體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去，通過(guò)實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來(lái)的文字，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。我們?nèi)绾尾拍軐?xiě)得一篇優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)呢？下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

關(guān)于樹(shù)干解析心得體會(huì)和感想一

春天，柳樹(shù)的枝條早早的就發(fā)出一個(gè)個(gè)嫩綠的小牙，一個(gè)個(gè)小牙就像一個(gè)個(gè)小綠豆，可惹人喜愛(ài)。在春風(fēng)里，葉子很快舒展長(zhǎng)大，柳絮四處飛舞，落到人的臉上，讓人覺(jué)癢癢的。

夏天，柳樹(shù)枝條繁茂，翠綠柔軟的枝條好像少女的長(zhǎng)發(fā)。驕陽(yáng)似火，人們可以再柳樹(shù)下面乘涼下棋。一場(chǎng)雨過(guò)后，柳樹(shù)被洗的發(fā)亮，葉子上的水珠悄悄地滑落，好像一顆顆晶瑩剔透的珍珠。

秋天，柳樹(shù)的葉子從淺黃變成黃，然后輕地落到地上。秋風(fēng)吹來(lái)葉子“嘩啦啦”地響，漫天飛舞的柳葉像許多蝴蝶在偏偏起舞。

冬天柳樹(shù)變得光禿禿的，一場(chǎng)雪后，樹(shù)枝上落一層雪。孩子們喜歡搖著樹(shù)干，把它抖落下來(lái)，一邊看簌簌的雪落下，一邊喊："下雪，下雪！”

柳樹(shù)為人們遮陽(yáng)，為人們擋雨，就連落葉都變成養(yǎng)料。它吧自己的一切都獻(xiàn)給人類。柳樹(shù)仿佛是個(gè)美麗的少女，它婀娜的身姿令人遐想。嬌美的柳樹(shù)姑娘，從來(lái)不刻意梳妝打扮，我想，她一定是個(gè)注意內(nèi)在美的姑娘。

我喜歡柳樹(shù)，我贊美柳樹(shù)，我更要贊美具有柳樹(shù)這樣品質(zhì)的人。

關(guān)于樹(shù)干解析心得體會(huì)和感想二

我們家門(mén)前有一顆高大的冬青樹(shù)，常年矗立在那。春夏秋冬，朝朝暮暮，它都留著一色綠。

有一年冬，天氣很寒冷，樹(shù)木都落葉了，只剩下棕色的樹(shù)干，雪的覆蓋使放學(xué)路上看起來(lái)變得渺茫。同學(xué)們嬉笑著，搓著雪球，打著雪仗，時(shí)不時(shí)就打到身上，打到腳上。天是霧蒙蒙的，地是雪白雪白的，天和地的界限并不那么清晰。忽然，我的眼前出現(xiàn)了一片綠葉，世界是多么白，哪里會(huì)有綠色？我循著綠色走去，看見(jiàn)了幾棵挺立的冬青樹(shù)。

“那是多么寶貴！”我不由得思考起來(lái)。

這個(gè)城市已經(jīng)被茫茫的雪覆蓋，我已經(jīng)看不見(jiàn)還有什么存在了。

走到冬青樹(shù)前了。粗壯的、微斜著的樹(shù)干，頭上戴了幾頂樹(shù)枝，樹(shù)枝上是碧綠碧綠的葉子，葉子上還墊著薄薄的一層積雪，它隨風(fēng)輕輕地舞動(dòng)，積雪隨著冬青樹(shù)的舞動(dòng)緩緩撒下來(lái)，好似穿著白色衣裙的小精靈，從天而降。

冬青樹(shù)，為雪的世界添了一點(diǎn)綠。

正因?yàn)槎鄻?shù)的存在，將死氣沉沉的城市增加了一點(diǎn)生機(jī)。

關(guān)于樹(shù)干解析心得體會(huì)和感想三

不論春夏秋冬，每天上學(xué)放學(xué)都可以看到綠色，這是多么令人興奮的事情啊!

每到冬天，樹(shù)木上的葉子都掉光了，只留下了光禿禿的樹(shù)干和樹(shù)枝，不免得讓人覺(jué)得有些乏味。然而，在光禿禿的樹(shù)干周圍再加點(diǎn)綠色，豈不是讓人感覺(jué)到協(xié)調(diào)嗎?

寒冷的冬天來(lái)了，樹(shù)木趕緊脫掉葉子，來(lái)保持軀體的溫暖，人們則把衣服一件一件地往身上加，以取暖用;在春天開(kāi)的燦爛的鮮花，早已成為枯枝一顆;但是冬青樹(shù)呢?依舊是綠色的，不管氣候再怎樣惡劣，它總是挺拔的。

冬青樹(shù)就像日日夜夜在傲然挺立的哨兵，守護(hù)著自己的家鄉(xiāng)，永遠(yuǎn)都那么勇敢;冬青樹(shù)就像保衛(wèi)祖國(guó)的英雄們那樣堅(jiān)強(qiáng)不屈;冬青樹(shù)就像海倫那樣永不服輸;冬青樹(shù)就像……

冬青樹(shù)雖然矮小，但是它偉大;雖然不起眼，但是它擁有偉大的精神。雨雪過(guò)后，依舊可以看到

它堅(jiān)強(qiáng)不屈的身影，它的每一片葉子都凝聚著對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)，它的每一根枝丫都凝聚著戰(zhàn)勝困難的決心，它的每一條根都緊張地為它輸送養(yǎng)料，以迎接更大的困難。冬青樹(shù)就以這樣的精神生活著。

或許你不這樣認(rèn)為，或許你和我的看法截然不同，但是，冬青樹(shù)在我的心中就是這樣，我所見(jiàn)到的冬青樹(shù)都是生機(jī)盎然的，它給我的印象，永遠(yuǎn)都是鮮明、璀璨的!

