從某件事情上得到收獲以后，寫一篇心得體會(huì)，記錄下來(lái)，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。心得體會(huì)對(duì)于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫心得體會(huì)呢？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文，我們一起來(lái)了解一下吧。

主題紀(jì)錄片云南概述心得體會(huì)怎么寫一

我看東西經(jīng)常會(huì)把故事情節(jié)與現(xiàn)實(shí)或歷史對(duì)照起來(lái)讀，也正因此春節(jié)期間看到央視在播《玄奘之路》的記錄片時(shí)，激起了我極大的熱情，畢竟《西游記》是植根于每個(gè)中國(guó)人內(nèi)心的經(jīng)典，通過(guò)與真實(shí)歷史人物和事件的聯(lián)系，再看《西游記》或許能給自己一些現(xiàn)實(shí)的啟發(fā)。

玄奘所著的《大唐西域記》和其弟子所著的《三藏法師傳》是本部紀(jì)錄片所依據(jù)的重要史實(shí)資料。

看這部片子，更多是被歷史人物信仰驅(qū)使下的堅(jiān)持所打動(dòng)，不僅經(jīng)受八百里大漠和雪山等險(xiǎn)惡自然環(huán)境的考驗(yàn)，而且要與不同民族、身份和信仰的人交流溝通取得支持。

《西游記》中的一些傳說(shuō)與《大唐西域記》中的描述不謀而合，白馬馱經(jīng)、經(jīng)書落水的故事情節(jié)，石磐陀與孫悟空的人物形象。

玄奘西游所行記錄不僅啟發(fā)了吳承恩，而且更為重要的是影響了中外學(xué)術(shù)和歷史界，帶給后人巨大的精神感召。

玄奘沿古絲綢之路踏上西行求經(jīng)的道路，他是“運(yùn)用語(yǔ)言的大師，描繪歷史地理的能手”，是探險(xiǎn)家，但他更重要的身份是文化使者，在“輸送財(cái)富”的絲綢之路上“傳播信仰”。

古印度的歷史因玄奘的記錄得以重建，同時(shí)《大唐西域記》更加堅(jiān)定了唐太宗重建絲綢之路新秩序的信念。

一個(gè)僧人不僅在弘揚(yáng)佛學(xué)事業(yè)上起到承前啟后的巨大作用，而且對(duì)國(guó)家、對(duì)國(guó)與國(guó)之間的文化交流起到如此深遠(yuǎn)的影響。

我們應(yīng)該感謝《西游記》，是它讓我們有了與真實(shí)歷史人物接觸的沖動(dòng)。

而同時(shí)，當(dāng)看到英國(guó)考古學(xué)者斯坦因自稱是玄奘在天之靈，欺騙看守墩煌的王圓箓掠走莫高窟大量珍貴文物時(shí)，內(nèi)心一陣悲涼。

文化是一個(gè)民族的靈魂，傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的根和精神支柱。

看今日中國(guó)之傳統(tǒng)文化，反而在臺(tái)灣、日本和韓國(guó)等地方得到了好的繼承，我們身邊好多傳統(tǒng)和手工技藝等在逐漸丟失，如果這是經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型必經(jīng)之痛的話，我們希望這種陣痛之后是傳統(tǒng)文化受尊崇。

傳承傳統(tǒng)文化需要一個(gè)個(gè)像玄奘一樣的堅(jiān)守著。

主題紀(jì)錄片云南概述心得體會(huì)怎么寫二

我認(rèn)真觀看了由省紀(jì)委聯(lián)合中央電視臺(tái)攝制的8集大型歷史廉政文化紀(jì)錄片《鑒史問(wèn)廉》。該片站在中華五千年文明史的高度，在歷史的興衰沉浮之中挖掘中華廉政文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，探尋廉政建設(shè)與社會(huì)及文明興衰的關(guān)系;該片主題鮮明，情節(jié)突出，以“廉”為核心，以“清、勤、慎”為主題，故事引人入勝、發(fā)人深省，對(duì)當(dāng)前黨風(fēng)廉政建設(shè)具有重要的借鑒和指導(dǎo)意義，是一部?jī)?nèi)涵深厚、立意高遠(yuǎn)、氣勢(shì)恢宏、制作精良的廉政文化重磅之作?？春?，引人深思，令人清醒，體會(huì)頗深!

