總結(jié)是思維的整理，通過總結(jié)可以讓我們的思維更加清晰和有條理。在寫總結(jié)時(shí)，可以采用論證、對(duì)比、舉例等方法，增加總結(jié)的說服力和可讀性。小編為大家整理了一些總結(jié)的例子，希望能夠幫助大家寫出更好的總結(jié)。

感性與理性高中篇一

弗洛伊德是20世紀(jì)最有影響的哲學(xué)家之一。我很佩服他的智慧和勇氣，他撕掉了人類虛偽的理性面具，而把矛頭直指向人類心靈深處最真實(shí)、同時(shí)也許亦是最脆弱的感性情感。當(dāng)我們?yōu)槲覀冏鳛槲拿魅硕凑醋韵驳臅r(shí)候，我們也許恰恰忽略了我們最真實(shí)的情感，忘掉了我們存在的目的。

一、問題的提出。

我的基始的思考是關(guān)于“感性”和“理性”的，同時(shí)展開來又與“幸福”等概念相聯(lián)系。我曾試圖根據(jù)弗洛伊德的思維方式和理論去定義“幸福”。我給人的“幸?！彼碌亩x是，人的欲望得到滿足時(shí)的快樂的感受。我通過對(duì)感性和理性的不同分析，從而得到兩種不同的“幸?！?。一種是人的最原始、最自然、最真實(shí)的欲望得到滿足時(shí)的快樂的感受，我叫它“真實(shí)的幸福”；一種是人為的、不自然欲望得到滿足時(shí)的快樂的感受，我叫它“虛假的幸?！?；前者對(duì)應(yīng)的是感性，后者對(duì)應(yīng)的是理性。

為什么我們會(huì)有上述的思考和結(jié)論呢？舉一個(gè)例子：假如一個(gè)成年男子，他身強(qiáng)體壯，他現(xiàn)在有了性的需求。如果是在原始社會(huì)中，那么幾乎沒有人為的規(guī)則和法律對(duì)他進(jìn)行約束，他是自由而靈敏的。他會(huì)怎么做呢？我想他會(huì)憑借著自己的感性本能，在原始的叢林中尋找并發(fā)現(xiàn)一個(gè)自己中意的異性的同類，經(jīng)過最原始的溝通之后，滿足自己的欲望。在這一欲望得到滿足之后，那么他便會(huì)產(chǎn)生“幸?！备校@便是最自然的幸福、最真實(shí)的幸福。那么倘若他是現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)男性公民，他又會(huì)怎么樣呢？顯然他不能象原始社會(huì)那樣任性而為了。人為的法律和規(guī)則對(duì)他的行為進(jìn)行了束縛，規(guī)定他不可以這樣做，如果他這樣做了他必須要付法律責(zé)任。

所以經(jīng)過理性的思考，他是不會(huì)任性而為的。他要怎樣做呢？他首先需要花大量的時(shí)間、精力和金錢去尋找一個(gè)他滿意的異性的戀人，經(jīng)過一段時(shí)間相處之后，在征得對(duì)方的同意的情況下，他可以滿足欲望；但是如果對(duì)方不同意了，或是有些人因?yàn)殚L(zhǎng)相、方法等原因而追求不到異性，那么便只好通過其他的途徑解決欲望的問題了。所以，在現(xiàn)代社會(huì)中，當(dāng)欲望得到滿足時(shí)也會(huì)產(chǎn)生幸福感，但是這種幸福是在人為的種種束縛下才得到滿足的，是摻水的、不真實(shí)的。

所以如果我們提出這樣的'一個(gè)前提：人活在這個(gè)世上的目的是追求人本身的幸福。那么我們就會(huì)得出一個(gè)可怕的結(jié)論：人類的文明越發(fā)達(dá)，人類社會(huì)越發(fā)展，束縛便會(huì)越多，人類的幸福感就會(huì)越少。這就與人存在的目的相違背，那么人類很可能會(huì)最終毀滅，這是一個(gè)可怕的結(jié)論。

二、忽略的因素。

這是一個(gè)可怕的結(jié)論，有危言聳聽的味道，如果說出去肯定會(huì)被當(dāng)成瘋子。我自己也有些困惑，以及些許的排斥，因?yàn)樗c我的價(jià)值觀格格不入。我試圖去尋找它的突破點(diǎn)，不想我竟能如此僥幸地發(fā)現(xiàn)我原來忽略了一個(gè)問題。

為了便于問題的說明，假定還是那個(gè)有欲望的男人。在原始社會(huì)中，他憑借著強(qiáng)壯的身體擊敗了其他的競(jìng)爭(zhēng)者，取得了支配異性的權(quán)利，他的欲望得到了滿足，他獲得了幸福。這是我們作為前提的假定。但是――我們?nèi)舭凑粘＠戆愕赝葡氡銜?huì)發(fā)現(xiàn)――與此同時(shí)，其他和他一起追求異性的競(jìng)爭(zhēng)者并沒有得到幸福。我想這是顯而易見的，即使是擴(kuò)展到任何生物，當(dāng)他的追求沒有達(dá)成，反而被其他同類得到時(shí)，他顯然是不會(huì)幸福的。那么我們便可以認(rèn)為，競(jìng)爭(zhēng)者沒有得到幸福，或是一個(gè)，或是幾個(gè)。我想在我們得出這個(gè)結(jié)論后，我們更需要注意而事實(shí)上我們往往會(huì)忽略的是，那個(gè)異性的感受。她會(huì)幸福嗎？這似乎是一個(gè)很難回答的問題。因?yàn)槲覀儺吘共皇撬荒芾斫馑母惺?。但是我想有一個(gè)道理是不言自明的，即任何人是在被迫的情況下做出某件事情的時(shí)候，他都不會(huì)是幸福的；或者至少他不會(huì)有最真實(shí)的幸福。