關(guān)于樹(shù)干解析心得體會(huì)和感想四

我們家門(mén)前有一顆高大的冬青樹(shù)，常年矗立在那。春夏秋冬，朝朝暮暮，它都留著一色綠。

有一年冬，天氣很寒冷，樹(shù)木都落葉了，只剩下棕色的樹(shù)干，雪的覆蓋使放學(xué)路上看起來(lái)變得渺茫。同學(xué)們嬉笑著，搓著雪球，打著雪仗，時(shí)不時(shí)就打到身上，打到腳上。天是霧蒙蒙的，地是雪白雪白的，天和地的界限并不那么清晰。忽然，我的眼前出現(xiàn)了一片綠葉，世界是多么白，哪里會(huì)有綠色？我循著綠色走去，看見(jiàn)了幾棵挺立的冬青樹(shù)。

“那是多么寶貴！”我不由得思考起來(lái)。

這個(gè)城市已經(jīng)被茫茫的雪覆蓋，我已經(jīng)看不見(jiàn)還有什么存在了。

走到冬青樹(shù)前了。粗壯的、微斜著的樹(shù)干，頭上戴了幾頂樹(shù)枝，樹(shù)枝上是碧綠碧綠的葉子，葉子上還墊著薄薄的一層積雪，它隨風(fēng)輕輕地舞動(dòng)，積雪隨著冬青樹(shù)的舞動(dòng)緩緩撒下來(lái)，好似穿著白色衣裙的小精靈，從天而降。

冬青樹(shù)，為雪的世界添了一點(diǎn)綠。

正因?yàn)槎鄻?shù)的`存在，將死氣沉沉的城市增加了一點(diǎn)生機(jī)。

關(guān)于樹(shù)干解析心得體會(huì)和感想五

1、十圍之木，始生如蘗：十圍：形容極其粗大；蘗：樹(shù)木的嫩芽。十圍粗的大樹(shù)，初生時(shí)只是一棵嫩芽。比喻事物是由小到大逐漸發(fā)展起來(lái)的。

2、枝繁葉茂：枝葉繁密茂盛。形容樹(shù)木生長(zhǎng)的很好。

3、樹(shù)高千丈，葉落歸根：樹(shù)長(zhǎng)得再高，落葉還是要回到樹(shù)根。比喻離開(kāi)故土?xí)r間再長(zhǎng)，最終還是要回歸故土。

4、花團(tuán)錦簇：錦：有文彩的絲織品；簇：叢聚。形容五彩繽紛，十分鮮艷多彩的景象。也形容文章辭藻華麗。

5、綠意盎然：氣氛趣味等充溢的樣貌：鮮花盛開(kāi)，春意盎然。

6、枯木發(fā)榮：枯萎的樹(shù)木恢復(fù)生機(jī)。比喻衰亡的事物重獲新生。

7、郁郁蔥蔥：形容草木蒼翠茂盛。也形容氣勢(shì)完美蓬勃。

8、枯樹(shù)開(kāi)花：已經(jīng)枯死的樹(shù)又開(kāi)起花來(lái)。比喻絕處逢生獲奇跡出現(xiàn)。

9、濃翠蔽日：翠：青綠色；蔽：擋住。形容樹(shù)木茂密遮擋陽(yáng)光。

10、恭敬桑梓：恭敬：尊敬，熱愛(ài)；桑梓：桑樹(shù)和梓樹(shù)，古時(shí)家宅旁邊常栽的樹(shù)木，比喻故鄉(xiāng)。熱愛(ài)故鄉(xiāng)和尊敬故鄉(xiāng)的人。

11、蒹葭玉樹(shù)：蒹葭：價(jià)值低微的水草，比喻微賤。表示地位低的人依附地位高的人。

12、根柢未深：根柢：樹(shù)木的根。樹(shù)根還沒(méi)有扎得很深。比喻事業(yè)或?qū)W業(yè)的基礎(chǔ)不牢，底子尚薄。

13、一碧千里：一：全；碧：形容青綠的顏色；千里：遼闊無(wú)邊。指一片碧綠的顏色，十分寬廣。一眼望去全部都是綠色的意思，形容很大的范圍內(nèi)都是碧綠的顏色。

14、桑梓之地：桑梓：古時(shí)經(jīng)常栽種在家宅旁邊的樹(shù)木，代稱故鄉(xiāng)。比喻故鄉(xiāng)。

15、花枝招展：招展：迎風(fēng)擺動(dòng)的樣貌。形容打扮得十分艷麗。

16、生機(jī)勃勃：形容自然界充滿生命力，或社會(huì)生活活躍。

17、山木自寇：山上的樹(shù)木，因長(zhǎng)成有用之材，而被人砍伐。比喻因有用而不免于禍。

18、刻楮功巧：楮：一種樹(shù)木。比喻技藝巧妙高超。

19、錯(cuò)節(jié)盤(pán)根：錯(cuò)：交錯(cuò)；節(jié)：枝節(jié)；盤(pán)：盤(pán)曲。樹(shù)木的根枝盤(pán)旋交錯(cuò)。①比喻事情紛難復(fù)雜。②形容人堅(jiān)韌不拔。

20、江云渭樹(shù)：比喻深厚的離情別意。

21、異木奇花：珍奇的花草樹(shù)木。

22、草衣木食：編草為衣，以樹(shù)木果實(shí)為食。形容生活清苦。

23、連理之木：不一樣根的樹(shù)木而枝干連生在一齊。古時(shí)認(rèn)為是吉祥的征兆。

24、百花爭(zhēng)艷：各種花草樹(shù)木競(jìng)相開(kāi)放出艷麗的花朵。

25、蟠根錯(cuò)節(jié)：錯(cuò)：交錯(cuò)；節(jié)：枝節(jié)。樹(shù)木的'根盤(pán)屈，枝節(jié)交錯(cuò)。比喻事情的艱難復(fù)雜。

