體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去，通過(guò)實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來(lái)的文字，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。心得體會(huì)對(duì)于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫心得體會(huì)呢？下面小編給大家?guī)?lái)關(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。

有關(guān)陶行知知行合一心得體會(huì)總結(jié)一

陶行知先生是一位堅(jiān)強(qiáng)的民主戰(zhàn)士，同時(shí)也是一位人民教育家。他經(jīng)常用對(duì)聯(lián)形式宣傳改革教育的思想主張。

1920xx年，陶行知先生為了推行?改革全國(guó)鄉(xiāng)村教育?的主張，創(chuàng)辦了曉莊師范。3月15日舉行開學(xué)典禮那天，他為典禮會(huì)場(chǎng)撰寫了一副對(duì)聯(lián)：

和牛馬羊雞犬豕做朋友;

對(duì)稻粱菽麥稷棉下功夫。

這副對(duì)聯(lián)，表達(dá)了他一貫主張的?生活即教育?、?社會(huì)即學(xué)校?的教育改革宗旨。他不但這樣主張，而且身體力行，脫下長(zhǎng)袍馬褂，穿上布衣草鞋，和師生一起開荒生產(chǎn)，挑糞種地，睡地鋪，住牛欄。在此期間，他還寫了兩副對(duì)聯(lián)：

從野人生活出發(fā);

向極樂(lè)世界進(jìn)軍。

這副對(duì)聯(lián)，通過(guò)形象的比喻，反映了他將求實(shí)精神與遠(yuǎn)大目標(biāo)結(jié)合起來(lái)的教學(xué)思想。另一副是他掛在自己辦公室的對(duì)聯(lián)：

捧著一顆心來(lái);

不帶半根草去。

字里行間，都閃耀著一位人民教育家為了人民的教育事業(yè)不謀私利，鞠躬盡瘁的高尚精神的光輝。

為了豐富農(nóng)民業(yè)余學(xué)習(xí)生活，陶行知先生還在南京某農(nóng)村辦了一個(gè)中心茶園，讓農(nóng)民一邊喝茶，一邊聽書、講時(shí)事、放留聲機(jī)等。他還特地為茶園撰寫了三副對(duì)聯(lián)：

為農(nóng)民教育之樞紐;

是鄉(xiāng)村社會(huì)的中心。

多謝你來(lái)幫助;

少了我也不行。

嘻嘻哈哈喝茶;

嘰嘰咕咕談心。

有關(guān)陶行知知行合一心得體會(huì)總結(jié)二

四塊糖的故事

一天，陶行知在校園里看到學(xué)生王友用泥巴砸自己班上的男同學(xué)，陶行知立即制止了他，并讓他放學(xué)后到校長(zhǎng)室去。

放學(xué)后，王友早早地來(lái)到校長(zhǎng)室門口準(zhǔn)備挨訓(xùn)。這時(shí)，陶行知走過(guò)來(lái)了。他一看到王友，就掏出一塊糖果遞給他，說(shuō)：?這是獎(jiǎng)給你的，因?yàn)槟惆磿r(shí)來(lái)了，而我卻遲到了。?

王友驚愕地接過(guò)糖果，目不轉(zhuǎn)睛地看著陶行知。這時(shí)，陶行知又掏出一顆糖果遞給王友，說(shuō)：?這塊糖果也是獎(jiǎng)給你的，因?yàn)楫?dāng)我不讓你再打人的時(shí)候，你立即就住手了，這說(shuō)明你很尊重我，我應(yīng)該獎(jiǎng)勵(lì)你。?

王友更驚愕了，他不知道校長(zhǎng)到底想干什么。

這時(shí)，陶行知又掏出一塊糖果放到王友的手里說(shuō)：?我已經(jīng)調(diào)查過(guò)了，你用泥塊砸那些男生，是因?yàn)樗麄儾皇赜螒蛞?guī)則，欺負(fù)女生。你砸他們證明你很正直善良，并且有跟壞人作斗爭(zhēng)的勇氣，應(yīng)該獎(jiǎng)勵(lì)。?

王友聽了非常感動(dòng)，他失聲叫了起來(lái)：?校長(zhǎng)，你打我吧，我砸的不是壞人，而是自己的同學(xué)呀!?

