自然辯證法個人心得體會及感悟(通用8篇)

- 心得體會是人們在學(xué)習(xí)、工作或者生活中總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)和感悟。寫一篇較為完美的心得體會要注意結(jié)構(gòu)清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。接下來是一些寫心得體會的優(yōu)秀范例，希望能給大家?guī)硪恍﹩⑹竞退伎肌?/p>

自然辯證法個人心得體會及感悟篇一

本人對《自然辯證法》這門課程是比較期待的，但在課程中所學(xué)到的內(nèi)容是出乎自己想象的，主要為對中國傳統(tǒng)文化知識的學(xué)習(xí)和啟迪。自己雖然受過高等教育，但對中國傳統(tǒng)文化其實(shí)知之甚少，回想起上小學(xué)的時候，祖父曾給我買過兩本類似傳統(tǒng)文化的小冊子，好像是《名賢記》和《教兒經(jīng)》，家長也沒有專門教過，但具體內(nèi)容不記得了，再者就是在中學(xué)的語文課中學(xué)習(xí)的一些類似內(nèi)容了。通過這次課堂學(xué)習(xí)和課后視頻資料的觀看和學(xué)習(xí)，對自己的心靈是一種洗禮，讓自己感到震撼，讓自己感到“無知”。

張老師給的視頻學(xué)習(xí)材料內(nèi)容十分豐富，包括了曾經(jīng)失足青年——胡斌的悔改經(jīng)歷報告，鄒越先生在松江中學(xué)催人淚下讓人奮發(fā)感恩的演講，王財貴先生關(guān)于如何在兒童時期做好傳統(tǒng)文化教育的兩場演講，凈空法師的`和諧拯救世界專訪，李連杰先生通過發(fā)展壹基金活動感恩回報世界，國學(xué)大師翟鴻燊——點(diǎn)亮心燈的演講，等等，深深感受到了老師的良苦用心，是在用心傳播中國傳統(tǒng)文化，在眾多視頻中的主講者都是用心、用真誠、用智慧去實(shí)踐傳播傳統(tǒng)文化這個神圣使命，通過影響資料的學(xué)習(xí)感受的自己的“淺薄”、“無知”，同時也有一種“亡羊補(bǔ)牢”的感覺，今天終于明白了我們還有博大精深、無限智慧的中國傳統(tǒng)文化。

拯救自己的“無知”就如同“胡斌的改過歷程”吧，自己今天能知道此事就好。胡斌的演講告訴我如何“改過”；通過鄒越先生的激情演講告訴我們可以演繹理解為中華民族忘卻傳統(tǒng)文化，就如同個人拋棄了自己的父母；王財貴先生的演講告訴我們?yōu)楹我獙W(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化的根基作用，如何學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，告訴了我們學(xué)習(xí)方法，樹立起學(xué)習(xí)的信心，以及學(xué)好傳統(tǒng)文化的益處；陳魯豫對李連杰先生的專訪，讓我們感受到一個影視巨星感恩回報世界的真誠；國學(xué)大師——翟鴻燊的精彩演講讓我感受到傳統(tǒng)文化的博大、精美、智慧，令人茅塞頓開、豁然開朗，實(shí)屬難于言表；一切都讓人肅然起敬，讓人感到相見恨晚。

突然有了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的念頭。設(shè)想，初期目標(biāo)做個傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)者，中期目標(biāo)做個對傳統(tǒng)文化理解的人，長期目標(biāo)做一個傳統(tǒng)文化實(shí)踐者，愿景目標(biāo)爭取成為一個傳統(tǒng)文化的傳播者。

在此，對張老師表示感謝！

自然辯證法個人心得體會及感悟篇二

當(dāng)了這么久的學(xué)生，第一次踏入校園當(dāng)老師，每個實(shí)訓(xùn)生都一臉緊張和興奮。在與同學(xué)的短暫接觸中，我發(fā)現(xiàn)班里的同學(xué)大多活潑好動，但也有少數(shù)同學(xué)比較內(nèi)向。教官對我照顧的很好，很有耐心，每一個細(xì)節(jié)都指導(dǎo)的很仔細(xì)。指導(dǎo)我如何把內(nèi)容講清楚，如何充分調(diào)動學(xué)生的積極性，教會用巧妙的方法提問，這些問題可以和下一個問題銜接起來。實(shí)訓(xùn)的時候，我們坐在教室后面聽老師講課。事實(shí)上，這種講座不同于我們以前的講座。這種講課不是學(xué)習(xí)老師說的知識，而是學(xué)習(xí)老師怎么講課，怎么傳授知識，怎么帶動課堂，怎么控制教學(xué)時間。

