范文為教學中作為模范的文章，也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

如何寫革命文物保護利用范文一

又是一個清明節(jié)，又是一個緬懷先烈的日子。我們來到烈士墓前，祭奠長眠在這里的先烈英靈。

站在烈士墓前，我們心潮起伏，思緒萬千。這里長眠著為了民族獨立和國家尊嚴獻出寶貴生命的革命先烈們，長眠著為了徹底埋葬舊世界，建立社會主義新中國而前仆后繼、英勇作戰(zhàn)，拋頭顱、灑熱血的英雄戰(zhàn)士們，也長眠著在和平時期為了祖國的繁榮富強而獻出青春和熱血的功臣們。他們倒下了，他們把對國家、對勞苦大眾的愛化作戰(zhàn)斗中同敵人拼殺的精神力量，不怕犧牲，勇往直前，在社會最需要的時刻，他們拋棄了家庭和個人的一切，毫不猶豫，挺身而出，把寶貴的生命無私的獻給了祖國和人民，把滿腔的熱血灑遍祖國大地。我們敬慕他們是無私奉獻的英雄!面對他們，我們怎么能不肅然起敬!他們的輝煌業(yè)績，將彪炳史冊、萬古流芳，他們的英名將與日月同輝，與江河共存。唯有記住他們，我們才能更深刻地認識到我們的求學機會，我們現(xiàn)在的生活是多么的來之不易，我們的青春、我們的生命是多么可貴;唯有記住他們，我們才能更透徹的理解我們擁有的自由與獨立、和平與民主正是這些先烈們的理想與追求;唯有記住他們，我們才能更強烈的感到，中華民族的新崛起需要我們每一個后來者奮發(fā)圖強，沿著英雄們的足跡前進、前進、再前進!

戰(zhàn)爭的年代造就了烈士們的堅強與勇敢，和平美好的環(huán)境為我們提供了學知識、長才能、成棟梁的機會。我們有信心，因為我們有榜樣!我們是時代的幸運兒，我們深知肩負的歷史責任和使命，我們要愛自己，愛祖國，發(fā)奮學習，為她增光，為她添彩。

同學們，讓我們舉起右拳，在先烈墓前莊嚴宣誓：

繼承先烈遺志，弘揚英烈精神，

不怕苦和累，勤奮學習，追求真知，

只爭朝夕，立志成為適應未來激烈競爭的高素質(zhì)人才，成為祖國建設需要的有用人才。

爭做“樹新風、講奉獻”的排頭兵，

通過實際行動傳播文明新風，

樹立青年一代學好技術、奉獻社會的良好文明形象。

鍛造強健體魄和良好的心理素質(zhì)，

以昂揚的姿態(tài)，迎接未來建設和改革中遇到的各種挑戰(zhàn)和經(jīng)驗。

先烈們永垂不朽!

如何寫革命文物保護利用范文二

在《新民主主義論》這篇光輝著作中，毛澤東總結了鴉片戰(zhàn)爭以來、特別是共產(chǎn)黨成立以來中國革命的經(jīng)驗教訓，論述了中國民主革命發(fā)展的基本規(guī)律，第一次完整地提出新民主主義理論，是馬列主義普遍真理同中國革命具體實踐相結合的偉大成果，豐富和發(fā)展了馬列主義有關民族和殖民地革命的理論。著作分別從政治、經(jīng)濟和文化等方面來論證新民主主義的先進性。

《新民主主義論》是借《中國文化》出版之際寫出的，可見應該對于文化有一定的指導意義。一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映。至于新文化，則是在觀念形態(tài)上反映新政治和新經(jīng)濟的東西，是替新政治新經(jīng)濟服務的。

在“五四”以后，中國產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍，這就是中國共產(chǎn)黨人所領導的共產(chǎn)主義的文化思想。

所謂新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化,民族的科學的大眾的文化。這種文化，只能由無產(chǎn)階級的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領導，任何別的階級的文化思想都是不能領導了的。所謂新民主主義的文化，一句話，就是無產(chǎn)階級領導的人民大眾的反帝反封建的文化。

這種新民主主義的文化是民族的。它是反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴和獨立的。它是我們這個民族的，帶有我們民族的特性。它同一切別的民族的社會主義文化和新民主主義文化相聯(lián)合，建立互相吸收和互相發(fā)展的關系，共同形成世界的新文化;但是決不能和任何別的民族的帝國主義反動文化相聯(lián)合，因為我們的文化是革命的民族文化。

中國應該大量吸收外國的進步文化，作為自己文化食糧的原料，這種工作過去還做得很不夠。這不但是當前的社會主義文化和新民主主義文化，還有外國的古代文化，例如各資本主義國家啟蒙時代的文化，凡屬我們今天用得著的東西，都應該吸收。但是一切外國的東西，如同我們對于食物一樣，必須經(jīng)過自己的口腔咀嚼和胃腸運動，送進唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華，才能對我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無批判地吸收。所謂“全盤西化”的主張，乃是一種錯誤的觀點。形式主義地吸收外國的東西，在中國過去是吃過大虧的。中國共產(chǎn)主義者對于馬克思主義在中國的應用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當?shù)亟y(tǒng)一起來，就是說，和民族的特點相結合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應用它。公式的馬克思主義者，只是對于馬克思主義和中國革命開玩笑，在中國革命隊伍中是沒有他們的位置的。中國文化應有自己的形式，這就是民族形式。民族的形式，新民主主義的內(nèi)容——這就是我們今天的新文化。

新民主主義文化可以分為一下幾點來說：

從鴉片戰(zhàn)爭開始，中國先進的思想家、革命家為了解決救亡和發(fā)展問題，先后進行了洋務運動、維新變法、辛亥革命，但最終都失敗了。毛澤東高瞻遠矚地從世界歷史的角度來縱觀中國的國體問題，認為在新民主主義革命階段，大地主大資產(chǎn)階級專政、資產(chǎn)階級民主共和方案都是行不通的。在抗戰(zhàn)期間，毛澤東第一次正式提出了“新民主主義革命”這個科學概念，以此為基點，構筑了新民主主義革命理論框架。并明確新民主主義革命的任務：反帝反封建，為資本主義的發(fā)展掃清道路。但是，新民主主義革命的前途并不是建立資本主義共和國，而是建立新民主主義社會。它是達成社會主義的一個特殊過渡時期。毛澤東把馬克思列寧主義基本原理與中國革命具體實踐相結合，探索出一套適合正處于半殖民地、半封建社會中國的就國就亡的革命理論指導——新民主主義革命理論。它科學地回答了近代中國革命向何處去的問題，正取得的解決了中國革命的發(fā)展理論問題，揭示了近代中國革命的發(fā)展規(guī)律，極大了豐富了馬克思主義的理論寶庫。在這套先進理論的指導下，中國共產(chǎn)黨領導中國人民取得了新民主主義革命的勝利，結束了中國幾千年來的封建地主階級剝削統(tǒng)治廣大勞動人民的歷史，結束了帝國主義、殖民主義奴役中國各族人民的歷史，建立了中華人民共和國。