陶行知滿意地笑了，又掏出一塊糖果遞給王友，說(shuō)：?你能正確地認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，這塊糖果值得獎(jiǎng)勵(lì)給你。現(xiàn)在我已經(jīng)沒有糖果了，你也可以回去了。?

陶行知的教育讓王友明白了，不管在什么時(shí)候，都要換個(gè)角度想想問(wèn)題。可見，父母應(yīng)該教育孩子經(jīng)常問(wèn)自己：?要是我處在這種情況下，我會(huì)怎么想呢?又會(huì)怎么做呢???我現(xiàn)在應(yīng)該為他做點(diǎn)什么，他的心里會(huì)感覺好受一些呢??這樣，孩子往往會(huì)看到問(wèn)題的另一面，從而產(chǎn)生寬容的品格。

有關(guān)陶行知知行合一心得體會(huì)總結(jié)三

陶行知的兩只口袋

陶行知是一位既有言教，更有身教的人民教育家，他律已甚嚴(yán)，以身作則。

古人曰："吾日三省吾身"，而陶行知?jiǎng)t"每天四問(wèn)"。1942年7月，他在重慶育才學(xué)校三周年紀(jì)念會(huì)上提出"四問(wèn)"的內(nèi)容，就是每天要反躬自問(wèn)身體、學(xué)校、工作和道德上有沒有進(jìn)步，進(jìn)步了多少。他認(rèn)為道德是做人的根本，沒有道德的人，學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)越大，就越會(huì)為非作歹，殘害人民。他曾大聲疾呼，要全校師生"建筑人格長(zhǎng)城"。

他自己就是用他的實(shí)際動(dòng)來(lái)"建筑人格長(zhǎng)城"的。在育才學(xué)校，就流傳過(guò)一個(gè)關(guān)于陶行知的兩個(gè)口袋的故事。

育才學(xué)校是陶行知和全校師生赤手空拳辦起來(lái)的，有時(shí)全校師生幾乎無(wú)以舉炊，陶行知東張

西羅，左支右絀，迫不得已就停止體育鍛煉，每天改吃兩頓稀粥，以勉強(qiáng)維持生活。在這樣艱難困苦中，有人勸陶行知把育才停辦了算了，但他堅(jiān)決不答應(yīng)。他發(fā)動(dòng)全校師生走街串巷，向社會(huì)各界熱心人士募捐，度過(guò)一個(gè)又一個(gè)難關(guān)。

陶行知帶頭外出募捐，并宣布一條紀(jì)律：募捐來(lái)的錢涓滴歸公，在任何情況下，任何人不得借故挪用分文。他自己是這樣說(shuō)的也是這樣做的。他的上衣縫有兩只口袋,一只袋公款，一只袋私款。有一次他到遠(yuǎn)處去募捐，走訪了好多地方，募捐了不少現(xiàn)款，袋里裝得滿滿的。在歸途搭車時(shí)，忽然發(fā)現(xiàn)放私款的那只口袋里一分錢也沒有了，他當(dāng)時(shí)就有一個(gè)堅(jiān)決的想法，決不那用公家一分錢，盡管一天奔波下來(lái)，既疲憊不堪，又饑腸轆轆，但仍堅(jiān)持從十里外步行回校。

當(dāng)育才學(xué)校師生聽到這個(gè)消息后，都非常感動(dòng)，趕到陶行知先生的住處慰問(wèn)時(shí)，陶行知親切地、深刻地跟大家講起韓非子在《喻志》中所說(shuō)的一個(gè)比喻："千丈之堤，以螻蟻之穴潰;百尺之室，以突隙之煙焚。"在現(xiàn)實(shí)生活中，小漏洞往往可以釀成大災(zāi)禍，千萬(wàn)不要以小失大。陶行知就是這樣"以教人者教已"，在"建筑人格長(zhǎng)城"中做到不留一點(diǎn)空隙。

有關(guān)陶行知知行合一心得體會(huì)總結(jié)四

'生活即教育'是陶行知生活教育理論的核心。那么，什么是'生活教育'呢?陶行知先生指出：'生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。'

既然生活教育是人類社會(huì)原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂'過(guò)什么生活便是受什么教育;過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育'.他還指出，'生活教育與生俱來(lái)，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)'.生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。 讀了陶行知先生的這一席話，讓我對(duì)他的教育名言'生活既教育'有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。他把生活教育提高到這么一個(gè)高度，讓人為之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎?

