最新中醫(yī)病因病機心得體會范本(通用8篇)

心得體會可以幫助我們形成自己的思考和見解，培養(yǎng)獨立思考和分析問題的能力。寫心得體會時，要用簡潔明了的語言表達自己的觀點和理解。以下是小編為大家收集的一些心得體會樣例，希望能夠給大家一些啟發(fā)和參考。通過閱讀這些范文，我們可以發(fā)現(xiàn)每個人對于同一件事情的心得體會都是不同的，這也正是心得體會的魅力所在。希望大家可以通過寫心得體會來更好地反思自己的成長和經(jīng)歷，并能夠不斷提升自己。

中醫(yī)病因病機心得體會范本篇一

《素問·生氣通天論》。

岐伯曰：陰者藏精而起亟也;陽者衛(wèi)外而為固也。陰不勝其陽，則脈流薄疾，并乃狂。陽不勝其陰，則五藏氣爭，九竅不通。是以圣人陳陰陽，筋脈和同，骨髓堅固，氣血皆從。如是則內(nèi)外調(diào)和，邪不能害，耳目聰明，氣立如故。

凡陰陽之要，陽密乃固，兩者不和，若春無秋，若冬無夏，因而和之，是謂圣度。故陽強不能密，陰氣乃絕，陰平陽秘，精神乃治，陰陽離決，精氣乃絕。

《素問·玉機真藏論》。

岐伯曰：五實死，五虛死。帝曰：愿聞五實五虛。岐伯曰：脈盛，皮熱，腹脹，前后不通，悶瞀，此謂五實。脈細，皮寒，氣少，泄利前后，飲食不入，此謂五虛。帝曰：其時有生者何也?岐伯曰：漿粥入胃，泄注止，則虛者活;身汗得后利，則實者活。

《素問·舉痛論》。

余知百病生于氣也。怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結(jié)。

《素問·調(diào)經(jīng)論》。

夫心藏神，肺藏氣，肝藏血，脾藏肉，腎藏志，而此成形。志意通，內(nèi)連骨髓，而成身形五藏。五藏之道，皆出于經(jīng)隧，以行血氣，血氣不和，百病乃變化而生，是故守經(jīng)隧焉。

帝曰：經(jīng)言陽虛則外寒，陰虛則內(nèi)熱，陽盛則外熱，陰盛則內(nèi)寒。

《素問·至真要大論》。

諸風(fēng)掉眩，皆屬于肝;諸寒收引，皆屬于腎;諸氣膹郁，皆屬于肺;諸濕腫滿，皆屬于脾;諸熱瞀瘛，皆屬于火;諸痛癢瘡，皆屬于心;諸厥固泄，皆屬于下;諸痿喘嘔，皆屬于上;諸禁鼓栗，如喪神守，皆屬于火;諸痙項強，皆屬于濕;諸逆沖上，皆屬于火;諸腹脹大，皆屬于熱;諸躁狂越，皆屬于火;諸暴強直，皆屬于風(fēng);諸病有聲，鼓之如鼓，皆屬于熱;諸病胕腫，疼酸驚駭，皆屬于火;諸轉(zhuǎn)反戾，水液渾濁，皆屬于熱;諸病水液，澄徹清冷，皆屬于寒;諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬于熱。

《靈樞·百病始生》。

岐伯曰：風(fēng)雨寒熱，不得虛，邪不能獨傷人。卒然逢疾風(fēng)暴雨而不病者，蓋無虛，故邪不能獨傷人，此必因虛邪之風(fēng)，與其身形，兩虛相得，乃客其形，兩實相逢，眾人肉堅。其中于虛邪也，因于天時，與其身形，參以虛實，大病乃成。

中醫(yī)病因病機心得體會范本篇二

第一段：引言（150字）。

中醫(yī)師承是中醫(yī)傳承的重要方面，它通過師傅與徒弟之間的交流與傳授，將中醫(yī)理論和實踐經(jīng)驗代代相傳。其中，病機篇是中醫(yī)師承中一項關(guān)鍵的內(nèi)容，它涉及到疾病發(fā)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)歸的過程，為中醫(yī)在治療疾病時提供了重要的指導(dǎo)。在這篇文章中，我將分享我在研讀病機篇過程中的一些心得和體會。