在中國建立這樣的共和國，它在政治上必須是新民主主義的，在經(jīng)濟上也必須是新民主主義的。如果沒有新經(jīng)濟，新政治、新文化就成了空中樓閣。因為特定的社會形態(tài)首先表現(xiàn)為經(jīng)濟形態(tài)。毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中對半殖民地半封建的中國社會經(jīng)濟作出分析，認為被破壞的自然經(jīng)濟、軟弱的民族資本主義、帝國主義強占的不平衡經(jīng)濟，是導致中國貧窮落后的罪魁禍首。從而得出了引導中國成為新民主主義共和國所應實施的經(jīng)濟綱領——徹底摧毀帝國主義、封建主義和官僚資本主義賴以生存的經(jīng)濟基礎，實行“大銀行、大工業(yè)、大商業(yè)，歸這個共和國的國家所有”，“但這個共和國并不沒收其他資本主義的私有財產(chǎn)”和“一定要走‘節(jié)制資本’和‘平均地權’的路”的經(jīng)濟政策。先進的新民主主義的經(jīng)濟成分包括國營經(jīng)濟、私營經(jīng)濟和合作經(jīng)濟。毛澤東的遠見為中國的革命勝利奠定了物質(zhì)基礎，同時也為中國的現(xiàn)代化奠定了理論基礎。

毛澤東的《新民主主義論》中，篇幅最長的是建設先進的新民主主義文化。一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映。至于新文化，則是在觀念形態(tài)上反映新政治和新經(jīng)濟的東西，是替新政治新經(jīng)濟服務的。在“五四”以后，中國產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍——新民主主義的文化。這種文化是民族的、科學的、大眾的，代表著中國先進文化的前進方向。也正是因為這種新文化的指導，中國從一個被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變成了一個被新文化統(tǒng)治因而文明先進的中國。

它是反對一切封建思想和迷信思想，主張實事求是，主張客觀真理，主張理論和實踐一致的。在這點上，中國無產(chǎn)階級的科學思想能夠和中國還有進步性的資產(chǎn)階級的唯物論者和自然科學家，建立反帝反封建反迷信的統(tǒng)一戰(zhàn)線;但是決不能和任何反動的唯心論建立統(tǒng)一戰(zhàn)線。共產(chǎn)黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動上的反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線，但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義。中國的長期封建社會中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件;但是決不能無批判地兼收并蓄。必須將古代封建統(tǒng)治階級的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)別開來。中國現(xiàn)時的新政治新經(jīng)濟是從古代的舊政治舊經(jīng)濟發(fā)展而來的，中國現(xiàn)時的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來，因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。但是這種尊重，是給歷史以一定的科學的地位，是尊重歷史的辯證法的發(fā)展，而不是頌古非今，不是贊揚任何封建的毒素。對于人民群眾和青年學生，主要地不是要引導他們向后看，而是要引導他們向前看。

民族的科學的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化。

所謂新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化。這種文化，只能由無產(chǎn)階級的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領導，任何別的階級的文化思想都是不能領導了的。所謂新民主主義的文化，一句話，就是無產(chǎn)階級領導的人民大眾的反帝反封建的文化。

《新民主主義論》集中體現(xiàn)了中國反帝、反封建、反官僚資本革命勝利后構想建立新民主主義社會,是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在理論上的偉大創(chuàng)舉。它指導了中國人民取得了革命的勝利，使中國人民看到了幸福生活的新希望。把新民主主義的政治、新民主主義的經(jīng)濟和新民主主義的文化相結合，建立新民主主義共和國，這是名副其實的中華民國，這是我們要造成的新中國。

如何寫革命文物保護利用范文三

一、存在的問題

一是在工作和生活中我始終以偉大號召為指引，牢記初心使命……把各項工作干好干實干到實處。

二是對照新時代合格共產(chǎn)黨員標準方面：始終以優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的標準嚴格要求自我……仍然那存在一定的不足。

三是對照入黨誓詞方面：能夠始終牢記入黨誓詞的要求，擁護黨的綱領……執(zhí)行黨的決定、嚴守黨的秘密、對黨忠誠、積極工作。

四是對照革命先輩和先進典型方面：能夠始終以史為鑒、觀照未來……但也存在一定的差距和不足。

二、存在問題的原因分析

一是理論學習有所弱化。覺得以現(xiàn)有知識儲備和以往工作經(jīng)驗做好本職工作應該沒有問題，加上事多、任務多、工作繁雜……指導實踐、推動工作、分析和解決實際問題的能力尚有欠缺。

二是宗旨意識不夠牢固。以人民為中心的發(fā)展思想和根本立場認識有待深化……踐行“從群眾中來，到群眾中去”的主動性、自覺性有待進一步提高。

三是干事創(chuàng)業(yè)標準有所不高。由于自己的思想觀念比較保守，進取心理不強，目標定位不高，無論工作還是生活中……從而懶散拖拉，降格以求，損耗了黨員先鋒模范的帶動力量。

四是紀律規(guī)矩意識有所淡化。有時存在對遵守政治紀律和組織紀律的重要性上思考不深刻，對“千里之堤，潰于蟻穴”的認識還不夠……也缺乏內(nèi)化于心、外踐于行的韌勁，不自覺地放松了紀律約束。

三、今后努力方向

一是強化理論學習，提高黨員意識。

二是改進工作作風，增強宗旨意識。

三是注重務實創(chuàng)新，強化擔當意識。

四是堅持清正廉潔，強化紀律意識。

如何寫革命文物保護利用范文四

【教學目標】概述解放戰(zhàn)爭的主要史實；

認識新民主主義革命勝利的偉大意義。

【導入】魅力八中，魅力課堂，歡迎來到張老師的歷史微課堂。

1945年抗日戰(zhàn)爭勝利，中國人民歷經(jīng)磨難，眼看就要修成正果，可是歷史讓中國人民又經(jīng)歷了一難，才迎來了新中國的成立。這一難就是解放戰(zhàn)爭。那么本節(jié)課我們久來學習解放戰(zhàn)爭。

【教學過程】

1、豐子愷漫畫：抗日戰(zhàn)爭勝利后，中國人民最大的愿望和要求就是和平和民主。

2、關系示意圖：而當時影響民主和平的最主要的政治力量是國、共兩黨。兩黨都擁有軍隊，有地盤，有強大的影響力。國民黨陰謀發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)，美國扶蔣反共，共產(chǎn)黨努力爭取和平，體現(xiàn)民意。這些反映出當時中國社會的主要矛盾由中日民族矛盾變?yōu)槊绹С值膰顸h與中共為代表的廣大人民之間的矛盾。

3、那如何讓解決矛盾？是戰(zhàn)？是和？戰(zhàn)？人民不答應！和，蔣介石不愿意。因此蔣介石采在內(nèi)戰(zhàn)準備尚未充分的情況下，采取“假和平、真內(nèi)戰(zhàn)”的策略。

