實踐檢驗真理的作文(實用18篇)

養(yǎng)成好的閱讀習慣對提高語文水平非常重要。怎樣培養(yǎng)創(chuàng)新思維和創(chuàng)業(yè)精神？以下是一些有效應對壓力的方法，希望能幫助大家保持心理健康。

實踐檢驗真理的作文篇一

一個人去買碗，他懂得一些識別瓷器質量的方法，即用一只碗輕撞其它碗，發(fā)出清脆聲音的碗肯定是質地好的。但來到店里，他卻發(fā)現每一只碗發(fā)出的聲音都不夠清脆。最后店員拿出價格高昂的工藝碗，結果還是讓他不甚滿意。店員最后不解地問：“你為什么拿著碗輕撞它呢？”那人說這是一種辨別瓷器質量的方法。

店員一聽，立即取過一只質量上好的碗交給他：“你用這只碗去試試。”他換了碗，再去輕撞其它的碗，聲音變得鏗鏘起來。

原來他手中拿著的是一只質地很差的碗，它去輕碰每一只碗，都會發(fā)出混濁之音。合作者變了，參照標準變了，一切都變了。

品味生活：生活也是如此，你的參照標準如果錯了，那么你眼中的整個世界也就錯了。

實踐檢驗真理的作文篇二

無論2113什么理論，要判斷真?zhèn)危粋€非常有效的檢驗方法，就是實踐。

比如一個1653理論，是對是錯？不應無端指責，更不要無端吹捧，毫無必要，亦毫無意義。是否是對的呢？是謬論還是真理呢？實踐檢驗。是無用還是有用，還是有著巨大的實用價值呢？不要主觀去下結論，實踐應用一下，看是否有價值，對自己是否有幫助。實踐認定是真理，則就是真理，實踐檢驗是謬論，則就是謬論，某個理論或者方法，實踐認定對自己有用就是有用，沒用就是沒用，再無其他。

有人說，山上有座廟，如何判斷這個命題的真假呢？實踐法檢驗，去山上看一下即可，看是否有廟這個客觀存在，有這句話，就是真的，沒有就是假的。結果，去一看，沒有，這個命題理論就是假的。有人說，地球是圓的，那地球是不是圓的呢？宇航員飛到太空中一看(地球)，確實是圓形的，那么地球就是圓的。有人說，能量守恒，真的還是假的呢？實踐試驗一下，發(fā)現，確實能量守恒。

實踐是檢驗真理的唯一標準，這個真理分為兩類，一類是所說的是否屬實，客觀上是否存在對應，即，世界觀的。比如，有個理論：天上有個太陽。如何判斷這句話的真假呢？實踐觀察一下，抬頭一看，確實有個太陽，那么這句話屬實，是正確的，符合客觀實際的。一類是檢驗方法論的。比如，醫(yī)生說有個方法可以治療小明的疾病，是否真的能夠治療呢？這個治療方法是否是有效的呢？實踐治療一下，看看效果，如果治好了，那么這個方法是有效的正確的，沒治好，那么這個方法就是錯誤的。實踐檢驗，就是指的這兩方面的檢驗。

實踐檢驗真理的作文篇三

在生活中有很多問題是光靠腦袋想想不出來的，這些問題是需要靠行動去實踐檢驗，才能得出真理。

今天小桔燈準備做一場小實驗：一張紙是否可以折九次？問題一亮出來，同學們就大驚失色。“這是什么問題嘛？”他們對著黑板指指點點，仿佛在思考什么。我看了看四周，幾位同學已經坐在椅子上端端正正的舉手了，他們昂著頭，一副胸有成竹的樣子。只見老師拿來一張大紙，找了一位同學上來示范。那位同學大步流星，他笑呵呵的，一副勢在必得的樣子，我想他現在一定很得意吧！

他先把紙對折，還不忘對同學擺個帥氣的姿勢，嘴里不停念叨著：“太簡單了，小菜一碟！”他再對折了一下，然后再折，一切都那么輕松，仿佛都在他預料之中。同學們看得不亦樂乎，有的瞪大那銅鈴般的眼睛，有的笑得前俯后仰，拍手叫好?？墒蔷瓦@時，那位折紙的同學好像發(fā)生點意外，第四遍時，微微咬牙的表情讓人感覺他比剛剛幾次吃力些。同學們專心致志地看著他手上的紙。為了不讓同學看出破綻，他故作淡定：“我認為實在太簡單了。”第五遍時，已經藏不住了，開始對紙又拍又打，使出了吃奶的勁。同學們使勁拍桌子為他加油。第六次，他開始借助工具，放在腳下踩，放在桌子下壓，好不容易才過關。第七次，不管怎么嘗試都成功不了，有的人甚至還上前從他手上奪過，用牙死死地咬，牙齒都快咬斷了，但都沒成功，所以不可以折九次的。

實驗證明，如果想知道問題答案，獲得真理，就必須要敢于嘗試、挑戰(zhàn)，通過生活實踐去檢驗！

實踐檢驗真理的作文篇四

第一、是因為實踐是認識的來源。人們的認識不是人的頭腦里固有的，而是從實踐中產生的。

第二、實踐是認識的動力，認識是隨著實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展的。第三、實踐是認識的目的。認識產生于實踐的需要，還必須回到實踐中去以滿足其需要。

第四、實踐是檢驗認識真理性的（唯一）標準，認識是否正確，不是依主觀上覺得如何而定的，而是依客觀上社會實踐的結果如何而定。

實踐是檢驗真理的唯一標準。除了實踐沒有別的東西能夠成為檢驗真理的標準。離開了實踐。認識是否正確，是無法得到證明的。

馬克思提出檢驗認識的真理性的標準問題：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現實性和力量，亦即自己思維的此岸性。關于離開實踐的思維是否具有現實性的爭論，是一個純粹經院哲學的問題?！边@就非常清楚地告訴我們，一個理論，是否正確反映了客觀實際，是不是真理，只能靠社會實踐來檢驗。這是馬克思認識論的一個基本原理。

門捷列夫根據原子量的變化，制定了元素周期表，有人贊同，有人懷疑，爭論不休。爾后，根據元素周期表發(fā)現了幾種元素，它們的化學特性剛好符合元素周期表的預測。這樣，元素周期表就被證實了是真理。

哥白尼的太陽系學說在三百年里一直是一種假說，而當勒唯列從這個太陽系學說所提供的數據，不僅推算出一定還存在一個尚未知道的行星，而且還推算出這個行星在太空中的位置的時候，當加勒于一八四六年確實發(fā)現了海王星這顆行星的時候，哥白尼的太陽系學說才被證實了，成了公認的真理。

就中國來說，總所周知，文化大革命嚴重破壞了中國的發(fā)展，而四人幫以毛主席為幌子，繼續(xù)作亂，人們的思想混亂不清。這時，鄧小平提出“時間是檢驗真理的唯一標準?！辈⒃谌珖_展關于真理問題的大討論，最后，撥亂反正，算清文革的錯誤。這應該是全中國人都知道的教訓吧。

對我們大學生來說，不能光局限于書本的知識，而是要多實踐，多走出去認識世界。我們決不能像紙上談兵的趙括，看了很多書，“認識”多，需要時卻派不上用場。就拿大學生求職就業(yè)來說，很多企業(yè)都要求有經驗的應招者，而并不是剛畢業(yè)的大學生。原因就是，大學生在校園里學習的是純“認識”，他們缺“實踐”。因此，我們要重視實踐的作用。不能光學認識，還有有實踐的檢驗。

實踐檢驗真理的作文篇五

提高黨的執(zhí)政能力,前提是要端正黨的思想路線.除了立黨為公、堅持權為民所授和為民所用之外,就是要堅持科學發(fā)展觀,即堅持辯證唯物主義的方法論來管理社會、領導國家.改革之初提出的“實踐是檢驗真理的惟一標準”,為改革開放奠定了理論基礎,歷史價值無疑,但實際上實踐只是檢驗認識是否具有真理性的途徑和方法,人類全部實踐的結果才是檢驗認識是否具有真理性的標準;實踐要成為現實標準,還離不開已有的正確認識、理論來判定.“實踐是檢驗真理的惟一標準”這一命題并不完全周延.實踐范疇是辯證唯物主義的`一個重要有機組成部分,把它從馬克思主義哲學的整體的復雜的有機聯系中抽取出來而片面強調,在處理理論和實踐的關系上又偏向了重實踐輕理論的一面,這就使我們很難完整、準確地堅持辯證唯物主義,堅持科學的發(fā)展觀,從而在實際工作中難以避免陷入不重視科學理論研究和指導的“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”、“只顧眼前、不顧長遠”等等的經驗主義、實用主義性質的錯誤.