所以我想，我們的主角――那個(gè)有欲望的男人，他個(gè)人的幸福是建立在其他人的不幸福甚至是痛苦之上的。如果我們不加約束地追求個(gè)人的自然的幸福，那么我們就是在推崇強(qiáng)者的幸福和利益，推崇一種弱肉強(qiáng)食的自然狀態(tài)，因?yàn)閺?qiáng)者更容易獲得幸福。這樣便會(huì)形成“一切人對(duì)一切人的戰(zhàn)爭(zhēng)”，形成霍布斯所描述的人類最初的可怕的狀態(tài)。我想這是任何人都不愿意看到的。所以我們才建立國(guó)家，發(fā)展社會(huì)，建構(gòu)制度框架，創(chuàng)制法律規(guī)則，推動(dòng)文明的發(fā)展等等，這也許就是推動(dòng)人類發(fā)展的原初動(dòng)力之一。即使我們不從這方面考慮，我們從幸福本身的量的對(duì)比方面考慮，雖然原始人的強(qiáng)者可以獲得真幸福，現(xiàn)代社會(huì)的文明人獲得的是假幸福，但是在全人類的幸?？偭可?，我們也不能說原始人類的幸?？偭浚ò◤?qiáng)者的真幸福和大部分弱者的不幸福）要比現(xiàn)代人類的幸福總量要多，這是很難對(duì)比出來的。而在思維中，我們往往更傾向與認(rèn)為現(xiàn)代人在量上要更多些，因?yàn)閺?qiáng)者畢竟只是極少數(shù)，而現(xiàn)在全世界卻有60多億人。

對(duì)感性與理性的協(xié)調(diào)。

再次回過頭來看看，社會(huì)的發(fā)展和人類文明的進(jìn)步似乎是必要的。正如我們前面所提到的，失去了它們，人類將陷入戰(zhàn)爭(zhēng)和混亂。從全體人類總體的幸福的量的角度看，這是必要的。那么既然我們需要文明，并正處在文明社會(huì)之中，拋開全體人類的幸福不談，作為一個(gè)個(gè)人又應(yīng)當(dāng)如何自處呢？作為一個(gè)個(gè)人是否可以追求自己的感性欲望，而不必理會(huì)理性的警告呢？我想，這就是下面我要說明的問題。

首先我們不得不承認(rèn)，畢竟一個(gè)人活在這個(gè)世界上從他個(gè)人的角度講是為了追求他人生幸福的最大化。倘若是因?yàn)槿w人類的總幸福這樣一個(gè)看不見摸不著的崇高理想而不得不讓自己被迫地生活在抑郁之中，這將是多么令人惋惜的一件事情啊。然而我們知道任何事情總會(huì)是有路可尋的。誠(chéng)然，社會(huì)作為整體的存在對(duì)于個(gè)人來講是極其重要的，但是我們并不能否認(rèn)個(gè)人依然有追求個(gè)人幸福的權(quán)利，當(dāng)然我這里所說的幸福是指感性幸福。我想，這只是一個(gè)協(xié)調(diào)的問題。

我想我可以舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子以便于問題的說明。倘若有一名學(xué)生，只是一名普通的學(xué)生，沒有任何的特別之處。從理性的角度看，作為一名學(xué)生，很明顯他的最大的任務(wù)當(dāng)然是學(xué)習(xí)。所以他當(dāng)然應(yīng)當(dāng)勤奮學(xué)習(xí)，按時(shí)上課，在課堂上應(yīng)當(dāng)認(rèn)真聽講，不曠課、不遲到、不早退、不走神等等。倘若在一工作日的下午，天知道發(fā)生了什么事情，這位平常老老實(shí)實(shí)、認(rèn)認(rèn)真真的學(xué)生那天特別特別想去動(dòng)物園逛逛――沒有什么真切的原因，就是想去動(dòng)物園逛逛，莫名其妙的。他自己也不知道是怎么回事，但是顯然，學(xué)習(xí)是一點(diǎn)都學(xué)不下去了。

