每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

有關(guān)矛盾分析法論文范文如何寫一

依照“安全第一、預(yù)防為主、標(biāo)本兼治”工作方針，從辦好讓人民滿意教育的高度，把開展矛盾糾紛排查化解活動(dòng)作為維護(hù)教育安全穩(wěn)定的一項(xiàng)重要工作，切實(shí)做到全員動(dòng)員、全面排查、全力化解，努力把各類矛盾糾紛解決在萌芽狀態(tài)，為我校教育發(fā)展?fàn)I造良好的內(nèi)部環(huán)境，辦人民滿意的學(xué)校。

1.不斷加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作，努力提高學(xué)生的思想道德品質(zhì)素質(zhì)和法制觀念，減少學(xué)生違紀(jì)事件，夯實(shí)常規(guī)管理，保持校園秩序的穩(wěn)定；

2.強(qiáng)化學(xué)校治安保衛(wèi)工作，實(shí)施警校共建，社區(qū)共建，形成學(xué)校、家庭、社會(huì)三結(jié)合教育網(wǎng)絡(luò)；

3.建立矛盾糾紛排查化解各項(xiàng)工作制度，形成矛盾糾紛排查化解工作長效機(jī)制，著力提升矛盾糾紛的發(fā)現(xiàn)能力、防范能力、化解能力，努力做到“糾紛不激化，矛盾不上交”；

4.切實(shí)做到“發(fā)現(xiàn)得早、化解得了、處理得了、控制得好”，及時(shí)化解學(xué)校各類矛盾，防止發(fā)生有重大影響的群體性事件、個(gè)人極端事件，為學(xué)生提供和諧安全的校園教育教學(xué)環(huán)境。

學(xué)校與社會(huì)之間、學(xué)校與學(xué)生家長之間、教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的各類矛盾糾紛。

（一）組織動(dòng)員階段（即日起至15日）。

成立矛盾糾紛排查化解工作領(lǐng)導(dǎo)小組：

工作領(lǐng)導(dǎo)小組，明確分工、落實(shí)責(zé)任，制定工作計(jì)劃，進(jìn)行動(dòng)員部署，按照抓早、抓小、抓苗頭的要求，要分步組織實(shí)施，確保矛盾糾紛排查化解活動(dòng)有序開展。

（二）全面排查階段（3月16日至4月30日）。要廣泛發(fā)動(dòng)，整合各方力量和資源，對(duì)各類矛盾糾紛進(jìn)行深入全面排查，做到排查工作全方位、全覆蓋，確保不留盲點(diǎn)和死角；要重點(diǎn)排查各種可能引發(fā)群體性事件的涉眾型矛盾糾紛、特殊學(xué)生群體情況以及個(gè)人極端事件的矛盾糾紛；要對(duì)每位學(xué)生進(jìn)行心理篩查，提前排查有嚴(yán)重心理問題學(xué)生，及時(shí)掌握其心理變化，密切注意情緒變化，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)進(jìn)行心理干預(yù)，強(qiáng)化心理健康教育和疏導(dǎo)；要關(guān)注校園周邊的矛盾糾紛隱患，依靠群防群治力量，發(fā)揮各方積極性，及時(shí)、全面、動(dòng)態(tài)地掌握各類矛盾糾紛信息，全面掌握并合力解決熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題，著力提高發(fā)展、控制、處置矛盾糾紛的能力。

（三）化解矛盾、完善機(jī)制階段（5月1日至6月30日）。對(duì)排查出來的矛盾糾紛，要認(rèn)真進(jìn)行梳理和分析，按照糾紛性質(zhì)、對(duì)學(xué)校穩(wěn)定的影響程度、激化的可能性，分門別類地逐一登記、建檔，逐件調(diào)查處理，明確專人負(fù)責(zé)，規(guī)定化解時(shí)限。

1.學(xué)校要把開展矛盾糾紛排查化解活動(dòng)作為確保教育系統(tǒng)安定穩(wěn)定的重要措施來抓。

2.學(xué)校實(shí)行矛盾糾紛排查化解工作責(zé)任制，按照“誰主管、誰負(fù)責(zé)”的原則，實(shí)行分級(jí)負(fù)責(zé)，歸口到處，責(zé)任到人，定期排查，限期解決；及時(shí)發(fā)現(xiàn)“萌芽”，通過談心、交流及情報(bào)信息報(bào)送情況和日常教師值班、節(jié)假日行政值班等形式，廣泛獲取有關(guān)內(nèi)幕性和預(yù)警性信息，切實(shí)做到上下聯(lián)絡(luò)暢通，信息傳遞及時(shí)準(zhǔn)確，加強(qiáng)預(yù)測(cè)、預(yù)防、化解工作。

3.發(fā)生重大緊急情況，矛盾糾紛排查調(diào)處工作領(lǐng)導(dǎo)小組成員要及時(shí)趕赴現(xiàn)場(chǎng)，加強(qiáng)指揮工作，協(xié)調(diào)有關(guān)力量，對(duì)重大問題作出決策，有關(guān)部口負(fù)責(zé)人要根據(jù)各自的職能分工和安全職責(zé)，做好各項(xiàng)救援、調(diào)查和處置工作，把影響降低到最低限度，盡快恢復(fù)學(xué)校正常的教學(xué)秩序。