作者：易杰雄作者單位：北京大學,社會發(fā)展研究所,北京,100871刊名：太原師范學院學報（社會科學版）英文刊名：journaloftaiyuanteacherscollege(socialscienceedition)年，卷(期)：20043(4)分類號：b023.3d24關鍵詞：中國共產黨執(zhí)政能力思想路線理論實踐科學發(fā)展觀

實踐檢驗真理的作文篇六

行是知之始，知是行之成。

在這個視夢想如珍寶的時代里，我卻認為實踐比夢想更加重要，夢想不會站在原地等著我們，它會被現實的殘酷一步一步拉遠它與你的距離，只有實踐才能走進它，抓住它，我們要做那個永遠在走的人而不是那個永遠在想的人。

在蘇校長的講話文稿中，開篇便提出了“想”改革，“敢”改革的話語，其中還提到我們要識大勢，立大志，干大事，成大器。做頂天立地有本領的一代新人?！白R”和“立”固然是“干”的前提，但是干才是最重要的一個環(huán)節(jié)。整篇文稿是圍繞著“耕耘”兩字展開而來的，然而這“耕耘”也只是“紙上得來終覺淺”要取得成功還要“絕知此事要躬行?！倍遥欢儒e誤的認為，“我想”而不是“我做”，于是就嘗到了狠狠跌下去的滋味。

記得那時期中考試的前一個星期，原本計劃兩個星期前就開始復習的我，躺在床上腦里浮現著“期中考試”四個字仍然無動于衷，看著退步13名這個本來應該“觸目驚心”的字眼更是麻木不仁，于是關上燈就準備睡覺，在倒數第三天我仍然沒有“覺醒”兩眼空空地望著那些像外星符號的知識點，機械地背著。直到期中考試的那一天，我仍然有自信的對自己說“沒關系，我肯定能夠考好。”可殊不知在考試場上的我，第一次看著那幾道題目腦袋空空，什么也想不起來，就算絞盡腦汁地回憶，它也好像一張白紙寫不出任何東西?！扳忊忊彙苯痪淼拟徛曧懫?，轟，大腦好像屏蔽了所有信息，那是交卷的鈴聲！那是交卷的鈴聲！那是交卷的鈴聲！這恐怖至極的聲音一直在我的腦海里回響，怎么辦，怎么辦，怎么辦！焦急的我，頭上甚至冒出了虛汗，就在那一刻我仿佛看見了成績單陰險的笑容，它正在笑著向我招手。接著就是漫長的等待，果不其然，第二次月考又后退了13名，兩次考試整整后退了26名！我的自尊心拉起了警笛，在最后的升級考試中，我終于實現了考試前兩個星期復習的計劃，穩(wěn)重的進行著復習，面對著考試這個詞語，我不再是無動于衷，而是感覺像個怪物一樣他正在盯著我，趕著我跑！于是我想用我的力量趕跑這個怪物，并最終取得勝利。如我所愿，我的成績有了大幅度的提升，甚至超出了我的預料！這不是我“想”做而做出來的成績，而是我“去”做取得的成功。

你們還記得剛入學時的宣言嗎？當時說到了，如果還沒有做到，你應該為此而改到羞恥。子思說過：“有其言，無其行，君子恥之。”毛澤東說過：“要知道梨子的滋味，就要親口嘗一下?！鄙勘葋喺f過：“一定是實踐和實際的人生經驗教給了他這么些高深的理論”說到了，也做到了，才是君子行事的標準，才能知道成功的滋味，才能獲得最準確的理論。就像蘇校長所說：“我想，只要我們不停地在知識的大地上‘辛勤而快樂地耕耘’夢想一定會實現！”

實踐檢驗真理的作文篇七

人們總說“當局者迷，旁觀者清”。然而我覺得，在某些時候，當局者才能是最有發(fā)言權的。就像。

諺語。

所說：“當家才知柴米貴，養(yǎng)兒方知父母恩?！焙芏嗍虑槎疾荒苤豢垂饴爠e人說，得親身經歷了才知道它的意義所在。

那一年，我去參加了一項夏令營，這個夏令營是類似于軍訓的活動。有一次，老師帶我們去攀巖場地訓練攀巖，高大的攀巖墻矗立在場地上，上面許許多多、五顏六色、形狀各異的塑料人造“巖石”，猶如一幅裝飾畫一般點綴著攀巖墻。老師認真地給我們講解：“用手腳抓住石頭，用力爬上去，別擔心，我會用繩子拉住你們?！蔽铱粗?5米高的墻壁，心想：這么低，等我開始后，一定要第一個爬上去！然后我就驕傲地在一旁等待，一邊看著那些只爬了兩三米就爬不上去了的同伴獨自竊喜，放心大膽地玩兒了起來。不一會兒，便輪到我了。我一邊盯著眼前的高墻一邊沖了上去，可等我抓住“巖石”的一剎那，便發(fā)現了不對，兩個腳根本無法平穩(wěn)的站住，每一次抬腳都要超過30度，我只能用力的抓住上面的一塊“巖石”想把自己拉上去，但無奈手也力量不夠，最后，還是我使出九牛二虎之力，連手上的青筋都暴出了，才好不容易爬上這艱難的一步。可沒想到，挑戰(zhàn)還在后面，我又倒霉地遇到一塊沒固定好的“石頭”，腳一打滑，差點摔下來，真讓我嚇了一大跳。我又爬了半天，可還是在原地踏步。但有了前面的經驗后，這次我兩手同時用力，身子一擺，用這樣的方式總算踩到了高處?？涩F在，我又進退兩難了：左邊是間距大的路，右邊是間距小，但又太高，夠不到，怎么辦？我先試了試向左爬，可是下腳總要把腿抬很高，手又沒有力氣撐住。我又試了右邊，可間距小又太高，我無法在這么刁鉆的角度下站穩(wěn)，我只好一咬牙，繼續(xù)在這條艱難的道路上向上攀爬，面對著腳下踩著不穩(wěn)的石頭，令人難以掌握的重心。有時旋轉的石頭使我腳伸不開；有時兩塊石頭距離之大讓我踩不住多久；有時石頭形狀突兀，讓我的手很不舒服，撐不住。這些問題讓我折騰了半天，也才爬了兩米。先前得意洋洋的樣子一掃而光，我下來后，呆呆的看著眼前的高墻，直到此時才明白自己爬的很低，我看著別人都已同樣的成績歸來，心中有一股說不出的失落。還好大家都只有幾米高，才沒有了周圍人的議論，可我現在才知道自己錯了，攀巖，其實很難。

什么是真理？有人說，高手的答案就是真理；有人說，反復計算的結果是真理，但我說，只有親身經歷過了才有真理，實踐方能出真知！

實踐檢驗真理的作文篇八

比起當今世界的車水馬龍，“懷才不遇”這個詞，貌似已經沒了蹤跡。打開報紙，總是令人一個不小心，便發(fā)現了有關大學生失業(yè)問題的文章。這些被扣上“高分低能”的時代驕子們，熬得十年寒窗苦，卻為何，像外星生物一般，無法適應這個社會？不想把他們當做酒足飯飽后閑暇時光的交際手段，不想看到未來的自己，也會像他們那樣，在茫茫人海之中，徹底沉淪。我不懂，但不可否認，十年苦讀，只是在寒窗下的。窗外的春意早已暖開了花，而窗內的人們，卻依然感受著寒風的蕭瑟。我真的不懂。