第一，了解。

真的有很多很多層次的學(xué)生要學(xué)。不到幾天，我就能叫出全班同學(xué)的名字，知道他們的性格、特長、優(yōu)缺點(diǎn)。由于缺乏經(jīng)驗(yàn)，前幾天和學(xué)生建立了朋友關(guān)系，但沒有把握好度，導(dǎo)致學(xué)生在第二周不能很好地遵守課堂紀(jì)律。下課后，我和同學(xué)們一起玩，主要是想和他們建立友好的關(guān)系。平日里，我也關(guān)注每一個學(xué)生。他們一副傷心的樣子，我就和他們交流，了解情況，做好學(xué)生的思想工作，和他們打成一片，不斷提醒他們好好學(xué)習(xí)，不要玩鬧。每天很早就來上課，和同學(xué)相處的很好，幫同學(xué)做力所能及的事情，監(jiān)督他們的課間練習(xí)和眼保健操，讓他們做好值班學(xué)生的工作，課后對學(xué)生的作業(yè)進(jìn)行評判。當(dāng)我看到作業(yè)字跡不工整，寫錯了，我會讓學(xué)生留下來認(rèn)真完成，我會引導(dǎo)旁邊的同學(xué)。

二、摸索。

我們的小學(xué)教育專業(yè)是面向小學(xué)教學(xué)的，沒有固定的專業(yè)科目。所以實(shí)訓(xùn)的時候聽到了不同專業(yè)不同風(fēng)格的優(yōu)質(zhì)課。遇到不懂的地方虛心問導(dǎo)師，學(xué)到了很多。在許多老師的幫助和指導(dǎo)下，我的實(shí)訓(xùn)取得了圓滿成功。

實(shí)訓(xùn)的基本內(nèi)容包括：課堂教學(xué)和班主任工作。具體如下：實(shí)訓(xùn)期間的第一節(jié)課，我當(dāng)時很激動，也很不安。那是我第一次真正的去教書，從一個學(xué)生變成老師需要付出很多努力。同學(xué)第一次看到我講課也很配合。這個毫無準(zhǔn)備的講座結(jié)束后，我又和同學(xué)們聊天，問我對這個班的印象如何。學(xué)生們面面相覷，無言以對。從此我明白了，以后每一節(jié)課，我一定要用學(xué)生的思維去考慮問題，用學(xué)生考慮問題的方式去教他們。有了這點(diǎn)小經(jīng)驗(yàn)和同學(xué)們的配合，我對自己要求更嚴(yán)格了。決定一定要認(rèn)真準(zhǔn)備一堂優(yōu)質(zhì)課，并且認(rèn)真?zhèn)湔n。