26、根株結(jié)盤(pán)：樹(shù)木的根與干盤(pán)曲相結(jié)。比喻關(guān)系錯(cuò)綜牢固。

27、枯樹(shù)生花：枯樹(shù)開(kāi)起花來(lái)。比喻在絕境中又找到了生路。

28、百花盛開(kāi)：百花：泛指各種花卉，形容很多花；盛：茂盛旺盛的意思。形容春天到來(lái)氣象萬(wàn)千的盛大喜悅。

29、古木參天：參天：高入云天。古老的樹(shù)木枝繁葉茂異常高大。

30、枯樹(shù)逢春：已枯之樹(shù)又重獲生機(jī)。喻絕境逢生。

31、草長(zhǎng)鶯飛：鶯：黃鸝。形容江南暮春的景色。

32、突兀森郁：突兀：山峰高高聳起的樣貌；森郁：形容樹(shù)木多而茂盛。形容山勢(shì)險(xiǎn)峻，樹(shù)木繁茂。

33、枝末生根：樹(shù)木的枝梢上生根。比喻不合事理，不可能。

34、斬木揭竿：揭：舉起；竿：竹竿?？诚鳂?shù)木當(dāng)兵器，舉起竹竿作軍旗。比喻武裝起義。

35、花紅柳綠：形容明媚的春天景象。也形容顏色鮮艷紛繁。

36、尺樹(shù)寸泓：泓：水深。泛指地方雖小，卻有花草樹(shù)木清泉流水的景區(qū)。

37、百花爭(zhēng)艷：各種花草競(jìng)相開(kāi)放出艷麗的花朵。形容花的顏色姿態(tài)很多。

38、冢木已拱：墳?zāi)股系臉?shù)木以很高大。比喻老死多年。

39、火樹(shù)琪花：比喻燦爛的燈火或焰火。

40、姹紫嫣紅：姹嫣：嬌艷。形容各種花朵嬌艷美麗。

41、萱花椿樹(shù)：指父母。萱花指母，椿樹(shù)指父。

42、樹(shù)同拔異：謂提倡相同的，排斥不一樣的。

43、見(jiàn)樹(shù)不見(jiàn)林：只看見(jiàn)眼前的樹(shù)木，卻看不到背后的森林。

44、槍林刀樹(shù)：猶言刀槍林立。形容激烈戰(zhàn)斗的場(chǎng)面。

45、十年樹(shù)木，百年樹(shù)人：樹(shù)：培植，培養(yǎng)。比喻培養(yǎng)人才是長(zhǎng)久之計(jì)。也表示培養(yǎng)人才很不容易。

46、桃紅柳綠：桃花嫣紅，柳枝碧綠。形容花木繁盛色彩鮮艷的春景。

47、銀花火樹(shù)：比喻燦爛的焰火或燈火。

48、蒼翠欲滴：蒼翠：深綠。形容草木等綠色植物仿佛飽含水份一樣。

49、謝家寶樹(shù)：比喻能光耀門(mén)庭的子侄。

50、百花齊放：形容百花盛開(kāi)，豐富多彩。比喻各種不一樣形式和風(fēng)格的藝術(shù)自由發(fā)展。也形容藝術(shù)界的繁榮景象。

51、瓊林玉樹(shù)：瓊：美玉。泛指精美華麗的陳設(shè)。

52、樹(shù)上開(kāi)花：亦比喻將本求利，別有收獲。

53、云樹(shù)遙隔：謂兩地相隔遙遠(yuǎn)。

54、綠草如茵：綠油油的草好像地上鋪的褥子。常指可供臨時(shí)休憩的草地。亦作“碧草如茵”。

55、刀耕火耨：耨：除草。古人播種前先伐去樹(shù)木燒掉野草，以灰肥田。泛指原始的耕作技術(shù)。

56、奇樹(shù)異草：珍稀的樹(shù)木花草。

57、毫毛斧柯：毫：細(xì)毛；柯：斧柄。很小很細(xì)的雜木如果不被拔除，那么它就會(huì)長(zhǎng)成像斧柄那樣粗的樹(shù)木。比喻微小的隱患不除，將有可能釀成大禍。

58、樹(shù)大根深：比喻勢(shì)力強(qiáng)大，根基牢固。

59、癢磨樹(shù)者：因?yàn)榘W而在樹(shù)上磨蹭的。

60、鑄木鏤冰：指約束樹(shù)木（使其按人為的形態(tài)生長(zhǎng)），刻鏤冰塊（使其成某種精致的工藝品）。比喻經(jīng)辦毫無(wú)成效的事情。

61、枯木再生：枯死的樹(shù)木又恢復(fù)了生命力。比喻歷經(jīng)挫折又獲得生機(jī)。

62、雜草叢生：指野草到處生長(zhǎng)多形容一片荒蕪蕭條的景象。

63、斬木為兵，揭竿為旗：揭：舉起；竿：竹竿?？诚鳂?shù)木當(dāng)兵器，舉起竹竿作軍旗。比喻武裝起義。

64、郁郁芊芊：猶言郁郁蔥蔥。①草木蒼翠茂盛的樣貌。②氣盛的樣貌。

65、瓊枝玉樹(shù)：指披上冰雪的樹(shù)木。也比喻品格高潔的人。

66、木已成舟：樹(shù)木已經(jīng)做成了船。比喻事情已成定局，無(wú)法改變。

67、樹(shù)倒根摧：樹(shù)干傾倒，樹(shù)根毀壞。比喻人年邁體衰。

68、焚林而獵：焚燒樹(shù)木林，獵取禽獸。比喻只圖眼前利益，不作長(zhǎng)久打算。

69、朽木死灰：腐朽的樹(shù)木和火滅后的冷灰。比喻心境極端消沉，對(duì)任何事情無(wú)動(dòng)于衷。

70、停僮蔥翠：停僮：枝葉茂密；蔥翠：蒼綠色。形容樹(shù)木枝葉十分茂密。

71、生氣勃勃：勃勃：旺盛的樣貌。形容人或社會(huì)富有朝氣，充滿活力。

72、鐵樹(shù)開(kāi)花：比喻事情十分罕見(jiàn)或極難實(shí)現(xiàn)。鐵樹(shù)：也叫蘇錢(qián)；常綠喬木；好多年才開(kāi)一次花。