他很困惑，他應(yīng)該怎么辦呢？是用理性戰(zhàn)勝感性，逼著自己那顆根本學(xué)不下去的心繼續(xù)自欺欺人地學(xué)下去，還是跟著感覺走，去動(dòng)物園逛逛呢？中國(guó)的學(xué)生是一個(gè)奇怪的群體，若是小學(xué)生或大學(xué)生，或許會(huì)逃課去動(dòng)物園了；若是初中生或高中生，很可能是不敢去的。當(dāng)然我們現(xiàn)在在討論的不是敢不敢的問題，而是應(yīng)該不應(yīng)該的問題。而我要說的是，他大可以跟老師請(qǐng)個(gè)假去動(dòng)物園逛逛，那節(jié)課或那個(gè)下午的課就不要上了。我當(dāng)然不是在此鼓勵(lì)學(xué)生逃課，也不是說個(gè)人可以想干什么就干什么，可以無拘無束、不顧一切。我只是想作為一個(gè)人，不管是學(xué)生也罷還是其他什么人也罷，在長(zhǎng)時(shí)間地面對(duì)某一他對(duì)應(yīng)的壓力的時(shí)候，或許是出于潛意識(shí)，或許是出于生命自我保護(hù)的本能，或許是出于其他什么原因，難免有時(shí)會(huì)產(chǎn)生一些奇怪的想法或者逃避壓力的心理趨勢(shì)，那么便自我調(diào)劑一下也未嘗不可了，而我想這需要一個(gè)對(duì)“度”的把握。

說到這里，我想也許有人會(huì)有疑問：“度”的問題向來是一個(gè)模糊不清的問題，盡管確實(shí)有對(duì)“度”的把握這樣一門學(xué)問和技巧，這是一個(gè)只可意會(huì)而不可言傳的東西。那么換一個(gè)思路，也同時(shí)換一種說法，我想可以把我的意思表達(dá)得更明確一些：作為一個(gè)個(gè)人生活在這個(gè)世界上是為了追求個(gè)人本身的幸福，在追求某一幸福時(shí)，如果不涉及到他人的切身利益，你可以感性地去追求自己的真幸福；如果涉及到他人的利益，則需要經(jīng)過理性地思考，然后再去追求。我想這算是一個(gè)比較明白的說法了。而我之所以這樣說，是因?yàn)樵诟行耘c理性的協(xié)調(diào)之中尋找一個(gè)平衡點(diǎn)并非不可能。事實(shí)上在我們面對(duì)某一現(xiàn)實(shí)的過程中，我們心里已經(jīng)開始了取舍，并在這個(gè)取舍的思維較量中權(quán)衡利弊進(jìn)而做出我們最終的選擇。這是現(xiàn)代人追求幸福的方法。

這是一個(gè)個(gè)人追求的問題。人類社會(huì)發(fā)展到今天，原始社會(huì)那種弱肉強(qiáng)食的自然狀態(tài)也一去不復(fù)返了，因此個(gè)人必須在人類為文明社會(huì)定下的規(guī)則框架內(nèi)去追求個(gè)人的幸福。任何人，不管他是誰，誰試圖去沖破這個(gè)規(guī)則，誰就是想要選擇去欺凌他人，誰就是與人類為敵。既然我們改變不了它，也逃離不了它，那么我們只好去適應(yīng)它。如果我們想盡可能地去追求我們自身幸福的最大化，而同時(shí)又不違反人類社會(huì)的規(guī)則、不會(huì)受到因違反這個(gè)規(guī)則所帶來的傷害，那么我想我們可以找到的最好的方法也許就是在個(gè)人和社會(huì)之間尋求的這樣一種平衡了。而我想這也可以是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問題。當(dāng)我們國(guó)家聲稱要?jiǎng)?chuàng)建和諧社會(huì)并投入了大量人力、財(cái)力、物力以及政策去推動(dòng)創(chuàng)建這個(gè)和諧社會(huì)時(shí)，我們不妨想一下我們作為這個(gè)社會(huì)的一份子、作為這個(gè)國(guó)家的一名光榮的公民，我們自己可以做些什么。不需要太過崇高或太過遙遠(yuǎn)的規(guī)劃綱領(lǐng)，我想我們只需要認(rèn)真地做好自己的本職工作、去和諧地去追求自己本身的幸福就好了。其實(shí)道理很簡(jiǎn)單：如果每一個(gè)人都幸福了，那么這個(gè)社會(huì)自然就和諧了。

參考文獻(xiàn)。

[1]弗洛伊德.圖騰與禁忌[m].上海:上海人民出版社，．。

[2]弗洛伊德著，楊韶剛，等譯.弗洛伊德心理哲學(xué)[m].北京：九州出版社，．。

[4]孫亦平.西方宗名著提要[m].江西：江西人民出版社，．。

感性與理性高中篇二

今天上午我和經(jīng)理談到有些銷售人員打電話通常介紹產(chǎn)品市場(chǎng)公司，經(jīng)理說這樣沒什么不合適呀？這樣我們才專業(yè)，我突然頓悟了，經(jīng)理出身銀行，我來自保險(xiǎn)公司；他是理性稱雄，我是感性取勝。

大家知道在銷售上一直存在兩大門派，感性派和理性派。

在個(gè)人上：

理性派如巴菲特，多年占據(jù)世界首富，畢生研究安全邊際，市盈率，股票的價(jià)格和價(jià)值，企業(yè)的業(yè)績(jī)估值等等，做的以市場(chǎng)研究為主，我們公認(rèn)他是基本面研究的大師，如果他親自打給你打電話，推薦一只股票，相信你一定會(huì)買。

