撰寫心得體會可以加深對學習和工作內(nèi)容的理解和把握。怎樣寫一篇完美的心得體會，是許多人關(guān)心的問題。以下是一些我自己的心得體會，希望對大家有所幫助。

大學唯物辯證法心得體會篇一

唯物論辯證法是馬克思主義哲學的重要組成部分之一，它是一種對事物本質(zhì)和規(guī)律性進行認識和把握的方法論。經(jīng)過學習和思考，我對唯物論辯證法有了深入的理解和體會。在下面的文章中，我將結(jié)合自己的學習經(jīng)歷，談談對唯物論辯證法的一些心得體會。

首先，唯物論辯證法認為一切事物都是矛盾的統(tǒng)一體。矛盾是事物內(nèi)部發(fā)展的動力和源泉。我曾在學習過程中遇到過很多困難和矛盾，比如理解力與記憶力的矛盾、學習時間與娛樂時間的矛盾等。通過對矛盾的認識和分析，我明白了矛盾既是對立的，又是統(tǒng)一的，只有在這種對立和統(tǒng)一中，事物才能夠不斷發(fā)展和前進。因此，我學會了主動面對矛盾，通過對矛盾的調(diào)和和轉(zhuǎn)化，找到問題的解決方法。

其次，唯物論辯證法強調(diào)實踐是認識的來源和落腳點。在學習中，我深刻體會到了實踐的重要性。符合唯物論辯證法的學習方法，我不僅要不斷進行理論積累和學習，還要通過實踐，將所學知識應用到實際問題中，以不斷改善自己的實際能力。在解決問題和提高能力的過程中，我更加深刻地理解了理論和實踐相互依存、相互作用的關(guān)系。

再次，唯物論辯證法強調(diào)對事物全面、具體和深入地認識。在學習過程中，我深刻認識到對問題要進行全面的分析和深入的思考。不能停留在表面的現(xiàn)象上，要抓住問題的本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律。只有這樣，我們才能找到問題的根源和解決方法。此外，唯物論辯證法還要求我們從具體問題出發(fā)，從實際情況出發(fā)，結(jié)合具體實踐，對事物進行具體分析和具體解決。只有將理論與實際緊密結(jié)合起來，才能夠取得實際效果。

最后，唯物論辯證法強調(diào)實現(xiàn)自身價值和社會價值的統(tǒng)一。我以前經(jīng)常將個體價值與社會價值相對立，認為自己只需要追求個人的利益和欲望即可。但是通過學習唯物論辯證法，我逐漸意識到個體價值和社會價值是相互依存、相互促進的。只有在實現(xiàn)社會價值的過程中，個體才能夠?qū)崿F(xiàn)自身的價值。因此，在學習和工作中，我努力將自己的理想和目標與社會需求緊密結(jié)合起來，為實現(xiàn)個人價值和社會價值的統(tǒng)一而努力奮斗。

通過對唯物論辯證法的學習和實踐，我更好地理解了客觀世界的本質(zhì)和規(guī)律性。我學會了以辯證的眼光看待和分析問題，不斷逼問事物的本質(zhì)和矛盾的關(guān)系，尋找事物發(fā)展的規(guī)律。我也意識到了個人與社會的關(guān)系，明白了個人利益與社會利益的辯證統(tǒng)一。在今后的學習和工作中，我將繼續(xù)努力，將唯物論辯證法運用到實際中，為自身的發(fā)展和社會的進步做出積極貢獻。

大學唯物辯證法心得體會篇二

運氣是每個人都會經(jīng)歷的現(xiàn)象，它與我們的成功或失敗息息相關(guān)。有人認為運氣是偶然的，是一種超自然力量的干預，而有人則認為運氣與唯物辯證法有著密切的關(guān)系。在我看來，運氣與唯物辯證法之間存在著千絲萬縷的聯(lián)系，唯物辯證法的思想使我對運氣有了更深刻的認識與理解。

首先，唯物辯證法中的觀點堅持反映了現(xiàn)象內(nèi)因與外因的統(tǒng)一。運氣的出現(xiàn)很大程度上取決于個人的努力與環(huán)境的因素。正如馬克思主義唯物主義思想所指導的，物質(zhì)決定意識，環(huán)境條件對個體的決定性作用不容忽視。一方面，個人的能力、才智、勇氣等內(nèi)在因素會影響一個人是否具備抓住機遇、抵御風險的能力。另一方面，外界的社會環(huán)境、機遇、資源等因素也會對一個人的運氣產(chǎn)生深遠影響。因此，運氣既不是純粹的偶然，也不是超自然的干預，而是在個體與環(huán)境相互作用下的結(jié)果。

