- 心得體會是人們在學習、工作或者生活中總結出來的經驗和感悟。寫一篇較為完美的心得體會要注意結構清晰，邏輯嚴謹。接下來是一些寫心得體會的優(yōu)秀范例，希望能給大家?guī)硪恍﹩⑹竞退伎肌?/p>

自然辯證法個人心得體會及感悟篇一

本人對《自然辯證法》這門課程是比較期待的，但在課程中所學到的內容是出乎自己想象的，主要為對中國傳統(tǒng)文化知識的學習和啟迪。自己雖然受過高等教育，但對中國傳統(tǒng)文化其實知之甚少，回想起上小學的時候，祖父曾給我買過兩本類似傳統(tǒng)文化的小冊子，好像是《名賢記》和《教兒經》，家長也沒有專門教過，但具體內容不記得了，再者就是在中學的語文課中學習的一些類似內容了。通過這次課堂學習和課后視頻資料的觀看和學習，對自己的心靈是一種洗禮，讓自己感到震撼，讓自己感到“無知”。

張老師給的視頻學習材料內容十分豐富，包括了曾經失足青年——胡斌的悔改經歷報告，鄒越先生在松江中學催人淚下讓人奮發(fā)感恩的演講，王財貴先生關于如何在兒童時期做好傳統(tǒng)文化教育的兩場演講，凈空法師的`和諧拯救世界專訪，李連杰先生通過發(fā)展壹基金活動感恩回報世界，國學大師翟鴻燊——點亮心燈的演講，等等，深深感受到了老師的良苦用心，是在用心傳播中國傳統(tǒng)文化，在眾多視頻中的主講者都是用心、用真誠、用智慧去實踐傳播傳統(tǒng)文化這個神圣使命，通過影響資料的學習感受的自己的“淺薄”、“無知”，同時也有一種“亡羊補牢”的感覺，今天終于明白了我們還有博大精深、無限智慧的中國傳統(tǒng)文化。

拯救自己的“無知”就如同“胡斌的改過歷程”吧，自己今天能知道此事就好。胡斌的演講告訴我如何“改過”；通過鄒越先生的激情演講告訴我們可以演繹理解為中華民族忘卻傳統(tǒng)文化，就如同個人拋棄了自己的父母；王財貴先生的演講告訴我們?yōu)楹我獙W習傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化的根基作用，如何學習傳統(tǒng)文化，告訴了我們學習方法，樹立起學習的信心，以及學好傳統(tǒng)文化的益處；陳魯豫對李連杰先生的專訪，讓我們感受到一個影視巨星感恩回報世界的真誠；國學大師——翟鴻燊的精彩演講讓我感受到傳統(tǒng)文化的博大、精美、智慧，令人茅塞頓開、豁然開朗，實屬難于言表；一切都讓人肅然起敬，讓人感到相見恨晚。

突然有了學習傳統(tǒng)文化的念頭。設想，初期目標做個傳統(tǒng)文化的學習者，中期目標做個對傳統(tǒng)文化理解的人，長期目標做一個傳統(tǒng)文化實踐者，愿景目標爭取成為一個傳統(tǒng)文化的傳播者。

在此，對張老師表示感謝！

自然辯證法個人心得體會及感悟篇二

當了這么久的學生，第一次踏入校園當老師，每個實訓生都一臉緊張和興奮。在與同學的短暫接觸中，我發(fā)現(xiàn)班里的同學大多活潑好動，但也有少數(shù)同學比較內向。教官對我照顧的很好，很有耐心，每一個細節(jié)都指導的很仔細。指導我如何把內容講清楚，如何充分調動學生的積極性，教會用巧妙的方法提問，這些問題可以和下一個問題銜接起來。實訓的時候，我們坐在教室后面聽老師講課。事實上，這種講座不同于我們以前的講座。這種講課不是學習老師說的知識，而是學習老師怎么講課，怎么傳授知識，怎么帶動課堂，怎么控制教學時間。

第一，了解。

真的有很多很多層次的學生要學。不到幾天，我就能叫出全班同學的名字，知道他們的性格、特長、優(yōu)缺點。由于缺乏經驗，前幾天和學生建立了朋友關系，但沒有把握好度，導致學生在第二周不能很好地遵守課堂紀律。下課后，我和同學們一起玩，主要是想和他們建立友好的關系。平日里，我也關注每一個學生。他們一副傷心的樣子，我就和他們交流，了解情況，做好學生的思想工作，和他們打成一片，不斷提醒他們好好學習，不要玩鬧。每天很早就來上課，和同學相處的很好，幫同學做力所能及的事情，監(jiān)督他們的課間練習和眼保健操，讓他們做好值班學生的工作，課后對學生的作業(yè)進行評判。當我看到作業(yè)字跡不工整，寫錯了，我會讓學生留下來認真完成，我會引導旁邊的同學。

