心得體會(huì)可以幫助我們形成自己的思考和見(jiàn)解，培養(yǎng)獨(dú)立思考和分析問(wèn)題的能力。寫心得體會(huì)時(shí)，要用簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言表達(dá)自己的觀點(diǎn)和理解。以下是小編為大家收集的一些心得體會(huì)樣例，希望能夠給大家一些啟發(fā)和參考。通過(guò)閱讀這些范文，我們可以發(fā)現(xiàn)每個(gè)人對(duì)于同一件事情的心得體會(huì)都是不同的，這也正是心得體會(huì)的魅力所在。希望大家可以通過(guò)寫心得體會(huì)來(lái)更好地反思自己的成長(zhǎng)和經(jīng)歷，并能夠不斷提升自己。

中醫(yī)病因病機(jī)心得體會(huì)范本篇一

《素問(wèn)·生氣通天論》。

岐伯曰：陰者藏精而起亟也;陽(yáng)者衛(wèi)外而為固也。陰不勝其陽(yáng)，則脈流薄疾，并乃狂。陽(yáng)不勝其陰，則五藏氣爭(zhēng)，九竅不通。是以圣人陳陰陽(yáng)，筋脈和同，骨髓堅(jiān)固，氣血皆從。如是則內(nèi)外調(diào)和，邪不能害，耳目聰明，氣立如故。

凡陰陽(yáng)之要，陽(yáng)密乃固，兩者不和，若春無(wú)秋，若冬無(wú)夏，因而和之，是謂圣度。故陽(yáng)強(qiáng)不能密，陰氣乃絕，陰平陽(yáng)秘，精神乃治，陰陽(yáng)離決，精氣乃絕。

《素問(wèn)·玉機(jī)真藏論》。

岐伯曰：五實(shí)死，五虛死。帝曰：愿聞五實(shí)五虛。岐伯曰：脈盛，皮熱，腹脹，前后不通，悶瞀，此謂五實(shí)。脈細(xì)，皮寒，氣少，泄利前后，飲食不入，此謂五虛。帝曰：其時(shí)有生者何也?岐伯曰：漿粥入胃，泄注止，則虛者活;身汗得后利，則實(shí)者活。

《素問(wèn)·舉痛論》。

余知百病生于氣也。怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結(jié)。

《素問(wèn)·調(diào)經(jīng)論》。

夫心藏神，肺藏氣，肝藏血，脾藏肉，腎藏志，而此成形。志意通，內(nèi)連骨髓，而成身形五藏。五藏之道，皆出于經(jīng)隧，以行血?dú)?，血?dú)獠缓停俨∧俗兓?，是故守?jīng)隧焉。

帝曰：經(jīng)言陽(yáng)虛則外寒，陰虛則內(nèi)熱，陽(yáng)盛則外熱，陰盛則內(nèi)寒。

《素問(wèn)·至真要大論》。

諸風(fēng)掉眩，皆屬于肝;諸寒收引，皆屬于腎;諸氣膹郁，皆屬于肺;諸濕腫滿，皆屬于脾;諸熱瞀瘛，皆屬于火;諸痛癢瘡，皆屬于心;諸厥固泄，皆屬于下;諸痿喘嘔，皆屬于上;諸禁鼓栗，如喪神守，皆屬于火;諸痙項(xiàng)強(qiáng)，皆屬于濕;諸逆沖上，皆屬于火;諸腹脹大，皆屬于熱;諸躁狂越，皆屬于火;諸暴強(qiáng)直，皆屬于風(fēng);諸病有聲，鼓之如鼓，皆屬于熱;諸病胕腫，疼酸驚駭，皆屬于火;諸轉(zhuǎn)反戾，水液渾濁，皆屬于熱;諸病水液，澄徹清冷，皆屬于寒;諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬于熱。

《靈樞·百病始生》。

岐伯曰：風(fēng)雨寒熱，不得虛，邪不能獨(dú)傷人。卒然逢疾風(fēng)暴雨而不病者，蓋無(wú)虛，故邪不能獨(dú)傷人，此必因虛邪之風(fēng)，與其身形，兩虛相得，乃客其形，兩實(shí)相逢，眾人肉堅(jiān)。其中于虛邪也，因于天時(shí)，與其身形，參以虛實(shí)，大病乃成。