一、“反腐倡廉”是中華民族走向復(fù)興的推動(dòng)力量

“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢。”這是我看罷《鑒史問(wèn)廉》之《興衰之思》的最大感受!秦國(guó)雖有萬(wàn)里長(zhǎng)城，能抵御外敵的入侵，卻抵擋不了“奢”的侵蝕，最終始皇千秋萬(wàn)代的帝國(guó)夢(mèng)因“奢”而止于二世;歷史上最腐敗的政權(quán)之一，也是的最短命王朝之一的西晉，毀滅在“斗富”中;貞觀之治的李世民明白“以史為鏡，可知興衰”，崇尚“恭儉愛(ài)民”，開創(chuàng)了大唐王朝的鼎盛繁榮……

縱觀歷史，一個(gè)個(gè)王朝的興亡更替在中國(guó)大地上反復(fù)上演。但是，一條始終不變的規(guī)律一再顯現(xiàn)，那就是“廉則興，貪則衰”。 貪腐不會(huì)導(dǎo)致一個(gè)王朝迅速衰亡，但一定會(huì)導(dǎo)致這個(gè)王朝滅亡。管不住腐敗，國(guó)家就有危亡之虞;遏制了腐敗，國(guó)家就能長(zhǎng)治久安。

當(dāng)前，以為的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，充分認(rèn)識(shí)到腐敗是附著在黨的肌體上的毒瘤，嚴(yán)重影響了黨的健康和在人民群眾中的形象。于是，從嚴(yán)治黨，狠抓作風(fēng)建設(shè)、反對(duì)“四風(fēng)”，反腐倡廉、打虎拍蠅，清除黨內(nèi)毒瘤，贏得了民心，就是以史為鑒的最好體現(xiàn)。

就一個(gè)國(guó)家而言，“清正廉潔之日，則國(guó)家昌盛;貪污腐敗猖獗之時(shí)，則國(guó)事衰微?！蹦敲?，對(duì)于一所學(xué)校、一名校長(zhǎng)而言，廉潔同樣重要。作為一名校長(zhǎng)，一方面要做到“干部清正”守住自己節(jié)操的同時(shí)，還要加強(qiáng)教育與管理，使全體教師自覺(jué)樹立廉潔自律的意識(shí)，讓每一位教師不僅要廉潔從教，而且要把廉潔的種子種到每一位學(xué)生的心里，確保他們走上工作崗位之后，廉潔之花也能夠競(jìng)相怒放。

廉潔是一種正氣，更是一種風(fēng)氣，當(dāng)一個(gè)集體里廉潔的風(fēng)氣盛行時(shí)，這個(gè)集體勢(shì)必會(huì)欣欣向榮的發(fā)展。當(dāng)廉潔的風(fēng)氣在校園里盛行時(shí)，團(tuán)隊(duì)的凝聚力會(huì)更強(qiáng)，學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量一定會(huì)提高。當(dāng)下，我校正在開展“學(xué)規(guī)章、守紀(jì)律、正作風(fēng)，爭(zhēng)做人民滿意教師”活動(dòng)正體現(xiàn)了這一要求。

二、“制度建設(shè)”是懲治和預(yù)防腐敗的根本保證

《鑒史問(wèn)廉》通過(guò)一個(gè)個(gè)驚心動(dòng)魄的故事，展示了歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)上清官能臣和貪官亂臣不同的人生軌跡，剖析他們?cè)诖笫谴蠓敲媲暗倪x擇，向觀眾講述中華民族數(shù)千年來(lái)價(jià)值追求。同時(shí)，讓我們更加深刻的認(rèn)識(shí)到廉政制度建設(shè)的重要性，廉政制度是政治制度的基礎(chǔ)工程，對(duì)反腐懲貪起著重要的保障作用。在中國(guó)幾千年的歷史中，如何遏制腐敗和濫用權(quán)力，歷朝歷代在制度建設(shè)上作出了大量有效的嘗試和努力?？v觀歷代王朝，在選任以廉、考核以廉、依法監(jiān)察三方面都出現(xiàn)過(guò)科學(xué)規(guī)范的廉政立法，一些行之有效的廉政法令制度，對(duì)于今天仍然有借鑒意義。

西漢的《二年律令》法典的制定與執(zhí)行，一時(shí)間使西漢廉吏叢生，政治清明，可見(jiàn)法律對(duì)懲治貪腐的威力之大;唐朝制定《唐律疏議》，整飾吏治，嚴(yán)懲貪贓枉法，才使得唐朝出現(xiàn)了貞觀之治的良好政治局面和社會(huì)發(fā)展。

當(dāng)前，我們應(yīng)積極借鑒歷史上法治反腐的一些優(yōu)秀精神內(nèi)涵，在貪污腐敗者頭上高懸一柄法治的“達(dá)摩克利期之劍”，用法治的利器為我們中華民族的偉大復(fù)興保駕護(hù)航。我們要堅(jiān)持依法治國(guó)，廉潔與清正并行，努力構(gòu)建反腐倡廉的制度體系，加強(qiáng)制度建設(shè)，真正“把權(quán)利關(guān)進(jìn)制度的籠子”里，這樣才能做到“政治清明、政府清廉、干部清正”，達(dá)到政治清明、國(guó)家安寧、和諧向上的治國(guó)目的。