二、摸索。

我們的小學教育專業(yè)是面向小學教學的，沒有固定的專業(yè)科目。所以實訓的時候聽到了不同專業(yè)不同風格的優(yōu)質課。遇到不懂的地方虛心問導師，學到了很多。在許多老師的幫助和指導下，我的實訓取得了圓滿成功。

實訓的基本內容包括：課堂教學和班主任工作。具體如下：實訓期間的第一節(jié)課，我當時很激動，也很不安。那是我第一次真正的去教書，從一個學生變成老師需要付出很多努力。同學第一次看到我講課也很配合。這個毫無準備的講座結束后，我又和同學們聊天，問我對這個班的印象如何。學生們面面相覷，無言以對。從此我明白了，以后每一節(jié)課，我一定要用學生的思維去考慮問題，用學生考慮問題的方式去教他們。有了這點小經驗和同學們的配合，我對自己要求更嚴格了。決定一定要認真準備一堂優(yōu)質課，并且認真?zhèn)湔n。

在課堂上，我還發(fā)現(xiàn)了以下問題：

1、學生上課紀律不太好，注意力不集中，東張西望。

2、一定要用表揚和欣賞學生的語言。

3、老師語言枯燥，孩子語言少，也是學生上課積極性不高的重要原因。

4、如果備課時不考慮學生的理解能力，有些問題對學生來說很難，導致課堂上有些問題學生沒有回答。

5、偶爾上課忘了接下來要說什么，忘了寫黑板或者黑板上寫的不完整。這些都是教學過程中的問題，所以只有合理的解決這些問題，我才能一步一步的提升自己。

第三，操作。

在實訓期間，我們每個人都要準備一堂講課課，讓領導老師檢查和接受實訓期間的成果和自己的收獲。為了展示我所學到的東西，我精心準備了一堂完美的課，為此我付出了很多努力，重復了相關內容，一遍又一遍地修改教學計劃，一遍又一遍地咨詢導師。教案做完，課終于可以出來了。內心并不輕松，但在思考學生的配合，在課堂上是否能放松，發(fā)揮出來。晚上回宿舍準備教案，自己做教具。當我通過自己的努力和付出真正站在講堂里的時候，我不斷的告訴自己要冷靜，課前循序漸進的教。同學們走進教室，不斷給我信心和力量加油，那時候真的很感動。但是上課鈴聲一響，看著臺下幾十個好奇的眼神，我就覺得緊張，不請自來，調整氣息準備上課。一開始我腦子很清楚，但是讓同學上來回答問題的時候，他們就把我搞糊涂了。在他的視線里我能清晰的看到兩張臉，但我只想說一張臉。我覺得不應該迷茫，慢慢說。當時真的意識到當老師不容易，慢慢把內容帶到設計好的過程中，剩下的內容就越來越流暢了。同學們配合的很好，消除了緊張的情緒，講座自然結束了，課也剛好結束。鈴聲再次響起，我笑了，我的石頭終于落地了。下課后，我虛心向領導老師請教方向和不足。聽完之后，我變得更加自信。如果我以后從事教師這個職業(yè)，我可以做得更好。在后來的實訓中，我能順利完成教學任務。不可避免的是，我的教學并沒有和導師的教學相比，但我已經盡力做到問心無愧。在此期間，我不僅向導師學習了教學方法和技巧，還分享了她作為班主任的工作經驗。我也向她學習。

自然辯證法個人心得體會及感悟篇三

寫一句話引入個人感悟的主題，如“人生苦短，我們應該及時總結和反思，開導自己。在我過去的生活和工作中，我積累了許多寶貴的經驗和感悟，今天我想與大家分享一些我的心得體會。”

第二段：認識與成長。

談談自己認識到的一些道理和經驗，如“我深刻地意識到，人生的成長離不開堅定的目標和努力。當我制定了一個明確的目標，努力邁向它時，才會收獲不可思議的成果?！?/p>

接下來，再具體舉例說明自己在某些方面的成長，如在學業(yè)上的成長、“通過刻苦學習，我逐漸發(fā)現(xiàn)自己的潛力是無限的。只要我毫不懈怠，并給予自己足夠的時間，我可以取得任何我想要的成就?！?/p>