中醫(yī)病因病機(jī)心得體會(huì)范本篇二

第一段：引言（150字）。

中醫(yī)師承是中醫(yī)傳承的重要方面，它通過(guò)師傅與徒弟之間的交流與傳授，將中醫(yī)理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)代代相傳。其中，病機(jī)篇是中醫(yī)師承中一項(xiàng)關(guān)鍵的內(nèi)容，它涉及到疾病發(fā)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)歸的過(guò)程，為中醫(yī)在治療疾病時(shí)提供了重要的指導(dǎo)。在這篇文章中，我將分享我在研讀病機(jī)篇過(guò)程中的一些心得和體會(huì)。

第二段：病機(jī)篇的重要性（250字）。

病機(jī)篇是中醫(yī)學(xué)中的重要組成部分，它以病的發(fā)生、發(fā)展和治療過(guò)程為研究對(duì)象，主要探討疾病的病因、病機(jī)、病理變化和病程演變。通過(guò)研究病機(jī)，中醫(yī)師能夠更加準(zhǔn)確地判斷疾病的性質(zhì)和發(fā)展?fàn)顟B(tài)，從而采取相應(yīng)的治療措施。病機(jī)篇中的理論與實(shí)踐相結(jié)合，使中醫(yī)師能夠在臨床實(shí)踐中更好地指導(dǎo)診斷和治療，提高治療的準(zhǔn)確性和療效。因此，病機(jī)篇對(duì)于中醫(yī)師承具有重要的意義。

第三段：了解病機(jī)的重要途徑（300字）。

了解病機(jī)的重要途徑包括研讀經(jīng)典文獻(xiàn)、借鑒前人經(jīng)驗(yàn)、反思臨床實(shí)踐等。研讀經(jīng)典文獻(xiàn)是了解病機(jī)的基礎(chǔ)。古代中醫(yī)著作中的病案和論述，對(duì)于理解病機(jī)有著重要的啟示作用。師承中的傳統(tǒng)傳授方式也是師承病機(jī)的重要途徑。師傅通過(guò)口述和示范來(lái)傳授病機(jī)的知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，將自己多年的臨床經(jīng)驗(yàn)和心得傳給徒弟，使其能夠更好地理解和運(yùn)用病機(jī)。同時(shí)，中醫(yī)師還需要反思自己的臨床實(shí)踐，結(jié)合病機(jī)的理論，不斷總結(jié)和提高。

第四段：理論與實(shí)踐結(jié)合的重要性（250字）。

病機(jī)篇的理論只有與臨床實(shí)踐相結(jié)合，才能更好地發(fā)揮作用。中醫(yī)治療疾病的核心是辨證論治，辨證需要通過(guò)觀察病人癥狀和體征來(lái)判斷病機(jī)。只有了解病機(jī)，中醫(yī)師才能準(zhǔn)確判斷疾病的特點(diǎn)和病情的變化，從而制定合理的治療方案。在臨床實(shí)踐中，中醫(yī)師還需要不斷實(shí)踐和驗(yàn)證病機(jī)的理論，結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)和患者的反應(yīng)，不斷調(diào)整和完善治療方案。實(shí)踐的結(jié)果也反過(guò)來(lái)為病機(jī)的理論提供依據(jù)和驗(yàn)證，使其更加準(zhǔn)確和可靠。

第五段：總結(jié)（250字）。

病機(jī)篇作為中醫(yī)師承的重要內(nèi)容，對(duì)于中醫(yī)師承具有重要的意義。了解病機(jī)的途徑包括研讀經(jīng)典文獻(xiàn)、借鑒前人經(jīng)驗(yàn)和反思臨床實(shí)踐等。病機(jī)的理論與實(shí)踐相結(jié)合，才能真正發(fā)揮作用。中醫(yī)師需要通過(guò)多年的實(shí)踐和反思，將病機(jī)的理論運(yùn)用到臨床實(shí)踐中，不斷總結(jié)和提高。通過(guò)對(duì)病機(jī)的深入學(xué)習(xí)和理解，中醫(yī)師才能更好地指導(dǎo)治療，為患者提供更好的醫(yī)療服務(wù)。因此，病機(jī)篇的研究對(duì)于中醫(yī)師承和中醫(yī)傳承具有重要的價(jià)值。