國(guó)家如此，學(xué)校亦然。本學(xué)期，我校為加強(qiáng)科學(xué)管理，促進(jìn)學(xué)校持續(xù)發(fā)展，圍繞創(chuàng)建全國(guó)中等職業(yè)教育改革發(fā)展示范校，特別是學(xué)校新任班子組建以來(lái)，我們將制度建設(shè)放在突出位置，要求每位班子成員切實(shí)轉(zhuǎn)變作風(fēng)，對(duì)分管工作內(nèi)的有關(guān)制度建設(shè)主動(dòng)牽頭介入，梳理完善已有制度，廢止不適用的制度，研究制定新的制度，形成科學(xué)的管理機(jī)制，用制度去管人、管事、管權(quán)，使全體教職工心有制度、行有規(guī)范，真正實(shí)現(xiàn)科學(xué)治校、民主治校、依法治校，匯聚學(xué)校發(fā)展的正能量。

三、“道德與文化”是防止腐敗的強(qiáng)大力量

《鑒史問(wèn)廉》之《道德之擇》告訴我們：在漫長(zhǎng)的歷史中，克偏、戒巫、范家、全節(jié)、修身，以及清慎勤這些被稱為為官之德的警句箴言，一直被歷朝歷代視為官德的重要內(nèi)容。除了制度因素，道德約束是克制腐敗發(fā)生的有效方式。古今中外，法律和制度只能從外部圍追堵截腐敗發(fā)生的可能性，但道德卻可以從根本上消除腐敗的“迷思”。歷史上不乏這樣的正面事例，如清朝大臣張英和其子張廷玉“父子宰相”留下的“六尺巷”的故事，是為官者克己修身崇德重禮的見(jiàn)證，它啟發(fā)后人遇事要行善、以寬大為懷、自甘吃虧，更不能因?yàn)槭恰肮儆H”就淺薄狂妄、目空一切，仗勢(shì)欺人，橫行霸道?！傲呦铩睘槲覀儚恼藛T詮釋了“做官先做人，做人先修身”的為官修德的道理。

“懸魚太守”羊續(xù)的為政清廉、拒絕受賄的美德令人敬仰，他甚至拒絕接受一條魚的饋贈(zèng)，牢牢地堵住了行賄的大門。這讓我想到的話：我們抓中央八項(xiàng)規(guī)定貫徹落實(shí)，看起來(lái)是小事，但體現(xiàn)的是一種精神?？梢哉f(shuō)，雖然時(shí)代不同，但《八項(xiàng)規(guī)定》的制定與實(shí)施，與羊續(xù)的懸魚行為可謂異曲同工。

《鑒史問(wèn)廉》之《文化之力》告訴我們：廉政文化作為一種觀念形態(tài)，具有極強(qiáng)的歷史傳承影響力。中華民族幾千年的歷史文化傳統(tǒng)中，正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下是無(wú)數(shù)文人士大夫的不懈追求，也是為官?gòu)恼咭簧玖^斗的終極目標(biāo)。揚(yáng)善懲惡、尚廉治貪、扶正祛邪，始終是社會(huì)的追求和百姓的企盼。

范仲淹的名言：“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君?！睘楹文芨袆?dòng)幾百年后的海瑞?就是因?yàn)榍屣L(fēng)文化歷史是超越時(shí)空的，清風(fēng)文化歷史是有力量的。難怪有人說(shuō)，清風(fēng)文化如空氣一般無(wú)孔不入，它像一雙無(wú)形的大手，以一種強(qiáng)大的力量將官員的行為拉入符合廉政價(jià)值觀的軌道?！拔幕鴿?rùn)其內(nèi)，養(yǎng)德以固其本”就是這個(gè)道理

在中共xx屆四中全會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話中說(shuō)：廉潔自律，必須筑牢思想防線，加強(qiáng)主觀世界改造，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，做到持之為明鏡、內(nèi)化為修養(yǎng)、升華為信條。要耐得住寂寞、守得住清貧。這就是對(duì)從政者必須具備的官德的具體要求。因此，治官先治德，開展各種形式的廉潔教育，讓道德的力量深入內(nèi)心，才能筑牢清正廉潔的思想防線。