第三段：困難與挑戰(zhàn)。

在此段落中，記錄遇到的一些困難和挑戰(zhàn)，如工作中的困境、“工作中我曾遇到一系列復雜而棘手的問題。然而，我通過積極的心態(tài)和不斷努力，克服了這些挑戰(zhàn)?！苯又枋鋈绾蚊鎸@些困難和挑戰(zhàn)，以及自己從中學到了什么，“這些困難和挑戰(zhàn)教會了我耐心和堅持。我學會了如何在最艱難的情況下保持積極態(tài)度，因為我知道這會幫我找到解決問題的途徑?！?/p>

第四段：人際關系與情感體會。

此段落主要描述自己在人際關系和情感上的體會，“經歷了一些人際關系的挫折和磨難后，我越發(fā)理解了溝通和理解他人對于建立健康親密的關系有多么重要?！笨梢耘e例說明自己在處理人際關系和情感方面的成長，“我曾經和一個朋友發(fā)生過一些誤會和分歧。在經歷了一段時間的交流和妥協(xié)后，我們的友誼更加堅固。我明白了尊重和理解對于任何友情的重要性?！?/p>

第五段：結論和展望。

在最后一段，總結自己的感悟和心得，“通過總結自己的經歷和體會，我認識到人生的意義在于成長和變得更好。每一個困難和挑戰(zhàn)都是我們成長和進步的機會?！弊詈笳雇磥恚拔蚁Ｍ麑砟芾^續(xù)保持積極的心態(tài)并繼續(xù)努力，開拓自己的潛力，為自己的人生譜寫出更加精彩的篇章?！?/p>

總結起來，這篇文章主要分為五個部分，引言、認識與成長、困難與挑戰(zhàn)、人際關系與情感體會和結論和展望。通過連貫的邏輯和實例，將個人的感悟和心得體會表達清晰明了，可以幫助讀者在人生和工作中探索自己的方向和能力。

自然辯證法個人心得體會及感悟篇四

自然辯證法是亞里士多德提出的一種哲學思想，旨在解釋自然界萬物的變化和發(fā)展規(guī)律。在我的學習和實踐中，我深刻體會到了自然辯證法的重要性。它不僅讓我對自然科學有了更深入的了解，也使我明白了人與自然的和諧相處之道。以下是我對自然辯證法的個人心得體會。

首先，自然辯證法告訴我們，一切事物都是相互聯(lián)系的。自然界中的每個物體、每個現(xiàn)象都不是孤立存在的，它們之間存在內在的聯(lián)系和相互作用。比如，太陽光照射到地球上的植物，植物通過光合作用將陽光轉化為能量，從而生長繁衍；而動物則依賴于植物的養(yǎng)分進行生存。這一連串的關系構成了一個生態(tài)系統(tǒng)，每個環(huán)節(jié)都承載著重要的功能。這種相互聯(lián)系的觀念告誡我們要善于發(fā)現(xiàn)事物之間的關聯(lián)，不能片面看待問題，要從更全面、更系統(tǒng)的角度去認識和解決問題。

其次，自然辯證法強調事物的矛盾性。自然界的事物都是由相互矛盾的因素構成的，這些矛盾因素相互作用，推動事物的變化和發(fā)展。例如，在植物的生長過程中，水分、陽光等因素對植物的生長有著不同的影響。當水分充足、陽光適宜時，植物會茁壯成長；但如果水分過多或陽光過強，植物可能會枯萎或燒焦。矛盾的存在使得事物的發(fā)展充滿了曲折和變幻，只有通過解決矛盾，找到平衡點，事物才能繼續(xù)向前發(fā)展。

再次，自然辯證法強調事物的全面發(fā)展和綜合平衡。每個事物都具有自己的獨特性和局限性，它們的發(fā)展需要充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，克服自身的不足。在自然界中，這體現(xiàn)為各類生物適應環(huán)境的能力。例如，一些植物在干旱的環(huán)境中可以通過長出深且茂密的根系來吸收地下水，并存儲在根部和莖葉中，以應對缺水的情況。在人類社會中，這體現(xiàn)為人們在生活和工作中要充分發(fā)揮自身的專長，同時要與他人合作，協(xié)調各方面的利益，實現(xiàn)綜合平衡。