在課堂上，我還發(fā)現(xiàn)了以下問題：

1、學(xué)生上課紀(jì)律不太好，注意力不集中，東張西望。

2、一定要用表揚(yáng)和欣賞學(xué)生的語言。

3、老師語言枯燥，孩子語言少，也是學(xué)生上課積極性不高的重要原因。

4、如果備課時不考慮學(xué)生的理解能力，有些問題對學(xué)生來說很難，導(dǎo)致課堂上有些問題學(xué)生沒有回答。

5、偶爾上課忘了接下來要說什么，忘了寫黑板或者黑板上寫的不完整。這些都是教學(xué)過程中的問題，所以只有合理的解決這些問題，我才能一步一步的提升自己。

第三，操作。

在實(shí)訓(xùn)期間，我們每個人都要準(zhǔn)備一堂講課課，讓領(lǐng)導(dǎo)老師檢查和接受實(shí)訓(xùn)期間的成果和自己的收獲。為了展示我所學(xué)到的東西，我精心準(zhǔn)備了一堂完美的課，為此我付出了很多努力，重復(fù)了相關(guān)內(nèi)容，一遍又一遍地修改教學(xué)計劃，一遍又一遍地咨詢導(dǎo)師。教案做完，課終于可以出來了。內(nèi)心并不輕松，但在思考學(xué)生的配合，在課堂上是否能放松，發(fā)揮出來。晚上回宿舍準(zhǔn)備教案，自己做教具。當(dāng)我通過自己的努力和付出真正站在講堂里的時候，我不斷的告訴自己要冷靜，課前循序漸進(jìn)的教。同學(xué)們走進(jìn)教室，不斷給我信心和力量加油，那時候真的很感動。但是上課鈴聲一響，看著臺下幾十個好奇的眼神，我就覺得緊張，不請自來，調(diào)整氣息準(zhǔn)備上課。一開始我腦子很清楚，但是讓同學(xué)上來回答問題的時候，他們就把我搞糊涂了。在他的視線里我能清晰的看到兩張臉，但我只想說一張臉。我覺得不應(yīng)該迷茫，慢慢說。當(dāng)時真的意識到當(dāng)老師不容易，慢慢把內(nèi)容帶到設(shè)計好的過程中，剩下的內(nèi)容就越來越流暢了。同學(xué)們配合的很好，消除了緊張的情緒，講座自然結(jié)束了，課也剛好結(jié)束。鈴聲再次響起，我笑了，我的石頭終于落地了。下課后，我虛心向領(lǐng)導(dǎo)老師請教方向和不足。聽完之后，我變得更加自信。如果我以后從事教師這個職業(yè)，我可以做得更好。在后來的實(shí)訓(xùn)中，我能順利完成教學(xué)任務(wù)。不可避免的是，我的教學(xué)并沒有和導(dǎo)師的教學(xué)相比，但我已經(jīng)盡力做到問心無愧。在此期間，我不僅向?qū)煂W(xué)習(xí)了教學(xué)方法和技巧，還分享了她作為班主任的工作經(jīng)驗(yàn)。我也向她學(xué)習(xí)。

自然辯證法個人心得體會及感悟篇三

寫一句話引入個人感悟的主題，如“人生苦短，我們應(yīng)該及時總結(jié)和反思，開導(dǎo)自己。在我過去的生活和工作中，我積累了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和感悟，今天我想與大家分享一些我的心得體會。”

第二段：認(rèn)識與成長。

談?wù)勛约赫J(rèn)識到的一些道理和經(jīng)驗(yàn)，如“我深刻地意識到，人生的成長離不開堅定的目標(biāo)和努力。當(dāng)我制定了一個明確的目標(biāo)，努力邁向它時，才會收獲不可思議的成果?！?/p>

接下來，再具體舉例說明自己在某些方面的成長，如在學(xué)業(yè)上的成長、“通過刻苦學(xué)習(xí)，我逐漸發(fā)現(xiàn)自己的潛力是無限的。只要我毫不懈怠，并給予自己足夠的時間，我可以取得任何我想要的成就?！?/p>

第三段：困難與挑戰(zhàn)。

在此段落中，記錄遇到的一些困難和挑戰(zhàn)，如工作中的困境、“工作中我曾遇到一系列復(fù)雜而棘手的問題。然而，我通過積極的心態(tài)和不斷努力，克服了這些挑戰(zhàn)?！苯又枋鋈绾蚊鎸@些困難和挑戰(zhàn)，以及自己從中學(xué)到了什么，“這些困難和挑戰(zhàn)教會了我耐心和堅持。我學(xué)會了如何在最艱難的情況下保持積極態(tài)度，因?yàn)槲抑肋@會幫我找到解決問題的途徑?！?/p>

第四段：人際關(guān)系與情感體會。

此段落主要描述自己在人際關(guān)系和情感上的體會，“經(jīng)歷了一些人際關(guān)系的挫折和磨難后，我越發(fā)理解了溝通和理解他人對于建立健康親密的關(guān)系有多么重要?！笨梢耘e例說明自己在處理人際關(guān)系和情感方面的成長，“我曾經(jīng)和一個朋友發(fā)生過一些誤會和分歧。在經(jīng)歷了一段時間的交流和妥協(xié)后，我們的友誼更加堅固。我明白了尊重和理解對于任何友情的重要性?！?/p>

第五段：結(jié)論和展望。

在最后一段，總結(jié)自己的感悟和心得，“通過總結(jié)自己的經(jīng)歷和體會，我認(rèn)識到人生的意義在于成長和變得更好。每一個困難和挑戰(zhàn)都是我們成長和進(jìn)步的機(jī)會。”最后展望未來，“我希望將來能繼續(xù)保持積極的心態(tài)并繼續(xù)努力，開拓自己的潛力，為自己的人生譜寫出更加精彩的篇章?！?/p>

總結(jié)起來，這篇文章主要分為五個部分，引言、認(rèn)識與成長、困難與挑戰(zhàn)、人際關(guān)系與情感體會和結(jié)論和展望。通過連貫的邏輯和實(shí)例，將個人的感悟和心得體會表達(dá)清晰明了，可以幫助讀者在人生和工作中探索自己的方向和能力。

