心得體會(huì)是指一種讀書(shū)、實(shí)踐后所寫(xiě)的感受性文字。那么你知道心得體會(huì)如何寫(xiě)嗎？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會(huì)范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。

最新福建研學(xué)素質(zhì)教育心得體會(huì)及感悟一

九曲溪發(fā)源于武夷山自然保護(hù)區(qū)桐木關(guān)的西北角，全長(zhǎng)62.8公里，流域面積(匯水面積)526平方公里，自西向東流至武夷宮匯入崇陽(yáng)溪。

526平方公里的流域面積列入自然保護(hù)區(qū)范圍的有125平方公里，列入風(fēng)景名勝區(qū)范圍的有37平方公里，以及九曲溪生態(tài)保護(hù)區(qū)364平方公里。

武夷宮前，睛川一帶為一曲。

一曲就在九曲溪的最下游景色暢曠豁達(dá)，附近有大王峰、幔亭峰、獅子峰和觀音巖。

大王峰雄踞溪北，摩霄凌云，雄偉壯觀，為武夷36峰之首。

山峰頂大腰小，四周崖壁如削，唯有從峰南一條裂縫中攀援木梯才能到達(dá)峰頂。

登頂四望，武夷36峰皆朝拱此峰，儼然“王者到尊”，難怪古人云：“不登大王峰，有負(fù)武夷游”。

與大王峰相連者是幔亭峰，這里有一塊叫漢祀臺(tái)的方石，據(jù)說(shuō)是漢武帝遣使臣來(lái)此祭祀武安君之處。

主要景點(diǎn)有：大王峰、幔亭峰、鐵板嶂、水光石等;

右折，從浴香潭北上，是為二曲。

二曲一段幽深險(xiǎn)峭的峽谷，武夷36峰中最迷人的玉女峰就在二曲西側(cè)，與大王隔溪相對(duì)佇立在溪水旁。

玉女峰南邊有武夷山勝景“一線天”，它在靈巖伏義洞深處。

主要景點(diǎn)有：玉女峰、仙榜巖、仙館巖等;

經(jīng)雷磕灘，溪水折而向南，形成一人灣環(huán)，是為三曲。

三曲南崖的小藏峰有聞名于世的“架壑船棺”。

據(jù)考證，船棺大約出自距今3400多年前的青銅器的時(shí)代，它是古越族人的一種葬俗。

架于千仞絕壁之上，未知是如何架上去的，謎也。

主要景點(diǎn)有：小藏峰、仙游巖、升日峰等;

由臥龍?zhí)?，向北至古錐灘，為四曲。

四曲勝景是隔溪對(duì)峙地兩座巍巍巨巖，東為在藏峰，西為西釣臺(tái)。

然大藏峰橫空盤(pán)立，倒影碧波，飛翠流霞。

巨巖、幽洞、深潭。

是大藏峰的三絕。

西釣臺(tái)臨溪而立，形如一仙翁在溪邊垂釣。

主要景點(diǎn)有：大藏峰、仙釣臺(tái)、御茶園、小九曲等;

從題詩(shī)巖、小九曲北上至平林渡口，是為五曲。

五曲是九曲中最為開(kāi)闊的地方，這里有林木蔥郁的平林洲，洲上有隱屏峰、接筍峰，玉華峰等名峰。

隱屏峰下有著名的紫陽(yáng)書(shū)院，是南宋理學(xué)家朱熹講學(xué)處。

玉華峰與隱屏峰相峙而立，風(fēng)姿獨(dú)秀。

在隱屏峰之西有斷續(xù)三霍截的接筍峰，峰下有“鐵象石”，這里是進(jìn) 入茶洞、攀登接筍峰門(mén)戶(hù)，在峰頂可見(jiàn)天游峰瀑布。

在五曲“接筍峰”和六曲“仙掌峰”之間有“云窩”。

這里依崖臨水，奇石盤(pán)錯(cuò)，每當(dāng)晨昏，云霧飄泊。

主要景點(diǎn)有：云窩、武夷精舍、茶洞、隱屏峰等;

由此經(jīng)北至老鴉灘為六曲。

六曲是九曲溪中最短的一曲，但其景色又為最勝，被稱(chēng)為“武夷山第一勝地”的天游峰即在此。

天游峰高出群峰，巍然聳立，峰頂常有云霧彌漫，登峰頂，猶如天上游，故名。

峰頂有一覽亭，縱目四望，溪、山全勢(shì)一覽無(wú)余。

這里也是觀云海、看日出的最佳處。

六曲北岸蒼屏峰下有水流迅疾的“松鼠澗”。

沿溪上行500米即可到達(dá)武夷洞天佳境的桃源洞，宋代陳石堂、吳正理等曾隱居在此。

諸曲唯此曲行程最短。

主要景點(diǎn)有：天游峰、曬布巖、仙掌峰、響聲巖等;

經(jīng)老鴉灘，至百花莊附近的獺控灘，是為七曲。

七曲其北岸有武夷山風(fēng)景區(qū)最高峰——三仰峰，海拔754米。

在峰頂四望武夷全景，座座山峰皆翹首向東，千山萬(wàn)壑盡皆匍匐腳下。

主要景點(diǎn)有：三仰峰、天壺峰、瑯巖等;

芙蓉灘東西為八曲。

八曲水天空闊，碧水中怪石爭(zhēng)奇斗巧，有上水獅石、下水龜石等石景。

此曲有“水上動(dòng)物園”之稱(chēng)。

主要景點(diǎn)有：上水獅石、上、下水龜石、象鼻巖、駱駝峰、貓兒石、海蚧石等;

從幛巖附近的淺灘至齊云峰下的星村鎮(zhèn)，是為九曲，九曲盡頭是星村，放眼四望，平疇沃野，豁然開(kāi)朗。

主要景點(diǎn)有：齊云峰、白云巖、雙獅戲球石等。

自崇桐公路開(kāi)通后，游古人游九曲溪，是從武夷宮按曲序逆流而上。

武夷宮前，晴川一帶為一曲，從此逆流而上直至齊云峰下的星村鎮(zhèn)，是為九曲。

沿途無(wú)處不成景。

所乘之舟為8～9根去皮毛竹烤后扎成。

吃水淺、浮力大，游人乘坐安穩(wěn)舒適，視野開(kāi)闊，可見(jiàn)山景，能賞水色，漂流而下，當(dāng)?shù)厝擞职盐湟纳椒Q(chēng)為"四菜一湯",這起其中的"一湯"代表的就是九曲溪。

最新福建研學(xué)素質(zhì)教育心得體會(huì)及感悟二

各位團(tuán)友，早上好!歡迎來(lái)到歷史文化名城泉州,我是旅行社的導(dǎo)游員，我們的司機(jī)師傅姓楊，他是一位很經(jīng)驗(yàn)的司機(jī)，他可以做到鑰匙一插馬達(dá)就響，車(chē)輪一動(dòng)平安送到。今天我們將共同游覽泉州開(kāi)元寺，我們?cè)谶@里游覽的時(shí)間為1個(gè)小時(shí)，請(qǐng)大家11：00上車(chē)，請(qǐng)大家隨我下車(chē)，關(guān)好車(chē)窗，代好您的貴重物品，請(qǐng)記住車(chē)號(hào)為閩d12345。

今天我們所到的泉州市是一座有20xx多年歷史的文化名城，泉州被譽(yù)為“世界宗教博物館”，在這里，道教、伊斯蘭教、儒教、基督教、佛教和平共處，這也體現(xiàn)了泉州人兼容的氣度和寬闊的胸懷。今天我們參觀的開(kāi)元寺是一座最為突出、最具代表性的千年古剎。而開(kāi)元寺的東西塔則是泉州古城的標(biāo)志，我們?nèi)萑顺Ｕf(shuō)：站著要像東西塔，躺著要像洛陽(yáng)橋?？梢?jiàn)東西塔在泉州人們心目中的重要地位。

開(kāi)元寺始建于唐垂拱二年(公元686年)，距今已有1300多年的歷史占地面積7.8平方米，是福建省最大的寺廟之一。好，各位團(tuán)友，已經(jīng)來(lái)到了開(kāi)元寺內(nèi)，在這里我想問(wèn)問(wèn)大家，遠(yuǎn)看這兩座塔，大家猜它是用什么做的，啊!剛剛有人說(shuō)像是木頭做的，又有的說(shuō)是像磚做的，也有的說(shuō)是銅做的，那還是讓我們到近處瞧瞧去，啊!大家都跑去摸呀，應(yīng)該知道答案了吧，對(duì)它是用石頭做的，但非常像木頭做的，這座塔是仿木結(jié)構(gòu)，特別是用花崗巖石表現(xiàn)仿木斗拱結(jié)構(gòu)，是最具權(quán)威性的成就。這對(duì)姐妹塔，也是我國(guó)現(xiàn)存最高大的宋代石塔，也是泉州古城的標(biāo)志，他可是一位歷經(jīng)風(fēng)雨的老者，兩塔最初皆為木塔，后毀于火災(zāi)，后又用磚，最后改建成現(xiàn)在的五層石塔，東西塔歷經(jīng)740多年風(fēng)雨雷電以至8級(jí)大地震的摧撼，至今依然巍然，堪稱(chēng)石塔之冠。東塔“鎮(zhèn)國(guó)塔”高48米多，西塔“仁壽塔”高45米多，當(dāng)年，建塔的工匠們把東西塔，特別是東塔，每一層的八個(gè)面壁上，都嵌刻了如同真人一般大小的佛教人物浮雕。表面佛法的莊嚴(yán)。大家看東塔的的人物浮雕從他們的表情、發(fā)型、服飾、兵器、手勢(shì)是如此形象，及細(xì)微處的衣服上的絳帶都有有數(shù)十種花樣，如果不是對(duì)生活的熟知，憑想象是設(shè)計(jì)不出來(lái)的。大家可以仔細(xì)地看塔身，我們可以看見(jiàn)菩薩、高僧、羅漢、神將、金剛等琳瑯滿(mǎn)目的人物浮雕，而今天我想給大家介紹不引起我們注意的在東西塔的須彌座轉(zhuǎn)角位置上的16尊侏儒，別小年這些貌不驚人的畸形人，但他們智力不亞于常人，而且又有體力，所以古代的達(dá)官司貴人常把他們當(dāng)作苦力來(lái)役使。中國(guó)的古建筑常在二根橫梁之間豎一短柱作為支撐，因又矮又粗，所以叫做“侏儒柱”?！稜I(yíng)造法式》一書(shū)中，也把這個(gè)建筑上的重要構(gòu)件稱(chēng)作侏儒柱。在佛教造像藝術(shù)中，常把扛負(fù)須彌座的力士塑造成侏儒的形象。最早可以追溯到印度中央邦的桑奇大佛塔，塔上有一幅《阿育王禮佛》浮雕，畫(huà)面上阿育王在宮廷侍女環(huán)繞之中，從跪伏的大象背上下來(lái)，準(zhǔn)備去社拜釋迦牟尼卒堵坡坡，他把匍匐在地的侏儒當(dāng)作踏階，于是侏儒托舉負(fù)重，也就成為佛教建筑和造像藝術(shù)中常見(jiàn)的形象。泉州東西塔須彌座16尊侏儒，每尊只有30厘米高，采用的是深浮雕技法。這些侏儒大家看，個(gè)個(gè)都是矮矮墩墩、裸胸凸肚，他們各據(jù)一角，以身當(dāng)柱，作出聳著肩，拱著背，頂托巨塔的姿勢(shì);有的穿無(wú)袖短衫，有的褲子滑在肚臍下，有的單膝跪地，有的半蹲半起，有的兩手舉托，有的雙手撐膝，有的歪關(guān)側(cè)腦，有的憋氣運(yùn)力，有的齜牙咧嘴，有的故扮鬼臉，有的滿(mǎn)面苦相，一個(gè)個(gè)拚力賣(mài)命，不堪其重，每塔都有一個(gè)侏儒把拇指和食指放在嘴里作吹唿哨狀，好像是個(gè)領(lǐng)頭的，在指揮大家一起出力，這些沒(méi)有生命的石雕侏儒，引人同情又使人揪心。他們比塔上的人物浮雕和須彌座的佛傳圖浮雕更富有藝術(shù)的魁力和深刻的思想。泉州東西塔須彌座的侏儒，不失為當(dāng)時(shí)社會(huì)的寫(xiě)照，把侏儒的忍苦受罪的樣子真實(shí)的表達(dá)出來(lái)了。泉州東西塔創(chuàng)造了具有宋朝那一個(gè)時(shí)代的造型藝術(shù)也可從這對(duì)姐妹塔中看出南宋時(shí)代的科技水平，近年?yáng)|塔入選中國(guó)“四大寶塔”郵票發(fā)行。從布局來(lái)看，東西塔是開(kāi)元寺建筑群的組成部分，從塔的自身來(lái)看，又是獨(dú)立的建筑，也許可以說(shuō)，開(kāi)元寺就像是一壺好茶，需要慢慢品嘗，細(xì)細(xì)回味，自有無(wú)窮余韻在心中。

好，各位團(tuán)友，看完?yáng)|西塔后，現(xiàn)在我們有15分鐘照相時(shí)間，15分鐘后，我們將繼續(xù)參觀開(kāi)元寺，謝謝!

