勞動(dòng)的價(jià)值(優(yōu)質(zhì)11篇)

人生是一場(chǎng)不斷總結(jié)和學(xué)習(xí)的旅程，總結(jié)是我們進(jìn)步的階梯?？萍碱I(lǐng)域如何進(jìn)行總結(jié)？有沒(méi)有一些科學(xué)的方法和步驟？歡迎大家分享自己的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和心得。

勞動(dòng)的價(jià)值篇一

“小喜鵲，造新房，小蜜蜂，采蜜糖。幸福的生活從哪里來(lái)?要靠勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造……”當(dāng)唱起這首歌，親愛(ài)的同學(xué)們，你會(huì)想到什么呢?對(duì)，小喜鵲靠勞動(dòng)為自己建造新房子，小蜜蜂靠勞動(dòng)換來(lái)甜美的蜜糖，是勞動(dòng)為我們帶來(lái)幸福的生活，勞動(dòng)最光榮!下面是本站小編為大家收集關(guān)于勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值演講稿，歡迎借鑒參考。

親愛(ài)的老師、同學(xué)們：

大家下午好!我很高興能夠站在這里為大家演講。

祖國(guó)的強(qiáng)盛是每一個(gè)中華兒女的心愿，因?yàn)槲覀兊拿\(yùn)永遠(yuǎn)與祖國(guó)連在一起。同學(xué)們，愛(ài)祖國(guó)不是一句空話。

我們首先應(yīng)從愛(ài)學(xué)習(xí)開(kāi)始，要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，明確學(xué)習(xí)目的，養(yǎng)成一些良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣。古人說(shuō)得好：“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”。這里的“預(yù)”就是事先確定目標(biāo)的意思。我們?cè)诳偰繕?biāo)的前提下，可以確定一個(gè)一個(gè)的小目標(biāo)，比如：要在一個(gè)月內(nèi)養(yǎng)成作業(yè)書(shū)寫(xiě)認(rèn)真按時(shí)完成的習(xí)慣，要在每天抽出半小時(shí)閱讀課外書(shū)籍等，一個(gè)目標(biāo)達(dá)到了我們還可以確立下一個(gè)目標(biāo)，這樣逐步達(dá)到最終目標(biāo)。讓我們盡早確立一個(gè)個(gè)奮斗的目標(biāo)，知難而進(jìn)，去迎接求學(xué)路上一個(gè)又一個(gè)非凡的成功吧。當(dāng)然取得優(yōu)異成績(jī)的同學(xué)不要驕傲，因?yàn)樾枰覀內(nèi)ヅΦ倪€有很多很多;成績(jī)不太好的同學(xué)也不要灰心，也許你目前不能取得優(yōu)異的成績(jī)，只要你耐心主動(dòng)學(xué)習(xí)，用心學(xué)習(xí)，我相信你只要迎難而上，最好的勝利一定屬于你。只要我們用心來(lái)學(xué)習(xí)，只要我們認(rèn)真去做了，那也就是愛(ài)學(xué)習(xí)了。

同學(xué)們，我們現(xiàn)在的生活水平越來(lái)越高了，所以，很多小學(xué)生在家都是衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，過(guò)著“小皇帝”、“小公主”的生活。因?yàn)榧彝サ哪鐞?ài)，在我們中間出現(xiàn)了少數(shù)不愛(ài)勞動(dòng)的不良習(xí)慣。也許有的同學(xué)會(huì)說(shuō)：“我們還小，做不了什么”。其實(shí)不是的，勞動(dòng)是不分大小的，我們可以從身邊的點(diǎn)滴小事做起，在學(xué)校里，看見(jiàn)地上有一塊果皮或一團(tuán)紙，你低頭一撿順手扔進(jìn)垃圾桶;教室臟了掃一掃，黑板臟了擦一擦，在家里可以幫媽媽洗洗碗、洗洗菜、掃掃地、拖拖地板、疊疊衣服，這些都是微乎其微的小事，但這就是勞動(dòng)，勞動(dòng)給人以智慧，勞動(dòng)給人以幸福，勞動(dòng)給人以充實(shí)。勞動(dòng)時(shí)的動(dòng)作最優(yōu)美，勞動(dòng)時(shí)的表情最喜悅。所以說(shuō)，勞動(dòng)是最光榮。我們從小在勞動(dòng)中陶冶，能培養(yǎng)出人格的好品質(zhì);我們從小在勞動(dòng)中鍛煉，能營(yíng)造出生活的高境界。將來(lái)有一天，我們會(huì)以一個(gè)合格的勞動(dòng)者的身份，加入到祖國(guó)建設(shè)大軍的行列中來(lái)。

愛(ài)學(xué)習(xí)，愛(ài)勞動(dòng)，努力進(jìn)取是我們小學(xué)生必須做到的，是對(duì)祖國(guó)最好的奉獻(xiàn)，是愛(ài)祖國(guó)的最佳表現(xiàn)。

我們愛(ài)祖國(guó)，就要從愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)勞動(dòng)開(kāi)始。

今天的演講到此結(jié)束!

謝謝大家!

上周已經(jīng)是20xx年開(kāi)學(xué)后的第九周了，也是我們班盼望以久的勞動(dòng)實(shí)踐周。四月六日這天是我們班迎來(lái)勞動(dòng)實(shí)踐周的第一天。這天早晨，空氣比往常更清晰，天空顯得更藍(lán);樹(shù)顯更綠;水顯得更清;而我們班的同學(xué)也顯得更有興趣去參加勞動(dòng)活動(dòng)。早早的來(lái)到我們集中處，集了會(huì)，領(lǐng)了紅條，各自往身上一戴，拿著勞動(dòng)工具就來(lái)到我們勞動(dòng)周中的崗位上，履行勞動(dòng)中我們的任務(wù)。

幾天的勞動(dòng)下來(lái)，讓我們知道了人不能把勞動(dòng)疊起，只有把勤勞延伸，用辛勤的鼓點(diǎn)，去擊響希望的回音，懷著一份比較滿意的答案，看見(jiàn)這幾天我們自己所作的成績(jī)，帶著一個(gè)個(gè)勤奮的信念，堅(jiān)持下去。只有堅(jiān)持下去，才能克服困難，取得勝利;只有在堅(jiān)持中才能體驗(yàn)出結(jié)果;只有在堅(jiān)持中才能真正的磨練自我，體驗(yàn)自我，戰(zhàn)勝自我。

經(jīng)過(guò)了一周的勞動(dòng)后，我們都感覺(jué)到很累，也很不習(xí)慣不適應(yīng)，但在這種感覺(jué)中我們也品嘗到了許多快樂(lè)。因?yàn)樵趧趧?dòng)的過(guò)程中讓我們知道了不會(huì)勞動(dòng)的人是多么的懶惰，多么的不珍惜他人所做的勞動(dòng)果實(shí)，也不會(huì)磨練自我。經(jīng)過(guò)了這短短的勞動(dòng)周后，我們體驗(yàn)出了勞動(dòng)必須要靠大家的團(tuán)結(jié)，努力才能順利的完成，僅靠一人的力量是絕對(duì)完成不了的。

雖然勞動(dòng)周已離我班而去，但校園在我們班的勞動(dòng)下變得干干凈凈，而我們大家在這種干凈的環(huán)境中學(xué)習(xí)，你們不覺(jué)得舒心嗎?在這樣美麗的，干凈的校園中，你們舍得扔下手中的果皮，紙屑來(lái)污染我們這美麗的家園嗎?我知道，你們是不會(huì)這樣做的，因?yàn)樵谶@種干凈的校園中學(xué)習(xí)是我們大家都所喜歡的。讓這干凈的校園環(huán)境永遠(yuǎn)保持下去，延長(zhǎng)下去。讓我們學(xué)校的全體師生攜起手來(lái)，共同營(yíng)造這美麗的，干凈的校園環(huán)境衛(wèi)生，讓我們的求學(xué)之地時(shí)刻保持著整潔的面貌。讓我們校園的明天變得更加干凈，舒心，美好。

今天，我讀了《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》這本書(shū)，深有體會(huì)。特別是雷鋒的。

名言。

：“世界上最光榮的事——?jiǎng)趧?dòng)，世界上最體面的人——?jiǎng)趧?dòng)者?！?/p>

以前，我一點(diǎn)也不喜歡勞動(dòng)，自從看了這本書(shū)，便心想：勞動(dòng)是世界最光榮的事，如果每一個(gè)人都不勞動(dòng)，那世界會(huì)變成什么樣子呀!我都不敢想下去了。好吧，從現(xiàn)在開(kāi)始，認(rèn)真勞動(dòng)。

做值日時(shí)，我總是搶著做衛(wèi)生，我把教室的每一個(gè)角落掃得干干凈凈，同學(xué)們都夸獎(jiǎng)我：“好樣的楊奕，真是勞動(dòng)模范?！崩蠋熞脖?yè)P(yáng)我勞動(dòng)真積極。

可勞動(dòng)委員就跟我不一樣了，每到做衛(wèi)生時(shí)，他一會(huì)兒坐在椅子上，翹起二郎腿唱歌，一會(huì)兒把桌子給踢斜了，就當(dāng)作沒(méi)有發(fā)生似的。更可氣的是，我們做完值日后，他就會(huì)用手指在桌面上一刮，說(shuō)：“看看，灰塵這么多!”他在這里指指，那里摸摸，還時(shí)不時(shí)說(shuō)這里臟，那里臟。我們都快受不了了，說(shuō)：“虧你還是勞動(dòng)委員，與其在這里指手畫(huà)腳，不如手腳勤快些，做個(gè)榜樣出來(lái)?！彼邮芰宋覀兊呐u(píng)，默默地做衛(wèi)生去了。

后來(lái)，老師知道了勞動(dòng)委員的不稱職，便把勞動(dòng)委員這個(gè)名號(hào)給了我，我高興得一蹦三尺高。你知道我是多么向往這個(gè)名號(hào)啊，因?yàn)椤獎(jiǎng)趧?dòng)最光榮!

勞動(dòng)的價(jià)值篇二

尊敬的各位主管同事：

大家晚上好。

我是來(lái)自xx的xx，很榮幸我被評(píng)為20xx年至20xx年度泉州市勞動(dòng)模范。泉州市政府給我這么高的榮譽(yù)，與其說(shuō)是表彰我個(gè)人在平凡的崗位上做出的一點(diǎn)成績(jī)，還不如說(shuō)是對(duì)我們幾千名兄弟姐妹們兢兢業(yè)業(yè)工作，為社會(huì)和公司做出突出貢獻(xiàn)的褒獎(jiǎng)。我將視這榮譽(yù)為新的起點(diǎn)和鞭策我不斷前行的最大動(dòng)力，繼續(xù)在本職崗位上為我們的發(fā)展努力貢獻(xiàn)自己的'力量。

在我當(dāng)選泉州市勞模以后，公司領(lǐng)導(dǎo)都對(duì)我特別的關(guān)心，希望我能夠在工作中弘揚(yáng)勞模精神，當(dāng)好表率，這更加讓我感到肩頭的責(zé)任重大。但我深知“一花獨(dú)放不是春，萬(wàn)紫千紅春滿園”，僅靠我個(gè)人的努力是不可能真正做好工作的，只有全體人在公司陳總、楊副總的領(lǐng)導(dǎo)下、貫徹執(zhí)行管理方針、部門(mén)間通力協(xié)作、大家勤勤懇懇工作，才能做出突出的業(yè)績(jī)，完成公司20xx年的目標(biāo)。

自從20xx年我進(jìn)入xx以來(lái)，從一個(gè)針車工到現(xiàn)在成為幫面d線線長(zhǎng)。在這里我首先要感謝公司給我提供了一個(gè)可以展現(xiàn)自己的平臺(tái)，沒(méi)有xx也就沒(méi)有我的今天。其次我要感謝公司、車間的領(lǐng)導(dǎo)，是你們的關(guān)注才讓我有前進(jìn)的動(dòng)力。讓我覺(jué)得付出能得到肯定、能得到回報(bào)。最后我要感謝的是一起和我走過(guò)風(fēng)風(fēng)雨雨的兄弟姐妹們，沒(méi)有你們的支持，我的工作就不可能那么順利。

xx給了我一個(gè)嶄新的高度，我也努力把自己打造成專業(yè)過(guò)硬、愛(ài)崗敬業(yè)、視野開(kāi)闊的合格員工。從我進(jìn)入xx的第一天起，我就相信一分耕耘、一分收獲。只要我們努力了、付出了，公司一定會(huì)給予肯定。而且我們也有理由相信在未來(lái)的日子里，在xx的帶領(lǐng)下，我們xx的事業(yè)一定會(huì)越來(lái)越紅火。讓我們?nèi)w人以滿腔的熱情，以百倍的信心和實(shí)足的干勁投身到工作中，為公司的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量吧。