中醫(yī)病因病機(jī)心得體會(huì)范本篇三

第一段：引言（150字）。

中醫(yī)是中華文明的瑰寶，幾千年來(lái)獨(dú)特的理論體系和治療方法，為無(wú)數(shù)病患帶來(lái)康復(fù)之機(jī)。中醫(yī)師承心得體會(huì)病機(jī)篇，是中醫(yī)在臨床實(shí)踐中對(duì)疾病發(fā)生發(fā)展機(jī)理的理論總結(jié)和豐富。病機(jī)篇通過(guò)總結(jié)中醫(yī)臨床實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)，揭示疾病的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，對(duì)于中醫(yī)師承的傳承和臨床實(shí)踐具有重要意義。

第二段：病機(jī)篇的意義（250字）。

病機(jī)篇是中醫(yī)理論的重要組成部分，它系統(tǒng)闡述了中醫(yī)對(duì)疾病發(fā)生發(fā)展機(jī)理的認(rèn)識(shí)和應(yīng)對(duì)策略。在病機(jī)篇中，中醫(yī)醫(yī)師總結(jié)了臨床實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)疾病的病因、病機(jī)和病理進(jìn)行詳細(xì)分析，為臨床實(shí)踐提供了指導(dǎo)和依據(jù)。同時(shí)，病機(jī)篇的總結(jié)還有助于中醫(yī)的傳承和發(fā)展，讓后代醫(yī)師能夠更好地理解和運(yùn)用中醫(yī)理論。

第三段：病機(jī)篇的內(nèi)涵和研究方法（300字）。

病機(jī)篇主要包括病因、病機(jī)和病理三個(gè)方面的內(nèi)容。病因是指導(dǎo)疾病發(fā)生的原因，可以是內(nèi)外因素的影響，也可以是人體自身的失調(diào)。病機(jī)是指疾病的發(fā)展過(guò)程和規(guī)律，包括病程、病程階段和轉(zhuǎn)歸等。病理是對(duì)疾病發(fā)生的病理變化進(jìn)行的系統(tǒng)研究，可以通過(guò)解剖、組織學(xué)和病理生理學(xué)等方法獲得研究結(jié)果。

在病機(jī)篇的研究中，中醫(yī)醫(yī)師首先通過(guò)對(duì)臨床實(shí)踐中的患者進(jìn)行仔細(xì)觀察和詢問(wèn)，收集病因、病機(jī)和病理的相關(guān)信息。然后，通過(guò)對(duì)這些信息的理解和分析，總結(jié)出疾病的發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)。最后，將這些總結(jié)應(yīng)用于臨床實(shí)踐中，對(duì)患者進(jìn)行治療。

第四段：病機(jī)篇在臨床實(shí)踐中的應(yīng)用（300字）。

病機(jī)篇的應(yīng)用在中醫(yī)臨床實(shí)踐中具有重要意義。首先，病機(jī)篇的總結(jié)為中醫(yī)的傳承提供了有力的理論支持和理論指導(dǎo)。通過(guò)對(duì)疾病發(fā)生發(fā)展機(jī)理的深入研究和總結(jié)，可以幫助中醫(yī)醫(yī)師更好地理解和運(yùn)用中醫(yī)理論。其次，病機(jī)篇的應(yīng)用在臨床實(shí)踐中可以提高治療效果。通過(guò)對(duì)疾病機(jī)理的準(zhǔn)確把握，中醫(yī)醫(yī)師可以有針對(duì)性地進(jìn)行治療，增加治愈的可能性。

第五段：結(jié)論（200字）。

病機(jī)篇是中醫(yī)的瑰寶，它通過(guò)總結(jié)臨床實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，向我們揭示了疾病的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，為中醫(yī)的傳承和發(fā)展提供了重要的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐指導(dǎo)。在中醫(yī)臨床實(shí)踐中，病機(jī)篇的應(yīng)用有助于提高治療效果，讓患者重獲健康。因此，我們應(yīng)該重視病機(jī)篇的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，為中醫(yī)事業(yè)的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