遠(yuǎn)道而來(lái)的各位朋友，旅途辛苦了，歡迎來(lái)到泉州開(kāi)元寺。人們常說(shuō)：不游開(kāi)元寺不算到泉州。如果說(shuō)，泉州是“世界宗教博物館”，那么，開(kāi)元寺就是其中的佼佼者;如果說(shuō)泉州素稱(chēng)“泉南佛國(guó)”，那么開(kāi)元寺便是最為突出、最具代表性的千年古剎。而開(kāi)元寺內(nèi)的東西塔則是泉州古城的標(biāo)志。

在我們生活的年代，高樓大廈的建設(shè)者運(yùn)用現(xiàn)代化機(jī)械從事“高空作業(yè)”，古代呢?沒(méi)有起重機(jī)，沒(méi)有大吊車(chē)，更談不上“直升飛機(jī)”和“電腦設(shè)計(jì)工程”，然而華夏祖先用他們的聰明才智和勤勞的雙手創(chuàng)造了無(wú)數(shù)令世人驚嘆的古建筑。大家看，聳立在草坪上的兩塔就是其中之一。我國(guó)古塔專(zhuān)家羅哲文教授曾望塔興嘆：“鬼斧神工”!

據(jù)《寺志》記載：東西塔建于南宋，前后歷時(shí)20xx年。令人嘆為觀止的是古代泉州人因地制宜，就地取材。兩座塔重約19510噸，上上下下，里里外外，全部用花崗巖依照木頭入榫的結(jié)構(gòu)建造而成，這在中國(guó)古塔建筑史上相當(dāng)罕見(jiàn)，充分體現(xiàn)了我國(guó)宋代高超的建筑水平。

我們眼前的是東塔“鎮(zhèn)國(guó)塔”，建于南宋，塔高48.24米，是中國(guó)現(xiàn)存最高、最大的石塔，被譽(yù)為“石塔之王”。近年入選中國(guó)“四大名塔”郵票發(fā)行。而西塔“仁壽塔”高度與東塔相差四米多，為44.06米，先東塔十年而建(公元1228—1237年)。兩塔相距200米左右，配對(duì)成雙，俗稱(chēng)“東西塔”。

最新福建研學(xué)素質(zhì)教育心得體會(huì)及感悟三

各位朋友，武夷山的各大酒店都座落在武夷山國(guó)家旅游度假區(qū)內(nèi)，從度假區(qū)到星村碼頭約需20分鐘的行程。首先我簡(jiǎn)要地介紹一下九曲溪的概況：世間中山水幽奇以武夷山為第一，武夷之魂在九曲溪。這條發(fā)源于武夷山脈主峰--黃崗山西南麓的溪流，澄沏清瑩，經(jīng)星村鎮(zhèn)由西向東穿過(guò)武夷山景區(qū)，盈盈一水，折為九曲，因此得名。九曲溪面積為8.5平方公里，全長(zhǎng)約9.5公里。山挾水轉(zhuǎn)，水繞山行，每一曲都有不同景致的山水畫(huà)意。游人乘坐寬約2米，長(zhǎng)約9米，從遠(yuǎn)古小舟脫胎而來(lái)的竹筏，沖波擊浪而下，不僅能領(lǐng)略到有驚無(wú)險(xiǎn)的情趣，而且四面無(wú)遮無(wú)攔，抬頭可見(jiàn)山景，俯首能賞水色，側(cè)耳可聽(tīng)溪聲，伸手能角清流。古人游九曲溪，是從武夷宮按由一曲逆流而上的。自崇(安)桐(木)公路開(kāi)通后，游人則是從九曲到一曲順流而下，這樣隨波逐流，飄然前行，更加輕快、迅疾。

各位朋友，左邊的圖片是九曲溪碼頭。我簡(jiǎn)要介紹一下乘坐竹筏的一些注意事項(xiàng)：一、按六個(gè)人乘坐一張竹筏，大家自由結(jié)合;二、上竹筏請(qǐng)不要爭(zhēng)先獻(xiàn)詞后，注意橫踩二根毛竹。以免滑落水中;三、竹筏行進(jìn)中，要聽(tīng)從筏工指揮，請(qǐng)不要隨意從坐椅上站立照相，更不要在竹筏上隨意走動(dòng)。

各位朋友，竹筏現(xiàn)飄然前行在九曲溪平川一帶。右側(cè)這座山與云齊，叫齊云峰，因形似火焰，故又俗稱(chēng)火焰山。民間傳說(shuō)，古時(shí)候火焰山的烈焰常使山下這個(gè)村莊著火，鄉(xiāng)民們一次次遭災(zāi)毀屋，一次次又被迫再建新屋，于是這個(gè)村莊便有“新村”的稱(chēng)號(hào)。后上天為拯救生靈，便派武夷十三仙人下凡施法術(shù)在山前鑿開(kāi)一條江墩溪，從此村莊安寧，日漸繁榮，萬(wàn)家燈火猶如天上點(diǎn)點(diǎn)繁星。從此村莊改名為“星村”。

左側(cè)這座山峰叫白云巖，又名靈峰。白云巖重巖聳疊，巍然云際，每當(dāng)拂曉，常有白云在巖的半腰飄悠，忽聚忽散，分合不定，故名白云巖。白云巖上現(xiàn)遺有幾堵殘?jiān)j壁，是白云庵的舊址。在庵的后壁上，有一巖洞，稱(chēng)白云洞。我國(guó)演述周武王伐商的古代小說(shuō)《封神演義》中提到的道人喬坤，就曾在此修養(yǎng)，自稱(chēng)是武夷山白云洞“散人”。后因協(xié)助姜子牙破陣有功，受封為“夜游神”。巖的北面有一個(gè)軒敞的巖洞，人稱(chēng)“極樂(lè)國(guó)”。其進(jìn)洞路徑之險(xiǎn)，可謂武夷第一。這里上下都是絕壁，壁間只有一線橫坳，是進(jìn)洞的唯一途徑。人們一定要伏身蛇行，手腳并用，才能爬過(guò)巖縫進(jìn)入洞中。明萬(wàn)歷四十四年(1616年)，我國(guó)古代著名旅行家徐霞客首次入閩武夷山時(shí)，就曾半歷其境，并在《武夷山日記》里生動(dòng)地記述了這個(gè)驚險(xiǎn)的歷程：“余從壁坳行，已而坳漸低，壁危，則就而傴僂;愈低愈狹，則膝行蛇伏。至坳轉(zhuǎn)處，上下僅懸七寸，闊上尺五，坳外壁深萬(wàn)仞。余匍匐以進(jìn)，胸背相摩，得度其險(xiǎn)。巖果軒敞層疊，有斧鑿于中，欲開(kāi)道而未就也?！闭驹诎自茙r巔，南望九曲溪上游，平疇沃野，豁然開(kāi)朗，別有一番天地。南宋著名理學(xué)家朱熹的“九曲將窮眼豁然，桑麻雨露見(jiàn)平川”的詩(shī)句，描寫(xiě)的就是這一帶的景色。

竹筏駛上淺灘，右邊這座山峰名仙巖[圖]，請(qǐng)大家注意看，巖上這一塊巨石像不像一把芭蕉扇。緊鄰仙巖的這三座山峰，中間像不像個(gè)球，兩邊山峰猶如兩頭雄獅，俗稱(chēng)“雙獅戲球”。溪右邊這塊巖石嘴尖腿細(xì)，背上布滿(mǎn)藤蘿、花叢、俗稱(chēng)“孔雀開(kāi)屏石”。

過(guò)仙巖腳下的白沙潭，竹筏始進(jìn)入九曲。白云巖在左邊這座形似鼓的山峰，稱(chēng)鼓子峰。峰前這座山巖因形似烏紗帽巖。竹筏前行，回顧紗帽巖。竹筏前行，回顧紗帽巖又形似筆架，繼而又見(jiàn)三石分立，象“品”字，故又稱(chēng)品石巖。品石巖左邊是環(huán)佩巖，巖上有一巨石像不像頭小貓，正伸出頭撲食面前那塊“豬肝”。淺灘將盡，大家看左岸邊這塊巨石，像不像水牛把頭栽進(jìn)水中，僅露出一角一眼，俗稱(chēng)“牛牯石”，石下深潭稱(chēng)牛牯潭。過(guò)牛牯潭，岸右邊這兩塊相迭在一起的巨石像不像磨墩，因而俗稱(chēng)磨墩巖。南宋宰相李綱游九曲溪時(shí)，稱(chēng)其為大小廩石。磨墩巖對(duì)岸對(duì)岸這塊巨石像不像人面，眼睛鼻子都清晰可見(jiàn)，左邊眼睛睜著，右邊眼睛閉著，俗稱(chēng)人面石。人面石右邊這兩塊巨石一前一后，前面一石頂上光禿像不像和尚，后面一石像不像尼姑帽，當(dāng)?shù)匕傩諔蚍Q(chēng)為“和尚背尼姑”。相傳武夷山有個(gè)好心的和尚，見(jiàn)尼姑要過(guò)溪到磨墩巖磨豆?jié){給“童子”吃有困難，就主動(dòng)提出背尼姑過(guò)溪。這雖說(shuō)有違佛教戒律，但助人為樂(lè)的精神還是深深地感動(dòng)了位于一旁的人面石。見(jiàn)此情景，說(shuō)又不是，不說(shuō)又不是，只好“睜一只眼，閉一只眼”了事。筏過(guò)淺灘，拐個(gè)彎便進(jìn)入八曲。

