試探出，魔王雖然水淹不死，刀砍不傷，但只要用魔王自己的一根頭發(fā)，就可以把魔王的頭勒下來。一天夜里，趁魔王喝醉酒了，夜深人靜，姑娘用魔王的頭發(fā)勒住魔王的脖子，魔王的頭掉在了地上。可是魔王雖然失去了，但他的頭滾到哪里，哪里就發(fā)生災(zāi)難：拋到河里，河水泛濫;埋在地下，臭氣沖天;放在地上，大地燃燒，只有他的妻子抱著才不會出現(xiàn)災(zāi)難，姑娘們?yōu)榱嗣獬碎g災(zāi)難，12個人1人抱1天，每人輪流一天。天上的一天就是人間的一年，每輪換一次人們都要用清水給姑娘潑水，沖去她們身上的血污。傣族人民為了感謝這12位姑娘，紀念她們，每年都要過潑水節(jié)。節(jié)日的第一天是送舊。清晨，虔誠的佛教徒沐浴更衣，在佛寺院中用沙灘成寶塔，圍坐在寶塔四周聽僧侶誦經(jīng)布道，祈禱豐年，然后全村寨的群眾各挑水一擔(dān)，潑在佛像身上，為佛洗塵。浴佛后，人們便從四面八方敲著铓鑼，打著象腳鼓涌向街頭，洋溢著節(jié)日的歡聲笑語。伴隨著“水、水、水”(傣語好的`意思)的歡呼聲，把一盆盆圣潔的水潑向?qū)Ψ剑员硎久篮玫淖Ｔ?，可以消?zāi)除病，直至人人全身濕透。潑水節(jié)期間，還要賽龍舟、跳孔雀舞，青年男女趁過節(jié)“丟包”定情。到了夜晚，廣場上燃放起五顏六色的煙花，大家圍著熊熊的篝火，載歌載舞，歡鬧通宵?，F(xiàn)在，還增加了文藝會演、集市貿(mào)易等新內(nèi)容。

傣族春節(jié)習(xí)俗：初二、初三，一些村寨將舉行“象腳鼓比賽”，選手們精神振奮、擊鼓不停，誰的動作優(yōu)美、鼓聲好即獲獎。

傣族人忌諱外人騎馬、趕牛、挑擔(dān)和亂著頭發(fā)進寨子;進入傣家竹樓，要把鞋脫在門外，而且在屋內(nèi)走路要輕;不能坐在火塘上方或跨過火塘，不能進入主人內(nèi)室，不能坐門檻;不能移動火塘上的三腳架，也不能用腳踏火;忌諱在家里吹口哨、剪指甲;不準用衣服當(dāng)枕頭或坐枕頭;曬衣服時，上衣要曬在高處，褲子和裙子要曬在低處;進佛寺要脫鞋，忌諱摸小和尚的頭，佛像等佛家圣物。

傣族普遍信仰小乘佛教，不少節(jié)日與佛教活動有關(guān)。在每年傣歷六月舉行的潑水節(jié)是最盛大的節(jié)日，屆時要大擺筵席，宴請僧侶和親朋好友，以潑水的方式互致祝賀。潑水節(jié)期間，除酒、菜要豐盛外，各種傣族風(fēng)味小吃也很多。傣族較重要的節(jié)日還有關(guān)門節(jié)、開門節(jié)，均為小乘佛教節(jié)日。新平、元江、景谷、金平等地傣族過春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，內(nèi)容與活動都和當(dāng)?shù)貪h族一樣。

傣族民族風(fēng)俗篇十九

云南民族村擬建25個少數(shù)民族村寨。同時還建有民族團結(jié)廣場、民族歌舞廳、風(fēng)味食品城、宿營娛樂區(qū)等一批集觀賞、游樂、度假、水上娛樂、餐飲服務(wù)為一體的綜合配套設(shè)施，能滿足不同層次游客的需求和愛好。

