學(xué)習(xí)中的快樂(lè)，產(chǎn)生于對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。那么心得體會(huì)該怎么寫(xiě)？想必這讓大家都很苦惱吧。那么下面我就給大家講一講心得體會(huì)怎么寫(xiě)才比較好，我們一起來(lái)看一看吧。

2022敦煌石窟藝術(shù)講座心得體會(huì)和感想一

洛陽(yáng)，是中外聞名的歷史名城。她有著悠久的歷史、燦爛的文化和眾多的文物古跡。為使各位來(lái)賓在洛陽(yáng)期間能對(duì)這座古老城市的歷史文化和古跡有進(jìn)一步的了解，在乘車去景點(diǎn)參觀的途中，我將洛陽(yáng)的歷史及龍門石窟的大致情況，向大家做簡(jiǎn)單的介紹。洛陽(yáng)位于河南省西部、黃河中游的南岸。因地處洛河北岸而得名，意為洛水之陽(yáng)。

洛陽(yáng)在歷史上曾是眾多朝代建都的城市，素稱“九朝古都”。在這一千多年的歷史長(zhǎng)河中，洛陽(yáng)曾長(zhǎng)時(shí)間地作為中國(guó)的政治、文化、經(jīng)濟(jì)的中心。今天，我們?nèi)⒂^的舉世聞名的龍門石窟便是眾多的文物古跡之一。

龍門石窟，在洛陽(yáng)市南郊的龍門山口處，距市區(qū)12.5公里，從北魏太和十九年開(kāi)鑿，迄今已有1500余年的歷史，它和敦煌莫高窟、大同云崗石窟，共同組成我國(guó)著名的三大石窟藝術(shù)寶庫(kù)。

龍門，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期稱“伊闕”，香山(東山)與龍門山(西山)東西對(duì)峙，伊水從中流過(guò)，形成一座壯麗的門闕。后因處于隋唐帝國(guó)之南，又稱龍門。

石窟寺藝術(shù)，隨著僧侶的傳教活動(dòng)傳入我國(guó)的邊疆和內(nèi)地，同我國(guó)民族特點(diǎn)和傳統(tǒng)的各種藝術(shù)技法風(fēng)格融合交匯，成為我國(guó)的一種特有的雕刻、彩繪工藝。我們今天要看的龍門石窟就是我國(guó)眾多寺群中的瑰寶之一。

洛陽(yáng)龍門石窟的開(kāi)鑿是繼甘肅的敦煌石窟、山西大同的云崗石窟之后由皇室開(kāi)鑿的又一大型石窟寺群，建于北魏太和年間，先后歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、北周、隋唐、五代延至清代。前后400多年。其中大規(guī)模、有效率的營(yíng)建約計(jì)150年左右，分別出現(xiàn)在北魏(占40余年)和隋唐(約占120xx年左右)時(shí)期。龍門石窟的大大小小的佛龕、石像沿伊水兩岸星羅棋布的在龍門東西兩山的崖壁上，南北長(zhǎng)達(dá)1公里。龍門石窟造像，既是歷代勞動(dòng)人民和藝術(shù)家無(wú)窮智慧和血汗的結(jié)晶，又是外來(lái)文化和我國(guó)文化結(jié)合而成的一朵奇葩。富有才華的古代工匠和雕刻設(shè)計(jì)藝術(shù)家，面對(duì)光禿的懸崖峭壁，運(yùn)用著簡(jiǎn)單的錘鑿，雕出如此巍峨壯觀又精工細(xì)致的群體佛像，這在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力和生產(chǎn)工具十分落后的條件下，確實(shí)令人嘆為鬼斧神工。

好了，各位朋友，我們已來(lái)到了龍門石窟，現(xiàn)在請(qǐng)大家關(guān)好車窗，帶好自己的貴重物品，下車跟我走，去參觀石窟。

2022敦煌石窟藝術(shù)講座心得體會(huì)和感想二

尊敬的女士們，先生們：

今日我們將參觀舉世聞名的佛教藝術(shù)寶庫(kù)云岡石窟。請(qǐng)大家在參觀示意圖前稍事停留，讓我為大家簡(jiǎn)單介紹一下云岡石窟的概況。云岡石窟位于塞外古都、煤海之鄉(xiāng)的大同市。