在學(xué)習(xí)新課程理念，開發(fā)園本課程，研究有效教學(xué)的今天，我們?cè)倩仡^品位陶行知先生的話，是預(yù)見?還是巧合?在震撼的同時(shí)，我想更多還是思考和學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟教育家的教育理念，在學(xué)習(xí)中整合理論與實(shí)踐的研究，在學(xué)習(xí)中進(jìn)行自我提高?，F(xiàn)談?wù)勛约簩?duì)'生活既教育'的理解和感受：

——生活化的教育內(nèi)容

在生活中挖掘教育資源，貼切幼兒的實(shí)際需要，適合幼兒實(shí)際發(fā)展的，是有教育價(jià)值的內(nèi)容，否定一切資源。

——生活化的教育環(huán)境

在自然的生活中進(jìn)行教育，創(chuàng)設(shè)生活化的環(huán)境更易于幼兒理解和接受。 ——生活是活的教育

善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開啟幼兒感受生活、學(xué)習(xí)探索的興致，教師是一個(gè)活的教科書，孩子從'活'的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道;授業(yè);解惑也。教師不僅要教給孩子知識(shí)，更要讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

圍繞一次區(qū)域活動(dòng)的開展情況，我進(jìn)行了觀察和引導(dǎo)活動(dòng)，把關(guān)注幼兒的結(jié)果轉(zhuǎn)移到關(guān)注幼兒學(xué)習(xí)的過(guò)程中來(lái)，讓幼兒真正在學(xué)習(xí)的過(guò)程中感受方法，獲得經(jīng)驗(yàn)。在動(dòng)手區(qū)'制作動(dòng)物指偶'的活動(dòng)中，我先引導(dǎo)幼兒觀察和探索制作的方法，并選擇自己喜歡的動(dòng)物進(jìn)行繪畫。同時(shí)我注意觀察幼兒的各自表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)孩子對(duì)'困難'表現(xiàn)出不一樣的情景：有的馬上請(qǐng)老師求助，有的表現(xiàn)不耐煩，也有的在失敗、嘗試中反復(fù)繼續(xù)著……我想這不只是一次操作活動(dòng)，從活動(dòng)中，我們更看到了孩子處理問(wèn)題的情緒和方法，因此圍繞這次制作活動(dòng)，我組織了談話活動(dòng)'遇到困難了，怎么辦?'通過(guò)談話，讓幼兒不僅要相信自己的能力，更要有克服困難的勇氣，只有這樣才能獲得真正的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。作為教師，我們不能僅僅滿足于形式上的活動(dòng)，應(yīng)該透過(guò)表面的活動(dòng)，更有效的幫助孩子獲得全面發(fā)展的機(jī)會(huì)，健全他們的性格和個(gè)性品質(zhì)。

陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續(xù)前進(jìn)、感悟和探索……

有關(guān)陶行知知行合一心得體會(huì)總結(jié)五

1、捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。 ——陶行知

2、千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人?！招兄?/p>

3、我是中國(guó)人，我愛中國(guó)。 ——陶行知

4、愛滿天下，樂(lè)育英才。 ——陶行知

5、生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一?！招兄?/p>

6、行動(dòng)是老子，知識(shí)是兒子，創(chuàng)造是孫子。——陶行知

7、以教人者教已，在勞力上勞心。 ——陶行知

8、吃自己的飯，滴自己的汗，自己的事自己干，靠人，靠天，靠祖上，不算是好漢! ——陶行知

9、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，美人不能動(dòng)。——陶行知

10、失敗是成功之母，奮斗是成功之父。 ——陶行知

11、每天要四問(wèn)：一問(wèn)我的身體有沒有進(jìn)步？二問(wèn)我的學(xué)問(wèn)有沒有進(jìn)步？三問(wèn)我的工作有沒有進(jìn)步？四問(wèn)我的道德有沒有進(jìn)步？ ——陶行知

12、讓學(xué)生走上創(chuàng)造之路，手腦并用，勞力上勞心，這需要六大解放：一解放眼睛，二解放雙手，三解放頭腦，四解放嘴，王解放空間，六解放時(shí)間。 ——陶行知