中醫(yī)病因病機(jī)心得體會(huì)范本篇四

時(shí)行感冒的中醫(yī)學(xué)經(jīng)典病機(jī)包括六經(jīng)病機(jī)、溫?zé)岵〔C(jī)、濕熱病病機(jī)和溫疫病機(jī)。目前為止對(duì)該病的中醫(yī)辨證分型基本已達(dá)成共識(shí),但臨床研究大多缺乏病原學(xué)診斷支持。綜合地域、氣象、病原學(xué)、體質(zhì)等多因素，確立時(shí)行感冒關(guān)鍵發(fā)病病機(jī)，從地域、氣象、病原學(xué)、體質(zhì)等幾個(gè)方面揭示中醫(yī)外感證的本質(zhì)是該病未來(lái)臨床研究的方向所在。

時(shí)行感冒屬于中醫(yī)外感熱病的范疇，為具有傳染性的時(shí)行疫邪之毒侵襲人體而致病，多由四時(shí)不正之氣、天行疫病之氣流行所致，見(jiàn)于溫病的“風(fēng)溫”“春溫”“濕溫”“伏暑”及傷寒中的“太陽(yáng)病”“陽(yáng)明病”。時(shí)行感冒四季皆可發(fā)病,冬春二季多發(fā)，因“春有余寒，熱疫易行，冬有烈風(fēng)，寒疫易行”。時(shí)行疫邪分為熱疫、寒疫、燥疫、火疫、濕疫和暑疫，其中以熱疫、寒疫侵襲人體為多見(jiàn)。六淫之邪犯人體必夾時(shí)疫邪毒，正如清·徐延柞在其《醫(yī)醫(yī)瑣言》中所指六淫之邪無(wú)毒不犯人”，該病包括西醫(yī)中的急性上呼吸道感染、流行性感冒在內(nèi)。

六淫邪氣是引起外感熱病的主要原因，是致病的外因，是構(gòu)成多種熱病的主要因素,并強(qiáng)調(diào)季節(jié)性疾病的發(fā)生與氣候變化具有一定的相關(guān)性。時(shí)疫毒邪侵襲人體能否發(fā)為外感熱病〈時(shí)行感冒〉，與疫毒的多寡、毒氣的強(qiáng)弱及自身正氣的盛衰有關(guān)。

中醫(yī)病因病機(jī)心得體會(huì)范本篇五

中醫(yī)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)體系，是我國(guó)幾千年的醫(yī)療實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。中醫(yī)醫(yī)理鮮明獨(dú)特，傳承了中華文化精髓，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展和實(shí)踐，形成了豐富的理論體系和治療方法。診斷中醫(yī)疾病，必須先掌握病因、病機(jī)等知識(shí)，才能更好地判斷病情和制訂治療方案。在我的學(xué)習(xí)中，我深刻領(lǐng)悟到了中醫(yī)病因病機(jī)的重要性，并從中獲得了許多收獲。

第一段：病因的認(rèn)知。

中醫(yī)疾病的診斷方法非常生動(dòng)和實(shí)用，首先要進(jìn)行病因辨析。中醫(yī)講病因辨證，只有了解病人的病因，才能做出準(zhǔn)確的辨證，治療方案也隨之得以制定。病因分為內(nèi)因和外因，內(nèi)因主要是指人體自身的因素引起的疾病，而外因則是指外部環(huán)境、氣候、病毒等因素引起的疾病。通過(guò)判斷病因，我們可以更好地了解疾病的發(fā)生規(guī)律，更好的指導(dǎo)預(yù)防和治療。

第二段：病機(jī)的解析。

病機(jī)是指病理發(fā)生的機(jī)制和過(guò)程。中醫(yī)理論認(rèn)為，疾病的發(fā)病機(jī)理是由多個(gè)因素相互作用而形成的。病因和病機(jī)是緊密相連的，病因引起了病機(jī)，而病機(jī)又會(huì)影響病因的形成與發(fā)展。藥物治療的療效取決于醫(yī)者是否辨明了病機(jī)，是否對(duì)藥物有深刻的了解。我的體驗(yàn)告訴我，只有深入了解病機(jī)，才能有針對(duì)性制定出有效的治療方案。