云岡石窟是約在公元460年的北魏文成帝時(shí)期開(kāi)鑿的大型石窟，迄今已有1500多年的歷史，現(xiàn)存主要洞窟45個(gè)，佛教造像5.1萬(wàn)多尊。它以建筑規(guī)模之大，塑像形體之高，保存之完整而聞名天下。它與甘肅敦煌的莫高窟，洛陽(yáng)的龍門石窟，并稱為中國(guó)三大石窟。世稱“石窟三圣”。20__年12月14日，聯(lián)合國(guó)教科文組織在芬蘭赫爾辛基會(huì)議上，將云岡石窟正式列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

車蜿蜒而上，進(jìn)入了一片茂密的森林區(qū)，這整個(gè)山遍覆大的松柏，楓想喬木，那里屬原始次生林區(qū)，被國(guó)家林業(yè)部批準(zhǔn)為”國(guó)家級(jí)森林公園”

石窟開(kāi)鑿在武周山的山崖上，武周山的最高處稱云岡，故名云岡石窟。我國(guó)新疆維吾爾自治區(qū)天山南麓的克孜爾千佛洞是最早的石窟。

今日我們參觀的對(duì)象主要是第5.6窟和曇曜五窟的18.20窟。大家此刻看到的像蜂窩一樣排列的許多洞窟，就是云岡石窟。中區(qū)窟群的第五窟和第六窟是連為一體的一組雙窟，也是云岡石窟種最精彩壯觀，最具代表性的石窟。請(qǐng)大家跟我來(lái)，我們此刻看到的是第五窟，第五窟分為前后兩室，為橢圓的穹窿頂馬蹄狀，首先映入眼簾的是這尊兩腿雙盤，雙收疊放在腿上的大佛，這種吉祥式坐姿表示著釋迦牟尼佛進(jìn)入標(biāo)志的靜思維修行狀態(tài)，是佛的坐，立，行，臥4個(gè)莊嚴(yán)的身姿之一。它高達(dá)17米，為云岡石窟中的第一大佛像，說(shuō)的這么大，大家可能覺(jué)得還不夠形象，具體的說(shuō)大佛的膝上可容納120人，一只腳可站12人，這么大的佛像給人一種端莊，肅穆，慈祥之感覺(jué)?？咧械姆鹣癫季譃槿婪?，中央的坐佛為釋迦牟尼佛，佛像的右側(cè)為未來(lái)佛，由于立佛身上的泥裝脫落，我們得以目睹當(dāng)時(shí)石刻技術(shù)的精湛。主佛的對(duì)面有約1米的8尊佛教造像，襯托著主佛更加高大雄偉，拱門東側(cè)菩提樹(shù)和樹(shù)下二佛對(duì)坐的造像，都十分精湛。請(qǐng)大家注意，石窟大佛后面有一條狹長(zhǎng)的隧道，你們猜這是做什么用的對(duì)了，這是佛教信徒們禮拜繞行的誦經(jīng)道。

好了，請(qǐng)大家跟我來(lái)，我們?nèi)タ匆虻窨碳夹g(shù)精湛，雕刻資料豐富而被稱為第一偉窟的第六窟。大家能夠回憶第五窟的風(fēng)格來(lái)比較參觀。其窟平面呈回字形，窟正中鑿一方形塔柱。環(huán)繞塔柱下層四周和東南西三壁的中心，工匠們精心雕刻33幅表現(xiàn)釋迦牟尼的故事。這是中國(guó)此刻最早最完整的宗教石刻連環(huán)畫(huà)珍品，整個(gè)洞窟雕飾富麗堂皇，幾乎找不到一點(diǎn)沒(méi)有雕刻的空間，真是一座熱鬧擁擠，玲瑯滿目的佛國(guó)世界。窟中石雕造像有3000多尊，主題以歌頌佛母和表現(xiàn)釋迦牟尼一生的成佛弘教經(jīng)歷為主，因而也加佛母洞。也能夠說(shuō)是孝文帝為其祖母馮氏開(kāi)鑿的祈福洞。