感性派如“火雞太太”柴田合子，曾在幾十年前，年銷售收入3億元人民幣的收入，她每年感恩節(jié)都要送每個(gè)客戶一個(gè)火雞，固定每周參加客戶的婚葬嫁娶。又如行銷大師原一平，每天回家對(duì)著鏡子練習(xí)38種笑容。他們以人性為研究方向，使客戶從內(nèi)心接受自己，然后接受推銷的產(chǎn)品，理念。

在職業(yè)上：

理性派象外科醫(yī)生，看到客人的傷口，會(huì)研究手術(shù)刀的行走路線，刀的深度，角度，力度。

感性派象心理醫(yī)生，看到客人，會(huì)了解客人的家庭，童年，朋友，教育和經(jīng)歷，客戶的喜怒哀樂，他會(huì)使客人放松身心，找到病原。

那么什么是感性和理性呢？

感性：傾向于感情方面的認(rèn)知。

理性：指屬于概念、判斷和推理階段的認(rèn)識(shí)。

你見客戶是談產(chǎn)品市場(chǎng)多呢，還是關(guān)心客戶的心理感受呢？

我寫了這么多，到底對(duì)對(duì)我們銷售人員有什么啟示呢？

1．根據(jù)我們自己情況性格愛好，自己的職業(yè)，選擇自己的風(fēng)格，是發(fā)展感性還是理性呢。

2．根據(jù)客戶情況，適當(dāng)使用感理性?？蛻羰且唤z不茍的人，還是處事淡然的人呢。

3．根據(jù)和客戶的發(fā)展階段，是接觸還是二面，還是三次以上，適當(dāng)選擇。

4．根據(jù)產(chǎn)品情況，,那些技術(shù)面多，那些需要客戶是信任你的人，你的理念。

感性理性也許是陰和陽，左手和右手，銷售的第一層境界，我想是先讓一只手硬起來。

歡迎與作者探討您的觀點(diǎn)和看法，電子郵件：whu@。

感性與理性高中篇三

因?yàn)樗鼈內(nèi)币徊豢桑仨毾噍o相成。

是帕斯卡爾的一句警世名言“人是一根能思想的葦草”，這是思想的力量。[在推動(dòng)文明進(jìn)。

．．。

思想成為時(shí)代的異者，是位理性主義者。

許多人標(biāo)榜自己是理性主義者，對(duì)于觸手可及的幸福與美好，以“缺。

盈己心，世界定會(huì)偉大與幸福并存。

感性與理性高中篇四

這樣一個(gè)看似有著無窮前景并需要無限假設(shè)的問題，我卻想用感性的思維去解釋：倘若“人機(jī)大戰(zhàn)”的一天真的來臨，人工智能不可能戰(zhàn)勝人類——他們沒有延續(xù)千年、無法割舍的文明，也沒有同仇敵愾、一致對(duì)外的團(tuán)結(jié)，更不會(huì)有迎難而上、百折不撓的勇氣。

在我看來，人類最有利的武器，便是積極的、正面的情感。“我不擔(dān)心人工智能會(huì)讓計(jì)算機(jī)像人類一樣思考，我更擔(dān)心人類像計(jì)算機(jī)一樣思考，失去了價(jià)值觀和同情心，罔顧后果?！碧O果公司總裁庫克如是說。

我們不能否認(rèn)的是，人類的感情中也有負(fù)面的一類：自私、冷酷、貪婪也同樣是感情。但這樣的感情，多數(shù)是出于為自己考慮的理性思維，真正的感性便如上文中——價(jià)值觀和同情心。在我看來，理性永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝不了感性。

舉一個(gè)最生動(dòng)的例子：“中華民族的歷史是一部抗?fàn)幍臍v史?！边@一句話想必?zé)o數(shù)人聽過。從古，勞動(dòng)人民受皇權(quán)欺壓，進(jìn)行如機(jī)械般苦不堪言、毫無意義的勞動(dòng)，讓百姓的生活失去了原本的意義，違背了人們對(duì)生活的自我的價(jià)值觀，才有了一次又一次的起義；到今。二戰(zhàn)中反法西斯聯(lián)盟的團(tuán)結(jié)一心，到抗美援朝中我國(guó)伸出的高尚的援手，更是對(duì)弱小者的同情激發(fā)出的力量的見證——縱觀歷史，價(jià)值觀和同情心代表的感性，面對(duì)以自私和冷酷所代表的理性時(shí)，總能取得來之不易的勝利。

又或許，放到當(dāng)下的社會(huì)來看，冷酷無情的惡終究只是少數(shù)中的少數(shù)——人們自然會(huì)對(duì)那些出于理性為自我犯下的罪過致以譴責(zé)，但作為人，永遠(yuǎn)是理性和感性的結(jié)合體——人不為己，天誅地滅，我相信每個(gè)人都可以清晰地認(rèn)識(shí)到，自己的利益永遠(yuǎn)有著不可替代的重要性。我想這兩者并不矛盾，一個(gè)人自然可以竭盡所能地為自己謀求贏得的利益，但與此同時(shí)，我們會(huì)為一個(gè)張開雙臂接住從天橋掉落的小女孩的行為點(diǎn)贊；會(huì)在內(nèi)心給每一個(gè)幸運(yùn)的人以祝福，不幸的人以安慰；甚至，僅僅為一只可愛的網(wǎng)紅貓的去世而默哀一分鐘…感性并不是一定要?jiǎng)龠^理性，但它永遠(yuǎn)重于理性。