13、道德是做人的根本。 ——陶行知

14、 行是知之始，知是行之成。 ——陶行知

15、教育是立國(guó)之本。 ——陶行知

16、人生辦一件大事來(lái)，做一件大事去。 ——陶行知

17、要把教育和知識(shí)變成空氣一樣，彌漫于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有得呼吸。 ——陶行知

18、多少白發(fā)翁，蹉跎悔歧路。 寄語(yǔ)少年人， 莫將少年誤。——陶行知

有關(guān)陶行知知行合一心得體會(huì)總結(jié)六

有一天，一位朋友的夫人來(lái)看陶行知先生。陶先生熱情地讓她坐下，又倒了一杯茶給她，問(wèn)道：“怎樣不帶兒子一齊來(lái)玩？”

這位夫人有點(diǎn)氣乎乎地說(shuō)：“別提了，一提就叫我生氣。這天我把他結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)打了一頓。

陶先生驚異地問(wèn)：“這是為什么？你兒子很聰明，蠻可愛的哩！”

朋友的夫人取出一個(gè)紙包，里面被拆得亂七八糟的一塊手表。這表成色還很新，鍍金的表殼打開了，玻璃破碎，連秒針也掉了下來(lái)。她生氣地說(shuō)：“陶先生，這表是才買的，竟被我兒子拆成這樣，您說(shuō)可氣不可氣！他才七八歲，就敢拆表，將來(lái)大了恐怕連房子都敢拆呢！所以我打了他一頓?！?/p>

陶先生聽了笑笑說(shuō)：“壞了，恐怕中國(guó)的愛迪生被你槍斃了！”

夫人有點(diǎn)愕然：“為什么呢？難道我這樣做不對(duì)嗎？”

陶先生搖搖頭。

夫人又之后問(wèn)：“陶先生，您是大教育家，您說(shuō)對(duì)這樣的孩子該怎樣辦呢？”

陶先生把拆壞的表拿過(guò)來(lái)，對(duì)夫人說(shuō)：“走，我們上你家去，見見這個(gè)小“愛迪生’?！?/p>

到了朋友家里，陶先生見到那個(gè)孩子正蹲在院子的大樹下，聚精會(huì)神地看螞蟻搬家。夫人一見又來(lái)了氣，正要罵他，陶先生立即勸住了。

陶先生把孩子攙起來(lái)，摟在懷里，笑嘻嘻地問(wèn)：“你為什么要把媽媽的新表拆開來(lái)呢？能告訴我嗎？”

孩子怯生生地望了媽媽一眼，低聲說(shuō)：“我聽見表里的嘀嗒嘀嗒的聲音，想拆開看看是什么東西在響。我錯(cuò)了，不該把手表拆壞，惹媽媽生氣?！?/p>

陶先生說(shuō)：“想拆開看看是什么東西在響，這沒有錯(cuò)。但你要跟大人說(shuō)一聲，不能自作主張。來(lái)，你跟我一齊到鐘表店去好嗎？”

孩子又望望媽媽，說(shuō)：“去店里干什么？”

陶先生說(shuō)：“去看師傅修表啊，看他怎樣拆，又怎樣修，怎樣裝配，你不喜歡嗎？”

孩子高興得跳起來(lái)：“我去！我去！”

陶先生拿著那只壞表，帶著孩子一齊到了一家鐘表店。修表師傅看了看壞表，說(shuō)要一元六角修理費(fèi)。

陶先生說(shuō)：“價(jià)錢依你，但我?guī)е⒆涌茨阈?，讓他長(zhǎng)長(zhǎng)知識(shí)?！睅煾低饬恕?/p>

陶行知和孩子站在旁邊，滿懷興趣地看師傅修表?？此鯓硬痖_，把零件一個(gè)個(gè)浸在藥水里；又看他加油后，把一個(gè)個(gè)零件裝配起來(lái)。從頭到尾，整整看了一個(gè)多小時(shí)。全部裝好后，師傅上了發(fā)條，表重新發(fā)出清晰的嘀嗒聲。孩子高興地歡叫起來(lái)：“響了，響了，表修好了！”

