在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

2023年企業(yè)歷史照片墻文案范文一

其實“微腐敗”是非常容易發(fā)生，并而廣泛存在的。

黨的十八大以來,隨著反腐高壓態(tài)勢不松、力度不減,"不敢腐"的威懾作用逐漸顯現(xiàn),有效遏制了腐敗行為的發(fā)生。但是,一些基層干部"不想腐"的思想自覺尚未完全形成,"微腐敗"在一些地區(qū)不同程度的存在,不僅嚴重侵害了群眾的根本利益,也破壞了黨群干群關(guān)系。

微腐敗存在范圍非常廣，而且呈現(xiàn)一定的多發(fā)態(tài)勢，你其實離“微腐敗”一點都不愿。例如一些基層人員項目接洽或搶修服務(wù)時會接受一盒香煙、一點土特產(chǎn)、一頓宴請等;利用公司流程管理上面的漏洞，例如發(fā)票報銷時打一下 “擦邊球”，賺個小零頭，或在幫人辦事時接受不貴重的物品等，這些事小的容易讓人忽視它的存在。

“微腐敗”是一種腐敗趨向于“蟻穴化”過程中的社會形態(tài)，在社會生活中是常見的腐敗。它的特點，一是微，亂用公權(quán)的行為較小，一點點、一滴滴，打個“擦邊球”，玩?zhèn)€遮眼法，雁過拔毛，順手撈點小好處;二是近，“微腐敗”行為多半發(fā)生在身邊，或接受單位宴請，或辦事接受禮品，或利用公款旅行，或挖空心思虛報冒領(lǐng)，或侵占扶貧救助資金，都看得見摸得著;三是多，數(shù)量多，次數(shù)多，領(lǐng)域多，形式多。

所以，必需全面從嚴治黨 有腐必反。

習(xí)近平總書記在十九屆中央紀委二次全會上的重要講話強調(diào)，全面從嚴治黨必須持之以恒、毫不動搖，談到反腐時斬釘截鐵：“老虎”要露頭就打，“蒼蠅”亂飛也要拍!這凸顯中國共產(chǎn)黨對懲治腐敗一以貫之的堅定信念，也是提出了新的要求。大家要深刻認識到當(dāng)前的形勢，堅守廉潔之心，遠離微腐敗。

腐敗雖“微”，但是本質(zhì)是相同的。

有人會說：“就我犯得那點小錯，領(lǐng)導(dǎo)們都看不上眼，我貪得那點跟大老虎比，九牛一毛，何必那么認真，像我這樣的太多了”，也有人會說：“我只是借用，又沒貪污，違規(guī)收入都退了，還處分我干嘛”，還有人會說：“我犯的這點錯至于‘上綱上線’嗎?如果按我這樣處分，那有些人的處分都多得沒法計算了”......這就是典型的“五十步笑百步”。

這些人在思想上早已認為紀不及“微”、法不責(zé)“微”，總是在為自己的錯誤找借口，添安慰。“微腐敗”表面上看起來就算再“小”，其本質(zhì)也是濫用權(quán)力，與“大老虎”的貪腐行為并沒有不同。

從腐敗的角度看，沒有什么“微腐敗”之說，之所以要加個“微”字，無非是那些貪腐官員想減輕懲罰，想逃脫法律的制裁。在本質(zhì)上，“微腐敗”與“巨腐敗”都是一樣，都是侵害老百姓利益，都是侵吞國有財產(chǎn)，都是害己害民害國的行為。在危害上，“微腐敗”也不比“巨腐敗”小，都是對黨和政府公權(quán)的踐踏，都是對黨和政府公信力的破壞。

不拘小節(jié)，終釀大錯。有些人一旦有了貪欲之念，就會伸出貪婪之手，如果不被及時懲誡，他們就會一次變兩次，偶爾變經(jīng)常，漸漸的會將貪婪之手伸得更遠，拿的更多;就像有些窮兇極惡的歹徒都是由小偷小摸逐漸發(fā)展惡化來的。不少重回正途的黨員干部不無后怕地表示：“感謝組織及時給我當(dāng)頭棒喝，否則真會走上不歸路”，也有不少身居高官要職的黨員干部發(fā)出后悔嘆息聲：“如果當(dāng)初有誰及時制止我，給我提醒告誡一下，我也不會墮落到如此地步”。

“微腐敗”雖微，但積累和擴散開來就會形成腐敗風(fēng)氣，也會孕育更多的“大腐敗”。我們在反腐斗爭中打掉的“大老虎”，往往也正是從“微腐敗”的“小蒼蠅”中長出來的。許多貪官在其腐敗生涯獲得的“第一桶金”，往往都是從“微腐敗”中獲得的。嘗到了第一次腐敗的甜頭，就一發(fā)不可收拾，就會有第二次和更多次，久而久之必會釀成“大腐敗”“大老虎”。

對于違規(guī)違紀的貪腐行為，要及時發(fā)現(xiàn)、及時處理，堅持抓早抓小、治病救人，避免養(yǎng)癰遺患，遏制腐敗等不良行為蔓延。全面從嚴治黨必須抓早抓小,防微杜漸，體現(xiàn)了“懲前毖后、治病救人”的一貫方針，體現(xiàn)了我們黨對黨員干部的愛護和關(guān)心，“早治療早健康”，防止其墮入深淵。

不忘初心 廉潔從業(yè) 砥礪前行。

小錯小病的“微腐敗”行為，不斷腐蝕著基層黨員干部的心靈，扭曲著企業(yè)員工的價值觀，敗壞黨風(fēng)政紀，損害黨和企業(yè)的形象。為了我們賴以生存的企業(yè)，我們每個人要從自我做起，堅守廉潔之心，杜絕“微腐敗”。

作為基層黨員干部，必須有一份“清醒”的敬畏感，時刻警示自己有所為有所不為，堅守道德與理性底線，牢記廉潔從業(yè)，經(jīng)得起誘惑，終究能夠心安理得。

平日里認真學(xué)習(xí)公司的各項規(guī)章制度,認真學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)技術(shù),提高個人素質(zhì)和法律意識,按規(guī)矩辦事,按要求操作,廉潔自律、嚴于律己。算好政治賬、尊嚴賬、家庭賬、事業(yè)賬、金錢賬、自由賬、健康賬,時時事事自警自律,扎扎實實做好本職工作。

作為一名基層黨員，我們必須時刻牢記“忠誠”二字，忠誠于黨，忠誠于企業(yè)。學(xué)習(xí)焦裕祿、楊善洲等優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的高貴品質(zhì)，肩負職責(zé)，增強反腐倡廉意識，樹立正確的價值觀，榮辱觀。

廉潔是一個企業(yè)的聲譽和招牌,它不僅關(guān)系著企業(yè)的生存和發(fā)展,而且更關(guān)乎國家信譽。千里之堤毀于蟻穴,用我們比較粗俗的話說是“一顆老鼠屎壞了一鍋粥”,因此,我們都應(yīng)該樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀,以自己的職業(yè)為榮,以萬家燈火為傲，感恩這份工作，抓好這份緣分，不做短暫的流星, 爭當(dāng)平凡的恒星。

自古以來，君子愛財取之有道。不為不義之財而折腰，方能活得自在坦蕩。廉潔自律,是我們新一代的責(zé)任,是我們年輕人的使命。我們要不斷提高自己,做好本職工作,守住自己的那口井,不越黨紀法規(guī)之線,努力成為一名優(yōu)秀企業(yè)員工!

2023年企業(yè)歷史照片墻文案范文二

第一部分 項目簡介

a牙科診所位于慶春廣場，占地面積約為440平方米。診所規(guī)模為10把牙椅，每個牙椅都隔成單獨的診療空間。每個30平米左右，一共占地300平米。需要技工室，x線室，管理人員辦公室，醫(yī)護人員休息室，候診室，藥房等?？紤]到兒童就醫(yī)的特殊性，特設(shè)兒科診室，裝修布置特殊一些。另設(shè)特診室供專家使用。

(1)運作模式

在已經(jīng)有不少牙科診所進入杭州市場并且占據(jù)了一定市場份額的情況下，作為一個剛進入的企業(yè)，我們應(yīng)該怎么做呢?我們的競爭對手就有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方，仔細地分析競爭對手，找出他們的優(yōu)點和不足。學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點，改進他們的不足之處。需要注意的幾點：

1、 我們是專業(yè)化的牙科醫(yī)院，但是牙科醫(yī)院很多，一定要找出自己的核心競爭力所在?，F(xiàn)在的外資診所和普通的外企運作模式差不多，都是利用本地廉價的人力資本盈利。而我們用外國的醫(yī)生，顯然會增加成本，但也可以提高我們的地位和檔次。我們可以定位在比他們更高的層次上，為中國最有錢的階層服務(wù)。外籍醫(yī)生由于語言不通需要配備翻譯之類的人員，無形之中增加了人力成本，但這也是我們的服務(wù)的特色所在。

2、因為牙科診所是屬于服務(wù)型行業(yè)，所以有服務(wù)行業(yè)的特殊性。要做好服務(wù)工作，力求達到五星級的標(biāo)準。盡力消除人們對牙醫(yī)的恐懼感。特別是對老人小孩一定要照顧周到。總之，就是要做到與我們品牌相匹配的服務(wù)。另外，要重視對員工的培訓(xùn)，每一個員工的形象，態(tài)度和一些細節(jié)都會影響到客戶的滿意度。一個滿意的客戶會告訴他十個朋友，而不滿意的客戶會告訴他的100個朋友。而社會高層人士的朋友都同樣是高收入階層，也都是我們的客戶群?？蛻艚榻B客戶是最好的，也是最廉價的廣告。

3、完美的預(yù)約系統(tǒng)。我們的客戶群體都是很忙碌的人，時間很寶貴;而我們的醫(yī)生也是很忙碌的，雙方的時間安排特別重要。所以良好的，靈活的預(yù)約機制是非常重要的。