其次，唯物辯證法通過對矛盾的認識，給予了我對運氣的更深刻理解。在運氣的過程中，存在著機遇與挑戰(zhàn)、成功與失敗等相互對立的矛盾。然而，唯物辯證法告訴我們，在這些矛盾中并非只有對立的一面，還存在著相互依存、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。一個人的成功往往伴隨著一些挫折和失敗，而一個人在失敗中也會有機會迎來新的機遇。運氣并非純粹的黑與白，而是一種看似復雜卻又統(tǒng)一的矛盾統(tǒng)一體。

再次，唯物辯證法引導了我的思維方式，讓我從宏觀與微觀的角度來審視運氣。唯物辯證法強調(diào)了綜合分析與辯證思維的重要性。在面對運氣的時候，我不再僅僅盯著細枝末節(jié)的追求，而是更加注重整體的把握。我懂得了觀察問題時要從廣泛的背景出發(fā)，千萬不要過分糾結(jié)于細節(jié)。同時，唯物辯證法也教會了我運用辯證思維來分析問題。當遭遇不公平、打擊和困境時，我會盡量去尋找其中的積極因素，并從中汲取力量。通過宏觀和微觀相結(jié)合的思考方式，我對運氣的認知更為全面而深刻。

最后，唯物辯證法教給我了積極的心態(tài)和行動力，在面對運氣時更加堅定與樂觀。運氣并非離我們遙不可及的存在，而是我們自身行動、心態(tài)和努力的產(chǎn)物。正如辯證法告訴我們，事物的發(fā)展是通過矛盾斗爭、階段性的發(fā)展和質(zhì)的飛躍實現(xiàn)的。因此，我意識到在改變運氣的同時，必須從自身出發(fā)，不斷提升自己的才能與素質(zhì)，主動尋找機遇并將其轉(zhuǎn)化為自己的優(yōu)勢。在追求運氣的過程中，我也要保持良好的心態(tài)，積極面對挑戰(zhàn)和失敗，相信自己的努力和智慧會創(chuàng)造出屬于自己的運氣。

綜上所述，唯物辯證法與運氣之間存在著緊密的聯(lián)系。唯物辯證法的思想使我對運氣有了更深刻的認識與理解。運氣不是純粹的偶然，而是個體與環(huán)境相互作用下的結(jié)果；運氣中存在著機遇與挑戰(zhàn)、成功與失敗等相互對立的矛盾；唯物辯證法引導了我從宏觀與微觀的角度來審視運氣；唯物辯證法教會了我積極的心態(tài)和行動力。通過對運氣與唯物辯證法的思考與體悟，我將以積極的態(tài)度面對運氣，提升自身素質(zhì)，并主動尋找機遇，創(chuàng)造屬于自己的運氣。

大學唯物辯證法心得體會篇三

摘要：唯物論辯證法是馬克思主義的基本原理之一，具有深遠的理論和實踐意義。通過學習和思考，筆者對唯物論辯證法有了更深的理解和體會，認為它是我們認識世界、改造世界的重要工具和方法。本文從五個方面總結(jié)了筆者在學習過程中的體會，希望能夠與讀者交流和分享。

唯物論辯證法是一種世界觀和方法論，他們以物質(zhì)世界為基礎(chǔ)來認識和改造世界。唯物論是一種資產(chǎn)階級改良主義的理論和方法，他們以經(jīng)驗為基礎(chǔ)來認識和改造世界。辯證法是一種哲學和科學思想方法，他們通過矛盾和斗爭的原則來認識和改造世界。辯證法是真理的基礎(chǔ)和真理有紛爭的源泉。

唯物辯證法的基本原理有三個：一是矛盾是事物存在和發(fā)展的基本動力；二是否定之否定是事物發(fā)展的基本規(guī)律；三是量變到質(zhì)變是事物發(fā)展的規(guī)律。唯物辯證法的方法有五個：一是一分為二，二是對立統(tǒng)一，三是邏輯辯證法，四是歷史唯物主義，五是實踐唯物論。

唯物論辯證法在實踐中的運用是非常廣泛和深刻的。他們在自然科學和社會科學中都有廣泛的應用。唯物辯證法的方法可以幫助我們分析和研究事物的矛盾運動和發(fā)展規(guī)律，從而更好地認識和改造世界。在解決社會問題和推動社會變革的實踐中，唯物辯證法的方法同樣具有重要的作用。