歷史照片：他曾三次電邀毛澤東赴重慶商討國內(nèi)和平問題。毛澤東不顧安危，誠心赴約。雙方經(jīng)過談判，達成有利于和平、民主的“雙十協(xié)定”。之后又于1946年召開了有利于人民的政協(xié)會議。但國民黨在內(nèi)戰(zhàn)準備充分后撕毀協(xié)議，通過談判手段爭取和平民主的斗爭失敗。這樣，戰(zhàn)爭爆發(fā)。下面我們來來看看這場仗是如何打的。

1、1946年6月國民黨軍隊大舉進攻中原解放區(qū)，全面內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)。中原解放區(qū)以河南為中心，鏈接陜西、湖北、安徽和江蘇等多個解放區(qū)。國民黨在全面進攻解放區(qū)，對黨和人民來說，要進行戰(zhàn)略防御階段，解放軍用時八個月殲敵70多萬，成功粉碎了敵人的全面進攻。

在損失嚴重的情況下，國民黨被迫放棄全面進攻計劃，改為重點進攻陜北和山東解放區(qū)，實行“雙矛政策”。黨中央從全局戰(zhàn)略出發(fā)，主動撤離延安轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北。經(jīng)西北解放軍和華東解放軍的努力，幾個月后，粉碎了國民黨的重點進攻。

2、同時，毛澤東認為敵人攻打陜北和山東，兩個拳頭一伸，胸膛就露出來了，可趁機對準他的心臟南京和武漢插上一刀，將戰(zhàn)線打到國統(tǒng)區(qū)去。于是，1947年6月，劉鄧大軍挺進大別山，東威脅南京，西威脅武漢，揭開了戰(zhàn)略反攻的序幕。這成為解放戰(zhàn)爭的轉(zhuǎn)折點。我們由防御變?yōu)榉垂ァ?/p>

3、到1948年秋，敵我力量發(fā)生重大變化，中共中央認為決戰(zhàn)時機已經(jīng)到來，于是發(fā)動了遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役。1949年9月，東北解放軍首先攻占錦州，截斷了敵軍向關內(nèi)的退路，之后解放了長春和沈陽，到11月，東北全境解放。接著，以徐州為中心的淮海戰(zhàn)役開始，殲滅了國民黨黃百韜兵團和黃維兵團，包圍國民黨“剿總”副司令杜聿明的部隊，到1949年1月，淮海戰(zhàn)役勝利結束。遼沈戰(zhàn)役結束后，平津戰(zhàn)役打起，將國民黨分割包圍于北平、天津、張家口等地，攻克張家口、天津后，北平和平解放。三大戰(zhàn)役使國民黨損失150多萬人，主力基本被消滅。

4、戰(zhàn)場上的潰敗，迫使蔣介石于1949年元旦發(fā)出“求和”聲明，1949年4月國共兩黨進行北平談判，后談判破裂。4月21日解放軍發(fā)起渡江戰(zhàn)役。4月23日解放軍占領南京，國民政府統(tǒng)治覆滅。毛澤東有一首詩豪邁地展現(xiàn)了人民解放軍進行渡江戰(zhàn)役、占領南京的英雄氣概。其中“宜將剩勇追窮寇”，是指要將革命進行到底。

5、接著，人民解放軍向全國進軍，追殲國民黨殘余部隊，直至1949年10月1日，新中國成立，解放戰(zhàn)爭勝利，這標志著新民主主義革命基本勝利。

1、中國歷史轉(zhuǎn)折點：新民主主義革命勝利，中國完成反帝反封建的革命任務，反帝成功，使中華民族結束半殖民地被侵略屈辱的歷史，迎來民族獨立；反封建成功，結束了專制統(tǒng)治，走向民主復興之路。這樣，中國結束了半殖民地半封建社會，開啟新民主主義社會，向社會主義社會過渡。因此，這是中國有近代到現(xiàn)代的歷史轉(zhuǎn)折點，開啟中國歷史新紀元。

2、世界：政治格局：民主、和平和社會主義力量壯大；也鼓舞了世界民族解放運動。

3、馬克思主義思想的發(fā)展：新民主主義革命已毛澤東思想為指導而勝利，這是馬克思主義于中國革命實踐相結合的產(chǎn)物，豐富發(fā)展了馬克思主義。

如何寫革命文物保護利用范文五

光緒三十一年

當正夏天的日本東京

已變成了中國的留學生們

一個從事反清斗爭的活動中心了

現(xiàn)今之主義

總以互相聯(lián)絡為重要

您的光輝指點

革命需要統(tǒng)一聯(lián)邦的舉措

盡量收攏小團體

組合各自為政的人們一起來

您的思想進取而開闊

充沛的精神更加振奮昂揚

您在海外

大講革命道理

中國同盟會

得以高度的贊成

高囑遠眺的一個

世界最新的革命黨

中國同盟會的成立

開展了舊中國的革命運動

即開始鑄就了一個

統(tǒng)一的領導機構

建立了一個分散斗爭的新局面

如何寫革命文物保護利用范文六

尊敬的老師、親愛的同學們：

大家早上好!

今天我演講的題目是《緬懷革命先烈，發(fā)揚革命傳統(tǒng)》。

同學們，當我們在大街上閑逛時，當我們在教室里讀書學習時，你們可曾想過我們幸福的日子是哪來的嗎?是革命先烈們?yōu)榱嗣褡濯毩⒑蛧易饑阔I出了寶貴的生命而換來的。有的人在中華民族面臨生死存亡的危險時刻，是他們用自己的血肉之軀筑起長城，與日本帝國主義侵略者進行你死我活的拼搏。為了徹底埋葬舊世界，建立社會主義新中國前赴后繼、英勇作戰(zhàn)、拋頭顱、灑熱血，也有的人為了建設和平，為了祖國的繁榮富強而獻出了青春和熱血。

曾經(jīng)，這里刻下了紅軍屹立不倒的精神!到底是什么力量使原本弱勢的紅軍沖破國民黨反動派的圍追堵截，使紅軍愿意拋頭顱、灑熱血，使紅軍歷盡艱辛，克服險阻也最后走向勝利呢?信念，是千千萬萬紅軍心中永存讓人民翻身做主，過上幸福生活的信念!為了這永存的信念，他們克服重重困難，浴血奮戰(zhàn)。正因為這心中永存的信念，才有了“紅軍不怕遠征難”的精神!正因為這心中永存的信念，才有了“萬水千山只等閑，五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸”的英雄氣概!正因為這心中永存的信念，才有了“親人送水來解渴，軍民魚水一家人”的溫情。

他們是英雄，他們是路標，他們是豐碑!一個個可歌可泣的事跡，一個個可贊可嘆的信念，一個個可敬可畏的軍魂!我能不被他們感動，不被他們震憾嗎?他們是永恒的，因為信念永存。

昨天永遠屬于過去，今天就在腳下，讓我們銘記英雄先烈，去開拓美好幸福的未來，我們要以革命先烈為榜樣，努力學好本領，弘揚革命精神，爭取今后為祖國和人民做出更大的貢獻。為譜寫祖國的繁榮發(fā)展的篇章奉獻自己的一份力量!