第二段：病機篇的重要性（250字）。

病機篇是中醫(yī)學(xué)中的重要組成部分，它以病的發(fā)生、發(fā)展和治療過程為研究對象，主要探討疾病的病因、病機、病理變化和病程演變。通過研究病機，中醫(yī)師能夠更加準確地判斷疾病的性質(zhì)和發(fā)展狀態(tài)，從而采取相應(yīng)的治療措施。病機篇中的理論與實踐相結(jié)合，使中醫(yī)師能夠在臨床實踐中更好地指導(dǎo)診斷和治療，提高治療的準確性和療效。因此，病機篇對于中醫(yī)師承具有重要的意義。

第三段：了解病機的重要途徑（300字）。

了解病機的重要途徑包括研讀經(jīng)典文獻、借鑒前人經(jīng)驗、反思臨床實踐等。研讀經(jīng)典文獻是了解病機的基礎(chǔ)。古代中醫(yī)著作中的病案和論述，對于理解病機有著重要的啟示作用。師承中的傳統(tǒng)傳授方式也是師承病機的重要途徑。師傅通過口述和示范來傳授病機的知識和實踐經(jīng)驗，將自己多年的臨床經(jīng)驗和心得傳給徒弟，使其能夠更好地理解和運用病機。同時，中醫(yī)師還需要反思自己的臨床實踐，結(jié)合病機的理論，不斷總結(jié)和提高。

第四段：理論與實踐結(jié)合的重要性（250字）。

病機篇的理論只有與臨床實踐相結(jié)合，才能更好地發(fā)揮作用。中醫(yī)治療疾病的核心是辨證論治，辨證需要通過觀察病人癥狀和體征來判斷病機。只有了解病機，中醫(yī)師才能準確判斷疾病的特點和病情的變化，從而制定合理的治療方案。在臨床實踐中，中醫(yī)師還需要不斷實踐和驗證病機的理論，結(jié)合自己的經(jīng)驗和患者的反應(yīng)，不斷調(diào)整和完善治療方案。實踐的結(jié)果也反過來為病機的理論提供依據(jù)和驗證，使其更加準確和可靠。

第五段：總結(jié)（250字）。

病機篇作為中醫(yī)師承的重要內(nèi)容，對于中醫(yī)師承具有重要的意義。了解病機的途徑包括研讀經(jīng)典文獻、借鑒前人經(jīng)驗和反思臨床實踐等。病機的理論與實踐相結(jié)合，才能真正發(fā)揮作用。中醫(yī)師需要通過多年的實踐和反思，將病機的理論運用到臨床實踐中，不斷總結(jié)和提高。通過對病機的深入學(xué)習(xí)和理解，中醫(yī)師才能更好地指導(dǎo)治療，為患者提供更好的醫(yī)療服務(wù)。因此，病機篇的研究對于中醫(yī)師承和中醫(yī)傳承具有重要的價值。

中醫(yī)病因病機心得體會范本篇三

第一段：引言（150字）。

中醫(yī)是中華文明的瑰寶，幾千年來獨特的理論體系和治療方法，為無數(shù)病患帶來康復(fù)之機。中醫(yī)師承心得體會病機篇，是中醫(yī)在臨床實踐中對疾病發(fā)生發(fā)展機理的理論總結(jié)和豐富。病機篇通過總結(jié)中醫(yī)臨床實踐中的經(jīng)驗，揭示疾病的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，對于中醫(yī)師承的傳承和臨床實踐具有重要意義。

第二段：病機篇的意義（250字）。

病機篇是中醫(yī)理論的重要組成部分，它系統(tǒng)闡述了中醫(yī)對疾病發(fā)生發(fā)展機理的認識和應(yīng)對策略。在病機篇中，中醫(yī)醫(yī)師總結(jié)了臨床實踐中的經(jīng)驗，對疾病的病因、病機和病理進行詳細分析，為臨床實踐提供了指導(dǎo)和依據(jù)。同時，病機篇的總結(jié)還有助于中醫(yī)的傳承和發(fā)展，讓后代醫(yī)師能夠更好地理解和運用中醫(yī)理論。