第四段：我的體會和感悟。

通過學習和研究唯物辯證法，我深刻認識到它是一種富有生命力和創(chuàng)造力的哲學和科學思想方法。在我個人的學習和工作中，我積極運用唯物辯證法的方法來分析和解決問題，取得了一定的成效。我相信，只要我們更深入地學習和理解唯物辯證法，更勇敢地運用唯物辯證法的方法，一定能夠更好地認識和改造世界，推動社會的發(fā)展進步。

第五段：總結(jié)和展望。

唯物論辯證法是馬克思主義的基本原理之一，對我們認識世界、改造世界起著決定性的作用。通過學習和思考，我對唯物論辯證法有了更深的理解和體會。我深信，只要我們堅持學習和運用唯物辯證法的方法，不斷與實踐相結(jié)合，就一定可以在實踐中不斷摸索和探索出一條符合時代發(fā)展和社會進步的道路。唯物辯證法是一把鋒利的劍，我們需要不斷磨礪才能更好地應用于實踐。

大學唯物辯證法心得體會篇四

人們常常把成功和失敗歸結(jié)為運氣的因素。然而，在我看來，運氣只是造成成功或失敗的背景條件，真正決定成敗的是人的努力和智慧。從唯物辯證法的角度來看，運氣是一種客觀存在，但它并不具備決定性，而是與主觀能動性相互作用。在我的實踐中，我體會到了運氣與唯物辯證法的關(guān)系，深刻理解了成功的本質(zhì)和原因。

首先，運氣是一種客觀存在，不可否認。在人們的生活和工作中，有一些背景條件能夠帶來某種機遇和機緣。比如，某人在某一時刻創(chuàng)業(yè)，正好遇上了市場需求的變化，因此取得了巨大的成功。這種機緣巧合的現(xiàn)象，人們通常會稱之為“運氣”，是一種偶然性和非常規(guī)的現(xiàn)象。而這種運氣的出現(xiàn)，往往是受到諸多的社會和自然條件的影響，是一種客觀存在。

然而，僅僅有運氣還不足以決定一個人的成敗。唯物辯證法認為，運氣與主觀能動性相互作用，決定了人們的發(fā)展和成功。作為主觀能動的個體，我們可以通過努力和智慧來主導和塑造自己的運氣。只有當一個人具備了正確的認識和對待運氣的方式時，才能夠真正地利用運氣的機遇，同時也能夠應對運氣的挑戰(zhàn)。也就是說，一個人的主觀能動性決定了他對待運氣的態(tài)度和行動，從而決定了他的成敗。

在我的實踐中，我對這一理論有了深刻的認識。曾經(jīng)，在我剛開始工作的時候，運氣并不是很好。我曾經(jīng)嘗試過很多不同的工作崗位，但總是沒有達到自己的預期。這時，我意識到運氣的重要性，但我也不想簡單地將自己的失敗歸咎于運氣。于是，我開始反思和分析自己的問題所在，努力提升自己的能力和素質(zhì)。我讀了大量的專業(yè)書籍，參加了各種培訓和學習活動，積極投身于工作中。經(jīng)過一段時間的努力，我逐漸感受到了成長和進步，也開始逐漸取得了一些小小的成功。

通過這段經(jīng)歷，我認識到成功的原因并不僅僅是因為我運氣好，而是因為我付出了努力和智慧。唯物辯證法告訴我，運氣只是一個背景條件，它不能決定我們的成敗。正確認識運氣的作用，結(jié)合自己的努力和智慧，才能真正實現(xiàn)個人的成功。作為一個唯物辯證法的信徒，我將努力發(fā)揮我的主觀能動性，面對困難和挫折時，我會堅持不懈地努力下去，相信自己的能力和智慧。

綜上所述，運氣與唯物辯證法是密切相關(guān)的。運氣是一種客觀存在，它可以帶來機緣和機遇，但不能決定成功；主觀能動性決定一個人對待運氣的態(tài)度和行為，是實現(xiàn)成功的關(guān)鍵。只有正確對待運氣，通過努力和智慧發(fā)揮主觀能動性，我們才能夠真正實現(xiàn)個人的成功。這種對運氣與唯物辯證法關(guān)系的認識，對于每個人都具有重要的意義和指導作用。