八曲，夾溪兩岸，奇峰環(huán)拱，怪石嶙峋，狀如動(dòng)物，素有“水上動(dòng)物園”之稱(chēng)。溪左有臥獅笑猴、上下水龜石[、貓兒石、魚(yú)磕石、海蚧石;溪右有象鼻巖、駱駝峰等，維妙維肖，栩栩如生。關(guān)于上、下水龜石，還流傳這么一段動(dòng)人的故事：傳說(shuō)南宋淳熙10年(1184年)，朱熹辭官回到武夷山，住在清隱巖下的茶洞旁著書(shū)講學(xué)。一天黃昏，朱熹正對(duì)著滿(mǎn)天的晚霞吟詩(shī)作賦，忽聽(tīng)門(mén)外傳來(lái)：“先生，先生?！钡暮魡?。朱熹出門(mén)一看，只見(jiàn)茶洞外正笑吟吟走來(lái)一位相貌端莊的姑娘，便問(wèn)：“你是何人，家住哪里，為何來(lái)到此地?”姑娘答道：“我姓胡，名叫麗娘，家住五曲河對(duì)面。因仰慕先生的才學(xué)，特來(lái)拜您為師?！敝祆湟?jiàn)女子端莊識(shí)禮，又求學(xué)心切，就收留了她。從此，麗娘風(fēng)雨無(wú)阻，每天晚上都來(lái)到朱熹的書(shū)房。她讀遍了四書(shū)五經(jīng)，替朱熹眷寫(xiě)了大量的詩(shī)文。麗娘的才學(xué)、多情，使朱熹感到了溫暖與歡樂(lè)。一天傍晚，朱熹在五曲平林渡口遇到擺渡的烏老頭兩口子。烏老頭對(duì)朱熹說(shuō)：“看你氣色不好，定是中邪了。你可知道每晚至你書(shū)房的女子是誰(shuí)嗎?她就是武夷山的狐貍精。想謀你的才學(xué)，奪你祖?zhèn)鞯挠裢?”“啊!”朱熹不禁大吃一驚，心里直納悶：好端端一個(gè)正經(jīng)女子，怎會(huì)是狐妖?“如果你不信，不妨待她睡著時(shí)，看看有沒(méi)有雙玉筷從她的鼻孔里伸出?！被丶乙院螅祆湫娜鐏y麻，一連兩個(gè)夜晚不能入眠，麗娘溫存地相陪著。到了第三個(gè)夜晚，麗娘實(shí)在困極了，就伏在書(shū)桌上睡著了。四更天時(shí)，朱熹打個(gè)瞌睡醒來(lái)，頓時(shí)被眼前一片光亮驚呆了。果然，一雙碧綠透明的玉筷從麗娘的鼻孔伸了出來(lái)。他慌忙之中，碰落了玉筷，閃出了一只狐貍的影子，一晃就不見(jiàn)了。麗娘醒來(lái)，頓覺(jué)天懸地轉(zhuǎn)，痛苦地說(shuō)：“先生，我是武夷山修煉千年的狐貍精。因仰慕先生的才學(xué)，知道先生寂寞，才每晚渡河來(lái)陪伴。不料平林?jǐn)[渡佬，那一對(duì)害人的烏龜精，想謀先生玉碗和麗娘的玉筷，曾跟我斗法輸了，被貶在那兒擺渡。他們就惡語(yǔ)中傷，撥弄是非，迫使我倆分離。先生啊!如今麗娘玉筷離身，千年道行已破，我該到南螟靖里長(zhǎng)眠去了。”說(shuō)完，淚水漣漣，與朱熹難舍難分。忽然空中轟隆滾過(guò)一陣悶雷，在一陣旋風(fēng)里閃過(guò)一對(duì)黑影，麗娘忙指著窗外的黑影喊道：“先生，它們毀了麗娘，拆散我們之間的情誼呀!”朱熹氣得咬牙切齒，渾身打打顫，抄起朱筆就往窗外扔去，只見(jiàn)朱筆就像一只燃燒的箭直向這一對(duì)黑影刺去。兩個(gè)擺渡佬立時(shí)現(xiàn)出烏龜原形，慌忙向五曲上游爬去，但爬到八曲上水獅旁，就再也爬不動(dòng)了，變成了一對(duì)石龜。請(qǐng)大家注意看，左岸邊這座橫亙的巨巖，稱(chēng)鼓樓巖，巖石像不像一童子在跪拜。巖后有紫芝峰。在峰的半腰有一座巖石像觀世音菩薩，這一景叫“童子拜觀音”。前面跟大家說(shuō)，尼姑磨豆?jié){，就是給這位童子吃。位于紫芝峰后的并列兩峰像不像一對(duì)碩大的乳房，俗稱(chēng)“雙乳峰”。有一外國(guó)小朋友觀賞雙乳峰后天真地說(shuō)：如果媽媽的乳房也有這么大，那天下的小孩子就不愁沒(méi)有奶吃了。

舟過(guò)湍急的芙蓉灘，是為七曲。溪右邊的這座山峰，四面峭壁，宛如聳立于水中的巍峨的石城，俗稱(chēng)“城高巖”。其半腰有門(mén)可見(jiàn)，那是攀登城高巖的唯一石徑。巖上松竹環(huán)簇，滿(mǎn)坡滴綠。在始建于明代的城高庵舊址。巖下的潭，名放生潭。南宋端平元年(1234年)端午節(jié)，山中道士曾奉旨在此設(shè)壇祈禱，放生魚(yú)潭內(nèi)。從那時(shí)起九曲溪禁止捕魚(yú)，相沿成為習(xí)俗。

筏下獺控灘，便進(jìn)入了六曲，諸曲唯此曲行程最短，然天游峰乃“武夷第一勝地”。南宋著名理學(xué)家朱熹題詩(shī)贊道：“六曲蒼屏繞碧灣，茆茨終日掩柴關(guān)。客來(lái)倚棹巖花落，猿鳥(niǎo)不驚春意閑?！狈ぶ亮紫扔橙氪蠹已酆煹倪@塊如刀切斧劈的巖壁，就是曬布巖。神話傳說(shuō)是赤腳大仙晾曬帛綿的，曬布巖又高又闊，又平又險(xiǎn)，寬約800米，高200米，似一張巨大的屏風(fēng)，把武夷山景區(qū)隔為溪南山北。巖壁上有宋、元、明、清歷代名士留下的題刻二十余處，其中朱熹的“逝者如斯”[圖]題刻，是迄今武夷山景區(qū)內(nèi)所能辨認(rèn)的400多處摩崖石刻中最早的一幅。由于此處題刻又多又雅，故而常常引來(lái)諸多凡夫俗子到此評(píng)頭論足，觀賞一番。他們高一聲，低一聲，鬧鬧哄哄有時(shí)還加上過(guò)往竹筏工的山歌和號(hào)子，既給游人助興，又給評(píng)論眾士添煩。時(shí)間久了，那些生長(zhǎng)在九曲溪的筏工，都驚奇的發(fā)現(xiàn)，無(wú)論山歌還是號(hào)子，對(duì)歌還是呼喊，都能引發(fā)出陣陣空谷回聲，招至從近至遠(yuǎn)此起彼伏的聲浪，真是唯妙唯肖。一些文人墨客便給這塊本不起眼的巨巖取了個(gè)“響聲巖”的雅名。響聲巖前這塊巨石叫目魚(yú)石，大家看其形，像不像個(gè)新鮮飽滿(mǎn)的目魚(yú)。

筏過(guò)老雅灘，是為五曲。諸曲唯五曲地勢(shì)寬曠。左側(cè)這座山峰是隱屏峰，峰下有宋代大儒朱熹親手創(chuàng)建的武夷精舍。右側(cè)這座山峰是晚對(duì)峰，峰的石壁上鐫刻有出自清乾隆狀元馬易齋之手的“道南理窟”四個(gè)足有三米見(jiàn)方的大字。據(jù)專(zhuān)家、學(xué)者的研究結(jié)果，道南理窟大意是：宋元豐四年(1081年)，閩學(xué)鼻祖游酢和楊時(shí)一道前往河南穎昌(今許昌)拜大理學(xué)家程顥為師。二人到程家時(shí)，恰遇老先生正閉目養(yǎng)神，兩人不敢驚擾，恭立門(mén)外。時(shí)值隆冬季節(jié)，大雪紛飛，待老先生醒來(lái)時(shí)，門(mén)外積雪已達(dá)盡余，故留下了“程門(mén)立雪”的佳話。二人誠(chéng)心拜師求學(xué)的精神深深感動(dòng)了老先生，老先生便竭盡全力教誨這二位學(xué)生。時(shí)至學(xué)成，程顥送至大路口，望著他們漸漸遠(yuǎn)去的背影，高興地說(shuō)：“吾道南矣”。游酢和楊時(shí)回閩后極力傳播程氏理學(xué)，相繼涌現(xiàn)出羅從彥、李侗、朱熹等閩學(xué)先賢。尤其是朱熹，這位理學(xué)集大成者，在武夷山親手創(chuàng)建武夷精舍聚眾講學(xué)達(dá)十年之久，培養(yǎng)出了大批理學(xué)人才，如蔡元定、游九言、黃干、真德秀等。在此期間，他完成了集理學(xué)之大成的代表作——《論語(yǔ)集注》和《孟子集注》。南宋時(shí)期，武夷山五曲一帶書(shū)院林立，除武夷精舍外，相繼還有游九言的“水支寮”。蔡沈的“南山書(shū)堂”，蔡沅的“詠歸堂”，徐幾的“靜可書(shū)堂”，熊禾的“洪源書(shū)堂”等等。武夷山儼然成為祖國(guó)南方理學(xué)研究的中心，因而把武夷山稱(chēng)為“道南理窟”是恰如其分的。

大家請(qǐng)看，前面右邊這二座山峰，一座是丹爐巖，一座是仙跡巖。前者因頗像傳說(shuō)中的太上老君的煉丹爐而得名;后者山巖上有兩個(gè)圓石窩，相傳是武夷仙人跪拜皇太姥留下的膝窩，故又名“仙膝巖”。溪邊的這兩個(gè)巖洞，一個(gè)叫米倉(cāng)，一個(gè)叫鹽倉(cāng)。再往前走，撲入眼簾的這座山峰是天柱峰，俗稱(chēng)“酒壇峰”。傳說(shuō)在一次瑤池的蟠桃會(huì)上，李鐵拐不屑于王母娘娘所賜的“仙酒”，卻端出一壇從武夷山山民家里討來(lái)的家釀米酒，咕嘟咕嘟大喝起來(lái)。不料想，醇郁的酒香四處飄溢，眾仙們便紛紛丟棄“仙酒”，來(lái)?yè)尯辱F拐李的武夷米酒。鐵拐李眼看酒被指搶光了，一氣之下，便舉起拐杖向酒壇擊去，酒巴壇便不偏不倚地落在更衣臺(tái)旁的九曲溪邊。請(qǐng)大家注意看，它的半腰有遭擊的杖痕。連著天柱峰這座山巖是更衣臺(tái)。相傳武夷仙人魏王子騫是在此更衣登天柱峰成仙，故名。登上更衣臺(tái)，五曲山水一覽列遺。

過(guò)五曲大橋，右折，便進(jìn)入四曲。溪南這一片空曠的平地，就是元代皇家御茶園的遺址。武夷山產(chǎn)茶歷史悠久。據(jù)《崇安縣志》記載：唐貞元年間(785-805年)武夷山一帶已有蒸焙后研碎而塑成團(tuán)狀的“研膏”茶制造，這便是最早的武夷巖茶。宋代大文學(xué)家蘇東坡在詠茶詩(shī)中贊道：“武夷溪邊粟粒芽，前丁后蔡相寵嘉。”武夷巖茶的入貢，始于宋代。色、香、味俱全的武夷巖茶入貢，立即受到朝庭上下的喜愛(ài)。為極大地享用武夷巖茶。元大德六年(1302年)便下令創(chuàng)辦武夷御茶園。據(jù)《武夷山志》記載，御茶園初創(chuàng)時(shí)，曾盛極一時(shí)。園內(nèi)建筑布局是前在仁鳳門(mén)，中有拜發(fā)殿、清神堂。四周有思敬亭、焙芳亭、燕嘉亭、宜寂亭、浮光亭等。此外，還有碧天橋和通仙井。御茶園設(shè)場(chǎng)官2名負(fù)責(zé)管理，每年交貢茶360斤。泰定五年(1328年)，崇安縣(現(xiàn)為武夷山市，下同)縣令張端本于園之左右各建一個(gè)茶場(chǎng)。至順三年(1332年)，建寧總管暗都刺又在通仙井旁筑一高臺(tái)，高五尺，方一丈六尺，名為“喊山臺(tái)”。臺(tái)上有亭，名為“喊泉亭”。所據(jù)說(shuō)每年“驚蟄”這天，崇安縣令都要在此舉行隆重的開(kāi)山儀式。當(dāng)縣令拈香跪拜，念罷祭文后，隸卒就鳴金擊鼓，同時(shí)高喊：“茶發(fā)芽了!茶發(fā)芽人!”舉行過(guò)儀式，爾后開(kāi)山采茶。武夷巖茶的入貢，給武夷山茶農(nóng)帶來(lái)深重的災(zāi)難。茶園官吏為完成上交貢額，便對(duì)茶農(nóng)進(jìn)行敲榨勒索。茶農(nóng)不堪其苦，被迫四處逃亡。到明嘉靖三十六年(1557年)，這個(gè)有著250多年的歷史的御茶園便被子廢棄了，只留下一口水味清甜的通仙井。

與御茶園隔岸相對(duì)的這個(gè)渡口，就是平林渡。這是古時(shí)候上云窩、天游峰的必經(jīng)渡口。渡口石壁上鐫刻有“龐公吃茶處”和“應(yīng)接不暇”這兩段有趣的題刻。龐公是明代福建建州太守，即現(xiàn)在的地區(qū)專(zhuān)員。一天這位閩北地區(qū)最高行政長(zhǎng)官微服私訪到此，見(jiàn)僧人正忙著以茶待客，顧不上招呼他。他等了很久才品了茶，于是寫(xiě)了“寵公吃茶處”放在桌上。事后僧人察覺(jué)怠慢了太守，趕忙將“龐公吃茶處”刻在石壁上，旁邊加上“應(yīng)接不暇”表明歉意。太守沒(méi)有擺架子唬人整人，和尚不卑不亢，彼此心領(lǐng)神會(huì)了。渡口邊斜倚一石，石上裂開(kāi)一罅，如同利劍所劈。相傳是武夷控鶴仙人試劍之處，故名“試劍石”。溪流穿過(guò)試劍石，可見(jiàn)石上有峭壁、穹崖、裂罅、洞穴，幾竿翠竹低垂于水面，乘筏洄洑其中，好似在九曲溪里漂流一樣，故人稱(chēng)“小九曲”。