最后，自然辯證法教給我們要虛心學習和開放思維。自然界是一個巨大而復雜的系統(tǒng)，人類的知識和智慧只是其中一部分。通過學習和實踐，人們可以不斷積累經驗，不斷完善自己的認識。同時，我們也應該保持開放的思維，不斷接受新的觀念和理念。只有這樣，我們才能更好地適應變化，擁抱新的科學技術，推動人類社會和自然界更好地發(fā)展。

總之，自然辯證法是一種重要的哲學思想，它的思想觀念在我個人的學習和實踐中起到了重要的指導作用。通過理解和運用自然辯證法，我更加深入地認識到事物之間的相互聯(lián)系，了解了事物發(fā)展的矛盾和變化的規(guī)律，明白了事物發(fā)展的全面性和綜合平衡的重要性，還明確了學習和開放思維的重要性。我相信，在今后的學習和實踐中，自然辯證法的精神將繼續(xù)激勵我不斷進取，不斷探索。

自然辯證法個人心得體會及感悟篇五

在生活和工作中，我們經歷了許多事情，有快樂的，也有痛苦的，有成功的，也有失敗的。然而，無論經歷什么，都給了我許多寶貴的人生感悟和心得體會。這些感悟和體會，塑造了我們的性格，改變了我們的思維方式，也讓我們更加堅強和成熟。在這篇文章中，我將分享我個人的一些感悟和體會，并希望能夠對讀者有所啟發(fā)和幫助。

第二段：接受失敗是成長的機會。

在我人生中的某個時刻，我經歷了一次非常大的失敗。那時候，我心情沮喪、失落，對未來感到迷茫和無助。然而，通過反思和思考，我漸漸明白了失敗并不可怕，它代表了一種機會，是成長的契機。失敗讓我明白了自己的不足和不注意的地方，從而激勵我不斷學習和改進自己。因此，我認識到，失敗并不是終點，而是生活中必然經歷的一部分，它也是我們成長的動力和催化劑。

第三段：感恩是快樂生活的關鍵。

在生活中，我們常常抱怨和埋怨，對于我們所擁有的東西視而不見。然而，當我們開始感恩，開始珍惜身邊的一切時，我們會發(fā)現(xiàn)生活中充滿了快樂和滿足。感謝家人的支持和關愛，感謝朋友的理解和支持，感謝老師的教導和悉心培養(yǎng)。當我們體會到感恩的力量時，我們的心態(tài)會變得積極向上，我們的心靈也會變得寬容和開放。所以，感恩是讓我們快樂生活的關鍵。

第四段：與人為善是一種美好的品質。

當我們待人寬容、關心他人的需求和幫助他人時，我們會發(fā)現(xiàn)自己的世界變得更加美好。與人為善不僅能夠給予他人溫暖和幫助，更能夠讓我們自己的心靈得到滿足和平靜。與人為善不需要很大的付出，可能只是一句問候、一個微笑，卻能夠給他人帶來積極的能量和影響力。因此，與人為善是一種美好的品質，它能夠使我們的生活更加充實和有意義。

第五段：堅持追求夢想是人生的動力。

每個人都有自己的夢想，有些人可以堅持追求夢想，有些人卻在半途而廢。我深信，堅持追求夢想是人生的動力，它能夠激勵我們克服困難、不斷進取，最終實現(xiàn)自己的價值和目標。追求夢想不僅能夠帶給我們成功的喜悅，更能夠讓我們體驗到成長的快樂和收獲的滿足。因此，無論遇到多大的困難和挑戰(zhàn)，我們都應該堅持追求自己的夢想，相信自己能夠創(chuàng)造美好和不同尋常的人生。

結尾：總結。

在這個充滿變化和挑戰(zhàn)的社會中，我們經歷了許多事情，感悟到了許多道理。失敗讓我們更加堅強和成熟，感恩讓我們快樂滿足，與人為善讓我們的世界更加美好，堅持追求夢想讓我們擁有無限的可能。我相信，只要我們用心去體驗和領悟，我們的人生會變得更加精彩和有意義。所以，我希望每個人都能夠珍惜和把握當下，用心去感受、思考和成長，從而走出屬于自己的精彩人生之路。