4、建立一個很好的醫(yī)患互動系統(tǒng)，改善醫(yī)患關(guān)系。提高客戶滿意度，隨時發(fā)現(xiàn)客戶需求，提供一些關(guān)于口腔的科學(xué)保健知識。也可以在上面發(fā)布企業(yè)的的最新服務(wù)項目，打折優(yōu)惠活動等。

(2)商業(yè)理念：

做最好的口腔醫(yī)院，提供最好的設(shè)備和服務(wù)。我們把醫(yī)院定位在高端市場，引進國外先進的設(shè)備，先進技術(shù)，國外的口腔專家，國外先進的管理理念。我們的目標(biāo)是做到最好，最完美的口腔美容。我們的服務(wù)標(biāo)準是與好萊塢所享受的標(biāo)準一樣，來到我們這里的人都會有明星般美麗的微笑。我們的市場定位可以比現(xiàn)有的高檔口腔診所在高那么一點點，特別是在口腔美容方面。

(3)整體市場分析

杭州市xx年底常住人口為870.04萬人。全市常住人口中，居住在城鎮(zhèn)的人口384.09萬人，占常住人口的44.15%;居住在鄉(xiāng)村的人口485.95萬人，占常住人口的55.85%。在這些人中18歲以下的人口占15.21%;18到60歲的占66.4%;60歲及以上的人口占18.5%。截止xx年杭州地區(qū)一共有衛(wèi)生機構(gòu)4080家，其中：醫(yī)院 198家;基層醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu) 2724家;專業(yè)公共衛(wèi)生機構(gòu)61家; 其他衛(wèi)生機構(gòu) 114家。目前據(jù)有關(guān)資料顯示杭州市有大大小小口腔診所上千家，但是這其中有很多不是正規(guī)的醫(yī)療機構(gòu)，所以不在衛(wèi)生局的統(tǒng)計數(shù)據(jù)內(nèi)。

根據(jù)最新的中國統(tǒng)計年鑒：我國居民高收入和最高收入戶平均每人每年用在醫(yī)療保健方面的支出是：687.17和1172.69元。而我們的目標(biāo)客戶群就是高收入和最高收入群體。而在杭州高收入和最高收人群所占的比例都比其它地區(qū)大，所以市場份額還是比較大。另外還有一個因素，其他地區(qū)的高收入階層也喜歡來杭州消費，所以他們也是我們的目標(biāo)客戶群。特別是口腔美容這些高價，高利潤的項目。根據(jù)衛(wèi)生部統(tǒng)計，中國現(xiàn)有注冊口腔科醫(yī)生三萬八千多名，口腔科醫(yī)生和人口比例為1：33000，而發(fā)達國家的比例為1：4000，(美國為：1：1600，瑞典為1：800)意味著在10-20年內(nèi)中，我國將需興建比現(xiàn)在多10倍的口腔醫(yī)院，以滿足日益富裕的中國人民對口腔疾病的治療和保健需要。這種發(fā)展是完全可能并且有中國堅實的經(jīng)

濟基礎(chǔ)做后盾的，因為根據(jù)衛(wèi)生部統(tǒng)計，中國在1991年中國個人人均醫(yī)療費用支出為￥345元，但到xx年為3113元，上漲了九倍。政府對衛(wèi)生部門投資1991年為 202元，到xx年為 800元，上漲了四倍。富裕地區(qū)的增長比例更是快速。而中國成人恒牙患齲齒率 為：50%，兒童患齲齒率為：70%以上，牙周病率為：90%以上。隨著人民生活水平的提高，人民對醫(yī)療技術(shù)及服務(wù)的要求也越來越高。進入wto后，中國按照wto的規(guī)定，進口藥品關(guān)稅將降到5.5-6%的水平，并允許外資在中國投資開設(shè)醫(yī)院。

第二部分 項目投資估算

2.1建設(shè)投資估算

(1)地理位置環(huán)境

本案位于鳳起東路新塘路交叉口，地鐵口，雄踞慶春銀泰，錢江新城兩大核心商業(yè)圈，周邊有天虹，世紀聯(lián)華，樂購，蘇寧，國美;金融機構(gòu)有花旗，中國銀行，農(nóng)行，渤海銀行，浙商銀行等，商業(yè)氛圍濃厚。生活區(qū)周邊社區(qū)環(huán)繞，人流量大;商業(yè)區(qū)高端人士云集，生活質(zhì)量要求高，適合高端口腔診所的基本生存環(huán)境。

(2)租金

建筑面積440平米，月租金7萬，年租金84萬，平均5.23元/平米·天。

(3)裝修

由于本案走的是高端路線，裝修費用預(yù)計為25萬。

2023年企業(yè)歷史照片墻文案范文三

近期，結(jié)合開展的“轉(zhuǎn)作風(fēng)提效率優(yōu)環(huán)境保增長促發(fā)展”活動，我處開展了“勇于擔(dān)當(dāng)、敢爭一流、跨越趕超”大討論活動，全處掀起了新一輪解放思想、干事創(chuàng)業(yè)、跨越趕超的熱潮。通過學(xué)習(xí)市區(qū)經(jīng)濟會議精神，結(jié)合辦事處勇于擔(dān)當(dāng)、敢爭一流、跨越趕超實施意見等文件的學(xué)習(xí)，使我深刻認識到，從事基層基礎(chǔ)工作必須堅持工作不忘學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)必須與工作密切結(jié)合，才能行之有效，創(chuàng)造性地開展自己的工作。從而對自己的工作作風(fēng)和服務(wù)定位有了更高的起點。對此，我有以下幾點體會：

一、通過學(xué)習(xí)，充分認識軟環(huán)境建設(shè)的重要性和必要性軟環(huán)境是一個地區(qū)市場發(fā)育程度、經(jīng)濟競爭能力、對外開放程度、政府管理水平和社會文明進步的綜合體現(xiàn)。就經(jīng)濟發(fā)展而言，它是法制環(huán)境、政務(wù)環(huán)境、信用環(huán)境、政策環(huán)境、人文道德環(huán)境建設(shè)共同體。目前，發(fā)展環(huán)境不優(yōu)、工作作風(fēng)不實、行政效能低下，已經(jīng)嚴重的影響了我處乃至全區(qū)、全市的經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展。優(yōu)化經(jīng)濟社會發(fā)展軟環(huán)境已刻不容緩、勢在必行，到了非抓不可、非抓好不可的時候了。對此，我們要進一步提高黨性修養(yǎng)、理論水平，多視角的尋求搶抓發(fā)展機遇;提升信念、理念、觀念拓展思想、思維、思路。

通過對相關(guān)文件的學(xué)習(xí)，我深刻認識到作為人民的公仆，要認清歷史使命，真正樹立起正確的世界觀，人生觀和價值觀，忠實履行職責(zé)，保質(zhì)、保量完成工作任務(wù)。不學(xué)習(xí)，政治上就不可能成熟，工作上就不可能取得好的業(yè)績。只有在復(fù)雜的環(huán)境中保持醒的頭腦，勤奮學(xué)習(xí)，鉆研業(yè)務(wù)，才能適應(yīng)新形勢、新任務(wù)、才能為民辦好應(yīng)有的事情。

人的一生不過幾十年時間，真正能夠為黨和人民干點事的時間是很有限的，所以一定要珍惜時間，珍惜崗位，為民盡責(zé)、為國竭力、為黨分憂;要破除“推靠等”思想，樹立務(wù)實高效率的干部形象;要真抓實干，工作要一件一件的抓，抓一件成一件，提高效率。強化工作的責(zé)任意識、進取意識、服務(wù)意識，工作中做到踏踏實實，認真負責(zé)、精益求精，要以高度的責(zé)任感做最好的工作，用最好的服務(wù)為領(lǐng)導(dǎo)排憂解難。要嚴于律己，始終堅持堅定的政治立場。要站在全局的高度思考問題，積極創(chuàng)新。不斷

改進工作，從工作全局出發(fā)，思考工作方向;要進一步探索新的工作方法;嚴格遵守各項制度;進一步更新觀念，樹立四個意識，要牢固樹立政治意識、大局意識、中心意識、服務(wù)意識，進一步落實科學(xué)發(fā)展觀的正確政績觀，在工作中展現(xiàn)良好的工作作風(fēng)，富于創(chuàng)造性，把握規(guī)律性，不斷開拓服務(wù)工作的新局面。

講求行之有效的工作方法，切實服務(wù)于民。人民群眾創(chuàng)造財富、黨委政府營造環(huán)境，市場經(jīng)濟條件下正確的定位和選擇。近年來，我處圍繞擴大招商引資、發(fā)展民營經(jīng)濟，不斷完善創(chuàng)業(yè)政策，推進行政管理體制改革，加強機關(guān)效能建設(shè)等有了明顯的改善。但在經(jīng)濟社會發(fā)展軟環(huán)境方面仍然存在一些問題，如審批程序繁瑣，工作方法機械，把依法按規(guī)辦事和高效優(yōu)質(zhì)服務(wù)割裂開來等問題，制約了民營經(jīng)濟的良性發(fā)展。因此，解決影響發(fā)展軟環(huán)境的突出問題，進一步優(yōu)化經(jīng)濟發(fā)展軟環(huán)境必須解放思想，大膽探索，與時俱進，建立起為民服務(wù)思想理念，完善政策環(huán)境，轉(zhuǎn)變政府職能，引導(dǎo)機關(guān)部門樹立“管理就是服務(wù)，在服務(wù)中管理”的行政管理新理念，營造公平公正的法制環(huán)境，牢固樹立以人為本、以企業(yè)為本的思想，堅持一切為投資創(chuàng)業(yè)者著想、一切為投資創(chuàng)業(yè)者服務(wù)，營造寬松和諧的人文環(huán)境和發(fā)展環(huán)境。