勞動(dòng)的價(jià)值篇三

二次大戰(zhàn)后隨著先進(jìn)生產(chǎn)力的獲得，金融成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的核心，社會(huì)分工和企業(yè)內(nèi)分工有了很大發(fā)展，勞動(dòng)和資本關(guān)系有所變化，出現(xiàn)了勞動(dòng)資本化和資本勞動(dòng)化的新趨勢(shì)。這一趨勢(shì)，改變著勞動(dòng)的價(jià)值創(chuàng)造和價(jià)值分配。

一、現(xiàn)代條件下社會(huì)分工的發(fā)展和服務(wù)價(jià)值的創(chuàng)造。

馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論，目的是揭示資本主義生產(chǎn)方式的運(yùn)行特點(diǎn)和基本矛盾，他以物質(zhì)產(chǎn)品作為研究商品價(jià)值的對(duì)象，在《資本論》三大卷中，基本上不涉及服務(wù)產(chǎn)品的價(jià)值問(wèn)題，以物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)和價(jià)值創(chuàng)造為中心，把商業(yè)、金融等流通過(guò)程看作是價(jià)值的實(shí)現(xiàn)而不是創(chuàng)造，把價(jià)值定義為“無(wú)差別的人類勞動(dòng)的單純凝結(jié)”。但價(jià)值的本質(zhì)是社會(huì)勞動(dòng)，是人與人通過(guò)商品交換形式的勞動(dòng)關(guān)系。如果我們不單純地以物質(zhì)生產(chǎn)及其產(chǎn)品為研究對(duì)象，而以社會(huì)再生產(chǎn)、以社會(huì)的經(jīng)濟(jì)過(guò)程為對(duì)象，就應(yīng)該說(shuō)，構(gòu)成整個(gè)社會(huì)分工、其產(chǎn)出用于交換的各種私人勞動(dòng)和各部門(mén)的勞動(dòng)，也都是創(chuàng)造價(jià)值的，因?yàn)樗鼈円彩巧鐣?huì)勞動(dòng)，也反映人與人的勞動(dòng)分工關(guān)系，符合價(jià)值的本質(zhì)。第三產(chǎn)業(yè)中，如商業(yè)、金融、信息、咨詢勞動(dòng)等，雖然其活動(dòng)成果不是物質(zhì)產(chǎn)品，而是一種服務(wù)或勞務(wù)，但他們的具體勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)物質(zhì)產(chǎn)品的使用價(jià)值和價(jià)值，或是為物質(zhì)產(chǎn)品新使用價(jià)值的形成和價(jià)值的創(chuàng)造準(zhǔn)備條件；同時(shí)，他們的勞動(dòng)作為社會(huì)勞動(dòng)，作為一般人類勞動(dòng)力支出的抽象勞動(dòng)，也創(chuàng)造價(jià)值。例如，商業(yè)店員的勞動(dòng)中，分類、包裝、運(yùn)輸、保管等勞動(dòng)，屬生產(chǎn)過(guò)程在流通過(guò)程的延續(xù)，自然是創(chuàng)造價(jià)值以外的，就算只是與商品價(jià)值形態(tài)的變化有關(guān)，如向消費(fèi)者推銷商品，也需要向消費(fèi)者介紹各種商品的價(jià)格、品質(zhì)、性能、規(guī)格等知識(shí)，而且介紹要有針對(duì)性，能滿足不同購(gòu)買(mǎi)力、不同消費(fèi)對(duì)象（包括性別、年齡、職業(yè)、民族等）的需求。所以，商業(yè)店員的勞動(dòng)，也是二重的。他們銷售商品的勞動(dòng)，是在介紹、提供樣品、任憑挑選等具體形式下支出的一種具體勞動(dòng)；另一方面，具體勞動(dòng)中也有腦力和體力的支出，有抽象的一般人類勞動(dòng)或社會(huì)勞動(dòng)。這和直接生產(chǎn)過(guò)程價(jià)值形成中具體勞動(dòng)轉(zhuǎn)移價(jià)值，抽象勞動(dòng)創(chuàng)造新價(jià)值的情況是一樣的。一個(gè)是“準(zhǔn)備”、“實(shí)現(xiàn)”，另一個(gè)是“轉(zhuǎn)移”。由于服務(wù)產(chǎn)品和物質(zhì)產(chǎn)品具有不同的使用價(jià)值形態(tài)，可以認(rèn)為，它創(chuàng)造的是一種服務(wù)價(jià)值。

這樣，我們可以說(shuō)，商品價(jià)值包括兩大類：產(chǎn)品價(jià)值和服務(wù)價(jià)值。產(chǎn)品價(jià)值是第一、第二產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造的價(jià)值；服務(wù)價(jià)值是第三產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造的價(jià)值。也可以說(shuō)，價(jià)值概念有狹義和廣義兩種涵義，狹義的價(jià)值僅指物質(zhì)產(chǎn)品價(jià)值；廣義的價(jià)值則包括物品價(jià)值和服務(wù)價(jià)值兩者。服務(wù)價(jià)值也可分為兩部分：一部分是直接或間接為第一、第二產(chǎn)業(yè)服務(wù)的，如科研、教育、商業(yè)、金融、信息、咨詢等部門(mén)；另一部分是直接為個(gè)人消費(fèi)服務(wù)的，如飲食、旅游、娛樂(lè)、體育等部門(mén)。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和人們需求層次的提高，第三產(chǎn)業(yè)在滿足人們的需要、特別是精神文化生活需要方面的意義，顯得愈來(lái)愈重要了。

把第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)都確定為創(chuàng)造商品價(jià)值的產(chǎn)業(yè)，這些產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)者都是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)者，它的意義在于：1.承認(rèn)第三產(chǎn)業(yè)也像第一、二產(chǎn)業(yè)那樣，是生產(chǎn)商品、創(chuàng)造價(jià)值的產(chǎn)業(yè)，就使生產(chǎn)商品的社會(huì)勞動(dòng)具有了普遍性，各產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)者的社會(huì)地位具有了平等性。如果像傳統(tǒng)的觀點(diǎn)那樣，認(rèn)為占就業(yè)人口大多數(shù)的第三產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)者不創(chuàng)造價(jià)值，他們得到的收入要從第一、第二產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)者創(chuàng)造的價(jià)值和剩余價(jià)值中分一杯羹，這在第三產(chǎn)業(yè)就業(yè)人數(shù)不多時(shí)似乎還說(shuō)得通，到現(xiàn)在不是要變成笑話了？況且這種說(shuō)法，會(huì)把廣大的第三產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)者置于一種什么樣的地位呢？2.第三產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)者，如商業(yè)、金融勞動(dòng)自己創(chuàng)造服務(wù)價(jià)值和流通中實(shí)現(xiàn)物質(zhì)產(chǎn)品的價(jià)值，并不矛盾，也不是可替代的關(guān)系，恰恰是他們具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)兩方面不同的功能的表現(xiàn)，正好說(shuō)明物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程和社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程既相統(tǒng)一又有區(qū)別的關(guān)系。3.能使勞動(dòng)價(jià)值論運(yùn)用于實(shí)際經(jīng)濟(jì)運(yùn)行。具體說(shuō)，按原來(lái)對(duì)價(jià)值只由物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)創(chuàng)造的理解，在集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的核算，采用以社會(huì)總產(chǎn)值為基本核算指標(biāo)，只核算物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)的物質(zhì)產(chǎn)品平衡體系，簡(jiǎn)稱mps，是殘缺和重復(fù)計(jì)算的；在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，采用以國(guó)民生產(chǎn)總值和國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值為基本核算指標(biāo)，既核算物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)也核算服務(wù)部門(mén)的國(guó)民帳戶體系，簡(jiǎn)稱sna，就比較全面，也符合國(guó)際規(guī)范，能與國(guó)際接軌。承認(rèn)第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)都創(chuàng)造價(jià)值，才使實(shí)行sna有了相應(yīng)的理論基礎(chǔ)。

二、現(xiàn)代條件下企業(yè)內(nèi)分工和產(chǎn)品價(jià)值的創(chuàng)造。

在馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論中，創(chuàng)造價(jià)值的活勞動(dòng)，主要是機(jī)器工人的操作性勞動(dòng)，雖然他也說(shuō)到了管理勞動(dòng)和科技工作者的勞動(dòng)，但沒(méi)有展開(kāi)詳細(xì)論述。這大體上反映的是19世紀(jì)以紡織業(yè)為主導(dǎo)行業(yè)時(shí)的特征。經(jīng)過(guò)20世紀(jì)上半期的“管理革命”和20世紀(jì)下半期的“資本革命”，馬克思所說(shuō)的總體勞動(dòng)或總體工人的內(nèi)涵，已有了極大發(fā)展，從產(chǎn)前、產(chǎn)中、產(chǎn)后聯(lián)系起來(lái)看，變成由創(chuàng)業(yè)、投融資、科技工作、組織領(lǐng)導(dǎo)、經(jīng)營(yíng)管理、具體操作、購(gòu)買(mǎi)銷售等許多部分共同構(gòu)成的組合勞動(dòng)。在一個(gè)現(xiàn)代化大企業(yè)中，可以有分散的幾十萬(wàn)個(gè)所有者，形成了一個(gè)包括決定企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略和日常運(yùn)營(yíng)的人數(shù)眾多的法人治理結(jié)構(gòu)，所有者和經(jīng)營(yíng)者是分開(kāi)的，資本所有者、資本經(jīng)營(yíng)者和企業(yè)創(chuàng)業(yè)者也是分開(kāi)的。在這樣的企業(yè)中，形成了復(fù)雜的勞動(dòng)分工體系。

現(xiàn)代企業(yè)中的勞動(dòng)分工，按勞動(dòng)的重復(fù)性或創(chuàng)新性（非重復(fù)性）和勞動(dòng)成果的`可測(cè)性或不可測(cè)性兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)劃分，大體可以把創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)分成三類：第一類，操作型勞動(dòng)。如搬運(yùn)工、打字工、裝配線上工人等的簡(jiǎn)單勞動(dòng)，其勞動(dòng)內(nèi)容和方式幾乎是完全重復(fù)的，對(duì)普通成人加以簡(jiǎn)單培訓(xùn)即可勝任；其勞動(dòng)成果也是確定的、可測(cè)量的。第二類，管理型勞動(dòng)，即各種職業(yè)管理者和專業(yè)者的勞動(dòng)。在現(xiàn)代大企業(yè)中，經(jīng)營(yíng)管理不僅僅指公司履行計(jì)劃、協(xié)調(diào)、考核等職能經(jīng)理人員，更大量的是技術(shù)研發(fā)、律師、財(cái)務(wù)專家等專業(yè)人員。管理者的勞動(dòng)，具有一定的非確定性或非重復(fù)性，不可能由外部預(yù)先規(guī)定工作的方法和流程，需由勞動(dòng)者發(fā)揮一定的自主性、靈活性；他們從事這類較復(fù)雜的勞動(dòng)，要經(jīng)過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期的教育和培養(yǎng)，因而是人力資本的所有者；他們的勞動(dòng)成果，具有較大的不可測(cè)性。第三類，創(chuàng)新性勞動(dòng)，如科技發(fā)明家、創(chuàng)業(yè)者、企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者等。他們的勞動(dòng)具有高度不確定性和稀缺性，每一次勞動(dòng)都要涉及對(duì)新信息的處理和新情況的應(yīng)對(duì)，其勞動(dòng)成果常常很難確切衡量，且風(fēng)險(xiǎn)性極大；這類發(fā)明家、創(chuàng)業(yè)家，是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，是一種特殊的人力資本，其中極少數(shù)人很大程度上是一種天賦才能，非一般學(xué)校教育和在業(yè)培訓(xùn)所能造就的。如京劇大師梅蘭芳、美國(guó)籃球明星喬丹、微軟董事長(zhǎng)蓋茨等，他們從事的勞動(dòng)，別人無(wú)法替代，是一種壟斷性勞動(dòng)。