4.加強(qiáng)教師值班制度，要求值班人員嚴(yán)格按時(shí)到崗，盡職盡責(zé)，及時(shí)掌握處理師生中間的矛盾糾紛。

有關(guān)矛盾分析法論文范文如何寫二

摘 要：和諧的人際關(guān)系，有利于增強(qiáng)團(tuán)結(jié)，有助于人們的身心健康，有助于人們形成互補(bǔ)，有利于提高人們的工作效率。因此，一定要采取有力的措施，加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，加強(qiáng)心理健康教育，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，努力建立和諧的人際關(guān)系。

關(guān)鍵詞：建立;和諧;人際關(guān)系;措施

在新時(shí)期，人們不僅希望物質(zhì)生活水平的提高，而且真誠希望精神生活的充實(shí)和高尚，渴望人間充滿真情和愛心，渴望能有一個(gè)和諧的人際關(guān)系環(huán)境。建立和諧的人際關(guān)系，對(duì)于形成良好的道德風(fēng)尚，提高人們的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)和諧，全面建設(shè)小康社會(huì)具有十分重要的意義。

一、和諧人際關(guān)系的特點(diǎn)

人際關(guān)系，是指人們?cè)诮煌^程中產(chǎn)生和發(fā)展起來的、以情感為基礎(chǔ)的、人與人之間的相互關(guān)系。和諧的人際關(guān)系具有以下特點(diǎn)。

1.心理健康。心理健康是生活滿意度和幸福指數(shù)的重要內(nèi)容。有位心理學(xué)家說過，心理健康在貧困時(shí)代是奢侈品，在發(fā)展中國家是點(diǎn)綴品，在發(fā)達(dá)國家是必需品。隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活水平的提高，心理健康必將成為人們的必需品[1]2。和諧的人際關(guān)系，要求交際雙方在心理上應(yīng)該是健康的，具有高尚的交際品德，能夠互相理解、互相信任、互相關(guān)心、互相愛護(hù)、以誠相待。人是富有感情的，其豐富的內(nèi)心世界需要他人理解并與之共鳴。如果交際的雙方缺乏感情基礎(chǔ)，沒有健康的心理，互相猜疑、互不信任、互不尊重，那么交際雙方就無法融洽，和諧的人際關(guān)系也就無從建立。有的人心理健康，生活愉快，工作順利，家庭幸福美滿;有的人遭遇了挫折，不能正確對(duì)待和處理，造成了心理障礙，心情抑郁、冷漠、焦慮，在各種心理困境中不能解脫，最終迷失自我，喪失了事業(yè)追求和人生樂趣[1]1，有的甚至走上了自殺的道路。

2.語言健康。語言是人類最重要的交際工具，在人際關(guān)系中有著重要的地位和作用。美國人把“舌頭”、美元、計(jì)算機(jī)稱為當(dāng)代社會(huì)賴以生存和競(jìng)爭(zhēng)的三大武器，并且把“舌頭”排在首位，可見語言的重要。人們通過使用健康的語言來交流思想和感情，從而引起交際雙方心靈的共鳴。在日常生活中，如果你會(huì)說話，言語得當(dāng)，對(duì)人誠懇，人際關(guān)系可以和諧相處。如果對(duì)人冷漠，使用尖刻訓(xùn)斥的口氣，冷嘲熱諷的語言，必定傷害對(duì)方的感情，使之反感，從而引起矛盾，使關(guān)系緊張、不和諧。有的人有時(shí)就是幾句話，造成了悲劇。如東南大學(xué)一位教授、博導(dǎo)因停車時(shí)發(fā)生口角，引發(fā)打架身亡。該教授生前獲得過國家科技進(jìn)步二等獎(jiǎng)，還不到50歲就死了，實(shí)在可惜。古人說得好:“良言一句三冬暖，惡語一句六月寒”，這說明在人們的交往過程中，語言的好壞會(huì)得到截然不同的兩種效果。因此，人們一定要注意語言要健康、要美，不能使用帶有“暴力”的語言，因?yàn)樗茌p而易舉地劃破人的心靈;“語言暴力”發(fā)于口，卻源于心，它折射出道德修養(yǎng)的缺失。只有飽含深情、真摯親切的話語才能讓人感到和藹可親，才能和諧相處。

3.行為健康。和諧的人際關(guān)系，要求人們的行為是健康的，也是美的;只有健康的、美的行為，才是人際關(guān)系建立過程中最能表現(xiàn)個(gè)性特征的東西，這也是和諧的人際關(guān)系的實(shí)質(zhì)所在。和諧的人際關(guān)系對(duì)人們行為的要求是：誠信友愛、相互理解、相互尊重、相互關(guān)心、相互幫助。如果交際雙方缺乏信任和理解，爾虞我詐、互相攻擊、互相拆臺(tái)，則只能惡化人們之間的關(guān)系。人們的相處，是門學(xué)問也是門藝術(shù)，只要保持友善、互助、寬容、和諧的交際心態(tài)，就能處理好人際關(guān)系，團(tuán)結(jié)同志，做好工作。