自然辯證法個人心得體會及感悟篇四

自然辯證法是亞里士多德提出的一種哲學(xué)思想，旨在解釋自然界萬物的變化和發(fā)展規(guī)律。在我的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我深刻體會到了自然辯證法的重要性。它不僅讓我對自然科學(xué)有了更深入的了解，也使我明白了人與自然的和諧相處之道。以下是我對自然辯證法的個人心得體會。

首先，自然辯證法告訴我們，一切事物都是相互聯(lián)系的。自然界中的每個物體、每個現(xiàn)象都不是孤立存在的，它們之間存在內(nèi)在的聯(lián)系和相互作用。比如，太陽光照射到地球上的植物，植物通過光合作用將陽光轉(zhuǎn)化為能量，從而生長繁衍；而動物則依賴于植物的養(yǎng)分進(jìn)行生存。這一連串的關(guān)系構(gòu)成了一個生態(tài)系統(tǒng)，每個環(huán)節(jié)都承載著重要的功能。這種相互聯(lián)系的觀念告誡我們要善于發(fā)現(xiàn)事物之間的關(guān)聯(lián)，不能片面看待問題，要從更全面、更系統(tǒng)的角度去認(rèn)識和解決問題。

其次，自然辯證法強(qiáng)調(diào)事物的矛盾性。自然界的事物都是由相互矛盾的因素構(gòu)成的，這些矛盾因素相互作用，推動事物的變化和發(fā)展。例如，在植物的生長過程中，水分、陽光等因素對植物的生長有著不同的影響。當(dāng)水分充足、陽光適宜時，植物會茁壯成長；但如果水分過多或陽光過強(qiáng)，植物可能會枯萎或燒焦。矛盾的存在使得事物的發(fā)展充滿了曲折和變幻，只有通過解決矛盾，找到平衡點(diǎn)，事物才能繼續(xù)向前發(fā)展。

再次，自然辯證法強(qiáng)調(diào)事物的全面發(fā)展和綜合平衡。每個事物都具有自己的獨(dú)特性和局限性，它們的發(fā)展需要充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，克服自身的不足。在自然界中，這體現(xiàn)為各類生物適應(yīng)環(huán)境的能力。例如，一些植物在干旱的環(huán)境中可以通過長出深且茂密的根系來吸收地下水，并存儲在根部和莖葉中，以應(yīng)對缺水的情況。在人類社會中，這體現(xiàn)為人們在生活和工作中要充分發(fā)揮自身的專長，同時要與他人合作，協(xié)調(diào)各方面的利益，實(shí)現(xiàn)綜合平衡。

最后，自然辯證法教給我們要虛心學(xué)習(xí)和開放思維。自然界是一個巨大而復(fù)雜的系統(tǒng)，人類的知識和智慧只是其中一部分。通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，人們可以不斷積累經(jīng)驗(yàn)，不斷完善自己的認(rèn)識。同時，我們也應(yīng)該保持開放的思維，不斷接受新的觀念和理念。只有這樣，我們才能更好地適應(yīng)變化，擁抱新的科學(xué)技術(shù)，推動人類社會和自然界更好地發(fā)展。

總之，自然辯證法是一種重要的哲學(xué)思想，它的思想觀念在我個人的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中起到了重要的指導(dǎo)作用。通過理解和運(yùn)用自然辯證法，我更加深入地認(rèn)識到事物之間的相互聯(lián)系，了解了事物發(fā)展的矛盾和變化的規(guī)律，明白了事物發(fā)展的全面性和綜合平衡的重要性，還明確了學(xué)習(xí)和開放思維的重要性。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，自然辯證法的精神將繼續(xù)激勵我不斷進(jìn)取，不斷探索。

自然辯證法個人心得體會及感悟篇五

在生活和工作中，我們經(jīng)歷了許多事情，有快樂的，也有痛苦的，有成功的，也有失敗的。然而，無論經(jīng)歷什么，都給了我許多寶貴的人生感悟和心得體會。這些感悟和體會，塑造了我們的性格，改變了我們的思維方式，也讓我們更加堅強(qiáng)和成熟。在這篇文章中，我將分享我個人的一些感悟和體會，并希望能夠?qū)ψx者有所啟發(fā)和幫助。

第二段：接受失敗是成長的機(jī)會。

在我人生中的某個時刻，我經(jīng)歷了一次非常大的失敗。那時候，我心情沮喪、失落，對未來感到迷茫和無助。然而，通過反思和思考，我漸漸明白了失敗并不可怕，它代表了一種機(jī)會，是成長的契機(jī)。失敗讓我明白了自己的不足和不注意的地方，從而激勵我不斷學(xué)習(xí)和改進(jìn)自己。因此，我認(rèn)識到，失敗并不是終點(diǎn)，而是生活中必然經(jīng)歷的一部分，它也是我們成長的動力和催化劑。