根據(jù)馬克思關(guān)于在同一時(shí)間內(nèi)復(fù)雜勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值等于倍加的。

簡(jiǎn)單勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值的原理，拓展到現(xiàn)代企業(yè)，從事較復(fù)雜、需經(jīng)教育培養(yǎng)的職能管理者和專業(yè)人士的勞動(dòng)，其創(chuàng)造的價(jià)值和剩余價(jià)值將高于從事操作性的簡(jiǎn)單勞動(dòng)者；科技工作者、創(chuàng)業(yè)者、企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人的創(chuàng)新性勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值和剩余價(jià)值理應(yīng)又高于前兩者；最后，極少數(shù)擁有自然壟斷性勞動(dòng)的特殊人才，他們的科技發(fā)明和創(chuàng)造，耗費(fèi)的個(gè)別勞動(dòng)就是社會(huì)勞動(dòng)，只要社會(huì)承認(rèn)，符合社會(huì)需要，創(chuàng)造的價(jià)值將幾倍、十幾倍、幾十倍甚至更多地超過(guò)前述勞動(dòng)者所創(chuàng)造的。其價(jià)值實(shí)現(xiàn)，也不像物質(zhì)商品那樣是一次性的，而是在不斷交換中逐漸實(shí)現(xiàn)。社會(huì)也會(huì)在一定期限內(nèi)用知識(shí)產(chǎn)權(quán)，如專利法等，保護(hù)其合法所得。

三、勞動(dòng)與資本分享企業(yè)利潤(rùn)。

科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，先進(jìn)生產(chǎn)力的獲得和勞動(dòng)分工的發(fā)展，使知識(shí)勞動(dòng)者大大增加。他們的人力資本要得到承認(rèn)和實(shí)現(xiàn)，要和財(cái)務(wù)或貨幣資本所有者分享剩余。

上述幾類勞動(dòng)者創(chuàng)造的新價(jià)值，扣除合約規(guī)定的工資、利息、地租、稅收后的剩余，構(gòu)成企業(yè)利潤(rùn)。企業(yè)利潤(rùn)如何分配呢？按照馬克思的分析，這樣的問(wèn)題是不存在的。因?yàn)?，在他看?lái)，工人只能得到勞動(dòng)力價(jià)值或價(jià)格即工資，企業(yè)利潤(rùn)完全歸資本所有者獲得，不容勞動(dòng)者分享。當(dāng)時(shí)的情況也基本如此。但如今問(wèn)題不那么簡(jiǎn)單了。對(duì)第一類簡(jiǎn)單勞動(dòng)者來(lái)說(shuō)，由于勞動(dòng)是重復(fù)的、機(jī)械的，成果又是容易檢驗(yàn)和衡量的，故只要使他們的成果和報(bào)酬聯(lián)系起來(lái)，例如采用計(jì)件工資制，就可以調(diào)動(dòng)他們的勞動(dòng)積極性；但是，對(duì)那些復(fù)雜勞動(dòng)和創(chuàng)新性勞動(dòng)，需要?jiǎng)趧?dòng)者發(fā)揮自主性、靈活性，這些勞動(dòng)不確定性強(qiáng)而成果又難以測(cè)量，用工資獎(jiǎng)金等外在刺激手段的效果是不會(huì)理想的，必須使勞動(dòng)者追求勞動(dòng)業(yè)績(jī)的動(dòng)力內(nèi)在化，把其收入一部分與分享企業(yè)的剩余掛起鉤來(lái)。復(fù)雜勞動(dòng)者通常收入水平比較高，承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)能力強(qiáng)，也愿意用一部分工資收入交換對(duì)企業(yè)剩余的參與權(quán)，例如獲得企業(yè)的股權(quán)、期權(quán)等，使自己的勞動(dòng)資本化，使人力資本的價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)。資本所有者也是愿意勞動(dòng)資本化的，因?yàn)閯趧?dòng)資本化后，擁有股權(quán)的員工更加樂(lè)于通過(guò)創(chuàng)新來(lái)提高企業(yè)的價(jià)值，從而增加個(gè)人的資產(chǎn)價(jià)值；或者是，企業(yè)在劇烈復(fù)雜的競(jìng)爭(zhēng)中，因經(jīng)營(yíng)不善瀕于破產(chǎn)，可通過(guò)職工持股挽救企業(yè)。這些變革的意義，在于變激勵(lì)不相容的勞資關(guān)系為激勵(lì)相容的勞資關(guān)系。

在勞動(dòng)資本化的同時(shí)，資本也在勞動(dòng)化，即數(shù)量龐大的勞動(dòng)者也以其貨幣收入進(jìn)行股權(quán)和各種金融衍生品的投資。二戰(zhàn)后，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家出現(xiàn)了各種機(jī)構(gòu)投資者。如美國(guó)的老虎基金、投資基金、養(yǎng)老保險(xiǎn)基金、公務(wù)員基金等，僅高校教師基金就有7000億美元。各種勞動(dòng)者把自己的貨幣收入存入各種機(jī)構(gòu)，委托他們進(jìn)行投資。這就使二戰(zhàn)后，資本市場(chǎng)、尤其是證券市場(chǎng)發(fā)展迅速。1983年美國(guó)股民僅4240萬(wàn)，到底增加到7870萬(wàn)，十幾年增加了85.6%；股市上籌資可觀，1990年為5000億美元，達(dá)2.7萬(wàn)億，為前者的5倍多。一些大的上市公司，股東幾十萬(wàn)，股票市值幾千億。例如，蓋茨的微軟公司，6月底股東人數(shù)達(dá)11萬(wàn)2千，1912月股票市值高達(dá)6040.78億美元，排名第一位；但20底，由于高科技股的不景氣，市值已跌到2312.64億美元，排名第七了。通用電氣公司，年底股東人數(shù)高達(dá)61.6萬(wàn)，市值4749.29億美元，排名升至第一位。我國(guó)股市建立時(shí)間不長(zhǎng)，不過(guò)十幾年，至今已有股民6000多萬(wàn)，一些大的上市公司，股東人數(shù)也很可觀，如四川長(zhǎng)虹股東人數(shù)達(dá)71.2萬(wàn)，寶鋼股份為24.1萬(wàn)，浦發(fā)銀行為30.9萬(wàn)。

如此眾多的勞動(dòng)者擁有股票，資本勞動(dòng)化，這也是二戰(zhàn)后的新現(xiàn)象。馬克思當(dāng)年論述股份公司的實(shí)質(zhì)是資本的社會(huì)化，是大資本集中中、小資本的形式。現(xiàn)在不僅是中、小資本而且是勞動(dòng)者的收入變成社會(huì)化的資本，因此，勞動(dòng)者持股，是資本社會(huì)化的進(jìn)一步深化。這是科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，社會(huì)化生產(chǎn)擴(kuò)大的需要，也是勞動(dòng)者的收入有所提高的結(jié)果。

公眾出資者當(dāng)然也要參與對(duì)企業(yè)利潤(rùn)的分配，而且投資企業(yè)得到的回報(bào)一般應(yīng)超過(guò)利息，因?yàn)橥顿Y者比儲(chǔ)蓄者承擔(dān)著更大的風(fēng)險(xiǎn)。這樣，在一個(gè)現(xiàn)代企業(yè)中，分享企業(yè)利潤(rùn)就有這樣幾種人：出資者、創(chuàng)業(yè)者、科技發(fā)明者、高層管理者、各種職能管理和專業(yè)人才，各種知識(shí)勞動(dòng)者。

資本和勞動(dòng)在企業(yè)產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)中是如何分配的呢？這在各行各業(yè)中是不同的。一要看資本勞動(dòng)化程度。各行業(yè)創(chuàng)業(yè)所必需的資本數(shù)量是不同的，有大有小。一般說(shuō)，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)如鋼鐵、重化工、汽車等企業(yè)所需的創(chuàng)業(yè)資本量大；新型高科技產(chǎn)業(yè)，如軟件業(yè)等就小。創(chuàng)業(yè)者自籌資本能力也有很大差別，創(chuàng)業(yè)以后擴(kuò)資、融資的需求也不同。這些決定了各行各業(yè)資本勞動(dòng)化或社會(huì)化程度的不同，有的企業(yè)股權(quán)分散在幾十萬(wàn)公眾股東手中，如前面提到的通用電氣公司，有的則集中于少數(shù)創(chuàng)業(yè)者和風(fēng)險(xiǎn)投資家。二要看勞動(dòng)資本化程度。勞動(dòng)資本化程度也由兩個(gè)因素決定。一是企業(yè)的科學(xué)技術(shù)含量，科學(xué)研究企業(yè)、技術(shù)開(kāi)發(fā)和孵化企業(yè)，都是人力資本集中的地方，也是勞動(dòng)資本化程度高的單位。反之，那些傳統(tǒng)的資本密集和勞動(dòng)密集型企業(yè)，如紡織、輕工、機(jī)械等企業(yè)，勞動(dòng)資本化程度就會(huì)低一些；另一個(gè)是企業(yè)內(nèi)部各類勞動(dòng)者占有剩余的多寡不一樣。企業(yè)創(chuàng)業(yè)者、科技發(fā)明者和高層管理者，勞動(dòng)資本化的程度無(wú)疑最高，他們既是所有者又是勞動(dòng)者，一身二任。作為所有者可得到一份剩余；作為高智能勞動(dòng)者，除可得到高工資，還可根據(jù)其業(yè)績(jī)得到股權(quán)和期權(quán)。其次是職能經(jīng)理人員和科技工程人員；再后是一般知識(shí)勞動(dòng)者。至于從事操作性的簡(jiǎn)單勞動(dòng)者，一般沒(méi)有機(jī)會(huì)把勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為股權(quán)，即使有也常限于新創(chuàng)業(yè)的高科技中小企業(yè)或行將破產(chǎn)倒閉企業(yè)。

上述兩方面情況決定資本與勞動(dòng)在企業(yè)產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)從而剩余占有中出現(xiàn)不同比例。有些企業(yè)資本占很大比重，而且股權(quán)比較集中，大股東占據(jù)統(tǒng)治地位，勞動(dòng)者基本不參與剩余分享，這大體上是傳統(tǒng)的中小型低技術(shù)企業(yè)的情況。有些企業(yè)，股權(quán)雖也比較集中，但知識(shí)勞動(dòng)作用巨大，員工參與剩余分享的程度也比較高。高科技企業(yè)像微軟，就屬這一類。也有的企業(yè)，股權(quán)是分散的，但員工參與剩余分享的程度也很低，通用電氣公司是一例。

資本與勞動(dòng)分享剩余關(guān)系總的發(fā)展趨勢(shì)會(huì)是怎樣的呢？隨著先進(jìn)生產(chǎn)力的不斷涌現(xiàn)，價(jià)值創(chuàng)造中知識(shí)勞動(dòng)比重會(huì)不斷增加。據(jù)一份資料統(tǒng)計(jì)，體力勞動(dòng)和智力勞動(dòng)在生產(chǎn)中的消耗比例，機(jī)械化初級(jí)階段為9:1，即體力勞動(dòng)9、智力勞動(dòng)1；到了高度自動(dòng)化、智能化階段為倒9:1，即智力勞動(dòng)9、體力勞動(dòng)1。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下，隨著人力資本的大大發(fā)展，智力勞動(dòng)在生產(chǎn)中作用將更加突出，另一方面隨著資本稀缺程度的緩和，由稀缺導(dǎo)致資本取得報(bào)酬必要性的降低，勞動(dòng)將在剩余分配中日益取得有利地位。

勞動(dòng)的價(jià)值篇四

1、社會(huì)主義制度的建立給我們開(kāi)辟了一條到達(dá)理想境界的道路，而理想境界的實(shí)現(xiàn)還要靠我們的辛勤勞動(dòng)。

2、滿山的桃花、碧綠的田野、金燦的.油菜花望不到邊際，農(nóng)民，您用那粗壯的雙臂換來(lái)我們的美食，您用汗水澆灌了我們的身體。

3、勞動(dòng)，對(duì)于任何人都是平等的!是啊，無(wú)論你是做什么的，無(wú)論你是生活在低層的普通百姓，也無(wú)論你是工作在政府機(jī)關(guān)的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，勞動(dòng)，對(duì)于每一個(gè)人都是平等的。