千道理，萬道理，加快發(fā)展是硬道理。我認為在今后的工作中要做好以下幾方面的工作：

思路決定出路，觀念決定財富。沒有觀念的更新，就不會有發(fā)展的突破;沒有觀念的超越，就不會有發(fā)展的跨越;沒有觀念的領(lǐng)先，就不會有的發(fā)展的率先。一些陳舊的觀念禁錮著我們的思維，束縛著我們的手腳，制約著我們的發(fā)展。必須通過持續(xù)不斷的解放思想，堅決破除不合時宜的思想束縛，牢固樹立起適應(yīng)市場經(jīng)濟要求的新觀念，著力營造寬商、愛商、富商的發(fā)展環(huán)境，營造主動為全民創(chuàng)業(yè)搞好服務(wù)，為廣大群眾排憂解難的良好氛圍。二是牢固樹立為民服務(wù)的宗旨“執(zhí)政為民、服務(wù)發(fā)展”的關(guān)鍵，是看我們是否體現(xiàn)了全心全意為人民服務(wù)的這個宗旨。擺正自己的位臵，虛心向群眾學(xué)習(xí)，加強個人修養(yǎng)，樹立求真務(wù)實、樂于奉獻的精神，不計較個人得失，是做好工作的前提。三是要樹立開拓精神。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，開展解放思想大討論活動，我們要牢固樹立市場意識、機遇意識、競爭意識和開拓意識，堅持市場化改革的方向。在區(qū)域經(jīng)濟競爭日益激烈的新形

勢下，我們要大力倡導(dǎo)自強不息、勤勞致富的創(chuàng)業(yè)精神，充分發(fā)揮人民群眾的主體作用，以創(chuàng)業(yè)推動發(fā)展，以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)，以創(chuàng)業(yè)加快致富，以創(chuàng)業(yè)促進和諧。四是要培育創(chuàng)新精神。創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個城市加快發(fā)展的不竭動力，也是一個政黨和組織永葆生機的源泉。因此大力弘揚創(chuàng)新精神，鼓勵各方面創(chuàng)新創(chuàng)造，以各方面的創(chuàng)新，推動經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步。用解放思想、務(wù)實苦干、富民強鄉(xiāng)的理念，營造更具活力、更加開放的體制環(huán)境，才會有更多的人勇于探索，才會有更多的人，更多的企業(yè)投身創(chuàng)新創(chuàng)造中來。

加強干部作風(fēng)建設(shè)關(guān)系黨的形象，是新時期黨對干部的要求，是廣大人民群眾對干部的期望，學(xué)習(xí)實踐“三個代表”重要思想的客觀需要。新時期共產(chǎn)黨員的先進性，還表現(xiàn)在道德品質(zhì)上作表率。要不斷加強黨性鍛煉，按照“三個代表”要求，堅定理想信念，時刻不忘以共產(chǎn)黨員的黨性要求規(guī)范自己的行為，不斷提高思想道德修養(yǎng)，樹立正確的權(quán)力觀、地位觀和利益觀，要做到一塵不染、一身正氣;要做到廉潔奉公，堂堂正正。在實現(xiàn)我鄉(xiāng)經(jīng)濟社會發(fā)展新的騰飛的實踐中，有所建樹，有所成就，始終保持共產(chǎn)黨員的先進性。

今后的工作中，我將把開展解放思想大討論活動落實在行動上。不斷改進工作，在具體的工作中大膽參與實踐，堅持科學(xué)的態(tài)度和求實的精神，兢兢業(yè)業(yè)地做好各項工作，樹立強烈的時間觀念、效率觀念、質(zhì)量觀念，今天能辦的事不拖到明天。同時嚴格要求，自我加壓。始終保持與時俱進、開拓創(chuàng)新的精神狀態(tài)，勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，做好本職工作。

2023年企業(yè)歷史照片墻文案范文四

尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：

我們在舉國歡慶中華人民共和國六十三年華誕的熱烈氣氛中，度過了8天的假期。作為來鳳圣德文武學(xué)校的學(xué)生，要發(fā)揚“團結(jié)拼搏，開拓進取，與時俱進，創(chuàng)優(yōu)爭先”學(xué)校精神，踐行“以武修身，以德修心”的校訓(xùn)，爭做“講文明，講禮貌，講道德，講規(guī)矩”的優(yōu)秀學(xué)生。

今天我國旗下講話的題目是“講文明，講禮貌，講規(guī)矩”

同學(xué)們問一問自己離文明還有多遠?文明真的那么重要嗎?

新加坡公共場所的標(biāo)語大多用英文書寫，但一些涉及文明禮貌的標(biāo)語卻用中文書寫，如“不準隨地吐痰”、“禁止吸煙”、“不準進入草坪”、“不準亂扔垃圾”、“不得大聲喧嘩”等。到新加坡考察的一位學(xué)校校長心情沉重地說：不文明也是國恥。同學(xué)們，你們身上是不是也存在著這些不文明的現(xiàn)象?亂扔、亂倒、隨地吐痰、吸煙、酗酒、說臟話、喧嘩打鬧就是不文明，彎腰撿起一個塑料袋、把地面掃干凈、把桌凳擺放整齊、輕聲慢語就是文明，文明就在于抬手、放手之間，文明就在于張嘴、閉嘴之間。文明與否代表著你素質(zhì)的高低?？梢姡瑢W(xué)們一張嘴、一抬手、一挪足就體現(xiàn)你的素質(zhì)高低，我們每個人的文明程度代表著我們一個班級、一個學(xué)校、一個國家的文明程度。我們愛國、愛校、愛家就要從這些細節(jié)做起，爭做文明學(xué)生。尤其我們學(xué)校的學(xué)生，將要走入的獨資、合資大型企業(yè)，你們的文明程度代表著學(xué)校形象、國家形象，決定著你們在將來的工作崗位上發(fā)展的空間和速度。同學(xué)們，隨手一扔，并不能體現(xiàn)你的瀟灑，卻扔掉了別人對你的尊重，扔掉了自己應(yīng)有的美德;張口一句臟話，并不能證明你成熟，卻淹沒了你的名聲，可能會毀掉你的一生。

請同學(xué)們記住“收回你那還沒有觸電的雙手，保持你潔白的心靈。咽下你那還沒有吐出的臟話，保留你高尚的品德。”

同學(xué)們問一問自己離講禮貌還有多遠? 講禮貌真的那么重要嗎?

是否有禮貌，是一個人的名片，是對一個人素質(zhì)高低判斷的第一印象。

宋朝時候，牛皋向一位老大爺吼叫著問路，這位老大爺不但沒給他指路，還罵他是個“冒失鬼”。過了一會兒，岳飛也來到這里，他先離鐙下馬，然后很有禮貌地施禮并問路，這位老大爺見岳飛很有禮貌，便給他指路。你對別人不禮貌，于別人沒什么損害，卻讓別人看不起你，不愿幫助你。禮貌待人，得到的是禮貌相待，“你敬我一寸，我敬你一尺”。使用禮貌用語是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。孔子尊師、程門立雪、三顧茅廬、漢明帝敬師等都傳為講禮貌的佳話。禮貌待人可以在人和人之間架起理解的橋梁，減少矛盾。文雅、和氣、寬容的語言，不但溝通人們的心靈，而且反映了一個人的思想和文化修養(yǎng)。正如俗話說：禮到人心暖，無禮討人嫌。

“您好”是清風(fēng)，拉近陌生的距離;“謝謝”是春雨，滋潤心中的感激，“對不起”是陽光，蒸發(fā)人間的誤會。

請同學(xué)們習(xí)慣性地用好“請;您好;謝謝;對不起;再見”禮貌用語。

請同學(xué)們記住“人無禮不立，事無禮不成，目無禮不寧”。

同學(xué)們，問一問自己離講規(guī)矩還有多遠? 講規(guī)矩真的那么重要嗎?

學(xué)校讓做的，積極去做，學(xué)校不讓做的，堅決不做，就叫講規(guī)矩。坐有坐相，站有站相，走有走相，就叫講規(guī)矩。說干凈話，說實在話，說文明話，就叫講規(guī)矩。 “沒有規(guī)矩，不成方圓”，“規(guī)者，正圓之器;矩者，正方之器?！睙o規(guī)不成圓，無矩不成方。這句耳熟能詳?shù)拿愿嬲]人們立身處世乃至治國安邦，必須遵守一定的準則和法度。

講規(guī)矩是保證自身安全的需要。在工作中很多傷殘人員就是由于不守規(guī)矩造成的。不按規(guī)矩做事，做不應(yīng)該做的，造成自己傷殘，集體受損失。

講規(guī)矩是保證自我生存的需要。一個在日本打工的中國留學(xué)生，在餐館洗盤子以賺取學(xué)費。日本的餐飲業(yè)有一個不成文的行規(guī)，即餐館的盤子必須用水洗上七遍。由于洗盤子的工作是按件計酬的，這位留學(xué)生一天累下來，也得不了多少工錢。于是他計上心頭，以后洗盤子時便少洗一兩遍。果然，勞動效率便大大提高，工錢自然也迅速增加。一起洗盤子賺學(xué)費的日本學(xué)生便向他請教技巧。他毫不避諱，說：“你看，洗了七遍的盤子和洗了五遍的有什么區(qū)別嗎?少洗兩次嘛?！比毡緦W(xué)生諾諾，卻與他漸漸疏遠了。一次抽查中，老板用專用的試紙測出盤子清洗程度不夠并責(zé)問我們這位留學(xué)生時，他振振有詞：“洗五遍和洗七遍不是一樣保持了盤子的清潔嗎?”老板只是淡淡地說：“你是一個不講規(guī)矩的人，請你離開?！睘榱松?，他又到該社區(qū)的另一家餐館應(yīng)聘洗盤子。這位老板打量了他半天，才說：“你就是那位只洗五遍盤子的中國留學(xué)生吧。對不起，我們不需要!”第二家、第三家……他屢屢碰壁。他的房東不久也要求他退房。他就讀的學(xué)校也專門找他談話，希望他能轉(zhuǎn)到其他學(xué)校去……萬般無奈，他只好收拾行李搬到了另一座城市，一切重新開始。