第三段：感恩是快樂生活的關(guān)鍵。

在生活中，我們常常抱怨和埋怨，對于我們所擁有的東西視而不見。然而，當(dāng)我們開始感恩，開始珍惜身邊的一切時，我們會發(fā)現(xiàn)生活中充滿了快樂和滿足。感謝家人的支持和關(guān)愛，感謝朋友的理解和支持，感謝老師的教導(dǎo)和悉心培養(yǎng)。當(dāng)我們體會到感恩的力量時，我們的心態(tài)會變得積極向上，我們的心靈也會變得寬容和開放。所以，感恩是讓我們快樂生活的關(guān)鍵。

第四段：與人為善是一種美好的品質(zhì)。

當(dāng)我們待人寬容、關(guān)心他人的需求和幫助他人時，我們會發(fā)現(xiàn)自己的世界變得更加美好。與人為善不僅能夠給予他人溫暖和幫助，更能夠讓我們自己的心靈得到滿足和平靜。與人為善不需要很大的付出，可能只是一句問候、一個微笑，卻能夠給他人帶來積極的能量和影響力。因此，與人為善是一種美好的品質(zhì)，它能夠使我們的生活更加充實(shí)和有意義。

第五段：堅持追求夢想是人生的動力。

每個人都有自己的夢想，有些人可以堅持追求夢想，有些人卻在半途而廢。我深信，堅持追求夢想是人生的動力，它能夠激勵我們克服困難、不斷進(jìn)取，最終實(shí)現(xiàn)自己的價值和目標(biāo)。追求夢想不僅能夠帶給我們成功的喜悅，更能夠讓我們體驗(yàn)到成長的快樂和收獲的滿足。因此，無論遇到多大的困難和挑戰(zhàn)，我們都應(yīng)該堅持追求自己的夢想，相信自己能夠創(chuàng)造美好和不同尋常的人生。

結(jié)尾：總結(jié)。

在這個充滿變化和挑戰(zhàn)的社會中，我們經(jīng)歷了許多事情，感悟到了許多道理。失敗讓我們更加堅強(qiáng)和成熟，感恩讓我們快樂滿足，與人為善讓我們的世界更加美好，堅持追求夢想讓我們擁有無限的可能。我相信，只要我們用心去體驗(yàn)和領(lǐng)悟，我們的人生會變得更加精彩和有意義。所以，我希望每個人都能夠珍惜和把握當(dāng)下，用心去感受、思考和成長，從而走出屬于自己的精彩人生之路。

自然辯證法個人心得體會及感悟篇六

知道了要驗(yàn)證一個命題有證實(shí)和證偽兩種方法。首先明白一個命題如果不可能被證偽這個命題可能就是一個偽命題，這樣我們就能夠識別一些貌似真理的實(shí)際上毫無意義的論斷。

明白要證實(shí)一個科學(xué)理論幾乎是不可能的，因?yàn)槿瞬豢赡芨F盡所有的可能，即使我們窮盡了迄今為止的所有可能，但也不能保證在未來會不會出現(xiàn)一個與理論相反的例子。我們現(xiàn)在所接受的理論只不過是有可能被證偽但迄今為止還沒有被證偽的理論。明白了假設(shè)證偽是有效的研究的方法，也是最節(jié)約的科學(xué)研究的方法。但同時明白證偽法也存在一定的局限性。

用唐太宗李世民的這句話來概括：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。

西方文化來源于希臘文化，古希臘哲學(xué)中有一種對事物本原探求理性精神，而這種理性精神又常常和他們的宗教緊密相連，西方先哲常常把探求事情本原的工作本身當(dāng)作追求，并從中找到樂趣，另一個動力來源于宗教，西方很多學(xué)者通過探求事物背后的規(guī)律來證明上帝造物的偉大。

而受儒家文化的影響，中華民族文化的主流是一種入世的文化，對科學(xué)技術(shù)的追求動力常常來源于改善現(xiàn)實(shí)生活，提高生活質(zhì)量的需要，很少純粹的科學(xué)探求。

古希臘把自然作為一個與人的主體并列的客體，作為一個研究對象，并且他們相信其背后都是有規(guī)律的，因此對其研究更大膽，更具體，更深入。而中國文化一直對自然心存敬畏，并把人和自然作為一個整體考慮，用推測類比來印證和解釋自然，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，因此缺乏對自然的深入的研究。