過(guò)小九曲，經(jīng)題詩(shī)巖，前面這座壁立萬(wàn)仞的山峰為大藏峰。后面那座是鳴鶴峰，相傳曾有白鶴翔集，仰天長(zhǎng)唳而得名。大藏峰橫亙數(shù)百丈。山巔聳拔如檐，巖溜滴落水中，叮叮咚咚敲擊水面，大家是否感覺(jué)到有如悅耳動(dòng)聽(tīng)的琴聲。筏過(guò)其下，但覺(jué)“日午吹陰風(fēng)，晝氣暗若夕”，不知大家有否這種感覺(jué)。請(qǐng)大家抬頭看，大藏峰半壁有兩個(gè)洞穴，一上一下，相去不甚遠(yuǎn)。上為雞窠巖，洞內(nèi)一團(tuán)稻草，不知何時(shí)擱此，至今錄腐不朽;下為金雞洞。峰頂有超真亭、仙史館，今已廢圯。請(qǐng)大家坐穩(wěn)，現(xiàn)在我們筏下的這個(gè)潭，名臥龍?zhí)叮钸_(dá)30多米，是九曲溪內(nèi)最深的水潭。關(guān)于這個(gè)深潭的來(lái)歷，有著一段令人驚心動(dòng)魄的傳說(shuō)。相傳在很早以前，這潭里曾潛伏著一條惡龍，它時(shí)常帶領(lǐng)八條小龍張牙舞爪，追逐嬉戲，攪得天昏地暗，溪水泛濫。有一天，一位仙人途徑此地，見(jiàn)惡龍作怪，便拔出寶劍，將8條惡龍斬死在潭中，唯有一條小龍搖尾乞憐，苦苦求情，愿意改邪歸正，仙人便留下它，命它在此護(hù)佑武夷山。從此，這潭便有了“臥龍?zhí)丁敝Q(chēng)。如果有緣，大家到武夷山觀光時(shí)說(shuō)不定還可以看到小龍出游的情景。西游記中小白龍騰出水面的鏡頭就是在這里拍攝的。與大藏峰相對(duì)的這座山巖叫仙釣臺(tái)。請(qǐng)大家注意看，巖壁半腰相距不遠(yuǎn)的兩個(gè)石隙里，插著三根不朽的木器廠桿，相傳是姜太公的釣竿。

從臥龍?zhí)肚靶?，過(guò)仙游巖，便進(jìn)入了三曲。仙釣臺(tái)旁邊這座山峰是仙游巖。緊挨著仙游巖的是上升峰。三曲的這個(gè)灘叫雷磕灘，灘前這個(gè)山巖名車(chē)線巖。車(chē)線巖背后這座獨(dú)立的峰巖，叫升日峰。每天清晨峰頂映日，色彩艷麗，故名“升日”。竹筏前移，大家再回頭看這座山峰，像不像個(gè)猿人，故又稱(chēng)“猿人石”。

溪右邊這座陡峭的山峰，是小藏峰，又名仙船巖、船場(chǎng)巖。請(qǐng)大家注意看，小藏峰的千尋絕壁隙間縱橫交錯(cuò)地插了許多木板，木板上擱著形似小舟的棺材。半在隙內(nèi)，半懸于空中，風(fēng)雨不毀。當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)之為“虹橋板”和“架壑船棺”。經(jīng)考古工作者考察，所謂“架壑船棺”是古代聚居在這一帶的閩越族葬俗的遺物。船棺外形分為兩類(lèi)：一類(lèi)為兩頭翹起如般形;一類(lèi)方形其狀如盒，俗稱(chēng)“函”。所謂“虹板橋”，也就是用來(lái)支架船棺或架設(shè)棧道的木板。經(jīng)碳14測(cè)定，架壑船棺歷時(shí)已在3800多年。按史籍記載，閩越人通常聚居在溪谷間，習(xí)于水斗，善于用舟。因此反映到思想意識(shí)上，船被認(rèn)為是最珍貴的的東西;用“船”作葬具，是十分隆重的。而利用懸崖絕壁上巖穴來(lái)藏棺起先很可能是為避免遭到野獸的侵襲和外人的損害，久而相沿成習(xí)，形成一種葬制，以此表示對(duì)死者的崇敬。在家也許會(huì)問(wèn)，三千多年前在生產(chǎn)力十分低下，生產(chǎn)工具又很落后的情況下，閩越人是怎樣把一具具船棺放安放在懸崖絕壁的巖洞中?是啊!這個(gè)問(wèn)題有過(guò)許多解釋?zhuān)两袢晕唇忾_(kāi)，仍然是個(gè)迷。

筏下雷磕灘，是為三曲。前面這座形狀如柱，兀立挺拔數(shù)丈的山峰，就是玉女峰[圖]。玉女峰是武夷山景區(qū)最著名的景觀，是福建旅游的標(biāo)志。著名作家劉白羽在《武夷頌》中寫(xiě)道：“我曾仰望長(zhǎng)江上的神女峰而惆悵，我曾凝眸石林中的阿詩(shī)瑪而慨嘆，但我以為武夷山東的玉女峰的確是美得驚人，它不但婀娜多姿，而且神情飄逸，當(dāng)我們的竹筏已浮游而過(guò)，我還屢屢回顧，它使想到我在巴黎羅浮宮中默默觀賞維納斯那一時(shí)刻我心中所升起的親切、喜悅、完善的人和生命自由的莊嚴(yán)的向往。”“二曲亭亭玉女峰，插花臨水為誰(shuí)容?”玉女峰與雄峙一曲的大王峰隔溪相望，好像一對(duì)戀人。左邊這座山峰稱(chēng)“鐵板嶂”，橫亙兩峰之間，好像故意遮斷作梗。也許是寓情于景，這里流傳著一段動(dòng)人的民間故事。相傳很早以前，武夷山是一個(gè)洪水泛濫，野獸出沒(méi)的地方。百姓輾轉(zhuǎn)溝壑，無(wú)以為生。一天，從遠(yuǎn)方來(lái)了一個(gè)小伙子，目睹這一慘境，便帶領(lǐng)大伙劈山鑿石，疏通河道。經(jīng)過(guò)不懈的努力，終于治服了水患。被疏通的河道就是今天的九曲溪，挖出來(lái)的砂石，便堆成了三十六峰、九十九巖。有一次，天上玉女出游路經(jīng)武夷山時(shí)，被武夷山的美景迷住了。于是她便偷偷下凡留在人間，并愛(ài)上了這個(gè)勤勞勇敢的小伙子。不幸此事被鐵板鬼知道，他就從中作梗，將此事密告發(fā)玉皇。玉皇大怒，便下令捉拿玉女歸天，玉女不從，一定要與這小伙子結(jié)為夫妻。玉皇無(wú)奈，只好將他們點(diǎn)化成石，分隔在九曲溪兩岸。鐵板鬼為討好玉皇，也變成一塊大石，插在他們中間，日夜監(jiān)視他們的行動(dòng)，他們只好憑籍鏡臺(tái)，彼此淚眼相望。

最新福建研學(xué)素質(zhì)教育心得體會(huì)及感悟四

各位團(tuán)友，大家好：

現(xiàn)在由我為大家服務(wù)。我們現(xiàn)在到達(dá)的九鯉湖景區(qū)位于仙游縣東北隅約25公里的萬(wàn)山之巔，面積29平方公里，平均海拔590米。(因在萬(wàn)山之顛，道路崎嶇、陡峭大家要注意安全，互相幫助。)這里以湖、洞、瀑、石四奇著稱(chēng)，尤以飛瀑為最，自古以來(lái)有“鯉湖飛瀑天下奇”之譽(yù);明代大旅行家徐霞客把它與武夷山、玉華洞并稱(chēng)福建“三絕”。

九鯉湖的由來(lái)，還有一段傳說(shuō)：相傳漢武帝時(shí)，安徽蘆江有一個(gè)叫何任俠的人生了九個(gè)兒子，但除了老大額中間有一只眼睛外，其余八人雙目失明。他們不肯參加淮南王劉安的叛亂，而被劉安派人追殺，歷盡千辛萬(wàn)難，來(lái)到今天九鯉湖所在的山巒之顛，并在此隱居下來(lái)修道煉丹、普濟(jì)眾生。有一天風(fēng)雨大作、雷電交加，突然從湖中躍出九條鯉魚(yú)，身的兩側(cè)長(zhǎng)出翅膀，九兄弟知道鯉魚(yú)吃了他們的仙丹要升天了于是各乘一條鯉魚(yú)沖天而去，成了神仙。九鯉湖因此而得名。

各位團(tuán)友，現(xiàn)在展現(xiàn)在我們眼前的這座頗具中華民族特色的橋，被稱(chēng)為“通仙橋”，意為通往人間仙境之橋。也是為風(fēng)景區(qū)的路口。

請(qǐng)大家往下瞧，溪床上那些奇形怪狀的溶洞，大家看這些溶洞像什么形狀?是不是像仙人煉丹時(shí)用的物品形狀呢?傳說(shuō)這是仙人煉丹是留下的遺跡。有人曾經(jīng)把染上顏色的稗谷倒進(jìn)溶洞里，后來(lái)在莆田三江口林蘭溪入海處發(fā)現(xiàn)了這些稗谷，你們說(shuō)奇特不奇特?那這些溶洞究竟是什么原因造成的呢?其實(shí)這些溶洞乃是大自然的杰作，距今大約7000萬(wàn)年的燕山晚期，由于地殼深部的巖漿侵入，形成了花崗巖體，而花崗巖所含的礦物，經(jīng)過(guò)發(fā)育后形成各種形態(tài)，在漫長(zhǎng)的地殼變遷過(guò)程中，在外力的作用下，才形成如今這些溶洞。

團(tuán)友們，眼前就是“九鯉湖”。整個(gè)湖呈圓形，直徑67米。面積不到杭州西湖的十分之一，卻可用“小巧出雅”四個(gè)字來(lái)形容。清晨、旁晚、入夜都有它的特色美景。

為了紀(jì)念何氏兄弟而修建的這座祠宇，稱(chēng)為“九仙祠”。重建于宋淳熙年間，距今已有800多年的歷史了。九仙祠又名“顯靈廟”。據(jù)說(shuō)，九鯉仙人十分靈驗(yàn)，會(huì)給虔誠(chéng)的人托夢(mèng)指點(diǎn)迷津。因而歷代以來(lái),香客絡(luò)繹不絕,連自稱(chēng)”江南第一才子”的唐伯虎在考場(chǎng)失意后,千里迢迢來(lái)到九鯉湖祈夢(mèng)。據(jù)說(shuō)，他在此夢(mèng)得九鯉仙人贈(zèng)給他一個(gè)裝有一萬(wàn)條墨錠的囊袋。自此以后,他寫(xiě)的詩(shī)更加清新明麗,畫(huà)的畫(huà)更為傳神。

各位團(tuán)友,九鯉湖的湖水雖迷人,何氏兄弟的故事雖然動(dòng)人,但我們的九鯉飛瀑卻更為吸引人。你們瞧,那石湖上方的進(jìn)水處,就是第一祭—-“雷轟祭”。此祭落差最小,但由于河床奇特,又不滿(mǎn)溶洞,以致水流沖下的時(shí)候,發(fā)出深沉的轟鳴,聲如洪鐘,故稱(chēng)雷轟祭。

現(xiàn)在請(qǐng)看,這就是石湖的盡頭,由于巨石橫臥,擋住了湖水的去路。湖水就怒氣沖沖向前撞。因而這祭人們稱(chēng)之為“瀑布祭”。

各位團(tuán)友,這便是“珠簾祭”和“玉柱祭”。大家知不知道黃山有個(gè)“人”字瀑?水在下落時(shí)被石脊分為兩股,極像一個(gè)人字,古人稱(chēng)“人字瀑”。而玉柱祭的水向下流時(shí),被一塊突出的巨石截?cái)?。水下落時(shí)被濺起來(lái)的水珠在陽(yáng)光的照耀下,像萬(wàn)穿斷了線的珍珠飛落下來(lái),珠簾也就因此而得名。