謝謝大家，我的演講完畢。

如何寫革命文物保護利用范文七

同志們：

列寧在闡述“共產(chǎn)主義星期六義務勞動”時特別強調(diào)了“自愿自覺”一詞，表示要“用革命精神從事工作”，說明列寧認為，“共產(chǎn)主義星期六義務勞動”最終要實現(xiàn)人的自身解放。正是這種由“共產(chǎn)主義星期六義務勞動”所標志所實現(xiàn)的無產(chǎn)階級工作，徹底鞏固了農(nóng)民對無產(chǎn)階級國家的尊敬和愛戴，才會使農(nóng)民相信共產(chǎn)主義正確，成為共產(chǎn)主義事業(yè)無限忠實的擁護者。所謂事業(yè)，是指人所從事的，具有一定目標、規(guī)模和系統(tǒng)而對社會發(fā)展有影響的經(jīng)?；顒?。職業(yè)是我們賴以生存的一種方式，事業(yè)則是一個人的精神寄托和奮斗的目標；工作只是謀生的手段，事業(yè)則是一生的追求。前者與肉體的需求相關，后者與人生的價值、意義、理想等相關。而事業(yè)心則是一種精神境界，反映了人們的綜合素質(zhì)，體現(xiàn)了一種人生追求和勤懇態(tài)度。共產(chǎn)黨員以什么樣的信念追求黨的事業(yè)、以什么樣的態(tài)度對待黨的事業(yè)、以什么樣的標準干好黨的事業(yè)，反映了一個黨員的思想作風和精神狀態(tài)。所以，我們說，中國共產(chǎn)黨員的忠誠，是對黨和人民的偉大事業(yè)高度熱愛的樸素情懷。

（一）“用革命精神從事工作”的含義。

“用革命精神從事工作”，集中體現(xiàn)了黨的歷史使命對全體黨員的基本要求，是對黨絕對忠誠的最好體現(xiàn)，是忠誠于黨和人民的最終落腳點。用革命精神從事工作，就是要求廣大黨員兢兢業(yè)業(yè)、盡職盡責、艱苦奮斗、建功立業(yè)。如果沒有對黨絕對忠誠的信念、沒有把忠誠黨的事業(yè)作為人生的追求的基石，就要走彎路，甚至與黨的性質(zhì)、宗旨背道而馳，不僅不能實現(xiàn)自己的理想抱負，反而會在工作、學習和生活中迷失自己。只有把個人的事業(yè)追求與黨和國家的事業(yè)融為一體，對事業(yè)保持忠誠，才能有所作為，從而實現(xiàn)人生抱負。

（二）“用革命精神從事工作”的具體要求。

一是要增強事業(yè)心，干事創(chuàng)業(yè)。干事創(chuàng)業(yè)是黨員的價值體現(xiàn)。黨中央要求我們?nèi)h同志要想干事、會干事、干成事、不出事。想干事是德的體現(xiàn)，是一種良好的精神狀態(tài)，是對黨忠誠、對人民忠誠、對自己負責的體現(xiàn)，是有強烈事業(yè)心的標志。會干事是有能力的體現(xiàn)。想干、敢干還不夠，還要能干、會干，真抓實干，埋頭苦干，不斷增強工作能力和水平。干成事是衡量工作能力的主要標志。只有堅持以科學的理論為指導才能干成事，以科學的態(tài)度才能干成事，以科學的方法才能干成事。我國正處在加快發(fā)展的重要關口、轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要節(jié)點，面臨千載難逢的歷史機遇，我們要有干事創(chuàng)業(yè)的激情，要有干事創(chuàng)業(yè)的精神，搶抓機遇，奮發(fā)有為。我國經(jīng)濟基礎薄弱，正處在社會發(fā)展轉(zhuǎn)型期、經(jīng)濟建設加速期，問題比較多，困難也比較大，在這個重要時期，廣大黨員更應當具有強烈的使命感，面對壓力提高自己的責任心，更要有如履薄冰的危機感、慢進即退的緊迫感、寢食難安的責任感，多察實情、出實招、辦實事，從細節(jié)入手，做好自己的本職工作，經(jīng)得起實踐的檢驗，這樣才能對得起人民的重托，才能不辱使命。“常思奮不顧身，而殉國家之急”。嘉興南湖紅船上的一點火光，是人民沖破舊軍閥和反動派的迫害與鎮(zhèn)壓的光明和希望；黃土高原上矗立的延安寶塔是打敗日本帝國主義、照亮最終勝利的引航燈塔。為國家、為民族、為人民的使命感，燃燒著一代代共產(chǎn)黨人的昂揚斗志。新時代黨員干部學習黨史，就是要學習這種始終如一的攻堅克難的魄力，擔當使命、砥礪作為。在困難和矛盾交織中，不猶豫、不彷徨、不退縮；在實踐和磨煉考驗中，挑重擔、練本領、增智慧；在挑戰(zhàn)和機遇迷霧中，摸規(guī)律、看本質(zhì)，長經(jīng)驗。勇當攻堅克難的奮斗者，不當怕見風雨的泥菩薩；在斗爭中長精神，燃燒勇攀高峰的斗志；于深水區(qū)、硬骨頭中磨煉品質(zhì)、塑造價值；秉持初心使命，團結帶領各族人民全力追尋中華民族偉大復興，不斷書寫時代精神、昂揚民族志氣，創(chuàng)造出經(jīng)得起人民和歷史檢驗的實績。

二是要強化責任敢擔當。事不避難，敢于擔當，奮勇向前。xxxxx指出：“看一個領導干部，很重要的是看有沒有責任感，有沒有擔當精神?！薄案矣趽敗笔且环N境界，是一種精神，是一種責任?？匆粋€黨員、一個干部，很重要的是看他有沒有責任感，有沒有擔當精神。敢于擔當應成為全黨同志的重要精神品質(zhì)，要發(fā)揚這一優(yōu)良傳統(tǒng)，增強敢于擔當?shù)囊庾R，提升敢于擔當?shù)乃刭|(zhì)，提高敢于擔當?shù)哪芰?，珍惜使命，不負重托，在難題面前敢于開拓，在矛盾面前敢抓敢管，在風險面前敢擔責任?！皻v盡天華成此景，人間萬事出艱辛。”我們黨的光輝歷史，是無數(shù)共產(chǎn)黨人“真刀真槍”拼出來、“流血流汗”干出來的，凝聚著無數(shù)先輩的實踐智慧和創(chuàng)新成果。新時代事業(yè)的推進也絕非一帆風順、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)，非動真斗硬的本領不能駕馭。前進的道路上注定崎嶇不平，但只要善于總結歷史規(guī)律，在學思踐悟中練就善作善成的本領，就有信心有能力應對一切風險挑戰(zhàn)。黨員干部要在黨史中汲取能量，打牢思想基礎，成長為“有靈魂、有本事、有血性、有品德”的新一代共產(chǎn)黨人。針對隨時出現(xiàn)的新問題，亦步亦趨、墨守成規(guī)解決不了，要靠開拓創(chuàng)新求突破，尋求指導工作的“活材料”、解決問題的“金點子”，練就“看家本領”。用科學的措施、管用的方法，堅定不移在實踐中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中進取，在劈波中前進，在斬棘中辟天地，在攻堅克難中創(chuàng)業(yè)績，做時代的奮進者、開拓者、奉獻者。