二、和諧的人際關(guān)系的功能

所謂功能，是指人們?cè)诨顒?dòng)過程中所顯示出來的作用或影響。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中，和諧的人際關(guān)系具有重要的功能。

1.和諧的人際關(guān)系有利于增強(qiáng)團(tuán)結(jié)、產(chǎn)生合力。合力是力學(xué)上的一個(gè)名詞，它指的是若干個(gè)力同時(shí)作用于一個(gè)物體所產(chǎn)生的總的作用。人們常說的“團(tuán)結(jié)就是力量”、“人多力量大”、“人心齊，泰山移”，講的就是這個(gè)道理。人們之間的關(guān)系健康和諧，就會(huì)團(tuán)結(jié)一條心，彼此協(xié)作，智慧就會(huì)多，力量就會(huì)大。可以說，和諧的人際關(guān)系是形成集體力量的黏合劑，領(lǐng)導(dǎo)、組織、群體的效能寓于和諧的人際關(guān)系之中。構(gòu)建和諧社會(huì)，需要建立和諧的人際關(guān)系，有利于充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面的積極性，使建設(shè)者在不同的崗位上團(tuán)結(jié)合作，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。

2.和諧的人際關(guān)系有助于人的身心健康。人的身心健康，包括生理健康和心理健康，這兩者是相互聯(lián)系、相互影響的。一個(gè)人如果在交往中與他人關(guān)系不和諧，矛盾重重，心情就會(huì)郁悶，從而影響身心健康，嚴(yán)重的甚至造成心理失常和機(jī)體功能的失調(diào)。和諧的人際關(guān)系能夠?qū)θ藗兊男睦砑扒榫w產(chǎn)生積極的影響，讓人心情舒暢，熱愛學(xué)習(xí)、工作順利和生活愉快。我們知道，人生活在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中，為了實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，需要有一個(gè)和諧的人際關(guān)系環(huán)境，得到別人的信任、鼓勵(lì)和支持，感受到愛的溫暖，感受到人格的尊重。這樣，心情就會(huì)舒暢，身心就會(huì)健康。

3.和諧的人際關(guān)系有助于人們形成互補(bǔ)?；パa(bǔ)，是指人們之間互相學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短。互補(bǔ)，有知識(shí)互補(bǔ)和性格互補(bǔ)兩種。知識(shí)互補(bǔ)主要是指不同學(xué)科、不同知識(shí)的互相補(bǔ)充。在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，個(gè)人所掌握的知識(shí)就顯得太有限了。因而，在和諧的人際關(guān)系中，每個(gè)人都希望依靠集體的智慧和力量，合眾家之長，使各有專長的人之間產(chǎn)生知識(shí)互補(bǔ)行為，這樣，就能大大提高知識(shí)的利用率，充分實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值。性格互補(bǔ)在現(xiàn)實(shí)生活中較為普遍，它能使人們和睦相處，關(guān)系密切。

4.和諧的人際關(guān)系有利于提高人們的工作效率。和諧的人際關(guān)系有助于人們之間感情和思想的交流，增進(jìn)友誼，提高人的活動(dòng)能力和工作效率。一個(gè)單位如果存在著拉山頭、鬧糾紛、“窩里斗”、互相推諉、互相猜疑、互相拆臺(tái)的不良現(xiàn)象，就會(huì)內(nèi)耗嚴(yán)重，人心渙散，這種不和諧的人際關(guān)系，不僅嚴(yán)重地影響了工作效率，而且也損害了集體利益。因此，必須建立和諧的人際關(guān)系，促成群體內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，大家互相關(guān)心、互相幫助，就能增強(qiáng)集體的凝聚力，提高工作效率。

三、建立和諧人際關(guān)系的措施

社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證。樹立良好的道德風(fēng)尚、建立和諧的人際關(guān)系，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)和主要任務(wù)之一，一定要采取有力的措施，搞好這項(xiàng)工作。

1.加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)。指出:“以增強(qiáng)誠信意識(shí)為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，發(fā)揮道德模范榜樣作用，引導(dǎo)人們自覺履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任?！盵2]要樹立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，形成褒榮貶辱的新的社會(huì)風(fēng)尚。要加強(qiáng)社會(huì)公德和以愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)為主要內(nèi)容的職業(yè)道德建設(shè)，自覺地以社會(huì)主義道德來調(diào)節(jié)、規(guī)范自己的行為，并以履行責(zé)任為動(dòng)機(jī)，使自己的行為具有道德價(jià)值。要大力弘揚(yáng)道德模范榜樣的先進(jìn)事跡，中央電視臺(tái)每年推出的“感動(dòng)中國”年度人物評(píng)選，在社會(huì)上引起強(qiáng)烈反響，這些道德模范的故事讓人熱淚盈眶，震撼人們的心靈，使人們受到教育。加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，這是提高人們的思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民的一項(xiàng)基礎(chǔ)工程，也是建立和諧人際關(guān)系的有效途徑。

