2023年高中范文文言范本(匯總17篇)

總結(jié)可以幫助我們深化對(duì)知識(shí)的理解，加深對(duì)經(jīng)驗(yàn)的把握。怎樣培養(yǎng)自己的溝通能力和人際關(guān)系？以下是一些文化專(zhuān)家總結(jié)的傳統(tǒng)文化傳承方法，希望能為大家保留文化遺產(chǎn)提供思路。

高中范文文言范本篇一

君子說(shuō)：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深;冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨線，用煣的工藝把它彎曲成車(chē)輪，(那么)木材的彎度(就)合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了，即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，(木材)也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)加工，使它成為這樣的。所以木材用墨線量過(guò)，再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會(huì)聰明機(jī)智，而行為就不會(huì)有過(guò)錯(cuò)了。

我曾經(jīng)整天思索，(卻)不如片刻學(xué)到的知識(shí)(多);我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，(卻)不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒(méi)有比原來(lái)加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也看見(jiàn);順著風(fēng)呼叫，聲音沒(méi)有變的洪亮，可是聽(tīng)的人聽(tīng)得很清楚。借助車(chē)馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡長(zhǎng)江黃河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒(méi)什么不同，(只是君子)善于借助外物罷了。

堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這里興起了;匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產(chǎn)生了;積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會(huì)心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn);不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn);劣馬拉車(chē)走十天，(也能走得很遠(yuǎn)，)它的成功就在于不停地走。(如果)刻幾下就停下來(lái)了，(那么)腐爛的木頭也刻不斷。(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專(zhuān)一啊。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，(但是)如果沒(méi)有蛇、鱔的洞穴它就無(wú)處存身，這是因?yàn)樗眯母≡臧　?/p>

高中范文文言范本篇二

文言文的學(xué)習(xí)如同語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀的練習(xí)，首先要打牢打?qū)嵒A(chǔ)，也就是說(shuō)要盡可能多的閱讀瀏覽文言文相關(guān)課文或是閱讀材料，做好事先的知識(shí)儲(chǔ)備準(zhǔn)備，已備日后考試中的不時(shí)之需。

另外要重視預(yù)習(xí)和復(fù)習(xí)，也要學(xué)會(huì)自己學(xué)習(xí)，語(yǔ)文文言文的學(xué)習(xí)中在保證不會(huì)的知識(shí)點(diǎn)向老師提問(wèn)之外，剩下的基礎(chǔ)掌握應(yīng)該學(xué)會(huì)由自己自學(xué)完成，自學(xué)和他人傳授所達(dá)到的效果是截然不同的，更何況文言文的學(xué)習(xí)除了谷底的那個(gè)的字詞釋義之外剩下的翻譯等內(nèi)容也都是千人千色的，這時(shí)候反而自主理解自行翻譯才可能更容易理解。

其次，學(xué)習(xí)文言文是學(xué)習(xí)詩(shī)詞虛詞居多，而兩者相比較起來(lái)，古文中的虛詞用法更是屬不勝收，較文章中但是實(shí)詞比起來(lái)，虛詞反而成了重點(diǎn)內(nèi)容，這時(shí)候就要求同學(xué)們?cè)诶斫庀鄳?yīng)的字詞釋義的時(shí)候，盡量不要離開(kāi)文章中的段落和句子，聯(lián)系上下文進(jìn)行理解翻譯結(jié)合著語(yǔ)境來(lái)看可能比自己干說(shuō)硬背效果要好得多。

一、練好你的字。

寫(xiě)作寫(xiě)作，首先是書(shū)寫(xiě)，同一篇文章，好的書(shū)寫(xiě)得分更高。最低要求，字美不美不要緊，要清楚，端正。書(shū)法大師請(qǐng)隨意。

二、讀好你的作文書(shū)。

雖然作文書(shū)基本就是殘廢，很多作文書(shū)都是套路文，但是多讀還是有好處的，百篇套路文總能發(fā)現(xiàn)幾篇好的或者幾句好句，或者好題材。此外，多看考試滿分作文，質(zhì)量相對(duì)高一點(diǎn)。標(biāo)新立異的滿分作文，功夫不好就不要嘗試了。

三、積累你的素材。

作文的重點(diǎn)在于素材，有人看到個(gè)題目，無(wú)話可寫(xiě)。這就要平時(shí)積累，平時(shí)考試完，看別人高分作文寫(xiě)的什么題材，自己按這個(gè)重寫(xiě)，給老師批改，找出差距，再提高。平日摘抄積累不可少。

四、形成你的風(fēng)格。

有人喜歡用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，作文辭藻豐富，有的人喜歡借用古詩(shī)句來(lái)描寫(xiě)，比如寫(xiě)天氣“黑云壓城城欲摧”，有人喜歡用氣勢(shì)磅礴的排比，所以形成你自己的風(fēng)格。當(dāng)然了，老掉牙的別用了，屈原，司馬遷啥的，老師念叨了幾十年了。

五、最后，多挖幾個(gè)窟。

精通一種文體，準(zhǔn)備幾種別的文體。如重點(diǎn)練記敘文，但是議論文也能寫(xiě)個(gè)中等水平，敘事散文也要弄個(gè)幾篇。這樣考試遇到不好寫(xiě)記敘文的題目，換題材。只是這招算是險(xiǎn)招，不建議用。

高考題目年年都有變化，但考查學(xué)生“運(yùn)用學(xué)過(guò)的知識(shí)靈活地分析問(wèn)題和解決問(wèn)題”的思想一直都沒(méi)有變化。學(xué)過(guò)的知識(shí)究竟有哪些?這就需要大家把散落在課本中的知識(shí)整理清楚，尤其是容易得分的背誦默寫(xiě)部分。

熟練掌握以上高三語(yǔ)文的復(fù)習(xí)計(jì)劃要求和方面，經(jīng)常對(duì)照高三語(yǔ)文的復(fù)習(xí)計(jì)劃做好高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)工作的總結(jié)，是你考成優(yōu)異的高考成績(jī)的必備因素。

最后階段，大家應(yīng)該選做一些近3年的高考真題，以便進(jìn)一步明確高考題目的命題思路和方式，也可以檢測(cè)一下自己對(duì)知識(shí)的掌握程度和在審題、解題的能力方面是否還有欠缺，方便最后的復(fù)習(xí)鞏固。

1.多閱讀。課內(nèi)文章無(wú)論是選修還是必修，最好都通讀一遍，課外卷子和資料短文也盡量多閱讀，擴(kuò)展知識(shí)面，增強(qiáng)語(yǔ)感。閱讀一定要強(qiáng)化，最好能夠做到每天練習(xí)一篇閱讀。另外可以學(xué)習(xí)一下快速閱讀，快速閱讀是一種高效的閱讀、學(xué)習(xí)方法，其訓(xùn)練可以激活我們“腦、眼”潛能，培養(yǎng)和提高我們的閱讀速度、歸納分析、理解記憶等方面的能力。

掌握快速閱讀之后，在閱讀文章、材料的時(shí)候可以快速的提取段落、文章的脈絡(luò)和重點(diǎn)，促進(jìn)整理歸納分析，提高做提效率;同時(shí)可以節(jié)約大量的時(shí)間，游刃有余的做其它事情。

2.多做題多總結(jié)。語(yǔ)文題目做多了就會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多類(lèi)型的題目是有規(guī)律可言的，這些規(guī)律技巧如果直接拿來(lái)看可能理解不深刻，自己總結(jié)出來(lái)運(yùn)用會(huì)更自如，答題的準(zhǔn)確率也更高。

3.提高寫(xiě)作能力。寫(xiě)作的基礎(chǔ)是素材和思路，平時(shí)要多閱讀多積累。高中學(xué)習(xí)是比較緊張的、時(shí)間也很有限，可以提前背一些作文素材及語(yǔ)段。這也是提高寫(xiě)作水平的一個(gè)方法，作文提分不光靠平時(shí)多寫(xiě)，也要多背，背多了變成自己的才能達(dá)到提高寫(xiě)作能力的目的。

4.語(yǔ)文成績(jī)提高也是需要做題的，平時(shí)不能只是一味的記憶背誦，防止眼高手低。

高中范文文言范本篇三

“信、達(dá)、雅”是得到公認(rèn)的文言文翻譯的三條標(biāo)準(zhǔn)?！靶拧笔侵缸g文要準(zhǔn)確無(wú)誤，就是要使譯文忠于原文，如實(shí)地、恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用現(xiàn)代漢語(yǔ)把原文翻譯出來(lái)。

“達(dá)”是指譯文要通順暢達(dá)，就是要使譯文符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法及用語(yǔ)習(xí)慣，字通句順，沒(méi)有語(yǔ)病?！把拧本褪侵缸g文要優(yōu)美自然，就是要使譯文生動(dòng)、形象，完美地表達(dá)原文的寫(xiě)作風(fēng)格。

二、翻譯的原則。

文言文翻譯要求字字落實(shí)，要盡量保持原文的語(yǔ)言風(fēng)格。在翻譯過(guò)程中，必須遵循“直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須“字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座”。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)，使“字不離詞，詞不離句”。如果直譯后語(yǔ)意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。

文言文翻譯的步驟，首先要通讀全文，把握文章大意，做到心中有數(shù)，切忌一上來(lái)就匆匆忙忙翻譯。在翻譯時(shí)，遇到疑難詞句，可暫時(shí)放過(guò)，等譯完上下文，再進(jìn)行推敲。譯完全文后，再通讀一遍，檢查校正，以防誤譯、漏譯和曲譯。簡(jiǎn)言之，通讀全句，標(biāo)注要點(diǎn);關(guān)注全文，準(zhǔn)確理解;按照詞序，對(duì)應(yīng)翻譯;調(diào)整全句，符合規(guī)范。