第三段：有效的預(yù)防措施。

中醫(yī)把“治療未病”作為一個(gè)重要的方向，強(qiáng)調(diào)抓住一支“看不見(jiàn)的隊(duì)伍”，即還未出現(xiàn)病癥的人群，采取有效的預(yù)防措施。中醫(yī)的科學(xué)預(yù)防觀念具有廣泛的現(xiàn)實(shí)意義，例如提倡多運(yùn)動(dòng)，合理飲食等都是預(yù)防疾病的有效方法。通過(guò)了解中醫(yī)病因病機(jī)，我深刻理解到預(yù)防措施的深遠(yuǎn)意義，只有加強(qiáng)預(yù)防，才能有效減輕疾病造成的危害。

第四段：治療方法的制定。

診斷出疾病的病因和病機(jī)后，中醫(yī)治療的方法多種多樣，針灸、藥物、推拿等都是既有實(shí)際效果，又有較少副作用的治療方式。在中醫(yī)治療中，常常會(huì)使用中草藥配成復(fù)方，以體現(xiàn)獨(dú)特的藥性和療效。我的體會(huì)是，中藥方具有較好的個(gè)性化調(diào)整功能，能夠在治療中調(diào)整用藥劑量和藥效，提高藥物的治療效果。

我國(guó)中醫(yī)在現(xiàn)代發(fā)展中，不僅僅是傳承遺產(chǎn)，更重要的是開(kāi)拓創(chuàng)新，揭示傳統(tǒng)中醫(yī)治療的科學(xué)性。以天津中醫(yī)藥大學(xué)為例，開(kāi)展了以病因病機(jī)為導(dǎo)向的醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)室，努力完善中藥的活性成分，加強(qiáng)中醫(yī)經(jīng)驗(yàn)上與現(xiàn)代科技的結(jié)合。我們應(yīng)該繼承醫(yī)學(xué)先賢的經(jīng)驗(yàn)，面對(duì)當(dāng)今醫(yī)學(xué)研究的現(xiàn)實(shí)，不斷加強(qiáng)中醫(yī)病因病機(jī)學(xué)的研究與實(shí)踐，為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)做出更為杰出的貢獻(xiàn)。

總之，對(duì)于中醫(yī)病因病機(jī)的了解是非常重要的。病因和病機(jī)是掌握中醫(yī)治療方法的關(guān)鍵，在疾病的治療與預(yù)防上都有關(guān)鍵性的作用。正是因?yàn)橛辛酥嗅t(yī)的科學(xué)指導(dǎo)，我國(guó)千百年來(lái)不斷積累經(jīng)驗(yàn)并且經(jīng)久不衰，在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展中，我們?nèi)匀恍枰獙W(xué)習(xí)中醫(yī)的精髓，將其完美地發(fā)揚(yáng)光大。

中醫(yī)病因病機(jī)心得體會(huì)范本篇六

《傷寒論》論述了六經(jīng)病的病機(jī)變化及特點(diǎn):太陽(yáng)主一身之表,發(fā)病初起,外邪侵犯肌表,正邪交爭(zhēng)，致?tīng)I(yíng)衛(wèi)失調(diào)，病機(jī)特點(diǎn)就是衛(wèi)陽(yáng)外發(fā)受阻，肌表營(yíng)陰郁滯。少陽(yáng)為病，氣非郁即結(jié)，郁則化火,結(jié)則經(jīng)脈郁滯，樞機(jī)不利;陽(yáng)明為病，燥熱與腸中糟粕相結(jié)而成里實(shí)證，如無(wú)燥屎，陽(yáng)明邪熱充斥表里內(nèi)外而成陽(yáng)明經(jīng)證;太陰發(fā)熱，感受外邪之后，未能抗邪于表，而為發(fā)熱，但脾陽(yáng)尚能布于四末，故手足自溫;少陰寒化兼表，發(fā)熱、脈沉，少陰熱化證表現(xiàn)陰虛陽(yáng)亢證候；厥陰病的發(fā)熱特點(diǎn)是正邪相爭(zhēng)，表現(xiàn)為上熱下寒的寒熱錯(cuò)雜證。

1.2溫?zé)岵〔C(jī)。

主要是指流感不同階段病機(jī)變化的規(guī)律?！秱摗吩唬骸疤?yáng)病，發(fā)熱而渴，不惡寒，反惡熱者，為溫病?！蓖跏搴蛣t在“冬傷于寒,春必病溫”的基礎(chǔ)上提出“伏寒化溫”論說(shuō)。至金元時(shí)期，認(rèn)為流感病機(jī)乃為“陽(yáng)氣怫郁”，郁而化火。至明清時(shí)期,溫病理論日臻完善。葉天士指出“溫邪上受，首先犯肺”的衛(wèi)分證病機(jī);病邪由表不解而入氣分，導(dǎo)致肺、胃、腸、膽、脾等臟腑功能失調(diào)；病邪入里，侵人營(yíng)血分則表現(xiàn)傷津耗血、動(dòng)風(fēng)之危候。