希臘神話中，宙斯為了懲罰人類，派使潘多拉下界。她所捧的盒子里，有災(zāi)禍、有疾病、有惡，而盒底的希望，在我看來就是那難能可貴的感性——也許世界永遠(yuǎn)是理性的世界，社會(huì)永遠(yuǎn)是理性的社會(huì)，但只要有感性的火種在，我們永遠(yuǎn)，心懷希望。

感性與理性高中篇五

理智，這次詞語或許你還覺得離我們太遠(yuǎn)，但事實(shí)上，生活處處需要理智，這是最根本也是最起碼的。

為何？正如潑出去的水收不回來一樣，理智會(huì)使你決定，到底潑不潑，這個(gè)“水”。因?yàn)槭澜缟鲜菦]有后悔藥的，存在著理智便存在著希望。你可知——當(dāng)你不經(jīng)意說出的一句話可能是他人踩著玻璃渣子往前走；你可知——當(dāng)你說爸爸媽媽嘮叨時(shí)，他們深深的無奈；你可知——他對(duì)你抱著希望你卻甘自墮落時(shí)，他們的失望與悲傷。理智是為了什么？是為了獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)的去成長(zhǎng)，讓別人得以仰望，讓自己有意義，畢竟人生在世，總要留下些屬于自己的印記。帕斯卡說過：“理智之命令我們，要比一個(gè)主人更專橫得多；因?yàn)椴环闹魅宋覀兙蜁?huì)不幸，而不服從理智我們都會(huì)成為蠢材?！笔聦?shí)的確如此，說話要經(jīng)過腦子，不要找借口那是什么隨意，這個(gè)年紀(jì)是該長(zhǎng)大了。而不是再去擁有什么幻想。沒有理智就如同沒有規(guī)束。畢竟，理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。

那么，怎么樣才可以做到理智呢？這個(gè)對(duì)于現(xiàn)在的我們未嘗不是艱難的，正如許多人知道早戀對(duì)身心學(xué)習(xí)有影響但還是不免一頭深陷里面，這可如何是好呢？畢竟感情是內(nèi)心中最為純粹的，那么，未嘗想想做了某一件事之后的后果——你有把握為她創(chuàng)造一個(gè)完美的未來嗎？你有信心你們可以走下去嗎？你有擔(dān)當(dāng)這份責(zé)任的決心嗎？畢竟，你要知道，愛情的保質(zhì)期只有三年，若不在三年之內(nèi)將愛情轉(zhuǎn)換為親情，后果不言而喻。所以，第一是要想后果，然后呢？?jī)H僅這樣就可以了嗎？當(dāng)然不，在平常中也要擅長(zhǎng)壓抑于自己的感情，大驚小呼的一是有損于形象二是，若現(xiàn)在情緒起伏如此之大以后走向社會(huì)該怎么辦？畢竟，社會(huì)才是最殘酷的地方。所以，要在平常壓抑住自己的感情，當(dāng)然也不是說不釋放自己的情感，你可以偶爾向信任的朋友吐露心聲，在這里我推薦一個(gè)游戲——俄羅斯方塊，據(jù)科學(xué)研究表明，它可以讓人們?cè)谑昼娭畠?nèi)忘記煩惱。平時(shí)也可以做做修身養(yǎng)性的事情，種。種小草養(yǎng)養(yǎng)倉鼠讀讀書品品茶，多么愜意！但在這一切的基礎(chǔ)上，是要獨(dú)立，獨(dú)立了什么決定自己回去做什么不會(huì)的自己會(huì)去學(xué)，久而久之有了經(jīng)驗(yàn)有了判斷的能力怎么會(huì)不理智？畢竟，堅(jiān)強(qiáng)是為了獨(dú)立，獨(dú)立是為了成長(zhǎng)，成長(zhǎng)是為了理智，最最簡(jiǎn)單的等量代換相信讀者們都會(huì)明白。

有了理智，你便會(huì)去判斷，準(zhǔn)備著長(zhǎng)遠(yuǎn)的planb。成長(zhǎng)便是的理智，學(xué)會(huì)理智吧，這對(duì)在人生的路上，是擁有著長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響的。

感性與理性高中篇六

鋼琴的黑白鍵，只有互相配合才能彈奏出優(yōu)美的樂章。光明和黑暗只有互相交替，才能開創(chuàng)一個(gè)新的世紀(jì)。感性和理性只有互相把握，人才能屹立于世界之林。