第六窟的總體布局，造像風(fēng)格，雕刻手法等，代表了北魏傳統(tǒng)石刻藝術(shù)的最高境界。細(xì)心的朋友可能會(huì)問(wèn)這樣一個(gè)問(wèn)題，為什么孝文帝時(shí)期開(kāi)鑿雙窟并且洞窟風(fēng)格截然不一樣這其實(shí)和北魏的歷史有關(guān)系，下頭我為大家簡(jiǎn)單介紹一下。(故事)

接下來(lái)我們重點(diǎn)參觀曇曜五窟的18.20窟。請(qǐng)大家跟我來(lái)。

第五窟位于云岡石窟中部，與六窟為一組雙窟?？叻智昂笫?，后室北壁主像為三世佛，中心坐像高17米，是云岡石窟最大的佛像?？叩乃谋跐M雕佛龕、佛像。拱門兩側(cè)，刻有二佛對(duì)坐在菩提樹(shù)已頂部浮雕飛天，線條完美。兩窟窟前有五間四層樓閣，現(xiàn)存修建為清初順治八年(公元1651年)重建。

云岡石窟是我國(guó)古代雕刻藝術(shù)的瑰寶，也是世界著名的大型石窟群之一，它開(kāi)鑿于北魏年間，距今已有1500多年的歷史了，據(jù)說(shuō)它是那個(gè)時(shí)代的能工巧匠們前后用了近30年的時(shí)間才完成的。整個(gè)石窟依山開(kāi)鑿，東西綿延1公里，現(xiàn)存主要洞窟53個(gè)，大小造像51000多個(gè)，石窟中雕刻的資料基本上是佛像和佛教故事。它們中有神態(tài)各異、栩栩如生的各種人物形象，如佛、菩薩、弟子和護(hù)法等;有風(fēng)格古樸，形制多樣的仿木構(gòu)建筑物;有主題突出，刀法嫻熟的佛傳浮雕;有構(gòu)圖繁富，優(yōu)美精致的裝飾紋樣，真是豐富多彩，琳瑯滿目呀!

您們好!很高興認(rèn)識(shí)大家。首先，請(qǐng)?jiān)试S我作一下自我介紹我是錦州市中國(guó)旅行社的一名導(dǎo)游員，我叫___，大家叫我_導(dǎo)就能夠了，這次的萬(wàn)佛堂石窟一日游就由我來(lái)陪同大家一齊渡過(guò)，與我一同為您服務(wù)的還有我們的司機(jī)_師傅，如你在旅行中有什么困難和要求，請(qǐng)及時(shí)與我取得聯(lián)系，我將盡自我最大的努力為您服務(wù)。同時(shí)，也誠(chéng)懇地期望您對(duì)我的工作提出意見(jiàn)和批評(píng)，在那里預(yù)祝大家玩得開(kāi)心，愉快。

第18窟的主佛像是一尊披著千佛袈裟的釋迦立佛，之所以稱之為千佛袈裟，是因?yàn)轸卖纳峡逃袩o(wú)數(shù)的小佛像，屬世界罕見(jiàn)。那么這尊佛像有什么內(nèi)涵呢請(qǐng)大家仔細(xì)觀察。它左手將袈裟扶在胸口，手勢(shì)呈懺悔狀，給人深思懺悔之感，其實(shí)這尊佛代表太武帝拓拔燾，他以往滅過(guò)佛法，但曇曜研究到他完成了北魏統(tǒng)一大業(yè)，合情合理地設(shè)計(jì)出此千古獨(dú)有的造像，第18窟也是有唯一笑佛的石窟。

導(dǎo)游詞是導(dǎo)游沿途講解的介紹詞，包括導(dǎo)游歡迎詞，景點(diǎn)介紹詞，導(dǎo)游歡送詞等。其主要特點(diǎn)是口語(yǔ)化，此外還具有知識(shí)性、文學(xué)性、禮節(jié)性等特點(diǎn)。下頭是小編給大家分享的有關(guān)導(dǎo)游詞的資料，僅供參考。歡迎關(guān)注更多相關(guān)信息。

排行第三的就是溫泉。我們常講和瀏覽的溫泉是前山的黃山賓館溫泉，古時(shí)候叫湯泉，從紫石峰涌出。溫泉水常年堅(jiān)持在42度左右，水質(zhì)很好，可是不能飲用。