樂于探索知性認(rèn)識，探索事物背后的本質(zhì)，正是希臘文化淵源流傳至現(xiàn)代的寶貴的氣質(zhì)，這種氣質(zhì)在西方歷史長河中綿延不斷。這種氣質(zhì)就是康德說的知性精神，一種不斷求索、追求概念嚴(yán)格化、努力探索論證方式的精神。這種精神正是近代科學(xué)在西方產(chǎn)生的重要土壤。

在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時更不能忽視人文素質(zhì)的培養(yǎng)，我們所企求的是科學(xué)與人文的完美結(jié)合，達(dá)到“詩和數(shù)字統(tǒng)一”的文明極地。有靈性和人性的人才才是社會真正需要的。

自然辯證法個人心得體會及感悟篇七

歐洲革命風(fēng)暴以后，恩格斯系統(tǒng)的總結(jié)了十九世紀(jì)自然科學(xué)發(fā)展的新成就，并且對其在哲學(xué)的道路上進(jìn)行了探索，從而揭示了自然界發(fā)展的辯證法，創(chuàng)立了自然辯證法的理論與方法。以《自然辯證法》為標(biāo)志，恩格斯闡述了自然界、自然科學(xué)的客觀辯證法以及概括總結(jié)了自然界辯證法的理論與方法。

一、西方馬克思主義學(xué)者對恩格斯《自然辯證法》的否定與歪曲。

“自然辯證法”是人們對恩格斯的《自然辯證法》、《反杜林論》、《路德維?！べM(fèi)爾巴哈與德國古典哲學(xué)的終結(jié)》等文章中對于辯證法理解的一種通稱。然而，自盧卡奇以來，恩格斯的自然辯證法理論與方法遭到了種種否定與歪曲，持“馬恩對立論”的西方馬克思主義學(xué)者認(rèn)為恩格斯自然辯證法降低了馬克思辯證法的理論水平。盧卡奇在《歷史與階級意識》一書中最先對恩格斯自然辯證法做出批判，指出馬克思和恩格斯對自然的理解不同。盧卡奇認(rèn)為人本身是歷史辯證法的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，主體和客體的相互作用產(chǎn)生出辯證法，并且辯證法是社會歷史性的，圍繞社會歷史領(lǐng)域旋轉(zhuǎn)，客觀自然界不存在這種相互作用，也就是說---客觀自然界沒有辯證法的存在。盧卡奇質(zhì)疑恩格斯的自然辯證法并且反對恩格斯將辯證法推廣到自在的自然本身他指出：“最重要的是要意識到，這種方法在這里只限于歷史和社會領(lǐng)域。來自恩格斯的關(guān)于辯證法定義的誤解主要是基于這樣的事實(shí)，即恩格斯仿效黑格爾的錯誤引導(dǎo)，把這種方法也擴(kuò)展到自然界。但是，辯證法的決定性因素：主體和客體之間的相互作用，…歷史變化…等等，并不是來自我們關(guān)于自然界的知識。”盧卡奇對恩格斯的批判對西方馬克思主義引起廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

美國當(dāng)代實(shí)用主義哲學(xué)家悉尼·胡克指出：“必須排除把辯證法推廣到自然界這種企圖。這和一個自然主義的起點(diǎn)是不相容的。馬克思從未說過自然辯證法，雖然他很清楚在物理和化學(xué)的基本組織中量的逐漸變化會導(dǎo)致質(zhì)的變化?！倍鞲袼沟摹白匀晦q證法”承襲于黑格爾自然哲學(xué)，他不否認(rèn)自然辯證法的存在，但是認(rèn)為自然辯證法只有建立在黑格爾形而上學(xué)唯心主義體系的基礎(chǔ)上才成立。諾曼·萊文也說“實(shí)際上，恩格斯趕走了哲學(xué)，他用實(shí)證科學(xué)代替了哲學(xué)”,他認(rèn)為馬克思是以人為中心的論述者，而這與恩格斯說的自然界的辯證規(guī)律完全不同，恩格斯絕對誤解了黑格爾的辯證法內(nèi)涵。萊文認(rèn)為馬克思關(guān)心的是人類社會的領(lǐng)域，而恩格斯卻集中體現(xiàn)在自然的形而上學(xué)方面。

西方馬克思主義批評家認(rèn)為，恩格斯的自然辯證法是對人的主觀能動性的全盤否定，是對社會歷史領(lǐng)域辯證法的歪曲。恩格斯認(rèn)為人受自然界和社會規(guī)律的制約，對自然辯證法的研究是為了更加正確的掌握自然界和人類社會的規(guī)律，從而更好地發(fā)揮人的。主觀能動性。

