教育名篇讀書心得分享與解讀（匯總20篇）

總結(jié)有助于我們把握事物的本質(zhì)，提高問題解決能力，做到事半功倍。用簡明扼要的標題概括內(nèi)容，快速吸引讀者的興趣；以下是一些成功的總結(jié)案例，供您參考。

教育名篇讀書心得分享與解讀篇一

讀《陶行知教育名篇選》心得體會教師要以實踐來指導(dǎo)教育。通讀《陶行知教育名篇選》，你會發(fā)現(xiàn)，無論是《生活工具主義之教育》、《試驗鄉(xiāng)村師范學(xué)校答客問》，還是《試驗主義與新教育》、《教學(xué)做合一》，無不散發(fā)著“實踐出真知”的氣息，“實踐”貫穿《陶行知教育名篇選》這本著作。

陶行知先生對“實踐”的認可，更具體直觀的體現(xiàn)在他的名字“行知”上。1934年，他在《生活教育》上發(fā)表《行知行》一文，寫到“行是知之始，知是行之成”，于是就改名陶行知。教育是最來不得半點虛假的事，教師為學(xué)生講授一個知識，學(xué)生最終是否真正掌握這個知識，是否能靈活運用這個知識，將最直觀的反映在學(xué)生日常生活的運用中。

“我們要活的.書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書?？偲饋碚f，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書?！睂嵺`出真知，教師在日常教學(xué)中要堅持“從實踐中來，到實踐中去”，以實踐來引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)，堅持在“做上教，做上學(xué)”，“以教人者教己，在勞力上勞心”，要以“教”為手段，以“學(xué)”為方式，達到學(xué)生會“做”這個目的，真正做到“教學(xué)做合一”。

“教師的職務(wù)是‘千教萬教，教人求真’；學(xué)生的職務(wù)是‘千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人’?！?/p>

教育名篇讀書心得分享與解讀篇二

偉大教育陶行知是“萬世師表”，他的教育思想將繼續(xù)影響著幼兒教育的改革，在幼兒園開展師陶學(xué)陶的活動中，進一步學(xué)習(xí)陶行知的教育思想，充分挖掘陶行知教育思想在素質(zhì)教育中的現(xiàn)代價值，用陶行知的教育思想指導(dǎo)我們的工作很有必要，陶行知將教育立為人生大事的信念、畢生奉獻于教育、我們要緊密聯(lián)系實際，挖掘陶行知的新教育思想，更新觀念，用新教育理念指導(dǎo)我們的行動，只有抓住陶行知教育思想的精神內(nèi)涵，才能充分發(fā)揮陶行知教育思想的現(xiàn)代化價值，只要我們勇于探索，努力實踐，開拓創(chuàng)新，不斷進取。

讀陶行知先生的文章，讓我最感動的是：“捧著一顆心來，不帶半根草去，同時認識到自己還存在著許多的不足，更加明確了自己今后努力的方向，在今后的工作中，我要繼續(xù)努力，以自己的行動來實行陶行知先生的教導(dǎo)，我要根據(jù)托班幼兒心理的發(fā)展、年齡的特點，改變傳統(tǒng)的角色定位，不斷改進教育教學(xué)方法，提高自身素質(zhì);不斷提升專業(yè)的水平，善于思考、善于研究、尊重幼兒的人格，了解幼兒的學(xué)習(xí)特點，用最真誠的心去滋潤孩子，用言行去關(guān)愛每一個孩子，以發(fā)展的眼光看待每一個孩子，使幼兒得到進一步的發(fā)展，更加地認真做好本職工作、對待工作要具有強烈的事業(yè)心、責任感，愛崗敬業(yè)，開拓創(chuàng)新，勇于奉獻，努力搞好教育、教學(xué)工作，勇于創(chuàng)新，并根據(jù)托班幼兒的年齡特點，和班級的老師一起搞好托班孩子的學(xué)習(xí)、生活管理工作，在工作中，不斷的學(xué)習(xí)，扎實工作，多關(guān)心集體、關(guān)心同事，在幼兒園的創(chuàng)建工作中真正發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，更新觀念，確立創(chuàng)新意識，善于動腦，勤于思考，讓我們學(xué)習(xí)陶行知，用愛的實際行動創(chuàng)造出新的成果!