講規(guī)矩是自我發(fā)展的需要。規(guī)矩成就事業(yè)，無數(shù)事例證明，只有講規(guī)矩的人才能迅速發(fā)展起來，成就一番事業(yè)，只有講規(guī)矩的團體，才能攻無不克戰(zhàn)無不勝。 不講規(guī)矩，不服從管理，不是你獨立的表現(xiàn)，也不是你成人的表現(xiàn)，更不是英雄主義的表現(xiàn)。恰恰是你作為一名學(xué)生在知識和能力上無能的證明。你是在給自己未來的前程挖下一個一個陷阱。

請同學(xué)們記住“人不以規(guī)矩則廢，家不以規(guī)矩則殆，國不以規(guī)矩則亂。”

“講文明，講禮貌，講規(guī)矩”要由他律變成自律，形成一種習(xí)慣。好習(xí)慣是人在神經(jīng)系統(tǒng)中存放的資本，畢生都可以享用它的利息;壞習(xí)慣會把人引到道德破產(chǎn)的地步。播下一種行為，收獲一種習(xí)慣;播下一種習(xí)慣，收獲一種命運。

同學(xué)們，我們?nèi)w老師相信：只要你養(yǎng)成“講文明，講禮貌，講規(guī)矩”的好習(xí)慣，明天的你，一定會是個出色的你，你的父母為有你這樣優(yōu)秀的兒女而驕傲，廊坊市電子信息工程學(xué)校為有你這樣優(yōu)秀的學(xué)生而自豪!

同學(xué)們，讓我們在五星紅旗下莊嚴宣誓：講文明，講禮貌，講規(guī)矩，從我做起，從現(xiàn)在做起，從點滴小事做起，為自己、為父母、為班級、為學(xué)校添光加彩。 最后，讓我們共同祝愿我們偉大祖國永遠繁榮昌盛!

我的國旗下講話到此結(jié)束，謝謝大家!

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一、研究目的

茶，與咖啡、可可并稱世界三大飲料，然其歷史之悠久，遠非其它飲料可比。人們常說茶“發(fā)乎神農(nóng)，聞于周魯公”（《茶經(jīng)》），神農(nóng)是為解毒發(fā)現(xiàn)了茶。茶道乃是中國歷史文化名人，從長期的飲茶實踐過程中，根據(jù)茶的特性，以及與飲茶緊密相關(guān)的飲茶環(huán)境、茶具配置、沖沏技能、品飲藝術(shù)入手，再結(jié)合地方風(fēng)俗、文化特點，總結(jié)出來的一套飲茶禮法。它代表了主人對茶基本精神的理解或者是主人、客人的一種親和與敬重。自唐以后，隨著社會的發(fā)展，慢慢走向社會，為人類交往和經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)。茶從最初的食用、藥用演變到品飲，經(jīng)歷了漫長的歲月；成為一種被世人稱道的茶文化，更是歷史的積淀。茶和茶道有著怎樣的歷史和發(fā)展過程呢？我們小組對茶的歷史有著濃厚的興趣。因此，我們決定借這次課題研究一下茶文化。

二、調(diào)查的內(nèi)容:

一、中國飲茶簡史

1、原始階段（先秦）

在原始社會神農(nóng)氏因發(fā)明了農(nóng)耕。帶領(lǐng)民眾種植糧食，解決了生存危機。雖然有糧食供應(yīng)，可是仍然有限，也需要采集些野果直接充饑。在長期的食用過程中，人們發(fā)現(xiàn)茶樹葉子有解渴，提神和治療某些疾病的作用。就單獨將它煮成羹，以后又將它熬成茶水作為飲料?，F(xiàn)在西南地區(qū)的一些少數(shù)民族還保留著遠古的吃茶習(xí)慣，除了直接咀嚼茶葉以外，還可以腌制成茶食?？傊懹鹫f“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏”還符合歷史實際的。說中華民族喝茶有四五千年以上的歷史不以為過。到了商周時期，這種飲食茶葉的習(xí)慣得到繼承和發(fā)展，還給茶葉取了個名字叫做“茶”。春秋戰(zhàn)國時期，茶葉已傳播到黃河中下游地區(qū)，當(dāng)時的齊國也喜歡食用茶葉做成的菜肴?！蛾套哟呵铩酚涊d:“嬰相齊景公，食脫粟之飯，炙三弋五卵茗菜而已?！?、南方飲茶已成風(fēng)氣（兩漢魏晉南北朝）

到了漢代，有關(guān)茶的保健作用日益受到重視，東漢《說文解字》:“舛，茶芽也?！蔽鳚h王褒在《潼約》中提到“烹茶盡具”“武陽買茶”買茶要到遠處的武陽去買，由此見，當(dāng)時已有專賣茶葉的茶市，茶葉已經(jīng)成為日常需要品。魏晉南北朝時期，飲茶之風(fēng)傳播到長江中下游，茶葉已成為日常飲料，宴會待客祭祀都要用它。一些文人雅客也喜歡喝茶，并有詩文反映茶事?？煽闯?，飲茶已不僅僅是為了解渴，提神，保健的需要，還是具有一定的文化色彩。因此，魏晉南北朝是我國飲茶的又一個重要的階梯，可以說茶文化的逐步形成時期。

3、飲茶風(fēng)氣傳播全國（唐朝）

經(jīng)過幾個世紀的積累，到了唐代中期，飲茶風(fēng)氣已經(jīng)普及全國。唐代南方已經(jīng)有四十三個州，郡產(chǎn)茶，遍及今天南方13個產(chǎn)茶省區(qū)，可以說，我國產(chǎn)茶地區(qū)的格局，在唐代

就已經(jīng)奠定了基礎(chǔ)。北方不產(chǎn)茶，北方人說飲之茶全靠南方運去，因而當(dāng)時的茶葉褒義是非常繁榮的。唐朝盛行的另一個原因是佛教的盛行。上自皇家王室，下至窮苦百姓。飲茶的習(xí)俗與儒，道，佛，哲學(xué)思想融會貫通，漸漸進入百姓們的精神領(lǐng)域。文人雅士在品茶的過程中追求禪的意境。因此有所謂的“禪茶一味”之說。中國的茶葉和飲茶方式也是在唐代才大量向外國傳播。因此，唐代是中國飲茶和茶文化的一個極其重要的歷史階段，

也可以說是中國茶文化的成熟時期，是茶文化歷的一座里程碑。

4、飲茶風(fēng)氣的盛行（宋代）

“茶興于唐而盛于宋”宋代的茶葉生產(chǎn)空前發(fā)展，飲茶之風(fēng)非常盛行，特別是上層社會嗜茶成風(fēng)。茶葉生產(chǎn)獲得了進一步發(fā)展，“龍團鳳餅，名冠天下”的建茶精工細制達到了前所未有的地步，茶文化也獲得了發(fā)展，宋徽宗趙佶還對茶進行深入研究，寫成茶葉專著《大觀茶論》。他是歷第一個親自寫茶書的皇帝，飲茶的技藝傳到海外。推動了飲茶之風(fēng)的盛行。宋代飲茶風(fēng)氣的盛行還反映在都市里的茶館文化生活非常發(fā)達。宋代的詩人嗜茶，詠茶的也特別多。明清兩代，隨著散茶的廣泛流行，泡菜用具變得講究起來，工藝精巧的紫砂壺和瓷器茶具品種繁多，茶進入了許多人家。這些都構(gòu)成了中華茶文化的主要內(nèi)容，不斷向海外傳播，時世界茶文化的源頭。

5、飲茶風(fēng)氣的鼎盛（明清）

明代在茶葉生產(chǎn)上有許多重要的發(fā)明創(chuàng)造，在茶生產(chǎn)上除了改進蒸熟，而是用熱鍋手炒。其

次是花茶的生產(chǎn)，尤其是烏龍茶的制法的出現(xiàn)，此外，還有紅茶，也是起與明而勝于清。明清時期在茶葉品飲方面的重大成就就是“工夫茶藝”的完善，工夫茶是適應(yīng)是茶的泡法需要經(jīng)過文人雅士的加工提煉而成的茶技藝。

6、中國茶葉再現(xiàn)輝煌（現(xiàn)代）

至清代后期，我國茶葉生產(chǎn)開始由盛而衰，原因是因為帝國主義列強入侵，政府懦弱無能，國運凋敝，百業(yè)不興，中國茶葉生產(chǎn)一落千丈。新中國誕生以后，政府高度重視茶葉經(jīng)濟，茶葉有了飛速發(fā)展，特別是建國初期70年代，作為大宗的出口商品，換回大量的外匯以購買國家所急需的物品。飲茶對人類，不僅僅是一種解渴生津的生理需要，而且能夠滿足人體健康的需求，同時茶葉被稱譽為“本世紀最文明的飲料”。聯(lián)合國有關(guān)組織決定在全世界提倡飲茶。國際上一些知名的大企業(yè)都已話巨資研究開發(fā)茶葉和茶飲料。茶葉是一種文化含量很高的產(chǎn)品。隨著茶葉經(jīng)濟的發(fā)展，茶文化也隨著產(chǎn)生和發(fā)展起來。20世紀80年代，茶文化蓬勃發(fā)展，茶成為世人公認的保健飲料。茶有24種公效，茶對攻克一些疑難病癥方面具有獨特的作用。