2.加強(qiáng)心理健康教育。人的身心和諧是社會(huì)和諧的基本條件。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們的工作和生活節(jié)奏明顯加快，各種競(jìng)爭(zhēng)非常激烈，精神壓力日益加大，一些人難免會(huì)受到心理和精神上的沖擊，并產(chǎn)生不同程度的心理糾葛和沖突，由此所產(chǎn)生的心理障礙、心理疾病也逐漸增多，不少人默默忍受著心理疾病的煎熬。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，有各種心理障礙和心理疾病者約占人口總數(shù)的20%。要建立和諧的人際關(guān)系，構(gòu)建和諧社會(huì)，一定要加強(qiáng)心理健康教育，要倡導(dǎo)和諧理念，培育和諧精神，培養(yǎng)自尊自信、理性平和、積極進(jìn)取、健康向上的社會(huì)心態(tài)。要開展豐富多彩的文娛體育活動(dòng)，寓心理健康教育于活動(dòng)之中，有效調(diào)節(jié)人們的情感和心理，消除憂郁感、孤獨(dú)感、失落感等不良情緒[3]151，使其心理健康，心情愉快。

3.弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)高尚情操。中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華民族在歷史長河中形成和發(fā)展起來的道德中的精華，是中華民族禮儀的總和，它是中華民族優(yōu)良思想文化傳統(tǒng)的核心。要建立和諧的人際關(guān)系，一定要弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)高尚情操。在中華民族的傳統(tǒng)美德中，誠實(shí)守信占據(jù)著極其重要的位置，誠信作為一個(gè)基本的道德要求，在中華文化中已經(jīng)傳承了幾千年，以誠信立人，以誠信立國，以誠信求發(fā)展。和諧的人際關(guān)系應(yīng)該是誠信友愛的關(guān)系，誠信是人與人相處的基本要求，是友愛的前提。沒有誠信，人與人之間就不會(huì)有信任和理解;沒有友好關(guān)愛，更無從談社會(huì)和諧。

4.開展批評(píng)與自我批評(píng)。批評(píng)與自我批評(píng)，是我們黨的三大優(yōu)良作風(fēng)之一。開展批評(píng)與自我批評(píng)的目的，是為了堅(jiān)持真理，糾正錯(cuò)誤，增強(qiáng)團(tuán)結(jié)。恩格斯指出“團(tuán)結(jié)并不排斥相互間的批評(píng)。沒有這種批評(píng)就不可能達(dá)到團(tuán)結(jié)。沒有批評(píng)就不能互相了解，因而也就談不到團(tuán)結(jié)”[4]423。在人民內(nèi)部，要從團(tuán)結(jié)、和諧的愿望出發(fā)，通過開展批評(píng)與自我批評(píng)，分清是非，消除隔閡，糾正錯(cuò)誤，解決矛盾，從而達(dá)到新的團(tuán)結(jié)，建立和諧的人際關(guān)系。

5.加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作。在黨的xx大報(bào)告中指出：“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，用正確方式處理人際關(guān)系?！盵2]全國黨代會(huì)的報(bào)告里第一次出現(xiàn)“人文關(guān)懷”和“心理疏導(dǎo)”的字眼，這一亮點(diǎn)體現(xiàn)了思想政治教育工作以人為本的宗旨和與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新。要建立和諧的人際關(guān)系，必須堅(jiān)持以人為本，把理解人、尊重人、關(guān)心人的原則貫穿于思想政治工作的全過程，既注重思想政治教育，又注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，避免不良心態(tài)積累惡變，引導(dǎo)社會(huì)心態(tài)良性變化，幫助人們?cè)跐撘颇羞_(dá)到心理和諧。要關(guān)注人們多方面的感受和需求，引導(dǎo)人們加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高精神境界，完善自我人格。要把解決思想問題同解決實(shí)際問題結(jié)合起來[3]153，為群眾辦好事、辦實(shí)事，減少群眾的后顧之憂，充分調(diào)動(dòng)群眾的積極性，以增強(qiáng)本單位、本部門的凝聚力，努力提高工作效率。

參考文獻(xiàn)：

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[4]馬克思恩格斯全集：第4卷[m].北京：人民出版社，1972.