73、樹(shù)猶如此，人何以堪：堪：勝任。樹(shù)木尚且凋落，人怎能不衰老。

74、尋根拔樹(shù)：猶斬草除根。

75、枝木之冠：冠：帽子。冠多華飾，好像樹(shù)木的繁枝。

76、青枝綠葉：①青綠色的枝葉。多指生長(zhǎng)茂盛的樹(shù)木。②比喻年輕。

關(guān)于樹(shù)干解析心得體會(huì)和感想六

這是到了春天?。W(xué)校里花壇中草木茂盛，花兒競(jìng)顯芬芳。

星期一我就開(kāi)始留意了。每天多少次地從花壇旁來(lái)回走過(guò)，靠右是玉蘭，花骨朵早也鼓在了不是很粗壯，也不是很細(xì)挑，像老人突兀蒼勁手背的樹(shù)枝椏上。樹(shù)干深棕的顏色讓我覺(jué)得仿佛還是嚴(yán)冬，可枝頭是深綠的大葉片和純得像雪的花骨朵。

一天過(guò)去，玉蘭的花苞微微張開(kāi)了口，像粉紅佳人小巧的嘴，又像純白的蟬繭輕破一個(gè)洞，里面似乎會(huì)破繭什么奇妙的東西來(lái)。

大概在星期三那天，玉蘭花到了最美最高貴的時(shí)候。每一朵花都盡力地綻放，我有些驚訝它們飛速的長(zhǎng)勢(shì)，也佩服它們毫不保留地奉獻(xiàn)自己的美。

花開(kāi)得很大，別看膩了它們的白而去迷戀春天另外的色彩，玉蘭會(huì)讓你因不珍惜而后悔——玉蘭花期太短！開(kāi)花后的第一天，我便察覺(jué)到，有大片的花辨開(kāi)始掉落，大片大片的花蓋上春意盎然的土地，玉蘭是有點(diǎn)迫不及待嗎？花瓣們著急著擁抱大地，它的母親嗎——當(dāng)然我無(wú)從得知。

星期五，玉蘭凋落了。她走過(guò)了自己最美的時(shí)刻，僅僅用了一個(gè)星期。樹(shù)下堆起的花瓣，它們?cè)诘却髂甑木`放吧。我抬頭卻驚喜地看見(jiàn)，翠綠的葉，在樹(shù)的最高枝頭上，在往上延伸，往上延伸！

校園里，這一樹(shù)玉蘭，對(duì)著金色溫暖的春日陽(yáng)光，葉與葉在低語(yǔ)。

關(guān)于樹(shù)干解析心得體會(huì)和感想七

有人喜歡傲骨迎寒的梅花，有人喜歡質(zhì)樸無(wú)華的菊花，也有人喜歡香氣濃郁的月季花，而我卻唯獨(dú)喜歡四季常綠的冬青樹(shù)。

冬青樹(shù)在我們生活中隨處可見(jiàn)，也很不起眼。一進(jìn)院子，就能看見(jiàn)路的兩邊排列著許多整齊的冬青樹(shù)。一年四季，它們不知疲倦的迎接著每一位過(guò)往的人。冬青樹(shù)的樹(shù)皮格外粗糙，較老的樹(shù)干上滿是疙瘩，一副飽經(jīng)風(fēng)霜的樣子。而它那茂密的綠葉壯如一頂頂碩大的綠傘，迎著春風(fēng)翩翩起舞。

春天百花爭(zhēng)艷，萬(wàn)物復(fù)蘇。這時(shí)的冬青樹(shù)是翠綠的，它生出了自己的“小寶寶”，遠(yuǎn)看，仿佛葉子上開(kāi)了幾朵黃綠色的“花朵”，讓人看了便不想把目光轉(zhuǎn)移，如果在靠近些，你還會(huì)聞到一種讓人舒服的淡淡清香。

夏天，驕陽(yáng)似火，烈日炎炎。但是冬青樹(shù)經(jīng)得住考驗(yàn)，依然精神抖擻。

秋天，秋高氣爽，晴空萬(wàn)里。冬青樹(shù)仍舊保持著自己的`綠色，散發(fā)著自己的生機(jī)。

冬天，大雪紛飛，百花凋謝。只有冬青樹(shù)耐得住冬天的嚴(yán)寒，傲然挺立，沿著草坪邊，圍在花壇旁，守護(hù)著花草樹(shù)木。

冬青樹(shù)雖然不能與婀娜多姿的柳樹(shù)相提并論，也不能和高大挺拔的梧桐相比，但它有旺盛的生命力。我愛(ài)四季常綠的冬青樹(shù)，更愛(ài)冬青樹(shù)的精神！

關(guān)于樹(shù)干解析心得體會(huì)和感想八

那么，樹(shù)木在陽(yáng)宅風(fēng)水中有哪些具體功用？大體來(lái)說(shuō)，一是經(jīng)過(guò)觀察樹(shù)木的繁茂與否，能夠檢驗(yàn)“結(jié)穴”處是否有“靈氣”。一是在風(fēng)水格局中，不一樣位置的林木具有不一樣的使命。