第三段：病機篇的內(nèi)涵和研究方法（300字）。

病機篇主要包括病因、病機和病理三個方面的內(nèi)容。病因是指導(dǎo)疾病發(fā)生的原因，可以是內(nèi)外因素的影響，也可以是人體自身的失調(diào)。病機是指疾病的發(fā)展過程和規(guī)律，包括病程、病程階段和轉(zhuǎn)歸等。病理是對疾病發(fā)生的病理變化進行的系統(tǒng)研究，可以通過解剖、組織學(xué)和病理生理學(xué)等方法獲得研究結(jié)果。

在病機篇的研究中，中醫(yī)醫(yī)師首先通過對臨床實踐中的患者進行仔細觀察和詢問，收集病因、病機和病理的相關(guān)信息。然后，通過對這些信息的理解和分析，總結(jié)出疾病的發(fā)展規(guī)律和特點。最后，將這些總結(jié)應(yīng)用于臨床實踐中，對患者進行治療。

第四段：病機篇在臨床實踐中的應(yīng)用（300字）。

病機篇的應(yīng)用在中醫(yī)臨床實踐中具有重要意義。首先，病機篇的總結(jié)為中醫(yī)的傳承提供了有力的理論支持和理論指導(dǎo)。通過對疾病發(fā)生發(fā)展機理的深入研究和總結(jié)，可以幫助中醫(yī)醫(yī)師更好地理解和運用中醫(yī)理論。其次，病機篇的應(yīng)用在臨床實踐中可以提高治療效果。通過對疾病機理的準確把握，中醫(yī)醫(yī)師可以有針對性地進行治療，增加治愈的可能性。

第五段：結(jié)論（200字）。

病機篇是中醫(yī)的瑰寶，它通過總結(jié)臨床實踐的經(jīng)驗，向我們揭示了疾病的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，為中醫(yī)的傳承和發(fā)展提供了重要的理論基礎(chǔ)和實踐指導(dǎo)。在中醫(yī)臨床實踐中，病機篇的應(yīng)用有助于提高治療效果，讓患者重獲健康。因此，我們應(yīng)該重視病機篇的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，為中醫(yī)事業(yè)的傳承和發(fā)展貢獻力量。

中醫(yī)病因病機心得體會范本篇四

時行感冒的中醫(yī)學(xué)經(jīng)典病機包括六經(jīng)病機、溫?zé)岵〔C、濕熱病病機和溫疫病機。目前為止對該病的中醫(yī)辨證分型基本已達成共識,但臨床研究大多缺乏病原學(xué)診斷支持。綜合地域、氣象、病原學(xué)、體質(zhì)等多因素，確立時行感冒關(guān)鍵發(fā)病病機，從地域、氣象、病原學(xué)、體質(zhì)等幾個方面揭示中醫(yī)外感證的本質(zhì)是該病未來臨床研究的方向所在。

時行感冒屬于中醫(yī)外感熱病的范疇，為具有傳染性的時行疫邪之毒侵襲人體而致病，多由四時不正之氣、天行疫病之氣流行所致，見于溫病的“風(fēng)溫”“春溫”“濕溫”“伏暑”及傷寒中的“太陽病”“陽明病”。時行感冒四季皆可發(fā)病,冬春二季多發(fā)，因“春有余寒，熱疫易行，冬有烈風(fēng)，寒疫易行”。時行疫邪分為熱疫、寒疫、燥疫、火疫、濕疫和暑疫，其中以熱疫、寒疫侵襲人體為多見。六淫之邪犯人體必夾時疫邪毒，正如清·徐延柞在其《醫(yī)醫(yī)瑣言》中所指六淫之邪無毒不犯人”，該病包括西醫(yī)中的急性上呼吸道感染、流行性感冒在內(nèi)。

六淫邪氣是引起外感熱病的主要原因，是致病的外因，是構(gòu)成多種熱病的主要因素,并強調(diào)季節(jié)性疾病的發(fā)生與氣候變化具有一定的相關(guān)性。時疫毒邪侵襲人體能否發(fā)為外感熱病〈時行感冒〉，與疫毒的多寡、毒氣的強弱及自身正氣的盛衰有關(guān)。