有關(guān)矛盾分析法論文范文如何寫三

于xx年3月28日上午，全鄉(xiāng)矛盾糾紛排查調(diào)處工作會(huì)議在鄉(xiāng)政府二樓大會(huì)議室召開，參加這次會(huì)議的有黨委書記楊貴銀，黨委副書記、政府鄉(xiāng)長韓旺軍，黨委副書記、綜治辦主任任新育、政府副鄉(xiāng)長黃河、派出所所長余治軍、司法所長周希智等。

會(huì)議上，周所長對(duì)春節(jié)收假以來全鄉(xiāng)矛盾糾紛排查情況作了總結(jié)和匯報(bào)，黨委書記楊貴銀和黨委副書記、政府鄉(xiāng)長韓旺軍分別作了重要講話，與會(huì)的其它同志都分別做了發(fā)言。

現(xiàn)紀(jì)要如下：

會(huì)上周所長對(duì)近期矛盾糾紛排查工作做了了詳細(xì)匯報(bào)，截至目前全鄉(xiāng)共排查矛盾糾紛28起，調(diào)處成功28起，其中本月排查 13起，全是司法所協(xié)助村委會(huì)調(diào)處成功。

這說明了全鄉(xiāng)矛盾糾紛排查調(diào)處工作保持良好的勢(shì)頭，穩(wěn)步推進(jìn)，切實(shí)有效地把矛盾糾紛化解在基層中，做到了“小矛盾不出組、大矛盾糾紛不出村、重大矛盾糾紛不出鄉(xiāng)”的要求。

韓鄉(xiāng)長強(qiáng)調(diào)，做好矛盾糾紛排查調(diào)解工作首先要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，強(qiáng)化體制，領(lǐng)導(dǎo)是一個(gè)組織的核心，體制是一個(gè)組織的輪廓，核心不明，輪廓不清，怎么能成一個(gè)齊心協(xié)力的集體;其次掌握工作的方法，以智取人，焦頭爛額，忙來忙去，白白浪費(fèi)了時(shí)間，勞而無功;最后宣傳法律知識(shí)，營造氛圍，讓群眾掀起學(xué)法的熱潮，提高公民的學(xué)法意識(shí)，用法技巧。

確?；⒍春椭C穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。

中共虎洞鄉(xiāng)委員會(huì)

xx年3月1日

有關(guān)矛盾分析法論文范文如何寫四

我擔(dān)心姚會(huì)因此影響學(xué)業(yè)甚至受到傷害，而考慮到該生自入學(xué)以來表現(xiàn)出的懂事，我決定對(duì)其進(jìn)行一番談話。

在對(duì)話開始之前，我做了一系列的研究，為談話打下基礎(chǔ)?！霸鐟佟笔菍W(xué)生的情感問題，但通過理性教育，可使學(xué)生將情感控制在一個(gè)合理的范圍內(nèi)。

調(diào)查顯示，學(xué)生對(duì)待“早戀”問題，認(rèn)為沒有錯(cuò)，其結(jié)論多是從“戀”字上得出的，因?yàn)椤皯佟睕]有錯(cuò)，這是學(xué)生得出“早戀”也沒錯(cuò)的基礎(chǔ)依據(jù)，但這里忽略了“戀”和“早戀”的時(shí)空差異性，忽略了一個(gè)“早”字。而批評(píng)者又多從“戀”字入手，因此，自然很難讓學(xué)生真心的接受教師的幫助教育。這一點(diǎn)自己在最初處理這一問題時(shí)，也曾陷入過認(rèn)識(shí)的誤區(qū)，雖說矛盾沒有激化，但幫助教育效果并不理想。后來才逐漸意識(shí)到，認(rèn)識(shí)問題的切入點(diǎn)出現(xiàn)了偏差，因此很難說服學(xué)生。因?yàn)椤皯佟睆谋驹瓷险f確實(shí)沒有錯(cuò)，這又怎能說服學(xué)生呢?問題的關(guān)鍵不是錯(cuò)在“戀”字上，而是錯(cuò)在一個(gè)“早”字上。以后，再跟學(xué)生談話，便首先肯定“戀”是對(duì)的，而且肯定說，在初中或高中階段學(xué)生內(nèi)心有“戀”的萌動(dòng)，或者說將這種萌動(dòng)展示于外也是很自然、很正常的現(xiàn)象。說是對(duì)的，并不僅是為了營造一個(gè)學(xué)生心理認(rèn)同的氛圍環(huán)境，而是從內(nèi)心深處就是這樣認(rèn)為，是一種尊重客觀實(shí)際的說法。把兩個(gè)字拆開來認(rèn)識(shí)，同學(xué)生一起探討這個(gè)“早”字，而不探討“戀”字。這樣更易引起學(xué)生探討此問題的欲望。為什么多了一個(gè)“早”字就是錯(cuò)的呢?這就是理性的認(rèn)識(shí)問題了。 “任何事物的價(jià)值存在于特定時(shí)空之中”。所以我決定在同學(xué)生談話時(shí)，首先探討的是這句話的對(duì)錯(cuò)。為了讓姚學(xué)生理解這句話，我要舉一些生活上的例子來說明這個(gè)問題。我要跟姚學(xué)生說，吃飯是對(duì)的，俗話說人是鐵，飯是鋼，一頓不吃餓的慌。吃飯是天經(jīng)地義的，誰也不能說是吃飯是錯(cuò)的。但吃飯也有其特定的時(shí)間場(chǎng)合，與特定的時(shí)間場(chǎng)合