陶先生臨走又花一元錢買了一只舊鐘，送給孩子帶回去拆裝。孩子連聲說(shuō)：“謝謝伯伯！謝謝伯伯！伯伯真好！”

陶先生把孩子送到家后，孩子立即跳呀蹦的跟媽媽說(shuō)：“媽媽，伯伯買了一只鐘，讓我學(xué)習(xí)拆裝呢！”

那位朋友的夫人不解地問(wèn)：“還讓他拆?。俊?/p>

陶行知笑笑說(shuō)：“你不是問(wèn)我對(duì)這樣的孩子該怎樣辦嗎？我的辦法說(shuō)是，把孩子和表一齊送到鐘表鋪，請(qǐng)鐘表師傅修理。這樣修表鋪成了課堂，修表匠成了先生，令郎成了速成學(xué)生，修理費(fèi)成了學(xué)費(fèi)，你的孩子好奇心就可得到滿足，或者他還能夠?qū)W會(huì)修理咧?！?/p>

陶先生停頓了一下，之后說(shuō)：“孩子拆表是因?yàn)楹闷嫘?，孩子的好奇心其?shí)就是一種求知欲，原是有出息的表現(xiàn)。你打了他，不是把他的求知欲打掉了嗎？與其不分青皂地打一頓，不如引導(dǎo)他去把事情做好，培養(yǎng)他的興趣。中國(guó)對(duì)于小孩子一向是不許動(dòng)手，動(dòng)手就要打手心，往往因此摧殘了兒童的創(chuàng)造力。我們就應(yīng)學(xué)習(xí)愛迪生的母親，那么理解、寬容孩子，那么善于鼓勵(lì)孩子去動(dòng)手動(dòng)腦，這樣，更多的“愛迪生’們就不會(huì)被打跑、趕走了?！?/p>

夫人聽了恍然大悟，她不好意思地笑了一下，誠(chéng)懇地說(shuō)：“陶先生，您說(shuō)得對(duì)，太謝謝您了，我今后必須照您的辦法去做?！?/p>

有關(guān)陶行知知行合一心得體會(huì)總結(jié)七

學(xué)習(xí)《教育學(xué)》，就知道我國(guó)有個(gè)大教育家叫陶行知的，《陶行知教育學(xué)》讀后感。但那時(shí)對(duì)陶行知的教育思想連一知半解都說(shuō)不上。這學(xué)期，我認(rèn)認(rèn)真真地讀了《陶行知教育名著》，真正認(rèn)識(shí)了我國(guó)的大教育家----陶行知先生。讀罷《陶行知教育學(xué)》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。

“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。

在書中先生指責(zé)現(xiàn)在的學(xué)?！罢撈鹈謥?lái)，居然是學(xué)校;講起實(shí)在來(lái)，卻又像教校。這都是因?yàn)橹亟烫^(guò)，所以不知不覺地就將教和學(xué)分離了?！毕壬岢觯骸叭欢虒W(xué)兩者，實(shí)在是不能分離的，實(shí)在是應(yīng)當(dāng)合一的?！爆F(xiàn)在的新課程思想，不正是從重教到重學(xué)的思想嗎?“傳統(tǒng)”的教學(xué)，主要是看老師教得如何，而忽視了學(xué)生學(xué)得如何?；蛘哒`解為只要老師教得好，學(xué)生就必然學(xué)得好。評(píng)價(jià)一堂課，也主要是看老師講得如何精彩，即使看學(xué)生，也只是看學(xué)生是否與老師的講配合得好。陶公早在八九十年前，就深刻地提出了“老師的責(zé)任在于教學(xué)生學(xué)，教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。這才是我們教育的真?zhèn)鹘y(tǒng)!現(xiàn)在的新課改，其實(shí)就是回歸傳統(tǒng)，回歸教育的真?zhèn)鹘y(tǒng)。這不由得使我想起這么些年來(lái)，教育上不斷提出新思維、新口號(hào)、新觀念，不斷地在搞著仿佛是在打破“傳統(tǒng)”的改革。一會(huì)兒素質(zhì)教育，一會(huì)兒新課程，一會(huì)兒創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，一會(huì)兒探究性學(xué)習(xí)，把我們的一線教師弄得暈頭轉(zhuǎn)向了，無(wú)所適從了。我們何不少提那么多口號(hào)，少拋那么多新理論新觀念，靜下心來(lái)，真正回歸傳統(tǒng)，從孔子學(xué)起，從陶先生學(xué)起，從蘇霍姆林斯基學(xué)起。今天的新思想，新口號(hào)，新觀念，都從他們那里找得出來(lái)。