—題記。

感性無錯(cuò)，理性無對(duì)。

很多的時(shí)候人們通常把自己的思維模式分為兩種：感性和理性。于是社會(huì)上人們又分為兩種人：感情豐富的人，冷靜機(jī)智的人。

感性其實(shí)常常被人誤會(huì)，都認(rèn)為感性其實(shí)就是感情用事。所謂的感性顧名思義感受性情，人之所以活在這個(gè)世界上不感覺到孤單，正是因?yàn)橛辛烁星?。感情是人們力量的源泉，是人們不竭的?dòng)力，他讓人們充滿了力量。力量的名為“團(tuán)結(jié)”。而就是因?yàn)橛辛肆α?，人們才越來越珍惜身邊的一切，從而衍生出一種大道。大道名為“守護(hù)”。

三國(guó)之時(shí)，劉備就是以情著名，所以關(guān)羽和張飛才會(huì)與之結(jié)拜，為之出生入死，百戰(zhàn)沙場(chǎng)。就連大名鼎鼎的諸葛丞相也被劉備心懷天下的情所感動(dòng)，出關(guān)幫助他為其鞠躬盡瘁，死而后已。由此可見劉備成功的原因，少不了“情”。

社會(huì)上的高層精英往往都擁有冷靜的心態(tài)和理智的頭腦，可以說理性是成功的必要條件。我并不想否定理性的重要，但沒有限制的理性就是恐怖了。

如果有人問世界上什么人最可怕的話，擁有冷靜的頭腦和無情的心的人最可怕。獵人不會(huì)懼怕狼的牙齒，但卻懼怕狼的智慧。

亞洲金融風(fēng)暴的始傭者喬治。索羅斯，一個(gè)看似平凡和藹的老爺爺，卻一手毀滅的亞洲的經(jīng)濟(jì)。許多人的財(cái)富在一瞬間化為了烏有，許多國(guó)家多年的努力也一下子付之東流。在他的眼里沒有國(guó)家，沒有道德，有的只是金錢和利益。

天使和魔鬼往往就在于一念之間。

沒有限制的理性會(huì)讓人忘記心中的情，沒有情的約束，理性會(huì)逐漸擴(kuò)張成為欲望，讓人無情之時(shí)一步步的走向深淵。

理性需要有感情來掌控。感性并不完全是錯(cuò)的，理性也并不完全是對(duì)的。我需要的是一個(gè)尺度。

情理相融，大道之始。

真正的成功者，他必定擁有冷靜的頭腦和感性的心，他們的理智有著情的約束和羈絆。

因?yàn)榍椋麄冇辛肆α?。因?yàn)榍椋麄冇辛藶橹刈o(hù)的東西。從個(gè)人感受團(tuán)體，從團(tuán)體感受世界。

當(dāng)我們成功的把理性和感性融合在一起時(shí)，人才能更大限度的創(chuàng)造，回饋整個(gè)社會(huì)。

交替的光明與黑暗創(chuàng)造了新的一天，交織的理與情讓人走向成功。心中之情，腦中之理。大道無疆，我心永恒。

感性與理性高中篇七

在我的印象中，感性通?？梢岳斫鉃楦星橛檬?，而理性則是意氣用事，始終覺得它們兩個(gè)是八桿子打不到一塊去的兩個(gè)詞，但是因?yàn)槲宜鼈冇肿兊糜新?lián)系起來，沒錯(cuò)，完全是因?yàn)槲业拇嬖??；蛟S你會(huì)覺得我是一個(gè)狂妄的人，因?yàn)槲铱梢砸贿吅爸拔揖褪翘枴?，一邊寫“?shù)風(fēng)流人物，還看今朝”。當(dāng)然，上面兩句話都不是出自本人之口。

我覺得我既是一個(gè)感性的人，又是一個(gè)理性的人，但往往又偏向理性一邊。因?yàn)槲壹瓤梢杂酶行缘奈淖謥砻鑼懤硇缘臇|西，而當(dāng)感性和理性發(fā)生沖突的時(shí)候，我又通常會(huì)站在理性這一邊。我現(xiàn)在懷疑我當(dāng)初毫不猶豫地選擇理科可能和這個(gè)也有一點(diǎn)關(guān)系。

我是一個(gè)感性的人。在填志愿表的時(shí)候，我甚至分不清工科和理科有什么區(qū)別。難道當(dāng)初僅僅是因?yàn)樵谡猩碇?，“學(xué)院”這個(gè)名頭在眾多“大學(xué)”中顯得更加有個(gè)性，因而對(duì)我更加有吸引力嗎？呵呵，我不知道。不過最近聽說學(xué)校要由“學(xué)院”改為“大學(xué)”確實(shí)令我感到挺郁悶的。

我是一個(gè)理性的人。所以我考進(jìn)了nupt。

資料。

這句話是廢話中的廢話。

我是一個(gè)理性的人。譬如現(xiàn)在我媽在樓下喊我下去打水，我會(huì)對(duì)著樓下喊：我知道了，再等一會(huì)兒。然后好像什么也沒發(fā)生一樣對(duì)著電腦繼續(xù)打我的文章，因?yàn)楫?dāng)感性和理性發(fā)生沖突的時(shí)候，我通常會(huì)站在理性這一邊。