1.3濕熱病病機(jī)。

最早見(jiàn)于《難經(jīng)·五十八難》，書(shū)中將濕溫病歸之于傷寒的一種，由外感六淫邪氣所致。宋·朱肱在《類證活人書(shū)》中指出其人嘗傷于濕，因而中暑，濕熱相薄，則發(fā)濕溫?！苯鹪獣r(shí)期,劉河間認(rèn)為“濕為土氣，因熱而娜，不得宣行，故停滯生濕，濕郁化火’而發(fā)濕溫?！泵髑遽t(yī)家對(duì)濕溫病的認(rèn)識(shí)在理論上更趨于系統(tǒng)化。吳鞠通指出內(nèi)傷濕邪常為外感濕邪的病理因素。

1.4溫疫病機(jī)。

吳又可認(rèn)為感受“疫氣”伏于膜原，發(fā)則或入里或出表，傷及營(yíng)衛(wèi)。同時(shí)感染疫氣發(fā)病與否，除取決于感邪輕重外，還與人體正氣的.虛實(shí)及體質(zhì)差異相關(guān)。

其中爭(zhēng)議最大的是六經(jīng)病機(jī)和溫?zé)岵〔C(jī)的范疇問(wèn)題，實(shí)質(zhì)即是傷寒學(xué)說(shuō)與溫病學(xué)說(shuō)的學(xué)派爭(zhēng)論。近代著名中醫(yī)時(shí)逸人嘗試將傷寒與溫病進(jìn)行比較融合，他認(rèn)為，區(qū)別傷寒與溫病的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是“惡寒輕而發(fā)熱重、口渴者,為溫病；反之，惡寒重而發(fā)熱輕、口不渴者，為傷寒。”著名中醫(yī)專家薛伯壽隊(duì)為,外邪以寒溫之性而分,則《傷寒論》詳于寒，而略于溫；溫病學(xué)說(shuō)在傷寒的基礎(chǔ)上發(fā)揮詳論其溫，有發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新，但又多離不開(kāi)《傷寒論》的理法方藥的源泉。

中醫(yī)病因病機(jī)心得體會(huì)范本篇七

癃閉是指排尿困難，甚至小便閉塞不通的一種疾患。其中以小便不暢，點(diǎn)滴而短少，病熱較緩者稱“癃”;以小便閉塞，點(diǎn)滴不出，病熱較急者為“閉”。臨床多合稱為癃閉。西醫(yī)中各種原因引起的`尿潴留及尿閉，都屬本病范疇。

根據(jù)《素問(wèn)·靈蘭秘典論》指出“三焦者，決瀆之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣?！钡睦碚摚?span>癃閉的發(fā)生，主要由于膀胱和三焦氣化失常。而膀胱和三焦氣化失常，主要與肺脾腎三臟功能失常有關(guān)。

(1)濕熱蘊(yùn)結(jié)：素嗜辛辣酒漿，或過(guò)食肥甘濕熱蘊(yùn)結(jié)，下注膀胱;或因腎熱移于膀胱，致膀胱氣化利而成癃閉。

(2)脾腎虛弱：腎為水之下源，司二便，與膀胱互為表里，統(tǒng)攝全身之水液。先天稟賦不足，房室不節(jié)，久病不愈，致使腎氣不足，命門火衰，水虧火旺，影響膀胱氣化功能，而致癃閉。脾主運(yùn)化，常因飲食不節(jié)或勞倦太過(guò)，中焦脾胃受損，氣虛下陷，升運(yùn)轉(zhuǎn)輸無(wú)力，影響膀胱氣化不利，使小便閉澀，難以排出，逐成癃閉。