第9、10窟的頂部均雕有飛天造像。大家看那凌空飛舞的是歌舞神緊那羅，飾欄干圓拱龕中的伎樂(lè)神乾闥婆為她伴奏，把人們帶入歌舞升平的天堂世界。飛天造像群的仙人，或吸腿跳，或倒踢，或掖腿，或雙飛燕，其舞姿優(yōu)美，可與敦煌的飛天造像相媲美。

游客們，你們好!今日有我周導(dǎo)游來(lái)為大家介紹我國(guó)古代著名的三大石窟。首先我為大家來(lái)介紹的是敦煌石窟。據(jù)說(shuō)公元366年，有位行德行高尚上的僧人走過(guò)敦煌上的鳴沙山時(shí)，看見(jiàn)鳴沙山在一片金光籠罩之下出現(xiàn)了千佛的形狀。于是他無(wú)比真誠(chéng)的鑿了第一個(gè)石窟以供奉佛像。以后，人們又繼續(xù)在敦煌開(kāi)鑿石窟。此刻敦煌近500個(gè)洞窟中，有2400多座彩塑，4。5萬(wàn)平方米的壁畫(huà)和5座唐宋木結(jié)構(gòu)建筑。介紹完了敦煌石窟，我再給你們介紹龍門石窟。河南洛陽(yáng)的龍門石窟，是北魏時(shí)期開(kāi)鑿的，它共有10萬(wàn)多尊佛像。主佛盧舍那大佛，身高17米，頭高4米，耳長(zhǎng)1。9米，是龍門石窟中最高最大的佛像。他面容端莊嫻雅，表情溫和親切，被譽(yù)為“東方維納斯”。

來(lái)到第20窟前，我們看到的是云岡石窟外交官和代表作的露天大佛，它是在1000多年前的遼代，發(fā)生坍塌后，露天而坐的，關(guān)于他有兩種說(shuō)法，能夠說(shuō)是文成帝的化身，是曇曜為報(bào)答知遇之恩而造。也能夠說(shuō)是完美的佛的化身。

好了，講解就到那里，請(qǐng)大家自行觀看。

2022敦煌石窟藝術(shù)講座心得體會(huì)和感想三

須彌山石窟，坐落在寧夏固原西北的須彌山南麓，距縣城55公里，固原須彌山石窟?！绊殢洝笔氰笪囊糇g，意為寶山。這里峰巒迭嶂，巖石嶙峋。夏秋之際蒼松挺拔，桃李郁然，景色異常秀麗，是中國(guó)西北黃土高原上少有的風(fēng)景區(qū)。具有重要藝術(shù)價(jià)值的北朝、隋唐時(shí)期的須彌山大型石窟藝術(shù)造像，就開(kāi)鑿在“寶山”諸峰的峭壁上。它和名震中外的敦煌、云崗、龍門石窟一樣，都是我國(guó)古代文化遺產(chǎn)瑰寶。1982年被國(guó)務(wù)院列為“國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。

須彌山石窟最早開(kāi)鑿的年代已無(wú)從查考。從石窟形制和造像風(fēng)格判斷，大約開(kāi)鑿于北朝中晚期，是我國(guó)開(kāi)鑿最早的石窟之一，距今已有1400多年的歷史。據(jù)有關(guān)專家介紹，北朝至唐、宋，歷代都在這里進(jìn)行過(guò)大規(guī)模的鑿窟造像活動(dòng)。先后開(kāi)鑿石窟130多處，其中70多窟雕塑了造像。這些大大小小的石窟，依山附勢(shì)，錯(cuò)落有致的分布在7座崖面上，迂回曲折，綿延近兩公里，場(chǎng)面甚是壯觀。

據(jù)考證，到了唐代，這里已經(jīng)是頗具規(guī)模的佛教寺院了，人稱“景云寺”。明朝正統(tǒng)年間，高僧綽吉汪速又建一座新寺，并上書(shū)皇帝請(qǐng)求賜名，于是明英宗又賜名“園光寺”，這就是須彌山石窟又叫“園光寺石窟”的原因。后來(lái)由于自然與人為的破壞，特別是海原大地震(1920)，使石窟藝術(shù)遭到極大摧殘。到中華人民共和國(guó)建國(guó)時(shí)，其中保存較為完整的只有20余窟。它們主要是北魏、北周和唐代開(kāi)鑿的，并集中在石窟南部和中部的大佛樓、子孫官、園光寺、相國(guó)寺和桃花洞五區(qū)。