大學唯物辯證法心得體會篇五

辯證唯物主義包括辯證法與唯物論，唯物論比較熟悉，所以相對陌生的是辯證法。在中醫(yī)里有“整體觀念，辨證論治”的特點，但此處兩個“辯證”完全不同，不僅含義不同，用字也不盡相同。

辯證法的總特征是聯(lián)系和發(fā)展，這也是辯證唯物主義區(qū)別于舊唯物主義的關(guān)鍵點。再者就是有五對基本范疇，它們分別是內(nèi)容與形式，本質(zhì)與現(xiàn)象，原因與結(jié)果，現(xiàn)實與可能。

這五對基本范疇體現(xiàn)了同一個特征那就是對立統(tǒng)一規(guī)律，也即矛盾規(guī)律。辯證矛盾有別于邏輯矛盾，它雖稱之為矛盾，但在邏輯上并不矛盾，這是它的本質(zhì)特點。以前也聽說過“矛盾”這一概念，但我們通常所說的矛盾應該還是邏輯意義上的矛盾吧。

除了對立統(tǒng)一規(guī)律，唯物辯證法里還有兩個規(guī)律，即量變質(zhì)變規(guī)律與否定之否定規(guī)律。

量變質(zhì)變規(guī)律很好理解，就如同我們常說“由量變到質(zhì)變”、“沒有量的積累就沒有質(zhì)的改變”、“量變是質(zhì)變的前提”。

在這個規(guī)律里還有一個哲學范疇，那就是“度”，度便是量變與質(zhì)變之間的界限。關(guān)于度的另一個要點便是我們做任何事情都要學會把握度，太過或者不及都不是十分合適。

相較于我們比較熟悉的量變質(zhì)變規(guī)律，否定之否定規(guī)律就更為陌生一些。之前不太懂為啥一定要否定兩次，否定一次也是一種發(fā)展啊。

直到近期的一件攸關(guān)未來的選擇的事兒，在我曲折的心理歷程后，我似乎懂了否定之否定的含義及意義。

最近自己遇到一個需要做選擇的事兒，兩個選擇游移不定。最初堅定的選擇了a，但因為某些原因又更偏向于b，因此有些拿不定主意，兩者都各有優(yōu)劣，是兩條完全不同的路。最終，我還是又回到了a選擇，這不是勉強為之，而是深思熟慮后做出的決定。而當心再次偏向a選擇后，我才發(fā)現(xiàn)原來之前對b的某些理解是片面的、錯誤的。

依據(jù)否定之否定規(guī)律，當我的意向回到a選擇，并不意味著我又回到了原點，在這個過程中，我的某些想法已經(jīng)發(fā)生質(zhì)的改變，因此對這件事思慮更加周全，思想更成熟了。

而新事物就是在一次又一次的否定之否定中產(chǎn)生的，這就是發(fā)展的規(guī)律。

隨著這幾日的學習，從最初的抗拒，到如今將理論與實際相結(jié)合，逐漸發(fā)現(xiàn)馬原的樂趣所在，現(xiàn)在感覺學習這回事也挺有意思?；蛟S有些理解可能并不正確，但也是進步啊。

大學唯物辯證法心得體會篇六

首先，要了解什么是辯證唯物論及其內(nèi)容和結(jié)構(gòu)。辯證唯物論即馬克思主義關(guān)于世界的本質(zhì)論：世界的本源是物質(zhì)，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。辯證唯物論的內(nèi)容包括辯證唯物主義的物質(zhì)觀、實踐觀、意識觀，物質(zhì)和意識的的辯證關(guān)系、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性兩原理，簡稱為“三觀兩原理”。在結(jié)構(gòu)上分三層：物質(zhì)世界的客觀存在、社會生活本質(zhì)上是實踐的、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。

其次，要理解和把握辯證唯物論重點和難點。重點有：哲學基本問題及其內(nèi)容。唯物主義和唯心主義，可知論和不可知論，辯證法和形而上學。馬克思主義哲學的創(chuàng)立是哲學史上的偉大變革。馬克思主義的物質(zhì)觀及其理論意義。意識的起源和本質(zhì)。物質(zhì)和運動，運動和靜止，物質(zhì)運動與時間、空間。社會的物質(zhì)性。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。實踐的本質(zhì)含義、基本特征和基本形式。實踐與人的存在。自然界和人類社會的分化和統(tǒng)一。人與自然的關(guān)系。社會生活的實踐本質(zhì)。難點有：哲學基本問題及其內(nèi)容。唯物主義和唯心主義。哲學基本問題及其內(nèi)容。唯物主義和唯心主義。其最難的是對這些問題的理解和正確運用，就是理論和實踐的結(jié)合。