二、茶道的產(chǎn)生和發(fā)展

1、茶道的起源和發(fā)展茶藝出自茶道，始于唐代，因此，又有稱其為茶道、茶()禮的。首見于唐代封演的《封氏聞見記》:“茶道大行，王公朝士無不飲者”。這是世界上第一次出現(xiàn)“茶道”一詞，表明中國是茶道的發(fā)祥地。從中可知，唐時茶道已在王公貴族中廣為流行，并形成了一定的茶道程序。而唐代貢茶的發(fā)展，又對推動宮的形成與完善，提供了條件。據(jù)《新唐書·地理志》載，唐時的貢茶地區(qū)已發(fā)展到十六個郡，可見規(guī)模之大。唐代李肇《國史補》載，當(dāng)時各地為了使進貢的茶，能趕上宮廷清明宴，還出現(xiàn)了日夜兼程將茶送往京城的“急程茶”。987年，陜西扶地宮出土的唐代宮廷使用的金銀茶具以及琉璃茶具等，是迄今世界上發(fā)現(xiàn)最早、最完整，而史料又未曾作過記載的茶類珍貴歷史文物，它更幫助人們了解了唐代皇宮飲茶的豪華與飲茶的具體方式。茶藝是茶道的基礎(chǔ)，茶道的形成必然是在飲茶普及，茶藝完善之后。唐代以前雖有飲茶，但不普遍。東晉雖有茶藝的雛型還遠未完善。晉、

宋以迄盛唐，是中國茶道的蘊釀期。在中國古代，如唐朝宮廷的“清明宴”、宋代的“斗茶”、明清文人的“茶宴”、寺院的“普茶”。以及現(xiàn)代百姓招待客人的“客來敬茶”、廣東、福建的“客家功夫茶”，還有少數(shù)民族形形色色的飲茶習(xí)俗，里面都蘊含著茶的“道”

和“藝”，但與生活緊切結(jié)合，所以比較接近實際，不像日本茶道那樣過于程序化。中國現(xiàn)代，發(fā)展成為規(guī)范化操作程度的要算是臺灣。臺灣陸羽中心，致力于普及的泡茶技藝，通過多年的教學(xué)與實踐已經(jīng)形成了百姓積極參與，并與眾多茶館緊密結(jié)合的一種大眾飲茶消費的形式。應(yīng)用的器具包括、茶萼、茶船、茶巾、茶湯、茶檔、茶盤、茶盂、水壺等。

2、茶道的形式及其發(fā)展

考察中國的飲茶歷史，飲茶法有煮、煎、點、泡四類，形成茶藝的有煎茶法、點茶法、泡茶法。依茶藝而言，中國茶道先后產(chǎn)生了煎茶道、點茶道、泡茶道三種形式。中唐以后，中國人飲茶“殆成風(fēng)俗”，形成“比屋之飲”，“始自中地，流于塞外”。唐朝肅宗、代宗時期，陸羽著《茶經(jīng)》，奠定了中國茶道的基礎(chǔ)。又經(jīng)皎然、常伯熊等人的實踐、潤色和完善，形成了“煎茶道”；北宋時期，蔡襄著《茶錄》，徽宗趙佶著《大觀茶論》，從而形成了“點茶道”，明朝中期，張源著《茶錄》，許次紓著《茶疏》，標(biāo)志著“泡茶道”的誕生。唐代茶的飲法是煮茶即烹茶、煎茶。根據(jù)陸羽《茶經(jīng)》記載，唐代茶葉生產(chǎn)過程是“采之，蒸之，搗之，拍之，焙之，穿之，封之，茶之千矣?！憋嫴钑r，先將餅茶放在火上烤炙，然后用茶碾將茶餅?zāi)胨槌煞勰?，再用篩子篩成細末，放到開水中去煮。煮時，要經(jīng)過“三沸”。煮時，水剛開，水面出現(xiàn)細小的水珠像魚眼一樣，并“微有聲”，稱為一沸。此時加入一些鹽到水中調(diào)味。當(dāng)鍋邊水泡如涌泉連珠時，為二沸，這時要用瓢舀出一瓢開水備用，以竹夾在鍋中心攪拌，然后將茶末從中心倒進去。稍后鍋中的條水“騰波鼓浪”，“勢若奔濤濺沫”，此時要將剛才舀出來的那瓢水再倒進鍋里，一鍋茶湯就算煮好了。最后，將煮好了的茶湯舀進碗里飲用。前三碗味道較好，后兩碗較差。五碗之外，“非渴其莫之飲”。這是當(dāng)時社會上較盛行的飲茶方法。因茶葉有不同種類，所以還存在另一種方法，將餅茶舂成粉末放在茶瓶中，再用開水沖泡，而不用烹煮，這是末茶的飲用方法。到了宋代，盛行的是點茶法。點茶程序為炙茶、碾羅、烘盞、候湯、擊拂、烹試，其關(guān)鍵在候湯和擊拂。點花法是在唐代閹茶法基礎(chǔ)上發(fā)展而成的。陸羽《茶經(jīng)》說:“花有粗茶、散茶、末茶、餅茶者，乃斫、乃熬、乃煬、乃舂，貯于瓶缶之中，以湯沃焉，謂之閹茶?！遍幉璧奶攸c是投茶入瓶，以湯沃之。而點茶是由閹茶發(fā)展而來的。點茶沿閹茶之路向前走了一步，其烹茶步驟是將茶投入盞中，注入少量沸水調(diào)成糊狀，謂之“調(diào)膏”，然后將沸水倒入深腹長嘴瓶內(nèi)，再傾瓶注水入

盞，或以瓶煎水，然后直接向盞中注入沸水，與此同時用茶筅攪動，茶末上浮，形成粥面。據(jù)宋代蔡襄的《茶錄》記載，宋代的點茶主要特點是，先將餅茶烤炙，再敲碎碾成細末，用茶羅將茶末篩細，“羅細則茶浮，羅粗則末浮?！薄扳n茶一錢匙，先注湯調(diào)令極度勻。又添注入，環(huán)回擊拂，湯上盞可四分則止。神其面色鮮白，著盞無水痕為佳?！奔磳⒑Y過的茶末放入茶盞中，注入少量開水，攪拌得很均勻，再注入開水，用一種竹制的茶筅反復(fù)擊打，使之產(chǎn)生泡沫（稱為湯花），達到茶盞邊壁不留水痕者為狀態(tài)。中國茶道成于唐，繼于宋，盛于明。中國茶道形成于八世中葉的中唐時期，陸羽為中國茶道的奠基人和煎茶道的創(chuàng)始人。煎茶道的代表人物有陸羽、常伯熊、皎然、盧仝、白居易、皮日休、陸龜蒙、齊已等。

[唐代]茶人對茶道的主要貢獻在于完善了煎茶茶藝，確立了飲茶修道的思想。煎茶道鼎盛于中晚唐，歷[五代]、[北宋]、[南宋]末而亡，為時約五百年。

3、茶道的宗旨

茶道是以修行道為宗旨的飲茶藝術(shù)，是飲茶之道和飲茶修道的統(tǒng)一。茶道包括茶藝、茶禮、茶境、修道四大要素。所謂茶藝是指備器、選水、取火、候湯、習(xí)茶的一套技藝；所謂茶禮，是指茶事活動中的禮儀、法則；所謂茶境，是指茶事活動的場所、環(huán)境、所謂修道，是指通過茶事活動來怡情修性、悟道體道。道中所修何道？一般來說，茶道中所修之道為綜合各家之道。修道的理想追求概括起來就是養(yǎng)生、怡情、修性、證道。證道是修道的理想結(jié)果，是

茶道的終極追求，是人生的境界。證道則天人合一、即心即道，天地與我并生，萬物與我為一，極高明而道中庸，無為而無不為。

4、外國茶道

日本人飲茶以“茶道”出名，講究一點的人家都設(shè)有茶室。主人迎客入茶室，要跪坐在茶室門口，讓客人一個個進去，客人經(jīng)過門口時，要在門旁洗手，然后脫鞋入茶，主人則最后才進入茶室，和客人鞠躬行禮。主人開始煮茶時客人要退出茶室，到后面花園或石子路走走，讓主人自由、從容地準備茶具、煮茶、泡茶。主人泡好茶以后，再讓客人再回茶室，然后開始一起飲茶，飲完茶以后，主人還要跪坐在門外，向客人祝福道別。印度人好喝奶茶，也愛喝一種加入姜或小豆蔻的“薩馬拉茶”。印度人傳統(tǒng)飲茶方式較特別，把茶倒在盤子里用舌頭舔飲，另外，絕不用左手遞送茶具，因為，左手是用來洗澡和上廁所的。俄羅斯人喜歡喝紅茶，他們先在茶壺里泡上濃濃的一壺，要喝時倒少許在茶杯里，然后沖上開水，隨各人習(xí)慣，調(diào)上濃淡不一的味道。有客人來時，茶壺里的濃茶一倒，開水一沖，再在茶中加入果醬或蜂蜜，沖成果醬茶，即可盡情而飲。以肉食為主的蒙古人，幾乎餐餐都喝茶，喝磚茶。這種磚茶是一種制成塊狀的茶，沏時敲一小塊放入鍋內(nèi)加水煮開，不能簡單地用開水沏泡，這種茶加一些鹽和牛奶、羊奶、奶油，就成了奶茶。泰國人喜歡冰茶。即在熱茶中放入一些冰塊。在氣候炎熱的泰國，飲用這種冰茶使人倍感清涼舒適。英國人喝茶，已成癖好，也十分隆重。早上一醒來，空腹就要喝“床茶”，上午11點再喝一次“晨茶”，午飯后又喝一次“午茶”，晚飯后還要喝一次“晚茶”。就是說，正規(guī)的，一天起碼4頓。英國人泡茶是泡茶葉末，連袋一起放在熱水杯里，不是以水沖茶，而是以茶袋浸入熱水里，一小袋茶只泡一杯水，喝完就丟棄。家庭飲用時，由于茶葉很碎，通常茶壺里還有個過濾杯，用開水沖下去，過濾而出。英國茶里還可以加一片檸檬、方糖或新鮮牛奶，這樣泡出來的茶和中國茶的味道就完全南轅北轍了。據(jù)說茶水中加了味，就會使易于傷胃的茶堿減少。美國人飲茶，講求效率、方便，不愿為沖泡茶葉、傾倒茶渣而浪費時間和動作，他們似乎也不愿在茶杯里出現(xiàn)任何茶葉的痕跡，因此，喜歡喝速溶茶，這與喝咖啡的原理幾乎一樣。所以，美國至今竟仍有不少的人對茶葉只知其味，不知其物。在美國，茶消耗量占第二位，僅次于咖啡，不過不是中國式的，而是歐洲風(fēng)味的。歐洲飲茶也有很長的歷史，一些人移民到美國后，習(xí)慣也帶了過來。美國市場上的中國烏龍茶、綠茶等有上百種，但多是罐裝的冷飲茶。美國人與中國人飲茶不同，大多數(shù)人喜歡飲冰茶，而不是熱茶。飲用時，先在冷飲茶中放冰塊，或事先將冷飲茶放入冰箱冰好，聞之冷香沁鼻，啜飲涼齒爽口，頓覺胸中清涼，如沐春風(fēng)。遺憾的是，由于這茶以飲、以涼為主，便沒有中國茶沏出的那種品種，那種溫馨，那種悠閑，喝茶的情調(diào)也大打折扣。德國人也喜歡飲茶。德國人飲茶有些既可笑又可愛的地方。比如，德國也產(chǎn)花茶，但不是我國用茉莉花，玉蘭花或米蘭花等窨制過的茶葉，他們所謂的“花茶”，是用各種花瓣加上蘋果、山楂等果干制成的，里面一片茶葉也沒有，真正是“有花無茶”。中國花茶講究花味之香遠；德國花茶，追求花瓣之真實。德國花茶飲時需放糖，不然因花香太盛，有股澀酸味。德國人也買中國茶葉，但居家飲茶是用沸水將放在細密的金屬篩子上的茶葉