在風(fēng)水布局中，宅基后面的靠山通常蓄養(yǎng)著茂密林木，成為一道神奇美麗的綠帶屏障，這就是俗說(shuō)的“風(fēng)水林”，也稱“龍座林”，其功用是為護(hù)蔭地脈（龍脈）。贛南大余《郭氏族譜》云：“欒林為保障要?jiǎng)?wù)，村居墳山皆不可少。若地有樹(shù)木，如人有衣冠，所以庇祖靈，蔭后嗣也！如果時(shí)加培植，后嗣必昌榮?！鄙n翠之山群，自然得天獨(dú)厚，氣候沖和，水源充足，亦得五行之生助，即有天時(shí)、地利、人和之助，風(fēng)水學(xué)稱為“當(dāng)令”。可見(jiàn)宅基“后龍”靠山草木茂盛，是生氣旺盛的見(jiàn)證。但如果肆意破壞，不僅僅會(huì)因氣候失調(diào)，水源不足而減弱“靈氣”，并且會(huì)導(dǎo)致龍脈崩塌，破壞宅基周圍小氣場(chǎng)。這種情景，是人為造成風(fēng)水學(xué)所說(shuō)的“失令”?！墩V指要》云：“每見(jiàn)有村落自來(lái)不發(fā)者，一旦人旺財(cái)興，雙榜聯(lián)科，只因宅合元運(yùn)。樹(shù)長(zhǎng)林茂，煙霧團(tuán)結(jié)，豈非吉?dú)忡娪诖说卣吆?？使木盡伐，屋稍解，風(fēng)吹氣散，又未有不敗者?！闭Э催@些風(fēng)水理論，似乎覺(jué)得古人有故作神秘高深之嫌，其實(shí)不然，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的風(fēng)水學(xué)理論，是以“太極”生化模式為立論的。那里所說(shuō)的“宅合元運(yùn)”、“吉?dú)忡娪诖说亍倍际侵竿暾幕顟B(tài)生命體具有自主“摶氣”功能。

風(fēng)水學(xué)之所以難為常人理解，是因?yàn)槠渚钐幰堰M(jìn)入玄學(xué)范疇。但如果結(jié)合現(xiàn)代名詞淺白地解說(shuō)，則更易為人理解理解?，F(xiàn)代科學(xué)證明：環(huán)境的改變能夠引起生物的變異，環(huán)境的多樣性是生物多樣性的主要原因。古語(yǔ)云：“橘生淮南則為桔，橘生淮北則為枳?！闭f(shuō)的就是這個(gè)道理。有什么樣的環(huán)境就會(huì)誘發(fā)出什么樣的結(jié)果，、共振、陽(yáng)性的風(fēng)水場(chǎng)對(duì)人和事物會(huì)產(chǎn)生良性的作用，而不、陰性的風(fēng)水場(chǎng)對(duì)人和事物會(huì)產(chǎn)生惡性的作用?！队诙紞{溪蕭氏族譜》中的“族規(guī)”專門(mén)有保育風(fēng)水規(guī)文：“吾族以庵山為后龍，以中壩為水口，其間之樹(shù)木皆一族眾掌，但有不肖子弟往往偷伐，不知后龍之有樹(shù)木猶人之有衣服，水口有樹(shù)木猶人之有唇齒，無(wú)衣服則人必寒凍，無(wú)唇齒則人且立斃?！惫识图业貐^(qū)有民諺云：“愈要富，門(mén)前樹(shù)；愈要窮，倒后龍。”可見(jiàn)古人這種“一物動(dòng)必肇生另一物動(dòng)”的樸素思維方式，是在靜悟了人與自然萬(wàn)物互生共榮關(guān)系的規(guī)律性總結(jié)。

在客家山區(qū)的村莊前，幾乎都不約而同地站立著一棵翌翌蒼蒼、精神抖擻的大樹(shù)，其神態(tài)猶如一村之旗幟，人們給她取了個(gè)頗具中國(guó)文化內(nèi)涵的稱謂——“風(fēng)水樹(shù)”。要明白，從村落風(fēng)水形局要求來(lái)說(shuō)，不是隨便什么樹(shù)都能夠成為風(fēng)水樹(shù)的。一是要求樹(shù)種壽命長(zhǎng)、不落葉、質(zhì)地好、易生長(zhǎng)，挺拔雄偉，枝葉茂盛，能夠象征著一個(gè)村的興盛，如冬青、榕、樟、桂、銀杏、榆、槐等；二是樹(shù)要長(zhǎng)對(duì)地方，位置貼合村落風(fēng)水布局，即“太極點(diǎn)”位置；三是一棵樹(shù)雖然占據(jù)了有利位置，卻沒(méi)有雄壯旺盛的長(zhǎng)勢(shì)，也不可能成為風(fēng)水樹(shù)。一棵風(fēng)水樹(shù)的長(zhǎng)成，須得天時(shí)地利人和，吸天地精華，收物脈氣血，風(fēng)雷不折，百毒莫侵，歷經(jīng)百千年而巍然矗立于村口。這樣的樹(shù)才足以慰藉和庇護(hù)一個(gè)村莊的生靈，才能被一村莊的人認(rèn)定為風(fēng)水樹(shù)。