不符，對(duì)的也是錯(cuò)的。我要說，上課的時(shí)間，你在吃飯，是對(duì)是錯(cuò)呢?很顯然，是錯(cuò)的，錯(cuò)在那里呢?不是吃飯這件事本身錯(cuò)了，而是錯(cuò)在時(shí)間場(chǎng)合上。這樣的例子隨手可舉，當(dāng)學(xué)生接受這一觀點(diǎn)時(shí)，再問學(xué)生“早戀”問題錯(cuò)在那里時(shí)，學(xué)生便很容易意識(shí)到，其為什么是錯(cuò)的了。我要告訴姚學(xué)生說，“戀”是人間最美好的事物，是人生活中一個(gè)永恒的主題，是美的。但這種美，在不同年齡段有著不同的美的感受。這就像桃樹，開花時(shí)是美的，有了小桃時(shí)也是美的，長成水蜜桃時(shí)還是美的。桃什么時(shí)候才可以吃呢?什么時(shí)候吃是甜的?其實(shí)人的戀情，也是有階段性的。你們這個(gè)年齡正是開花的年齡，或許剛剛長出小桃?；ǔ缘阶炖锸翘鸬?，但同水蜜桃的甜一樣嗎?小桃是苦的，你說呢?為什么不等到長成水蜜桃時(shí)再吃，那是怎樣的一種甜啊。

再一點(diǎn)是對(duì)“早”的認(rèn)識(shí)的相對(duì)性，也是需要同學(xué)生探討的問題。處在不同情境的人，對(duì)早有不同的認(rèn)識(shí)。如果說你已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)，參加了工作(指初中畢業(yè)后)，不再是學(xué)生，便不存在“早戀”的問題了。因?yàn)椤霸鐟佟笔菍Ｖ钢袑W(xué)時(shí)代學(xué)生群體而言的。我們細(xì)細(xì)觀察社會(huì)，不光存在“早戀”問題，同時(shí)還存在“晚戀”問題。有的人已經(jīng)到了結(jié)婚的年齡，但還是將個(gè)人“戀”的問題一拖再拖，這些人選擇的就不是“早戀”而是“晚戀”。對(duì)一些人來講，25、6或27、8還是早的。這里就有個(gè)對(duì)自身事業(yè)，國家、民族大業(yè)的追求問題。為了自身的事業(yè)的發(fā)展，為了國家、民族大業(yè)，選擇了“晚戀”。人家能為了自身的事業(yè)的發(fā)展，為了國家、民族大業(yè)，選擇了“晚戀”，我們?yōu)槭裁匆獮榱恕霸鐟佟倍艞墝W(xué)業(yè)呢?想想應(yīng)該如何去做，學(xué)生是能得出答案的。

從歷史的原因回答這個(gè)問題，什么時(shí)候出現(xiàn)“早戀”的說法呢?在我的記憶中，是70年代末80年代初的事。(不敢說是準(zhǔn)確的，但至少可以說是近幾十年的事)那為什么以前沒有呢?原因是什么?其實(shí)“早戀”提法的產(chǎn)生，是一對(duì)客觀矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。是人的生理、情感發(fā)展的需求與獲得謀生技能及相關(guān)知識(shí)時(shí)間需求之間矛盾的產(chǎn)物。人的成熟

是有階段性的，人到了13、4歲產(chǎn)生“戀”的萌動(dòng)，是人的生理、情感發(fā)展的必然產(chǎn)物，再大一點(diǎn)走向成熟。所以中國古時(shí)有15成丁的說法，也就是說長大成人了，成家立業(yè)也是在自然不過的事了。為什么進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，人成家立業(yè)的年齡越來越大，除了個(gè)人的認(rèn)識(shí)的偏差外，更主要的是，人在獲取謀生技能及相關(guān)知識(shí)時(shí)所需要的時(shí)間越來越多。古時(shí)，勞動(dòng)技能的簡(jiǎn)單，使得人不需要投入太多的時(shí)間，即使成家立業(yè)，學(xué)習(xí)勞動(dòng)技能的時(shí)間還是足夠用的。十年寒窗苦，可考取功名，現(xiàn)在呢?高中畢業(yè)就是十二年，加上大學(xué)畢業(yè)，研究生畢業(yè)少說近二十年，這還不夠，還要終身學(xué)習(xí)。就個(gè)人而言，用于謀生技能及相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)所需要的時(shí)間大大增多了;就國家民族而言，同樣如此，所以法律規(guī)定，18歲為成人，但成家是不允許的，為什么呀?關(guān)系到民族的素質(zhì)，而不光是少生一代人的問題。所以說這個(gè)“早”字，不是誰隨便說出來的，是相對(duì)于獲取謀生技能及相關(guān)知識(shí)所需時(shí)間而言的。而且這個(gè)矛盾，對(duì)于初中、高中學(xué)生來講更為突出。用于“戀”的時(shí)間多了，用于獲取謀生技能及相關(guān)知識(shí)的時(shí)間就少了。家長都是過來人，孩子“早戀”不急才怪呢，這直接涉及到將來的生活水準(zhǔn)。但作為初中、高中學(xué)生很少能認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。他們覺得沒有什么。中國有句俗語：人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。但初中、高中學(xué)生總的來講，還沒有到有遠(yuǎn)慮的年齡。所以，做教師的都會(huì)遇到這樣的事，許多畢業(yè)學(xué)生走向社會(huì)已參加工作后，常常后悔做了傻事?！霸鐟佟钡某晒β适呛艿偷?，原因很簡(jiǎn)單，“戀”是美好的，但需要物質(zhì)做基礎(chǔ)，而學(xué)生同樣認(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn)。進(jìn)入社會(huì)一看，一個(gè)什么本事也沒有的人，再美好的事物又能維持多久?而這一切，需要教師向他們講明白。我曾就上面提到的認(rèn)識(shí)跟學(xué)生談過。我說好像現(xiàn)在你沒有什么太大的損失，實(shí)際上“早戀”在人生物質(zhì)上的損失是很大的。我跟學(xué)生講，進(jìn)入社會(huì)后，一看人家生存的物質(zhì)條件，再看看自己。那些自己同樣能得到的東西，卻得不到，為什么?自己的那里去了，回答是：在中學(xué)時(shí)代都給“戀”了。你在中學(xué)時(shí)代“戀”的越多，將來屬于你的就越少。既