四、翻譯的方法。

文言文翻譯基本方法：直譯和意譯。所謂直譯，是指用現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞對(duì)原文進(jìn)行逐字逐句地對(duì)應(yīng)翻譯，做到實(shí)詞、虛詞盡可能文意相對(duì)。直譯的好處是字字落實(shí);其不足之處是有時(shí)譯句文意難懂，語(yǔ)言也不夠通順。所謂意譯，則是根據(jù)語(yǔ)句的意思進(jìn)行翻譯，做到盡量符合原文意思，語(yǔ)句盡可能照顧原文詞義。意譯有一定的靈活性，文字可增可減，詞語(yǔ)的位置可以變化，句式也可以變化。意譯的好處是文意連貫，譯文符合現(xiàn)代語(yǔ)言的表達(dá)習(xí)慣，比較通順、流暢、好懂。其不足之處是有時(shí)原文不能字字落實(shí)文言文翻譯具體方法有：留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變。

“留”，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名等，翻譯時(shí)可保留不變?！皠h”，就是刪除。刪掉無(wú)須譯出的文言虛詞。比如“沛公之參乘樊噲者也”——沛公的侍衛(wèi)樊噲?！罢咭病笔钦Z(yǔ)尾助詞，不譯。“補(bǔ)”，就是增補(bǔ)。(1)變單音詞為雙音詞;(2)補(bǔ)出省略句中的省略成分;(3)補(bǔ)出省略了的語(yǔ)句。注意：補(bǔ)出省略的成分或語(yǔ)句，要加括號(hào)?！皳Q”，就是替換。用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯。如把“吾、余、予”等換成“我”，把“爾、汝”等換成“你”?！罢{(diào)”就是調(diào)整。把古漢語(yǔ)倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語(yǔ)句式。主謂倒裝句、賓語(yǔ)前置句、介賓后置句、定語(yǔ)后置句等翻譯時(shí)一般應(yīng)調(diào)整語(yǔ)序，以便符合現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣?！白儭保褪亲兺?。在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，活澤有關(guān)文字。如“波瀾不驚”，可活澤成“(湖面)風(fēng)平浪靜”。

常見(jiàn)的翻譯失誤類(lèi)型歸納。

1、不需翻譯的強(qiáng)行翻譯。

在文言文中凡是國(guó)名、地名，人名，官名、帝號(hào)，年號(hào)、器物名、度量衡等，在翻譯時(shí)，可以原封不動(dòng)地保留下來(lái)，不用翻譯，因?yàn)檫@些詞一般都無(wú)法與現(xiàn)代漢語(yǔ)對(duì)譯。如：晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉?？勺g成：晉國(guó)侯王和秦國(guó)霸主包圍鄭國(guó)，因?yàn)猷崌?guó)對(duì)晉國(guó)無(wú)禮。

2、以今義當(dāng)古義。

有的詞語(yǔ)隨著社會(huì)的發(fā)展，意義已經(jīng)變化了，有的詞義廣大，有的詞義縮小，有的詞義轉(zhuǎn)移，有的詞感情色彩變化，有的名稱(chēng)說(shuō)法改變。因此，要根據(jù)原文的語(yǔ)境確定詞義，且不可以今義當(dāng)古義。如：先帝不以臣卑鄙。誤譯：先帝(劉備)不認(rèn)為我卑鄙無(wú)恥。“卑鄙”屬于感情色彩變化。在古代這個(gè)詞是中性詞，指地位低下，見(jiàn)識(shí)淺陋?，F(xiàn)在是貶義詞，指人的行為或品質(zhì)惡劣。譯句中的以今義當(dāng)古義，應(yīng)改為古義。

3、該譯的詞沒(méi)有譯出來(lái)，例如：以相如功大，拜上卿。誤譯：以藺相如的功勞大，拜他為上卿。譯句沒(méi)有把“以”譯出來(lái)，應(yīng)當(dāng)譯成“因?yàn)椤保矝](méi)有把“拜”譯出來(lái)，應(yīng)當(dāng)譯成“任命”才算正確。

4、詞語(yǔ)翻譯得不恰當(dāng)。例如：不愛(ài)珍器重寶肥饒之地。誤譯：不愛(ài)惜珍珠寶器肥田沃土。譯句中把“愛(ài)”譯成“愛(ài)惜”不當(dāng)，“愛(ài)”有愛(ài)惜之意，但在這個(gè)句子中是“吝嗇”的意思。

5、該刪除的詞語(yǔ)仍然保留。例如：師道之不傳也久矣。誤譯：從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚也已經(jīng)很久不存在了。譯句中沒(méi)把原句中的“也“刪去，造成錯(cuò)誤。其實(shí)原句中的“也”是句中語(yǔ)氣助詞，起到舒緩語(yǔ)氣的作用，沒(méi)有實(shí)在意義。在翻譯時(shí)，完全可以去掉。在文言文中有些只表示停頓、湊足音節(jié)，或者起語(yǔ)氣作用的助詞，或者起連接作用的虛詞，它們沒(méi)有實(shí)在的意義，雖然在原文中是必不可少的，但在翻譯時(shí)，因?yàn)闆](méi)有相當(dāng)?shù)脑~可以用來(lái)表示它，應(yīng)該刪除不譯。比如表示判斷的“者”和“也”或“……者也”“者……也……”，在翻譯時(shí)應(yīng)該從譯句中去掉，并在適當(dāng)?shù)牡胤郊由吓袛嘣~“是”。

6、省略成分沒(méi)有譯出。文言文中，有的省略成分沒(méi)有必要翻譯出來(lái)，但也有的省略成分必須翻譯出來(lái)語(yǔ)意才完全，如：權(quán)以示群下，莫不響震失色。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)誤譯：孫權(quán)給群臣看，沒(méi)有誰(shuí)不嚇得改變了臉色的。句中的“以”后面省略“之”，指代曹操的書(shū)信，而譯句中沒(méi)有譯出來(lái)，應(yīng)該在“孫權(quán)”的后邊加上“把曹操的書(shū)信”，語(yǔ)言才顯得清晰完整。

7、該增添的'內(nèi)容沒(méi)有增添。在翻譯時(shí)，有時(shí)為了文句符合現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣，必須增添一些內(nèi)容，才算恰當(dāng)，如：今劉表新亡，二子不協(xié)。誤譯：現(xiàn)在劉表剛剛死亡，兩兒子不團(tuán)結(jié)。在數(shù)詞“兩”后邊加上量詞“個(gè)”，語(yǔ)氣才顯得流暢。再如：由是先主遂詣亮，凡三往，乃見(jiàn)。譯成：因此，先主劉備就去拜訪諸葛亮，總共去了三(次)，才見(jiàn)到他。譯句中在數(shù)詞“三”后加上量詞“次”字。

8、無(wú)中生有地增添內(nèi)容。一般說(shuō)來(lái)，文言文翻譯必須要尊重原文的內(nèi)容，不能根據(jù)個(gè)人的好惡增添一些內(nèi)容，以至違背原文的意思。否則，就會(huì)造成失誤，例如：三人行，必有我?guī)熝?。誤譯：很多人在一起走，肯定有品行高潔，學(xué)有專(zhuān)長(zhǎng)，樂(lè)于助人并且可以當(dāng)我老師的人在里面。譯句中的“品行高潔、學(xué)有專(zhuān)長(zhǎng)，樂(lè)于助人的人”原句中沒(méi)有這個(gè)內(nèi)容，是翻譯者隨意加進(jìn)去的，應(yīng)刪去，才符合原句的意思。

9、應(yīng)當(dāng)譯出的意思卻遺漏了。沒(méi)有把全句的意思說(shuō)出來(lái)，只說(shuō)出了一部分意思。例如：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎?”誤譯：孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)后要復(fù)習(xí)，不也是很高興的事嗎?”譯句把“時(shí)”的意思漏掉了，應(yīng)該在“復(fù)習(xí)”前加上“按時(shí)”二字，才是意思完整的譯句。

10、譯句不符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)則。在古代漢語(yǔ)中，有一種倒裝句，這種句子在翻譯時(shí)，一般說(shuō)來(lái)，要恢復(fù)成現(xiàn)代漢語(yǔ)的正常句式，例如：求人可使報(bào)秦者，未得。誤譯：尋找人可以出使回報(bào)秦國(guó)的，沒(méi)有找到。這個(gè)句子翻譯的不妥，因?yàn)樵涫嵌ㄕZ(yǔ)后置，在翻譯時(shí)必須把定語(yǔ)放回到中心詞前邊，正確的翻譯是：尋找可以出使回報(bào)秦國(guó)的人，卻沒(méi)有找到。再如：蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。譯成：蚯蚓沒(méi)有爪子和牙齒的鋒利，筋骨的強(qiáng)壯。這個(gè)譯句沒(méi)有按定語(yǔ)后置的特點(diǎn)來(lái)譯，正確的翻譯應(yīng)該是：蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪子和牙齒，強(qiáng)壯的筋骨。

訓(xùn)練要點(diǎn)：

“詞類(lèi)活用”“特殊句式”和一些“固定結(jié)構(gòu)”等等都是各類(lèi)語(yǔ)文考試出題的重要方面，只要我們掌握了這些知識(shí)的基本規(guī)律，就能夠觸類(lèi)旁通。

如：(1)每至哭踴，頓絕方蘇?！看蔚叫袉识Y邊哭邊跳時(shí)，總會(huì)困頓暈倒，許久方才蘇醒。(2)徒流及死，具有等差?！谝?、流放直至死刑，都有等級(jí)次第。(3)天保中，郡界大水，人災(zāi)，絕食者千余家?！毂Ｄ觊g，蘇瓊的管界之內(nèi)發(fā)大水，百姓遭了災(zāi)，糧食斷絕的有一千多家。

注意要點(diǎn)：(1)基本模式是單音節(jié)詞變雙音節(jié)詞。(2)積累與根據(jù)上下文意推斷相結(jié)合。(3)重點(diǎn)是古今異義詞類(lèi)活用通假字。(4)專(zhuān)用詞語(yǔ)不譯，一般詞語(yǔ)譯徹底。

如：(1)今聞此言，故猶未也?！F(xiàn)在聽(tīng)到這話，才知道你還是沒(méi)有懂。(2)一身獲罪，且活千室，何所怨乎?——我一人獲罪，將要使許多人家獲救，還有什么可抱怨的呢?(3)遣使約降于燕，燕軍皆呼萬(wàn)歲?！汕彩拐呦蜓鄧?guó)軍隊(duì)商議投降的事情，燕軍都?xì)g呼萬(wàn)歲。

注意要點(diǎn)：(1)積累，大體了解重點(diǎn)虛詞的一般用法。(2)對(duì)句中的關(guān)鍵虛詞要確譯。(3)根據(jù)上下文和相關(guān)實(shí)詞意義進(jìn)行推斷。

3.文言句式。

文言文中的一些特殊句式都是有規(guī)可循的，如果是疑問(wèn)代詞做賓語(yǔ)的時(shí)候，賓語(yǔ)是要前置的。否定代詞做賓語(yǔ)時(shí)，這個(gè)賓語(yǔ)往往也是前置的，翻譯的時(shí)候，就要把它給顛倒過(guò)來(lái)。如：

(1)至于公事，何由濟(jì)乎?——至于處理公家事務(wù)，憑借什么才能成功呢?