不斷地沖、沖下的茶水通過安裝于篩子下的漏斗流到茶壺內(nèi)，之后再將茶葉倒掉。有中國人到德國人家做客，發(fā)覺其茶味淡顏色也淺，一問，才知德國人獨具特色的“沖茶”習(xí)慣。到土耳其沒喝過蘋果茶就如同沒到過土耳其一樣。土耳其人的好客熱情，請喝茶更是他們的一種傳統(tǒng)的習(xí)俗。主人往往熱情的提供一杯土耳其茶、土耳其咖啡或是蘋果茶。土耳其茶起來較苦，雖然茶味濃濃，卻不是那么討喜；土耳其咖啡香郁撲鼻，然而濃的化不開的感覺并不是每個初者都可以接受的。只有土耳其盛產(chǎn)的蘋果茶，可以說是老少咸宜，男女皆愛。酸酸

甜甜的蘋果茶，濃濃的蘋果味加上茶香，尤其是在透著清寒的秋日，喝來格外的舒爽。

北非的摩洛哥、突尼斯、毛里塔尼亞等都喜歡綠茶，但飲用時總要在茶葉里加入少量的紅糖或冰塊，有的則喜歡加入薄荷葉或薄荷汁，稱為“薄荷茶”。原因是北非氣候干熱，人們多吃肉食，而喝薄荷茶有利于解暑和幫助消化。這種茶清香甜涼，喝起來有涼心潤肺之感。由于北非人多信奉伊斯蘭教，不許飲酒，卻可飲茶。因此，飲茶成了待客佳品，客人來訪時，見面“三杯茶”，按禮節(jié)，客人應(yīng)當(dāng)看主人的面，一飲而盡，否則，視為失禮。埃及人喜歡甜茶。他們招待客人，常在茶里放許多白糖，同時送來一杯供稀釋茶水用的生冷水。這種濃甜茶只要喝上二、三杯，嘴里就會感到黏黏糊糊的。馬來西亞肉骨茶，它的口碑的確不俗。肉骨茶吃法獨特，其湯配豬腰，再蘸豆卜或者油條來吃，大塊肉則可吃可不吃。而另外替客人準備的豬腰、肉骨等更令人食欲大增、欲罷不能。

四、研究性學(xué)習(xí)的感受與收獲

中國有四五千年的飲茶史，是世界上擁有飲茶史最長的國家。悠久的歷史造就了悠久的文化傳統(tǒng)，喝茶不僅僅是品嘗茶的味道還一種禮節(jié)，一種溝通，一種洗禮，一種文化。從古代逐漸發(fā)展至今的茶道是我們中華民族的寶貴的文化遺產(chǎn)。喝茶講究方法，講究心境。如今，喝茶的方法是越來越多樣，茶不僅僅存在于中國人的生活中，它已經(jīng)成為世界人民生活中不可分割的一部分。各國人民并根據(jù)自己國家的風(fēng)俗，口味，發(fā)展成自己國家的茶道。然而，在飛速發(fā)展的年代，生活步伐的不斷加快，人們越來越趨向于簡單方便的飲茶方式。飲料產(chǎn)家抓住了機會在是市面上推出了盒裝，瓶裝飲料的茶飲料，受到了人們的歡迎。然而，飲料產(chǎn)家卻忽略了最原始茶的味道，加入了香料。方便的飲茶方式是滿足了人們對茶飲用的需要，可是人們無法體驗到沏茶過程中的那份寧靜和安詳。其實，在忙碌過后不妨來沏一道茶，安撫一下一天緊張工作心情，使自己寧靜，安詳。這不為一個放松的好方法。在?？诘拇蠼稚希兄涡紊牟杷囸^，可是這些茶藝館并不像我想象的那樣清雅脫俗，是一個品茶的好去處。人們在里面大吵大鬧，甚至還打起了牌，把茶當(dāng)成酒喝，這種場景和我印象中“茶藝館”這個詞并不相符。讓人覺得到失望。人們的文化素質(zhì)對中國茶道的影響也有著一定的作用。人們的文化素質(zhì)決定了他們對茶道的理解和體會。為什么古代文人可以從這一小杯茶中感悟出很多的人生道理和寫出一篇篇的著作呢？如今茶道的發(fā)展趨勢是，年輕人都喜歡方便快捷的飲茶方式，喜歡外國的飲茶方式，不喜歡茶的那種苦味。更不會去坐下來去沏一杯茶品嘗。而老人們卻喜歡那種悠閑的方式，那種先苦后甜的味道。這種現(xiàn)象也許這和人的人生經(jīng)歷有關(guān)。飲茶最講究水，可是如今環(huán)境污染給中國茶道的發(fā)展有了阻礙作用。水污染已經(jīng)成了很嚴重的問題，沒有優(yōu)質(zhì)的水是泡不出上好的茶的。目前以茶道出名的不是茶的發(fā)源地中國，而是日本茶道。這有些讓人失望。中國的傳統(tǒng)茶道有很多已經(jīng)失傳了。而且由于外來文化的沖擊，使流傳下來的中國茶道文化有了些改變。不過中國人愛喝茶的愛好還是沒有變。中國茶道沒有像日本那樣發(fā)揚光大也許是因為日本有專門在學(xué)校開展了茶道這一個科目，使有興趣的學(xué)生能學(xué)到沏茶的方式和體會到茶道給人帶來的心靈洗禮。同時，日本人在招待客人的時候并不像中國人那樣隨便地給客

人倒上杯茶就行了。而是有很多的步驟，每一步都有著不同的含義。為什么我們中國就不能開設(shè)茶道這一科，使中國茶道發(fā)揚光大。

2023年企業(yè)歷史照片墻文案范文六

同志們：

今天很高興能有這次機會，與在座的各位進行探討交流。組織開展此次黨員培訓(xùn)是落實黨要管黨、從嚴治黨要求，推進新常態(tài)下黨員教育培訓(xùn)科學(xué)化、制度化、常態(tài)化的具體實踐。

借此機會，在這里我也提三點希望和要求與大家共勉。

一是希望大家珍惜這次難得的培訓(xùn)機會，靜下心來，認真聽講，深入思考，力爭學(xué)有所獲、學(xué)有所悟、學(xué)用結(jié)合、知行合一;

二是希望大家利用這次培訓(xùn)機會，加強交流，對如何立足自身實際、爭做新時期的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員進行深入思考和探討，學(xué)人之長、補己之短，提高黨性修養(yǎng);

三是希望大家嚴格遵守培訓(xùn)紀律，不遲到、不早退，認真聽講，尊重授課人的勞動成果，展現(xiàn)好、維護好優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的良好形象。

下面，根據(jù)培訓(xùn)班的安排，我想從黨的歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)等方面，談一些體會和認識，不對的地方還請大家批評指正。

黨史是我們黨成長發(fā)展的歷史軌跡，其中凝聚著無數(shù)革命先賢的智慧和力量，也銘刻著無數(shù)革命先烈的奉獻與犧牲。每當(dāng)回首我黨波瀾壯闊的發(fā)展歷史，總能讓我們收獲很多。

下面，我就把黨的一大到十八大每次會議的基本情況及主要內(nèi)容作簡要介紹，供大家參考。

黨的一大：1921年7月23日至31日，一大在上海法租界望志路106號(現(xiàn)興業(yè)路76號)秘密舉行，大會的最后一天，因巡捕搜查，移至浙江嘉興南湖的一只游船上繼續(xù)舉行。出席大會的有各地共產(chǎn)主義小組推舉的代表13人：毛澤東、董必武、陳潭秋、何叔衡、王盡美、鄧恩銘、李達、李漢俊、張國燾、劉仁靜、陳公博、周佛海，參加大會的還有陳獨秀指派的代表包惠僧。他們代表全國50多名黨員。其中絕大多數(shù)人我們都很熟悉，這13個最后的結(jié)局也各不相同。

大會通過了中國共產(chǎn)黨的黨綱，規(guī)定黨的奮斗目標(biāo)是：以無產(chǎn)階級的革命軍隊推翻資產(chǎn)階級，建立無產(chǎn)階級專政，廢除私有制，直至消滅階級差別。大會選舉了以陳獨秀為書記的黨的中央局。黨的一大，宣告中國共產(chǎn)黨正式誕生，這是中國歷史上開天辟地的大事變，是近代中國革命的一個具有劃時代意義的轉(zhuǎn)折點。