4、埋沒(méi)在底層的人才真正值得敬重，他一輩子辛勤，一輩子奔忙，不求聲譽(yù)和光榮，只有一種思想給他鼓動(dòng)，為公眾利益而勞動(dòng)。

5、較高級(jí)復(fù)雜的勞動(dòng)，是這樣一種勞動(dòng)力的表現(xiàn)，這種勞動(dòng)力比較普通的勞動(dòng)力需要較高的教育費(fèi)用，它的生產(chǎn)需要花費(fèi)較多的勞動(dòng)時(shí)間。因此，具有較高的價(jià)值。

6、真理是認(rèn)識(shí)事物的工具，是人們前進(jìn)和上升的道路上的階梯，真理都是從人類的勞動(dòng)中產(chǎn)生的。

7、我畢生都熱愛(ài)腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)，也許甚至說(shuō)，我更熱愛(ài)體力勞動(dòng)。當(dāng)在體力勞動(dòng)內(nèi)加入任何優(yōu)異的悟性，即手腦相結(jié)合在一起的時(shí)候，我就更特別感覺(jué)滿意了。

8、勞動(dòng)，不僅僅意味著實(shí)際能力和技巧，而且首先意味著智力的發(fā)展，意味著思維和語(yǔ)言的修養(yǎng)。

9、勞動(dòng)，使一個(gè)個(gè)人類的夢(mèng)想變成了現(xiàn)實(shí)。電腦，將手寫(xiě)的文章通過(guò)鍵盤(pán)演繹成多彩的藍(lán)圖;航天英雄，把勞動(dòng)的字眼驕傲地寫(xiě)在太空;一聲傳導(dǎo)，大洋彼岸就會(huì)通過(guò)手機(jī)看到對(duì)方的容顏……勞動(dòng)創(chuàng)造的神奇，使整個(gè)人類睜大了眼睛!

10、可是當(dāng)勝利之歌奏響，有人忘了艱苦的歲月，他們開(kāi)始狂妄，開(kāi)始無(wú)病呻吟，開(kāi)始故作清高，開(kāi)始鄙棄勞動(dòng)，開(kāi)始對(duì)勞動(dòng)者表示不屑。這是一種道德上的背叛，這是一種人格上的缺陷，鄙視勞動(dòng)者的人，沒(méi)有權(quán)利享受生活，因?yàn)樗械纳疃紒?lái)源于勞動(dòng)，所有的幸福都植根于勞動(dòng)，當(dāng)你開(kāi)始對(duì)勞動(dòng)產(chǎn)生質(zhì)疑，說(shuō)明價(jià)值觀的游移，進(jìn)而導(dǎo)致人生道路價(jià)值取向的失誤。

11、當(dāng)你走進(jìn)飯店、走進(jìn)商店、走進(jìn)繁華的商業(yè)區(qū)，你可知道服務(wù)的辛苦，站了一天的腿還是那樣站立。

12、我們?cè)谖覀兊膭趧?dòng)過(guò)程中學(xué)習(xí)思考，勞動(dòng)的結(jié)果，我們認(rèn)識(shí)了世界的奧妙，于是我們就真正來(lái)改變生活了。

13、只是個(gè)普通的勞動(dòng)者，無(wú)論身居何職何地，都不會(huì)忘記祖國(guó)和人民的使命。歲月會(huì)使人老去，知識(shí)卻永遠(yuǎn)年輕。白霜染發(fā)，壯志猶在，嘔心瀝血，春蠶到死。

14、所有的勞動(dòng)者都是一首歌，勞動(dòng)中的每一個(gè)細(xì)節(jié)都是一個(gè)美麗跳動(dòng)的音符，和諧社會(huì)長(zhǎng)河中一朵斑斕的浪花。

15、凡事總要有信心，老想著“行”。要是做一件事，先就擔(dān)心著：“怕不行吧?”那你就沒(méi)有勇氣了。

16、勞動(dòng)是光榮的崇高的神圣的，是創(chuàng)造文明的一個(gè)偉大寫(xiě)照。

17、想一想，洗衣服依然是我的強(qiáng)項(xiàng)，這也不奇怪，做家務(wù)嘛，總是女生積極主動(dòng)一些。有全自動(dòng)洗衣機(jī)，洗衣服不是件難事。媽媽見(jiàn)我很有勞動(dòng)熱情，就耐心地教我使用洗衣機(jī)。我睜大眼睛聚精會(huì)神地聽(tīng)，最后誠(chéng)懇地說(shuō)：我辦事，您放心。

18、每一種勞動(dòng)都是一種力量，都是魚(yú)和水的關(guān)系，無(wú)論是精神文明的邁進(jìn)還是物質(zhì)文明的飛躍，無(wú)論運(yùn)用的是決勝千里之外的高科技還是城市美容師的揮汗如雨，不同的勞動(dòng)和相同的汗水構(gòu)成和諧的社會(huì)。

19、從此我不再仰臉看青天，不再低頭看白水，只謹(jǐn)慎著我雙雙的腳步，我要一不一不踏在泥土上，打上深深的腳印!

20、我們看到自己青春的夢(mèng)想，像種子一樣，在每一次耕耘中綻放，走過(guò)一個(gè)個(gè)繁忙的春日，在我們健碩的骨骼中發(fā)芽。然后，蓬勃成一片燦爛的希望，幸福地站立在金秋，去咀嚼那沉甸甸谷穗中流淌得喜悅。

勞動(dòng)的價(jià)值篇五

馬克思的最大貢獻(xiàn)，不在于他那些扯淡的烏托邦的理論，而是他證明了勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值。

馬克思說(shuō)勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的唯一途徑，雖然很難接受，但這個(gè)說(shuō)法是對(duì)的。人類社會(huì)財(cái)富，完全就是由勞動(dòng)創(chuàng)造的。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)并不否認(rèn)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，但同時(shí)也認(rèn)為資本能創(chuàng)造價(jià)值。他們的一個(gè)例子，就是利息，房租等資本收益，咋看之下很有道理，借錢(qián)還利息，借房子付房租，天經(jīng)地義。馬克思將利息和房租等資本收益，解釋為剝削。這個(gè)說(shuō)法很難令人接受，顛覆了人們對(duì)于常理的認(rèn)識(shí)。不過(guò)，對(duì)整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，這是事實(shí)。社會(huì)財(cái)富沒(méi)有增加，房租和利息，只是財(cái)富發(fā)生了轉(zhuǎn)移。

將資本收益說(shuō)成剝削，確實(shí)難聽(tīng)了一些。但的確是剝削。在脫離金本位的情況下，更為復(fù)雜。實(shí)際上統(tǒng)治階級(jí)以一次次的超發(fā)貨幣，掠奪老百姓的財(cái)富，這是赤裸裸的剝削。但在負(fù)債表上表現(xiàn)為資本收益。非金本位的情況就不討論了，那是馬克思都沒(méi)看到的情況。

但是對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)，財(cái)富轉(zhuǎn)移到了自己口袋里，這是真真實(shí)實(shí)的增加了自己的財(cái)富。

其實(shí)，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)，還是世界上最合理的`基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)學(xué)。只是我們受到了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響太多，當(dāng)今世界金融環(huán)境，以及信用貨幣的情況，又過(guò)于復(fù)雜。而且國(guó)內(nèi)很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家自己也是一知半解。連到底是個(gè)體，社會(huì)，和世界，這樣的主題都沒(méi)搞清楚，就瞎定義這個(gè)對(duì)，那個(gè)錯(cuò)。

而中國(guó)人又是那種以成敗論英雄的民族。當(dāng)一種理論失敗了之后，中國(guó)人會(huì)否定這種理論所有正確的地方，而接受另一種理論。就好比倒掉一盆臟水和嬰兒，換了另一盆臟水和嬰兒。

我只是一個(gè)草民，并不宣傳極端恐怖主義，這里只是作為一個(gè)引子。

對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的唯一途徑。

對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)和資本，都能“創(chuàng)造財(cái)富”。只是勞動(dòng)是你創(chuàng)造了價(jià)值。資本收益，是你合法或非法掠奪了別人創(chuàng)造的價(jià)值。

在這個(gè)模型中，對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的唯一途徑。那么對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，必須作為“創(chuàng)造價(jià)值”的主體存在，而不是“掠奪價(jià)值”作為主體。不然這個(gè)模型就會(huì)被顛覆。如果人人都靠資本掠奪為生，或者資本掠奪占到了主體，那么這個(gè)社會(huì)的崩潰將成為必然。因?yàn)閷?duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)才是創(chuàng)造價(jià)值的唯一途徑。

于是你看到了一個(gè)民族的集體狂熱，以獲利為榮，卻不問(wèn)錢(qián)財(cái)出處。黑貓白貓灰貓，變成了黑色收入，白色收入，灰色收入，只要是收入，就是“人上人”。

顛覆自然規(guī)律的代價(jià)，就是人倫的喪失，必然導(dǎo)致禮崩樂(lè)壞的時(shí)代。這就是我們今天所看到的社會(huì)現(xiàn)象，人類歷史上的恥辱。馬加x和藥家x只是其中的冰山一角。對(duì)馬加x來(lái)說(shuō)，他一生無(wú)論如何努力，都可能無(wú)法抵上未來(lái)藥家x一年的收入。而對(duì)藥家x來(lái)說(shuō)，馬加x的價(jià)值恐怕還不如一匹名貴的馬。這就是顛覆經(jīng)典的代價(jià)。

我們?cè)趧?chuàng)造貨幣的同時(shí)，卻創(chuàng)造了萬(wàn)妓女，禽獸般的教師，魔鬼般的醫(yī)生。我們的一代，正在失去應(yīng)有的理想，創(chuàng)造力，愛(ài)情和底線。這是被歷史所拋棄的一代。

人類最邪惡的發(fā)明有兩個(gè)，一個(gè)是紙幣，一個(gè)是凱恩斯主義（凱恩斯的時(shí)代，仍是金本位制）。這兩種邪惡的思想，與中國(guó)文化中“人上人”的糟粕思想，巧妙的結(jié)合，發(fā)酵。毒害整整一代中國(guó)人。

我不希望中國(guó)金融戰(zhàn)敗，因?yàn)閷?duì)于13億勞動(dòng)人民來(lái)說(shuō)，這是一場(chǎng)巨大的災(zāi)難。但是如果躲過(guò)這一劫，那么政府注定將會(huì)繼續(xù)肆無(wú)忌憚的吹泡泡，得寸進(jìn)尺的掠奪民眾。

所以，我希望中國(guó)金融戰(zhàn)敗，有這樣一場(chǎng)大的洪水，洗凈中國(guó)國(guó)民內(nèi)心的骯臟。

勞動(dòng)的價(jià)值篇六

“擼起袖子，開(kāi)始干活！”廚師長(zhǎng)一聲令下。今天我們七個(gè)人去飯店體驗(yàn)服務(wù)員的工作，在廚師長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，我們一個(gè)個(gè)擼起袖子，士氣高昂地干起活來(lái)。

看！柳懿軒用她那纖細(xì)的手指剝玉米，剝得是那樣認(rèn)真，兔起鶻落，三下兩下就剝好了一個(gè)玉米，一位廚師看著我羨慕的樣子，就接過(guò)我手中的玉米示范給我看，只見(jiàn)他一手拿著玉米，一手從上往下輕輕地一撕，玉米皮就離開(kāi)了玉米棒，他又把手中的玉米輕巧地倒了個(gè)面，又是輕輕一撕，三下五除二就剝好了一個(gè)玉米，我照葫蘆畫(huà)瓢，還是比不上老練的'廚師，看來(lái)我的技術(shù)有待提高。哈哈！劉智塬和扈坷銘正在干苦力活呢——洗生蠔。大伙忙得不可開(kāi)交，一幅熱火朝天的景象。