(2)今日順從，明日富貴矣。——如果您今日順從了金人，那么明日就可以享受富貴了。

(3)及欲求謁，度知其意?！?道研)要求拜見(jiàn)的時(shí)候，(蘇瓊)預(yù)先料到了他的來(lái)意。

注意要點(diǎn)：

(1)注意并準(zhǔn)確反映分句間的關(guān)系。

(2)注意并準(zhǔn)確補(bǔ)上句中省略成分。

(3)注意詞語(yǔ)調(diào)序以符合現(xiàn)代習(xí)慣。

(4)注意根據(jù)全文和上下文意推斷。

目前，文言文翻譯在整個(gè)文言文閱讀考查中的比重較大，這就要求考生在平時(shí)就要做好翻譯訓(xùn)練，提高自己的翻譯能力。使自己的翻譯在準(zhǔn)確明白、沒(méi)有語(yǔ)病的基礎(chǔ)上;既能體現(xiàn)原文語(yǔ)言特色，又符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的習(xí)慣。并力爭(zhēng)使自己的翻譯做到文筆優(yōu)美生動(dòng)，富有表現(xiàn)力。相信只要大家在學(xué)習(xí)中善于總結(jié)，掌握規(guī)律，就能夠通過(guò)理解去解決它。用理解這把鑰匙打開(kāi)文言翻譯之門(mén)也就容易多了。

高中范文文言范本篇四

1學(xué)習(xí)古文可以學(xué)習(xí)古文觀止之類(lèi)的文集，蓋其文章典型，而且多有名句經(jīng)典，往往對(duì)文言文水平拔高有極大用處。

2將文言中的句型歸類(lèi)出來(lái)，分析其中的成份。記熟住文言字詞中有別于今意的詞的意思。并在每一篇古文學(xué)習(xí)中把新的詞匯及其用法記住。文言文學(xué)習(xí)即是積累的過(guò)程。注意抓住一類(lèi)句型中的特點(diǎn)詞字。如判斷句就需抓住“乃”“即”“則”“皆”“是”“誠(chéng)”“為”等字。掌握典型句型。

3有了大量詞匯之后，就可以對(duì)古文的思路進(jìn)行了解，這是將來(lái)自己寫(xiě)文言文的基礎(chǔ)。不同年代甚至不同人的思路都有所不同。所以必定要了解，這是文風(fēng)成熟的過(guò)程?？梢詤⒖脊糯⑽氖逯v之類(lèi)的書(shū)籍了解各代文風(fēng)。

4學(xué)習(xí)文言文，要在誦讀中感知，在誦讀中領(lǐng)悟，在誦讀中積累語(yǔ)言的素材，最后達(dá)到將文言變成自己語(yǔ)言習(xí)慣的一個(gè)部分。背誦，這是由于文言文學(xué)習(xí)的特殊性所決定的。字詞的識(shí)記，詞句含義的理解，作品思想內(nèi)容的把握，都要靠熟讀成誦才能做到。語(yǔ)言學(xué)習(xí)是先實(shí)踐、運(yùn)用，然后理解。因而語(yǔ)文學(xué)習(xí)需要背誦，而文言文的學(xué)習(xí)則更強(qiáng)調(diào)背誦了。

高中范文文言范本篇五

大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。

其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。

譯文。

大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，學(xué)習(xí)和應(yīng)用于生活，使人達(dá)到最完善的境界。知道應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅(jiān)定；志向堅(jiān)定才能夠鎮(zhèn)靜不躁；鎮(zhèn)靜不躁才能使內(nèi)心安定；心安理得才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠處事合宜。每一樣?xùn)|西都有根本有始末，每件事情都有開(kāi)始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。

古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的國(guó)家；要想治理好自己的國(guó)家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠(chéng)；要想使自己的意念真誠(chéng)，先要使自己革除不好的思想；認(rèn)識(shí)最真的本心。

通過(guò)推究事物的原理，而彰顯明德，認(rèn)識(shí)本心，表里如一。意念才能真誠(chéng)；意念真誠(chéng)后心思才能端正；心思端正后才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國(guó)家；治理好國(guó)家后天下才能太平。

上自國(guó)家元首，下至平民百姓，一律都要以修養(yǎng)品性為根本。若這個(gè)根本被擾亂了，家庭、家族、國(guó)家、天下要治理好是不可能的。不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可能的。

高中范文文言范本篇六

手機(jī)者，信息時(shí)代之標(biāo)志物也。其形也善，其用也泛。一機(jī)在手，分居可聞?dòng)H友聲，閉門(mén)可知天下事，閑以自?shī)剩σ詼p負(fù)，實(shí)乃古今之便利物也?？v昔時(shí)科技大家，中如墨翟、西如愛(ài)迪生，聞之亦必瞠目大驚，拍手而稱(chēng)善也。

手機(jī)之用雖廣，然眾亦未皆稱(chēng)其善也。清明時(shí)節(jié)，余家有宴，親友歸，眾賓至，圍坐大桌，酒洌而肴甘，實(shí)盛事也。然席間不聞寒暄笑語(yǔ)，但見(jiàn)少小者人手一機(jī)，低頭垂目，唯按鍵之聲不絕于耳;而長(zhǎng)者亦不免持機(jī)離席，于走廊低聲私語(yǔ)，蓋有生意聯(lián)絡(luò)也。席畢，余未見(jiàn)宴之歡也。祖母黯然謂余：“人情之薄如此，手機(jī)之過(guò)矣!”

其一，須以長(zhǎng)遠(yuǎn)目光觀之。世之科技進(jìn)步，一日千里，其新品之?dāng)?shù)也多、之用也善，豐富且改善吾輩生活于一瞬，為之欣欣然者，不計(jì)其數(shù)。然其深層、長(zhǎng)遠(yuǎn)之后果——如人之交游、思之嬗變乃至后續(xù)之影響——觀之者鮮矣。譬如昔者塑料袋現(xiàn)世，眾皆喜其廉而便也，故人人用、日日用，待萬(wàn)千白色聚乙烯物或飄于空中或埋于地底，方悔環(huán)境污染之甚，晚矣。故欲使科技得其善用，則馭科技之人須有遠(yuǎn)慮，從持續(xù)之影響而非一時(shí)之利益深思之、熟慮之，方不致為其所劫。

其二，須以高尚德行用之?？v有長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)，然一心逞己利而無(wú)視他人者，亦無(wú)以揚(yáng)科技之善矣。北京，國(guó)之都也，其苦霧霾之害久矣。以京人之智，無(wú)有弗知霧霾多起于汽車(chē)尾氣也，然耽悅于出行之便利，貪戀于己時(shí)之可貴，鮮有棄私車(chē)而乘公交甚或單車(chē)步行者也。此即以德之不高馭科技而致善少惡多者也。故曰，欲使科技之利大于弊，多益而少害，則馭科技之人須有高德，以大局觀之而非以一己之私用之，方可得科技之善。

由此觀之，手機(jī)者，有善亦有惡，或曰無(wú)所謂善惡，以遠(yuǎn)慮觀之，以高德馭之，不以其廢正務(wù)、遠(yuǎn)人情，亦不以其謀惡事、亂法紀(jì)，則必可得其利益而損其弊害。而天下之新科技利器，莫有普遍如手機(jī)者，故吾輩若以遠(yuǎn)慮觀之、以高德用之，則科技百利而無(wú)一害之日，可待也。

嗚呼!吾等馭科技之人，其責(zé)不可謂不大也。故屬文以記之，愿世間眾生皆可揚(yáng)科技之威猛而抑科技之惡陋也!