黨的二大：1922年7月16日至23日，二大在上海舉行。出席大會的代表有陳獨秀、李達、張國燾、鄧中夏、蔡和森、張?zhí)?、向警予、羅章龍等12人，代表全國195名黨員。黨的二大第一次明確地提出了徹底的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，為中國各族人民的革命斗爭指明了方向。

黨的三大：1923年6月12日至20日，三大在廣州舉行。出席大會的代表有陳獨秀、李大釗、毛澤東、瞿秋白、蔡和森、張?zhí)?、向警予、張國燾等27人，代表黨員420人，共產(chǎn)國際代表馬林出席了大會。大會的中心議題是討論和確定國共合作問題。會議反對了兩種傾向：一是張國燾懷疑國共合作的“左傾”關(guān)門主義;二是陳獨秀提出的“一切工作歸國民黨”的右傾觀點。會議決定與國民黨實行合作，共產(chǎn)黨員以個人身份加入國民黨，這是國共合作的序幕。

黨的四大：1925年1月11日至22日，四大在上海舉行。出席大會代表有陳獨秀、蔡和森、瞿秋白、任弼時、彭湃、陳喬年等20人，代表黨員994人。大會討論的中心議題是黨如何加強對日高漲的革命運動的領(lǐng)導(dǎo)，以及為了加強領(lǐng)導(dǎo)，黨在組織上和群眾工作上如何進行準備的問題。這次大會提出了以前歷次代表大會都沒有正式提出過的無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題和工農(nóng)聯(lián)盟問題，具有重大意義。這次大會為迎接全國群眾的革命運動新高潮作了思想上和組織上的準備。

黨的五大：1927年4月27日至5月9日，五大在武漢舉行。出席大會的正式代表80人，代表黨員5790多人。大會的中心任務(wù)是總結(jié)過去的工作經(jīng)驗，決定黨的方針政策。會上，陳獨秀雖然承認了一些錯誤，但卻又為其錯誤進行辯護，并進一步提出了一系列錯誤主張。由于陳獨秀表面上承認了錯誤，仍被選為黨的總書記，但他并沒有真正認識其錯誤的根源和危害。毛澤東雖然參加了這次大會，但他提出的正確意見沒有被采納，并被排斥于大會領(lǐng)導(dǎo)之外，被剝奪了表決權(quán)。

黨的六大：1928年6月18日至7月11日，在共產(chǎn)國際的幫助下，中國共產(chǎn)黨在莫斯科舉行了第六次全國代表大會。大革命失敗后，蔣介石對共產(chǎn)黨人采取的“寧可錯殺一千，決不放過一個”的血腥政策，使黨很難找到一個安全的開會地點。就在這時，赤色職工國際第四次代表大會、共產(chǎn)國際第六次代表大會和少共國際第五次代表大會1928年春夏將在莫斯科舉行，考慮到屆時中共也將派代表團出席這幾個會議，遂將中共六大會址定在了莫斯科。出席大會的正式代表84人，候補代表34人，代表黨員4萬多人。大會徹底清算了陳獨秀右傾機會主義，同時又批判了瞿秋白的“左”傾盲動主義。選向忠發(fā)任總書記(31年6月被捕叛變)。

黨的七大：與六大間隔了17年。早在1937年12月的中央政治局會議上，就通過了召開黨的七大的決議。由于戰(zhàn)爭環(huán)境的特殊原因，延遲到抗戰(zhàn)勝利前夕的1945年4月才正式召開。4月23日，中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會在延安正式舉行，至6月11日結(jié)束，歷時50天。這是黨的歷史上最長的一次黨代會。出席大會的正式代表547人，候補代表208人，代表121萬多黨員。毛澤東主持了這次大會，七大的內(nèi)容十分豐富，它不僅系統(tǒng)地總結(jié)了抗日戰(zhàn)爭的經(jīng)驗，而且全面地總結(jié)了整個新民主主義革命的經(jīng)驗，最主要的有兩點：(1)制定了我黨的政治路線。這就是放手發(fā)動群眾，壯大人民力量，在我黨的領(lǐng)導(dǎo)下，打敗日本侵略者，解放全國人民，建立一個新民主主義的中國。(2)規(guī)定毛澤東思想作為全黨一切工作的指針。黨的七大是黨的歷史上最盛大、最重要、最成功的一次團結(jié)的大會，勝利的大會。

黨的八大：1956年9月15日至27日，中國共產(chǎn)黨第八次全國代表大會在北京舉行。這次大會是在我國社會主義改造基本完成，黨面臨著新的形勢和任務(wù)的情況下召開的。出席大會的正式代表1026人，候補代表107人，代表黨員1073萬多人。大會指出：社會主義制度在我國已基本建立。國內(nèi)主要矛盾已經(jīng)不再是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾，而是人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。全國人民的主要任務(wù)是集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力，實現(xiàn)國家工業(yè)化，逐步滿足人民的物質(zhì)文化需要。黨的八大確定的路線是正確的、是黨在我國社會主義時期對馬克思列寧主義的創(chuàng)造性的運用。但是，由于當(dāng)時的歷史條件和經(jīng)驗不足，八大提出的路線和許多正確意見沒有能夠在實踐中堅持下去。

黨的九大：1966年5月開始，毛澤東發(fā)動和領(lǐng)導(dǎo)了“文化大革命”。其指導(dǎo)思想是所謂的“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的理論”。由于毛澤東的個人專斷作用損害了黨的民主集中制，黨內(nèi)個人崇拜發(fā)展，以及復(fù)雜的社會歷史原因，加上被林彪和江青兩個反革命集團所利用，結(jié)果給黨、國家和各族人民帶來嚴重災(zāi)難。

1969年4月1日至24日，中國共產(chǎn)黨第九次全國代表大會在北京舉行。這次大會是在絕大多數(shù)黨員還沒有恢復(fù)組織生活，全國各省、直轄市、自治區(qū)黨委還沒有建立起來的不正常的情況下勉強召開的，出席大會的代表共l512人。大會的主要議程是：林彪作政治報告;修改中國共產(chǎn)黨章程;選舉黨的中央委員會。林彪在政治報告中，對“文化大革命”的準備、過程和所謂經(jīng)驗作了全面的肯定，并極力宣揚所謂“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”的理論。大會通過了林彪的政治報告，也就是在思想上、政治上正式確認了上述錯誤論點。

大會通過的新黨章，對毛澤東思想作了歪曲的闡述，砍掉了共產(chǎn)黨員應(yīng)有的權(quán)利;尤其嚴重的是把林彪作為“接班人”寫入總綱。不但林彪的“接班人”的地位用法定形式固定下來，就連林彪集團的主要骨干和親信也進入政治局，掌握了實權(quán)，而不少久經(jīng)考驗的老同志卻被排除在政治局之外。

黨的九大使“文化大革命”的錯誤理論和實踐合法化，加強了林彪、江青、康生等人在黨中央的地位。所以說黨的九大在思想上、政治上和組織上的指導(dǎo)方針都是錯誤的。

黨的十大：1973年8月24日至28日，中國共產(chǎn)黨第十次全國代表大會在北京舉行。出席大會的代表共1249名，代表全國2800多萬黨員，毛澤東主持了大會的開幕式。這次會議的主要議程是：周恩來代表黨中央作政治報告;王洪文作關(guān)于修改黨章的報告;選舉中國共產(chǎn)黨第十屆中央委員會。大會批判了林彪集團的反革命罪行，總結(jié)了粉碎林彪反革命集團斗爭的經(jīng)驗。大會強調(diào)要獨立自主、自力更生、艱苦奮斗、勤儉建國，切實地完成和超額完成發(fā)展國民經(jīng)濟的國家計劃，使我國經(jīng)濟有一個更大的發(fā)展。但因為這次大會繼續(xù)堅持“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”的錯誤理論，并且錯誤地認為“九大的政治路線和組織路線都是正確的”，因而大會不可能從根本上真正總結(jié)歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)。

在新的中央委員會中，雖然也選進了一批久經(jīng)考驗的、在“文化大革命”中受到排擠和打擊的老同志，但同時也使一些造反派的骨干分子混進了黨的中央委員會;王洪文當(dāng)上了黨中央副主席，江青、張春橋、姚文元、王洪文在中央政治局內(nèi)結(jié)成“四人幫”，江青反革命集團的勢力又得到加強。

黨的十一大：1977年8月12日至18日，中國共產(chǎn)黨第十一次全國代表大會在北京舉行。出席大會的代表1510名，代表著3500多萬黨員。華國鋒代表黨中央作政治報告，總結(jié)了同“四人幫”的斗爭，宣告“文化大革命”已經(jīng)結(jié)束。但是，由于當(dāng)時歷史條件的限制和華國鋒的錯誤影響，這次大會沒有能夠糾正“文化大革命”的錯誤理論、政策和口號，如“堅持無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”等，反而加以肯定。在新黨章中，仍保留了“文化大革命”中的一些錯誤提法，甚至強調(diào)“文化大革命”今后還要進行多次等等，因而黨的十一大未能完成從理論和黨的指導(dǎo)思想上撥亂反正的任務(wù)。

黨的十二大：1982年9月1日至11日，中國共產(chǎn)黨第十二次全國代表大會在北京舉行。出席這次大會的正式代表有1545人，候補代表有149人。代表全黨3965萬多黨員。鄧小平在致開幕詞，對大會的歷史地位和黨在新時期國內(nèi)外的根本方針、任務(wù)作了論述。胡耀邦代表第十一屆中央委員會作了題為《全面開創(chuàng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面》的報告。十二大，指出了黨在新的歷史時期的總?cè)蝿?wù)是：團結(jié)全國各族人民，自力更生，艱苦奮斗，逐步實現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，把我國建設(shè)成為高度文明、高度民主的社會主義國家。