傣族村。

傣族村寨是進入民族村的第一個村寨，占地面積27畝，三面環(huán)水。寨內(nèi)綠樹、鮮花掩映著一幢幢"干欄"傣家竹樓，交錯蜿蜒的紅砂石小徑通向莊嚴肅穆的緬寺，巍峨壯觀的白塔，精巧玲瓏的風(fēng)雨橋、風(fēng)雨亭、水井、鐘亭等建筑充滿著傣鄉(xiāng)的濃郁風(fēng)情。傣寨最富特色的是動態(tài)文化展示。一年一度的"潑水節(jié)"，活潑歡快的"象腳鼓舞"，婀娜多姿的"嘎光舞"，還有節(jié)慶期間的傣族婚禮表演、賽龍舟、丟包等民俗活動豐富多彩，異常熱鬧。

白族村。

白族村位于云南民族村以西，占地62.5畝。村內(nèi)"三坊一照壁"、"四合五天井"、"本主廟"以及按實物比例縮小4倍建造的大理"崇圣寺三塔"等建筑，造型對仗工整、富麗堂皇，整座村寨院落鱗次櫛比，寬敞整齊。一條以經(jīng)營精美工藝品的"大理街"貫通南北，民族扎染、草編工藝、珠寶玉器、木雕石刻等琳瑯滿目，應(yīng)有盡有。白族文化歷史悠久，白族民間藝術(shù)"霸王鞭"，"草帽舞"、"大本曲"充滿喜慶歡樂的氣氛；民俗節(jié)慶活動有熱鬧歡快的"三月街"、"繞三靈"、"迎新媳"等；白族傳統(tǒng)"三道茶"可渭是民族茶道文化中的一絕，其精美的配料做工，高雅的禮儀氛圍，使人有"此茶只應(yīng)天上有，人間難得飲幾回"的感覺。村中還有堪稱"石中之王"的大理石作坊和精美絕倫的蝴蝶標本展覽，淋漓盡致地體現(xiàn)了白族典型的民族特點和豐富的文化內(nèi)涵。

彝族村。

彝族村地處民族團結(jié)廣場以西，占地面積51余畝。村內(nèi)具有導(dǎo)向性的三虎浮雕墻、別具一格的虎山，充分展示了彝族絢爛的虎文化特色。雄偉壯觀的太陽歷廣場中央聳立著高大的圖騰柱，柱上有太陽、虎、火和中國古代的八卦圖，周圍環(huán)繞著黑白面向不同方向的十個月球雕塑，最外圍的十二生肖石雕形態(tài)各異、惟妙惟肖。村內(nèi)有烤酒作坊、文化樓、"土掌房"建筑和茶山、斗牛場、磨秋等，全面生動地體現(xiàn)了彝族粗獷古樸而不乏精巧別致的民俗風(fēng)貌。彝族不僅能歌善舞，而且熱情好客。彝族"左腳舞"、"大三弦"熱情奔放；"土司禮儀"、"攔路酒"等民俗活動情濃意深。每逢"火把節(jié)"，在太陽歷廣場都要舉行盛大的慶祝活動，人們?nèi)计痼艋?、點上火把、彈起大三弦、縱情高歌，氣氛異常熱烈歡快。

納西族。

納西族村位于白族村以西，占地面積49.5畝。村寨入口處的納西族保護神"三朵神"坐騎塑像和兩面以《創(chuàng)世紀》為題材的大型浮雕墻表現(xiàn)出強烈鮮明的東巴文化氣息。以重彩繪畫、雕刻為主題的"三坊一照壁"、"民居樓"、"花馬坊"、"工藝樓"等主要建筑襯托出極富特色的麗江"四方街"。納西族歷史文化悠久豐富，著名的東巴文化象形文字堪稱象形文字的"活化石"，它是目前世界上少有的還在民間流傳使用的活的象形文字。用這種象形文字寫成的典籍叫"東巴經(jīng)"，是一部古代納西族的百科全書。清新優(yōu)雅、娓婉動聽的納西"洞經(jīng)音樂"，溶合了古代中原宮庭宴樂的旋律音韻，是當(dāng)今民族音樂中不可多得的精品。