二、對恩格斯《自然辯證法》的不同見解。

自然辯證法的研究對象是自然界和自然科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識和改造自然的一般方法。當(dāng)代對恩格斯《自然辯證法》的探討研究各有不同。在這里，我不引證各家的見解，從恩格斯關(guān)于辯證法的兩個基本命題出發(fā)。其一，認(rèn)為恩格斯的《自然辯證法》是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)，是關(guān)于自然地一般規(guī)律；其二，認(rèn)為恩格斯的《自然辯證法》是一種思維方式，其重要特性是批判性和革命性，是建立在通曉思維的歷史和成就的基礎(chǔ)上的理論思維。

不同的見解具有不同的研究方向和分析方法。對于第一種見解，《自然辯證法》是關(guān)于自然地一般規(guī)律，這主要是從文本中對于“辯證法”所給出直接的闡釋作為分析對象的。在《自然辯證法》中，“關(guān)于一切運(yùn)動的最普遍的規(guī)律的科學(xué)”、“辯證法的規(guī)律是從自然界和人類社會的歷史中抽象出來的。

辯證法的規(guī)律不是別的，正是歷史發(fā)展的這兩個方面和思維本身的最一般的規(guī)律。實(shí)質(zhì)上它們歸結(jié)為下面三個規(guī)律：量轉(zhuǎn)化為質(zhì)和質(zhì)轉(zhuǎn)化為量的規(guī)律；對立的相互滲透的規(guī)律；否定的否定的規(guī)律”。從恩格斯的這個定義中，可以明確《自然辯證法》是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)。認(rèn)為恩格斯辯證法是關(guān)于自然、人類社會和思維的運(yùn)動和發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)，所以，“自然辯證法”同樣是關(guān)于自然界運(yùn)動發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)。恩格斯的話充分闡明了辯證法規(guī)律的客觀性和普遍性，恩格斯辯證法是關(guān)于自然地一般規(guī)律。

而第二種認(rèn)為自然辯證法是一種思維方式的觀點(diǎn)，這一命題與哲學(xué)的基本問題---“思維與存在的關(guān)系問題”有著密切的聯(lián)系。其他學(xué)科在考察把握世界的問題上都是將思維與存在的統(tǒng)一關(guān)系作為理論前提，而哲學(xué)則是反思二者的為什么以及怎樣實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。

國內(nèi)馬克思主義研究者孫正聿教授認(rèn)為恩格斯對辯證法的重大貢獻(xiàn)是在理論思維的層面上系統(tǒng)闡述辯證法。在科學(xué)研究領(lǐng)域，人類的自然科學(xué)研究從“搜集材料”的科學(xué)發(fā)展為“整理材料”的科學(xué)。恩格斯指出：“辯證法對今天的自然科學(xué)來說是最重要的思維形式，因?yàn)橹挥兴拍転樽匀唤缰兴l(fā)生的發(fā)展過程，為自然界中的普遍聯(lián)系，為從一個研究領(lǐng)域到另一個研究領(lǐng)域的過渡提供類比，并從而提供說明方法。”孫正聿認(rèn)為，恩格斯明確把“辯證法”歸結(jié)為超越經(jīng)驗(yàn)思維的“理論思維”,他認(rèn)為辯證法是一種思維方式，自然科學(xué)中貫注辯證法這一理論思維使自然科學(xué)領(lǐng)域不斷發(fā)展進(jìn)步。

對于這兩個命題，我們不能分開單一的去理解，恩格斯對于辯證法的論述是前后一致的，這兩種見解的文本依據(jù)在《自然辯證法》一書的都有體現(xiàn)，所以我們要將這兩個命題聯(lián)系起來去理解自然辯證法。

三、理解《自然辯證法》的意義之所在。

恩格斯對《自然辯證法》是從構(gòu)建完整的馬克思主義論體系的角度來看待的，也就是說，自然辯證法和社會歷史辯證法相互支撐，相輔相成才能構(gòu)建完整的馬克思主與理論體系。自然辯證法，即辯證唯物主義自然觀，是馬克思主義哲學(xué)理論體系的重要組成部分。

《自然辯證法》創(chuàng)作距今有近140年的歷史了，在這期間《自然辯證法》不僅對自然科學(xué)領(lǐng)域有重大指導(dǎo)意義，而且在哲學(xué)理論層面也引起強(qiáng)烈的反響。首先，《自然辯證法》在馬克思主義理論體系中占有重要地位。恩格斯把“辯證法”引入自然科學(xué)領(lǐng)域補(bǔ)充馬克思的社會辯證法，為馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立了辯證自然觀，完善了馬克思主義哲學(xué)。