我們的任務好像就是看。連我們崇尚的知識，也要被父輩們加上一個修飾，“書本上的”。我們懂得很多理論，明白許多道理?？晌覀兙褪亲霾缓谩Ｎ覀冎皇强?。沒有自己親身去實踐，沒有自己腳踏實地的動手，看到的，和摸到的，那是迥然不同的?？梢钥隙?，沒有了實踐，我們的理論知識，就是空談。其實這已經在古代，便被古人驗證過了。

實踐檢驗真理的作文篇九

在我的腦海里，有許多許多難忘的事，特別是和妹妹做的那次有趣的實驗，硬是讓我記憶猶新。

那是去年一個星期五的晚上，我和妹妹把家庭作業(yè)做完之后，我想起今天科學課老師講的一個實驗：用塑料杯盛水，可以用火將水燒開。我們大部分同學都不相信，能燒開水，那塑料杯不是壞了嗎?對了，我現在就來做一做這個實驗。

我和妹妹分了工，我去找塑料杯，裝了一些水，用手工做了一個支架;妹妹找來蠟燭、火柴。一切準備就緒，我們開始實驗了。將蠟燭點燃固定之后，將支撐杯子的支架套在蠟燭上，再將盛有水的塑料杯小心翼翼地放在火上晃動，老師說過，這是叫什么預熱吧!過了兩三分鐘，我們把塑料杯直接放在支架上，讓水燒。此時呀，我的心緊蹦蹦的;一會兒自己捂住眼睛，一會兒叮囑一旁的妹妹小心點，害怕杯子融化水流出沖倒蠟燭，小心燙著我們。又一個兩、三分鐘過去了，塑料杯竟然沒事，再瞧那杯里的水，哎喲，杯底在冒小泡泡了。真是奇了怪了，難道真的能燒開這塑料杯里的水嗎?要知道，那塑料杯放在火上，要是空杯的話，要不到一分鐘那就融化了。“姐姐，快來看!水開了，水開了!”這時在一旁的妹妹大聲叫了起來。我趕緊湊過去一瞧，我的天啦!真是這樣，塑料杯沒事，可塑料杯中的水在不停地翻滾、冒泡。真的，水開啦!我好開心，我好高興!于是我趕緊拿來筆記本和筆，將剛才的實驗一五一十地記了下來，我要明天拿去讀給同學們聽，真是一次有趣的實驗。

時間雖然過去了一年多，但這次實驗一直深留在我腦海。它讓我又學到了一些新知識，還讓我明白一個真理，凡事都只要自己親自參與，會收到意想不到的效果，同時也會讓自己深深銘記的。

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實踐檢驗真理的作文篇十

真理具有客觀實在性，只有主觀與客觀相統(tǒng)一的實踐才能檢驗認識是否與客觀實際相符及相符的程度。另外，實踐的直接現實性也決定了是檢驗真理的唯一標準。

讀書破萬卷，下筆如有神。上面這3篇為什么實踐是檢驗真理的唯一標準就是為您整理的為什么說實踐是檢驗真理的唯一標準范文模板，希望可以給予您一定的參考價值。

實踐檢驗真理的作文篇十一

“目前進行的關于實踐是檢驗真理的唯一標準問題的討論，實際上也是要不要解放思想的爭論。大家認為進行這個爭論很有必要，意義很大。從爭論的情況來看，越看越重要。一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國。”這是在整風運動中反復講過的。他進一步強調：“關于真理標準問題的爭論，的確是個思想路線問題，是個政治問題，是個關系到黨和國家的前途和命運的問題。”今天，結合中國40年改革開放的實踐來看待這場關于真理標準問題的大討論，更加感覺這一論斷的科學性、真理性，更加促使我們在推進中國特色社會主義偉大實踐中堅持和發(fā)展好當代中國馬克思主義。

1.馬克思主義用實踐的觀點解決了人類思想上的一個重大難題，即真理性認識的標準問題。在馬克思主義誕生之前，關于真理標準問題一直眾說紛紜，特別是黑格爾的唯心辯證法把思維本身當作完全獨立的自主體，把思維進程當作現實事物的造物主。馬克思指出：“在黑格爾看來，思維進程就是現實事物的造物主。他甚至以理念的名義將思維進程轉變?yōu)橐粋€自足的主體，而僅僅將現實東西刻畫為思維過程的外部表現。在我看來，恰恰相反，觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質的東西而已?！瘪R克思主義的辯證唯物主義在人類思想史上第一次科學地解決了認識真理性的客觀標準問題。俄羅斯波羅的海通訊社網站20xx年4月29日發(fā)表亞歷山大·熱列寧的文章，明確指出：“馬克思相信，如果理論與事實不符，就意味著理論有誤。真理不在某個聰明的腦袋里，而在現實生活中。他認為：‘實踐是檢驗真理的標準’?！笔聦嵕褪侨绱?。1845年，馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中就明確指出：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現實性和力量，亦即自己思維的此岸性。關于思維——離開實踐的思維——的現實性或非現實性的爭論，是一個純粹經院哲學的問題?！瘪R克思在《關于費爾巴哈的提綱》中提出的一系列真理性的認識被實踐檢驗的過程就證實了這一點。在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話中明確指出：實踐的觀點、生活的觀點是馬克思主義認識論的基本觀點，實踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征。實踐是檢驗真理的客觀性標準的確立在哲學史上具有重要現實意義，是人類思維的重大變革。

2.真理是標志主觀與客觀相符合的范疇，而要判明主觀是否符合客觀以及符合的程度，只靠主觀認識自身是無法解決問題的。能夠解決這一問題的就是把主觀與客觀聯系在一起的人的社會實踐。社會實踐不僅有普遍性的優(yōu)點，而且具有直接現實性的優(yōu)點;社會實踐不僅具有主觀能動性的優(yōu)點，而且具有客觀物質性的優(yōu)點;社會實踐不僅具有個人創(chuàng)新性的優(yōu)點，而且具有人民創(chuàng)造性的優(yōu)點。這些優(yōu)點使社會實踐成為檢驗認識真理性的根據。毛澤東指出：“實際的情形是這樣的，只有在社會實踐過程中(物質生產過程中，階級斗爭過程中，科學實驗過程中)，人們達到了思想中所預想的結果時，人們的認識才被證實了。”在物質生產過程中，錯誤的認識會被社會生產發(fā)展所甄別、淘汰，正確的認識會轉化為推動社會生產力發(fā)展的力量，例如，關于科學技術是第一生產力的論斷成為我國改革開放以來生產力大發(fā)展的強大力量。在階級斗爭過程中，先進階級的正確認識會使這一階級成為領導歷史發(fā)展的力量，落后階級的錯誤觀念會被歷史所拋棄，例如法國大革命前代表“第三等級”利益的思想成為推動大革命的強大杠桿。在科學實驗過程中，真理性的理論和假設會被證明、證實，錯誤的理論和假設會被證偽，420xx年來，物理學已經從牛頓經典力學發(fā)展成為了量子力學。這些都說明，真理總是會被實踐所證明。

3.馬克思主義的真理性就是在工人階級運動的實踐中得到充分檢驗的。恩格斯在1890年為《共產黨宣言》寫的序言中指出：“‘全世界無產者，聯合起來!’當42年前我們在巴黎革命即無產階級帶著自己的要求參加的第一次革命的前夜向世界上發(fā)出這個號召時，響應者還是寥寥無幾?？墒牵?864年9月28日，大多數西歐國家中的無產者已經聯合成為流芳百世的國際工人協(xié)會了。固然，國際本身只存在了九年，但它所創(chuàng)立的全世界無產者永久的聯合依然存在，并且比任何時候更加強固，而今天這個日子就是最好的證明。因為今天我寫這個序言的時候，歐美無產階級正在檢閱自己第一次動員起來的戰(zhàn)斗力量，他們動員起來，組成一支大軍，在一個旗幟下，為了一個最近的目的，即早已由國際1866年日內瓦代表大會宣布、后來又由1889年巴黎工人代表大會再度宣布的在法律上確立八小時正常工作日。今天的情景定會使全世界的資本家和地主看到：全世界的無產者現在真正聯合起來了?！瘪R克思主義是在共產主義事業(yè)發(fā)展的偉大實踐中不斷被檢驗過的，是被無產階級革命實踐證明了的真理，因而具有巨大的現實指導作用。