北魏的石窟，大多集中在子孫官區(qū)的崖面上，從現(xiàn)存的造像窟來(lái)看，窟室為方形，室中方形塔柱四面分層開(kāi)龕。這種形式的窟室，是從印度“支提”式石窟演化而來(lái)的。多是一佛二菩薩：佛像較大，居中端坐;菩薩矮小，侍立兩旁。但也有特殊情況，如須彌山開(kāi)鑿最早的第十四窟，這里的佛像有雕刻的也有彩繪的，除一個(gè)龕內(nèi)為釋迦多寶佛外，其余的龕內(nèi)都是一尊佛像，沒(méi)有旁侍菩薩?？v觀這些造像，造法古樸，面形豐滿，與云崗、敦煌石窟的早期造像有相似之處。第二十四與三十二窟開(kāi)鑿年代比之稍晚，但這里已是“標(biāo)準(zhǔn)的”一佛二菩薩。其造型特點(diǎn)，臉形清癯，體型修長(zhǎng)，佛穿雙領(lǐng)下垂的大袍，菩薩穿漢式對(duì)襟袖襦，與十四窟大不相同。據(jù)我國(guó)著名學(xué)者潘夢(mèng)陽(yáng)先生撰文介紹，北魏孝文帝太和改革的重要內(nèi)容之一，就是服式改制：禁民穿“夾領(lǐng)小袖”的胡眼，一律改穿漢裝，并親自給群臣頒賜“冠服”，讓他們穿戴。所以，佛像的造型和衣著特點(diǎn)，正是太和改制后南朝漢式衣冠和“秀骨清相”的藝術(shù)風(fēng)格，流傳到北方的反映。

北周石窟，數(shù)量之多，規(guī)模之大，造像之精美，在須彌山石窟中占有突出的地位。與北魏石窟相比，其最大的變化是中央塔柱小龕已不見(jiàn)，代之以大龕及發(fā)鬢低平、面相方圓、兩肩寬厚、腹部鼓出的大型造像，給人以厚重敦實(shí)之感，資料《固原須彌山石窟》。現(xiàn)存造像最多的第四十五、四十九兩窟，有比真人還大的造像40余尊，每龕內(nèi)，有的是立佛，一般皆為一佛一菩薩。裝飾性的雕刻，如幔帳式的佛龕;龕邊龍嘴銜口的流蘇;龕頷上的各種小佛;龕座下手執(zhí)各種樂(lè)器的伎樂(lè)人，或吹橫笛，或彈琵琶，或擊羯鼓。窟頂圍繞塔柱，還雕有一對(duì)相向手舞足蹈的伎樂(lè)飛天，披巾飄動(dòng)，顯示了北朝音樂(lè)藝術(shù)的盛況。以上琳瑯滿目的藝術(shù)精品，都是未加修飾的原作，十分珍貴。

在這些石窟當(dāng)中，標(biāo)碼為五十一窟的北周時(shí)期所鑿的高達(dá)6米的一個(gè)一佛二菩薩造像，裝飾華麗，高大雄偉，實(shí)屬全國(guó)北周造像中罕見(jiàn)的雕塑精品。