佤族寨。

佤族寨內(nèi)建有茅草房、牛頭廣場、神靈廣場及糧倉等。牛頭廣場是佤族古老的"剽牛"活動場所，而神靈廣場表現(xiàn)了佤族萬物有靈，靈魂不死的自然崇拜觀念。佤族"木鼓舞"節(jié)拍鮮明強烈、風(fēng)格粗獷豪放，佤族姑娘在舞蹈中長發(fā)飛舞，舞姿剛健，具有濃郁的民族風(fēng)格。

藏族寨。

藏族的衣食住行，婚喪嫁娶，禮俗節(jié)日等都帶有鮮明的高原印記。糌粑、酥油茶和青稞酒是藏族同胞的生活必需品。藏族同胞寧可三月無肉，不可一天無酥油茶。青稞酒是用當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的青稞自釀的一種低度酒，男女老少皆喜飲，食物多為肉制和奶制品，且愛吃風(fēng)干的牛羊肉。藏族的服裝主要是傳統(tǒng)藏服，特點是長袖、寬腰、大襟。婦女冬穿長袖長袍，夏著無袖長袍，內(nèi)穿各種顏色與花紋的襯衣，腰前系一塊有彩色花紋的圍裙。藏族同胞特別喜愛"哈達"，把它看作是最珍貴的禮物。

基諾族寨。

步入基諾族寨，可以看到綠樹鮮花叢中點綴著嶙峋怪石，一幛幛基諾茅草屋錯落有致，仿佛走進了滇西南山巒起伏的基諾山區(qū)。基諾族寨建有基諾族大公房、民居樓、糧倉和太陽廣場?；Z族有著豐富的文化，同時能歌善舞。在表現(xiàn)基諾族太陽崇拜的太陽廣場上，歡快熱烈的"太陽鼓舞"鼓聲雄健渾厚，舞姿輕快活潑，是基諾族最具民族特色的一項活動。

拉祜族寨。

拉祜族寨內(nèi)建有拉祜族茅草房、大公房、教堂、牛棚以及葫蘆廣場。位于拉祜族寨中心位置的葫蘆廣場形似一只碩大的平面葫蘆，中心有一組石雕葫蘆。傳說拉祜族的祖先源于葫蘆，因此葫蘆廣場表現(xiàn)了拉祜族的祖先崇拜觀念。拉祜族寨中，葫蘆笙悠揚婉轉(zhuǎn)、口弦聲余音繞梁，表現(xiàn)拉祜族勞動場面的"豐收擺舞"充滿歡騰和激情，使人難以忘懷。

布朗族寨。

布朗族寨內(nèi)建有民居、鬼神廣場等建筑。鬼神廣場表現(xiàn)了布朗族萬物有靈的自然崇拜，廣場中央豎立著布朗族的圖騰，同時，廣場也是布朗族祭拜神靈和表演歌舞、習(xí)俗活動的重要場所。

摩梭之家。

緊依"瀘沽湖"畔建有摩梭人居住的"木楞房"，這座全部用原木建成的風(fēng)格古樸的四合寨樓取名為"摩梭之家"。摩梭人居住在滇西北高原永寧地區(qū)的瀘沽湖畔，人口約8萬多，至今還保留母系氏族和母系家庭的生活習(xí)慣。這一奇特的民俗引起了全世界人類學(xué)家的關(guān)注，由時給摩梭人增添了奇異，神秘的色彩。在"摩梭之家"這個風(fēng)光秀麗、充滿神秘色彩的地方，熱情好客的摩梭姑娘載歌載舞，向貴賓獻上酥油茶，為游客蕩起"豬槽"船，一曲情深意長的"瑪達咪"，給人留下難忘的印象。

民族團結(jié)廣場。

民族團結(jié)廣場座落在翠漪洲北面，象征著云南各民族團結(jié)向上的精神，她匯集了云南各民族體育、民俗活動之精華。每天有苗、彝、藏、佤、傈傈等民族歌舞表演和民俗活動表演。亞洲象群表演是云南民族村新近開展的一項游樂項目，7頭訓(xùn)練有素的大象在馴象員的指揮下表演各種驚險、滑稽節(jié)目，讓人捧腹開懷，樂不可支。