三是要強化執(zhí)行主動干。物有其本，事有其源。主動干精神不是與生俱來的，也不是強灌輸出來的。主動干精神的養(yǎng)成，既要有一定時間的積累，也要有多種養(yǎng)分的供給和培育。主動干精神來自事業(yè)心。事業(yè)心就是初心——為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。天底下最偉大的事業(yè)就是中國共產(chǎn)黨的事業(yè)。作為黨員干部，沒有什么都不能沒有事業(yè)心，忘了什么都不能忘了初心。有沒有事業(yè)心是衡量是不是好干部的重要標準，也是能不能主動干的根由。一個干部有了事業(yè)心，也就有了干事的勁頭，有了主動干的行動。主動干精神來自責任感。心中有事業(yè)就能感到肩上有責任。黨員干部特別是一個地方一個單位的主要領導干部應該時刻認識到，黨組織把一個地方一個單位的事業(yè)交給我們，也就是把干好這份事業(yè)的責任交給了我們。要擔當責任，就要干好事業(yè)，就要主動干、全力干，日月有績才能事業(yè)有成。主動干精神來自擔當。關鍵時刻看擔當。所謂關鍵時刻，就是大是大非面前，就是重大挑戰(zhàn)關口，就是有可能犧牲個人利益、名譽甚至烏紗帽的時刻。有擔當?shù)母刹恐阅茉陉P鍵時刻走在前、扛在前、干在前，是因為他們首先考慮的不是自我，而是大我，把黨的事業(yè)、群眾利益和全局大局看得比個人利益、名譽和烏紗帽更重要。他們甚至有一種把烏紗帽摘下來拿在手里、隨時準備交出去的氣魄和膽識，而絕不追求逃避責任的穩(wěn)重、善踢皮球的聰明、得過且過的得體。所謂官職、職位和權力，只有在擔當?shù)臅r候才有價值和意義。主動干精神來自黨性。黨員干部之所以區(qū)別普通人，就是因為具有黨性。人性是有弱點的，人性的弱點有很多，黨性可以克服人性的不足，可以修正人性的弱點，可以把負面的變成正面的，把消極的變成積極的，把被動的變成主動的。黨員干部只有不斷錘煉黨性，不斷提高黨性修養(yǎng)，才能變得越來越純粹，越來越具有黨性之美，越來越散發(fā)黨性之光。在社會上，在工作中，在困難和挑戰(zhàn)面前，即使不佩戴黨徽，也能讓人感覺到，他是一個黨員干部，是一個擁有黨性修養(yǎng)的人。主動干精神來自忠誠。天下美德，莫大乎忠。黨員干部對黨忠誠、對人民忠誠、對領袖忠誠，是最基本的要求，也是最根本的要求。忠誠發(fā)自內(nèi)心，與生命融為一體，才能自覺自愿、無怨無悔，不計得失、勇往直前。忠誠不能僅僅停留在口頭上、表態(tài)上，而要落在實際中，體現(xiàn)在主動干上。說一千道一萬，不干、不主動干、不干出成績，就都是假的。當前，我們面臨的發(fā)展環(huán)境穩(wěn)中有變，十分復雜，眼前的困難和挑戰(zhàn)不少。黨員干部要為黨分憂，為黨擔責，迫切需要上下一心，主動干、埋頭干，干出新成就，干出新面貌，干出新天地。馬克思曾經(jīng)說過：“一步實際行動勝過一打綱領?！编囆∑酵疽苍赋觯骸笆澜缟系氖虑槎际歉沙鰜淼模桓?，半點馬克思主義都沒有?！痹俸玫睦砟睢⑺枷牒驼?，沒有執(zhí)行力，不能抓落實，一切都是空談?，F(xiàn)在，我們的發(fā)展思路是明確的，但有的工作沒有落實到位，有的問題沒有及時解決，關鍵是我們的一些同志在工作作風上和執(zhí)行力上還有差距。面對這些問題，要強化責任意識，強化紀律意識，強化大局意識和中心意識，做到?jīng)Q策部署一旦做出，就迅速貫徹、暢通無阻執(zhí)行。要堅持“發(fā)展要結果，不要理由；事業(yè)要行動，不要空談；工作要落實，不要作秀”的工作導向，建立健全各項工作制度，深入實際，深入群眾，解難題，辦實事，創(chuàng)業(yè)績?？傊?，要聚精會神抓好各項工作，努力成為學習型黨員、發(fā)展型黨員、務實型黨員、服務型黨員。

四是要以樂于奉獻。樂于奉獻是人生的一種態(tài)度，也是人生的一種境界，主要反映的是如何對待個人得失。《中國共產(chǎn)黨章程》第二條規(guī)定：“中國共產(chǎn)黨黨員必須全心全意為人民服務，不惜犧牲個人的一切，為共產(chǎn)主義奮斗終生?！钡谌龡l規(guī)定：“堅持黨和人民的利益高于一切，個人利益服從黨和人民的利益，吃苦在前、享受在后、克己奉公、多做貢獻”。這些規(guī)定，帶有強制性，必須成為黨員干部，特別是領導干部的人生態(tài)度和境界。如果忠誠、干凈、擔當，體現(xiàn)的是責任要求的話，那么樂于奉獻體現(xiàn)的則是情感的升華。其實人生中的很多幸福時刻是在被別人認可中獲得的，而奉獻就是獲得他人認可的最佳方式。有了奉獻精神，就會覺得在工作苦中有樂。一個人有“贈人玫瑰，手有余香”的情懷，有甘當“嫁衣裳”的氣度，就會在不斷地成就他人的同時成就自己，朋友多多，人際關系和諧。xxxxx強調(diào)，“我們黨作為馬克思主義執(zhí)政黨，不但要有強大的真理力量，而且要有強大的人格力量。真理力量集中體現(xiàn)為我們黨的正確理論，人格力量集中體現(xiàn)為我們黨的優(yōu)良作風?！币虼?，黨員、特別是黨的領導干部一定要有真理的力量和人格的力量。真理力量是指對黨的科學理論有深刻把握，善于為群眾提供正確的、科學的、讓人信服的、管用有效的辦法措施，多一些真正有用的“大實話”，少一些解決不了問題的“場面話”。人格力量是指樂于服務基層、關愛群眾的大愛情懷和以身作則、清正廉潔的浩然正氣，真正做到心中有黨講忠誠、心中有民優(yōu)服務、心中有責增干勁、心中有戒守規(guī)，在工作中就沒有克服不了的困難、想不出的辦法、想不通的不平。中國共產(chǎn)黨是代表最廣大人民根本利益的政黨，共產(chǎn)黨員把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最髙的內(nèi)心追求。從利益代表來看，共產(chǎn)黨員的“敵人”是少數(shù)；從人生信仰追求來看，共產(chǎn)黨員的“敵人”是內(nèi)心與黨的宗旨相背離的“自我”。共產(chǎn)黨員什么時候戰(zhàn)勝了自己，做到了對黨絕對忠誠，黨的事業(yè)就會無往而不勝，就會擁有真正的榮光和驕傲。