玉柱祭以下,尚有五祭瀑布, “石門(mén)祭”怪石嶙峋,一水斜回,有二石亭亭如門(mén),欲合不合,欲開(kāi)不開(kāi),下涌奔泉上凝云影?！拔逍羌馈庇形鍓K巨石相擁如星,惟妙惟肖,因此得名。“飛鳳祭”因泉水聲如鳥(niǎo)語(yǔ)且有飛鳳峰而得名。“棋盤(pán)祭”中有一巨石如棋盤(pán),盤(pán)有一石如童子在觀棋而名之?！皩④娂馈敝杏卸崴苾晌挥率慨?dāng)關(guān),故名之。

九鯉湖講解到此結(jié)束,大家自由活動(dòng),30分鐘后在此集合

最新福建研學(xué)素質(zhì)教育心得體會(huì)及感悟五

崇武古城全部用白色花崗巖壘成，城墻共長(zhǎng)2457米，城基高5米，墻高7米，并設(shè)有兩層跑馬逍。墻上有墻碟1304個(gè)，箭窗1300個(gè)，窩鋪26座。四面設(shè)城門(mén)，內(nèi)門(mén)每扇高3.2米，寬1.3米，前門(mén)每扇高2.6米，寬o.9米，東、西、北三座城門(mén)相似，各有城門(mén)兩道，城門(mén)上各設(shè)烽火臺(tái)一座，南城門(mén)外加設(shè)一照墻。在城內(nèi)蓮花山制高點(diǎn)，還設(shè)有了望臺(tái)。四面城邊各有一潭一井和通往城前的涵井，城內(nèi)的十字大街相接四個(gè)城門(mén)，明朝永樂(lè)十五年〔公元1420_年〕，城墻又加高1.3米。這些城墻、窩鋪、門(mén)樓、月城、墩臺(tái)、捍寨和演武廳，構(gòu)成我國(guó)古代一套完整的戰(zhàn)略防御工程體系。明代守丞丁少鶴曾有詩(shī)句贊道：“孤城三而魚(yú)龍窟，大岞雙峰虎豹關(guān)”。

作為海防的最前沿，崇武古城曾經(jīng)在明代倭患其間首當(dāng)其沖，屢遭進(jìn)犯;亦曾失利陷城，鐵馬哀鳴。幾百年來(lái)，古城幾代軍民憑借天然的屏障和。牢固的石城，歷經(jīng)血與火的洗禮，用生命譜寫(xiě)出可歌可泣的戰(zhàn)斗詩(shī)篇。這里的“護(hù)龍官”、“崇山官”、“崇報(bào)祠”、“元飼宮”、“十二爺官”等，都是古城軍民為紀(jì)念抗倭犧牲的英雄而建造的。

祟武建城之初，由各地抽丁防守，至今還有“百家姓，萬(wàn)人丁”之稱(chēng)(現(xiàn)尚有98姓氏)，兵士們?cè)谶@里生息繁衍，為捍衛(wèi)古城作出不可磨滅的貢獻(xiàn)。據(jù)史書(shū)記載，明朝永樂(lè)二十二年(公元1420_年)，倭寇一千多人從大山登陸，燒殺搶掠。崇武的千戶(hù)張榮率領(lǐng)軍民奮起抗倭，力戰(zhàn)身死，終于保住古城，崇武城免卻一場(chǎng)災(zāi)難。明嘉靖三十九年(公元1560年)正月，倭寇偷襲崇武城，全城軍民浴血奮戰(zhàn)，由于孤立無(wú)援，糧盡城陷。倭寇入城洗劫42天，無(wú)惡不作，令人發(fā)指。明朝隆慶元年(公元1567年)，抗倭名將戚繼光親臨崇武，指揮剿倭，人民才得以安居樂(lè)業(yè)。十年倭亂平定后，崇武也成了東南沿海的重鎮(zhèn)。

此外，崇武古城作為歷史的見(jiàn)證人，她還曾目睹鄭成功大軍揮師東渡，收復(fù)祖國(guó)寶島臺(tái)灣，目睹崇武軍民隨人民解放軍揚(yáng)帆南征，解放祖國(guó)南大門(mén)廈門(mén)島，目睹1956年周總理親自指揮崇武海戰(zhàn)，擊沉擊傷入侵的美蔣“永泰”、“永昌”號(hào)軍艦。

古城的軍民兵士驍勇善戰(zhàn)，令人精神振作;而古成的文人雅士，深切熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)，他們對(duì)故園的熱情謳歌，引起了后人的強(qiáng)烈共鳴。在崇武城南郊峽道壁谷，盤(pán)石巖，峭壁間的“海門(mén)深處”石刻即為著名詩(shī)、書(shū)、畫(huà)名家黃吾野所書(shū)。黃吾野曾經(jīng)“十年避亂別江灣”。隆慶三年(公元1569年)，倭患平定，黃吾野重返家園，他懷著無(wú)比喜悅的心情，詠唱了平倭后的太平景象：“海天南望戰(zhàn)塵收，漠漠平沙罷唱籌，漁艇已鳴煙前櫓，農(nóng)人又住水邊洲?！泵鞔颊够莅踩舜髯糠逡苍诔缥涞凝埡韼r上摩刻一聯(lián)：“噓吸滄溟涵地脈，吐吞日月鎮(zhèn)天池，”高度概括了崇武的雄渾氣勢(shì)，照見(jiàn)了先賢的萬(wàn)古英風(fēng)。

今日的崇武城仍保存看宋、明、清歷朝所修建的寺廟庵堂三十多座，主民宅也有數(shù)十處。其中有宋代的“云峰庵”、“水潮庵”，有明代的“關(guān)帝廟”、“東岳廟”，也有敬奉海神媽祖娘娘的“天妃宮”，以及紀(jì)念當(dāng)?shù)赜泄θ宋锏摹办`安王廟”等，這些古建筑的保存，增添了古城古樸優(yōu)雅的氣息?？梢哉f(shuō)，祟武古城不但有很高的研究?jī)r(jià)值，也有一定的欣賞價(jià)值。

當(dāng)您登上崇武古城的最高處，您可以望得見(jiàn)金沙碧水的“半月沉灣”和“西沙銀蛇”天然海濱浴場(chǎng)，而海巖邊維妙維肖的“神龜戲水”，多彩絢麗的海螺貝殼，孤巖兀立的“峰后險(xiǎn)石”，以及那“白鶴升天”、“獅石照晚”、“玉碧傳音”，更使人如臨仙境。每當(dāng)大浪時(shí)分，那驚濤拍岸、卷起千堆雪的景象令人心蕩神搖，而當(dāng)那風(fēng)平浪靜的時(shí)刻，幾星鷗鷺、三五帆點(diǎn)綴在畫(huà)一般的海面上，更令人贊嘆大自然的造化。據(jù)記載：“崇武大海中，春二、三月常蜃樓海市，如樓閣人馬，千形萬(wàn)狀，仿佛煙云之中，久之乃散”，

這與山東蓬萊閣的海市蜃樓同為一種過(guò)折射的自然現(xiàn)象。只因這種現(xiàn)象出現(xiàn)的機(jī)會(huì)很少，因而更加令人難以捉摸，更加引起人們的神往。

歷史上，崇武還是一個(gè)比較開(kāi)放的古城。尤其是崇武與中國(guó)臺(tái)灣僅一水之隔(海上距離97海里)，兩地舟楫往來(lái)不斷，語(yǔ)言相通，風(fēng)俗相似，地緣、血緣、文緣等關(guān)系十分密切。崇武擁有豐富的山海資源，可是由于戰(zhàn)爭(zhēng)的因素，它曾被列為“海防前線”，經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到很大限制。如今，戰(zhàn)爭(zhēng)遺留下來(lái)的痕跡已被淹沒(méi)在改革開(kāi)放的大浪之中。為了方便中國(guó)臺(tái)灣漁輪前來(lái)?？亢团_(tái)胞上岸旅游訪親，福建省政府早在1988年即把崇武列為全省沿海建設(shè)的重點(diǎn)區(qū)域。至今，已先后建成全國(guó)首座對(duì)臺(tái)貿(mào)易專(zhuān)用碼頭，并擴(kuò)建了臺(tái)輪避鳳港以及紅十字會(huì)教護(hù)站，臺(tái)胞接待站等設(shè)施。近兩年來(lái)，對(duì)臺(tái)貿(mào)易的條件更加成熟，昔日的前線已逐漸變成兩岸交流和臺(tái)商投資的熱線，通航的條件也日趨具備。

崇武古城地靈人杰，歷來(lái)是人們津津樂(lè)道的。人們崇尚她固若金湯的城池，欣賞她風(fēng)景如畫(huà)的山水，更贊美她勤勞勇敢的人民。

在崇武城倘徉，您可以看得見(jiàn)聞名中外的惠安女：黃斗笠、花頭巾、銀腰帶、短上衣、寬褲筒，配之那精巧艷麗的頭飾，可與藍(lán)天白云相映襯，隨大海波濤而起舞。俚語(yǔ)稱(chēng)之為：封建頭、民主肚、節(jié)約衣、浪費(fèi)褲?；莅才钠嫣仫L(fēng)情，給古城風(fēng)光增添了幾分魅力，然而惠安女不僅有美麗的外表，更以勤勞賢惠頁(yè)著稱(chēng)。崇武一帶的男子多出外謀生或出海打漁，因而惠安女成了建設(shè)家鄉(xiāng)的主力軍。她們開(kāi)公路、修水利、洗衣服、補(bǔ)漁網(wǎng)、敬公婆，教子女，里里外外一把手，可稱(chēng)得上全能媳婦。

祟武古城還以“石雕之鄉(xiāng)”而馳名。幾百年來(lái)，這里的石雕藝匠走遍祖國(guó)大江南北，灑下辛勤汗水，他們美化了環(huán)境，點(diǎn)綴了江山、創(chuàng)造了藝術(shù)。雄姿英發(fā)的獅子、飛舞騰空的巨龍，玲瓏剔透的香爐、形象逼真的影雕，包羅萬(wàn)有，姿態(tài)紛呈。

崇武古城，她是一座古樸雄壯的城，更是一座光輝燦爛的城，她永遠(yuǎn)聳立在東南沿海的疆土上，更聳立在古城人民的心中。

但愿祟武的古風(fēng)新貌，使您悅目賞心，使您浮想聯(lián)翩，使您回味無(wú)窮。

歡迎各位朋友再次光臨祟武古城，謝謝大家。

最新福建研學(xué)素質(zhì)教育心得體會(huì)及感悟六

各位團(tuán)友：

大家好!現(xiàn)在看到土樓就是和貴樓了，座落在云水謠古鎮(zhèn)景區(qū)內(nèi)。和貴樓——建于清雍正十年(1732年)。20xx年6月被批準(zhǔn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位;20xx年7月被列為世界文化遺產(chǎn)!樓高5層，前樓高17.08米，后樓高17.95米，面寬36.6米，進(jìn)深28.6米，每層28間，*1547平方米，建筑面積3574平方米。底層夯土墻厚1.4米，往上逐層收縮0.1米，墻體高厚比例達(dá)到13：1，是夯土建筑極限了!是土樓王國(guó)最高大方形土樓了!

過(guò)去，這里是一片沼澤地——在沼澤地上建高樓!在將近320xx年前技術(shù);這也太不可思議了吧!!天下名樓眾多，此樓看來(lái)也有其神奇之處喔!待會(huì)到里面好好瞧瞧!

(大門(mén))和貴樓名，顧名思義為古訓(xùn)“和為貴”，是優(yōu)良傳統(tǒng)。請(qǐng)看門(mén)扇有藏頭聯(lián)：

和親既康祿，

貴子共賢孫。

古代哲學(xué)——富是一般追求!富后還要求“貴和賢”，這些都要建立在——“和”基上，只有在和環(huán)境與人際關(guān)系下，才可能——健康、富裕、高貴、賢達(dá)!

所以，我們通過(guò)這副對(duì)聯(lián)可以看出————和貴樓博大與深?yuàn)W!

(進(jìn)入門(mén)廳)和貴樓大門(mén)兩扇門(mén)板是用可耐火“咬冬木”制成，厚達(dá)10多厘米。在門(mén)廳正上方，設(shè)有三個(gè)灌水道。若遇盜匪用火攻門(mén)，可灌水滅火。整幢樓底層不開(kāi)窗，二層只開(kāi)一條不足20厘米通風(fēng)口，三層至五層窗洞也是內(nèi)大外小，防御能極強(qiáng)。

(來(lái)到樓內(nèi)天井)我們迎面看到一塊“進(jìn)士”牌匾。這是清朝道光進(jìn)士、工部屯田司主事簡(jiǎn)逢泰*名份，工部屯田司主管天下農(nóng)墾。簡(jiǎn)逢泰就是這幢樓主簡(jiǎn)次屏孫子，自幼聰明好學(xué)，12歲考中秀才。據(jù)說(shuō)當(dāng)年趕考因路途遙遠(yuǎn)，小逢泰騎在肩上走進(jìn)考堂門(mén)口。主考官在門(mén)口觀察考生——看他身穿紅長(zhǎng)衫，頭發(fā)又結(jié)了個(gè)辮子，便嘲諷地說(shuō)：“福建來(lái)了只紅鬃馬”。

小逢泰看到主考官腳上穿著黑官靴，聽(tīng)說(shuō)主考官是山東人，于是脫口回道：“山東出了個(gè)黑腳驢?！?/p>

主考官暗想：“好厲害!”接著問(wèn)：“是你考還是你考啊?你讀了多少年書(shū)?”