其次，《自然辯證法》不僅提出了有重要哲學(xué)意義的觀點(diǎn)，而且還提出有重要科學(xué)意義的觀點(diǎn)，書中不但揭示了自然科學(xué)發(fā)展的規(guī)律，而且將自然辯證法應(yīng)用與自然科學(xué)研究中，解決了當(dāng)時自然科學(xué)理論研究中的一系列重大疑難問題，為自然科學(xué)中運(yùn)用辯證法提供了案例。例如：關(guān)于闡述“地球---月亮”系統(tǒng)中，潮汐摩擦條件下的機(jī)械運(yùn)動像其他運(yùn)動形式的轉(zhuǎn)化問題。恩格斯在1880---1881年寫了《潮汐摩擦·康德和湯姆生---臺特》一文批判湯姆生和臺特的錯誤，并運(yùn)用運(yùn)動形式相互轉(zhuǎn)化的辯證法原理正確地解決了關(guān)于地球自轉(zhuǎn)不均勻性問題。

此外，恩格斯還在數(shù)學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)等自然科學(xué)領(lǐng)域問題進(jìn)行具體分析并加以闡述，它所表現(xiàn)出的深刻思想對現(xiàn)代自然科學(xué)的發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

恩格斯的《自然辯證法》系統(tǒng)地總結(jié)了19世紀(jì)中葉自然科學(xué)的重要成就，深刻地批判了自然科學(xué)領(lǐng)域中各種各樣的形而上學(xué)和唯心主義，并且科學(xué)地論證和確立了辯證唯物主義自然觀。恩格斯在書中不但揭示了自然科學(xué)發(fā)展的規(guī)律，而且運(yùn)用自然辯證法成功的解決了當(dāng)時自然科學(xué)研究過程中的一些重大疑難問題，將辯證法運(yùn)用于自然科學(xué)中。恩格斯《自然辯證法》促進(jìn)了馬克思主義哲學(xué)的系統(tǒng)化，在馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史上具有不可磨滅的影響力和十分重要的地位。

參考文獻(xiàn)：

[1]盧卡奇。歷史與階級意識[m].北京：商務(wù)印書館，:24.

自然辯證法個人心得體會及感悟篇八

有時當(dāng)我們還在試圖挽回已失去的，極力想要爭取未得到的時，卻在不知不覺中，失去了很多原本擁有著的東西。

于是大多數(shù)人，會陷入無止境的悔恨中，無法自拔，其實(shí)當(dāng)我們學(xué)會了珍惜，也就學(xué)會了如何去創(chuàng)造幸福。

學(xué)會珍惜當(dāng)下。該努力時，不要偷懶，懈怠和拖延。唯有扎實(shí)過好此時此刻，美好的未來，才會如期而至。

學(xué)會珍惜眼前人。多給陪在你身邊的人，一些理解，關(guān)心和在乎，千萬不要把最差的脾氣，都留給最愛你的人。也不要等到失去他們時，才想起去挽救和彌補(bǔ)。

學(xué)會珍惜生命。你永遠(yuǎn)也不知道明天和意外，究竟哪一個先來。活著的每一天，都應(yīng)該感恩。無論何時，都不可拿自己的身體做賭注，也不可有任何消極怠世的想法。

如果一個人學(xué)會了珍惜，已擁有的一切，就會減少許多貪念，也會減少諸多遺憾，自然就不會活得那么累。

我們面臨的許多不快樂，大概源于：我們時常徘徊在堅持和放棄中，舉棋不定，左右為難，所以才會感到困惑和迷茫。

我們時常銘記了不該記住的，又忘記了該銘記的，所以才會糾結(jié)和悔恨。

我們時常在擁有時，不夠珍惜，在失去時，追悔莫及，所以才會有遺憾和嘆息。

其實(shí)人生之路，充滿了坎坷和荊棘。而當(dāng)面對諸多選擇時，你要學(xué)會去取舍，去判斷，去掂量。

沒有人可以告訴你一勞永逸的捷徑，也沒有人可以給你照搬全抄的經(jīng)驗(yàn)，更沒有人可以幫你做出萬無一失的抉擇。

總之，在該放下時，別逞強(qiáng)。在該忘記時，別較勁。在該珍惜時，別任性。

活得灑脫一點(diǎn)，從容一點(diǎn)，簡單一點(diǎn)，生活就會變得更加美好、澄明和通透!