我是一個(gè)感性的人?；蛘吒_切的說是任性，明明有的時(shí)候知道自己是錯(cuò)的，我還可以把它說成是對(duì)的。如果我認(rèn)定地球是方的，那么我可以花上三天三夜用各種手段來證明地球是方的。然后還沒有結(jié)束，我還會(huì)追著問你：你知道地球?yàn)槭裁词欠降膯?？接著我?huì)完全不顧你的反對(duì)，再和你說上三天三夜，直到你口吐白沫。

我是一個(gè)理性的人。我媽整天對(duì)著我說：你看你整天就對(duì)著電腦不知道打什么東西，我整天燒飯燒菜，你也不幫幫忙，什么事都不做。經(jīng)過0.003秒的.思考之后，我會(huì)毫不猶豫地說：誰說我什么事情也不干啊，沒有我，你燒的飯菜給誰吃啊？我說過我是一個(gè)任性的人，我通常會(huì)用邏輯的思維來達(dá)到自己的目的。

我是一個(gè)感性的人。我甚至覺得似乎，大概，可能，好像，maybe我上一段的最后一句話是病句。如果你真的回上去看我上一段的最后一句話是不是病句的話，那你和我一樣，也是一個(gè)感性的人。我還想說的是，通常感性和白癡是有一點(diǎn)聯(lián)系的，但我不是，因?yàn)楫?dāng)感性和理性發(fā)生沖突的時(shí)候，我通常會(huì)站在理性這一邊。

我是一個(gè)理性的人。上上一段的最后一句話確實(shí)是病句。還有，我確實(shí)不是白癡。

我是一個(gè)感性的人。但是我也搞不清楚我是一個(gè)感性的人還是一個(gè)理性的人，或者用政治上的術(shù)語來說，我是一個(gè)對(duì)立的統(tǒng)一體。

我是一個(gè)理性的人。我會(huì)在媽媽上來掐我的耳朵問我是不是該去打水了之前，結(jié)束這篇原本早就應(yīng)該結(jié)束的文章。

我是一個(gè)既感性又理性的人，我會(huì)在媽媽掐著我耳朵的時(shí)候一邊說“馬上就去”，一邊寫完這篇文章。

我是一個(gè)感性的人，所以我會(huì)在打完水回來之后繼續(xù)寫。

如果你以為我會(huì)這么沒完沒了了寫下去的話那你就錯(cuò)了，因?yàn)椋沂且粋€(gè)理性的人。

感性與理性高中篇八

理性的時(shí)候，寫出來的文字給人的感覺不一定美，但是有邏輯性，盡管這種邏輯性不一定正確；當(dāng)人感性的時(shí)候，寫出來的文字給人的感覺很細(xì)膩，描述內(nèi)心感受的文字會(huì)比較多，這樣的文章要么讓人感覺很美，要么讓人有種能夠和文字惺惺相惜的共鳴感覺。

從整體來講，一般男性比女性更理性，女性比男性更感性。有句話叫做“女孩的心思你別猜”，意思是說男人總是覺得女孩的心思沒有辦法理解，他們會(huì)覺得女孩有時(shí)候會(huì)莫名其妙地生氣，也會(huì)莫名其妙地開心。我想這是因?yàn)槟腥嗽噲D用他們“理性”去思考女孩“感性”的心思，那當(dāng)然不對(duì)路了，所以就沒有辦法猜了。因此，女性的文章往往比男性的文章更細(xì)膩一些。

往往當(dāng)人心情比較好的時(shí)候或者心情平靜的時(shí)候思考問題會(huì)更理性一些，而當(dāng)人心失落、孤獨(dú)等等的時(shí)候，會(huì)更感性一些。有個(gè)成語叫做“多愁善感”，我想，正是因?yàn)椤岸喑睢保圆拧吧聘小?。我見過的寫文章很優(yōu)美細(xì)膩的人，無論男女，性格大多都是有些靦腆內(nèi)向的。我覺得正是因?yàn)樾愿耢t腆內(nèi)向，所以不愿意向別人吐露自己的心聲，就把自己的感想寄托于文字當(dāng)中，而這樣的靦腆內(nèi)向的人因?yàn)椴蝗缤庀蛐偷娜讼矚g參加集體活動(dòng)，所以往往平時(shí)喜歡讀書，正因?yàn)闀x得多，所以文筆往往也會(huì)好。人在有心事的時(shí)候，憋在心里就會(huì)太壓抑，就需要找個(gè)釋放的機(jī)會(huì)。外向型的人經(jīng)常會(huì)通過對(duì)知己傾訴心聲的方式來釋放，而內(nèi)向型的人則更喜歡通過寫文章的方式來釋放。

一般來說，白天人更理性一些，晚上更感性一些，黑暗似乎能夠更容易讓人觸摸到自己的心靈。另外，晚上的時(shí)候，人往往會(huì)更害怕孤獨(dú)，我想，這可能是因?yàn)槿藢?duì)黑暗會(huì)產(chǎn)生一種本能的恐懼的緣故。另外，經(jīng)歷了一天的事情，晚上人會(huì)比較疲憊，就往往不愿意再去理性地思考問題，更趨向于感性。