小逢泰說(shuō)：“可以嗎?不多不少讀了20xx年。”

主考官看他還是個(gè)小毛孩，問(wèn)：“你今年幾歲啦?”

小逢泰回答：“12歲?！?/p>

主考官問(wèn)：“那你一生下來(lái)就讀書(shū)了?”

小逢泰說(shuō)：“7歲才讀書(shū)。”

主考官說(shuō)：那你在胎就讀書(shū)啦!

小逢泰說(shuō)：“我讀6年，夜讀6年，如此不正好20xx年!”

主考官一聽(tīng)，其言在理，思索他騎著而來(lái)，擔(dān)心有，于是說(shuō)：“你下來(lái)向前走三步?！彼敛华q豫地向前走三步。主考官又說(shuō)：“你后退三步?！毙》晏┻@時(shí)卻屹立不動(dòng)。

主考官問(wèn)他為何不退，小逢泰回答：“大丈夫有進(jìn)無(wú)退!”主考官拍案，說(shuō)道：“聰敏好口才!”當(dāng)場(chǎng)授以秀才。

幾年后，簡(jiǎn)逢泰赴京考得進(jìn)士，后官至兩廣分巡道。

對(duì)聯(lián)“貴子共賢孫”果然應(yīng)驗(yàn)!

(走進(jìn)樓內(nèi)院)這是一座“三間一堂式”學(xué)堂，供樓內(nèi)和族里小孩讀書(shū)用。大家看，左邊墻上懸著是當(dāng)時(shí)林森頒發(fā)、簡(jiǎn)羨強(qiáng)立“興學(xué)敬教”牌匾;右邊懸著是二十六年十月由僑務(wù)會(huì)長(zhǎng)陳樹(shù)林贈(zèng)送、簡(jiǎn)羨強(qiáng)立“興學(xué)利僑”牌匾。簡(jiǎn)羨強(qiáng)是什么人呢?他就是長(zhǎng)教簡(jiǎn)氏第19代孫，早年生活艱苦，20歲跟人一起到緬甸謀生，勤勞發(fā)家致富，后擔(dān)任緬甸救濟(jì)總會(huì)負(fù)責(zé)人、海外僑務(wù)會(huì)副。他還發(fā)動(dòng)海外僑胞支持祖國(guó)，在家鄉(xiāng)興辦崇文學(xué)校，榮獲勛章。1939年，南靖有名匪首張河山帶人進(jìn)了和貴樓，揚(yáng)言要把樓燒掉。后來(lái)，見(jiàn)到林森頒發(fā)*牌匾，知道惹不起，落荒而逃。是這塊匾保住了和貴樓。

(走到天井，體驗(yàn)“沼澤浮城”)南靖土樓，很多樓都各有各特點(diǎn)?比如說(shuō)，裕昌樓就叫“東歪西斜”，懷遠(yuǎn)樓就叫“書(shū)香彌漫”。我們今天參觀和貴樓，則叫“沼澤浮樓”。

大家在這天井里，不妨試一試，用力跳一跳，似乎整個(gè)地面在晃動(dòng)。誰(shuí)有興趣可以跳一下。如果用一根長(zhǎng)長(zhǎng)鐵線，可隨意從天井石縫向地里穿*3-4米深(示范)，可見(jiàn)地質(zhì)之柔軟了。為什么會(huì)這樣呢?原來(lái)，這塊方圓3000平方米地是沼澤地，在建房選址時(shí)，選基是大事。據(jù)說(shuō)，長(zhǎng)教簡(jiǎn)氏第13世簡(jiǎn)次屏是個(gè)讀書(shū)人，看到這個(gè)地形像肚腰兜，就去請(qǐng)教先生，這位先生說(shuō)——是塊寶地!

但要在沼澤上建樓，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)親都在嘲笑他頭腦有問(wèn)題!這座建在方圓3000平方米沼澤地上土樓，初建第一層時(shí)，因負(fù)荷過(guò)重而下沉，但是簡(jiǎn)次屏一心要建樓，請(qǐng)來(lái)上百個(gè)幫工上山砍松木，用20厘米直徑*200多根松木，打樁、鋪墊，其次，外墻用石砌1米多高墻腳，底層夯土墻厚1.34米，往上逐層收縮10厘米。樓夯筑到4層后停工一年。一年以后，簡(jiǎn)次屏看樓基穩(wěn)固，又往上建了第5層。這座“沼澤浮樓”歷時(shí)三年才建成，耗資15000兩銀子，豎柱架梁全用人工，體現(xiàn)了能工巧匠艱辛、堅(jiān)韌和聰明才智!

當(dāng)然——現(xiàn)在科技這么發(fā)達(dá)，在海上建城、太空中建空間站都成可能了，說(shuō)明人類(lèi)在文明歷史長(zhǎng)河中，著聰敏智慧和堅(jiān)忍不拔精神——一定會(huì)有類(lèi)似壯舉——不斷激勵(lì)和感染著我們!我們向此樓開(kāi)基先祖敬禮!

(走出學(xué)堂，見(jiàn)到天井中陽(yáng)井)各位團(tuán)友，在沼澤地上建造如此高大土樓，一定稱(chēng)得上“世界奇跡”吧!不過(guò)，和貴樓除此之外，還有一奇：那就是樓中兩口水井。這兩口井，相距只有10來(lái)米，但水質(zhì)卻截然不同。左邊水井，清亮如鏡，水質(zhì)甘甜，可以飲用。而在右邊那口水井，卻是混濁不清，不能飲用。這兩口井被人稱(chēng)為“陽(yáng)井”。為什么會(huì)這樣呢?據(jù)考證，這兩口井泉眼分別位于兩條不同水脈，一清一濁，因此會(huì)形成“陽(yáng)井”奇特現(xiàn)象。

(前院護(hù)厝)和貴樓——還有建筑上“樓厝環(huán)抱一說(shuō)”

你們看——這是和貴樓前院，也叫護(hù)厝，深11米。在我們這個(gè)地方，有句諺語(yǔ)叫著：

厝包樓，兒孫賢;

樓包厝，兒孫富。

厝(cuò)，閩南大屋，類(lèi)似北方四合院，叫閩南大厝。護(hù)厝是按中軸對(duì)稱(chēng)、建在大厝兩邊廂房。土樓護(hù)厝就叫“厝包樓”，而我們剛才在樓里看到*學(xué)堂，則叫“樓包厝”。這種“厝包樓、樓包厝”奇特建筑結(jié)構(gòu)，是閩西客家民系文化和閩南福佬民系文化結(jié)合，從中還反應(yīng)出——黃河流域文明到閩海文化變遷歷史。

(筆架山)各位貴賓，我們到大門(mén)口參觀——和貴樓選址很注重自然環(huán)境。背虎背嶺，門(mén)對(duì)筆架山。大家看一下遠(yuǎn)處——像不像“筆架”呢?據(jù)說(shuō)，山上尖峰是簡(jiǎn)氏族人用畚箕擔(dān)土，歷時(shí)三年，一擔(dān)一擔(dān)堆積而成。他們認(rèn)為這樣可以使樓里人丁興旺、人才輩出。過(guò)去樓里就出了進(jìn)士簡(jiǎn)逢泰、華僑簡(jiǎn)羨強(qiáng)、時(shí)還出了個(gè)總司令簡(jiǎn)國(guó)瑞，等等。

(*活動(dòng))好，和貴樓講解到此為止，請(qǐng)大家*活動(dòng)15分鐘，等會(huì)我們前往——云水瑤景區(qū)參觀。

最新福建研學(xué)素質(zhì)教育心得體會(huì)及感悟七

各位嘉賓：上午好!(致歡迎辭)

首先，讓我代表------旅行社，歡迎諸位前來(lái)福建永定客家土樓觀光旅游。

我叫------，很幸運(yùn)為各位嘉賓導(dǎo)游，因?yàn)樽约翰攀鑼W(xué)淺，程度不高，有不到之處請(qǐng)大家諒解，祝各位身材健康，旅途高興，謝謝!(發(fā)宣揚(yáng)冊(cè))。

永定土樓

今天，咱們的目標(biāo)地是福建土樓(永定下洋)游覽景致區(qū)，路過(guò)紅坊鎮(zhèn)、高陂鎮(zhèn)、坎市鎮(zhèn)、撫市鎮(zhèn)、陳東鄉(xiāng)、岐嶺鄉(xiāng)、下洋鎮(zhèn)等七個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，全程約80公里?，F(xiàn)在我用客家方言說(shuō)一名、句“歡送各位嘉賓光顧永定客家土樓”。

據(jù)不完整統(tǒng)計(jì)，永定縣境內(nèi)共有23018座土樓，其中圓土樓有362座。永定土樓最先建軍于唐代，至今已有1200多年的歷史。

說(shuō)起土樓旅游，有一個(gè)實(shí)在的故事。在上個(gè)世紀(jì)七十年代初，某超級(jí)大國(guó)的衛(wèi)星發(fā)明中國(guó)福建的西部充滿(mǎn)了無(wú)數(shù)個(gè)大小不一、或圓或方的不明建筑物，他們猜忌可能是核反映堆，也可能是導(dǎo)彈發(fā)射井，而且規(guī)模宏大，數(shù)目驚人，引起該國(guó)當(dāng)局的高度器重，于是差遣特工職員以記者的身份前來(lái)探個(gè)畢竟，結(jié)果探明是一座座土樓民居修筑。固然虛驚了一場(chǎng)，然而卻為土樓旅游的發(fā)展帶來(lái)了前所未有的契機(jī)。到目前為止，永定土樓已招待了四十三個(gè)國(guó)度和地區(qū)的近百萬(wàn)中外游客。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)永定的圓土樓最為神奇跟最有魅力，由于中國(guó)的遠(yuǎn)古時(shí)期，人們以為天是圓的，地是方的，古人以圓和方代表天和地，崇敬有加。尤其認(rèn)為“圓”存在無(wú)限的神力，給人帶來(lái)萬(wàn)事和合、子孫團(tuán)聚。永定最大的圓土樓共四層，有400多個(gè)房間，可住六七十戶(hù)人家約五、六百人。圓土樓內(nèi)有水井、浴室、廁所、磨房、豬舍、花園、學(xué)校等設(shè)施，建造面積達(dá)5000平方米以上，說(shuō)她象個(gè)小城市一點(diǎn)都不夸大。傳說(shuō)有兩個(gè)同樓的新媳婦某日外家相遇，為“本人住的樓是最大的土樓”這一話題爭(zhēng)得面紅耳赤，成果結(jié)伴回家才曉得，她們住的是統(tǒng)一座土圓樓。有人統(tǒng)計(jì)，假使你到土樓借宿做客，在每一家用膳一天，要兩個(gè)多月的時(shí)間;每個(gè)房間住一個(gè)晚上，要用一年多的時(shí)間;天天意識(shí)樓里的一個(gè)人，要用近兩年的時(shí)光。其間新的媳婦女娶進(jìn)來(lái)了，新的小性命又出生了，因而你永遠(yuǎn)也無(wú)奈認(rèn)識(shí)全樓的人。

假如碰到外來(lái)權(quán)勢(shì)的侵襲和攻打，只有關(guān)上大門(mén)，守住要口，全樓平安無(wú)事。因?yàn)橥翗堑拇箝T(mén)是用二、三十厘米厚的不易著火的雜木制成的，有些門(mén)還釘了鐵板，樓門(mén)上裝了防火水槽。圓樓外圈的一、二層不開(kāi)窗，所以敵人攻到樓下也無(wú)可奈何，甚至圍困一年半載，樓內(nèi)柴米仍一直絕，生涯仍舊畸形。有專(zhuān)家總結(jié)，圓土樓具備六種功效：1、聚族而居;2、教化娛樂(lè);3、防風(fēng)抗震;4、防火防潮;5、保險(xiǎn)防守;6、冬暖夏涼。