4.中國改革開放40年的實踐檢驗了馬克思主義的真理性，我們正是以馬克思主義為指導，緊密結合中國國情和實踐要求，才推動了改革開放40年波瀾壯闊的發(fā)展。多次談到馬克思主義的真理性，他指出：“在人類思想史上，就科學性、真理性、影響力、傳播面而言，沒有一種思想理論能達到馬克思主義的高度，也沒有一種學說能像馬克思主義那樣對世界產生了如此巨大的影響。這體現了馬克思主義的巨大真理威力和強大生命力，表明馬克思主義對人類認識世界、改造世界、推動社會進步仍然具有不可替代的作用?！边@種真理性、真理的威力鮮明地體現在中國改革開放40年的歷史進程之中。改革開放只有進行時沒有完成時，這是由社會基本矛盾運動決定的。馬克思主義認為，生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑之間的矛盾是社會基本矛盾。生產力只要變化了，生產關系就要隨之調整，相應地，經濟基礎就要變化，同時就要引起上層建筑的改革。我們以馬克思主義社會基本矛盾運動思想為指導，通過改革生產關系、經濟基礎和上層建筑，極大地促進了生產力的大發(fā)展。這是遵循馬克思主義基本原理基礎上自覺地發(fā)展生產力。在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話中強調：“解放和發(fā)展社會生產力是社會主義的本質要求，是中國共產黨人接力探索、著力解決的重大問題。新中國成立以來特別是改革開放以來，在不到70年的時間內，我們黨帶領人民堅定不移解放和發(fā)展社會生產力，走完了西方幾百年的發(fā)展歷程，推動我國快速成為世界第二大經濟體。我們要勇于全面深化改革，自覺通過調整生產關系激發(fā)社會生產力發(fā)展活力，自覺通過完善上層建筑適應經濟基礎發(fā)展要求，讓中國特色社會主義更加符合規(guī)律地向前發(fā)展。”

5.中國特色社會主義發(fā)展的實踐檢驗了科學社會主義的真理性，證明了科學社會主義基本原理的生命力。中國特色社會主義不是從天上掉下來的，而是在改革開放40年的偉大實踐中得來的，是在緊密結合中國國情和時代要求的基礎上，實現了馬克思主義一次又一次的中國化，把科學社會主義的基本要求轉化為實踐要求的結晶。近些年來，國內外有些輿論提出中國現在搞的究竟還是不是社會主義，有人說是“中國特色資本主義”，或者說是“資本社會主義”，還有人干脆說是“國家資本主義”“新官僚資本主義”。為此，指出：這些都是完全錯誤的，“中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義，科學社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義?！敝袊厣鐣髁x，是科學社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應中國和時代發(fā)展進步要求的科學社會主義。中國特色社會主義的成功就是科學社會主義的成功，科學社會主義在中國的成功，對馬克思主義、科學社會主義的意義，對世界社會主義的意義，是十分重大的。中國特色社會主義進入新時代，意味著科學社會主義在21世紀的中國煥發(fā)出強大生機活力，因為中國特色社會主義的實踐是真正體現科學社會主義要求的。

實踐往往不是一次完成的，經常是一個很長的歷史階段，而且會發(fā)生劇烈變動。由實踐證明了真理，會隨著實踐的深入、實踐的轉向、實踐的變動，逐漸變得更加全面、系統(tǒng)，真理性認識會隨著實踐的發(fā)展得到豐富和發(fā)展。

1.社會實踐本身是一個發(fā)展的過程，社會實踐的深度和廣度不可能一下子就呈現在人們面前。以社會實踐為基礎的真理性認識必然伴隨著社會實踐的廣域化、深度化而豐富發(fā)展，任何真理性認識都不例外，馬克思主義同樣如此。馬克思主義基本原理在被社會實踐不斷證明的同時，一些具體的論斷特別是在特殊歷史條件下具有真理性的認識，由于歷史條件的變化會失去其意義，會發(fā)生形式與內容的轉化。馬克思在《共產黨宣言》1872年德文版序言中談到了一個十分重要的觀點：《宣言》中闡述的一般原理是正確的，即使如此，站在20xx年后的角度看，某些地方本來可以作一些修改;基本原理要與具體歷史條件相結合，因此《宣言》第二章末尾提出的具體革命措施根本沒有特別的意義，如果是在1872年，這一段在許多方面都會有不同的寫法了;由于20xx年來大工業(yè)的巨大發(fā)展，這個綱領現在有些地方已經過時了，需要有更加符合實際的認識。由于工人運動實踐波瀾壯闊的發(fā)展，《宣言》中的某些地方要做修改，某些地方會有不同的寫法，有些地方已經過時。這些修改和變化是由實踐本身決定的。列寧在談到檢驗真理的實踐標準時指出：“這個標準也是這樣的‘不確定’，以便不使人的知識變成‘絕對’，同時它又是這樣的確定，以便同唯心主義和不可知論的一切變種進行無情的斗爭。”這種確定和不確定，正是反映了實踐本身的變動性，更會深刻影響到真理性認識的發(fā)展。

2.社會實踐的發(fā)展推動著人們對于自然科學認識的深化，使技術革命、產業(yè)革命日新月異。社會實踐的需要會引起科學技術革命、產業(yè)革命，引起人們對于自然科學真理性認識的深化。當今世界，由于經濟社會實踐的要求，新一輪科技革命曙光初現，物質結構、宇宙演化、生命起源、意識本質等一些重大科學問題的原創(chuàng)性突破正在開辟新前沿新方向，一些重大顛覆性技術創(chuàng)新正在創(chuàng)造新產業(yè)新業(yè)態(tài)，信息技術、生物技術、制造技術、新材料技術、新能源技術廣泛滲透到幾乎所有領域，大數據、智能終端、移動互聯網、云計算等新信息技術同機器人和智能制造技術相互融合步伐加快。人們對于自然科學的真理性認識隨著社會生產實踐要求日益旺盛而更加豐富。人口老齡化趨勢，形成了對生物技術進步的巨大需求，促使這一領域的研究水平不斷提高。x20xx年7月17日在中國科學院視察工作時曾經指出：“還比如，人造生命。這幾年，這個領域的研究發(fā)展很快。二〇一〇年第一個人造細菌細胞誕生，打破了生命和非生命的界限，為在實驗室研究生命起源開辟了新途徑。有的科學家認為，未來五至十年人造生命將創(chuàng)造出新的生命繁衍方式。這些不僅對人類認識生命本質具有重要意義，而且在醫(yī)藥、能源、材料、農業(yè)、環(huán)境等方面展現出巨大潛力和應用前景，也將給生命倫理帶來全新挑戰(zhàn)?！比嗽焐?、生命新的繁衍方式以及生命倫理都是需要我們進一步加深認識的領域。

3.中國特色社會主義事業(yè)日新月異的實踐發(fā)展推動著中國特色社會主義理論體系不斷完善。改革開放以來我們黨形成的理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想等理論創(chuàng)新無一不是建立在實踐基礎之上的。理論是在我國改革開放和現代化建設的實踐中，在總結我國社會主義勝利和挫折的歷史經驗并借鑒其他社會主義國家興衰成敗歷史經驗的基礎上，逐步形成和發(fā)展起來的，它是改革開放新時期實踐的產物?！叭齻€代表”重要思想既堅持馬克思主義基本原理，又不從書本、概念和抽象的原則出發(fā)，而是一切從實際出發(fā)，深刻總結實踐創(chuàng)造的新鮮經驗并上升到理論，在推動馬克思主義的發(fā)展中卓有成效地堅持了馬克思主義，它是世紀之交中國經濟社會發(fā)展實踐的產物?？茖W發(fā)展觀是馬克思主義同當代中國實際和時代特征相結合的產物，是馬克思主義關于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現，把我們黨對中國特色社會主義規(guī)律的認識提高到新的水平，它是新世紀新階段中國經濟社會發(fā)展實踐的產物。習近平新時代中國特色社會主義思想堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀為指導，堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，緊密結合新的時代條件和實踐要求，以全新的視野深化對共產黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，它是新時代中國經濟社會歷史性變革實踐的產物。