如此神圣之樹(shù)，在風(fēng)水中的作用到底如何呢？第一，留風(fēng)儲(chǔ)水。中國(guó)傳統(tǒng)的“風(fēng)水”內(nèi)涵很深?yuàn)W，不是簡(jiǎn)單的“空氣流動(dòng)”、“流水”就能解釋清楚?！帮L(fēng)”是天陰，“肅肅出乎天”者；“水”是地靈，“赫赫發(fā)乎地”者，二氣下沖上感而化生萬(wàn)物。陽(yáng)宅風(fēng)水最重要的是納氣，座向納地氣（地靈），門(mén)窗收天陰（旺氣）。地氣從下緩緩而發(fā)，界水則止，遇大樹(shù)而團(tuán)聚，如龍含珠；天陽(yáng)力浮而速，乘空而蕩，遇高則留，回風(fēng)返氣，自上及下，交于地氣。陽(yáng)宅若能下乘地之貴氣，上得天之旺氣，必然福貴雙全，福祉綿長(zhǎng)。村莊是居所的4放大，其道理自然是相同的，所以村莊前方的風(fēng)水樹(shù)，因其立于村莊格局之太極點(diǎn)位置，且冠蓋如傘，兩儀氣機(jī)自然圓轉(zhuǎn)不息，下可與后山龍脈相貫，上可接天之元運(yùn)旺氣，交合二氣，帶動(dòng)全村生機(jī)，養(yǎng)育生靈。這是風(fēng)水樹(shù)最大之功用。其次，原鄉(xiāng)情結(jié)。一棵風(fēng)水樹(shù)是村莊世代人與一棵樹(shù)共同意志的結(jié)果。此說(shuō)與山西洪洞大槐樹(shù)下為人口播遷的出發(fā)點(diǎn)堅(jiān)持著某種默契。外來(lái)人看到村里的風(fēng)水樹(shù)茂盛，就會(huì)說(shuō)這村興旺。外出人歸來(lái)遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到風(fēng)水樹(shù)，心里就會(huì)踏實(shí)。遇上風(fēng)雷摧折樹(shù)枝，或是枝葉枯萎，村人會(huì)感到惴惴不安。村人要起屋、娶親等，常會(huì)到樹(shù)下插香祈求保佑。遇有村中大事，人們常在樹(shù)下聚會(huì)商議。月亮皎潔的夏夜，人們也愛(ài)圍在樹(shù)下，聽(tīng)村里老人講述風(fēng)水樹(shù)的歷史，講述村里流傳久遠(yuǎn)的神話故事。

關(guān)于這些，從文學(xué)角度來(lái)說(shuō)增添了一棵樹(shù)的神秘色彩和情趣。而從風(fēng)水學(xué)來(lái)說(shuō)，根據(jù)信息全息論觀點(diǎn)，局部總是全息著整體，只要緊扣時(shí)空網(wǎng)絡(luò)中的信息源點(diǎn)，運(yùn)用“太極思維”，則可發(fā)現(xiàn)“原鄉(xiāng)情結(jié)”是生命種子對(duì)母體信息的展開(kāi)播放，是原初棲居模式在連貫時(shí)空中不斷的延續(xù)復(fù)制。這就是宇宙生命在延續(xù)傳承過(guò)程中所體現(xiàn)出的偉大和神奇！

陸游詩(shī)云：“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山廓外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)埔，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花?！鄙剿?、樹(shù)木、屋舍、風(fēng)俗、人情天然地交融在一齊，這就是人們向往的田園自然狀態(tài)！稍稍留心，不難發(fā)現(xiàn)這種“詩(shī)意的棲居”模式其實(shí)滲透著順乎人性情的風(fēng)水理念。

在風(fēng)水觀念中，村落或住宅的外圍植以樹(shù)木，不只是單單為了遮蔭乘涼、美化環(huán)境，更重要的是能夠護(hù)形固氣，防止生氣散蕩。具體來(lái)說(shuō)，一是蔽風(fēng)護(hù)形：《宅譜邇言》云：“宅基以樹(shù)木為衣毛。蓋廣陌局散，非林障不足以護(hù)生機(jī)。茍不栽樹(shù)木，如人無(wú)衣，鳥(niǎo)無(wú)毛，裸身露體，安能保暖？”山上平地及沿海平原，天風(fēng)浩蕩，冬季北風(fēng)冷冽而強(qiáng)，對(duì)人、蓄、作物及宅體皆有害，而合理植種林木，能夠屏擋風(fēng)煞，護(hù)衛(wèi)形體。二是固聚陽(yáng)氣：《宅法舉隅》云：“宅外種樹(shù)，招聚陽(yáng)氣。”郊野地區(qū)，一片空曠，氣蕩無(wú)收，配合山形水勢(shì)栽種樹(shù)木，縮小住宅范圍，構(gòu)成懷抱格局，使之有團(tuán)聚之象，營(yíng)造一個(gè)穩(wěn)定氣場(chǎng)。

利用林木為村莊護(hù)形固氣，在客家地區(qū)來(lái)說(shuō)是具有普遍意義的良好傳統(tǒng)，但源頭無(wú)疑是緣于傳統(tǒng)風(fēng)水信仰。如贛南興國(guó)縣三僚廖氏宗族居住地“承前人蓄植經(jīng)致，樹(shù)木暢茂，成林蒼蒼，恍如書(shū)圖”。值得注意的是，雖然植樹(shù)以護(hù)形固氣，但樹(shù)木的擺布要合理，只宜宅后及兩旁環(huán)繞栽植，宅前之樹(shù)要遠(yuǎn)一些，不宜閉塞門(mén)庭。古人曰：“門(mén)前明凈無(wú)遮蔽，宅后偏宜綠樹(shù)濃。繁茂四時(shí)形不露，安居久遠(yuǎn)祿千鐘?！爆F(xiàn)代都市住宅，高樓林立，到處是鋼筋水泥，長(zhǎng)久居住，對(duì)健康極為不利，往往容易得陰虛火旺之癥。所以住宅有庭院或前庭空地者，可合理種植樹(shù)木來(lái)改變狀況。工廠、機(jī)關(guān)以及學(xué)校尤其需要重視這個(gè)問(wèn)題。