(3)尿路阻塞：瘀血敗精凝聚，或尿道結(jié)石，停留不去;或跌打損傷，累及經(jīng)絡(luò)，氣血瘀阻，形成癃閉。

中醫(yī)病因病機(jī)心得體會(huì)范本篇八

《傷寒論》論述了六經(jīng)病的病機(jī)變化及特點(diǎn):太陽(yáng)主一身之表,發(fā)病初起,外邪侵犯肌表,正邪交爭(zhēng)，致?tīng)I(yíng)衛(wèi)失調(diào)，病機(jī)特點(diǎn)就是衛(wèi)陽(yáng)外發(fā)受阻，肌表營(yíng)陰郁滯。少陽(yáng)為病，氣非郁即結(jié)，郁則化火,結(jié)則經(jīng)脈郁滯，樞機(jī)不利;陽(yáng)明為病，燥熱與腸中糟粕相結(jié)而成里實(shí)證，如無(wú)燥屎，陽(yáng)明邪熱充斥表里內(nèi)外而成陽(yáng)明經(jīng)證;太陰發(fā)熱，感受外邪之后，未能抗邪于表，而為發(fā)熱，但脾陽(yáng)尚能布于四末，故手足自溫;少陰寒化兼表，發(fā)熱、脈沉，少陰熱化證表現(xiàn)陰虛陽(yáng)亢證候；厥陰病的發(fā)熱特點(diǎn)是正邪相爭(zhēng)，表現(xiàn)為上熱下寒的寒熱錯(cuò)雜證。

1.2溫?zé)岵〔C(jī)。

主要是指流感不同階段病機(jī)變化的規(guī)律。《傷寒論》曰：“太陽(yáng)病，發(fā)熱而渴，不惡寒，反惡熱者，為溫病?！蓖跏搴蛣t在“冬傷于寒,春必病溫”的基礎(chǔ)上提出“伏寒化溫”論說(shuō)。至金元時(shí)期，認(rèn)為流感病機(jī)乃為“陽(yáng)氣怫郁”，郁而化火。至明清時(shí)期,溫病理論日臻完善。葉天士指出“溫邪上受，首先犯肺”的衛(wèi)分證病機(jī);病邪由表不解而入氣分，導(dǎo)致肺、胃、腸、膽、脾等臟腑功能失調(diào)；病邪入里，侵人營(yíng)血分則表現(xiàn)傷津耗血、動(dòng)風(fēng)之危候。

1.3濕熱病病機(jī)。

最早見(jiàn)于《難經(jīng)·五十八難》，書(shū)中將濕溫病歸之于傷寒的一種，由外感六淫邪氣所致。宋·朱肱在《類證活人書(shū)》中指出其人嘗傷于濕，因而中暑，濕熱相薄，則發(fā)濕溫。”金元時(shí)期,劉河間認(rèn)為“濕為土氣，因熱而娜，不得宣行，故停滯生濕，濕郁化火’而發(fā)濕溫?！泵髑遽t(yī)家對(duì)濕溫病的認(rèn)識(shí)在理論上更趨于系統(tǒng)化。吳鞠通指出內(nèi)傷濕邪常為外感濕邪的病理因素。

1.4溫疫病機(jī)。

吳又可認(rèn)為感受“疫氣”伏于膜原，發(fā)則或入里或出表，傷及營(yíng)衛(wèi)。同時(shí)感染疫氣發(fā)病與否，除取決于感邪輕重外，還與人體正氣的.虛實(shí)及體質(zhì)差異相關(guān)。

其中爭(zhēng)議最大的是六經(jīng)病機(jī)和溫?zé)岵〔C(jī)的范疇問(wèn)題，實(shí)質(zhì)即是傷寒學(xué)說(shuō)與溫病學(xué)說(shuō)的學(xué)派爭(zhēng)論。近代著名中醫(yī)時(shí)逸人嘗試將傷寒與溫病進(jìn)行比較融合，他認(rèn)為，區(qū)別傷寒與溫病的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是“惡寒輕而發(fā)熱重、口渴者,為溫??；反之，惡寒重而發(fā)熱輕、口不渴者，為傷寒?！敝嗅t(yī)專家薛伯壽隊(duì)為,外邪以寒溫之性而分,則《傷寒論》詳于寒，而略于溫；溫病學(xué)說(shuō)在傷寒的基礎(chǔ)上發(fā)揮詳論其溫，有發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新，但又多離不開(kāi)《傷寒論》的理法方藥的源泉。

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