20xx年1月5日，在新進中央委員會的委員、候補委員學習貫徹黨的xx大精神研討班開班式上發(fā)表重要講話，指出：“堅持和發(fā)展中國特色社會主義是一篇大文章，為它確定了基本思路和基本原則，以為核心的黨的第三代中央領導集體、以為黨中央在這篇大文章上都寫下了精彩的篇章?，F在，我們這一代共產黨人的任務，就是繼續(xù)把這篇大文章寫下去?！?/p>

1.中國特色社會主義這篇大文章在今天就是要從理論和實踐結合上系統(tǒng)回答新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義。20xx年8月19日，指出：“我一直在思考一個問題，這就是：我們中國共產黨人能不能打仗，新中國的成立已經說明了;我們中國共產黨人能不能搞建設搞發(fā)展，改革開放的推進也已經說明了;但是，我們中國共產黨人能不能在日益復雜的國際國內環(huán)境下堅持住黨的領導，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，這個還需要我們一代一代共產黨人繼續(xù)作出回答。”對于這一問題，習近平新時代中國特色社會主義思想給出了精彩的回答。這就是系統(tǒng)回答新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義。這一重大時代課題是對“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”“建設什么樣的黨、怎樣建設黨”“實現什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等時代課題更加豐富的回答，更是對新時代歷史問題的科學解決。這一重大時代課題不僅回答了兩大基本問題即新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的總目標、總任務、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等，而且回答了經濟、政治、法治、科技、文化、教育、民生、民族、宗教、社會、生態(tài)文明、國家安全、國防和軍隊、“一國兩制”和祖國統(tǒng)一、統(tǒng)一戰(zhàn)線、外交、黨的建設等十七個具體問題。

2.改革開放的偉大實踐為我們發(fā)展21世紀馬克思主義、當代中國馬克思主義提供了源源不斷的現實動力。解放和發(fā)展生產力，這是馬克思主義創(chuàng)始人始終強調的基本原則。如何解放和發(fā)展生產力?這是改革開放后擺在共產黨人面前的一道難題。我們不斷在實踐中探索，從最初的“計劃經濟為主、市場調節(jié)為輔”到有計劃的商品經濟，再到確立社會主義市場經濟體制。在社會主義條件下發(fā)展市場經濟，是我們黨的一個偉大創(chuàng)舉。我國經濟發(fā)展獲得巨大成功的一個關鍵因素，就是我們既發(fā)揮了市場經濟的長處，又發(fā)揮了社會主義制度的優(yōu)越性。我們是在中國共產黨領導和社會主義制度的大前提下發(fā)展市場經濟，就是要堅持我們的制度優(yōu)越性，有效防范資本主義市場經濟的弊端，我們在社會主義基本制度與市場經濟的結合上狠下功夫，把兩方面優(yōu)勢都發(fā)揮好，既要“有效的市場”，也要“有為的政府”，在實踐中基本上破解了這道經濟學上的世界性難題。

我們不僅要處理好政府與市場的關系，還要解決好黨與市場的關系，因為一方面黨面臨的四大考驗中很重要的一個考驗就是市場經濟的考驗，另外一個方面黨的執(zhí)政能力建設中很重要的內容就是黨駕馭社會主義市場經濟的能力。如何經受住考驗、如何駕馭住市場經濟?改革開放的實踐為我們提供了極為豐富的認識：第一，要尊崇黨章，維護黨章，履行黨章，嚴格執(zhí)行新形勢下黨內政治生活若干準則，增強黨內政治生活的政治性、時代性、原則性、戰(zhàn)斗性，自覺抵制商品交換原則對黨內生活的侵蝕，營造風清氣正的良好政治生態(tài)。要通過制度的防火墻切斷商品交換原則對黨內生活侵蝕的通道。第二，堅決防止黨內形成利益集團。指出：“黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益。如果有了自己的私利，那就什么事情都能干出來。黨內不能存在形形色色的政治利益集團，也不能存在黨內同黨外相互勾結、權錢交易的政治利益集團?！庇辛苏卫婕瘓F，黨就會喪失先進性，就會發(fā)生政治蛻變。第三，領導干部要嚴格自律，防止被利益集團圍獵。20xx年2月13日，在省部級主要領導干部學習貫徹xx屆六中全會精神專題研討班開班式上，強調，領導干部嚴格自律，要注重防范被利益集團“圍獵”，堅持公正用權、謹慎用權、依法用權，堅持交往有原則、有界限、有規(guī)矩。要解決“被圍獵”問題，就要增強領導干部的信仰定力和道德定力，防止形成“圈子文化”。

3.人民群眾波瀾壯闊的偉大實踐是我們黨發(fā)展馬克思主義生生不息的強勁動力。黨的十九大提出社會主要矛盾發(fā)生了歷史性轉化，這是對馬克思主義矛盾學說的創(chuàng)新性發(fā)展。這種發(fā)展的一個重要依據就是對人民群眾需要變化實踐的深刻把握。首先，人民群眾基本的物質文化需要在很大程度上已經得到解決。“有沒有”的問題40年中在一代代人手中得到解決，20世紀80年代先是解決自行車、縫紉機的問題，90年代解決了電視機、電冰箱的問題，21世紀第一個十年初步解決了房子、小汽車等問題，現在逐漸進入個性化、多樣化、小批量的需求階段。其次，人民群眾物質文化需要的內涵和領域不斷擴大，從基本物質文化需要向多樣化需要擴展。例如，養(yǎng)老服務就是一個新需求。近幾年我國人口結構發(fā)生重大變化，老年人口比重上升，再加上隨著人們預期壽命的提高，對養(yǎng)老的需求呈幾何級數增長。為此，要加快推進養(yǎng)老服務業(yè)改革，保障基本需求，繁榮養(yǎng)老市場，提升服務質量，讓廣大老年群體享受優(yōu)質養(yǎng)老服務，讓所有老年人都能老有所養(yǎng)、老有所依、老有所樂、老有所安。再次，人民群眾需要的質量在提升，從數量要求向質量要求轉變。過去，我們要解決的是“有沒有”的問題，現在是要解決“好不好”的問題。明確指出：人民群眾“期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境、更豐富的精神文化生活?！边@八個“更”字，每一個方面都包含著質量的要求。第四，人民群眾的需要不斷升級而且呈現出個性化的特點。例如，在人民群眾的多方面需要中，對良好生態(tài)環(huán)境的需要越來越突顯。正因為生態(tài)環(huán)境需要越來越重要，所以，黨的十九大報告指出：“我們要建設的現代化是人與自然和諧共生的現代化，既要創(chuàng)造更多物質財富和精神財富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質生態(tài)產品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。”這四個方面需求的變化就反映了人民群眾需要已經不是過去的僅僅是物質文化的需要，還包括民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等多方面的需要。這些變化推動了我們對于社會主要矛盾認識的深化。

以馬克思主義為指導，中國共產黨領導我們完成新民主主義革命和社會主義革命，實現了中華民族從東亞病夫到站起來的偉大飛躍;中國共產黨領導我們進行建設中國特色社會主義新的偉大實踐，使中國大踏步趕上了時代，實現了中華民族從站起來到富起來的偉大飛躍;中國共產黨領導我們在新時代推動黨和國家事業(yè)取得全方位、開創(chuàng)性歷史成就，發(fā)生深層次、根本性歷史變革，中華民族迎來了從富起來到強起來的偉大飛躍。每一次偉大飛躍都會產生偉大的思想，三次偉大飛躍產生了毛澤東思想以及理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀和習近平新時代中國特色社會主義思想。在從富起來到強起來的偉大飛躍中，習近平新時代中國特色社會主義思想必將成為馬克思主義中國化更加精彩的新篇章。

實踐檢驗真理的作文篇十二

無論是科學家，還是追求各自信仰的。人們，我們都在尋找真理。然而真理又就有絕對性和相對性的辯證統(tǒng)一關系，人們在一定條件下對客觀事物及其規(guī)律的正確認識是有限的，任何真理的認識都是對整個客觀世界某些領域、某些事物和過程在一定范圍內的正確反映，但也僅是對特定的具體事物在一定程度、一定層次上的近似的正確反映。我們認為真理是客觀存在的，承認它可能存在的片面性，進而不斷的探索與更正，不斷證明、改進或者反駁已提出的真理，并對其進行公開檢驗，這樣的探究無論是科學的、技術的、社會學的、哲學的還是文化的，都會隨時間而自我更正。