中醫(yī)病因病機心得體會范本篇五

中醫(yī)學(xué)是中國傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)體系，是我國幾千年的醫(yī)療實踐和經(jīng)驗總結(jié)。中醫(yī)醫(yī)理鮮明獨特，傳承了中華文化精髓，經(jīng)過長期的發(fā)展和實踐，形成了豐富的理論體系和治療方法。診斷中醫(yī)疾病，必須先掌握病因、病機等知識，才能更好地判斷病情和制訂治療方案。在我的學(xué)習(xí)中，我深刻領(lǐng)悟到了中醫(yī)病因病機的重要性，并從中獲得了許多收獲。

第一段：病因的認知。

中醫(yī)疾病的診斷方法非常生動和實用，首先要進行病因辨析。中醫(yī)講病因辨證，只有了解病人的病因，才能做出準確的辨證，治療方案也隨之得以制定。病因分為內(nèi)因和外因，內(nèi)因主要是指人體自身的因素引起的疾病，而外因則是指外部環(huán)境、氣候、病毒等因素引起的疾病。通過判斷病因，我們可以更好地了解疾病的發(fā)生規(guī)律，更好的指導(dǎo)預(yù)防和治療。

第二段：病機的解析。

病機是指病理發(fā)生的機制和過程。中醫(yī)理論認為，疾病的發(fā)病機理是由多個因素相互作用而形成的。病因和病機是緊密相連的，病因引起了病機，而病機又會影響病因的形成與發(fā)展。藥物治療的療效取決于醫(yī)者是否辨明了病機，是否對藥物有深刻的了解。我的體驗告訴我，只有深入了解病機，才能有針對性制定出有效的治療方案。

第三段：有效的預(yù)防措施。

中醫(yī)把“治療未病”作為一個重要的方向，強調(diào)抓住一支“看不見的隊伍”，即還未出現(xiàn)病癥的人群，采取有效的預(yù)防措施。中醫(yī)的科學(xué)預(yù)防觀念具有廣泛的現(xiàn)實意義，例如提倡多運動，合理飲食等都是預(yù)防疾病的有效方法。通過了解中醫(yī)病因病機，我深刻理解到預(yù)防措施的深遠意義，只有加強預(yù)防，才能有效減輕疾病造成的危害。

第四段：治療方法的制定。

診斷出疾病的病因和病機后，中醫(yī)治療的方法多種多樣，針灸、藥物、推拿等都是既有實際效果，又有較少副作用的治療方式。在中醫(yī)治療中，常常會使用中草藥配成復(fù)方，以體現(xiàn)獨特的藥性和療效。我的體會是，中藥方具有較好的個性化調(diào)整功能，能夠在治療中調(diào)整用藥劑量和藥效，提高藥物的治療效果。

我國中醫(yī)在現(xiàn)代發(fā)展中，不僅僅是傳承遺產(chǎn)，更重要的是開拓創(chuàng)新，揭示傳統(tǒng)中醫(yī)治療的科學(xué)性。以天津中醫(yī)藥大學(xué)為例，開展了以病因病機為導(dǎo)向的醫(yī)學(xué)實驗室，努力完善中藥的活性成分，加強中醫(yī)經(jīng)驗上與現(xiàn)代科技的結(jié)合。我們應(yīng)該繼承醫(yī)學(xué)先賢的經(jīng)驗，面對當今醫(yī)學(xué)研究的現(xiàn)實，不斷加強中醫(yī)病因病機學(xué)的研究與實踐，為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)做出更為杰出的貢獻。

總之，對于中醫(yī)病因病機的了解是非常重要的。病因和病機是掌握中醫(yī)治療方法的關(guān)鍵，在疾病的治療與預(yù)防上都有關(guān)鍵性的作用。正是因為有了中醫(yī)的科學(xué)指導(dǎo)，我國千百年來不斷積累經(jīng)驗并且經(jīng)久不衰，在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展中，我們?nèi)匀恍枰獙W(xué)習(xí)中醫(yī)的精髓，將其完美地發(fā)揚光大。