十二大以后，經(jīng)濟體制改革迅速地在全國范圍內(nèi)全面展開。正如鄧小平所說，七大把革命引向勝利，十二大將把建設(shè)引向勝利。這是對十二大偉大而深遠意義的科學(xué)概括。

黨的十三大：1987年10月25日至11月1日，中國共產(chǎn)黨第十三次全國代表大會在北京舉行。出席大會的代表l936人，代表黨員4600多萬人。大會確定我們黨的建設(shè)有中國特色社會主義的基本路線是：領(lǐng)導(dǎo)和團結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義國家而奮斗。十三大的突出貢獻，是系統(tǒng)地闡述了關(guān)于社會主義初級階段的理論和黨在社會主義初級階段的基本路線。

黨的十四大：1992年10月12日至10月18日，中國共產(chǎn)黨第十四次全國代表大會在北京舉行。出席大會的代表1989人，代表黨員5100多萬人。江澤民主持了大會。這次代表大會的任務(wù)是：以鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義的理論為指導(dǎo)，認真總結(jié)十一屆三中全會以來14年的實踐經(jīng)驗，確定今后一個時期戰(zhàn)略部署，動員全黨同志和全國各族人民，進一步解放思想、把握有利時機，加快改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐，奪取有中國特色社會主義事業(yè)的更大勝利。大會將我國經(jīng)濟體制改革的目標(biāo)，確定為建立社會主義市場經(jīng)濟體制。這是有中國特色社會主義的理論的豐富和發(fā)展，是對馬克思主義理論的一個重大突破。

黨的十五大：1997年9月12日至9月18日，中國共產(chǎn)黨第十五次全國代表大會在北京舉行。出席大會的代表2048人，特邀代表60人，代表全國5800多萬黨員。大會開幕由李鵬同志主持。這次大會的主題是，高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)全面推向21世紀。這次大會的靈魂，就是高舉鄧小平理論偉大旗幟。黨的十五大將以此為標(biāo)志載人史冊;一致贊同把鄧小平理論確立為我們黨的指導(dǎo)思想，明確寫進黨章。大會認為，在黨章中把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想，明確規(guī)定中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動指南，這對于保證我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民堅定地走有中國特色社會主義道路，把我國建設(shè)成為富強民主文明的社會主義現(xiàn)代化國家，具有重大而深遠的意義。

黨的十六大：2002年11月8日至11月14日，中國共產(chǎn)黨第十六次全國代表大會在北京召開，是我們黨在新世紀召開的第一次全國代表大會。出席大會的代表2114名，特邀代表40名，代表全國6635.5萬多名黨員。黨的十六大把“三個代表”重要思想和馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一道確立為我們黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想，寫進黨的章程。這是十六大的歷史性貢獻，具有劃時代的意義。黨的十六大將以此為標(biāo)志載人史冊。

黨的十七大：2007年10月15日，中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會在北京人民大會堂隆重開幕。胡錦濤代表第十六屆中央委員會作報告。胡錦濤在會上提出，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗。大會一致同意將科學(xué)發(fā)展觀寫入黨章。

黨的十八大：十八大于2012年11月8日-14日在北京召開。選舉習(xí)近平為黨中央總書記。

十八大以來的四年多，中國最高領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平的治理風(fēng)格給世界留下深刻印象，呈現(xiàn)出一個現(xiàn)代政治家的氣質(zhì)。他不僅諳熟中國歷史與傳統(tǒng)，對西方世界的治理也很熟悉。這兩年多的中國治理，明顯的融合了傳統(tǒng)智慧和西方經(jīng)驗。在他的視域里，貫穿著可凝結(jié)為“一二三四五”的執(zhí)政思路和治理方向。

“一”，即提出一個“中國夢”的偉大愿景。十八大后不久，習(xí)近平就在參觀“復(fù)興之路”展覽時，第一次提出“中國夢”。很明顯，他是在宣示，這將是我的重大執(zhí)政理念。習(xí)近平追求的“大同社會”就是十二字：國家富強、民族振興、人民幸福。熟悉“美國夢”的西方媒體，開始拿二者作比較，這倒無礙。因為中國夢跟美國夢是相通的。我們知道，美國夢的最大特點是社會流動性。中國夢在個人層面的內(nèi)涵—“人民幸?！保滓谋闶侵v究機會平等，追求社會流動性。然而，一些媒體卻從中國夢在國家、民族層面的內(nèi)涵，歪曲解讀中國夢為“擴張夢”“霸權(quán)夢”。做出這樣解讀的媒體和政客，應(yīng)該去讀下中國的歷史，了解下中國的傳統(tǒng)。一個明顯的事實是，越是了解中國歷史和傳統(tǒng)的外國人，越對中國道路和中國夢持一份理解與尊重。

“二”，即提出“兩個一百年”的奮斗目標(biāo)。習(xí)近平任起草小組組長的十八大報告正式提出“兩個一百年”，第一個一百年，是到中國共產(chǎn)黨成立100年時(2021年)全面建成小康社會;第二個一百年，是到新中國成立100年時(2049年)建成富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。

“三”，即提出“三嚴三實”的治黨風(fēng)格。習(xí)近平是在去年“兩會”期間參加安徽代表團審議時提出，領(lǐng)導(dǎo)干部“既嚴以修身、嚴以用權(quán)、嚴以律己，又謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實?！蓖怀觥皣馈焙汀皩崱?，貫穿習(xí)近平三十多年的從政生涯。習(xí)近平是中共歷史上罕見的一階一階晉升的政治領(lǐng)導(dǎo)人，在十七大時就開始分管黨建工作，深知地方治理需務(wù)實為重，治黨要嚴字當(dāng)頭?？梢哉f，落馬官員無一不是在“三嚴三實”上麻痹大意，以致鋃鐺入獄，追悔不已。

“四”，即提出“四個全面”的戰(zhàn)略方針。習(xí)近平在去年年底在江蘇調(diào)研時，提出“協(xié)調(diào)推進全面建成小康社會、全面深化改革、全面推進依法治國、全面從嚴治黨”。

“五”，即提出“五位一體”的發(fā)展思路。習(xí)近平任起草小組組長的十八大報告，提出了經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體總體布局。相對于十七大報告，這次報告創(chuàng)造性地提出了“五位一體”，增加了“生態(tài)文明建設(shè)”，豐富了“現(xiàn)代化”的理論體系。

從1921年到現(xiàn)在，96年中,黨和人民以獨有的精神風(fēng)采和風(fēng)貌,給這段歷史烙下深深的印記。從中我們觸摸到那個時代跳動的脈搏,感受到了精神的力量,看到了這些精神所折射出的偉大光芒。這些精神是中華民族偉大精神的重要組成部分,是我們黨的寶貴精神財富,是我們的重要政治資源。今天我們學(xué)習(xí)黨史,應(yīng)該繼續(xù)接受這些先進集體和英雄模范人物事跡的教育,繼續(xù)經(jīng)受這些精神的洗禮。

雖然時代不同了,社會已經(jīng)轉(zhuǎn)型,但其精神跨越時空,歷久彌新,仍然會給我們教育、啟迪、感動和激勵，因此在現(xiàn)階段我們?nèi)砸粩嚅_展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育活動，爭當(dāng)時代先鋒，做“兩學(xué)一做”帶頭者，要堅持把從嚴從實作為基本要求，在以上率下、精準推進上形成常態(tài)、抓出長效。從鎮(zhèn)黨委班子成員做起，各級黨員領(lǐng)導(dǎo)干部都要自覺向黨中央對表、對標(biāo)，帶頭旗幟鮮明講政治，帶頭強化黨性修養(yǎng)，帶頭嚴格自律，帶頭擔(dān)當(dāng)負責(zé)，學(xué)在前、做在前，面對經(jīng)開區(qū)建設(shè)的發(fā)展，我們黨員干部要發(fā)揮這種從嚴從實帶頭精神，面對征地拆遷、項目建設(shè)中的困難問題，要找準方向，拿出“白加黑”“五加二”的工作態(tài)度，敢挑最重的擔(dān)子、敢啃最硬的骨頭，推進項目開展，當(dāng)好“兩學(xué)一做”的踐行者、示范者。習(xí)總書記在開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育工作會議上強調(diào)，要突出問題導(dǎo)向確保取得實際成效，把全面從嚴治黨落實到每一個支部。這要求我們每個黨支部、每個黨員都要在工作、生活中以嚴格標(biāo)準來要求自己，從嚴落實工作、守住底線，嚴格遵守中央八項規(guī)定、黨紀黨規(guī)，抓好廉政建設(shè)“一崗雙責(zé)”。同時各村各單位必須將環(huán)保安全這根弦提高到最高警戒線，堅決、徹底、無條件的執(zhí)行“小散亂污”企業(yè)治理和關(guān)停規(guī)定，全面從嚴抓好問題整改落實，嚴肅查處責(zé)任落實不到位的情況，絕不允許出現(xiàn)漏洞和死角，確保我鎮(zhèn)發(fā)展大局的和諧穩(wěn)定。

同志們，當(dāng)前，正值我們?nèi)?zhèn)建設(shè)大局初顯、快馬加鞭的關(guān)鍵時刻，在全鎮(zhèn)上下共同努力下，各項重點工程、重點項目均實現(xiàn)順利開工推進，但這只是剛剛起步，距離市委市政府和區(qū)工委、管委會的要求還有很大差距，還需要我們以更加嚴實的作風(fēng)，更加高昂的熱情和干勁，弛而不息、久久為功地向前推進各項重點工作。各黨組織和廣大黨員要以“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育為契機，進一步提振精神、開拓創(chuàng)新、攻堅克難，努力使學(xué)習(xí)教育的成效切實體現(xiàn)到推動各項事業(yè)發(fā)展上。

謝謝大家!