傳統(tǒng)，有優(yōu)秀與糟粕之分。優(yōu)秀的傳統(tǒng)，是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的真理，是須我們永遠(yuǎn)繼承的。不但要繼承，還要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，隨著時(shí)代的變遷、事物的發(fā)展變化而不斷將其發(fā)揚(yáng)、拓展、光大。比如孔子的“因材施教、有教無(wú)類、溫故知新”，比如陶公的“教學(xué)做合一、生活教育”等等。至于傳統(tǒng)中之糟粕，或稱之為習(xí)慣勢(shì)力、傳統(tǒng)勢(shì)力，才是改革的目標(biāo)。我們的改革，不僅是教育改革，乃至于社會(huì)改革的很多方面，都喜歡摧毀一切，然后重來(lái)。結(jié)果糟粕未除，而優(yōu)秀傳統(tǒng)卻蕩然而失。

陶行知先生談到：“學(xué)校里的先生叫做教員，他所做的整體為教書，他所用的法子為教法，好像先生是專門教學(xué)些書本知識(shí)的人。他似乎除了教書以外，便沒有別的本領(lǐng)，除書以外，就沒有別的事教。而在這種學(xué)校里的學(xué)生除了受教之外，也沒有別的功課?！边@就是我前面提到的傳統(tǒng)中的糟粕，也就是習(xí)慣勢(shì)力。習(xí)慣勢(shì)力雖然惡劣，阻人進(jìn)步、礙事發(fā)展，但它真是強(qiáng)大得很，難以根除。你看陶公所講之現(xiàn)象，八九十年前是這樣，八九十年后的今天，仍然是這樣：學(xué)校里的一些先生，我們叫他們教書匠，他在學(xué)校里所做之事，就是教書。他全然不管學(xué)生怎么學(xué)，他只管自己怎么教，我怎么教，你學(xué)生就怎么學(xué)。除了教那本教材上的東西之外，便沒有其它可教，學(xué)生便沒有了其它可學(xué)的內(nèi)容，讀后感《《陶行知教育學(xué)》讀后感》。先生們不準(zhǔn)學(xué)生看課外書，不給學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐的機(jī)會(huì)，學(xué)校不給學(xué)生接觸自然，走近生活的自由，學(xué)生除了一心只讀教科書、一切只為考高分外，便沒有了其它。老師除了教課本知識(shí)，

就沒有，或很少教給學(xué)生做人處事和生活的道理。教師，這本活的教科書的作用沒有體現(xiàn)出來(lái)。學(xué)生們從老師身上學(xué)到了什么?

教師沒有愛就不能教育學(xué)生。對(duì)學(xué)生愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語(yǔ)言對(duì)待他們，使他們與自己越來(lái)越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過(guò)程中，教師按真人的規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進(jìn)，每一施教又無(wú)不浸透著期望和成功的喜悅。沒有對(duì)學(xué)生愛，即使教學(xué)也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。只愛一部分學(xué)生，意味著對(duì)另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。陶行知特別反對(duì)“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他辦育才學(xué)校施愛于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，他做到了如諺語(yǔ)所說(shuō)的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛難看的孩子才是真正的愛?！苯處熡小安黄珢蹖W(xué)生的義務(wù)”由此我想到，教師對(duì)學(xué)生的愛應(yīng)是一種理智的誠(chéng)實(shí)的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。師愛是包含教育目的的愛，而且通過(guò)這愛以受到教育效果。陶行知稱學(xué)生為“愛人”，說(shuō)明他的教育思想，是把愛和教育視作天生的結(jié)緣。教師愛學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛教師，于是教育產(chǎn)生效果。