高中范文文言范本篇七

學(xué)習(xí)關(guān)鍵：

我們都遠(yuǎn)離文言文所存在的語(yǔ)言環(huán)境，因此培養(yǎng)語(yǔ)感非常重要。而培養(yǎng)語(yǔ)感的最好方法是多讀，學(xué)習(xí)文言文就要以讀為核心，即誦讀、理解、背誦。

在誦讀、理解、背誦中，誦讀是核心、是關(guān)鍵、是文言文學(xué)習(xí)的立足點(diǎn)。

學(xué)習(xí)方法：

1、重視預(yù)習(xí)，學(xué)會(huì)自學(xué)。

課前一定要借助注釋自己逐字逐句去翻譯，不要坐等老師來(lái)講解。預(yù)習(xí)時(shí)注意找出疑難字句提交課堂討論，向老師、同學(xué)請(qǐng)教。對(duì)重點(diǎn)字詞要進(jìn)行歸類(lèi)認(rèn)識(shí)，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)。

有相當(dāng)多的文言實(shí)詞是一詞多義、一詞多用的，我們要善于記憶、比較、歸納、整理，把“字詞”學(xué)“活”。可以自己制作一個(gè)“常用文言詞簡(jiǎn)表”，列出“詞、詞類(lèi)、意義、例句”幾個(gè)欄目，使知識(shí)系統(tǒng)化，提高學(xué)習(xí)效率。

2、遵循“字不離句”的原則。

不管是實(shí)詞還是虛詞，其意義、用法總是在具體的語(yǔ)言環(huán)境中顯示出來(lái)的，積累文言字詞不要死記硬背，而應(yīng)結(jié)合“語(yǔ)境”去揣摩。但是只把串講一概當(dāng)成解釋字義的根據(jù),這種本末倒置的方法也是十分有害的。

3、牢牢記住主要文言句式。

主要文言句式有五種：判斷句、疑問(wèn)句、被動(dòng)句、省略句和倒裝句，每種又有幾種不同形式，記住形式，便于識(shí)記和理解。

4、提倡誦讀。

語(yǔ)文教材強(qiáng)調(diào)文言文的朗讀、背誦，通過(guò)多讀多背來(lái)掌握文言知識(shí)，理解文意，可培養(yǎng)語(yǔ)言感悟能力。

文言文和現(xiàn)代文在語(yǔ)言形式上存在著一定的差異，文言文是以先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)形成的上古書(shū)面語(yǔ)言，和后來(lái)歷代作家仿古語(yǔ)言而寫(xiě)成的作品，屬古漢語(yǔ)體系，這類(lèi)文章跟現(xiàn)代文的主要區(qū)別在于語(yǔ)言上的差異。因此文言文學(xué)習(xí)的難點(diǎn)和重點(diǎn)，也在語(yǔ)言上。

5、學(xué)會(huì)使用教材。

首先，用好“提示”。“提示”是學(xué)生進(jìn)行自學(xué)的鑰匙，學(xué)生通過(guò)它可以找到理解課文、把握重點(diǎn)的途徑。明確了學(xué)習(xí)重點(diǎn)，做到有的放矢，避免了學(xué)生自學(xué)中的盲目性。

其次，抓住注釋。為了能扎實(shí)地掌握文言字詞，借助注釋和工具書(shū)，要對(duì)重點(diǎn)字詞和難點(diǎn)語(yǔ)句進(jìn)行圈劃加點(diǎn)，用不同的符號(hào)標(biāo)明一些特殊用法的詞和特殊句式，并對(duì)它們進(jìn)行歸類(lèi)整理。

第三，練習(xí)檢測(cè)。教材在每一個(gè)單元后都安排了一個(gè)綜合練習(xí)。練習(xí)主要從詞語(yǔ)、點(diǎn)讀、翻譯三個(gè)方面來(lái)安排了實(shí)詞的一詞多義、虛詞的用法辨析、閱讀理解、文言點(diǎn)讀、特殊句式的翻譯等習(xí)題，進(jìn)一步加強(qiáng)文言文知識(shí)的落實(shí)。在練習(xí)時(shí)，要獨(dú)立完成，自覺(jué)檢測(cè)，認(rèn)真訂正，這樣就避免了只讀不練的不足，使文言知識(shí)在練習(xí)中得到進(jìn)一步落實(shí)。

第四，強(qiáng)化背誦。在理解的基礎(chǔ)上，有感情的背誦課文，是鞏固文言文學(xué)習(xí)效果的一項(xiàng)有效措施。誦讀課文和復(fù)背課文每篇必背，瀏覽課文重點(diǎn)選背的要求。背誦要及時(shí)、準(zhǔn)確、流利、響亮，并且可以用默寫(xiě)的形式來(lái)檢查。

高中范文文言范本篇八

一、新課標(biāo)對(duì)文言文閱讀的要求。

關(guān)于要求?！伴喿x淺易文言文，養(yǎng)成初步的文言語(yǔ)感。能借助注釋和工具書(shū)，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三?！?/p>

關(guān)于評(píng)價(jià)?！皩?duì)文言文閱讀的評(píng)價(jià)，重點(diǎn)考察借助語(yǔ)感和必要的文言常識(shí)閱讀淺易文言文的能力。要考察學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化是否熱愛(ài)和有興趣，在文言文閱讀中能否有意識(shí)地了解文化背景，感受中國(guó)文化精神。評(píng)價(jià)要有助于學(xué)生確立古為今用的意識(shí)，用現(xiàn)代觀念審視作品的內(nèi)容和思想傾向。”

二、文言文學(xué)習(xí)的基本內(nèi)容和方法。

1.基本篇目。

重點(diǎn)課文篇目有：《論語(yǔ)十則》、《寡人之于國(guó)也》、《勸學(xué)》、《子魚(yú)論戰(zhàn)》、《鄒忌諷齊王納諫》、《趙威后問(wèn)齊使》、《廉頗藺相如列傳》、《屈原列傳》、《論積貯疏》、《陳情表》、《蘭亭集序》、《歸去來(lái)兮辭》、《師說(shuō)》、《游褒禪山記》、《石鐘山記》、《諫太宗十思疏》、《六國(guó)論》、《伶官傳序》、《縢王閣序》、《阿房宮賦》、《赤壁賦》、《項(xiàng)脊軒志》、《登泰山記》、《黃花岡七十二烈士事略序》。

2.基本學(xué)法。

學(xué)習(xí)文言文有什么訣竅呢?我們都遠(yuǎn)離文言文所存在的語(yǔ)言環(huán)境，因此培養(yǎng)語(yǔ)感非常重要。而培養(yǎng)語(yǔ)感的最好方法是多讀，學(xué)習(xí)文言文就要以讀為核心，即誦讀、理解、背誦。誦讀、理解、背誦，誦讀是核心、是關(guān)鍵、是文言文學(xué)習(xí)的立足點(diǎn)。

(1)朗讀，首先要聽(tīng)老師范讀。文章的腔調(diào)、板眼、感情、氣勢(shì)、抑揚(yáng)頓挫以及所蘊(yùn)藏著的意義，都要通過(guò)朗誦表達(dá)出來(lái)。而學(xué)生在聽(tīng)老師的范讀中，也正要獲得對(duì)文章的這方面的最初的也是最直觀的印象和認(rèn)識(shí)，從而激發(fā)起自己誦讀的欲望，以達(dá)到進(jìn)一步“理解詞句的含義和作品的思想內(nèi)容”的目的。要再不斷地聽(tīng)范讀、跟著讀、練著讀的誦讀過(guò)程中逐步體會(huì)、領(lǐng)悟、感知。尤其要注意以下幾點(diǎn)：

第一要讀音正確。這是由于文言文中多生僻字，又間有通假字、多音字和破讀所決定的。一般來(lái)說(shuō)，課文注釋中對(duì)這一些都注明了讀音，要依據(jù)注音，認(rèn)真讀準(zhǔn)。

第二要注意停頓。包括句中停頓和句間停頓。能正確劃分句中停頓和句間停頓，表明了對(duì)語(yǔ)句層次和大意的正確理解，這要在對(duì)詞句含義理解的訓(xùn)練中，通過(guò)誦讀來(lái)實(shí)現(xiàn)。

此外，還要注意讀出語(yǔ)氣、讀出語(yǔ)勢(shì)，等等。

(2)誦讀，就是在初步理解的基礎(chǔ)上，反復(fù)熟讀課文，逐步加深理解，直至可以背誦的學(xué)習(xí)過(guò)程。

學(xué)習(xí)文言文，要在誦讀中感知，在誦讀中領(lǐng)悟，在誦讀中積累語(yǔ)言的素材，最后達(dá)到將文言變成自己語(yǔ)言習(xí)慣的一個(gè)部分。背誦，這是由于文言文學(xué)習(xí)的特殊性所決定的。字詞的識(shí)記，詞句含義的理解，作品思想內(nèi)容的把握，都要靠熟讀成誦才能做到。語(yǔ)言學(xué)習(xí)是先實(shí)踐、運(yùn)用，然后理解。因而語(yǔ)文學(xué)習(xí)需要背誦，而文言文的學(xué)習(xí)則更強(qiáng)調(diào)背誦了。

高中范文文言范本篇九

1．表示并列關(guān)系，一般不譯，有時(shí)可譯為“又”。

蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者。（《勸學(xué)》）。

2．表示遞進(jìn)關(guān)系，可譯為“并且”或“而且”。

君子博學(xué)而日參省乎己。（《勸學(xué)》）。

3．表示承接關(guān)系，可譯為“就”“接著”。

故舍汝而旅食京師，以求升斗之祿。（《祭十二郎文》）。

4．表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，可譯為“但是”“卻”。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。（《勸學(xué)》）。

5．表示假設(shè)關(guān)系，可譯為“如果”“假如”。

諸君而有意，瞻予馬首可也。（《馮婉貞》）。

6．表示修飾關(guān)系，即連接狀語(yǔ)，可不譯。

吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。（《勸學(xué)》）。

7．表示因果關(guān)系。

而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。（《游褒禪山記》）。

8．表示目的關(guān)系。

縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉。（《阿房宮賦》）。

而翁歸，自與汝復(fù)算耳。（《促織》）。

軍驚而壞都舍。（《察今》）。

1．單獨(dú)作謂語(yǔ)，后面常有語(yǔ)氣助詞“哉”“也”，可翻譯為“為什么”“什么原因”。

何者？嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也。（《廉頗藺相如列傳》）。

2．作動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)，可譯為“哪里”“什么”。譯時(shí)，“何”要后置。

豫州今欲何至？（《赤壁之戰(zhàn)》）。

3．作定語(yǔ)，可譯為“什么”“哪”。

其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。（《琵琶行》）。

1．用在句首或動(dòng)詞前，常表示反問(wèn)，可譯為“為什么”“怎么”。

何不按兵束甲，北面而事之！（《赤壁之戰(zhàn)》）。

2．用在形容詞前，表示程度深，可譯為“怎么”“多么”“怎么這樣”。

至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也?。ā读婀賯餍颉罚?/p>

新婦車(chē)在后，隱隱何甸甸。（《孔雀東南飛》）。

信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。（誰(shuí)何：喝斥他是誰(shuí)。意思是檢查盤(pán)問(wèn)）（《過(guò)秦論》）。