回顧中國共產(chǎn)黨近百年的奮斗歷程，重視歷史，注重在總結歷史經(jīng)驗的基礎上把握歷史規(guī)律、開辟前進道路，是我們黨一貫重視并倡導的重要思想方法。深刻把握歷史規(guī)律，才能完整準確地理解馬克思主義的原創(chuàng)性思想貢獻，從而始終堅持正確政治方向，堅定共產(chǎn)主義理想信念。對歷史規(guī)律的深刻揭示，不僅是馬克思和恩格斯在批判繼承前人思想遺產(chǎn)基礎上創(chuàng)立馬克思主義的關鍵，而且是馬克思主義理論之科學性的根本表征，更是無產(chǎn)階級政黨得以誕生的理論前提。盡管幾千年來人們一直苦苦思索歷史之謎，但馬克思以前的所有哲學家，在社會歷史領域基本都是唯心主義的，要么否認歷史發(fā)展的規(guī)律性，認為歷史的發(fā)展是偶然的，毫無規(guī)律可循；要么把歷史的發(fā)展歸結為某種絕對精神或意識的作用，特別是歸結為少數(shù)英雄人物的思想動機。正是馬克思的“兩大發(fā)現(xiàn)”，不僅揭示了人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了資本主義社會運行的特殊規(guī)律，而且為人類指明了從必然王國向自由王國飛躍的途徑，為人民指明了實現(xiàn)自由和解放的道路，為馬克思主義政黨指明了歷史發(fā)展的方向和應當擔負的使命?！坝酶锩駨氖鹿ぷ鳌币_認識和處理黨的事業(yè)與個人價值二者間的關系。中國共產(chǎn)黨歷來強調(diào)在改造客觀世界的同時，要努力改造主觀世界，要求全黨同志為黨的事業(yè)努力奮斗，在發(fā)展黨的事業(yè)的過程中實現(xiàn)個人價值。共產(chǎn)黨員都要為黨的事業(yè)和人民的幸福而不懈奮斗，在這一奮斗過程中來正確實現(xiàn)個人價值。

（一）正確看待個人價值。

人的價值及其實現(xiàn)問題，是一個永恒又常新的課題。古今中外，人們對此曾提出過許多不同的觀點。馬克思主義唯物史觀為科學解決這一問題奠定了基礎。馬克思認為：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和?！币虼?，必須通過個人與社會的關系，包括個人與他人、個人與集體的關系來審視人的價值。每個人都是特定社會發(fā)展階段和社會關系中的人。個人價值指的是個人的存在、活動、發(fā)展對社會和自身的意義。由于人既是價值的主體，又是價值的客體，個人價值就包含著個人的社會價值和自我價值雙重含義。個人的社會價值是指個人對社會需要的滿足和責任，也就是通常講的貢獻；個人的自我價值則指個人通過實踐活動來滿足自身的需要，以及社會根據(jù)個人的貢獻給予個人的物質(zhì)和精神的滿足。這二者是不可分割的。因此，人的自我價值是在人通過實踐活動滿足社會需要的過程中、在創(chuàng)造社會價值的同時創(chuàng)造出來的。這是人的社會價值和自我價值內(nèi)在統(tǒng)一的深刻客觀依據(jù)和具體實現(xiàn)過程。個人價值的實現(xiàn)離不開價值觀的指導。價值觀是人們衡量不同事物價值標準的基本看法，也就是以什么樣的標準去判斷事物是否具有價值以及價值的大小、優(yōu)劣。它與世界觀、人生觀密切聯(lián)系，三者是辯證統(tǒng)一、不可分割的，構成社會意識形態(tài)的重要內(nèi)容。一般來講，有什么樣的世界觀，就有什么樣的人生觀和價值觀；同樣，有什么樣的價值觀，也會影響其世界觀和人生觀。在人類社會發(fā)展中，個人價值是歷史的、具體的，不僅在內(nèi)容上，而且在實現(xiàn)形式上、內(nèi)在關系上，都是歷史的、具體的。個人價值的這一屬性決定了價值觀也是一個歷史范疇，它隨著歷史的發(fā)展和時代的變化而變化。人們的價值觀不同，其分析、衡量和判斷事物的標準也就不同。對于共產(chǎn)黨員來說，正確的價值觀，是為實現(xiàn)共產(chǎn)主義和建設有中國特色的社會主義而奮斗的價值觀，是為人民、為社會、為黨的事業(yè)而無私奉獻的價值觀，是對黨絕對忠誠的價值觀。共產(chǎn)黨員的價值觀，深刻體現(xiàn)著共產(chǎn)黨員對于人生價值和自身價值的根本看法和根本觀點。

黨的__通過的《中共中央關于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠景目標的建議》，深入分析我國發(fā)展環(huán)境面臨的深刻復雜變化，提出到2035年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化遠景目標，對“十四五”時期經(jīng)濟社會發(fā)展作出全面部署，為開啟全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程擘畫藍圖，具有里程碑的意義。全會指出，當前和今后一個時期，我國發(fā)展仍然處于重要戰(zhàn)略機遇期，但機遇和挑戰(zhàn)都有新的發(fā)展變化。這一科學判斷，充分體現(xiàn)了以xxx為核心的黨中央對國際國內(nèi)形勢的精準把握，為我們正確認識發(fā)展大勢、防范風險挑戰(zhàn)提供了根本遵循。應當承認，在我國社會意識形態(tài)中，正確的價值觀總是占主導地位的，對社會生活發(fā)生著決定性的影響。但是，各種錯誤的價值觀也大量存在，日益影響著人們的價值取向，并不斷沖擊著共產(chǎn)黨員的價值觀。面對這種沖擊，有些人仍然堅定，有些人困惑，有些人則陷入了種種誤區(qū)。價值觀出了問題，世界觀、人生觀就沒法不出問題，近年來一些黨員干部犯錯誤甚至墮落為腐敗分子，都與此有關。因此，踐行社會主義核心價值觀十分重要、十分緊迫。