任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確認識，人類的認識能夠正確認識無限發(fā)展的物質世界，每一個真理的獲得，都是對無限發(fā)展著的物質世界的接近。在歷史發(fā)展過程中，人們對各階段具體過程的正確認識總要受到實踐水平及各自不同立場、觀點、方法、知識水平、思維能力等因素的限制，是對客觀世界的近似的、不完全的認識。因此，真理未必一成不變，追求真理是一個長期的過程，很難快速地完成。往往經過實踐、認識、再實踐、再認識的反復過程才能形成對事物真理性認識。

有些人認為“真理不是個人認可的，而是社會上多數人認可的東西?！边@種認知是有局限性的，某種認識是否是真理，并不在于承認人數的多少，而在于它是否符合客觀實際。例如，在天文學發(fā)展歷程中先后出現的地心說與日心說。地心說最初由托勒密提出，在以后的一千多年里，地心說被世人奉為經典，后來更被教會所利用，成為上帝創(chuàng)造世界的理論支柱，為大多數人所認可的真理。之后，科學家們經過長期的探索與觀察，發(fā)現行星運行規(guī)律與托勒密的宇宙模式不吻合。于是一些科學家修正了托勒密的宇宙軌道學說，但是都沒有成功。后來，哥白尼發(fā)現在不同的時間、不同的距離從地球上觀察行星，每一個行星的情況都不相同，這是他意識到地球不可能位于星星軌道的中心，提出了日心說。盡管日心說具有它科學性，仍然很少受到人們的關注，支持者更是非常稀少，它從被哥白尼提出到最終為世人接受，期間的斗爭一直持續(xù)了三個世紀，最終證明它具有真理性。

我們應當理性的對待真理，秉持科學探索精神，與時俱進、開拓創(chuàng)新、實事求是、尊重規(guī)律的嚴謹態(tài)度，尊重科學，敢于質疑批判，在實踐中認識和發(fā)現真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，進而認識世界和改造世界。

實踐檢驗真理的作文篇十三

作為一名教師，教育教學是關鍵，因為是我們教師的教育教學工作組織在一起才產生我們的學校，要不然學校就不復存在。以下是本站小編整理的實踐是檢驗真理的唯一標準，歡迎參考，更多詳細內容請點擊本站查看。

一、教育教學工作。

作為一名教師，教育教學是關鍵，因為是我們教師的教育教學工作組織在一起才產生我們的學校，要不然學校就不復存在。而作為教師，如果不善于所謂的教育教學工作，那我想也稱不上是一位教師，或者說不是一位合格的教師。

在這實習的過程中，整個集團、整個學校給我的深刻印象就是一種濃厚的教育教學氣氛，每一位老師都在不斷努力，不斷的探索，不斷的嘗試，不斷的更新自己的教育理念。這是促使我積極投入到這個教育教學工作中來，努力把自己的課上的更好，形式會更新，因此在整個教育教學工作中最多的用的就是“思”!包括教后反思和平時的思考，思考如何來創(chuàng)新，與此同時，我也在努力的尋找自己的上課風格，不管新教師，還是老教師，都應該有自己的東西，就像這句話“別人有的，我也有，別人沒有的，我就有”!這其中就是自己的一種上課的風格，當然也可以說特色!

前面是比較籠統(tǒng)的，接下來就從具體的幾門學科的談一下感受：

a、體育——。

1)對于小學生而言，體育課關鍵在于課堂常規(guī)工作和組織教學。只有常規(guī)做好了，你才能很好的組織學生學習內容，組織學生進行各種游戲，而這次實習在體育方面最大的收獲就是明白了一點，體育新課程標準并非只是為了游戲新穎，而是在于你上的課是否真正的.讓學生主動的來學習，是否在潛移默化學生終身體育的思想，而且，學習的內容最好貼近學生的生活，這樣學生對學習就會感興趣，新課程中的第二大理念不是說了嗎?無論是教學內的選擇還是教學方法的更新，都應十分關注學生的運動興趣，只有激發(fā)和保持學生的運動興趣，才能使學生自覺、積極地進行體育鍛煉。所以體育課上激發(fā)學生的興趣是上好一堂的關鍵。

2)在說體育課的創(chuàng)新吧，由于眼下體育課的創(chuàng)新比較流行用一樣“器械”來上一堂體育課(器械可以是體育器材、可以是生活中來的一些生活用品，也可是一些廢物回收利用)。而這個利用的東西在體育教學過程中關鍵是要從的它的性質和用途來做來進行創(chuàng)編游戲，并非只是為了“游戲”而游戲，這樣顯得就太做作了比如我在一開始計劃用花盆上一堂體育課，其中有一項內容是用花盆做障礙，進行障礙賽跑，而花盆的主要用途是種花，在這里用這個來做障礙明顯沒有使用的它的，這個障礙我也可以使用其他的器材來做這個游戲，為什么非得用花盆呢?這個就是太做作了，因此我們的創(chuàng)造也是有根據和要求的，并非你想什么就可以上什么的!

3)。

體育老師是否會利用自己的頭腦來改變游戲,或創(chuàng)編游戲,其實不然在我們的許多游戲中我們只要稍稍改變一下玩法或者改變一個動作就會變成一個新的游戲,學生就又會有很大興趣玩這個游戲。

b、語文——。

1)語文老師最大的優(yōu)勢就是上課的語言具有一定的文學性。語言華麗，富有藝術。因為本來語文課就是我們研究和探索文學的東西，那么教師更應該注重的語言的修養(yǎng)。在這方面作為一個體育專業(yè)的師范生是遠遠不夠，講話太隨意，讓學生怎么感受到這個語文的氣息!因此要好好向指導老師學習!

2)語文課的上課形式是最多了。上語文課可以開招聘會，可以做游戲來上課文，可以……很多很多，但是關鍵是你要敢于創(chuàng)新，敢于嘗試，不怕失敗。當然你的創(chuàng)新也是要根據學生的實際情況.

c、數學——。

1)首先教師對數學教材的內容要鉆研透徹，能盡可能的預想到這節(jié)課學生可能出現的錯誤情況，這樣也便于學生在課堂上就訂正自己的錯誤。

2)數學課雖然在上課的形式上不多——在以前認為，以為只有運用傳統(tǒng)的形式才能讓學生掌握的更加牢固，但是我錯了，自從聽了數學研討會那次的幾節(jié)研討課，才發(fā)覺自己的思想好落伍，已經在數學這個教學理念上遠遠的拉在了后頭，也許是數學觀摩課聽的比較少吧，或許要在這方面努力一下了。

總之，感覺最大的缺點的就是語言表達，每門學科都有自己語言的要求和特色，而且作為一名小學教師本來就是靠得這張“嘴巴”。所以在這方面還要加大努力和練習。

二、班主任工作。

班主任給我的總體感覺就是一個有文化的保姆!雖然只有一個星期的時間給我做“男保姆”的機會，也沒有做多少東西，但是我從中學到了很多，比如一些班主任老師的常規(guī)工作，其實不要小看這些常規(guī)工作，如果要一個班級的規(guī)定成為常規(guī)可不是一件容易的事情，那得花老師多少的心血和時間，而這些也只是我看到的，所想到的，自己并沒有經歷。而這些常規(guī)做好了，學生就很容易管理，在這里班主任又要做嚴師，又要做慈母，所以這個角色的來回轉換和把握是很有藝術性而并非你一下子就能把握的，這必須建立在你經驗的基礎上和你投入的時間上來把握的。

而我應該說這次班主任的工作是我見習和實習以來最糟糕的一次，主要體現在對班級的關心程度還不夠，是因為工作太忙了?是因為疏忽了?是因為……我想這一切都不將是理由，這些只是給自己找借口，為自己解脫罷了。要怪只怪自己的素質太差，要不然怎么會忙不過來呢?要不然怎么會疏忽呢?要不然……但是我學到得這次是最多的一次，因為對班級不關心，因為工作的疏忽，因為……所以經常反省自己，反省的多了就會仔細留意我的指導老師是怎么做的?也可以說從我的指導老師學到了很多!