1．表疑問(wèn)語(yǔ)氣，可譯為“嗎”“呢”。

（１）兒寒乎？欲食乎？（《項(xiàng)脊軒志》）。

（２）技蓋至此乎？（《庖丁解?！罚?。

2．表示反問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“嗎”“呢”。

臣以為布衣之交尚不相欺，況大國(guó)乎？（《廉頗藺相如列傳》）。

3．表揣度或商量語(yǔ)氣，可譯為“吧”。

王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎？（《莊暴見(jiàn)孟子》）。

4．用于感嘆句或祈使句，可譯為“啊”“呀”等。

悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。（《離騷》）。

（１）醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。（《醉翁亭記》）。

（２）今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣。（《捕蛇者說(shuō)》）。

（３）生乎吾前，其聞道也固先乎吾。（《師說(shuō)》）。

（１）以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。（《庖丁解牛》）。

（２）浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。（《赤壁賦》）。

1．表示前后兩事在情理上的順承或時(shí)間上的緊接，可譯為“才”“這才”“就”等。

設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧。（《廉頗藺相如列傳》）。

2．強(qiáng)調(diào)某一行為出乎意料或違背常理，可譯為“卻”“竟（然）”“反而”等。

問(wèn)今是何世，乃不知有漢。（《桃花源記》）。

3．表示對(duì)事物范圍的一種限制，可譯為“只”“僅”等。

項(xiàng)王乃復(fù)引兵而東，至東城，乃有二十八騎。（《項(xiàng)羽本紀(jì)》）。

4．用在判斷句中，起確認(rèn)作用，可譯為“是”“就是”等。

若事之不濟(jì)，此乃天也。（《赤壁之戰(zhàn)》）。

1．用作第二人稱(chēng)，常作定語(yǔ)，譯為“你的”；也作主語(yǔ)，譯為“你”。不能作賓語(yǔ)。

王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。（陸游《示兒》）。

2．用作指示代詞，譯為“這樣”。

夫我乃行之，反而求之，不得吾心。（《齊桓晉文之事》）。

3．還可作連詞用，可譯為“若夫”“至于”“如果”等。

1．第三人稱(chēng)代詞。作領(lǐng)屬性定語(yǔ)，可譯為“他的”“它的”（包括復(fù)數(shù)）。

臣從其計(jì)，大王亦幸赦臣。（《廉頗藺相如列傳》）。

2．第三人稱(chēng)代詞。作主謂短語(yǔ)中的小主語(yǔ)，可譯為“他”“它”。

秦王恐其破壁。（《廉頗藺相如列傳》）。

3．活用為第一人稱(chēng)或第二人稱(chēng)，譯為“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。

今肅迎操，操當(dāng)以肅還付鄉(xiāng)黨，品其名位，猶不失下曹從事。（《赤壁之戰(zhàn)》）。

4．指示代詞，表示遠(yuǎn)指，可譯為“那”“那個(gè)”“那些”“那里”。

既其出，則或咎其欲出者。（《游褒禪山記》）。

5．指示代詞，表示近指，相當(dāng)于“這”“這個(gè)”“這些”。

有蔣氏者，專(zhuān)其利三世矣。（《捕蛇者說(shuō)》）。

6．指示代詞，表示“其中的”，后面多為數(shù)詞。

于亂石間擇其一二扣之。（《石鐘山記》）。

1．加強(qiáng)祈使語(yǔ)氣，相當(dāng)于“可”“還是”。

寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人?。ā短砌虏蝗枋姑罚?。

2．加強(qiáng)揣測(cè)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“恐怕”“大概”。

圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（《師說(shuō)》）。

3．加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“難道”“怎么”。

以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》）。

1．表示選擇關(guān)系，相當(dāng)于“是……還是……”。

其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。（《馬說(shuō)》）。

2．表示假設(shè)關(guān)系，相當(dāng)于“如果”。

沛然下雨，則苗浡然興之矣。其如是，孰能御之？（《孟子見(jiàn)梁襄王》）。

1．遞進(jìn)關(guān)系，可譯為“而且”“并且”。

且立石于其墓之門(mén)。（《五人墓碑記》）。

2．遞進(jìn)關(guān)系，可譯為“況且”“再說(shuō)”。

且壯士不死即已，死即舉大名耳。（《陳涉世家》）。

3．讓步關(guān)系，可譯為“尚且”“還”。

臣死且不避，卮酒安足辭！（《鴻門(mén)宴》）。

4．并列關(guān)系，可譯為“又”“又……又……”“一面……一面……”。

王不行，示趙弱且怯也。（《廉頗藺相如列傳》）。

1．將，將要。

有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！保ā队伟U山記》）。

2．暫且，姑且。

存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣?。ā妒纠簟罚?。

譯為“像”“好像”

視之，形若土狗，梅花翅，方首。（《促織》）。

1.表人稱(chēng)，相當(dāng)于“你”“你們”。

若入前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞。（《鴻門(mén)宴》）。

2．表近指，相當(dāng)于“這”“這樣”“如此”。

以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也。（《齊桓晉文之事》）。

1．表假設(shè)，相當(dāng)于“如果”。

若據(jù)而有之，此帝王之資也。（《赤壁之戰(zhàn)》）。

2．表選擇，相當(dāng)于“或”“或者”。

以萬(wàn)人若一郡降者，封萬(wàn)戶(hù)。（《漢書(shū)·高帝紀(jì)》）。

3．至，至于。

若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。（《齊桓晉文之事》）。

表處所、地方。

又間令吳廣之次所旁叢祠中。（《陳涉世家》）。

1．放在動(dòng)詞前同動(dòng)詞組成“所”字結(jié)構(gòu)，表示“所……的人”“所……的事物”“所……的情況”等。

會(huì)征促織，成不敢斂戶(hù)口，而又無(wú)所賠償。（《促織》）。

2．“所”和動(dòng)詞結(jié)合，后面再有名詞性結(jié)構(gòu)，則所字結(jié)構(gòu)起定語(yǔ)的作用。

夜則以兵圍所寓舍。（《〈指南錄〉后序》）。

1．做，作為，當(dāng)成，成為。

（１）斬木為兵，揭竿為旗。（《過(guò)秦論》）。

（２）然后以六合為家，崤函為宮。（《過(guò)秦論》）。

（３）卒相與歡，為刎頸之交。（《廉頗藺相如列傳》）。

2．以為，認(rèn)為。

此亡秦之續(xù)耳。竊為大王不取也?。ā而欓T(mén)宴》）。

3．判斷詞，是。

如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉。（《鴻門(mén)宴》）。

1．表被動(dòng)，有時(shí)跟“所”結(jié)合，構(gòu)成“為所”或“為……所”，譯為“被”。

吾屬今為之虜矣?。ā而欓T(mén)宴》）。

2．介紹原因或目的，譯為“為了”“因?yàn)椤薄?/p>

慎勿為婦死，貴賤情何薄。（《孔雀東南飛》）。

3．介紹涉及的'對(duì)象，譯為“給”“替”。

于是秦王不懌，為一擊缶。（《廉頗藺相如列傳》）。

4．對(duì)，向。

如姬為公子泣。（《信陵君竊符救趙》）。

5．表示動(dòng)作、行為的時(shí)間。可譯為“當(dāng)”“等到”等。

為其來(lái)也，臣請(qǐng)縛一人，過(guò)王而行。（《晏子使楚》）。

如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為？（《鴻門(mén)宴》）。

1．相當(dāng)于“于之”“于此”“于彼”。

（１）三人行，必有我?guī)熝?。（《論語(yǔ)》）。

（２）積土成山，風(fēng)雨興焉。（《勸學(xué)》）。

（３）五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮，激于義而死焉（在這件事情上）者也。（《五人墓碑記》）。

2．相當(dāng)于“于何”，譯為“到哪里”。

且焉置土石？（《愚公移山》）。

1．相當(dāng)于“之”。

以俟夫觀人風(fēng)者得焉。（《捕蛇者說(shuō)》）。

2．哪里，怎么。

未知生，焉知死？（《論語(yǔ)》）。

1.句末語(yǔ)氣詞，了，啊，呢。

至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。（《六國(guó)論》）。

2．作句中語(yǔ)氣詞，表示停頓，相當(dāng)于“也”。

句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺。（《師說(shuō)》）。

3．置于詞尾，相當(dāng)于“然”，譯為“……的樣子”“……地”。

盤(pán)盤(pán)焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬(wàn)落。（《阿房宮賦》）。