中醫(yī)病因病機心得體會范本篇六

《傷寒論》論述了六經(jīng)病的病機變化及特點:太陽主一身之表,發(fā)病初起,外邪侵犯肌表,正邪交爭，致營衛(wèi)失調(diào)，病機特點就是衛(wèi)陽外發(fā)受阻，肌表營陰郁滯。少陽為病，氣非郁即結(jié)，郁則化火,結(jié)則經(jīng)脈郁滯，樞機不利;陽明為病，燥熱與腸中糟粕相結(jié)而成里實證，如無燥屎，陽明邪熱充斥表里內(nèi)外而成陽明經(jīng)證;太陰發(fā)熱，感受外邪之后，未能抗邪于表，而為發(fā)熱，但脾陽尚能布于四末，故手足自溫;少陰寒化兼表，發(fā)熱、脈沉，少陰熱化證表現(xiàn)陰虛陽亢證候；厥陰病的發(fā)熱特點是正邪相爭，表現(xiàn)為上熱下寒的寒熱錯雜證。

1.2溫?zé)岵〔C。

主要是指流感不同階段病機變化的規(guī)律?！秱摗吩唬骸疤柌。l(fā)熱而渴，不惡寒，反惡熱者，為溫病?！蓖跏搴蛣t在“冬傷于寒,春必病溫”的基礎(chǔ)上提出“伏寒化溫”論說。至金元時期，認為流感病機乃為“陽氣怫郁”，郁而化火。至明清時期,溫病理論日臻完善。葉天士指出“溫邪上受，首先犯肺”的衛(wèi)分證病機;病邪由表不解而入氣分，導(dǎo)致肺、胃、腸、膽、脾等臟腑功能失調(diào)；病邪入里，侵人營血分則表現(xiàn)傷津耗血、動風(fēng)之危候。

1.3濕熱病病機。

最早見于《難經(jīng)·五十八難》，書中將濕溫病歸之于傷寒的一種，由外感六淫邪氣所致。宋·朱肱在《類證活人書》中指出其人嘗傷于濕，因而中暑，濕熱相薄，則發(fā)濕溫?！苯鹪獣r期,劉河間認為“濕為土氣，因熱而娜，不得宣行，故停滯生濕，濕郁化火’而發(fā)濕溫。”明清醫(yī)家對濕溫病的認識在理論上更趨于系統(tǒng)化。吳鞠通指出內(nèi)傷濕邪常為外感濕邪的病理因素。

1.4溫疫病機。

吳又可認為感受“疫氣”伏于膜原，發(fā)則或入里或出表，傷及營衛(wèi)。同時感染疫氣發(fā)病與否，除取決于感邪輕重外，還與人體正氣的.虛實及體質(zhì)差異相關(guān)。

其中爭議最大的是六經(jīng)病機和溫?zé)岵〔C的范疇問題，實質(zhì)即是傷寒學(xué)說與溫病學(xué)說的學(xué)派爭論。近代著名中醫(yī)時逸人嘗試將傷寒與溫病進行比較融合，他認為，區(qū)別傷寒與溫病的標準應(yīng)是“惡寒輕而發(fā)熱重、口渴者,為溫??；反之，惡寒重而發(fā)熱輕、口不渴者，為傷寒?！敝嗅t(yī)專家薛伯壽隊為,外邪以寒溫之性而分,則《傷寒論》詳于寒，而略于溫；溫病學(xué)說在傷寒的基礎(chǔ)上發(fā)揮詳論其溫，有發(fā)揚創(chuàng)新，但又多離不開《傷寒論》的理法方藥的源泉。

中醫(yī)病因病機心得體會范本篇七

癃閉是指排尿困難，甚至小便閉塞不通的一種疾患。其中以小便不暢，點滴而短少，病熱較緩者稱“癃”;以小便閉塞，點滴不出，病熱較急者為“閉”。臨床多合稱為癃閉。西醫(yī)中各種原因引起的`尿潴留及尿閉，都屬本病范疇。

根據(jù)《素問·靈蘭秘典論》指出“三焦者，決瀆之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣?！钡睦碚摚?span>癃閉的發(fā)生，主要由于膀胱和三焦氣化失常。而膀胱和三焦氣化失常，主要與肺脾腎三臟功能失常有關(guān)。