（二）在推進黨的事業(yè)發(fā)展過程中實現(xiàn)個人價值。

從根本上說，黨的事業(yè)的發(fā)展與個人價值的實現(xiàn)，兩者是統(tǒng)一的，并互相促進。一方面，黨的事業(yè)為個人價值的實現(xiàn)奠定了堅實的基礎，提供了廣闊的舞臺，是黨員實現(xiàn)個人價值的前提。黨員作為黨的一分子，其個人價值是與黨的事業(yè)、黨的命運息息相關的，離開了黨的事業(yè)，黨員個人價值就成了無源之水、無本之木，就不可能實現(xiàn)。另一方面，黨的事業(yè)的發(fā)展有賴于廣大黨員積極性、創(chuàng)造性的充分發(fā)揮，黨員的積極性、創(chuàng)造性為黨的事業(yè)注人強大的生機和活力，是黨的事業(yè)發(fā)展須臾不可少的。黨員在為黨的事業(yè)奮斗過程中實現(xiàn)個人價值，這種價值越大，對黨的貢獻就越大，黨的事業(yè)的促進就越大。因而不僅要承認黨員的個人價值，而且要通過各種手段保障黨員的權益，使他們能夠更好地實現(xiàn)自身的價值。作為當代中國共產(chǎn)黨員，只有在建設中國特色社會主義的實踐中做出成績和貢獻，只有為黨的事業(yè)奮斗不息，個人價值才是崇高的，也才能得到最大程度的實現(xiàn)。有人認為，共產(chǎn)黨員提倡奉獻精神，就必定否認個人的利益和價值。這是嚴重的誤解。為黨的事業(yè)、為人民的利益勤奮工作，干出成績，被社會認可，得到人民群眾的贊譽，這樣的價值和功利，正是要大力倡導并積極踐行的。今天，有些人離開黨的事業(yè)，力圖另辟實現(xiàn)個人價值的途徑，往往是走了彎路，碰了壁，最終一事無成。同時，我們還必須懂得，黨的事業(yè)和個人價值的統(tǒng)一是辯證的發(fā)展的統(tǒng)一。在推進黨的事業(yè)時，個人的一些利益、愿望并非都能立即實現(xiàn)，而要在事業(yè)不斷發(fā)展的過程中逐步實現(xiàn)。個人價值的實現(xiàn)是需要具體的物質(zhì)和文化條件的。恩格斯曾指出：人的“欲望要求同外部世界打交道，要求有得到滿足的手段”，而這些手段并非隨時都具備的。因此，如果提出過分的超出可能的要求，作為個人價值的實現(xiàn)，就必然遭受挫折?？梢钥隙?，所有合理正當?shù)囊蠖紝⒃谑聵I(yè)的發(fā)展中逐步得到滿足，事業(yè)的發(fā)展也將為個人價值的實現(xiàn)創(chuàng)造出更多有利條件。

應當看到，在特殊情況下，黨的事業(yè)、人民的利益與個人價值也可能發(fā)生矛盾甚至對立，但那只是局部的、暫時的、相對的。為了全局利益犧牲部分局部利益，包括一部分個人利益，從而使社會價值得以實現(xiàn)，這種顧全大局的精神應當受到肯定和提倡。對于全局來說，也應盡量考慮和照顧局部利益，為個人自我價值的實現(xiàn)創(chuàng)造良好的條件。認識黨的事業(yè)和個人價值的高度統(tǒng)一具有重要的意義，這不僅鼓勵人們?yōu)辄h的事業(yè)不懈奮斗，實際上也是正確實現(xiàn)個人價值的重要前提。認識越自覺，就越能發(fā)揮主體能動性，真正把自己的奮斗融入黨的偉大事業(yè)之中。在實踐過程中，還必須自覺同各種錯誤的價值取向做斗爭。少數(shù)黨員極端個人主義嚴重，一切以個人利益為出發(fā)點。個人主義是資產(chǎn)階級世界觀的核心和資產(chǎn)階級道德的基本原則，極端個人主義對黨的事業(yè)、對社會發(fā)展、對個人成長進步，都是十分有害的，是與共產(chǎn)黨員的價值觀相違背的。新時代，面對全球化浪潮的沖擊和西方各種價值觀的滲透，如何弘揚社會主義核心價值觀，抵制資產(chǎn)階級腐朽的人生觀、價值觀，是廣大共產(chǎn)黨員強化忠誠意識應當認真對待的重大現(xiàn)實問題。

馬克思主義對歷史規(guī)律的正確揭示為馬克思主義政黨指明了歷史發(fā)展的趨勢與方向，從而為共產(chǎn)黨人堅定理想信念、認清社會現(xiàn)實、把握歷史大勢提供了理論指導。馬克思和恩格斯在批判包括英雄史觀、神創(chuàng)論等在內(nèi)的唯心史觀基礎上創(chuàng)立了唯物史觀，強調(diào)人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑之間的矛盾運動是社會發(fā)展的根本動力，這是馬克思的第一個偉大發(fā)現(xiàn)。馬克思主義對歷史規(guī)律的深刻洞察為無產(chǎn)階級特別是無產(chǎn)階級政黨明確了責任與使命，從而為無產(chǎn)階級組建革命政黨、制定斗爭策略、開展革命行動提供了實踐遵循。剩余價值理論是馬克思的第二個偉大發(fā)現(xiàn)，它揭示了資本主義生產(chǎn)方式的實質(zhì)。由于共產(chǎn)黨人在理論上的先進性，特別是對歷史發(fā)展規(guī)律、方向和趨勢的把握，不僅確保了無產(chǎn)階級政黨的代表性及其在革命實踐中的領導權，而且在很大程度上推動了政黨組織的自覺性和斗爭策略的靈活性。因此，直到今天，自覺把握歷史規(guī)律依然是中國共產(chǎn)黨的話語特質(zhì)，按歷史規(guī)律辦事也是中國共產(chǎn)黨的實踐品格，這就從理論與實踐相統(tǒng)一的視角夯實了共產(chǎn)黨人的理想信念基礎。深刻把握歷史規(guī)律，才能與時俱進地深化認識共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律，從而不斷將新時代中國特色社會主義事業(yè)推向前進。

黨的十八大以來，以xxxxx為核心的黨中央運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，分析時代問題，指導中國實踐，推動黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革、取得歷史性成就，基于對“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”這一重大時代課題的規(guī)律性把握，形成了xxx新時代中國特色社會主義思想，深化了對三大規(guī)律的認識，開辟了21世紀中國馬克思主義的新境界。面對“四大考驗”和“四種危險”等執(zhí)政挑戰(zhàn)，以xxxxx為核心的黨中央科學總結我們黨執(zhí)政的歷史經(jīng)驗，從不同方面深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認識。加強黨的領導，勇于自我革命，深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的認識；不忘為民初心，牢記復興使命，深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政宗旨的認識；扎牢制度籠子，正風肅紀反腐，深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政方式的認識；堅定理想信念，增強執(zhí)政本領，深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政能力的認識。踐沒有止境，對歷史規(guī)律的把握也沒有止境。中國共產(chǎn)黨要更好地進行偉大斗爭、建設偉大工程、推進偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想，就要自覺接受馬克思主義哲學智慧的滋養(yǎng)，在洞察歷史規(guī)律，總結革命、建設和改革規(guī)律，在深化對歷史規(guī)律認識的過程中，不斷將新時代共產(chǎn)黨員要做到“用革命精神從事工作”，應該從以下幾個方面做出努力：