大學唯物辯證法心得體會篇七

對于馬克思主義哲學這門課程的學習，老師改變了一貫的“老師講，學生聽”的老式教學，采取了一種新的自主教學方式。自主教學內(nèi)容分為“課件展示”和“我看外國人看中國”兩個部分，以團隊合作的方式，各班分為3—4組進行展示和相互間的比拼。在“課件展示”和“我看外國人看中國”這兩個環(huán)節(jié)中，學生自己通過前期的團隊分工、收集資料、制作課件、查找習題、閱讀并翻譯外國文章以及現(xiàn)場上臺進行講課的方式，不僅讓同學們在大學的學習過程中充分發(fā)揮了主觀能動性，離開了老師進行自主的學習，而且還深刻體會到團隊合作的力量，在學習中增強了團隊成員的感情。我認為這種新的教學方式很值得提倡，只有學生自己動手動腦才能真正的從實踐中學到知識，而不是老師一味的填鴨。

二、成績測評的特殊性。

在我所接觸到的學科里，基本上所有科目的最終成績都是由平時成績和期末考試成績決定的，但是大多數(shù)學科平時成績與期末考試成績分別占30%和70%，意味著期末筆試成績的好壞對最終成績的高低有很大的影響。而馬克思主義哲學這門課程的兩項成績各占50%，這就意味著這門學科將平時的表現(xiàn)與期末的筆試放在同樣重要的位子，考試成績并不能決定同學們的最終成績。更加特別的是，這門課程設(shè)置了免考這一政策，如果平時的作業(yè)完成較好，分數(shù)能夠達到規(guī)定目標，再加之全勤的話就可以獲得免考的資格了。不管是平時成績與考試成績各占50%的比例分配，還是期末的免考政策，都在很大程度上減輕了同學們的負擔，降低了大家期末的壓力，也讓大家更加注重平時的學習和知識的積累，而不僅僅著眼于期末兩三天的臨時抱佛腳。

三、學習中所遇到的困難。

相信很多同學和我一樣，還不能很好的適應這種新型的自主學習方式。由于在高中之前的學習中，我們只是被動的去接受老師所傳遞給我們的知識，在思維和意識上養(yǎng)成了對老師或者他人的依賴，所以在這種完全依靠發(fā)揮主觀能動性的課程要求中，我們難免會顯得手足無措。比如在“我看外國人看中國”的作業(yè)中有一項要求是這樣：找一篇外國人關(guān)于中國看法的文章(必須是外國原文)，并將之翻譯成中文后表達自己的看法。在完成這項作業(yè)的過程中，最難的就是對外文的翻譯，由于我們目前對詞匯積累的缺乏和對語言種類的局限，且不說只能找一些英文的文章，就連英文的我們也不能很好的將其翻譯成中文，有時甚至連其大概意思都難以把握。為了完成學習計劃，我們不得不上網(wǎng)尋找各類外國人關(guān)于對中國看法的文章，不得不花大量時間泡在圖書館的資料庫里，不得不翻閱各類的詞匯工具書。有時可能因為一句話我們就得忙活一整天。

四、自我提高。

在對馬克思主義哲學一個半學期的學習生活中，有酸甜苦辣，有歡笑和淚水，有成功和挫折！雖然在前進的道路上遇到了很多困難坎坷，但正是在我們不斷解決困難、戰(zhàn)勝挫折的過程中，我也收獲了很多，學到了很多，讓自己多方面的能力得到了很大的提升。就像之前提到的翻譯文章遇到的單詞瓶頸一樣，正是因為遇到了不會的單詞，我們才會去查找工具書，直到弄明白為止，當翻譯完一篇純正的外國文章以后，我們就會發(fā)現(xiàn)自己的單詞量又增加了不少。

馬克思主義基本原理概論，是我們大學生一門重要的政治必修課。同時也是一門非常有用的課程，雖然馬克思主義哲學中的很多概念都很難理解，但分小組進行演講展示的教學形式卻讓這門可能會很枯燥乏味的課，變得生動起來，整本書學完了以后，我發(fā)現(xiàn)我們學到了不少東西，甚至有很多東西對我們都有啟發(fā)性的作用。

下面我就將自己學習馬克思主義哲學中體會的幾個知識點作簡單論述：

馬克思主義哲學是辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)稱，是馬克思主義三大部分——馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學和科學社會主義之一，其前身是德國古典哲學。