何謂水口？就是在某一地區(qū)水流進(jìn)或水流出的地方，一般情景下均指出水口。凡水來(lái)之處謂之“天門(mén)”，若來(lái)不見(jiàn)源流謂之“天門(mén)開(kāi)”。水去處謂之“地戶”，不見(jiàn)水去謂之“地戶無(wú)閉”。凡是風(fēng)水寶地之流水格局，均是來(lái)水朝抱有情，去口關(guān)掉緊密，這樣才能藏風(fēng)聚氣，蘊(yùn)育生機(jī)。但如果水口直去無(wú)收，則不能蓄藏生氣，成浩蕩格局，故應(yīng)人工培補(bǔ)，在水口處立橋、立塔、立祠廟及植大樹(shù)，以扼住門(mén)戶。古人曰：“關(guān)門(mén)若有千重鎖，必有王侯居此間?！被罩菪輰幑帕帧饵S氏重修祖譜》記其地形云：“東流出水口橋，建亭其上扼要沖，而下注方塘，以大溪為村中一大水口，橋之東有長(zhǎng)堤綿亙里許，上有古松樹(shù)十株。”關(guān)鎖水口之具體方法，應(yīng)視這一地區(qū)形局大小而定，如是大州大縣，則可立塔、立祠廟；如是村落屋場(chǎng)，則立橋、植樹(shù)最為適宜。

有人說(shuō)水口林又有“抵煞林”之稱，能夠抵擋東北風(fēng)和北風(fēng)的侵入，這種說(shuō)法似乎有些欠妥。大凡一村之水口在東北和北方的極少，即便要抵擋這種勁力強(qiáng)大的風(fēng)煞，也不是村口的幾株水口樹(shù)就能解決的問(wèn)題。如果把村落形勢(shì)比作壺形，則水口如壺口，水口林就是壺塞。

這只是一種比象，不是真要把水口塞死，而是站在村里往水口處望，看不到流水直接外泄，取其環(huán)抱之形局。若問(wèn)：區(qū)區(qū)一橋或幾株樹(shù)就能起著護(hù)托村落生氣的作用，其理如何？那里涉及生氣運(yùn)化聚合原理。地靈、天陰在常態(tài)下均程氤氳彌漫狀態(tài)，風(fēng)吹則散蕩，遇水而逐行，山水際遇即交合團(tuán)聚。因其運(yùn)行非如風(fēng)捷，而是若含若吐，如侵如浸，遇阻則回旋，故水口之橋、樹(shù)，確能將逐水之生氣蕩回“壺中”，于中媾和，“氣變則有形，形變而有生”。

此造化之妙，在乎山水含情！湖南《毛氏族譜》有贊曰：“一鉤流水一拳山，虎踞龍盤(pán)在此間。靈秀聚鐘人莫識(shí)，石橋如鎖幾重關(guān)?！绷硗庥汹M南藉的一位地師將水口比作人的腿腳，而關(guān)鎖水口則如冬天穿鞋襪之理一樣，腿腳保溫了，腎氣上升，一身自然暖和。這個(gè)比喻將“風(fēng)水”說(shuō)活了。

何為“煞氣”？在傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)上，凡出現(xiàn)沖射現(xiàn)象即構(gòu)成“煞氣”。煞氣分有形和無(wú)形兩種。有形的是感官能明顯覺(jué)察到甚至能觸摸到的，例如：屋角、破山、路沖、直水等，還有現(xiàn)代環(huán)境產(chǎn)生的強(qiáng)光、噪音、氣味等；無(wú)形的是感官不能明顯覺(jué)察，卻內(nèi)涵陰性訊息和有害力量，如理氣上之煞星，以及電磁輻射等。

人們對(duì)現(xiàn)代環(huán)境產(chǎn)生的“煞氣”容易理解，而對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)所說(shuō)的“煞氣”比較難以相信。關(guān)于沖射現(xiàn)象，比如有尖角的`東西正對(duì)大門(mén)即構(gòu)成沖射。在實(shí)驗(yàn)中，尖角上構(gòu)成的氣場(chǎng)極不穩(wěn)定，起伏最大，這種力量最易使人心悸和暴躁，所以俗話有“萬(wàn)事莫如避煞急”的說(shuō)法。那么，從風(fēng)水學(xué)角度，又是如何運(yùn)用有效手段來(lái)改變這種潛在危害的格局呢？在風(fēng)水活動(dòng)中，合理利用植物和屏風(fēng)化解煞氣，是最通常而又功效最大的手段。

那里談?wù)剛鹘y(tǒng)風(fēng)水學(xué)是如何運(yùn)用植物來(lái)化解煞氣。

⑴遮形煞若以玄空學(xué)的觀點(diǎn)看住宅，向盤(pán)挨星的生氣在前面，可是遠(yuǎn)方卻有屋角、破山等形煞，能夠栽種竹子或間隔距離較稀疏一點(diǎn)的植物，把兇形遮住而又使吉?dú)馔ㄐ小?/p>

⑵化光煞古時(shí)祠堂前端有魚(yú)池，陽(yáng)光打向池面，將刺眼陽(yáng)光折射進(jìn)屋內(nèi)，異常是西斜陽(yáng)光構(gòu)成的閃爍光點(diǎn)，使家宅呈現(xiàn)兇相，稱為“血盆照鏡”，對(duì)宅主異常是孕婦健康極其有害?？稍谇懊娉厮叿N植竹林或其他良性林木遮擋，成為“墊腳林”，其功用除化煞外，還可保護(hù)地基，防止流水沖刷導(dǎo)致滑坡、崩塌的危險(xiǎn)。現(xiàn)代城市五光十色霓虹燈、玻璃幕墻構(gòu)成的反射光，以及黃昏的陽(yáng)光透過(guò)門(mén)窗照進(jìn)居室，也構(gòu)成“光煞”，可在對(duì)著這光煞的地方，多種高身密葉的植物進(jìn)行化解。

⑶擋風(fēng)煞村落靠山的旁側(cè)或者輔弼部位，若有一點(diǎn)小空缺，則構(gòu)成“風(fēng)煞”，于藏風(fēng)聚氣局勢(shì)有損?？稍诳杖碧幵灾擦帜荆罢谄洳蛔?，不覺(jué)空缺，故生氣自然”。