開(kāi)班前會(huì)的時(shí)候，我認(rèn)認(rèn)真真地記下自己的任務(wù)，生怕做錯(cuò)什么。班前會(huì)散后，我跟著我的師傅來(lái)到廚房，端著香噴噴的蝦片送到每一張桌子上，鼻子里聞到蝦片的味道，好叫人嘴饞呀！可是，小服務(wù)員是不能在客人面前吃東西的，我忍不住偷偷地掰了一小塊塞到嘴里，好險(xiǎn)呀！幸好沒(méi)被人發(fā)現(xiàn)。接下來(lái)，有兩個(gè)人跟著服務(wù)員站在門(mén)口迎接客人。我小心翼翼地從杯架上取下三個(gè)水杯，輕輕地放在桌面上，慢慢地拿起水壺，緩緩地把水倒進(jìn)杯里，躡手躡腳地走進(jìn)包間，“打擾一下，這是您的水?！蔽逸p聲細(xì)語(yǔ)地說(shuō)?？腿丝吹叫『?lái)送水，有些不知所措，等他明白過(guò)來(lái)，才笑容滿面地說(shuō)：“謝謝你?！?/p>

我們的勞動(dòng)得到了回報(bào)，工作結(jié)束后，店長(zhǎng)給我們每人發(fā)了一張五元鈔票作為勞動(dòng)報(bào)酬。經(jīng)過(guò)幾個(gè)小時(shí)的親身體驗(yàn)，讓我懂得了勞動(dòng)的辛苦,感受到了收獲的喜悅。父母辛勤工作，金錢(qián)來(lái)之不易，我今后要更加勤儉節(jié)約，尊重父母的勞動(dòng)成果。

勞動(dòng)的價(jià)值篇七

我第一次勞動(dòng)星期天，我大清早就起床了。當(dāng)我走進(jìn)爸爸媽媽的房間，他們都沒(méi)有醒。我想：今天真是個(gè)好機(jī)會(huì)，我煮粥吃，讓爸爸媽媽嘗嘗我的手藝。說(shuō)實(shí)話,煮粥我還是第一次，心里難免有些緊張，我先從碗櫥里拿出三個(gè)碗和三雙筷子。然后我就開(kāi)始煮開(kāi)水了，然后把有水的鍋端到電子液化氣灶上。打開(kāi)也電子開(kāi)關(guān)，頓時(shí)小孔里躥出藍(lán)藍(lán)的火焰，在鍋底的四周不停地跳躍。大約過(guò)了十分鐘，鍋里發(fā)出呼呼的響聲，鍋蓋邊上直冒熱氣，啊，原來(lái)水開(kāi)了。我怯生生地掀開(kāi)了鍋蓋，要煮粥了。我一邊放入飯，一邊小聲嘀咕著：“放多少飯呢?”第一次煮粥沒(méi)有把握，這時(shí)我忽然想起媽媽平時(shí)放很多飯的。

于是，我把大半飯放到鍋里，拿了一雙筷子顫顫抖抖地翻動(dòng)著，又生怕滾燙的水滴到手背上，我蓋上鍋蓋，又減小火力，用小火煮。不一會(huì)兒，鍋里冒出了許多白泡泡，差點(diǎn)把鍋蓋掀翻。噢，面條熟了!我趕緊關(guān)掉開(kāi)關(guān)，把面條一一夾進(jìn)每個(gè)碗里。這時(shí)，爸爸媽媽起床了，洗漱完畢后，爸爸媽媽笑盈盈地端起我煮的粥吃得津津有味，嘴里不時(shí)發(fā)出嘖嘖的稱贊聲。我聽(tīng)著爸爸媽媽夸獎(jiǎng)我的話語(yǔ)，看著他們的笑臉，我都臉紅了?？粗麄兂灾易约合碌拿鏃l，心里甭提有多高興了，因?yàn)槲业谝淮沃笾嗖灰欢ㄖ蟮暮芎贸?，只要爸爸媽媽能體會(huì)到我愛(ài)勞動(dòng)的心就行了。

還記得我5歲時(shí)，我在姥姥家做過(guò)一次家務(wù)活兒——掃地。因?yàn)槟菚r(shí)我還很小，所以不會(huì)掃。掃地只是媽媽的逗笑，卻沒(méi)想到我當(dāng)真了。我自己把掃帚當(dāng)成了玩具，還學(xué)著“孫悟空”的模樣把掃帚在空中揮舞著，我看那個(gè)像面條一樣的東西就沒(méi)完沒(méi)了的拔起來(lái)。媽媽見(jiàn)了就哈哈大笑起來(lái)，我還是自己在那兒玩兒。過(guò)了不一會(huì)兒可能是我拔得有點(diǎn)累，我就停下來(lái)歇一歇。這時(shí)，媽媽來(lái)地下收拾“戰(zhàn)潮，媽媽一邊掃著地，我一邊看著媽媽。媽媽的地也掃完了，我也休息完了。我站起來(lái)，手里拿著掃帚一邊學(xué)著媽媽的模樣，一邊享受著勞動(dòng)帶給我的快樂(lè)。

媽媽、姥姥和姥爺就坐在炕上看著我掃地。我邊掃邊往后退，一不留神摔了一個(gè)大跟頭。只見(jiàn)媽媽、姥姥和姥爺都在炕上哈哈大笑，看見(jiàn)他們笑，我原本疼痛的屁股在不經(jīng)意間不痛了，我也和他們一起笑?，F(xiàn)在我長(zhǎng)大了，不再像小時(shí)候那樣頑皮、淘氣，我可以幫父母分擔(dān)一些家務(wù)事?，F(xiàn)在我終于明白了勞動(dòng)也可以給人帶來(lái)快樂(lè)。

勞動(dòng)的價(jià)值篇八

馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì),作為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基石的勞動(dòng)價(jià)值論同樣具有這種品質(zhì).科學(xué)的'勞動(dòng)價(jià)值論不是馬克思頭腦中固有的,而是在吸收人類優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的,并伴隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展,是具有強(qiáng)大生命力的科學(xué).

作者：王書(shū)文作者單位：河北師范大學(xué)馬列主義教學(xué)部刊名：經(jīng)濟(jì)論壇英文刊名：economictribune年，卷(期)：2002“”(17)分類號(hào)：關(guān)鍵詞：

勞動(dòng)的價(jià)值篇九

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)于勞動(dòng)的理解也逐漸深入。勞動(dòng)價(jià)值作為經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一個(gè)重要概念，對(duì)于我們理解社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、評(píng)估個(gè)人付出與回報(bào)之間的關(guān)系有著重要意義。通過(guò)深入研究勞動(dòng)價(jià)值，我不僅加深了對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解，也更加意識(shí)到個(gè)人努力與社會(huì)價(jià)值的緊密聯(lián)系。以下是我的一些關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值的心得體會(huì)。

首先，勞動(dòng)價(jià)值意識(shí)幫助我更加理解社會(huì)分工與合作的重要性。在現(xiàn)代社會(huì)中，個(gè)人的勞動(dòng)和財(cái)富往往與他人的勞動(dòng)和財(cái)富息息相關(guān)。每個(gè)人都有自己的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)，而社會(huì)分工的存在可以最大限度地發(fā)揮每個(gè)人的長(zhǎng)處和才能，提高社會(huì)整體的效益。通過(guò)分工合作，個(gè)體無(wú)論在物質(zhì)還是精神上都能夠得到滿足和發(fā)展。在我個(gè)人的工作中，我開(kāi)始更加注重與他人的合作，懂得在工作中相互依存、相互幫助的重要性，以提升整個(gè)團(tuán)隊(duì)的效率與效益。

其次，勞動(dòng)價(jià)值觀使我更加珍惜工作與付出的價(jià)值。經(jīng)濟(jì)學(xué)告訴我們，勞動(dòng)價(jià)值是通過(guò)市場(chǎng)對(duì)勞動(dòng)成果進(jìn)行評(píng)估形成的。而市場(chǎng)的評(píng)估是通過(guò)供需關(guān)系和交易達(dá)成的，從而引導(dǎo)著個(gè)體的努力。在工作中，我們所創(chuàng)造的價(jià)值往往與我們得到的回報(bào)是相輔相成的。一個(gè)人的付出越多，創(chuàng)造的價(jià)值也就越大，相應(yīng)地，回報(bào)也會(huì)更加豐厚。因此，努力工作并不僅僅是為了滿足物質(zhì)需求，更是為了實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，同時(shí)也能夠以實(shí)際行動(dòng)為自己爭(zhēng)取更好的待遇。

另外，勞動(dòng)價(jià)值心得讓我更加堅(jiān)定了健康勞動(dòng)與平等交換的觀念。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，人們的交換應(yīng)當(dāng)是建立在平等和公正的基礎(chǔ)上。勞動(dòng)價(jià)值的理念強(qiáng)調(diào)了雙方的交換應(yīng)當(dāng)公平，即勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值應(yīng)當(dāng)?shù)玫较鄳?yīng)的回報(bào)，不應(yīng)受到不公平交換的剝削。這也意味著，只有通過(guò)合法的勞動(dòng)，我們才能夠贏得社會(huì)對(duì)我們努力的認(rèn)可和回報(bào)，而不是通過(guò)其他手段或者不義的剝削來(lái)獲得利益。

最后，勞動(dòng)價(jià)值心得讓我更加關(guān)注社會(huì)公共利益。勞動(dòng)價(jià)值所關(guān)注的并不僅僅是個(gè)體的利益，更是整個(gè)社會(huì)的發(fā)展和福祉。一個(gè)社會(huì)的繁榮與發(fā)展依賴于全體勞動(dòng)者的努力和奉獻(xiàn)，只有當(dāng)每個(gè)人都能夠獲得公平的待遇和發(fā)展空間，社會(huì)才能夠?qū)崿F(xiàn)長(zhǎng)期的穩(wěn)定與和諧。因此，我們作為勞動(dòng)者，不僅要追求個(gè)體的利益，更應(yīng)當(dāng)關(guān)注社會(huì)的公共利益，為社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

綜上所述，通過(guò)對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的學(xué)習(xí)和思考，我不僅加深了對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解，也更加意識(shí)到個(gè)人努力與社會(huì)價(jià)值的緊密聯(lián)系。勞動(dòng)價(jià)值心得使我更加理解社會(huì)分工與合作的重要性，珍惜工作與付出的價(jià)值，堅(jiān)定健康勞動(dòng)與平等交換的觀念，關(guān)注社會(huì)公共利益。在今后的工作與生活中，我將更加注重個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系，為自己的價(jià)值和社會(huì)的進(jìn)步而努力。

勞動(dòng)的價(jià)值篇十

人類社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，勞動(dòng)一直是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ)和動(dòng)力。勞動(dòng)價(jià)值理論是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心內(nèi)容之一，它通過(guò)分析勞動(dòng)在商品生產(chǎn)中的作用，揭示了商品價(jià)值實(shí)質(zhì)的來(lái)源和生成過(guò)程。在我對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的學(xué)習(xí)和思考中，我深刻體會(huì)到勞動(dòng)在經(jīng)濟(jì)中的重要作用，感受到勞動(dòng)價(jià)值對(duì)于維護(hù)公平正義、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的重要意義。

勞動(dòng)價(jià)值是相對(duì)于商品價(jià)值而言的，是勞動(dòng)者通過(guò)付出勞動(dòng)力而產(chǎn)生的價(jià)值。勞動(dòng)價(jià)值的核心觀點(diǎn)是，商品價(jià)值取決于勞動(dòng)時(shí)間的多少。換言之，勞動(dòng)者付出的努力和時(shí)間越多，創(chuàng)造的價(jià)值就越大。這一理論貫穿于商品生產(chǎn)、交換和分配的全過(guò)程，形成了價(jià)值規(guī)律。通過(guò)勞動(dòng)價(jià)值理論，我們可以清晰地認(rèn)識(shí)到每一個(gè)勞動(dòng)者的付出對(duì)于經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)，為合理分配資源、調(diào)整社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)提供了理論基礎(chǔ)。