曾說(shuō)過(guò)，要加強(qiáng)理想信念的教育，使領(lǐng)導(dǎo)干部不想腐，其實(shí)這三個(gè)不，最高的境界是“不想”，不想腐，把社會(huì)教化同國(guó)家治理結(jié)合起來(lái)。曾引用中國(guó)最著名的“孝悌忠信禮義廉恥”這八個(gè)字來(lái)解釋這個(gè)長(zhǎng)效機(jī)制的內(nèi)涵，其實(shí)這八個(gè)字就是中華民族道德標(biāo)準(zhǔn)的基因，是滲透到中華民族每一個(gè)子孫骨子里的東西。所以，《鑒史問(wèn)廉》通過(guò)講好一個(gè)個(gè)故事，達(dá)到入腦入耳入心，以此凈化人們的思想靈魂，最后實(shí)現(xiàn)“不想”。這就是“不想”的思想帶來(lái)了“不想”的行為。

我們說(shuō)，思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，有什么樣的思想就有什么樣的行為。官員如果廉政，就需要有廉政的思想。官員廉政思想來(lái)自哪里?來(lái)自“學(xué)思踐悟”，即首先來(lái)自學(xué)習(xí)。向誰(shuí)學(xué)習(xí)?向歷史學(xué)習(xí)。因?yàn)椋?jīng)強(qiáng)調(diào)，歷史是最好的教科書。

主題紀(jì)錄片云南概述心得體會(huì)怎么寫三

用了4天值班時(shí)間看完《玄奘之路》這部12集紀(jì)錄片，從開始的好奇到后來(lái)的震撼，已經(jīng)不是簡(jiǎn)單能用一句兩句話概括了，干脆為它寫篇日志吧。

知道這部紀(jì)錄片是這次演出結(jié)識(shí)了著名朗誦藝術(shù)家徐濤，火車上他推薦我看這部他解說(shuō)的這部紀(jì)錄片，正巧這周值班，漫漫午后無(wú)事可做，便開始看了起來(lái)。

整部紀(jì)錄片以玄奘法師撰寫的《大唐西域記》為主，從人文、地理、歷史和現(xiàn)狀4方面來(lái)述說(shuō)這段歷史行程，以玄奘西行取經(jīng)的過(guò)程為重點(diǎn)敘述了他一生的同時(shí)，又簡(jiǎn)單概述了他一路的經(jīng)歷和見(jiàn)聞，還闡述了佛教的發(fā)展史

把人的思緒帶入1000多年前的。唐代，復(fù)原了當(dāng)時(shí)西域的風(fēng)土人情，還根據(jù)《大唐西域記》里當(dāng)時(shí)的人文地理結(jié)合現(xiàn)狀現(xiàn)況來(lái)講解，使簡(jiǎn)單的一段西行取經(jīng)又東歸的行程變得生動(dòng)、立體起來(lái)，無(wú)論是佛教徒還是喜歡地理、歷史的觀眾來(lái)說(shuō)都會(huì)有特別的意義！

玄奘能夠活著從大唐偷渡、走到印度那爛陀寺絕非偶然，也不是僅憑運(yùn)氣，還有自己的智慧和信仰。

沒(méi)有智慧，他就不會(huì)說(shuō)服他的第一個(gè)胡人徒弟帶他偷渡、說(shuō)服他放過(guò)自己而沒(méi)有被他滅口，沒(méi)有智慧，他早就慘死在焉耆土匪的刀下，沒(méi)有智慧，即使到了那爛陀寺也會(huì)因?yàn)檗q經(jīng)辯不贏對(duì)手而死去，沒(méi)有智慧，即使取經(jīng)返回大唐也會(huì)因?yàn)楫?dāng)年偷渡的行為而獲死罪。

每逢遇到困難，他都用自己的智慧機(jī)智地化解了，而又是因?yàn)樗袌?jiān)定地信仰來(lái)在他遇到困難的時(shí)候支撐著他，達(dá)到他的目的、獲得他想獲得的知識(shí)。

從他28歲西行印度到回到大唐一共19年，19年他已從青壯年變成中年人，完成這一切得需要一個(gè)人有多么強(qiáng)大的內(nèi)心？

看片子的時(shí)候，我無(wú)數(shù)次想回到那個(gè)年代做一個(gè)唐朝人，無(wú)數(shù)次想跟隨玄奘西行，哪怕受盡那九九八十一難也值得，玄奘法師，他身上一定有很強(qiáng)大的人格魅力和極其淵博的知識(shí)，我這個(gè)皈依弟子對(duì)于佛教的了解連皮毛都沒(méi)有，慚愧至極。

下次去西安，一定要再去大雁塔看看，此生要有機(jī)會(huì)，一定走下玄奘之路！