唐代是須彌山石窟藝術(shù)的繁榮時(shí)期，無(wú)論鑿窟數(shù)量，還是雕塑藝術(shù)，都達(dá)到了前所未有的水平。唐人窟室主要分布在大佛樓、相國(guó)寺和桃花洞三區(qū)。其形制多為平面方形，沿三面窟壁設(shè)“凹”字形佛壇造像，不另在壁面開(kāi)龕。造像中著力刻劃的是菩薩形象：腳踏蓮座，身繞長(zhǎng)巾，曲眉秀目，袒胸露臂，裙裾飄逸，婀娜多姿。由此，可見(jiàn)唐代文化的開(kāi)放形態(tài)。仔細(xì)觀察可以發(fā)現(xiàn)，石窟中凡是雕塑于唐代的藝術(shù)造型，都是相當(dāng)優(yōu)美的，如第五十四號(hào)、六十二號(hào)洞窟內(nèi)的菩薩，她們頭梳唐代貴族婦女盛行的高頂云髻，身著天衣，胸掛瓔珞，腕配環(huán)釧，面貌端麗，姿態(tài)秀美。唐代有“官女如菩薩”之說(shuō)，其實(shí)是“菩薩如官女”，這是佛教雕刻藝術(shù)中最現(xiàn)主義的部分，給人以美的享受。一位學(xué)者說(shuō)：“拜佛念經(jīng)的僧侶想的是本來(lái)就沒(méi)有的佛，而雕刻佛的工匠想的是活生生的人。不管怎樣說(shuō)法講經(jīng)，神乎其神，藝術(shù)還得在生活的土壤里扎根，才能開(kāi)出鮮艷的花朵。”此話的確說(shuō)得很有道理，所有的這些佛像，對(duì)古代信的人來(lái)說(shuō)，是一種精神寄托。而對(duì)今天不信神、佛的人來(lái)說(shuō)，他們就是凝聚著古人心血和藝術(shù)才能的珍品。

最為引人注目的，是須彌山入口處高達(dá)20.6米的彌勒大座佛。它高坐于唐代大中三年(849年)開(kāi)鑿的一個(gè)馬蹄形石窟內(nèi)，身披袈裟，頭流螺髻;臉如滿月，雙耳垂肩，神情莊重，十分壯觀。這座大佛比云崗石窟中最大的十九窟坐佛和龍門石窟的奉先寺盧舍那佛還高，是全國(guó)最大的造像之一。走近觀察，只見(jiàn)那佛高大魁梧，足有五六層樓高，耳朵有兩人高，眼窩直徑1米多，佛雖大，但雕刻卻十分的精致。專家說(shuō)，這完全是一塊完整的罕見(jiàn)巨石雕琢出來(lái)的，充分顯示了我國(guó)古代工匠的高超技藝和雄偉氣魄。唐代統(tǒng)治者提倡佛教，武則天曾下令全國(guó)各州建大佛寺，造大佛像。有學(xué)者推測(cè)，這等大佛可能是在武則天掀起的崇拜佛的浪潮中建造的。站在大佛的腳下，眼前似有云霧繚繞，耳旁隱聽(tīng)山泉叮咚，山石霧松組成大西北黃土高原上獨(dú)特的山水畫(huà)卷。

在須彌山現(xiàn)存的石窟中，題刻和墨跡雖然數(shù)量不算太多、但卻是唐“大中三年呂中萬(wàn)”，宋“紹圣四年三月二十二日收復(fù)隴干姚雄記”、“崇寧癸未”、西夏“奢單都四年”、金“大定二十一年”等，各個(gè)時(shí)期的題記和碑刻。這些碑刻、題記，不僅能使我們對(duì)石窟的歷史有更多的了解、還為今人研究唐、宋、金、西夏各代佛教傳播，提供了十分珍貴的資料。

此外，國(guó)內(nèi)絕大多數(shù)石窟都開(kāi)在一面崖面上，而須彌山石窟卻開(kāi)鑿在為洪溝間隔的7座山崖上，形成了數(shù)峰并舉、山形變幻、曲徑通幽、對(duì)景叢生的奇特布局。

2022敦煌石窟藝術(shù)講座心得體會(huì)和感想四

親愛(ài)的游客朋友們大家好，我是你們的導(dǎo)游，我會(huì)帶領(lǐng)你們一起去游玩這個(gè)景點(diǎn)的。

在寧夏固原市須彌山南麓，有一百多處石窟，總稱"須彌山石窟"， "須彌"是梵文音譯，意為寶山。須彌山石窟為中國(guó)十大石窟之一，坐落在寧夏固原西北的須彌山南麓，是我國(guó)開(kāi)鑿最早的石窟之一。它始建于北魏，西魏、北周、隋、唐、宋、明等朝代繼續(xù)營(yíng)造修繕，長(zhǎng)期以來(lái)是自長(zhǎng)安西行之路上第一個(gè)規(guī)模最大的佛寺遺址，距今已有1500多年的歷史，有著“寧夏敦煌”之稱.