1．表示判斷語(yǔ)氣。

城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。（《鄒忌諷齊王納諫》）。

2．句末語(yǔ)氣詞，表示陳述或解釋語(yǔ)氣。

即不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地，故以羊易之也。（《齊桓晉文之事》）。

3．用在句中或句末，表示肯定、感嘆的語(yǔ)氣。

嗚呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（《阿房宮賦》）。

4．用在句末，表示疑問(wèn)或反詰語(yǔ)氣。

公子畏死邪？何泣也？（《信陵君竊符救趙》）。

5．用在句末，表示祈使語(yǔ)氣。

攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（《崤之戰(zhàn)》）。

是說(shuō)也，人常疑之。（《石鐘山記》）。

1．表示工具，可譯為“拿”“用”“憑著”。

愿以十五城請(qǐng)易璧。（《廉頗藺相如列傳》）。

2．表示憑借，可譯為“憑”“靠”。

以勇氣聞?dòng)谥T侯。（《廉頗藺相如列傳》）。

3．表示所處置的對(duì)象，可譯為“把”。

操當(dāng)以肅還付鄉(xiāng)黨。（《赤壁之戰(zhàn)》）。

4．表示原因，可譯為“因?yàn)椤薄坝捎凇薄?/p>

趙王豈以一璧之故欺秦邪？（《廉頗藺相如列傳》）。

５．表示依據(jù)，可譯為“按照”“依照”“根據(jù)”。

今以實(shí)校之。（《赤壁之戰(zhàn)》）。

1．表示并列或遞進(jìn)關(guān)系，可譯為“而”“又”“而且”“并且”等。

夫夷以近，則游者眾。（《游褒禪山記》）。

2．表示承接關(guān)系，可不譯。

余與四人擁火以入。（《游褒禪山記》）。

3．表示目的關(guān)系，可譯為“來(lái)”“用來(lái)”“以致”等。

則請(qǐng)立太子為王，以絕秦望。（《廉頗藺相如列傳》）。

4．表示因果關(guān)系，常用在表原因的分句前，可譯為“因?yàn)椤薄?/p>

不賂者以賂者喪。（《六國(guó)論》）。

5．表示修飾關(guān)系，連接狀語(yǔ)和中心語(yǔ)，可譯為“而”，或省去。

木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（《歸去來(lái)辭》）。

作語(yǔ)氣助詞，起調(diào)整音節(jié)作用。

逆以煎我懷。（《孔雀東南飛》）。

1．以為，認(rèn)為。

老臣以媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也。（《觸龍說(shuō)趙太后》）。

2．用，任用。

忠不必用兮，賢不必以。（《涉江》）。

可譯為“緣由”“原因”。

古人秉燭游，良有以也！（李白《春夜宴桃李園序》）。

無(wú)以，則王乎？（《齊桓晉文之事》）。

連接上、下、東、西、往、來(lái)等字，表示時(shí)間、方位、數(shù)量等界限。

1．依照，根據(jù)。

罔不因勢(shì)象形。（《核舟記》）。

2．依靠，憑借。

因利乘便，宰割天下，分裂山河。（《過(guò)秦論》）。

3．趁著，趁此。

不如因善遇之。（《鴻門(mén)宴》）。

4．通過(guò)，經(jīng)由。

因賓客至藺相如門(mén)謝罪。（《廉頗藺相如列傳》）。

5．因?yàn)?，由于?/p>

因造玉清宮，伐山取材，方有人見(jiàn)之。（《夢(mèng)溪筆談》）。

1．于是，就。

因拔刀斫前奏案。（《赤壁之戰(zhàn)》）。

2．原因，緣由，機(jī)緣。

于今無(wú)會(huì)因。（《孔雀東南飛》）。

1．根據(jù)。

故事因于世，而備適于事（《五蠹》）。

2．沿襲，繼續(xù)。

蒙故業(yè)，因遺策。（《過(guò)秦論》）。

1．在，從，到。

乃設(shè)九賓禮于廷。（《廉頗藺相如列傳》）。

2．“在……方面”“從……中”。

于人為可譏，而在己為有悔。（《游褒禪山記》）。

3．由于。

業(yè)精于勤，荒于嬉。（《進(jìn)學(xué)解》）。

4．向，對(duì)，對(duì)于。

請(qǐng)奉命求救于孫將軍。（《赤壁之戰(zhàn)》）。

5．被。

而君幸于趙王。（《廉頗藺相如列傳》）。

6．與，跟，同。

（１）身長(zhǎng)八尺，每自比于管仲、樂(lè)毅。（《鄒忌諷齊王納諫》）。

（２）故燕王欲結(jié)于君。（《廉頗藺相如列傳》）。

7．比。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。（《勸學(xué)》）。

1．和，跟，同。

沛公軍霸上，未得與項(xiàng)羽相見(jiàn)。（《鴻門(mén)宴》）。

2.給，替。

陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕。（《陳涉世家》）。

3．比，和……比較。

吾孰與徐公美？（《鄒忌諷齊王納諫》）。

1．和，跟，同。

然謀臣與爪牙之士，不可不養(yǎng)而擇也。（《勾踐滅吳》）。

1．給予，授予。

生二人，公與之餼。（《勾踐滅吳》）。

2．結(jié)交，親附。

失其所與，不知。（《燭之武退秦師》）。

3．對(duì)付。

龐煖易與耳。（《史記·燕世家》）。

4．參加，參與。

蹇叔之子與師。（《蹇叔哭師》）。

1．表示承接關(guān)系，譯為“就”“便”。

項(xiàng)王曰：“壯士！——賜之卮酒?！眲t與斗卮酒。（《鴻門(mén)宴》）。

2．表示條件、假設(shè)關(guān)系，譯為“假使”“如果”“要是……就”“那么”“就”“便”。

入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。（《生于憂患，死于安樂(lè)》）。

3．表示并列關(guān)系，用在分句中，可譯為“就”，或不譯。

位卑則足羞，官盛則近諛。（《師說(shuō)》）。

4．表示轉(zhuǎn)折、讓步關(guān)系，可譯為“可是”“卻”“雖然”“倒是”。

于其身也，則恥師焉，惑矣。（《師說(shuō)》）。

5．表示選擇關(guān)系，常和“非”“不”呼應(yīng)使用，可譯為“就是”“不是……就是”。

非死則徙爾。（《捕蛇者說(shuō)》）。

1．表示判斷，可譯為“是”“就是”。

此則岳陽(yáng)樓之大觀也。（《岳陽(yáng)樓記》）。

2．表示強(qiáng)調(diào)，可譯為“已經(jīng)”“原來(lái)已經(jīng)”。

及諸河，則在舟中矣。（《崤之戰(zhàn)》）。

1．指人、物、事、時(shí)、地等，譯為“……的”“……的（人、東西、事情）”。

有復(fù)言令長(zhǎng)安君為質(zhì)者，老婦必唾其面?。ā队|龍說(shuō)趙太后》）。

2．用在數(shù)詞后面，譯為“……個(gè)方面”“……樣?xùn)|西”“……件事情”。

（１）此數(shù)者用兵之患也。（《赤壁之戰(zhàn)》）。

（２）或異二者之為，何哉？（《岳陽(yáng)樓記》）。

3．用作“若”“似”“如”的賓語(yǔ)，譯為“……的樣子”。

言之，貌若甚戚者。（《捕蛇者說(shuō)》）。

4．放在后置的定語(yǔ)后面，相當(dāng)于“的”。

求人可使報(bào)秦者，未得。（《廉頗藺相如列傳》）。

5．放在主語(yǔ)后面，引出判斷，不必譯出。

廉頗者，趙之良將也。（《廉頗藺相如列傳》）。

6．用在“今”“昔”等時(shí)間詞后面，不必譯出。

近者奉辭伐罪。（《赤壁之戰(zhàn)》）。

1．放在疑問(wèn)句的句末，表示疑問(wèn)語(yǔ)氣等。

何者？嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也。（《廉頗藺相如列傳》）。

1．第三人稱(chēng)代詞：他、她、它（們）。有時(shí)靈活運(yùn)用為第一人稱(chēng)或第二人稱(chēng)。

（1）太后盛氣而揖之。（《觸龍說(shuō)趙太后》）。

（２）不知將軍寬之至此也?。ā读H藺相如列傳》）。

（３）然語(yǔ)之，又恐汝日日為吾擔(dān)憂。（《與妻書(shū)》）。

2．指示代詞：這，此。

（１）夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。（《季氏將伐顓臾》）。

（２）君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。（《季氏將伐顓臾》）。

（３）之二蟲(chóng)又何知?。ā跺羞b游》）。

1．相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“的”，放在定語(yǔ)和中心語(yǔ)之間。

虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？（《季氏將伐顓臾》）。

2．放在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，取消句子的獨(dú)立性。

臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已。（《燭之武退秦師》）。

3．放在倒置的動(dòng)（介）賓短語(yǔ)之間，作為賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。

句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。（《師說(shuō)》）。

4．放在倒置的定語(yǔ)與中心語(yǔ)之間，作為定語(yǔ)后置的標(biāo)志。

蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。（《勸學(xué)》）。

5．用在時(shí)間名詞或動(dòng)詞（多為不及物動(dòng)詞）后面，湊足音節(jié)，沒(méi)有實(shí)在意義。

填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。（《寡人之于國(guó)也》）。

胡為乎遑遑欲何之？（《歸去來(lái)兮辭》）。

高中范文文言范本篇十

4、戲曲四行當(dāng)：生旦凈丑

5、道教四大名山：湖北武當(dāng)山江西龍虎山四川青城山安徽齊云山

6、四大石窟：云岡石窟龍門(mén)石窟麥積山石窟敦煌莫高窟

7、黃山四絕：奇松怪石云海溫泉

8、泰山四大奇觀：旭日東升晚霞反照黃河金帶云海玉盤(pán)

9、中國(guó)四大名樓；岳陽(yáng)樓黃鶴樓騰王閣太白樓

10、四大古典小說(shuō)：《三國(guó)演義》水滸傳西游記紅樓夢(mèng)

11、四大譴責(zé)小說(shuō)：官場(chǎng)現(xiàn)形記（李寶嘉）二年目睹之怪現(xiàn)狀（吳研人）老殘游記（劉鄂）孽海花（曾樸）

12、民間四大傳說(shuō)：牛郎織女孟姜女尋夫梁山伯與祝英臺(tái)白蛇與許仙

13、古代四美女：西施（沉魚(yú)）王昭君（落雁）貂禪（閉月）楊玉環(huán)（羞花）

14、古代四美：音樂(lè)珍味文章言談//良晨美景賞心樂(lè)事

15、蘇門(mén)四學(xué)士：黃庭堅(jiān)秦觀曾補(bǔ)之張來(lái)16、四史：史記漢書(shū)君漢書(shū)三國(guó)志

17、歷史上四大書(shū)院：廬山白鹿洞長(zhǎng)沙岳麓衡陽(yáng)石鼓

18、商丘應(yīng)天府

19、古代祥瑞四靈：龍鳳麒麟龜

20、宋中興四詩(shī)人：陸游楊萬(wàn)里范大成尤袤

21、科考四級(jí)及錄取者稱(chēng)謂：院試－秀才鄉(xiāng)試－舉人會(huì)試－貢生殿士－進(jìn)士

22、千古文章四大家：韓愈柳宗元?dú)W陽(yáng)修蘇洵蘇軾

23、有很高史學(xué)和文學(xué)價(jià)值的三史：史記漢書(shū)后漢書(shū)