自然辯證法個人心得體會及感悟篇六

知道了要驗證一個命題有證實和證偽兩種方法。首先明白一個命題如果不可能被證偽這個命題可能就是一個偽命題，這樣我們就能夠識別一些貌似真理的實際上毫無意義的論斷。

明白要證實一個科學理論幾乎是不可能的，因為人不可能窮盡所有的可能，即使我們窮盡了迄今為止的所有可能，但也不能保證在未來會不會出現(xiàn)一個與理論相反的例子。我們現(xiàn)在所接受的理論只不過是有可能被證偽但迄今為止還沒有被證偽的理論。明白了假設證偽是有效的研究的方法，也是最節(jié)約的科學研究的方法。但同時明白證偽法也存在一定的局限性。

用唐太宗李世民的這句話來概括：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。

西方文化來源于希臘文化，古希臘哲學中有一種對事物本原探求理性精神，而這種理性精神又常常和他們的宗教緊密相連，西方先哲常常把探求事情本原的工作本身當作追求，并從中找到樂趣，另一個動力來源于宗教，西方很多學者通過探求事物背后的規(guī)律來證明上帝造物的偉大。

而受儒家文化的影響，中華民族文化的主流是一種入世的文化，對科學技術的追求動力常常來源于改善現(xiàn)實生活，提高生活質量的需要，很少純粹的科學探求。

古希臘把自然作為一個與人的主體并列的客體，作為一個研究對象，并且他們相信其背后都是有規(guī)律的，因此對其研究更大膽，更具體，更深入。而中國文化一直對自然心存敬畏，并把人和自然作為一個整體考慮，用推測類比來印證和解釋自然，強調人與自然的和諧，因此缺乏對自然的深入的研究。

樂于探索知性認識，探索事物背后的本質，正是希臘文化淵源流傳至現(xiàn)代的寶貴的氣質，這種氣質在西方歷史長河中綿延不斷。這種氣質就是康德說的知性精神，一種不斷求索、追求概念嚴格化、努力探索論證方式的精神。這種精神正是近代科學在西方產生的重要土壤。

在學習專業(yè)知識的同時更不能忽視人文素質的培養(yǎng)，我們所企求的是科學與人文的完美結合，達到“詩和數(shù)字統(tǒng)一”的文明極地。有靈性和人性的人才才是社會真正需要的。

自然辯證法個人心得體會及感悟篇七

歐洲革命風暴以后，恩格斯系統(tǒng)的總結了十九世紀自然科學發(fā)展的新成就，并且對其在哲學的道路上進行了探索，從而揭示了自然界發(fā)展的辯證法，創(chuàng)立了自然辯證法的理論與方法。以《自然辯證法》為標志，恩格斯闡述了自然界、自然科學的客觀辯證法以及概括總結了自然界辯證法的理論與方法。

一、西方馬克思主義學者對恩格斯《自然辯證法》的否定與歪曲。

“自然辯證法”是人們對恩格斯的《自然辯證法》、《反杜林論》、《路德維?！べM爾巴哈與德國古典哲學的終結》等文章中對于辯證法理解的一種通稱。然而，自盧卡奇以來，恩格斯的自然辯證法理論與方法遭到了種種否定與歪曲，持“馬恩對立論”的西方馬克思主義學者認為恩格斯自然辯證法降低了馬克思辯證法的理論水平。盧卡奇在《歷史與階級意識》一書中最先對恩格斯自然辯證法做出批判，指出馬克思和恩格斯對自然的理解不同。盧卡奇認為人本身是歷史辯證法的現(xiàn)實基礎，主體和客體的相互作用產生出辯證法，并且辯證法是社會歷史性的，圍繞社會歷史領域旋轉，客觀自然界不存在這種相互作用，也就是說---客觀自然界沒有辯證法的存在。盧卡奇質疑恩格斯的自然辯證法并且反對恩格斯將辯證法推廣到自在的自然本身他指出：“最重要的是要意識到，這種方法在這里只限于歷史和社會領域。來自恩格斯的關于辯證法定義的誤解主要是基于這樣的事實，即恩格斯仿效黑格爾的錯誤引導，把這種方法也擴展到自然界。但是，辯證法的決定性因素：主體和客體之間的相互作用，…歷史變化…等等，并不是來自我們關于自然界的知識?！北R卡奇對恩格斯的批判對西方馬克思主義引起廣泛而深遠的影響。