然在中學(xué)時(shí)代把將來屬于自己的什么房子啦、汽車?yán)驳鹊榷寄脕怼皯佟绷?，那只有后悔，不?huì)再有別的了?，F(xiàn)在的時(shí)間投入，是為了將來的獲得。我說個(gè)人是這樣，國家也是這樣，要不國家為什么要普及九年義務(wù)教育，普及高中教育，最終還要普及大學(xué)教育，還

是鼓勵(lì)人們終身學(xué)習(xí)。地球上的事，也是這樣，在這方面的投入，意味著，未來競(jìng)爭(zhēng)力

從就心理角度問題談“早戀”，從學(xué)生的角度、家長的角度、教師的角度，好多人認(rèn)為：“早戀”是心理過早成熟的表現(xiàn)。最初我也是這樣認(rèn)為的。但對(duì)人的心理成熟有了新的屆定后，我的看法改變了。一個(gè)人心理真正的成熟，是能夠理智的處理問題，從時(shí)空上說，能從未來發(fā)展的需要，合理安排現(xiàn)在時(shí)間的人。從這一理論觀點(diǎn)看，“早戀”恰恰是心理不成熟的表現(xiàn)。有了新的理論依據(jù)，就可以用來說服學(xué)生。列寧說過：“理論只要說服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說服人?！蔽也荒芸线@一理論的成熟，但至少是一種理論。而且從有關(guān)心理成熟的理論上說服學(xué)生是很有必要的。這里討論的焦點(diǎn)，是心理成熟的表現(xiàn)，還是心理不成熟的表現(xiàn)。這樣問題就在于什么是心理成熟，回答了這一問題，也就回答了，“早戀”是可行的，還是不可行的問題。我把我的理論觀點(diǎn)，交給學(xué)生，讓學(xué)生來認(rèn)識(shí)。結(jié)果是：學(xué)生基本上對(duì)這一理論觀點(diǎn)是認(rèn)同的。這樣就有了解決這一問題的理論上的依據(jù)。而就學(xué)生的心理需求而言，誰也不愿意說自己心理不成熟。一旦，承認(rèn)“早戀”是心理不成熟的表現(xiàn)，首先，“早戀”在自己的心理上，就失去了市場(chǎng)。即使有“早戀”的想法，內(nèi)心也會(huì)處在矛盾之中，如果這時(shí)外力再幫助一下，學(xué)生便會(huì)有意的克制自己，一想，還是以后再說吧。實(shí)踐中，自己感到，從心理成熟的角度幫助學(xué)生解決“早戀”問題，還是很起作用的。

在一個(gè)集體中，形成正確的輿論認(rèn)識(shí)是很重要，而集體輿論的高度，也會(huì)促使個(gè)體認(rèn)知水平的提高。在很長的一段時(shí)間內(nèi)，我不知怎樣去說服學(xué)生。如果僅從“早戀”中的