“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大?！碧招兄壬@樣尊重學(xué)生。作為教師，對(duì)學(xué)生的愛首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性。師生在人格上是平等的，教師不能憑個(gè)人好惡而好惡之而褒貶之，絕不能傷害學(xué)生的自尊心，把“差生”視為“朽木”。有的教師口誅之余，施以體罰，更是辱人之舉。任何一種體罰都是使學(xué)生肉體痛苦，它不僅于事無(wú)補(bǔ)，反教學(xué)生精神倍受刺激，以致他們會(huì)摔破罐，撐破船。陶行知最最反對(duì)體罰，他準(zhǔn)確地說(shuō)明了體罰的危害：“體罰是權(quán)威制度的殘余，在時(shí)代的意義上說(shuō)它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵?！绷P非愛，害也。作為現(xiàn)代學(xué)校的教師，我們要記住陶行知的話：“我們奮斗的工具是愛力不是武力?！眲?dòng)武，意味著教師自身的失職。

其次，陶行知先生對(duì)學(xué)生的愛還應(yīng)表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、思想、生活上全面關(guān)心愛護(hù)。即父母想到的，教師想到了，父母未想到了，教師也想到了。由此我想我們現(xiàn)代教師做學(xué)生“親人、朋友和導(dǎo)師”三個(gè)角色，這是陳校長(zhǎng)教育思想的體現(xiàn)，也是陶行知教育思想的實(shí)踐，我們必須認(rèn)真加以貫徹。

當(dāng)然，愛不是放縱，愛里有嚴(yán)，愛里有教育，陶行知為學(xué)生竭力改善生活條件時(shí)，又囑之以儉樸為美德，絕不可浪費(fèi)，特別是看到學(xué)生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時(shí)，就及時(shí)送上關(guān)懷與指導(dǎo)，這樣學(xué)生在承受師愛的過(guò)程中找到前進(jìn)的路。作為現(xiàn)代的教師更應(yīng)如此。

老師們，熱愛自己的學(xué)生吧!當(dāng)我們對(duì)學(xué)生產(chǎn)生“恨鐵不成鋼”的思想感情而一時(shí)不理智地做出有傷學(xué)生人格的事，是否想到這學(xué)生也許是一塊特殊的鋼坯，需要更多的愛去熔煉鍛造呢?教師愛學(xué)生，就不能沒有自我克制，“怒”是必須要“制”的，否則既無(wú)補(bǔ)于事又傷神傷身，久之反倒說(shuō)明自身無(wú)能。要注意克服自己情感上的弱點(diǎn)，“把你的生命放在學(xué)生的生命里”，樂(lè)其所樂(lè)，憂其所憂，用師愛引導(dǎo)他們走向光明、走向未來(lái)。

有關(guān)陶行知知行合一心得體會(huì)總結(jié)八

偉大的教育家陶行知先生在《創(chuàng)設(shè)鄉(xiāng)村幼稚園宣言書》一文中指出：“自從蒙臺(tái)梭利畢生研究幼兒教育以來(lái)，世人漸漸地覺得幼稚園之效力；自從小學(xué)注意比較家庭送來(lái)與幼稚園升來(lái)的學(xué)生性質(zhì)，世人乃漸漸地覺得幼兒教育實(shí)為人生之基礎(chǔ)，不可不趁早給它建立得穩(wěn)。兒童學(xué)者告訴我們凡人生所需之重要的習(xí)慣，傾向，態(tài)度多半可以在六歲以前培養(yǎng)成功。換句話說(shuō)，六歲以前是人格陶冶最重要的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期培養(yǎng)得好，以后只需順著他繼長(zhǎng)增高的培養(yǎng)上去，自然成為社會(huì)優(yōu)良的分子；倘使培養(yǎng)得不好，那么，習(xí)慣成了不易改，傾向定了不易移，態(tài)度決了不易變。這些兒童升到學(xué)校里來(lái)，教師需費(fèi)盡九牛二虎之力去糾正他們已成的壞習(xí)慣，壞傾向，壞態(tài)度?！睆倪@段話中我們可以看出，幼兒教育在人生教育中占有重要的地位。

陶行知先生根據(jù)我國(guó)的國(guó)情，提出“生活即教育”。陶行知先生認(rèn)為：“要先能做到‘社會(huì)即學(xué)?！?，然后才能講‘學(xué)校即社會(huì)’；要先能做到‘生活即教育’，然后才能講到‘教育即生活’。幼兒教師要樹立生活即教育的教育理念，在生活中滲透、培養(yǎng)幼兒良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣。