第二段：發(fā)掘勞動(dòng)價(jià)值的實(shí)踐表現(xiàn)。

勞動(dòng)價(jià)值不僅限于物質(zhì)層面，還可以表現(xiàn)在各個(gè)行業(yè)和領(lǐng)域的創(chuàng)造性勞動(dòng)中。例如，知識(shí)產(chǎn)業(yè)中的創(chuàng)意工作者、科學(xué)研究中的科學(xué)家、教育領(lǐng)域中的教師等，他們的價(jià)值主要體現(xiàn)在思想、文化、知識(shí)創(chuàng)新上。這些勞動(dòng)者通過(guò)自己的勞動(dòng)和創(chuàng)造，為社會(huì)帶來(lái)了新的知識(shí)、技術(shù)和思想，推動(dòng)了人類文明的進(jìn)步。在現(xiàn)代社會(huì)中，越來(lái)越多的人開(kāi)始意識(shí)到知識(shí)勞動(dòng)的重要性，這既反映了社會(huì)生產(chǎn)力裂變的進(jìn)步，也印證了勞動(dòng)價(jià)值的多元化。

第三段：弘揚(yáng)勞動(dòng)精神的重要性。

勞動(dòng)是人類生活的根本需要，也是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的一種方式。弘揚(yáng)勞動(dòng)精神可以激發(fā)每個(gè)人的工作熱情和創(chuàng)造潛能，促進(jìn)社會(huì)的繁榮富強(qiáng)。勞動(dòng)的過(guò)程中，人們不僅通過(guò)勞動(dòng)獲得物質(zhì)上的滿足，還能夠塑造性格、提升素質(zhì)。勞動(dòng)價(jià)值的傳播可以激發(fā)更多人關(guān)注勞動(dòng)者的權(quán)益和尊嚴(yán)，推動(dòng)社會(huì)實(shí)現(xiàn)公平正義。作為個(gè)體，我們應(yīng)該積極投身勞動(dòng)，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)和潛能，為社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。

第四段：深化勞動(dòng)價(jià)值發(fā)展的意義和路徑。

深化勞動(dòng)價(jià)值的發(fā)展不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，也是社會(huì)進(jìn)步的要求。首先，我們需要加強(qiáng)勞動(dòng)價(jià)值教育，讓每個(gè)人都認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)價(jià)值的重要性，形成珍惜勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)者的社會(huì)氛圍。其次，我們需要完善勞動(dòng)價(jià)值的評(píng)價(jià)體系，從多維度、多角度對(duì)勞動(dòng)者的貢獻(xiàn)和付出進(jìn)行公正評(píng)價(jià)。最后，我們還應(yīng)該加強(qiáng)勞動(dòng)者權(quán)益保護(hù)，完善勞動(dòng)法律法規(guī)，確保勞動(dòng)者的權(quán)益得到充分尊重和保障。

在學(xué)習(xí)和思考勞動(dòng)價(jià)值的過(guò)程中，我深刻認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)是社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。勞動(dòng)者無(wú)論從事什么職業(yè)、做什么工作，都應(yīng)該盡職盡責(zé)，珍視自己的努力和付出。只有在每個(gè)人都認(rèn)可勞動(dòng)價(jià)值、尊重勞動(dòng)者的基礎(chǔ)上，社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)公平正義，經(jīng)濟(jì)才能健康穩(wěn)定發(fā)展。未來(lái)，我將繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的學(xué)習(xí)和思考，并積極參與勞動(dòng)，為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

總結(jié)：勞動(dòng)價(jià)值是一種基本的經(jīng)濟(jì)理論，它揭示了商品價(jià)值的本質(zhì)和生成過(guò)程，是維護(hù)公平正義、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的基石之一。通過(guò)發(fā)掘勞動(dòng)價(jià)值的內(nèi)涵與實(shí)踐表現(xiàn)，我們能夠更加具體地理解勞動(dòng)的作用和意義。勞動(dòng)者通過(guò)付出努力和時(shí)間創(chuàng)造價(jià)值，勞動(dòng)價(jià)值的發(fā)展需要弘揚(yáng)勞動(dòng)精神、完善評(píng)價(jià)體系和保護(hù)勞動(dòng)者權(quán)益。作為個(gè)體，我們應(yīng)該通過(guò)積極工作和投身勞動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人價(jià)值作出貢獻(xiàn)。

勞動(dòng)的價(jià)值篇十一

生產(chǎn)要素的所有制決定產(chǎn)品和收入的分配。

在有關(guān)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的討論中，我們必須避開(kāi)的第二大理論誤區(qū)是：把馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論看作是社會(huì)主義實(shí)行“按勞分配”的理論基礎(chǔ)，為了給“按要素分配”的主張找理論根據(jù)，為個(gè)人獲得非勞動(dòng)收入辯護(hù)，而極力宣揚(yáng)“資本、土地也參加生產(chǎn)、也創(chuàng)造價(jià)值”。這里說(shuō)的“按要素分配”是社會(huì)產(chǎn)品和收入的一種分配制度，它使每個(gè)人都依據(jù)歸其所有的生產(chǎn)要素、包括資本和土地等非勞動(dòng)生產(chǎn)要素得到個(gè)人收入。

其實(shí)，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論并不是他主張?jiān)谏鐣?huì)主義下實(shí)行“按勞分配”的理論基礎(chǔ)。把勞動(dòng)價(jià)值論當(dāng)成實(shí)行“按勞分配”的理論基礎(chǔ)，這是對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)思想的誤解，是把馬克思當(dāng)成了一個(gè)淺薄的“李嘉圖派社會(huì)主義者”。馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)要素的所有制決定產(chǎn)品和收入的分配，連主張非勞動(dòng)收入合理性的薩伊等人實(shí)際上也不能否認(rèn)這一觀點(diǎn)。

馬克思《資本論》的理論體系本身就說(shuō)明，他的勞動(dòng)價(jià)值論根本就沒(méi)有否認(rèn)資本主義所有制下“按生產(chǎn)要素分配收入”的現(xiàn)實(shí)。相反地，整部《資本論》恰恰是以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)來(lái)說(shuō)明資本主義生產(chǎn)方式下個(gè)人如何能獲得利潤(rùn)和地租這樣的非勞動(dòng)收入。在《資本論》最后部分里，馬克思明確地指出，勞動(dòng)力、資本、土地的所有者分別得到工資、利潤(rùn)和地租這3種收入（注：《資本論》第三卷，人民出版社，1972年版，第1000-1001頁(yè)，第296頁(yè)。）。這是極鮮明的一幅“按要素分配”的圖景。也只有在資本所有者必須得到利潤(rùn)這種非勞動(dòng)的個(gè)人收入的條件下，而且是在等量資本得到等量利潤(rùn)的條件下，才會(huì)形成生產(chǎn)價(jià)格。生產(chǎn)價(jià)格本身就體現(xiàn)了“按要素分配收入，資本家得到利潤(rùn)”的原則。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論與主張“按要素分配”的人的最大不同只在于，它把個(gè)人的非勞動(dòng)收入都定性為“剝削”。

在馬克思看來(lái)，社會(huì)中之所以會(huì)有“按要素分配”，個(gè)人之所以會(huì)得到資本的利潤(rùn)、土地的地租等非勞動(dòng)收入，是因?yàn)橛羞@些非勞動(dòng)生產(chǎn)要素的私人所有制。馬克思指出，在“資本主義生產(chǎn)”中，生產(chǎn)資料“首先表現(xiàn)為資本家的私有財(cái)產(chǎn)。這些資本家是資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的受托人，但是他們會(huì)把從這種委托中得到的全部果實(shí)裝進(jìn)私囊”。這樣就產(chǎn)生了利潤(rùn)收入。而地租收入之所以產(chǎn)生，是因?yàn)椤巴恋厮袡?quán)”“把已經(jīng)生產(chǎn)出來(lái)的剩余價(jià)值的一部分，從資本的口袋里轉(zhuǎn)移到它自己的口袋里”（注：《資本論》第三卷，人民出版社，1972年版，第1000-1001頁(yè)，第928頁(yè)。）。

馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中系統(tǒng)地說(shuō)明了他主張的“共產(chǎn)主義”最初階段的分配方式。他在那里清楚地說(shuō)明，他主張的“按勞分配”只是這個(gè)時(shí)期在個(gè)人之間分配個(gè)人消費(fèi)品的原則。社會(huì)總產(chǎn)品在個(gè)人之間分配之前，必須先扣除“補(bǔ)償消費(fèi)掉的生產(chǎn)資料的部分”和“擴(kuò)大再生產(chǎn)的部分”，這當(dāng)然是因?yàn)閷?shí)行生產(chǎn)資料公有制，“除了個(gè)人的消費(fèi)資料，沒(méi)有任何東西可以成為個(gè)人的財(cái)產(chǎn)”（注：《馬克思恩格斯全集》第19卷，人民出版社，1979年版，第21頁(yè)。）。而這個(gè)時(shí)期之所以沒(méi)有非勞動(dòng)的個(gè)人收入，也只能是因?yàn)閷?shí)行生產(chǎn)資料公有制，非勞動(dòng)的生產(chǎn)要素都?xì)w公共所有，個(gè)人沒(méi)有什么可以據(jù)以獲取收入的非勞動(dòng)生產(chǎn)要素。

從上述兩個(gè)方面都可以看出，是實(shí)行“按勞分配”還是“個(gè)人由非勞動(dòng)要素得到收入”，取決于是否實(shí)行生產(chǎn)資料私有制。這里的關(guān)鍵在于所有制。《資本論》的全部分析都是為了說(shuō)明，即使全部?jī)r(jià)值都是由勞動(dòng)創(chuàng)造的，由于資本和土地由少數(shù)人私人所有，就使資本家和地主得到了利潤(rùn)和地租這樣的非勞動(dòng)收入。所謂的“按要素分配，個(gè)人由非勞動(dòng)要素得到收入”，不過(guò)是證明了馬克思的著名論斷：由于勞動(dòng)受勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料的制約，“一個(gè)除自己的勞動(dòng)力外沒(méi)有任何其它財(cái)產(chǎn)的人，在任何社會(huì)的和文化的狀態(tài)中，都不得不為占有勞動(dòng)的物質(zhì)條件的他人做奴隸。他只有得到他人的允許才能勞動(dòng)，因而只有得到他人的允許才能生存”（注：《哥達(dá)納領(lǐng)批判》，載《馬克思恩格斯全集》第19卷，人民出版社，1963年版。）。

盡管馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論與私有制下“按要素分配”的現(xiàn)實(shí)完全可以并存，近來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)理論界的那些主張“按要素分配”的人，卻一直致力于以“3種不同的生產(chǎn)要素都創(chuàng)造價(jià)值”之說(shuō)取代（或“發(fā)展”）勞動(dòng)價(jià)值論，好象這樣就可以為他們“按要素分配”的政策主張?zhí)峁┦裁磮?jiān)固不拔的理論基礎(chǔ)。他們采取這樣一種奇怪的論證方式，只是因?yàn)轳R克思的勞動(dòng)價(jià)值論把一切非勞動(dòng)的收入都判定為“剝削”，這使享受非勞動(dòng)收入的人感到極不舒服。于是就產(chǎn)生了這樣一種理論上的努力，想通過(guò)否定勞動(dòng)價(jià)值論來(lái)說(shuō)明非勞動(dòng)收入的合理性。

這種論證其實(shí)是西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)1個(gè)半世紀(jì)中已經(jīng)用慣了的理論說(shuō)法。自薩伊以來(lái)，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)就在宣傳：“勞動(dòng)、土地、資本都是生產(chǎn)上必不可缺的3要素”，“3種要素都是生產(chǎn)的、都創(chuàng)造價(jià)值，因而都應(yīng)當(dāng)?shù)玫綀?bào)酬”?，F(xiàn)代西方的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)還進(jìn)一步論證了，每一種生產(chǎn)要素所有者所得到的報(bào)酬，取決于該種要素的邊際生產(chǎn)力。我們可以把這一套理論觀點(diǎn)概括為“要素創(chuàng)造價(jià)值論”或“要素報(bào)酬論”。

可是實(shí)際上，一切以非勞動(dòng)要素的生產(chǎn)性來(lái)論證個(gè)人非勞動(dòng)收入的合理性的學(xué)說(shuō)，在邏輯推論上都存在著根本的缺陷。把它們與馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論對(duì)比一下就可以認(rèn)清這一點(diǎn)。

馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論不但承認(rèn)各種不同的生產(chǎn)要素都參與使用價(jià)值的創(chuàng)造，而且實(shí)際上也承認(rèn)非勞動(dòng)的生產(chǎn)要素可以增加單個(gè)生產(chǎn)者（包括單個(gè)資本家的企業(yè)）所生產(chǎn)的價(jià)值：盡管它強(qiáng)調(diào)在不同的商品之間，決定它們的價(jià)值的只是其生產(chǎn)上所耗費(fèi)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)，但是它也承認(rèn)，不同的生產(chǎn)者所生產(chǎn)的每一單位同種商品都有相同的價(jià)值（在《資本論》中還把這種價(jià)值具體化為“社會(huì)價(jià)值”或“市場(chǎng)價(jià)值”）。但是如果我們假設(shè)不同的商品生產(chǎn)者有同樣的生產(chǎn)函數(shù)，則在以同樣的勞動(dòng)生產(chǎn)同種商品的不同生產(chǎn)者中間，使用更多的資本和土地等非勞動(dòng)生產(chǎn)要素的生產(chǎn)者會(huì)生產(chǎn)更多的該種商品，從而創(chuàng)造更多的價(jià)值，因?yàn)槊繂挝煌N商品具有相同的價(jià)值。

在馬克思自己的論述中，上述情況被說(shuō)成是勞動(dòng)生產(chǎn)率更高的企業(yè)產(chǎn)品的“個(gè)別價(jià)值”低于其“社會(huì)價(jià)值”或“市場(chǎng)價(jià)值”（注：《資本論》第1卷，第352-353頁(yè)，第199-202頁(yè)。）。盡管討論的角度不同，實(shí)際情況卻很清楚：生產(chǎn)同種產(chǎn)品的企業(yè)中，有更多人均資本和人均土地的企業(yè)每人平均創(chuàng)造更多的“社會(huì)價(jià)值”（也就是價(jià)值）。近年國(guó)內(nèi)有一些學(xué)者力圖據(jù)此來(lái)論證在勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上非勞動(dòng)生產(chǎn)要素也創(chuàng)造價(jià)值。但是他們不能否認(rèn)，這種情況之所以出現(xiàn)，不過(guò)是因?yàn)轳R克思的勞動(dòng)價(jià)值論承認(rèn)每單位同種商品必定有同樣的價(jià)值，承認(rèn)非勞動(dòng)的生產(chǎn)要素參與決定商品產(chǎn)量；而且即使在這種情況下，每單位商品的價(jià)值仍然僅僅取決于該部門(mén)平均的勞動(dòng)耗費(fèi)。

我們這里所關(guān)心的是事情的另一方面：即使按照馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，非勞動(dòng)生產(chǎn)要素也會(huì)影響價(jià)值量的大小。情況越是如此，我們?cè)接欣碛砂l(fā)問(wèn)：既然如此，為什么馬克思還那樣固執(zhí)地否認(rèn)非勞動(dòng)收入的合理性？仔細(xì)的思考會(huì)告訴我們，如果不承認(rèn)非勞動(dòng)生產(chǎn)要素歸私人所有的合理性，光靠非勞動(dòng)生產(chǎn)要素的生產(chǎn)性，哪怕是承認(rèn)非勞動(dòng)生產(chǎn)要素也創(chuàng)造價(jià)值，也無(wú)法論證非勞動(dòng)收入的合理性。

“要素報(bào)酬論”堅(jiān)持非勞動(dòng)生產(chǎn)要素的私人所有者應(yīng)當(dāng)由這一類要素獲得收入，其理由是這些要素也生產(chǎn)財(cái)富。

在這樣推論的過(guò)程中，它最喜愛(ài)使用的論點(diǎn)就是“誰(shuí)生產(chǎn)的就應(yīng)當(dāng)歸誰(shuí)所有”。用這樣一個(gè)論點(diǎn)來(lái)論證自己的主張，這是“要素報(bào)酬論”得到很多人支持的主要原因。

可是實(shí)際上，“要素報(bào)酬論”在這里玩弄了一個(gè)邏輯上的花招。即使非勞動(dòng)的生產(chǎn)要素也創(chuàng)造價(jià)值，創(chuàng)造財(cái)富或價(jià)值的也是非人的、物的生產(chǎn)要素本身。按照“誰(shuí)生產(chǎn)的就應(yīng)當(dāng)歸誰(shuí)所有”的原則，與此相應(yīng)的產(chǎn)品和收入應(yīng)當(dāng)歸物的要素本身――土地創(chuàng)造的財(cái)富歸土地，資本品創(chuàng)造的財(cái)富歸資本品。當(dāng)然，這樣一種分配方式不僅不可行，也絕不是擁護(hù)“要素報(bào)酬論”的人所主張的。他們所主張的，是由要素的私人所有者獲取物的生產(chǎn)要素所創(chuàng)造的財(cái)富（或價(jià)值）。可是這樣一來(lái)，他們就將“誰(shuí)生產(chǎn)的就應(yīng)當(dāng)歸誰(shuí)所有”的原則，偷偷地?fù)Q成了“誰(shuí)的財(cái)產(chǎn)生產(chǎn)的就應(yīng)當(dāng)歸誰(shuí)所有”的原則。這是地地道道的偷換概念。恰恰是對(duì)于非勞動(dòng)的生產(chǎn)要素來(lái)說(shuō)，這兩個(gè)原則是絕對(duì)無(wú)法混為一談的。

對(duì)于非勞動(dòng)的生產(chǎn)要素來(lái)說(shuō)，創(chuàng)造財(cái)富的生產(chǎn)要素是物，而不是人。它的所有者作為人，并沒(méi)有創(chuàng)造財(cái)富，更沒(méi)有創(chuàng)造價(jià)值。一塊肥沃的土地可能對(duì)農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)作出了極大的貢獻(xiàn)，而它的主人――地主卻可能不作任何事情，從而對(duì)財(cái)富的創(chuàng)造沒(méi)有任何貢獻(xiàn)。如果這些非勞動(dòng)生產(chǎn)要素的所有者也去創(chuàng)造財(cái)富，他們也只是作為勞動(dòng)者而對(duì)生產(chǎn)過(guò)程投入了勞動(dòng)這種生產(chǎn)要素。當(dāng)他們把非勞動(dòng)的生產(chǎn)要素對(duì)生產(chǎn)的貢獻(xiàn)化作非勞動(dòng)收入收歸己有時(shí)，他們本人對(duì)生產(chǎn)自己所獲得的東西并沒(méi)有作出貢獻(xiàn)。他們之所以能獲得這些非勞動(dòng)收入，原因并不在于他們自己生產(chǎn)了與此相應(yīng)的財(cái)富，而是在于他們所有的財(cái)產(chǎn)對(duì)財(cái)富的生產(chǎn)作出了相應(yīng)的貢獻(xiàn)，而他們自己是這些財(cái)產(chǎn)（生產(chǎn)要素）的所有者。

由此看來(lái)，非勞動(dòng)生產(chǎn)要素的私人所有者將這一類要素創(chuàng)造的財(cái)富收歸己有，靠的是自己的所有者權(quán)利，靠的是社會(huì)的法律和財(cái)產(chǎn)制度，而不僅僅是這一類生產(chǎn)要素能夠創(chuàng)造財(cái)富。亞當(dāng)?斯密就是這樣看待地主從其私有的土地上得到的地租：“一國(guó)土地，一旦完全成為私有財(cái)產(chǎn)，有土地的地主，象一切其他人一樣，都想不勞而獲，甚至對(duì)土地的自然生產(chǎn)物，也要求地租”（注：亞當(dāng)?斯密：《國(guó)富論》第一篇第六章，第44頁(yè)。）。青年時(shí)代的馬克思贊賞地引用了斯密的這一類有關(guān)地租的論述，說(shuō)它“證明了國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)把土地肥力變成土地所有者的屬性的這種概念的顛倒”（注：馬克思：《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)―哲學(xué)手稿》，載《馬克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社，1979年版，第76頁(yè)。）。

有關(guān)馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論和剝削理論的爭(zhēng)論，曾經(jīng)長(zhǎng)期糾纏在勞動(dòng)和非勞動(dòng)的生產(chǎn)要素究竟誰(shuí)剝削了誰(shuí)上。有人甚至論證說(shuō)，由于科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)中的作用越來(lái)越大，現(xiàn)在的問(wèn)題是工人在“剝削”機(jī)器人。明白了收入分配問(wèn)題的根源并不在于非勞動(dòng)要素的生產(chǎn)性之后，我們就可以看到，這樣的爭(zhēng)論是多么可笑。在收入分配和馬克思主義的價(jià)值理論上，問(wèn)題根本就不在于勞動(dòng)和非勞動(dòng)的生產(chǎn)要素誰(shuí)剝削了誰(shuí)，而在于由誰(shuí)、由哪些人來(lái)“剝削”非勞動(dòng)的生產(chǎn)要素。無(wú)論實(shí)行什么樣的所有制，非勞動(dòng)生產(chǎn)要素所創(chuàng)造的財(cái)富反正是要被人類拿去享用的。用不到科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和采用機(jī)器人，其實(shí)從有人類那天起，人類就在“剝削”一切非人的生產(chǎn)要素：人類總是把一切物的生產(chǎn)要素對(duì)生產(chǎn)的貢獻(xiàn)作為社會(huì)的產(chǎn)品和收入收歸己有。沒(méi)有這種“剝削”，人類社會(huì)就一天也存在不下去。真正的分歧在于，人類所“剝削”的這些非勞動(dòng)的生產(chǎn)要素所創(chuàng)造的財(cái)富，是應(yīng)當(dāng)由這些生產(chǎn)要素的私人所有者獨(dú)享，還是應(yīng)當(dāng)作為整個(gè)社會(huì)的公共財(cái)產(chǎn)而由全體人民共同享受。

實(shí)際上，如果非勞動(dòng)的生產(chǎn)要素真有什么與人的行為無(wú)關(guān)的“生產(chǎn)力”的話，實(shí)行生產(chǎn)資料公有制必定是最公平合理的制度，因?yàn)槟菢泳涂梢允谷w人民公平地分享這些要素創(chuàng)造的財(cái)富，而這些財(cái)富并不是由任何人創(chuàng)造的，卻無(wú)論如何都要?dú)w某一部分人享用。正是出于這樣一種考慮，馬克思才主張實(shí)行生產(chǎn)資料公有制。但是在這樣一種社會(huì)制度下，任何個(gè)人都不可能靠對(duì)非勞動(dòng)生產(chǎn)要素的私有權(quán)獲得收入，也不可能有與按勞分配不一致的“按要素分配”。

其實(shí)，那些高水平的“要素報(bào)酬論”者早已認(rèn)識(shí)到，非勞動(dòng)生產(chǎn)要素的私人所有者由這一類要素獲得收入，首先靠的是這一類生產(chǎn)要素的私人所有制。要論證非勞動(dòng)收入的合理性，就必須先證明非勞動(dòng)生產(chǎn)要素歸私人所有的`合理性。最早系統(tǒng)論述“要素報(bào)酬論”的薩伊就指出：“處理收入的專有權(quán)利乃是生產(chǎn)手段專有權(quán)利或生產(chǎn)手段所有權(quán)的結(jié)果”；之所以要有這種生產(chǎn)要素私有權(quán)，是因?yàn)椤鞍卜€(wěn)地享有自己的土地、資本和勞動(dòng)的果實(shí)，乃是誘使人們把這些生產(chǎn)要素投于生產(chǎn)用途的最有力動(dòng)機(jī)”，因此“（私有）財(cái)產(chǎn)不可侵犯是極其有益的制度”（注：薩伊：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》，第二篇，第二章，第一篇第十四章，商務(wù)印書(shū)館，1982年版。）。

薩伊的論述清楚地表明，“私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”的原則才是“個(gè)人由非勞動(dòng)要素得到收入（要素分配論）”的制度基礎(chǔ)和思想理論基礎(chǔ)。要說(shuō)明“按要素分配”是合理的，先必須說(shuō)明非勞動(dòng)要素的私人所有制是合理的。