傣族民族風(fēng)俗篇二十

傣族即“傣泰民族”，是中國的少數(shù)民族之一，也是泰國和老撾的主體民族。今天小編為大家講的是傣族的服裝特點，跟小編一起來看看吧。

傣族男子一般不戴飾物，偶爾也會發(fā)現(xiàn)他們的手腕上有一只閃閃發(fā)亮的銀鐲。鑲金牙、銀牙是他們的喜好。他們通常把上好的門牙拔去，換上金或銀做的假牙。過去有紋身習(xí)俗，在胸、背、腹、四肢等處文文字符號或獅虎、麒麟、孔雀等圖案，以示勇敢或祈求吉祥之意。

各地傣族男子的服飾差別不大，一般都比較樸實大方，上身為無領(lǐng)對襟或大襟小袖短衫，下著寬腰無兜長褲，多用白色、青色布包頭，有的戴毛呢禮帽，天寒時喜披毛毯，四季常赤足。這種服裝在耕作勞動時輕便舒適，在跳舞時穿著者顯得健美瀟灑。保留著古代“衣對襟”、“頭纏布巾，喜掛背袋、帶短刀”的特點，但衣料已很少再用自織“土布”。中山裝和西裝，已成傣族青壯男子的時裝。20年來出現(xiàn)了有領(lǐng)對襟或大襟的小袖衫，頭巾改為水紅色、綠色、粉紅色的綢子，褲子依舊。

傣族婦女講究衣著，追求輕盈、秀麗、淡雅的裝束，協(xié)調(diào)的服裝色彩，極為出色。

青年婦女將長發(fā)盤于頭頂，是傣族服飾的一個顯著的特點。傣族女子上身著各色緊身內(nèi)衣，外套淺色大襟或?qū)?襟窄袖衫，下身著花色筒裙，裙上織有各種圖紋，傣族女子喜將長發(fā)挽髻，在發(fā)髻上斜插梳，簪或鮮花作裝飾。傣族婦女都喜歡戴首飾，首飾通常用金銀制作，空心居多，上面刻有精美的`花紋和圖案傣族婦女一般都長得身材苗條，面目清純嬌美，看上去亭亭玉立，儀態(tài)大方，因此素有“金孔雀”的美稱。她們不僅長得美，而且還善于打扮，用獨具特色的服飾把自己裝扮得一個個如花似玉。傣族婦女一般喜歡穿窄袖短衣和筒裙，把她們那修長苗條的身材充分展示出來。上面穿一件白色或緋色內(nèi)衣，外面是緊身短上衣，園圓領(lǐng)窄袖，有大襟，也有對襟,有水紅、淡黃、淺綠、雪白、天藍等多種色彩。到2000年多是用喬其紗、絲綢、的確良等料子縫制。窄袖短衫緊緊地套著胳膊，幾乎沒有一點空隙，有不少人還喜歡用肉色衣料縫制，若不仔細看還看不出袖管，前后衣襟剛好齊腰，緊緊裹住身子，再用一根銀腰帶系著短袖衫和筒裙口，下著長至腳踝的統(tǒng)裙,腰身纖巧細小，下擺寬大。傣族婦女的這種裝束，充分展示了女性的胸、腰、臀“三圍”之美，加上所采用的布料經(jīng)柔，色彩鮮艷明快，無論走路或做事，都給人一種婀娜多姿、瀟灑飄逸的感覺。 如今的傣族女子，內(nèi)穿色澤淡雅的無領(lǐng)、無袖緊身胸褂(城鎮(zhèn)傣族女子多戴文胸)，外穿無領(lǐng)細袖緊身短衣，下穿筒裙，短衣及腰，長裙及地。長裙打折，多用銀帶系于腰際，該顯則顯，當(dāng)斂則斂，使女性曲線分明，下肢修長，顯出亭亭玉立的苗條身姿。城鎮(zhèn)女子已極少纏巾，多挽髻于頂，插花、別簪、卡梳作飾,更顯綽綽風(fēng)姿。衣裙色澤以孔雀綠、淡綠、肉紅粉紅、淡黃、嫩黃為眾。