美國當代實用主義哲學家悉尼·胡克指出：“必須排除把辯證法推廣到自然界這種企圖。這和一個自然主義的起點是不相容的。馬克思從未說過自然辯證法，雖然他很清楚在物理和化學的基本組織中量的逐漸變化會導致質的變化?！倍鞲袼沟摹白匀晦q證法”承襲于黑格爾自然哲學，他不否認自然辯證法的存在，但是認為自然辯證法只有建立在黑格爾形而上學唯心主義體系的基礎上才成立。諾曼·萊文也說“實際上，恩格斯趕走了哲學，他用實證科學代替了哲學”,他認為馬克思是以人為中心的論述者，而這與恩格斯說的自然界的辯證規(guī)律完全不同，恩格斯絕對誤解了黑格爾的辯證法內涵。萊文認為馬克思關心的是人類社會的領域，而恩格斯卻集中體現(xiàn)在自然的形而上學方面。

西方馬克思主義批評家認為，恩格斯的自然辯證法是對人的主觀能動性的全盤否定，是對社會歷史領域辯證法的歪曲。恩格斯認為人受自然界和社會規(guī)律的制約，對自然辯證法的研究是為了更加正確的掌握自然界和人類社會的規(guī)律，從而更好地發(fā)揮人的。主觀能動性。

二、對恩格斯《自然辯證法》的不同見解。

自然辯證法的研究對象是自然界和自然科學技術發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認識和改造自然的一般方法。當代對恩格斯《自然辯證法》的探討研究各有不同。在這里，我不引證各家的見解，從恩格斯關于辯證法的兩個基本命題出發(fā)。其一，認為恩格斯的《自然辯證法》是關于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的科學，是關于自然地一般規(guī)律；其二，認為恩格斯的《自然辯證法》是一種思維方式，其重要特性是批判性和革命性，是建立在通曉思維的歷史和成就的基礎上的理論思維。

不同的見解具有不同的研究方向和分析方法。對于第一種見解，《自然辯證法》是關于自然地一般規(guī)律，這主要是從文本中對于“辯證法”所給出直接的闡釋作為分析對象的。在《自然辯證法》中，“關于一切運動的最普遍的規(guī)律的科學”、“辯證法的規(guī)律是從自然界和人類社會的歷史中抽象出來的。

辯證法的規(guī)律不是別的，正是歷史發(fā)展的這兩個方面和思維本身的最一般的規(guī)律。實質上它們歸結為下面三個規(guī)律：量轉化為質和質轉化為量的規(guī)律；對立的相互滲透的規(guī)律；否定的否定的規(guī)律”。從恩格斯的這個定義中，可以明確《自然辯證法》是關于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的科學。認為恩格斯辯證法是關于自然、人類社會和思維的運動和發(fā)展的普遍規(guī)律的科學，所以，“自然辯證法”同樣是關于自然界運動發(fā)展的普遍規(guī)律的科學。恩格斯的話充分闡明了辯證法規(guī)律的客觀性和普遍性，恩格斯辯證法是關于自然地一般規(guī)律。

而第二種認為自然辯證法是一種思維方式的觀點，這一命題與哲學的基本問題---“思維與存在的關系問題”有著密切的聯(lián)系。其他學科在考察把握世界的問題上都是將思維與存在的統(tǒng)一關系作為理論前提，而哲學則是反思二者的為什么以及怎樣實現(xiàn)統(tǒng)一。

國內馬克思主義研究者孫正聿教授認為恩格斯對辯證法的重大貢獻是在理論思維的層面上系統(tǒng)闡述辯證法。在科學研究領域，人類的自然科學研究從“搜集材料”的科學發(fā)展為“整理材料”的科學。恩格斯指出：“辯證法對今天的自然科學來說是最重要的思維形式，因為只有它才能為自然界中所發(fā)生的發(fā)展過程，為自然界中的普遍聯(lián)系，為從一個研究領域到另一個研究領域的過渡提供類比，并從而提供說明方法?！睂O正聿認為，恩格斯明確把“辯證法”歸結為超越經驗思維的“理論思維”,他認為辯證法是一種思維方式，自然科學中貫注辯證法這一理論思維使自然科學領域不斷發(fā)展進步。

對于這兩個命題，我們不能分開單一的去理解，恩格斯對于辯證法的論述是前后一致的，這兩種見解的文本依據(jù)在《自然辯證法》一書的都有體現(xiàn)，所以我們要將這兩個命題聯(lián)系起來去理解自然辯證法。