馬克思主義哲學主要對我們學生進行唯物主義哲學的基本原理教育，使我們掌握馬克思主義哲學的基本觀點、立場和方法；幫助我們掌握馬克思主義的世界觀和方法論；幫助我們樹立正確的人生觀和價值觀；培養(yǎng)我們運用馬克思主義哲學的觀點和方法去分析問題、解決問題的能力，提高我們的政治理論素質(zhì)和思維水平，為我們正確理解馬克思主義，確立社會主義信念自覺堅持黨的路線、方針和政策打下堅實的基礎(chǔ)。

馬克思主義哲學是19世紀40年代，馬克思和恩格斯根據(jù)無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭的實踐需要，在總結(jié)當時的自然科學的最高成果、批判地吸取歷史上一切優(yōu)秀的思想文化成果、特別是德國古典哲學的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。馬克思主義哲學同一切舊哲學相比，具有科學性、階級性、實踐性三個本質(zhì)特征。

馬克思主義哲學的內(nèi)容：辯證唯物主義和歷史唯物主義作為一種自然觀，辨證唯物主義是指自然具有自在性、規(guī)律性、聯(lián)系運動的矛盾辨證性作為一種認識論和實踐論，辨證唯物主義是指正確認識最終來源于感官的感覺和主體的物質(zhì)實踐活動，認識和實踐在認識、實踐、認識、實踐的辨證運動中相互促進發(fā)展。

馬克思主義哲學的產(chǎn)生，使哲學的對象、內(nèi)容和作用都發(fā)生了革命性的變革，成為哲學發(fā)展史上的里程碑，成為真正科學的世界觀和方法論。第一，在內(nèi)容上，馬克思主義哲學克服了舊哲學中唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的分離，實現(xiàn)了唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的有機統(tǒng)一，特別是唯物主義歷史觀的建立，使馬克思主義的唯物論成為徹底的唯物論，使馬克思主義的辯證法成為徹底的辯證法。第二，在作用上，馬克思主義哲學克服了舊哲學的局限性，強調(diào)哲學不僅要解釋世界，更重要的在于改變世界，從而實現(xiàn)了哲學作用的科學化和革命化，成為無產(chǎn)階級和其他勞動人民認識世界和改造世界的強大思想武器。

人生觀，是指一個人對人生、生命、生活的基本認識和看法，樹立正確的人生觀關(guān)鍵在于認識人的本質(zhì)。馬克思認為，人是由生理因素、心理因素和社會因素構(gòu)成的，是自然存在物、社會存在物和理性存在物的統(tǒng)一，具有自然屬性、社會屬性和精神屬性。正確認識人的本質(zhì)應該從認識人與動物的區(qū)別和人與人的區(qū)別開始。沒有正確人生觀的人也許會成功一時，卻難以成功一世。

馬克思主義價值觀是以無產(chǎn)階級和人民大眾為主體、以在全世界實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義為理想目標、以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導、以全心全意為人民服務為價值取向、以集體主義為核心的新價值觀。它在堅持集體利益高于個人利益的前提下，將個人價值與社會價值結(jié)合起來。

在正確理解馬克思主義，能夠運用馬克思主義的哲學觀分析和處理問題，是我學習馬克思主義最大的收獲。

通過對馬哲課的學習，對馬哲實踐作業(yè)的完成，同學們受益匪淺，并下定決心好好學好這門課程以便更好地學以致用，為我們的祖國的繁榮昌盛貢獻自己的理論知識和實踐精神，為祖國的明天出謀獻策。

愿我們的馬哲課越來越好，愿我們的學校越來越好，愿我們的祖國越來越好，愿每個人的未來都越來越好！

大學唯物辯證法心得體會篇八

唯物論辯證法作為現(xiàn)代馬克思主義哲學的重要組成部分，具有重大的理論和實踐價值。通過對唯物論辯證法的學習與思考，我深刻體會到了辯證法在現(xiàn)實生活與社會實踐中的應用，并進一步認識到了唯物論辯證法的重要性。

第二段：辯證法的基本原理。

唯物論辯證法的核心是對事物的矛盾性和發(fā)展規(guī)律的認識。我從中認識到，事物的本質(zhì)是由相互聯(lián)系的矛盾構(gòu)成的，矛盾是推動事物發(fā)展的基本動力。在實踐中，我遇到了許多矛盾和問題，通過運用辯證法的觀點，我學會了正確看待矛盾，積極利用矛盾，使矛盾成為促進事物發(fā)展的力量。同時，我也明白了事物的發(fā)展是一個不斷循環(huán)、無止境的過程，通過不斷的矛盾斗爭和融合，事物才能取得長足的發(fā)展。