三、帶隊情況。

在實習期間我學習帶田徑隊了，給我的第一個感覺就是自己專業(yè)知識的缺乏，有些技術動作只會示范，但是講不出個因為所以然，因此在指導學生技術的時候就存在這樣那樣的問題，而且訓練的方法還是老套的，比較陳舊，所以我也在考慮我能不能想出一套屬于我自己的一套訓練方法，要敢于去創(chuàng)新，敢于嘗試!

第二，我覺得在帶這個隊的時候，必須嚴格要求他們，因為他們是要拿出成績來的人，要不然會有一種對不起他們的感覺，但是在不訓練的時候要學會和他們成為朋友，和他們經常交流，通過這樣，那樣的交流，學生會學著理解你，同時你對他們心理的把握有助于更好的進行訓練。而且要學會和他們打成一片，這個在比賽前有助于學生的放松和發(fā)揮。

四、思想情況。

思想上的轉變，這是我本次實習最大的收獲的，通過自己的觀察和與老師交談思想有一個很大的進步。

第一，心態(tài)的擺正。其實在西湖小學教育集團做一名體育教師也不錯!關鍵詞：西湖小學教育集團，體育教師?！拔骱W教育集團”—意味著競爭的激烈，意味著飯碗的不穩(wěn)，意味著……很多，因為這是所實力相當的學校，在這樣的學校里我怕自己會敗下陣來，因為我怕自己出不了成績，會給學校拖后腿，因為它給我的起點太高，而且萬一表現不好就以為著下崗，意味著和我“拜拜”，還不如回自己的家鄉(xiāng)。但是人總是往搞出走的，年輕的我應該敢于挑戰(zhàn)自己，敢于挑戰(zhàn)這個時代，正因為在西湖小學教育集團這樣的環(huán)境下造就了一個與一個的優(yōu)秀教師，相信不久的將來自己也會跨入這個行列，要對自己有信心，對集團有信心，當然還要看自己能不能把握住機會!“體育教師”，一直覺得體育教師在學校是沒有地位的，因為家長對學生體育的不重視，所以這里就有一個很重要的心態(tài)問題，看你如何去把握，我覺得如果自己有實力，能拿出成績來照樣是有地位的，而且怎么讓學生家長也來重視學生的體質問題也是體育老師的一項重要任務，如果完成這項任務可是體育事業(yè)上的一大里程碑。所以有幸到西湖小學教育集團工作是自己的榮幸，是對自己的一種挑戰(zhàn)。年輕的我，應該學會拼搏!

第二，人生的價值觀。一直以為現實生活中人都是為了金錢在活，為金錢在工作，幾乎沒有人在為除金錢之外的事情在努力，而這些金錢的拿來干嘛呢?要買房子，要買車子，要享受生活……記得在和鄭校長的一次msn上聊天中他說過這樣一句話：“一個優(yōu)秀的男人，所追求的就是房子這么簡單?他所追求的是能呼風喚雨!”的確，一個優(yōu)秀的男人所追求的就是表面上的東西嗎?再是章校長說的，“錢多少無所謂，關鍵在于一個人的檔次問題!”檔次?什么是檔次，就是你素養(yǎng)，你所懂得的，你所成就的……很多，這些才是真正的實力，這些才是一個優(yōu)秀的男人的所要追求的，作為優(yōu)秀的男人更多應該追求深層次的東西，一個人要有他自己的內涵!

從一開始赤裸裸的來，到現在即將沉甸甸的回去，惟有短短的一個月時間，就讓我如此受益非淺，如此感慨萬分!就像一句廣告語所說的那樣：我選擇，我沒錯!

實踐檢驗真理的作文篇十四

人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，及自己思維的現實性和力量，亦即自己思維的此岸性。

——馬克思《關于費爾巴哈的提綱》。

一個最簡單的，人類的最高壽命為多少，這個恐怕只有等到時間的盡頭或人類滅亡哪天。但是，這并不妨礙我們的日常生活。

其實“實踐是檢驗真理的唯一標準”如果從字面去理解簡直就是廢話一句，因為“檢驗”二字的意思就是“實踐”，擲骰子從來構不成檢驗。那么這句話其實要說的是：真理是需要檢驗的。這句話內含的是這樣一種哲學觀：真理在于主觀和客觀的相符。說白了，它首先是基于對世界的主客二元分立。

科學是一種典型的提出構想并用實踐（實驗）去檢驗的發(fā)現真理的方法。但是科學能不能最終發(fā)現真理？答案恐怕是否?？茖W只能夠無限近似，但無法認識真理的全部，因為科學的方法總是對“自認為”的“主要原因”的分析，而不可能是總體。

換句話說，從“主觀和客觀相符”的角度提出的“真理”概念，本身就是一種虛構，是莫須有之物。因為真理如果作為無所不包的大全，必然是超越主客觀二者的。

其實馬克思的理論不過是科學的方法，而科學方法正是馬克思認為必然正確的。其實科學不能認識世界的真相也可以舉一個小例子說明之。比如量體溫，你用溫度計量得體溫38度，但實際上你的體溫要高于這個數字，因為你有一部分溫度傳到溫度計上了，你永遠不知道在熱量傳遞之前你體溫到底是多少。任何測量都會改變事物本身，或者說在測量之前，“事物本身”也是一個虛構。這便是量子力學帶來的教益，在微觀領域，甚至離開測量便無法談論事物，只有“我-測量工具-測量結果”這樣一個系統(tǒng)存在，而不存在獨立的事物。

所以從量子力學的角度來看，甚至說科學可以達到近似都是不對的，因為“客觀”是一個很值得懷疑的東西。

歸根到底是思考方法的歸納法是否正確的問題，唯物辯證法的基本也是歸納法得出~~。

但歸納法并非一定正確的思考方法。因為馬克思的唯物辯證法是基于一套封閉系統(tǒng)的理論，屬于歷史后設，所以得出的結果是必然正確，說他是強盜邏輯其實他只不過是鉆了一個空子。而站在歷史的角度，你就站在現在的角度來看馬克思的思想，你會發(fā)覺其實他的共產主義只是一個錯誤的預言。所以，將他那一套封閉式理論得出的結論放到一個開放的社會形態(tài)中，歷史也會證明他是錯的。

但歸納法一般而言，又還是比較正確的，只要能夠排除其他因素，但是什么是其他因素就會引發(fā)一系列問題。因此，我個人認為，這種方法可以在數學與自然科學等可以在實驗室中重復進行的。但是，哪怕是在實驗室的歸納法，有些東西必然是前提。例如，牛頓的力學定理就假定了時空不變，那時根本無法檢驗的。

在今天，量子力學的測不準原理，又可以說明（盡管不是證明）實驗者對實驗本身和實驗對象有著不可忽略的影響。在人類社會中，難道不更是這樣嗎！

我認為的確理解為“勝者為王，敗者寇”，只要看看我們的歷史教科書隨著領導的一次次變更而帶來的編寫變動。

但是，如果只是理解為“勝者為王，敗者寇”，危害還不大。問題的關鍵更在于，為了維護自己的“真理性”，對可能否定這個“真理性”的人和事大加撻伐，甚至于肉體消滅，那就可怕了。

更可怕的在于，當一個新事物的真理性還沒有得到證明時，持有對立看法的雙方就要通過“實驗或實踐”來檢驗“真理”了，那么人類社會什么是最大的實踐。

那是象二次世界大戰(zhàn)這樣的實踐?。?！

最可怕的就是出現，實踐或歷史證明“二戰(zhàn)中是反法西斯的正義戰(zhàn)爭”，這個根本就是鼓勵人們隨意提出自己的“真理”，然后通過自己的勝利來宣告自己的提議是“真理”。即真理是由拳頭或暴力來決定的。