(1)濕熱蘊結(jié)：素嗜辛辣酒漿，或過食肥甘濕熱蘊結(jié)，下注膀胱;或因腎熱移于膀胱，致膀胱氣化利而成癃閉。

(2)脾腎虛弱：腎為水之下源，司二便，與膀胱互為表里，統(tǒng)攝全身之水液。先天稟賦不足，房室不節(jié)，久病不愈，致使腎氣不足，命門火衰，水虧火旺，影響膀胱氣化功能，而致癃閉。脾主運化，常因飲食不節(jié)或勞倦太過，中焦脾胃受損，氣虛下陷，升運轉(zhuǎn)輸無力，影響膀胱氣化不利，使小便閉澀，難以排出，逐成癃閉。

(3)尿路阻塞：瘀血敗精凝聚，或尿道結(jié)石，停留不去;或跌打損傷，累及經(jīng)絡(luò)，氣血瘀阻，形成癃閉。

中醫(yī)病因病機心得體會范本篇八

《傷寒論》論述了六經(jīng)病的病機變化及特點:太陽主一身之表,發(fā)病初起,外邪侵犯肌表,正邪交爭，致營衛(wèi)失調(diào)，病機特點就是衛(wèi)陽外發(fā)受阻，肌表營陰郁滯。少陽為病，氣非郁即結(jié)，郁則化火,結(jié)則經(jīng)脈郁滯，樞機不利;陽明為病，燥熱與腸中糟粕相結(jié)而成里實證，如無燥屎，陽明邪熱充斥表里內(nèi)外而成陽明經(jīng)證;太陰發(fā)熱，感受外邪之后，未能抗邪于表，而為發(fā)熱，但脾陽尚能布于四末，故手足自溫;少陰寒化兼表，發(fā)熱、脈沉，少陰熱化證表現(xiàn)陰虛陽亢證候；厥陰病的發(fā)熱特點是正邪相爭，表現(xiàn)為上熱下寒的寒熱錯雜證。

1.2溫?zé)岵〔C。

主要是指流感不同階段病機變化的規(guī)律。《傷寒論》曰：“太陽病，發(fā)熱而渴，不惡寒，反惡熱者，為溫病?！蓖跏搴蛣t在“冬傷于寒,春必病溫”的基礎(chǔ)上提出“伏寒化溫”論說。至金元時期，認為流感病機乃為“陽氣怫郁”，郁而化火。至明清時期,溫病理論日臻完善。葉天士指出“溫邪上受，首先犯肺”的衛(wèi)分證病機;病邪由表不解而入氣分，導(dǎo)致肺、胃、腸、膽、脾等臟腑功能失調(diào)；病邪入里，侵人營血分則表現(xiàn)傷津耗血、動風(fēng)之危候。

1.3濕熱病病機。

最早見于《難經(jīng)·五十八難》，書中將濕溫病歸之于傷寒的一種，由外感六淫邪氣所致。宋·朱肱在《類證活人書》中指出其人嘗傷于濕，因而中暑，濕熱相薄，則發(fā)濕溫?！苯鹪獣r期,劉河間認為“濕為土氣，因熱而娜，不得宣行，故停滯生濕，濕郁化火’而發(fā)濕溫?！泵髑遽t(yī)家對濕溫病的認識在理論上更趨于系統(tǒng)化。吳鞠通指出內(nèi)傷濕邪常為外感濕邪的病理因素。

1.4溫疫病機。

吳又可認為感受“疫氣”伏于膜原，發(fā)則或入里或出表，傷及營衛(wèi)。同時感染疫氣發(fā)病與否，除取決于感邪輕重外，還與人體正氣的.虛實及體質(zhì)差異相關(guān)。

其中爭議最大的是六經(jīng)病機和溫?zé)岵〔C的范疇問題，實質(zhì)即是傷寒學(xué)說與溫病學(xué)說的學(xué)派爭論。近代著名中醫(yī)時逸人嘗試將傷寒與溫病進行比較融合，他認為，區(qū)別傷寒與溫病的標準應(yīng)是“惡寒輕而發(fā)熱重、口渴者,為溫??；反之，惡寒重而發(fā)熱輕、口不渴者，為傷寒?！敝嗅t(yī)專家薛伯壽隊為,外邪以寒溫之性而分,則《傷寒論》詳于寒，而略于溫；溫病學(xué)說在傷寒的基礎(chǔ)上發(fā)揮詳論其溫，有發(fā)揚創(chuàng)新，但又多離不開《傷寒論》的理法方藥的源泉。

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