現(xiàn)在，我榮幸的告知大家一個(gè)好新聞：福建土樓，已被世界文化遺產(chǎn)核心列入《世界遺產(chǎn)名錄》，也說(shuō)是福建土樓將成為全世界、全人類(lèi)的文化遺產(chǎn)。

福建作家許懷中先生說(shuō)：“永定土樓是個(gè)句號(hào)，卻引出無(wú)數(shù)的問(wèn)號(hào)和感慨號(hào)”。日本東京藝術(shù)大學(xué)教學(xué)茂木計(jì)一朗說(shuō)：“永定土樓象地下冒出的宏大蘑菇，又象自天而降的玄色飛碟".美國(guó)哈佛大學(xué)修建設(shè)計(jì)師克勞得說(shuō):“永定土樓是客家人勇敢、標(biāo)新立異的力作，它閃耀著客家人的智慧，經(jīng)常使我沖動(dòng)不已”。你正閱讀的文章由(第一?范?文網(wǎng))收拾，版權(quán)歸原作者、原出地方有。

客家人

我唱一首客家山歌給大家聽(tīng)(或朗讀一首客家民謠)。我們一再稱(chēng)在土樓內(nèi)寓居的人為“客家人”，那么什么是“客家人”，我來(lái)為大家解開(kāi)這個(gè)謎。

良多人誤認(rèn)為“客家”是一個(gè)民族，實(shí)在客家是中華民族中漢族的一支特別的民系。兩千多年以來(lái)，中原地域的漢人因?yàn)閷m廷內(nèi)哄、回避戰(zhàn)亂、天然災(zāi)禍及政府南遷等到種種原因此呈現(xiàn)六次較大范圍的向南方遷徙。第一次是秦始皇時(shí)派兵五十萬(wàn)駐扎廣東南嶺;第二次是東漢末年黃巾起義和三國(guó)兩晉時(shí)代;第三次是唐朝末年至五代十國(guó)的動(dòng)蕩時(shí)期;第四次是南宋時(shí)期金兵南下導(dǎo)致漢人南渡;第五次是清兵南下，客家人抗清失敗而遷移;第六次是清代雍正年間的“移湖廣，填四川”政策(相稱(chēng)于當(dāng)初的三峽移民政策)，大批客家人向廣西、四川等到地遷移。

依據(jù)專(zhuān)家統(tǒng)計(jì)，兩千多年來(lái)，中原地區(qū)大量的漢人南遷，目前重要假寓在福建、廣東和江西地區(qū)，而后又?jǐn)U散至四川、廣西、海南、中國(guó)臺(tái)灣、香港、東南亞等地。那么，相對(duì)這些地區(qū)的原居民而言，他們應(yīng)該是客人，所以統(tǒng)稱(chēng)“客家人”。

我們所說(shuō)的“客家文化”，就是中原漢族秘當(dāng)時(shí)南方的百越族經(jīng)由長(zhǎng)時(shí)期的融會(huì)，構(gòu)成了一種既保存了中原漢族文化的主要特征，又精神抖擻納了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的文化精髓，這種文化就是在民俗語(yǔ)風(fēng)情和文化語(yǔ)言等到方面有明顯漢族特點(diǎn)，同時(shí)又有絕對(duì)獨(dú)破性“客家文明”。在我們行將參觀的土樓大型 客家民俗博物館里面，大家就能夠直觀地懂得這種漢族文化與少數(shù)民族文化相聯(lián)合的“文化景象”，典范的“客家文化”。

最新福建研學(xué)素質(zhì)教育心得體會(huì)及感悟八

各位團(tuán)友：

大家好!今天我們游覽“海上花園”鼓浪嶼。

現(xiàn)在我們的車(chē)行駛在中山路上。中山路是廈門(mén)目前最繁華的商業(yè)街，它建于20世紀(jì)二三十年代，又是一條老街，街旁建筑為騎樓式(將樓的下層部分做成柱廊式人行道，使樓層的一部分跨建在人行道上，用以避雨、遮陽(yáng)、通行，故名騎樓)，這是廈門(mén)一大特色。中國(guó)南方城市和東南亞國(guó)家的城市多有這種駛樓。這主要是考慮到廈門(mén)地處亞熱帶，有時(shí)陽(yáng)光照射強(qiáng)烈，風(fēng)雨交加，行人可以在騎樓下防曬避雨，自由行走，隨意購(gòu)物。中山路是廈門(mén)的主要商業(yè)街，也是廈門(mén)的文明街，品種繁多齊全，國(guó)貨、洋貨均有。

各位團(tuán)友，渡船時(shí)間約為六分鐘，下面我向大家簡(jiǎn)單介紹鼓浪嶼?？?，對(duì)面的小島就是鼓浪嶼，這條江叫鷺江，也叫廈鼓海峽，寬600米。鼓浪嶼面積1.78平方公里，人口1.9萬(wàn)。宋元時(shí)期稱(chēng)“圓沙州”，明肛始稱(chēng)鼓浪嶼。因島的西南海邊有一塊大巖石，長(zhǎng)年累月被海浪沖出一個(gè)大洞，每逢潮漲，海浪撲打巖洞，發(fā)出如擂鼓的聲音，所以人們叫它為“鼓浪石”，小島也就叫鼓浪嶼了?，F(xiàn)為國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，是福建旅游景區(qū)“十佳”之首。

各位團(tuán)友，碼頭到了，這個(gè)碼頭是1976年新建的，以前的碼頭很小，是1938年建的。這里原來(lái)是西方列強(qiáng)販賣(mài)中國(guó)勞工出洋乘船的地方，大家看過(guò)《海囚》這部電影吧，那“海囚”就是從個(gè)碼頭乘船出發(fā)的。為解決乘船擁擠的問(wèn)題，建了這個(gè)“鋼琴碼頭”。因?yàn)楣睦藥Z是“音樂(lè)之島”，要使游人一跳上鼓浪嶼就接觸到音樂(lè)的氣氛圍，大家看這是不是有點(diǎn)像張開(kāi)的三角鋼琴!

各位團(tuán)友，豉浪嶼除了少量觀光電瓶車(chē)外，沒(méi)有其他車(chē)輛，在島上步行別有情趣?，F(xiàn)在我們一邊走一邊觀賞鼓浪嶼歐陸建筑的風(fēng)采吧!

這是英國(guó)領(lǐng)事管，建于1844年和1870年，已經(jīng)150多年歷史了。1840年，英國(guó)發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，它的遠(yuǎn)征軍開(kāi)到廈門(mén)海面，與廈門(mén)守軍發(fā)生激戰(zhàn)，結(jié)果英軍戰(zhàn)敗退去。1841年8月，英國(guó)30艘軍艦3500余人再次進(jìn)犯廈門(mén)，經(jīng)激戰(zhàn)，廈門(mén)和鼓浪嶼陷落，廈門(mén)被占領(lǐng)10天，英軍撤退時(shí)留下軍艦3艘、軍隊(duì)500人強(qiáng)占鼓浪嶼達(dá)5年之久。中英《南京條約》允許英國(guó)人在鼓浪嶼“暫居”。1843年，英國(guó)首先在鼓浪嶼設(shè)立領(lǐng)事館，首任領(lǐng)事就是攻打廈門(mén)的海軍艦長(zhǎng)。1844年第二任領(lǐng)事建了這幢領(lǐng)事樓?？深I(lǐng)事雖住在這里，卻強(qiáng)占廈門(mén)的最高行政機(jī)關(guān)“興泉水海防備道”道署辦公，前后達(dá)20xx年。這是1870年建的新辦公樓，落地門(mén)窗，一副英國(guó)模樣，內(nèi)部裝飾相當(dāng)豪華，但有6間囚室。樓前的一座獅狗墓，那是領(lǐng)事愛(ài)犬死后特意建造的，1957年被砸毀，墓旁立有一根鋼管旗桿，已廢倒。

日光巖

各位團(tuán)友：

這是日光巖寺新修的山門(mén)，讓我們先看前方巨石上的三幅石刻，這好像一個(gè)人寫(xiě)的，其實(shí)是三人所書(shū)?！肮睦硕刺臁笔敲魅f(wàn)歷年間(1573年)泉州同知丁一中寫(xiě)，已經(jīng)400多年了，是日光巖上最早的題刻;“鷺江第一”是清代道進(jìn)士林緘所寫(xiě)，也有100多年了;“天風(fēng)海濤”是民國(guó)4年(1920xx年)福建巡按使許世英寫(xiě)的。在如此高大的石頭上凌空崖刻，氣魄很大。

各位團(tuán)友，日光巖寺原名蓮花庵，是廈門(mén)四大名庵之一，實(shí)際是一石洞，以石為頂，故又叫“一片瓦”，始建于明代正德年間，萬(wàn)歷十四年(1586年)重建。因?yàn)槊刻炝璩?，朝?yáng)從廈門(mén)五老峰后升起，蓮花庵最先沐浴在陽(yáng)光里，因此得名“日光寺”。又傳說(shuō)當(dāng)年顧成功來(lái)到晃巖(日光巖的別稱(chēng))，看到這里景色遠(yuǎn)勝過(guò)日本的日光山，便把“晃”字拆開(kāi)，稱(chēng)為日光巖。日光寺屢毀屢建，清同治年間，建圓明展，祀彌勒。1920xx年建大雄寶殿。解放后，圓明殿改成念佛堂。改革開(kāi)放后，落實(shí)宗教政策，日光寺得到政府的扶持，接受海內(nèi)外十方善信的捐贈(zèng)，大興土木，翻修了大雄寶殿，新建了山門(mén)、鐘鼓樓、旅游平臺(tái)、法堂、僧舍、小賣(mài)部和膳堂，寺廟煥然一新。日光寺是一座精巧玲瓏袖珍式的寺廟，大雄殿、彌陀殿對(duì)合而設(shè)，是全國(guó)唯一的。由于環(huán)境優(yōu)越，歷代高僧不斷，著名的弘一法師1936年曾在這里閉方便關(guān)8個(gè)月。

日光山又稱(chēng)龍頭山，與廈門(mén)的虎頭山隔海相望，一龍一虎把守廈門(mén)港，叫“龍虎守江”。這里原有一亭名“旭亭”，早已毀圯。中國(guó)臺(tái)灣文人石國(guó)球?qū)懥艘黄缎裢び洝?，描?xiě)日光巖“山羅海繞，極目東南第一津，水光接天，洪波浴日，皆為梵剎呈奇”，磴道巨石夾峙，森嚴(yán)壁立，有“九夏生寒”之意，涼意自然來(lái)自“鷺江龍窟”了。

毓園

各位團(tuán)友：

現(xiàn)在我們來(lái)到毓園。毓軒是林巧稚大夫的紀(jì)念園。林巧稚，1920xx年出生在鼓浪嶼，1920xx年畢業(yè)于北京協(xié)和醫(yī)科大學(xué)，由于成績(jī)優(yōu)秀，被留在協(xié)和工作，1983年4月22日在北京逝世，終年83歲。

各位團(tuán)友，這里展示了林大夫平凡而又偉大的一生。這些實(shí)物都是她生前用過(guò)的，這些照片是她學(xué)習(xí)、工作、生活和參加社會(huì)活動(dòng)的記錄，這些是她的著作、論文和各種證書(shū)。從這些實(shí)物、照片、資料中我們可以看到林大夫?qū)ぷ鳂O端認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，對(duì)同志特別是對(duì)嬰兒、母親的赤誠(chéng)熱愛(ài)，這都是值得我們后人學(xué)習(xí)。

各位團(tuán)友，游覽鼓浪嶼到此全部結(jié)束了。各位如還有興趣，可以擠出時(shí)間，到環(huán)島路走走，欣賞一下大海的風(fēng)韻和歐陸建筑的風(fēng)采，也可深入小巷，聽(tīng)的別墅里流出的鋼琴奏鳴聲，增加廈門(mén)之旅的文化內(nèi)涵。謝謝各位的合作。

最新福建研學(xué)素質(zhì)教育心得體會(huì)及感悟九

各位貴賓：

懷遠(yuǎn)樓建于1905至1920xx年，是旅居緬甸簡(jiǎn)氏16世孫簡(jiǎn)新喜兄弟獻(xiàn)資所建，她是福建土樓中建筑最精美、保存最完好、文化內(nèi)涵最豐富雙圓環(huán)土樓，20xx年被公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，20xx年被列為世界文化遺產(chǎn)名錄。

主要有三大特點(diǎn)：第一就是優(yōu)美地理環(huán)境、第二是高超夯土和建筑技術(shù);第三就是豐富儒家和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵!