但是，“真理”是經得起一再檢驗的，我們是不是希望希特勒讓他的真理再來檢驗一次。我想沒有任何人希望。

無論這種檢驗或實驗的歸納法能否用于實驗室，但是，它永遠不能用于我們人類自己。

我們不是實驗室中老鼠?。?/p>

實踐檢驗真理的作文篇十五

今天，我們的數學課竟成了下棋課。

我?guī)Я恕膰髴?zhàn)棋’一上課，我們班的同學就涌上來一齊讓我和他一起玩，我讓崔晶晶，姚可宇一起玩，不是四國大戰(zhàn)棋嗎，為什么只有三個人，因為桌子不夠。我費了九牛2虎之力終于把他們教會了。一開始，崔晶晶就攻入姚可宇，誰知，那是地雷，一個師長死了，我想‘姚可宇難到是一樣的’我立刻調來工兵，一打，哈哈，果然是地雷。他的地雷沒有了，我還怕什么，沖啊，我的師長過五關，斬六將。姚可宇也不是好惹的家伙。一個軍長就把我給殺了，但師長的犧牲做出了一個好事‘我知到了他的軍長在哪里了’我立刻調來炸彈直殺軍長，姚可宇竟看成師長自幾沖上前去。一個軍長就死了，他死于姚可宇的粗心大意，我們生活中往往不是這樣，因為我們的粗心大意許多事許多事都做錯了，我們大家都要改掉這個壞毛病。師長已經開辟了一條血路，我馬上讓工兵直沖軍旗，姚可宇國終于被我給滅了。崔晶晶就好滅了。我告訴崔晶晶‘我這個棋是司令’她果然被我給嚇了，一路上沒有一點欄路虎，我成功也把另一個國家給滅了。

這一次我們玩的非常高興，我真想每一天都是數學實踐課，這個活動又高興又增長智力。

實踐檢驗真理的作文篇十六

真理不易區(qū)分，許多人懷疑真理，懷疑有時候是件好事，人不會對任何言論都照單全收，總要去懷疑一下。總是去懷疑也是不好的，總是在猶豫不決，很浪費時間，不如去做點實事。事實是檢驗真理的唯一標準。

假理，有時也會被人相信，但是它會經常變化，一會兒這樣，一會兒又那樣，也有人會相信。相信了就去做了，結果呢自己在別人的結果之中。好結果，也不一定一直是好結果。優(yōu)秀的人也有可能會遭到迫害。世界是如此的矛盾，讓人顧此失彼。失去了，不可惜，因為已經過去了。重要的是現在自己要干什么。假理總是給人帶來災難，之后人們就知道它其實是假理。

真理經得起時間的考驗，無論事情怎么變，他還是真的。變化的。只有事情，而不是真理。世界上如果沒有真理，那一定是人們沒有發(fā)現他，沒發(fā)現，不代表就不存在。真理普遍存在于我們的生活當中，他潛移默化的發(fā)揮著作用，說一不二。無論什么時候都是自相符合。

真理指導著人的生活，讓人的生活有條不紊，循序漸進，熠熠生輝。他不會讓人心生彷徨，只叫人踏踏實實地去做事，收獲便會如期而至。掌握真理，是一件幸運的事。人只有不斷地去學習，不斷地去觀察，才能更好地去發(fā)現真理。真理也不是只有一個。事物是復雜的，又是在不斷變化的，人要適應社會，要懂得生活，人還可以去追求藝術，去追求永無止境的美。

美好的人生，需要自己去發(fā)現真理，目光長遠，自己走得才會長遠。真理不會騙人，傻子才會覺得自己被騙了。人摔一跤不要緊，不要摔一跤爬不起來，或是——總是在摔跤。

實踐檢驗真理的作文篇十七

何謂知?了解，明白，最終大徹大悟?何謂行?嘗試，實踐，終而學以致用?二者是人們提升自我的兩個階段，并無非孰輕孰重，孰難孰易。如果非要劃一個界限，那只能說知是行的前提，而行是知的升華。

“知，識也。”不論是技巧還是經驗，抑或是為人的基本道德準測，這些都存在于我們的'記憶中，一同構成了人生中所有的所謂知識的東西。獲得知識的途徑多種多樣，可以是繼承他人的記憶和經驗，也就是最通常的學習過程。讀一本好書，聽他人的諄諄教誨，從家人的行為中潛移默化地受到影響，有太多太多的媒介可以讓我們學習。誠然，記憶不等同于知識，只有融會貫通當然，知識得以拓展并隨著歷史的發(fā)展愈走愈深，得益于人們不斷地思考，探索。踏在前人鋪好的基石上繼續(xù)建設，這種模式適用于全部學科的知識積累。知不應只停留在嘴邊，只會侃侃而談者和鸚鵡學舌沒有差別，只有將知識深深印在心中，這些知識才能真正改變人的行為，豐富人的底蘊。

“行，人之步趨也?！惫湃顺Ｕf“讀萬卷書，行萬里路”，這大概是對“行”的最通俗的解釋了吧。然而天下的實踐，并不只是出去走走就都能透徹地了解了的。實地考察當然是實踐，還原書本中的實驗也是實踐;驗證一個理論是實踐，發(fā)掘理論并探索更多價值更是實踐。不僅僅是驗證，更多的是拓展，這便是實踐的真正意義。沒有拓展，人類談何進步。

由此可見，二者都是在求知進步過程中不可或缺的環(huán)節(jié)，并且同等重要。人們總是試圖說明“行”應該是“知”的后續(xù)階段，并且想要完成也不甚容易，然而不曾想過，難道對于知識的探求不也是“行”一種的方式嗎?運用掌握的知識來探尋更深層次的真理，不也就是對于這些知識的實踐與利用嗎?如此，“知”與“行”不再是那么對立，反倒是在某一點上交融了，這一點也就是從被動接受到主動尋求的臨界點。

可惜的是，絕大多數人只知其中一個而忽視了另一個，或是死記硬背生怕漏下什么，或是沒有方向地亂做一氣。或許，人的能力本就不足，對于大多數人來說用盡畢生心力也就只能達到其中一個的極致境界。而有人或許連極致也難以觸及，剛剛入門就淺嘗輒止。與其討論兩者到底哪個更難一點，不如說其實兩個都很不易，尤其對于想做到精通的人而言。

實踐與真知，兩者不僅是因果關系，更是并列關系。它們同等重要，也同樣值得我們用心地去做，去實現，去力學篤行。

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實踐檢驗真理的作文篇十八

我先端了一盆水，又找來一個鋁片，放在水里，鋁片一下子就沉入了水底。然后，我又把鋁片彎成盒狀，放入水中，我預想這次盒形鋁片不會沉，哇！可真奇怪，盒形鋁片真的沒有沉下去。我興奮極了。為了證明實驗得出的結論，我又把一塊做成凹形的橡皮泥放在水中，凹形橡皮泥也沒有沉入水中。這下子我可明白物體沉浮的秘密了。秘密就是：在水中下沉的物體，如果想辦法改變它的外形，使它在水中占據的空間變大，它受到的浮力就會增大，那么它就可能在水中浮起。

還有一次，我想知道被火燒到皮膚后會有什么后果？看著爺爺用火柴點煙，我產生了疑惑。讓實踐來說明一切！爸爸把火柴扔到地上，還沒顧得踩，我早就把手放了上去。哎呦！鉆心的疼！打冷天疼出了我一身虛汗。抬起手一看，火苗已經熄滅了，取而代之的是我手掌中的一個打泡。干什么？你這孩子！我想試試被燒的感覺。這是實踐??！那也沒有你這么實踐的！哪能自己害自己呀？以后不許胡鬧！不實踐怎么知道被燒的感覺啊？我做的沒錯啊！

心里雖然不服氣，可是手上的大泡確實疼了好幾天。看著這個大白泡，我又有了一個新問題：這個泡是白的，說明里面的物質也是白的，可是人的血是紅色的呀，怎么會是白色的液體呢？要不然再實踐實踐，用刀把它割破了試試？不行！萬一更疼了怎么辦？但是老這么疼下去也不是辦法。一不做，二不休！打開抽屜，拿出刻刀，照著手掌就是一下。看清楚了，除了鮮紅的血液，確實有白色液體！不過，對于這次實踐，我的確后悔極了。除了忍受了一個多星期的疼痛的煎熬，還受到了嚴厲的批評。不過，我又知道了一些平常不知道的東西，還是很高興。