在生活中向幼兒滲透感恩他人的習(xí)慣，在游戲中培養(yǎng)幼兒講文明、有禮貌的習(xí)慣。幼兒園小班幼兒大多在三歲左右，幼兒入園的第一個(gè)星期我們就教育他們?cè)鯓诱f(shuō)“謝謝”、“對(duì)不起”等文明用語(yǔ)。早晨小朋友吃早餐、中午小朋友吃午飯時(shí)，我們都教小朋友說(shuō)“謝謝老師！”讓小朋友在享用別人的勞動(dòng)時(shí)學(xué)會(huì)感恩他人，到中班、大班時(shí)，我們就嘗試著讓孩子自己輪流分飯、分菜，培養(yǎng)他們獨(dú)立生活能力。幼兒園游戲很多，但在游戲中我們始終滲透文明禮貌的概念，讓幼兒從小在心靈里就播種文明禮儀的種子。

陶行知先生在《學(xué)做一個(gè)人》一文中指出：“做一個(gè)整個(gè)的人，有三種要素：（一）要有健康的身體——身體好，我們可以在物質(zhì)的環(huán)境里站個(gè)穩(wěn)固。（二）要有獨(dú)立的思想——要能虛心，要思想透徹，有判斷是非的能力。（三）要有獨(dú)立的職業(yè)?！痹趦焊琛⒐适轮信囵B(yǎng)幼兒獨(dú)立精神。剛剛開學(xué)，大多幼兒不愿意上學(xué)，出現(xiàn)厭學(xué)情緒。我們就給他們耐心講故事、教兒歌、做游戲吸引他們。我們幼兒園從小班到中班、大班，始終把培養(yǎng)孩子的獨(dú)立精神放在最重要的位置上。例如小班學(xué)生，在上幼兒園的第一個(gè)星期，我們就教兒歌：“爸爸媽媽去上班，我上幼兒園，也不哭，也不鬧，叫聲老師好”。幼兒園小朋友在歌唱中就會(huì)萌發(fā)獨(dú)立意識(shí)，中班、大班的小朋友，我們就講故事，寓教于樂(lè)，我們認(rèn)為只有從小就具有獨(dú)立精神的人，長(zhǎng)大后才會(huì)有出息。

在幼兒教育中避免死記硬背，著重培養(yǎng)幼兒的思辨能力。在幼兒教育中，讓幼兒大膽地說(shuō)自己想說(shuō)的話，在活動(dòng)中鼓勵(lì)幼兒創(chuàng)新，表?yè)P(yáng)有創(chuàng)新精神的小朋友。

陶行知先生在《創(chuàng)造宣言》一文中指出：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”。怎樣培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造精神呢？陶行知先生提出解放兒童的頭腦、解放兒童的雙手、解放兒童的嘴、解放兒童的時(shí)間，解放兒童的時(shí)間，解放兒童的空間。要多多鼓勵(lì)小朋友，愛的教育是兒童教育的基本原則和方法。

如今的幼兒園課程講究活動(dòng)游戲化，在20-30分鐘內(nèi)將教育目標(biāo)以游戲等多種形式實(shí)現(xiàn)，讓孩子在活動(dòng)中快樂(lè)的學(xué)習(xí)。變幼兒的被動(dòng)地位為主動(dòng)地位，鼓勵(lì)幼兒大膽表達(dá)的自己的想法，教師對(duì)幼兒的任何想法給予肯定，肯定他們內(nèi)心快樂(lè)的童話世界。

在一日活動(dòng)及區(qū)角活動(dòng)中，我們教師經(jīng)常會(huì)面對(duì)幼兒各種想法和問(wèn)題，有些問(wèn)題在成人的眼光看來(lái)是不可能的，這是我們大人思想的客觀定式。幼兒不一樣，在他們的眼中一切都是充滿好奇和可以改變的，面對(duì)這樣的幼兒，這樣的創(chuàng)意提問(wèn)，教師該做的還有很多，鼓勵(lì)，表?yè)P(yáng)之外，變成幼兒的好伙伴，一起去探索這個(gè)世界。

陶行知先生的“愛滿天下”之愛的教育是我們每一位教師終身堅(jiān)持的原則，必將愛的思想發(fā)揚(yáng)光大。