大家請(qǐng)看大門(mén)上聯(lián)：“懷以德敦以仁藉此修齊遵祖訓(xùn)”，下聯(lián)是：“遠(yuǎn)而山近而水憑茲靈秀毓人文”。橫批懷遠(yuǎn)樓。

上聯(lián)是儒家思想中心內(nèi)容是德與仁，下聯(lián)則是道家山水自然觀，可謂相得益彰!

孔子云：“君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠”意思是君子關(guān)心是德行和規(guī)范;小人在乎是產(chǎn)業(yè)和利益!

懷遠(yuǎn)意思是，建樓主人希望子孫后代都要行君子行為;要繼承先輩高尚品德，才能成就大業(yè)，家族也才能世代興旺!所以，懷遠(yuǎn)樓可以說(shuō)是懷德樓，也是道德之門(mén)!門(mén)頭懸八卦圖文，是鎮(zhèn)宅避邪作用，與門(mén)前廣場(chǎng)上鵝石鋪成陽(yáng)八卦圖案互相對(duì)稱(chēng)，祈求世代平安吉祥!

這座土樓*1384.7平米，建筑面積近3468平米;直徑42米;樓高四層13，5米，每層34間;樓內(nèi)設(shè)有四部樓梯，勻稱(chēng)分布。鼎盛時(shí)期容納30戶(hù)居民，人口達(dá)150多人。樓頂四周共建有4個(gè)了望臺(tái)，用以防御，眺望遠(yuǎn)處“敵情!”(不是拋繡球用喔!)樓門(mén)頂部設(shè)有3個(gè)防火灌水道。

它是充分利用大型鵝石與夯土墻兩種材料不同特征，采用成熟“傾壁造”技術(shù)營(yíng)建鼓形土樓，可以增加中層空間與美感!是中原夯土版筑技術(shù)幾結(jié)晶。

樓內(nèi)雕梁畫(huà)棟、楹聯(lián)詩(shī)詞反映了傳統(tǒng)建筑與閩南民居融合，以及濃厚儒家文化內(nèi)涵!

100多年來(lái)從懷遠(yuǎn)樓走出海外宗親每年都會(huì)回鄉(xiāng)尋根謁祖,故土鄉(xiāng)情源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

好，各位團(tuán)友，我們一起走進(jìn)道德*大門(mén)，參觀學(xué)習(xí)一下吧?

大家已經(jīng)知道土樓只有一個(gè)大門(mén)：可謂一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)!非常堅(jiān)固，對(duì)!上面有灌水槽!您看，還有槍眼呢!

在這，我要考問(wèn)一下各位團(tuán)友，請(qǐng)問(wèn)土樓*大門(mén)每天晚上是由誰(shuí)來(lái)最后一個(gè)關(guān)上呢?請(qǐng)大家思考，回答不出來(lái)?等會(huì)參觀結(jié)束出來(lái)時(shí)，再向我求救吧?

門(mén)廳兩側(cè)有兩個(gè)對(duì)稱(chēng)石碓子，對(duì)!左邊是銀元寶造型、右邊是金元寶造型!這是土樓人家舂米用，逢年過(guò)節(jié)還用來(lái)做糍粑，可好吃了!又香又哽，絕不會(huì)粘牙。

大家注意這邊過(guò)道上有幾個(gè)牛鼻子，啥用呢?原來(lái)，這是原始排水溝，下面有水缸，樓內(nèi)污泥經(jīng)過(guò)水缸時(shí)沉淀，便于清理;另外，我們聰明老在水缸里還放養(yǎng)了幾只烏龜，通過(guò)它們爬行，疏通水道。建樓以來(lái)，還沒(méi)有發(fā)生過(guò)堵塞呢!真是勞動(dòng)模范!有一年中秋節(jié)，有人看見(jiàn)三只龜同時(shí)爬出水道，到祖堂天井里看木偶戲，和土樓主人共同賞月呢!

請(qǐng)?zhí)ь^看這通廊門(mén)口上，有“寶田”“玉樹(shù)”二字聯(lián)，字面意思是希望兒孫們愛(ài)護(hù)田地和樹(shù)，實(shí)際上也是出自古文，指十年種樹(shù)，百年育人重要，四周有四種花：梅、蘭、竹、菊;也稱(chēng)“四君子”，代表培育后代，就要培養(yǎng)具備四君子品格!

我們南靖剛好是蘭花和竹子之鄉(xiāng)，是否也意味著我們?nèi)私艿仂`，君子之鄉(xiāng)呢?

請(qǐng)大家小心臺(tái)階，我們迎面建筑就是懷遠(yuǎn)樓中心---詩(shī)禮庭了。

“詩(shī)書(shū)教子詒謀遠(yuǎn)，禮讓傳家衍慶長(zhǎng)!”這副對(duì)聯(lián)，其意思不難理解!但這大門(mén)上還有一副二字聯(lián)“式轂、詒謀”考考大家!《詩(shī)經(jīng)大雅，文王有聲》記載：周武王留下遠(yuǎn)大計(jì)謀，用來(lái)保護(hù)他子孫!也有給予子孫以智慧意思;這“式轂”兩字出自《詩(shī)經(jīng)小雅》：“式谷以女”，指要用好言行和方法教育后代，后代就會(huì)有美德!

請(qǐng)大家看這塊牌匾“助我義師”，是1920xx年國(guó)民軍總指揮何應(yīng)欽親自贈(zèng)送，當(dāng)年樓主是屬于開(kāi)明*鄉(xiāng)紳，因帶領(lǐng)樓內(nèi)護(hù)樓家丁支持北伐軍攻打漳州，立下汗馬勞所得。據(jù)說(shuō)何應(yīng)欽一生所留三塊牌匾，這是現(xiàn)存唯一一塊。

接下來(lái)請(qǐng)移步“斯是室”， 實(shí)際上這是間私塾布局，大家是否聯(lián)想到樓內(nèi)小孩集中在此念三字經(jīng)和《論語(yǔ)》景象呢?一定很生動(dòng)喔，這也就是現(xiàn)在流行《國(guó)學(xué)》吧?

廳堂上書(shū)法據(jù)說(shuō)都來(lái)自樓清末秀才簡(jiǎn)鐘金所書(shū)，遒勁有力!當(dāng)時(shí)考官認(rèn)為“此生文章一般，字蓋漳廈!”漳州歷來(lái)是出文人客地方，比如林語(yǔ)堂、沈柔堅(jiān)等，連朱熹還來(lái)過(guò)漳州開(kāi)書(shū)院經(jīng)歷呢!

中堂對(duì)聯(lián) “斯堂拒為游觀祗計(jì)敦書(shū)開(kāi)耳目，是室何嫌隘陋惟思尚德課兒孫”，取自唐代詩(shī)人劉禹錫《陋室銘》中“斯是陋室，惟吾德馨”，借用于此，給人啟發(fā)!

這兩邊廂房，左邊是給教書(shū)先生住，右邊呢，過(guò)去是放護(hù)樓兵器用，剛好文武雙全了。

這門(mén)頭上對(duì)聯(lián)很值得一讀。左邊“二南”兩字，取自《詩(shī)經(jīng)》之首：《周南》，《召南》“窈窕淑女，君子好求”，寫(xiě)在這邊難道是叫讀書(shū)小童搞學(xué)生戀嗎?非也，是指贊美自己兒孫子賢女慧、俊美有德意思!此外，這間上廳實(shí)際上也是一個(gè)戲臺(tái)，逢年過(guò)節(jié)、婚慶生子、壽辰、遠(yuǎn)方親人謁祖等大事，難免要請(qǐng)戲班子來(lái)唱戲?！岸稀北硌菀恍┠信g戀愛(ài)劇目，非常切題!對(duì)嗎?如此說(shuō)來(lái)樓主可謂匠心獨(dú)具，一語(yǔ)雙關(guān)啊!太有才了!

各位請(qǐng)看右邊門(mén)頭上還有“三茍”兩字，這是樓主對(duì)儒家文化情有獨(dú)鐘深刻表現(xiàn)。三茍”取之于儒家思想代表人物荀子《不茍》、《修身》、《榮辱》篇，“君子行不貴茍難、說(shuō)不貴茍察、名不貴茍傳，唯其當(dāng)之為貴!”荀子要表述意思是：君子如果做事要做到最好確實(shí)難能可貴;說(shuō)話入木三分也值得稱(chēng)贊;追求好*名聲以確保流芳百世，也無(wú)可厚非。但我覺(jué)得這些都太難了!只要適當(dāng)就是最好，按我理解就是實(shí)事求是意思，用流行話表達(dá)，就是用科學(xué)態(tài)度來(lái)做事、說(shuō)話、做人!

荀子：戰(zhàn)國(guó)后期著名思想家，也是先秦諸子中最后一位。荀子名況，字卿，又稱(chēng)荀卿。趙國(guó)人：公元前313——238年(75歲)。年輕時(shí)因齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七國(guó)爭(zhēng)霸，游學(xué)于齊、楚;中年被齊襄王拜為“卿”三次被舉為“祭酒”，相當(dāng)于“長(zhǎng)、學(xué)術(shù)帶頭人”，一生從事教育和著作。荀子因才學(xué)和德高，被楚國(guó)春申君任命為蘭陵令二十年，晚年終老在蘭陵，即今山東棗莊市境內(nèi)。

荀子《勸學(xué)》篇同樣有名，倡導(dǎo)學(xué)無(wú)止境;其中“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”;“鍥而不舍、金石可鏤”等至理名言，沿用至今!

《荀子》一書(shū)，綜合了諸子百家不同特點(diǎn)，將儒、法、墨、陽(yáng)、道等諸多學(xué)派學(xué)術(shù)思想，取長(zhǎng)避短。在治國(guó)思想上，認(rèn)識(shí)論、教育理念對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

“孟子善;荀子則認(rèn)為 “人之初，惡”。荀子受孔孟影響，而又有超越!提倡修身，個(gè)體修行，也可成大義;尊重個(gè)體與自我價(jià)值!與當(dāng)今以人為精神并不矛盾!

懷遠(yuǎn)樓里還有許多這樣對(duì)聯(lián)，是不是有內(nèi)涵啊?

大家再請(qǐng)看這里雕梁畫(huà)棟、飛禽走獸，惟妙惟肖!這邊還在花叢中雕刻詩(shī)詞：“月過(guò)花移影、風(fēng)來(lái)竹弄聲”;相對(duì)另一邊“琴書(shū)千古意，花木四時(shí)春”體現(xiàn)了建筑師傅才藝和樓主浪漫情懷!懂建筑團(tuán)友也明白這是典型晚清風(fēng)格，有點(diǎn)“繁文縟節(jié)”“堆砌過(guò)度了”。

這邊斗拱上雕刻是什么圖形呢?是“雙魚(yú)“，代表年年有余意思，也表示有魚(yú)就有水、就有防火能意思。稱(chēng)得上是不領(lǐng)工資員喔，魚(yú)也諧音雨，遇火有雨意思!這些吉利圖形和圖示暗號(hào)懷遠(yuǎn)樓還有很多呢，大家可以細(xì)心發(fā)現(xiàn)。

接下來(lái)，我告訴您晚上誰(shuí)最后一個(gè)關(guān)門(mén)秘密好嗎?請(qǐng)跟我來(lái)，過(guò)去樓里晚間點(diǎn)油燈照明，每家每戶(hù)晚上外出活動(dòng)，家里人睡前，如有家人未歸，會(huì)把燈點(diǎn)上，最后回來(lái)*人發(fā)現(xiàn)自己家燈還亮著，就說(shuō)明自己是最后回來(lái)一位了，會(huì)把大門(mén)關(guān)上，拴上門(mén)閂。不然話，當(dāng)時(shí)沒(méi)有門(mén)鈴，被關(guān)在樓外，大家都睡著了，還要用力敲門(mén)，驚動(dòng)全樓老小，不好意思啊!過(guò)去時(shí)代，如果是女樓民這么晚回來(lái)，第二天全樓人肯定會(huì)“有話題了”，如此說(shuō)來(lái)，我們祖先是多么有智慧啊!現(xiàn)在還有些土樓沿用這種辦法，不過(guò)已改用電燈了。

(*活動(dòng))好，懷遠(yuǎn)樓講解到此為止，請(qǐng)大家*活動(dòng)15分鐘，15分鐘后門(mén)口返回車(chē)上。