（一）不斷增強憂國憂民的意識。憂患意識是一種危機感、責任感、使命感，是中華民族的生存智慧，是促進國家進步、民族振興的催化劑和動力源。xxxxx指出，我們共產(chǎn)黨員的優(yōu)患意識就是憂黨、憂國、憂民意識，這是一種責任，更是一種理念。世情在變，國情在變，黨情也在變。因此，廣大黨員必須始終懷有優(yōu)患意識。越是形勢好的時候，越要居安思危。只有不斷增強憂患意識，才能始終保持開拓進取的銳氣，才能始終發(fā)揚艱苦奮斗的精神。中國共產(chǎn)黨是一個在憂患中誕生、在憂患中奮斗、在憂患中壯大的政黨。我國的各項事業(yè)也是在不斷克服憂患、戰(zhàn)勝困難的進程中發(fā)展起來的。當前和今后一個時期，我國發(fā)展仍然處于重要戰(zhàn)略機遇期，但機遇和挑戰(zhàn)都有新的發(fā)展變化。作為一名共產(chǎn)黨員，必須增強憂患意識，始終走在時代的前列，提髙全面從嚴治黨的能力，在建設中國特色社會主義、加快實現(xiàn)中國夢的偉大實踐中建功立業(yè)。

（二）切實加強職業(yè)道德修養(yǎng)。加強共產(chǎn)黨員職業(yè)道德建設，是新時期建設髙素質(zhì)黨員隊伍的一項內(nèi)在要求。只有具備好的人品，做人才有底氣，做事才會硬氣，做官才有正氣。全體共產(chǎn)黨員應當而且必須成為遵守社會主義職業(yè)道德的表率。一要做學習的表率。世界在變化，形勢在發(fā)展。加強學習，是保證共產(chǎn)黨員始終走在時代前列的決定性因素。要把馬克思主義理論作為必修課，認真學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、xxx新時代中國特色社會主義思想，認真學習黨章黨規(guī)，不斷提高馬克思主義思想覺悟和理論水平。通過學習不斷調(diào)整知識結構，完善知識體系，拓寬視野，提高戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維能力。要通過學習，拓寬視野，厚積薄發(fā)，努力成為理論功底扎實、現(xiàn)代知識全面、實踐經(jīng)驗豐富的現(xiàn)代型人才。要勤于思考，理論與實踐相結合，使思維和決策更具前瞻性、科學性和系統(tǒng)性。二要做廉潔的表率。黨員尤其是領導干部要模范遵守各項規(guī)章制度，牢牢守住思想道德的“底線”，牢牢守住黨性原則的“防線”和法律法規(guī)的“紅線”，自覺養(yǎng)成“奉公為德、謀私為恥，清廉為榮、利己為羞”的風范，在廉潔方面為群眾當好榜樣。三要做團結的表率。要有海納百川的胸懷，用珍惜與感恩的態(tài)度，學會包容、尊重和欣賞。要嚴于律己，寬以待人，既要講政治、講黨性、講原則，又要講和諧、講合作、講感情，做到大事講原則，小事講風格，在合作共事中加強理解，在團結奮進中實現(xiàn)和諧。

（三）努力提高勝任本職工作的能力。一要知行合一。我們黨正在進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，形勢環(huán)境變化之快、改革發(fā)展穩(wěn)定任務之重、矛盾風險挑戰(zhàn)之多，對我們黨治國理政考驗之大都是前所未有的。這種形勢要求各級領導干部更要有善于破解難題、化解矛盾的科學思想方法和工作方法，有很高的看家本領。看家本領從何而來?結合不斷發(fā)展變化的實際把“兩論”學習好運用好，無疑是一個重要途徑。既要加強學習又要勇于實踐，做到知行統(tǒng)一?！秾嵺`論》副標題就是“論認識和實踐的關系——知和行的關系”，這部著作實際上確立了辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。具體到工作上，工作過程實際上就是一個邊學習邊實踐并使兩者有機統(tǒng)一亦即知行統(tǒng)一的過程。對領導干部來說，要成為勝任本職工作的行家里手，就必須具備專業(yè)的理論和政策，了解工作中的新情況新問題，不斷探索行之有效的工作方法，這一切既來源于書本知識的學習，又來源于把知識訴諸于行動的實踐。學習是為了提高認識以更好實踐，實踐需要科學理論的指導并不斷豐富理論，學習與實踐有機結合，就是知行統(tǒng)一。如果只學習理論不善運用不會運用就容易出現(xiàn)本本主義、教條主義；如果憑感覺想當然不學習不總結就容易出現(xiàn)經(jīng)驗主義、主觀主義。現(xiàn)在，干部隊伍普遍文化水平較高，也不乏實際工作經(jīng)歷，但還不同程度存在“本領恐慌”，原因之一恐怕與沒有做到知行統(tǒng)一有關。有的理論學習不扎實不系統(tǒng)不深入，滿足于一知半解，似懂非懂；或者不注意學習新知識，知識老化，吃老本；或者死讀書，讀死書，不能結合實際工作理解思考。還有的理論生搬硬套，“只唯書、只信洋”，只記住了理論的字義，沒有理解透理論的本質(zhì)，不顧客觀條件、實際環(huán)境機械加以運用。更有的對理論不屑一顧，憑感覺決策，靠經(jīng)驗辦事，不相信規(guī)律，成為“拍腦袋、拍屁股、拍胸脯”的“三拍”干部。由此可見，不能做到知行統(tǒng)一，要么教條主義要么經(jīng)驗主義，要提高實際工作能力是很難的，對于實際工作也十分有害。二要著力提高行政執(zhí)行力。始終保持政治上的清醒和堅定，嚴格遵守黨的政治紀律和政治規(guī)矩。要堅持以大局為重，以事業(yè)為重，以發(fā)展為重，思想高度統(tǒng)一，工作各負其責，步調(diào)協(xié)調(diào)一致，決不能各行其是。要加強對中央重大決策部署的學習領會，牢固樹立“一盤棋”思想，確保中央的重大決策部署落到實處、取得實效。三要大力發(fā)揚創(chuàng)新精神。創(chuàng)新是推進事業(yè)發(fā)展的不竭動力，沒有創(chuàng)新就沒有突破，沒有突破就沒有發(fā)展。不創(chuàng)新、不改革，經(jīng)濟不可能增長、社會不可能進步、事業(yè)不可能壯大，更不可能有超越。特別是面對當前復雜多變的形勢，共產(chǎn)黨員必須提高開拓創(chuàng)新能力，以創(chuàng)新的理念、創(chuàng)新的思維、創(chuàng)新的手段來應付各種困難和挑戰(zhàn)，推動經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展。

總之，共產(chǎn)黨員要把黨和人民的事業(yè)當作自己的畢生追求。黨的事業(yè)要興旺發(fā)達、執(zhí)政能力要提升，靠的是無數(shù)對黨絕對忠誠的共產(chǎn)黨員生命不止、戰(zhàn)斗不息來實現(xiàn)。一個合格的共產(chǎn)黨員，應該一生用對黨的事業(yè)赤膽忠誠來踐行自己入黨時的諾言，“全心全意為人民服務，不惜犧牲個人的一切，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終生”。