對(duì)于人生中的一些重要的事情，我認(rèn)為應(yīng)該很理性地分析和決策；而對(duì)于生活的一些瑣事，就應(yīng)該感性地對(duì)待。因?yàn)槿巳绻偸呛芾硇裕瑫?huì)讓人覺得活著很累，生活中的一些無關(guān)緊要的事情，就隨心去做吧，讓生活更加輕松舒適，人生關(guān)鍵是要讓自己開心快樂。

女人是感性的，她明白感性的男人與理性的男人的區(qū)別，可就是無法左右自己的“感性”，她們往往“跟著感覺走”，最后，也不知道自己身邊留下的男人到底是感性還是理性的了。有時(shí)候感性的男人歲數(shù)大一點(diǎn)就比較理性了。理性的男人遇到真的讓自己動(dòng)了真情的女人也就變得感性了。

感性與理性高中篇九

理性主義言思想形成偉大，感性主義者辯幸福源于情感。這一爭(zhēng)辯從古至今，不絕于。

因?yàn)樗鼈內(nèi)币徊豢?，必須相輔相成。

（論據(jù)組）它是古人望向蒼穹思考天地形狀時(shí)迷茫而深邃的目光，這是思考的魅力；它是宋明理學(xué)家們對(duì)于天人一理宇宙本原的..

思索，這是進(jìn)步的先聲；它是愛因斯坦一個(gè)簡(jiǎn)潔而優(yōu)美的公式e=mc，這是分析的結(jié)晶；它....

思想成為時(shí)代的異者，是位理性主義者。

許多人標(biāo)榜自己是理性主義者，對(duì)于觸手可及的幸福與美好，以“缺。

盈己心，世界定會(huì)偉大與幸福并存。

感性與理性高中篇十

感性是人與生俱來的，它是人們感情的傾向。而理性是人在接觸到各種事物后積累出來各種經(jīng)驗(yàn)總結(jié)后慢慢積累出來的，拋棄個(gè)人感情以更重要的目的為準(zhǔn)，是人們判斷一件事物的標(biāo)尺。我們?cè)诿鎸?duì)選擇時(shí)，心靈就成了感性與理性交戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)，我們最終做出的決定就取決與誰是勝利者。

理性做出的選擇一般都比感性更加的明智，更加利于我們，但是人這種奇怪的生物在很多時(shí)候不是說想控制就能控制得住自己的，更多的是被感情所支配，成為感性的奴隸。所以能否用理性壓倒感性便成為了判斷一個(gè)人是否成熟的標(biāo)準(zhǔn)，過于感性會(huì)被看成是不夠成熟，被當(dāng)做不成熟往往也是因?yàn)檫^于感性。而過于理性會(huì)讓人感覺是一具沒有感情的機(jī)器，讓人敬而遠(yuǎn)之。

若是面對(duì)一位在深水中掙扎著，對(duì)于你很重要的落水者，而你也完全不通水性，一旁又無旁人，也沒有任何可以用于救援的工具，短時(shí)間內(nèi)也無法得到他人的援助，此時(shí)你是跳下水去還是在一旁無力地看著那人由掙扎到無力掙扎？理性上來說，跳下去的最可能的結(jié)果是兩個(gè)人一起沉入水底，到時(shí)候只會(huì)白白多賠上一條性命；而從感性上來說，縱然眼前的是與自己無關(guān)的人都無法做到無動(dòng)于衷，更何況還是一個(gè)對(duì)自己很重要的人。一般來說，失去一人與失去兩人，一與二的選擇便是小孩子都能很輕易地做出懸著失去一個(gè)的判斷吧?？墒侨擞袝r(shí)候就是那么地奇怪，相信在面對(duì)這種情況時(shí)，選擇跳下去的人一定比選擇在一旁無力地看著的人要多，而且是不成比例的那種多得多。從最終得出的結(jié)果上看，做了感性的后我們的損失的確是比理性的選擇的損失更大，但是誰也不愿意生活在一個(gè)沒有了感性致充斥著理性的世界對(duì)么，若是你為落水者你也不希望有人在岸邊無動(dòng)于衷對(duì)么。

別說是普通人了，歷史上的各種英雄人物同樣也逃不過感性的束縛。

霸王項(xiàng)羽，引領(lǐng)了一個(gè)時(shí)代風(fēng)騷的人物，不也因?yàn)闊o顏面對(duì)江東父老而破釜沉舟，最終在兵敗后自刎。須知江東弟子多才俊，卷土重來未可知。若是項(xiàng)羽當(dāng)時(shí)能果斷登上渡江的船，或許就將改寫那個(gè)時(shí)代，改寫中國(guó)，甚至是改寫整個(gè)世界的歷史了。但是，項(xiàng)羽之所以能收到手下兵民的愛戴，不正是因?yàn)樗恼嫘郧槊?，若他只是一個(gè)渾身充斥著理性的人，那么還有那么多的熱血男兒為他拋頭顱灑熱血么，他所深愛的虞姬還會(huì)為了他而傾心么。

在面對(duì)生活種種時(shí)，需要有客服困難的激情和勇氣，但困惑與沖動(dòng)的交織有需要理智去對(duì)待。許多人說感性和理性像一枚硬幣的正反面，而我則不敢茍同，硬幣的兩面是相背的，二我認(rèn)為感性和理性是可以交融的。