三、理解《自然辯證法》的意義之所在。

恩格斯對《自然辯證法》是從構建完整的馬克思主義論體系的角度來看待的，也就是說，自然辯證法和社會歷史辯證法相互支撐，相輔相成才能構建完整的馬克思主與理論體系。自然辯證法，即辯證唯物主義自然觀，是馬克思主義哲學理論體系的重要組成部分。

《自然辯證法》創(chuàng)作距今有近140年的歷史了，在這期間《自然辯證法》不僅對自然科學領域有重大指導意義，而且在哲學理論層面也引起強烈的反響。首先，《自然辯證法》在馬克思主義理論體系中占有重要地位。恩格斯把“辯證法”引入自然科學領域補充馬克思的社會辯證法，為馬克思主義哲學創(chuàng)立了辯證自然觀，完善了馬克思主義哲學。

其次，《自然辯證法》不僅提出了有重要哲學意義的觀點，而且還提出有重要科學意義的觀點，書中不但揭示了自然科學發(fā)展的規(guī)律，而且將自然辯證法應用與自然科學研究中，解決了當時自然科學理論研究中的一系列重大疑難問題，為自然科學中運用辯證法提供了案例。例如：關于闡述“地球---月亮”系統(tǒng)中，潮汐摩擦條件下的機械運動像其他運動形式的轉化問題。恩格斯在1880---1881年寫了《潮汐摩擦·康德和湯姆生---臺特》一文批判湯姆生和臺特的錯誤，并運用運動形式相互轉化的辯證法原理正確地解決了關于地球自轉不均勻性問題。

此外，恩格斯還在數(shù)學、生物學、物理學、化學等自然科學領域問題進行具體分析并加以闡述，它所表現(xiàn)出的深刻思想對現(xiàn)代自然科學的發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。

恩格斯的《自然辯證法》系統(tǒng)地總結了19世紀中葉自然科學的重要成就，深刻地批判了自然科學領域中各種各樣的形而上學和唯心主義，并且科學地論證和確立了辯證唯物主義自然觀。恩格斯在書中不但揭示了自然科學發(fā)展的規(guī)律，而且運用自然辯證法成功的解決了當時自然科學研究過程中的一些重大疑難問題，將辯證法運用于自然科學中。恩格斯《自然辯證法》促進了馬克思主義哲學的系統(tǒng)化，在馬克思主義哲學發(fā)展史上具有不可磨滅的影響力和十分重要的地位。

參考文獻：

[1]盧卡奇。歷史與階級意識[m].北京：商務印書館，:24.

自然辯證法個人心得體會及感悟篇八

有時當我們還在試圖挽回已失去的，極力想要爭取未得到的時，卻在不知不覺中，失去了很多原本擁有著的東西。

于是大多數(shù)人，會陷入無止境的悔恨中，無法自拔，其實當我們學會了珍惜，也就學會了如何去創(chuàng)造幸福。

學會珍惜當下。該努力時，不要偷懶，懈怠和拖延。唯有扎實過好此時此刻，美好的未來，才會如期而至。

學會珍惜眼前人。多給陪在你身邊的人，一些理解，關心和在乎，千萬不要把最差的脾氣，都留給最愛你的人。也不要等到失去他們時，才想起去挽救和彌補。

學會珍惜生命。你永遠也不知道明天和意外，究竟哪一個先來?；钪拿恳惶?，都應該感恩。無論何時，都不可拿自己的身體做賭注，也不可有任何消極怠世的想法。

如果一個人學會了珍惜，已擁有的一切，就會減少許多貪念，也會減少諸多遺憾，自然就不會活得那么累。

我們面臨的許多不快樂，大概源于：我們時常徘徊在堅持和放棄中，舉棋不定，左右為難，所以才會感到困惑和迷茫。

我們時常銘記了不該記住的，又忘記了該銘記的，所以才會糾結和悔恨。

我們時常在擁有時，不夠珍惜，在失去時，追悔莫及，所以才會有遺憾和嘆息。

其實人生之路，充滿了坎坷和荊棘。而當面對諸多選擇時，你要學會去取舍，去判斷，去掂量。

沒有人可以告訴你一勞永逸的捷徑，也沒有人可以給你照搬全抄的經驗，更沒有人可以幫你做出萬無一失的抉擇。

總之，在該放下時，別逞強。在該忘記時，別較勁。在該珍惜時，別任性。

活得灑脫一點，從容一點，簡單一點，生活就會變得更加美好、澄明和通透!