據(jù)史料記載，須彌山石窟初創(chuàng)于北魏孝文帝太和年間477至499年，興盛于北周和唐代，先后開(kāi)鑿石窟130多處，其中70多窟雕塑了造像，其藝術(shù)成就可與山西云岡、河南龍門石窟造像媲美。這些大大小小的石窟，依山附勢(shì)，錯(cuò)落有致的分布在7座崖面上，迂回曲折，綿延近兩公里，場(chǎng)面甚是壯觀。

千百年來(lái)，須彌山石窟造像長(zhǎng)期遭受了風(fēng)雨侵蝕，巖石風(fēng)化，自然坍塌，地震破壞和人為的損壞，致使許多精美雕像已面目全非，甚至蕩然無(wú)存。雖然如此，須彌山仍有一大批規(guī)模較大的石窟造像比較完好地保存至今，在國(guó)內(nèi)石窟造像中占有獨(dú)特的地位，具有珍貴的史料價(jià)值和精湛的藝術(shù)價(jià)值，是研究中國(guó)石窟藝術(shù)、民族宗教歷史不可多得的寶貴實(shí)物資料。

北周石窟，數(shù)量之多，規(guī)模之大，造像之精美，在須彌山石窟中占有突出的地位。與北魏石窟相比，其最須彌山石窟大的變化是中央塔柱小龕已不見(jiàn)，代之以大龕及發(fā)鬢低平、面相方圓、兩肩寬厚、腹部鼓出的大型造像，給人以厚重敦實(shí)之感。

現(xiàn)存造像最多的第四十五、四十九兩窟，有比真人還大的造像40余尊，每龕內(nèi)，有的是立佛，一般皆為一佛一菩薩。裝飾性的雕刻，如幔帳式的佛龕;龕邊龍嘴銜口的流蘇;龕頷上的各種小佛;龕座下手執(zhí)各種樂(lè)器的伎樂(lè)人，或吹橫笛，或彈琵琶，或擊羯鼓?？唔攪@塔柱，還雕有一對(duì)相向手舞足蹈的伎樂(lè)飛天，披巾飄動(dòng)，顯示了北朝音樂(lè)藝術(shù)的盛況。以上琳瑯滿目的藝術(shù)精品，都是未加修飾的原作，十分珍貴。

在這些石窟當(dāng)中，標(biāo)碼為五十一窟的北周時(shí)期所鑿的高達(dá)6米的一個(gè)一佛二菩薩造像，裝飾華麗，高大雄偉，實(shí)屬全國(guó)北周造像中罕見(jiàn)的雕塑精品。

唐代是須彌山石窟藝術(shù)的繁榮時(shí)期，無(wú)論鑿窟數(shù)量，還是雕塑藝術(shù)，都達(dá)到了前所未有的水平。唐人窟室主要分布在大佛樓、相國(guó)寺和桃花洞三區(qū)。

須彌山石窟最著名的造像，就是景區(qū)入口處的彌勒大座佛造像。這是一尊高20.6米的露天彌勒佛坐像，大佛儀態(tài)端莊而安詳，為唐代武則天時(shí)期開(kāi)鑿。佛像占整座山頭的上半部分，光一只耳朵就兩人高，一只眼睛足有一人長(zhǎng)。這尊高聳的大佛造像雖是砂崖雕鑿，但造型和雕鑿的刀法卻給人以泥塑一樣的溫柔。大佛造型比山西云岡第19窟大坐佛還高7米多，也比河南龍門奉先寺盧舍那大佛高，是全國(guó)最大的石窟造像之一。

唐代須彌山造像風(fēng)格，已明顯地表現(xiàn)出世俗化的特點(diǎn)，即以豐滿為美，以雍榮華貴為美。無(wú)論佛還是菩薩，弟子、天王還是力士，都雕鑿得豐滿圓潤(rùn)，栩栩如生，內(nèi)著僧衣，衣薄透體，自然流暢。

菩薩上身袒露，斜披絡(luò)涎，下著貼腿裙，腰間系帶并折出大裙一角，顯得體透輕紗，多姿多彩。力土袒露上身，下著短裙，采取束扎帶，光腳，攢拳怒目，表現(xiàn)了男子的健康之美。天王身著鎧甲，下著戰(zhàn)袍，手執(zhí)兵器，腳踩夜叉，顯得十分威武。