贛南上猶縣五指峰鄉(xiāng)鵝窩村祠堂靠山左側(cè)與輔弼交接處出現(xiàn)的小空缺，就是經(jīng)過(guò)種植松林補(bǔ)救，到達(dá)形勢(shì)連貫效果。

⑷避聲煞村居避風(fēng)向陽(yáng)，前有流水潺潺，自然會(huì)有生化之妙，可是水流的進(jìn)出口及遠(yuǎn)近距離如不貼合風(fēng)水法則，反而破壞吉祥氣場(chǎng)。如住宅靠近急水，流水怒吼，稱為“怒嘯水”，除“水急氣蕩財(cái)難收”外，亦主家宅不寧。若住宅旁近溪流，雖不比“怒嘯水”兇，但常聞流水嘩嘩，也犯“水笑煞”，主退財(cái)、風(fēng)聲不佳。若住宅離流水有必須距離，則可植高身密葉林木作屏障以避煞氣。流水構(gòu)成煞氣，其理若何？風(fēng)水理論認(rèn)為：急流水稱泄水。考其理應(yīng)為流水構(gòu)成渦旋氣流，破壞沖和之氣場(chǎng)。現(xiàn)代建在靠近鐵路旁、高速路旁及鬧市區(qū)的住宅，也犯“聲煞”，可在噪聲來(lái)方植林木或陽(yáng)臺(tái)上多栽種花草，以減輕危害。

6、調(diào)和氣氛

風(fēng)水諺云：“魚(yú)處深潭人住灣?！彼渍Z(yǔ)云：“庭院深深?！碧拼＝ㄔ?shī)云：“曲徑通幽處，禪房花木深?！边@些諺語(yǔ)、詩(shī)句都提到一個(gè)“深”字。中國(guó)黃老養(yǎng)生思想認(rèn)為：深則靜，靜則養(yǎng)，養(yǎng)則蓄，蓄則生。那么，如何在庭園中營(yíng)造深遂、優(yōu)美的意境呢？高士陶淵明題詩(shī)贊其住宅曰：“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前?！笨梢?jiàn)庭園意境的營(yíng)造涉及如何選擇花木及方位布置等問(wèn)題。樹(shù)木有陰陽(yáng)屬性、五行屬性及各自的氣場(chǎng)，故不是任何樹(shù)木都適宜庭園栽植，并且也應(yīng)適合其喜好的方位。

⑴適合庭植的花草樹(shù)木果樹(shù)類如：桃、李、石榴、橘、梨、蘋(píng)果、葡萄等；攀緣植物有地錦、爬山虎、常春藤、十娣妹、絡(luò)石、葫蘆等；花草類如：蘭花、梅花、玫瑰、菊花、山茶花、迎春花、牡丹、海棠、茉莉花、水仙花、荷花等；常綠樹(shù)和花灌木如：竹、桂樹(shù)、丁香、白玉蘭等。

上例樹(shù)木雖適合庭園栽種，但也應(yīng)視庭園大小靈活選用，如平常私人宅院，是不適合栽植高大花木的。原因是高大樹(shù)木陰氣重，破壞沖和之氣場(chǎng)。另外，庭園栽種忌用多飛絮、有毒刺、有刺激性和不良?xì)鈭?chǎng)之植物，如：小葉楊、夾竹桃、漆樹(shù)等。

⑵樹(shù)種與住宅周邊方位的配置風(fēng)水諺云：“桃株向門(mén)，蔭庇后昆?！庇衷疲骸皷|桃西見(jiàn)棗，南豆北有榆；翠滴欲朝屋，世代出英豪?！鼻宕鏁?shū)《陰陽(yáng)五行經(jīng)》云：“若東杏西桃，北棗南李，皆謂邪，屬兇。”為什么不能“西桃北棗”呢？桃者，為五木之精，亦稱仙木。相傳古神話中，有夸父逐日，干渴而死，因其志不改，遂化為桃林?！爸鹑铡奔唇?xùn)|方生氣，所以“桃符”作為陽(yáng)氣的象征，有鎮(zhèn)宅辟邪之神功。若植在西方，又何談“紫氣東來(lái)”？另外，從養(yǎng)生角度來(lái)說(shuō)：“桃養(yǎng)人，杏傷人，李子樹(shù)下埋死人。”桃的營(yíng)養(yǎng)成分極高，若這種喜陽(yáng)的樹(shù)木植在背陽(yáng)少水的地方，則果實(shí)品質(zhì)甚差，與“仙桃”、“壽桃”之美稱不符?！熬硬豢蔁o(wú)桃”，實(shí)在是表達(dá)了東方人唯美浪漫情調(diào)。棗樹(shù)樹(shù)干不大，樹(shù)枝帶刺，細(xì)葉扶疏，生性喜干，若種在住宅北面，難于起到護(hù)蔭“后龍”的功效，而植于收斂陽(yáng)氣的西邊，是再好可是了。

關(guān)于樹(shù)木與住宅周邊方位的配置，必須要研究其固有習(xí)性及與人的相生關(guān)系，才能到達(dá)“翠滴欲朝屋，吉?dú)庀喔型ā钡娘L(fēng)水效果。

⑶樹(shù)形求美原則古人云：“形正則氣正?！彼蚤T(mén)前不可正對(duì)大樹(shù)，也不可有獨(dú)樹(shù)、枯樹(shù)、空心樹(shù)以及藤蘿糾纏之樹(shù)。因?yàn)榍罢叻感紊?，后者阻擋“生氣”入屋，并且感?yīng)“陰邪氣”。

總之，庭園布置既要取得安靜、幽雅的景境，又要從中透出勃勃生機(jī)，唯如此，才能到達(dá)修養(yǎng)心性、振奮精神的雙重效果。