唯物論辯證法不僅僅是一種哲學的觀點，更是一種指導社會實踐的理論。通過對辯證法的學習，我深刻認識到，只有正確運用辯證法的觀念和方法，才能在各種社會實踐中取得顯著的成果。例如，在我的工作中，我意識到了事物的矛盾以及改革發(fā)展中的矛盾，只有站在全局的高度，積極主動地解決和化解矛盾，才能推動工作的進展。而且，在與他人的交往中，也能夠通過辯證法的思維方式，正確處理人際關(guān)系，有效解決矛盾，促進人際和諧。

唯物論辯證法形成了一套嚴密的知識體系，包括辯證的世界觀、認識論、方法論等。通過對這些知識的學習，我深刻認識到辯證法的理論體系是深厚而豐富的，它深刻地揭示了事物的本質(zhì)和它們之間的聯(lián)系。同時，這個理論體系又是與實踐結(jié)合的，它可以指導我們在實際工作中的思考和行動。因此，我堅信只有通過不斷地學習和運用，才能更好地把握辯證法的精髓。

唯物論辯證法作為一種哲學思想，不僅僅關(guān)注于實踐和社會，更關(guān)注于個人的思維方式和價值觀念。通過對唯物論辯證法的學習，我明白了思維方式的重要性。只有擁有辯證思維，也就是正確認識與處理事物的能力，才能更好地適應社會的發(fā)展和變革。同時，唯物論辯證法也教給我了一種關(guān)注全局、注重實踐的態(tài)度和方法，這種思維方式可以引導我更好地解決問題和提升個人素質(zhì)。

總結(jié)。

唯物論辯證法是一門重要的哲學理論，它的學習和運用對于我們的個人發(fā)展和社會進步具有重要的意義。通過對唯物論辯證法的學習，我不僅在理論上豐富了自己的知識體系，更重要的是運用辯證法的思維方式來解決實際問題，提高了自己的綜合素質(zhì)。因此，作為現(xiàn)代人，我們應當時刻牢記唯物論辯證法的觀點和方法，將之融入到個人的思想和行動中，以更好地適應社會的發(fā)展需要。

大學唯物辯證法心得體會篇九

運氣和唯物辯證法看似毫不相關(guān)，一個與個人運氣相關(guān)，一個涉及哲學思辨。然而，在我深入思考并實踐這兩個方面后，我意識到了它們之間的聯(lián)系。運氣是每個人都會經(jīng)歷的現(xiàn)實，而唯物辯證法則是一種思維方式，幫助我們理解和應對現(xiàn)實。通過與運氣的交織，我對自己與世界的理解更加全面，并在實踐中汲取了一些寶貴的心得體會。以下是我對運氣與唯物辯證法的探索和思考。

第一段：

第二段：

為了更好地探究運氣與行動之間的關(guān)系，我轉(zhuǎn)向了唯物辯證法。唯物辯證法認為，事物的發(fā)展是由矛盾推動的。在這種觀點下，我們可以認為，運氣是矛盾出現(xiàn)的結(jié)果，而行動則是解決這種矛盾的手段。唯物辯證法提醒我們要主動地與矛盾相處，尋找解決問題的方法。當我們遇到困難或挫折時，我們不能僅僅歸因于運氣不佳，而是要積極努力，找到解決問題的路徑。我開始認識到，當我改變自己的思維方式，將困難視為挑戰(zhàn)而不是障礙時，我的運氣真的有所改變。

第三段：

唯物辯證法還教給我如何正確對待運氣的變化。根據(jù)唯物辯證法，事物的發(fā)展是不斷變化和變異的，我們不能期望一成不變的運氣。這意味著，我們不能過度依賴運氣，而是要不斷努力適應變化。當我嘗試堅持并適應變化時，我發(fā)現(xiàn)我能夠更好地應對可能出現(xiàn)的困難和挑戰(zhàn)。我們不能被困在一成不變的思維中，而應將運氣看作是一個動態(tài)的概念，我們需要時刻保持警惕，并準備應對可能的變化。