24、三班父子：班彪班固班昭

25、三書(shū)指：魏書(shū)蜀書(shū)吳書(shū)后人將其合為一本稱(chēng)三國(guó)志。

26、左思的三都賦指：蜀都賦（成都）吳都賦（南京）魏都賦（鄴）

27、南朝三謝：謝靈運(yùn)謝惠連謝眺

28、三瘦詞人指：李清照三個(gè)名句是：

29、莫道不銷(xiāo)魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。

30、知否，知否？應(yīng)是肥紅瘦。

31、新來(lái)瘦，非千病酒，不是悲秋。

32、舊書(shū)塾使用的三種教本簡(jiǎn)稱(chēng)為三百千指：三字經(jīng)百家姓千字文

33、鄭板橋（鄭燮）的三絕指：繪畫(huà)詩(shī)作書(shū)法

34、魯迅的三部短篇小說(shuō)集：《吶喊》《彷徨》《故事新編》

35、我國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上的三大散文作家是：劉白羽楊朔秦牧

36、高爾其的自傳體三部曲是：《童年》《在人間》《我的'大學(xué)》

37、世界作品中三大吝嗇鬼指：老葛朗臺(tái)夏洛克潑留希金

38、老舍小說(shuō)《四世同堂》也是三部曲指：《惶惑》《偷生》《饑荒》

39、我國(guó)古代有四個(gè)大城市稱(chēng)四京：東京－汴梁西京－長(zhǎng)安南京－金陵北京－順天

40、漢字的字音的四種音調(diào)叫四聲指：平上去入現(xiàn)代則分為：陰平陽(yáng)平上聲去聲

41、元末明初吳中四杰：高啟楊基張羽徐賁

42、元雜劇的四大愛(ài)情?。骸肚G釵記》《白兔記》《拜月亭》《殺狗記》

高中范文文言范本篇十一

1首先我們要準(zhǔn)備一本文言文相關(guān)字典，以備碰到生詞。

第一步，了解寫(xiě)作背景。每個(gè)作者都有自己獨(dú)特的人生經(jīng)歷，因而筆下的作品都有一定的風(fēng)格和思想感情，我們可以通過(guò)了解寫(xiě)作背景來(lái)把握文章大意。

第二步，通讀全文。文言文不會(huì)全篇讓人難以理解，一些詞句的意義憑借現(xiàn)代人的思維還是能夠略知一二的，而通讀全文則是一個(gè)逐漸熟悉古文寫(xiě)作思路的過(guò)程。需要注意的是，第一遍通讀時(shí)遇見(jiàn)生詞不要停下來(lái)查閱字典，時(shí)常停頓會(huì)影響對(duì)整個(gè)文章的把握。

第三步，標(biāo)記生疏字詞句意義。第二遍讀文章時(shí)，用筆將看不懂的字詞句標(biāo)出，然后或看文后注釋或查閱字典，將查得釋義寫(xiě)在原文中間。不要想著查了看了一遍就能記住，勤動(dòng)筆才有助于更快記憶。

第四步，歸納段意，分析文章層次。這一步在過(guò)去的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中都是經(jīng)常需要做的。

第五步，翻譯全文。在了解了全部的段落和字詞大意之后，翻譯就顯得十分輕松了。而在此基礎(chǔ)上進(jìn)行必要的背誦就能夠更加迅速，記憶的牢固程度也會(huì)很大。

二、短時(shí)記憶法。

如果沒(méi)有時(shí)間慢慢記憶文言文，抄寫(xiě)就是一個(gè)簡(jiǎn)單粗暴的方法。一些篇幅較短的文言文可以通過(guò)幾遍認(rèn)真的抄寫(xiě)加深記憶從而快速突擊背誦成功。此方法的弊端在于長(zhǎng)文章不易記住，短文章記憶時(shí)間較短，且容易遺忘，因此只能用于考前突擊，不推薦長(zhǎng)期使用。

高中范文文言范本篇十二

（十六）閱讀下面一段文言文，完成１－６題。

阮籍字嗣宗，陳留尉氏人也。父瑀，魏丞相掾，知名于世。籍容貌瑰杰，志氣宏放，傲然獨(dú)得，任性不羈，而喜怒不形于色。博覽群籍，尤好《老》《莊》。嗜酒能?chē)[，善彈琴，當(dāng)其得意，忘其形骸。時(shí)人多謂之癡，惟族兄文業(yè)每嘆服之，以為勝己，由是咸共稱(chēng)異。

籍本有濟(jì)世志，屬魏之后，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，遂酣飲為常。文帝初欲為 武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。鐘會(huì)數(shù)以時(shí)事問(wèn)之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉獲免，及文帝輔政，籍嘗從容于帝曰：“籍平生曾游東平，樂(lè)其風(fēng)土”帝大悅，即拜東平相。籍乘到郡，壞府舍屏障，使內(nèi)外相望。法令清簡(jiǎn)，旬日而還。帝引為大將軍從事中。

會(huì)帝讓九賜，公卿將勸進(jìn)，使籍為其辭。籍沉醉忘作，臨詣府，使取之，見(jiàn)籍方眠。使者以告，籍便書(shū)案，使寫(xiě)之，無(wú)所改竄。辭甚清壯，為時(shí)所重。

籍雖不拘禮教，然發(fā)言玄遠(yuǎn)，口不臧否人物。性至孝，母終，正與人圍棋，對(duì)者求止，籍留決賭。既而飲酒二斗，舉聲一號(hào)，吐血數(shù)升。及將葬，食一蒸肫；飲二斗酒，然后臨訣，直言窮矣，舉聲一號(hào)，因又吐血數(shù)升。毀骨瘠立，殆致滅性，裴楷往吊之，籍散發(fā)箕踞，醉而直視?？跹洚叡闳?。

籍又能為青白眼，見(jiàn)禮俗之士，以白眼對(duì)之。及嵇喜來(lái)吊，籍作白眼，喜不懌而退，喜弟康聞之，乃赍酒挾琴造焉，籍大悟，乃見(jiàn)青眼。由是禮德之士疾之若仇，而帝每保護(hù)之。

（選自《晉書(shū)》）

1．對(duì)下列句子加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋?zhuān)_的一項(xiàng)是

a壞府舍屏障 壞：毀壞 b直言窮矣，舉聲一號(hào) 窮：盡

c口不臧否人物 臧否：批評(píng) d乃赍酒挾琴造焉 造：贈(zèng)送

2．下列各組句子中，加點(diǎn)的'詞的意義和用法不同的一組是：

a．而喜怒不形于色 吾嘗終日而思矣

b．籍由是不與世事 獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)

c．文帝初欲為武帝求婚于籍 吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也

d．皆以酣醉獲免 不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完

3．下列各句子中加點(diǎn)詞稱(chēng)代內(nèi)容的說(shuō)明，正確的一項(xiàng)是

a臨詣府，使取之 代前文的“作” b籍便書(shū)案，使寫(xiě)之 代前文的“書(shū)案”

高中范文文言范本篇十三

1、黃藥眠(1903-1987)，原名黃訪、黃恍，的教育家、文藝?yán)碚摷?、美學(xué)家和作家。他以學(xué)術(shù)上鮮明的傾向、獨(dú)特的見(jiàn)解、豐碩的成果而享譽(yù)國(guó)內(nèi)外。著有長(zhǎng)詩(shī)《桂林底撤退》，小說(shuō)集《暗影》《再見(jiàn)》，論文集《論走私主義者的哲學(xué)》等。

2、雅—伊瓦什凱維奇(1894—1980)，波蘭當(dāng)代杰出的詩(shī)人和小說(shuō)家，也是非常優(yōu)秀的散文家。他的散文自成一派，自然流暢，真切中見(jiàn)精神，樸素中有華彩。

3、聞一多：原名聞家驊，號(hào)友三。1946年7月15日在悼念李公樸先生的大會(huì)上，憤怒斥責(zé)國(guó)民黨暗殺李公樸的罪行，發(fā)表了的《最后一次演講》，當(dāng)天下午即被國(guó)民黨特務(wù)殺害。

4、艾青：中國(guó)現(xiàn)代作家，原名蔣海澄，以《大堰河——我的保姆》一詩(shī)成名。

5、舒婷(1952—)，原名龔佩瑜、龔舒婷，福建泉州人。當(dāng)代詩(shī)人，朦朧詩(shī)派的代表人物，著有詩(shī)集《雙桅船》《會(huì)唱歌的鳶尾花》等。舒婷的詩(shī)既有鮮明的時(shí)代叛逆精神又有執(zhí)著而深切的愛(ài)國(guó)之情，被人譽(yù)為“心靈世界的歌”。

6、朦朧詩(shī)是新時(shí)期詩(shī)壇上具有廣泛影響力的一個(gè)詩(shī)歌浪潮，也是一個(gè)取得了相當(dāng)高藝術(shù)成就的詩(shī)歌流派。它于70年代后期產(chǎn)生。朦朧詩(shī)強(qiáng)化現(xiàn)代意識(shí)，突現(xiàn)創(chuàng)作主體，拓寬了詩(shī)歌的表現(xiàn)領(lǐng)域，豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，給詩(shī)歌帶來(lái)了更多撲朔迷離的意象和暗示意味，顯示了與30年代詩(shī)歌決然不同的特色。朦朧詩(shī)的代表作家有舒婷、顧誠(chéng)、江河等。

朦朧詩(shī)的特點(diǎn)：構(gòu)思上，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在思維;表現(xiàn)手法上，追求意象化，往往將象征、暗示、通感等手法并用，表現(xiàn)詩(shī)人的思想感情。

7、阿赫馬托娃：俄羅斯文學(xué)的女詩(shī)人之一。她和前夫古米廖夫同時(shí)阿克梅派的杰出代表。人稱(chēng)“俄羅斯詩(shī)歌天空的月亮”。早期的室內(nèi)抒情詩(shī)以“巫性思維”窺測(cè)人性，晚年將自己定位為“塵世的圣母”，醫(yī)生持續(xù)表達(dá)對(duì)人的終極關(guān)懷和愛(ài)。