對(duì)不勞而獲者的歷史判決。

盡管馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》等經(jīng)典文獻(xiàn)中高度評(píng)價(jià)了私有制的資本主義生產(chǎn)方式推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史作用，傳統(tǒng)的馬克思主義理論并沒(méi)有說(shuō)清非勞動(dòng)生產(chǎn)要素的私有制對(duì)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的積極功能。但是，即斯實(shí)事求是地充分考慮了私有制的積極作用，我們?nèi)匀豢梢哉f(shuō)，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論對(duì)當(dāng)代的人類社會(huì)有著巨大的意義，它的意義恰恰在于它對(duì)不勞而獲者作出了歷史的判決。

馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為，非勞動(dòng)收入是剝削，因?yàn)楂@得這種收入的人分享了社會(huì)的總產(chǎn)品，自己本人卻沒(méi)有對(duì)社會(huì)作出與這種收入相對(duì)應(yīng)的貢獻(xiàn)。與此相對(duì)應(yīng)的是，要說(shuō)明非勞動(dòng)收入的合理性，就必須說(shuō)明對(duì)非勞動(dòng)生產(chǎn)要素的私人所有制的合理性，說(shuō)明它對(duì)社會(huì)有什么積極功能。

依據(jù)現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)理論，我們可以確定非勞動(dòng)生產(chǎn)要素的私人所有制可以起到兩方面的積極功能：一方面是這些要素的私人所有者本身可以發(fā)揮的積極作用，另一方面是人們?cè)跔?zhēng)取成為這種所有者時(shí)可能起到的積極作用。

本文的第一部分已經(jīng)指出，非勞動(dòng)生產(chǎn)要素的私人所有者本身有最強(qiáng)的動(dòng)力去發(fā)揮兩方面的有益功能：“監(jiān)督防偷懶功能”和“資源配置功能”。這就是他們可以發(fā)揮的積極作用。但是光有強(qiáng)烈的動(dòng)力而沒(méi)有足夠的能力，也不足以保證他們很好地發(fā)揮這兩種功能。不僅如此，這些要素的私人所有者要想履行這兩種有益的功能，還必須付出相應(yīng)的“勞動(dòng)”（或努力），而這些“勞動(dòng)”又都總是與他們憑借對(duì)要素的所有權(quán)而進(jìn)行的剝削有機(jī)地結(jié)合在一起、為了這種剝削而進(jìn)行的。這樣，非勞動(dòng)生產(chǎn)要素私人所有者本身之所以能發(fā)揮積極作用，完全是因?yàn)樗麄兏冻隽伺颉皠趧?dòng)”，只不過(guò)這種勞動(dòng)是為他們的剝削目的服務(wù)的。這些要素私人所有者對(duì)社會(huì)的積極作用，并沒(méi)有超出我們理解的勞動(dòng)價(jià)值論的判斷。

我們所處的時(shí)代向我們提出了一項(xiàng)偉大的任務(wù)：設(shè)計(jì)有效的機(jī)制來(lái)把本來(lái)由要素的私人所有者們履行的兩項(xiàng)積極功能與他們的剝削功能分離開(kāi)來(lái)。現(xiàn)代公司中所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)的分離為我們達(dá)到這一目標(biāo)指出了道路。要達(dá)到我們的目標(biāo)，就需要有某種范圍、某種程度的生產(chǎn)資料公有制，但是它又不同于傳統(tǒng)的生產(chǎn)資料公有制而有著適當(dāng)?shù)募?lì)機(jī)制。

不歸私人所有的條件下解決好監(jiān)督防偷懶問(wèn)題和資源有效配置問(wèn)題，對(duì)這種要素的私有制就并不是必不可缺的。這一點(diǎn)特別適用于土地和自然資源，因?yàn)樗鼈兿鄬?duì)易于管理。正因?yàn)槿绱?，?dāng)代西方的發(fā)達(dá)國(guó)家也普遍征收高額的地產(chǎn)稅，或者將拍賣土地的收入收歸國(guó)有。這等于將地租收入公有化，在相當(dāng)大的程度上取消了土地的私有權(quán)。我們應(yīng)當(dāng)在這方面走在前頭，原則上不允許土地私有，防止地租收入為個(gè)別人所壟斷。不過(guò)，應(yīng)當(dāng)在土地制度上采取措施，盡可能在全體農(nóng)民之間平均分配農(nóng)村土地的收益，以作為對(duì)貧困的農(nóng)民的生活補(bǔ)貼。

人們?cè)跔?zhēng)取成為非勞動(dòng)生產(chǎn)要素的所有者時(shí)所可能起到的積極作用，主要通過(guò)他們將收入的一部分儲(chǔ)蓄起來(lái)而發(fā)生。其它成為私有者的途徑，如盜竊、掠奪、欺詐，對(duì)社會(huì)多半起著破壞的作用。本文的第一部分指出，私人儲(chǔ)蓄可以增加整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)資料，由此增加財(cái)富的生產(chǎn)，從而成為個(gè)人在其勞動(dòng)之外對(duì)社會(huì)提供的另一種“貢獻(xiàn)”。為了鼓勵(lì)人們作出這種貢獻(xiàn)，就需要儲(chǔ)蓄者得到儲(chǔ)蓄形成的資本的邊際產(chǎn)品，由社會(huì)的產(chǎn)品中得到相當(dāng)于資本利息的收入。但是這樣一來(lái)就證明了利息收入的正當(dāng)性，從而與馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論相沖突。

為了實(shí)事求是地承認(rèn)個(gè)人儲(chǔ)蓄對(duì)社會(huì)的積極作用和某些利息收入的合理性，我們似乎應(yīng)當(dāng)對(duì)馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論作出重大的修改。一個(gè)可行的辦法是把個(gè)人儲(chǔ)蓄看作是為社會(huì)生產(chǎn)所“必要”的，把利息性的收入看作是“非生產(chǎn)的必要費(fèi)用”。

但是我們要嚴(yán)防由承認(rèn)私人儲(chǔ)蓄合理性而滑向放棄勞動(dòng)價(jià)值論。我們很難將私人的儲(chǔ)蓄稱作一種經(jīng)濟(jì)上的“活動(dòng)”或“行為”，因?yàn)閮?chǔ)蓄只是對(duì)個(gè)人收入的不消費(fèi)，寧可說(shuō)它是一種“不活動(dòng)”或“不行為”。正是由于私人儲(chǔ)蓄的這種難于描繪的性質(zhì)，19世紀(jì)的英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家西尼耳才將儲(chǔ)蓄所形成的資本稱作“節(jié)欲”，用以表示資本所有者為儲(chǔ)蓄所作出的“犧牲”。而這種“節(jié)欲論”遭到了馬克思的辛辣批判。如果我們說(shuō)，通過(guò)儲(chǔ)蓄而形成資本需要資本所有者作出犧牲，為鼓勵(lì)他們作出犧牲而應(yīng)當(dāng)給他們利潤(rùn)或利息式的報(bào)酬，那我們應(yīng)當(dāng)清楚，這樣論證利息收入合理性的理論基礎(chǔ)，是馬克思所批判的“節(jié)欲論”，而不是馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論。

現(xiàn)代社會(huì)的一系列特點(diǎn)，使我們不應(yīng)當(dāng)夸大私人儲(chǔ)蓄利息收入的合理性而貶低勞動(dòng)價(jià)值論的意義。這些特點(diǎn)包括：

――當(dāng)代的實(shí)際經(jīng)濟(jì)生活和宏觀經(jīng)濟(jì)理論都證明，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中有可能出現(xiàn)儲(chǔ)蓄過(guò)度，由此降低整個(gè)社會(huì)的福利；過(guò)高的儲(chǔ)蓄傾向還會(huì)造成宏觀總需求不足，從而減少社會(huì)生產(chǎn)的財(cái)富。在這種情況下，需要的是降低利息，刺激消費(fèi)和投資，私人儲(chǔ)蓄的利息收入則成了對(duì)社會(huì)利益的危害。

國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)學(xué)界目前有一種傾向，把靠非勞動(dòng)收入致富和“私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”說(shuō)成是現(xiàn)代的時(shí)髦。其實(shí)，20世紀(jì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家、特別是美國(guó)的社會(huì)思潮恰恰表明，現(xiàn)代社會(huì)的人并不認(rèn)同私有財(cái)產(chǎn)的神圣不可侵犯性，更不贊賞不勞而獲的非勞動(dòng)收入。崇尚勤奮勞動(dòng)、崇尚靠個(gè)人自己的奮斗來(lái)生存和發(fā)展，才是現(xiàn)代人的時(shí)髦。正是基于這種意識(shí)，發(fā)達(dá)國(guó)家才大都實(shí)行高額的地產(chǎn)稅，由國(guó)家拍賣土地并獲取其收入，從而實(shí)際上在很大程度上消滅了私人的地租收入和土地私有權(quán)。也正是基于這種意識(shí)，美國(guó)才實(shí)行高額的遺產(chǎn)稅。這不僅會(huì)大大減少私人的非勞動(dòng)收入，而且在很大程度上堵死了非勞動(dòng)收入的來(lái)源，是對(duì)“神圣”的私有財(cái)產(chǎn)的侵犯。而當(dāng)美國(guó)總統(tǒng)布什提出要取消遺產(chǎn)稅時(shí)，出來(lái)反對(duì)的正是比爾?蓋茨等“美國(guó)首富”，他們反對(duì)的理由恰恰就是那個(gè)現(xiàn)代的時(shí)髦觀念：自己不勞動(dòng)而靠祖上的遺產(chǎn)過(guò)活不是什么好事情。

凱恩斯曾以贊賞的口吻談到，實(shí)行他的擴(kuò)張總需求的宏觀經(jīng)濟(jì)政策，降低利息率，會(huì)使坐收利息這個(gè)階級(jí)(rentiers)“慢慢自然死亡”?！拔艺J(rèn)為，資本主義體系中之有坐收利息階級(jí)，乃是一種過(guò)渡時(shí)期現(xiàn)象，其任務(wù)完畢時(shí)即將消滅?！保ㄗⅲ簞P恩斯：《就業(yè)利息和貨幣通論》，商務(wù)印書(shū)館，1977年版。）凱恩斯表述的才是現(xiàn)代西方人的主流思潮：要讓不勞而獲靠財(cái)產(chǎn)收入過(guò)活的社會(huì)集團(tuán)消亡。

18世紀(jì)和19世紀(jì)的中國(guó)之所以在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上大大落后于西方，原因之一就是不勞而獲的地主和高利貸食利者消費(fèi)了過(guò)多的社會(huì)產(chǎn)品，妨礙了資本的積累。從這個(gè)意義上說(shuō)，斯密和馬克思系統(tǒng)表述的勞動(dòng)價(jià)值論揭示的恰恰是現(xiàn)代西方社會(huì)興起的秘密。盡管當(dāng)代的西方人不接受勞動(dòng)價(jià)值論，他們的社會(huì)思潮卻清楚地表明，他們實(shí)際上認(rèn)同勞動(dòng)價(jià)值論對(duì)不勞而獲者的歷史判決。

馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的核心思想看起來(lái)像是一句宣傳口號(hào)：勞動(dòng)光榮，不勞而獲可恥。它以社會(huì)性的勞動(dòng)來(lái)衡量個(gè)人對(duì)社會(huì)的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)尊重勞動(dòng)，尊重勞動(dòng)者，公開(kāi)主張站在最下層的勞動(dòng)者一邊，將勞動(dòng)捧上決定人類命運(yùn)的寶座。但是在這個(gè)簡(jiǎn)單思想的后邊隱藏著深刻的歷史判決：我們之所以有今天的人類和人類社會(huì)，都是因?yàn)橛辛松鐣?huì)性的勞動(dòng)。

【參考文獻(xiàn)】。

1馬克思：《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》，載于《馬克思恩格斯全集》第19卷，人民出版社，1963年。

2馬克思：《資本論》第一卷、第二卷、第三卷，中譯本，分別載于《馬克思恩格斯全集》中文版第23卷（1972年版）、24卷（1972年版）、25卷（1974年版）。

3馬克思：《詹姆斯?穆勒〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理〉一書(shū)摘要》，載于《馬克思恩格斯全集》中文版第42卷（1979年版）。

4馬健行、郭繼嚴(yán)：《〈資本論〉創(chuàng)作史》，山東人民出版社，1983年。

5亞當(dāng)?斯密：《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》，中譯本，商務(wù)印書(shū)館，1979年。

6朱紹文：《經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)》，北京大學(xué)出版社，