“戀”的角度去談，知道這是很容易引起學(xué)生的反感。還不如不說。所以，一直以個(gè)體觀察、引導(dǎo)、教育的方法為主。當(dāng)有了上述認(rèn)識(shí)之后，我便可以在集體中與學(xué)生一起討論“早戀”這一話題。我曾多次在集體中談到這一話題，引導(dǎo)學(xué)生，形成正確的認(rèn)識(shí)，從而形成正確的集體輿論。有了集體輿論，“早戀”的市場(chǎng)就小了許多。同時(shí)，我也注意到，當(dāng)我以尊重學(xué)生的態(tài)度，客觀的與學(xué)生公開談過這個(gè)話題后，他們也覺得，我能理解他們，也愿意主動(dòng)找我?guī)椭麄兘鉀Q這一問題，使幫助更有針對(duì)性。客觀上講任何事情，完全杜絕是不可能的，但盡量控制在最小范圍內(nèi)，還是可以辦到的。集體輿論便起到了這樣的作用。從而將“早戀”危害盡量壓縮在最小范圍內(nèi)，其影響盡量降低為最小值。在討論中，我也注意到，對(duì)這一話題，學(xué)生并不回避，因?yàn)檫@原本是他們學(xué)習(xí)生活中早已存在的問題了，他們也很希望弄清楚是對(duì)是錯(cuò)，也希望為自己不想“早戀”找到合理的依據(jù)。其實(shí)有時(shí)，我們工作做不到位的話，輿論恰恰相反，沒有或不想“早戀”的學(xué)生，反倒沒有市場(chǎng)，好像不成熟，沒有本事似的。

最后所要說的，問題的解決，一定從切實(shí)關(guān)心學(xué)生成長的角度去跟學(xué)生談這個(gè)問題，就語言的表達(dá)方式而言，是在同學(xué)生一起探討這個(gè)問題的是可行還是不可行(就學(xué)生個(gè)體而言，本來就不是問題的問題)。任何壓制的強(qiáng)制的批評(píng)，往往適得其反，可能懼怕教師的威嚴(yán)，表面接受而內(nèi)心實(shí)則拒絕。

總之，“早戀”既然是一種客觀存在，那么我們就要認(rèn)真研究對(duì)待它。

有關(guān)矛盾分析法論文范文如何寫五

1、正確、流利、有感情地朗讀課文。

2、理解課文內(nèi)容，知道自相矛盾的意思，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)成語，積累成語的興趣。

初步按觸文言文，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。

3、憑借課文中具體的語言材料，使學(xué)生在理解寓意的過程中受到啟發(fā)教育。

4、仿編成語故事，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)成語故事的興趣，發(fā)展學(xué)生想象思維能力及模仿寫作能力。

體會(huì)成語故事的寓意，創(chuàng)編成語故事

課件《自相矛盾》

一課時(shí)。

分兩組比賽，說一說“自”字開頭的成語。

1、試說“自”字開頭的成語

（多媒體展示：有關(guān)“自”的成語20個(gè)。）

自給自足自覺自愿自力更生自告奮勇自強(qiáng)不息自食其力自愧不如

自由自在自知之明自不量力自欺欺人自暴自棄自鳴得意自以為是

自我陶醉自相殘殺自高自大自作聰明自吹自擂自相矛盾

2、齊讀成語。

3、引入課文，板書課題，簡(jiǎn)介矛與盾（矛：長矛，古代用于進(jìn)攻的武器；盾：盾牌，古代用于防守的武器。）

4、播放《自相矛盾》的flash

1、自由初讀課文

2、誰能說一說這個(gè)故事主要講了什么？

3、“夸口”什么意思？（說大話。）文中是誰在說大話？他說的是什么大話？學(xué)生勾畫相關(guān)語句，指名朗讀，學(xué)生評(píng)議。

師：誰來學(xué)著文中的人夸夸矛和盾

4、如果你是圍觀的人，你會(huì)怎樣想？怎樣說？

指導(dǎo)讀好問話。（設(shè)置孩子、中年人、老人，讓學(xué)生品味語氣。）

5、 “張口結(jié)舌”是什么意思？（張著嘴巴說不出話來。）能換一個(gè)詞語來替代嗎？（啞口無言）他為什么張口結(jié)舌？

那個(gè)人售物時(shí)說話前后矛盾對(duì)他會(huì)有什么后果？（東西賣不出去，失去信用。）

6、拓展：如果你是那位賣矛與盾的人，要想把自己的東西賣出去，你會(huì)怎樣推銷自己的矛與盾？

（四人一小組討論。）

7、通過學(xué)習(xí)課文和他們的表演中，你明白了什么？

說話、做事不能相互抵觸，要前后一致。（說話辦事必須實(shí)事求是，前后一致。）

你身上有過自相矛盾的現(xiàn)象嗎？如果有會(huì)有怎樣的后果？你應(yīng)該怎么辦？

1、我們知道有些成語是出自古代的寓言和歷史書籍，今天我們學(xué)習(xí)的一則成語就出自于古代思想家韓非子寫的一本書里。

韓非子簡(jiǎn)介

韓非，先秦時(shí)期韓國公子，是我國先秦時(shí)期著名政治理論家，卓越的唯物主義哲學(xué)家。子：古代對(duì)有學(xué)識(shí)男子尊稱。

原文：

楚人有鬻盾與矛者，譽(yù)之曰：“吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也?！庇肿u(yù)其矛曰：“吾矛之利，于物無不陷也?！被蛟唬骸耙宰又?，陷子之盾，何如？”其人弗能應(yīng)也

2、練讀原文

3、看著原文復(fù)述課文。

1、播放自相矛盾現(xiàn)代版

2、四人小組編成語故事。

3、交流，評(píng)價(jià)。