8、“楚辭”：“楚辭”這一名稱(chēng)最早見(jiàn)于西漢前期，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式。它淵源于中國(guó)江淮流域楚地的歌謠，汲取民間文學(xué)，特別是楚聲歌曲的新形式，把《詩(shī)經(jīng)》三百篇，特別是“雅”“頌”中古板的四言方塊詩(shī)改為參差不齊、長(zhǎng)短不拘的騷體詩(shī)，建立一種新的詩(shī)歌體裁，標(biāo)志著我國(guó)文學(xué)詩(shī)歌的新發(fā)展，是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體大解放。主要作者有屈原、宋玉、景差、唐勒等人。主要作品有屈原的《離騷》、《九歌》、《天問(wèn)》，宋玉的《九辯》等。

9、屈原，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)詩(shī)人、政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者。20世紀(jì)曾被推舉為世界文化名人而受到廣泛紀(jì)念。屈原是一個(gè)政治家，初輔佐懷王，做過(guò)左徒、三閭大夫。博聞強(qiáng)識(shí)，明于治亂，嫻于辭令，深得懷王信任，但為小人所讒，兩次被流放，最后悲憤絕望，相傳投汨羅江而死。

10、《離騷》是我國(guó)古典文學(xué)中最長(zhǎng)的一首政治抒情詩(shī)。“離”——遭遇，“騷”——憂愁，“離騷”即作者遭遇憂愁而寫(xiě)成的詩(shī)句，表現(xiàn)了詩(shī)人為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)富強(qiáng)的崇高目標(biāo)所作的熱烈追求和不屈的斗爭(zhēng)。全詩(shī)共373句。

11、普希金，俄羅斯詩(shī)人，俄羅斯近代文學(xué)的奠基者和俄羅斯文學(xué)語(yǔ)言的創(chuàng)建者。作為詩(shī)人，他一生寫(xiě)了800多首詩(shī)抒情詩(shī)和十幾篇敘事詩(shī)，運(yùn)用了各種形式和韻律。普希金的重大貢獻(xiàn)還在于創(chuàng)建了俄羅斯文學(xué)語(yǔ)言，確立了俄羅斯語(yǔ)言規(guī)范。代表作有詩(shī)體小說(shuō)《葉甫蓋尼?奧涅金》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《上尉的女兒》。

高中范文文言范本篇十四

閱讀水平的提高并非靠一日之功，文言文閱讀尤其如此。最有效的辦法就是依靠平時(shí)的由一時(shí)的積累，并善于在閱讀中熟練地運(yùn)用。

不少人學(xué)習(xí)文言文只滿足于掃清文字障礙，認(rèn)為老師已講清楚，自己也明白，這就夠了。老師一篇一篇地講，學(xué)生一篇一篇地學(xué)。等到過(guò)了一年半載，就一篇也不記得了。這種學(xué)習(xí)方法是極不可取的。因此學(xué)習(xí)文言文的第一就是要積累。

高中范文文言范本篇十五

高中階段的文言文，語(yǔ)文老師不僅要詳細(xì)研究文言文的每個(gè)字詞、每句話的含義，也要分析語(yǔ)法，使學(xué)生不僅感受到文言文的深刻，也能激發(fā)他們學(xué)習(xí)文言文的興趣。老師可以采取使學(xué)生吟誦文言文的方法激發(fā)學(xué)習(xí)積極性，造成學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的氛圍，提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的素養(yǎng)?？偠灾蠋煴仨殠ьI(lǐng)學(xué)生找到正確的學(xué)習(xí)方法，使文言文教學(xué)不再枯燥乏味，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，使學(xué)生都自主參與到文言文的學(xué)習(xí)中，從而強(qiáng)化教育的效果。

二、轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，優(yōu)化課堂氛圍。

教學(xué)的主要基地就在課堂，文言文教育一直是人們不愿意逾越的鴻溝。所以，當(dāng)務(wù)之急就是強(qiáng)化學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的效果，盡可能強(qiáng)化課堂的功能。老師必須對(duì)自己進(jìn)行釋放，使學(xué)生有自主學(xué)習(xí)的意識(shí)，使學(xué)生處于主動(dòng)的狀態(tài)。文言文教學(xué)進(jìn)程中，老師要激勵(lì)學(xué)生克服困難，使學(xué)生自主思索，自行尋找處理難題的方法，使學(xué)生結(jié)合想象和情緒并且能夠置身于文言文內(nèi)容之中，讓學(xué)生作為課堂的主體用文言文中的人物體會(huì)文言文表達(dá)的情感。老師在教授文言文涉及歷史故事的時(shí)候，適當(dāng)結(jié)合幽默的語(yǔ)言可以激發(fā)學(xué)生的積極性，使學(xué)生對(duì)文言文內(nèi)容感到更加親和，對(duì)文章闡述的道理理解更加深刻，最終達(dá)到提高文言文教學(xué)質(zhì)量的目的。老師在教學(xué)復(fù)習(xí)的時(shí)候與學(xué)生互動(dòng)，不僅能激發(fā)學(xué)生的積極性，也能適應(yīng)變化多端的考試題型。

閱讀的重要性。

俗語(yǔ)道：“講之功有限，習(xí)之功無(wú)已?！爆F(xiàn)在的文言文學(xué)習(xí)基本上脫離了置身情境之中的方法，使文言文學(xué)習(xí)遇到了很多難題。所以，在平常的文言文教學(xué)中，必須重視語(yǔ)感的強(qiáng)化。使學(xué)生能夠形成優(yōu)良的文言文學(xué)習(xí)方法，并且具有語(yǔ)言學(xué)習(xí)的能力，老師可以結(jié)合熟讀的手段進(jìn)行教學(xué)：老師將學(xué)生引進(jìn)一個(gè)特定的環(huán)境，再對(duì)學(xué)生的閱讀進(jìn)行一定的指導(dǎo)和激勵(lì)。高中階段的文言文學(xué)習(xí)主要借助文言文閱讀，文言文教學(xué)的關(guān)鍵就在于文言文朗讀和學(xué)生的思維創(chuàng)造能力。使學(xué)生懷有疑問(wèn)地朗讀文言文，不僅可以使學(xué)生更加深刻地掌握文言文的知識(shí)點(diǎn)，也能使學(xué)生體會(huì)課文表達(dá)的情感。老師帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)文言文的內(nèi)容進(jìn)行研究、概述和，使文章內(nèi)容飽滿、豐富，也使學(xué)生的閱讀能力顯著提升。調(diào)動(dòng)學(xué)生朗讀文言文的積極性可以使學(xué)生更加深刻地體會(huì)文章的中心內(nèi)容，不僅能夠強(qiáng)化學(xué)生的價(jià)值觀，也能使學(xué)生的心理得到發(fā)展，使學(xué)生面對(duì)生活更加積極、熱情。朗朗上口的誦讀、生動(dòng)有趣的.故事、曲折的作者遭遇都能使學(xué)生置身于文言文的情境之中，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的自主性。在老師的管理和引導(dǎo)下，學(xué)生結(jié)合自己的具體學(xué)習(xí)條件，對(duì)學(xué)習(xí)目的進(jìn)行科學(xué)選擇，主動(dòng)學(xué)習(xí)文言文，結(jié)合作文或者其他方式對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)進(jìn)行評(píng)定。適當(dāng)且多樣的閱讀內(nèi)容可以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，使學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)生的閱讀能力和學(xué)習(xí)效果。

四、結(jié)語(yǔ)。

文言文的教學(xué)過(guò)程中，老師起著至關(guān)重要的作用，老師必須細(xì)心研究，勇于創(chuàng)新，沿襲以往優(yōu)秀的學(xué)習(xí)方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。老師必須致力于突破文言文教學(xué)死氣沉沉的現(xiàn)狀，不斷改革以尋找一種最高效的教學(xué)手段，最終大力提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的能力。

高中范文文言范本篇十六

孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和。”

“三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。”

“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也?！?/p>

“故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利?！?/p>

“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣?！?/p>

孟子說(shuō)：“有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。”

“三里的小城，七里的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它，必定是得到天氣時(shí)令的有利條件了，這樣卻不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)?！?/p>

“城墻不是不高，護(hù)城河不是不深，武器裝備不是不精良，糧食不是不多，但守城者棄城而逃走，這是因?yàn)閷?duì)作戰(zhàn)有利的地理形勢(shì)比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)?！?/p>

“因此說(shuō)：使百姓定居下來(lái)，不能依靠疆域的界限，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，威懾天下不能靠武器裝備的強(qiáng)大?！?/p>

“施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，兄弟骨肉都會(huì)背叛他。幫助他的多到了極點(diǎn)，天下人都?xì)w順?biāo)?。憑借天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，因此施行仁政的人要么不作戰(zhàn)，作戰(zhàn)就一定勝利?！?/p>

高中范文文言范本篇十七

《塞翁失馬》文言文原文：

近塞上之人，有善術(shù)者，馬無(wú)故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：此何遽不為福乎?居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：此何遽不為禍乎?家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：此何遽不為福乎?居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨(dú)以跛之故，父子相保。

《塞翁失馬》翻譯：

靠近邊境一帶居住的人中有一個(gè)老人，他們家的馬無(wú)緣無(wú)故跑到了胡人的住地。鄰居們都為此來(lái)慰問(wèn)他。那個(gè)老人說(shuō)：這怎么就不能變成一件好事呢?過(guò)了幾個(gè)月，那匹馬帶著胡人的良馬回來(lái)了。鄰居們都前來(lái)祝賀他們一家。那個(gè)老人說(shuō)：這怎么就不能變成一件壞事呢?他家中有很多好馬，他的兒子喜歡騎馬，結(jié)果從馬上掉下來(lái)摔得大腿骨折。人們都前來(lái)安慰他們一家。那個(gè)老人說(shuō)：這怎么就不能變成一件好事呢?過(guò)了一年，胡人大舉入侵邊境一帶，壯年男子都拿起弓箭去作戰(zhàn)。靠近邊境一帶的人，絕大部分都死了。唯獨(dú)這個(gè)人因?yàn)橥热车木壒拭庥谡鲬?zhàn)，父子得以保全生命。所以福變成禍，禍變成福，變化得沒(méi)法子研究到底，深得沒(méi)法子測(cè)量啊。