第四段：

通過對運氣與唯物辯證法的思考，我也開始反思自己對待運氣的態(tài)度。我們經(jīng)常將運氣看作是成功和幸福的關(guān)鍵，而忽視了自己的努力和付出。然而，我認識到成功和幸福并不僅僅依賴于運氣，而是取決于我們的行動和態(tài)度。我們不能將自己視為運氣的受害者，而是應主動創(chuàng)造和爭取自己的機遇。唯物辯證法教給我要堅持積極的人生態(tài)度，并在失敗和挫折面前不退縮。當我們學會調(diào)整自己的思維和行動時，我們將能夠提高自己的運氣和成功的機會。

第五段：

綜上所述，運氣和唯物辯證法之間的聯(lián)系得到了進一步的闡述。運氣不僅僅是單純的偶然，它與我們的行動和思維方式緊密相連。唯物辯證法幫助我們理解運氣的本質(zhì)，并教導我們?nèi)绾翁幚砗蛻獙\氣的變化。通過思考和實踐，我逐漸擺脫了對運氣的過度依賴，并更加積極地面對生活中的種種挑戰(zhàn)。運氣和唯物辯證法之間的探索使我更加全面地認識了自己和世界，也讓我更加堅信，我們的行動和態(tài)度將決定我們的運氣和人生的質(zhì)量。

大學唯物辯證法心得體會篇十

聯(lián)系的普遍性原理：

原理：事物的聯(lián)系具有普遍性。任何事物內(nèi)部的各個部分、要素是相互聯(lián)系的;任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著;整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

方法論：堅持聯(lián)系的觀點，用普遍聯(lián)系的觀點看問題。

聯(lián)系的客觀性原理：

原理：事物的聯(lián)系具有客觀性。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人們既不能否定事物的聯(lián)系，也不能把主觀聯(lián)系強加給事物。

方法論：認識和把握事物的真實聯(lián)系，根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體的聯(lián)系。

因果聯(lián)系原理：

原理：事物之間存在著因果聯(lián)系，因果之間既有先行后續(xù)，又有引起和被引起的關(guān)系，原因與結(jié)果相互區(qū)別相互聯(lián)系。

方法論：承認因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是人們正確認識事物，進行科學研究的前提;正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們實踐活動的自覺性和預見性。

堅持發(fā)展的觀點看問題體現(xiàn)的哲學原理：

原理：一切事物都處在永不停息的運動、變化和發(fā)展的過程中，整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界，發(fā)展是新事物代替舊事物的過程。

方法論：我們要堅持唯物辯證法這個觀點，就要用發(fā)展的觀點觀察和分析問題。要把事物如實地看成一個變化發(fā)展的過程;要明確事物處于怎樣的階段和地位;要堅持與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進新事物的成長。

運動和物質(zhì)關(guān)系原理：

原理：物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式;運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的主體。

運動和靜止的辯證關(guān)系原理：

原理：運動是普遍的、永恒的、無條件的，因而是絕對的;靜止是一種不顯著的運動，是運動的特殊狀態(tài);動中有靜，靜中有動，世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。

整體和部分關(guān)系原理：

原理：整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。二者區(qū)別：第一，二者的內(nèi)涵不同;第二，二者的地位與功能不同，整體居于主導地位，統(tǒng)率著部分;第三，整體具有部分根本沒有的功能;第四，當各部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體就具有全新的功能，整體的功能就會大于各個部分功能之和;第五，當部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時，就會損害整體功能的發(fā)揮。二者聯(lián)系：第一，二者不可分割;第二，二者相互影響，整體的性能狀態(tài)及其變化會影響到部分的性能狀態(tài)及其變化，反之，部分也制約著整體，甚至在一定條件下，關(guān)鍵部分的性能會對整體的性能狀態(tài)起決定作用;第三，整體和部分的地位在一定條件下是可以轉(zhuǎn)化的。

方法論：要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標;搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。

規(guī)律的客觀性原理：

原理：規(guī)律是客觀的，指的是它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移;規(guī)律是客觀的，意味著規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅;規(guī)律是客觀的，集中表現(xiàn)為它的不可抗拒性;規(guī)律是客觀的，不等于說人們在客觀規(guī)律面前無能為力。

方法論：要求我們要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，堅持解放思想和實事求是的統(tǒng)一，同時要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。

矛盾的含義原理：

原理：事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系叫做矛盾，矛盾就是對立統(tǒng)一。所謂“對立”，是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性、趨勢，又叫“斗爭性”。所謂“統(tǒng)一”，是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性、趨勢，又叫“同一性”。它有如下兩種情形：第一，矛盾雙方在一定條件下相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中;第二，矛盾雙方依據(jù)一定的條件相互轉(zhuǎn)化。