教育名篇讀書心得分享與解讀篇三

讀完這篇文章后，我不免為這樣一所小學(xué)校叫好，因為這個學(xué)校不但教學(xué)生讀書，并且教學(xué)生做事。

即使是此時此刻，在人們的觀念中，還是以為學(xué)校就是學(xué)生讀書的地方，教他們做事，學(xué)生家長也認為沒有這種必要，只是認為在這里能夠承受學(xué)問即可，這里所講的學(xué)問，主要是講書本學(xué)問。而燕子磯小學(xué)，卻在短短的半歲時間內(nèi)，使學(xué)生從原來的七十人，加到一百零一二十四人。思索其緣由，我想是因為學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)了一些符合生活須要的學(xué)問，學(xué)生在學(xué)校里既然肯做事了，會做事，在家里也肯做事，會做事了，自然也贏得了家長對他們辦學(xué)理念的認可，所以這所學(xué)校在短時間內(nèi)規(guī)模擴大也應(yīng)是在情理之中的。

燕子磯坡上因為經(jīng)常有人倒垃圾，很不干凈，丁超校長就領(lǐng)學(xué)生們把全部的`垃圾掃除一空。村民不知道衛(wèi)生，仍是時常把垃圾倒在這個地方，但村民只要往這里倒，他就會去清掃，村民倒一回，他就清掃一回，后來，鄰居竟然也責怪起往這里倒垃圾的人了，燕子磯也就從今干凈了。

看到這兒，我不禁對丁校長的行為豎起了大拇指。對于村民們亂倒垃圾的行為，他既沒有埋怨，埋怨他們素養(yǎng)差，不懂得講衛(wèi)生，也沒有在那里豎一塊此地制止亂倒垃圾的牌子。他采納的方式是別人倒我就掃，正是這種無聲的舉動影響了村民，使他們自己在內(nèi)心愿識到自己行為的不當，后來形成了村民自覺維護環(huán)境衛(wèi)生的情形。

潤物細無聲，在無聲之中他的這種行為影響地也不僅僅是燕子磯小學(xué)的師生了，而且影響了村民，讓一種好的行為影響到四周全部的人。

是呀，當我們面對的現(xiàn)實與我們的志向不相同的時候，與其埋怨，不如放平自己的心態(tài)，通過自己的行動努力去變更。

教育名篇讀書心得分享與解讀篇四

讀完這篇后，我不免為這樣一所小學(xué)校叫好，因為“這個學(xué)校不但教學(xué)生讀書，并且教學(xué)生做事?！?/p>

即使是現(xiàn)在，在人們的觀念中，還是以為學(xué)校就是學(xué)生讀書的地方，教他們做事，學(xué)生家長也認為沒有這種必要，只是認為在這里能夠接受知識即可，這里所講的知識，主要是講書本知識。而燕子磯小學(xué)，卻在短短的半歲時間內(nèi)，使學(xué)生從原來的七十人，加到一百二十四人。思考其原因，我想是因為學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)了一些合乎生活需要的學(xué)問，學(xué)生在學(xué)校里既然肯做事了，會做事，在家里也肯做事，會做事了，自然也贏得了家長對他們辦學(xué)理念的認可，所以這所學(xué)校在短時間內(nèi)規(guī)模擴大也應(yīng)是在情理之中的。

燕子磯坡上因為經(jīng)常有人倒垃圾，很不干凈，丁超校長就領(lǐng)學(xué)生們把所有的垃圾掃除一空。村民不知道衛(wèi)生，仍是時常把垃圾倒在這個地方，但村民只要往這里倒，他就會去打掃，村民倒一回，他就打掃一回，后來，鄰居竟然也責備起往這里倒垃圾的人了，燕子磯也就從此干凈了。

看到這兒，我不禁對丁校長的行為豎起了大拇指。對于村民們亂倒垃圾的行為，他既沒有抱怨，抱怨他們素質(zhì)差，不懂得講衛(wèi)生，也沒有在那里豎一塊“此地禁止亂倒垃圾”的牌子。他采用的方式是別人倒我就掃，正是這種無聲的舉動影響了村民，使他們自己在內(nèi)心意識到自己行為的不當，后來形成了村民自覺維護環(huán)境衛(wèi)生的情形。

“潤物細無聲”，在無聲之中他的這種行為影響地也不僅僅是燕子磯小學(xué)的師生了，而且影響了村民，讓一種好的行為影響到周圍所有的'人。

是呀，當我們面對的現(xiàn)實與我們的理想不一致的時候，與其抱怨，不如放平自己的心態(tài)，通過自己的行動努力去改變。

教育名篇讀書心得分享與解讀篇五

“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，“捧著一顆心來，不帶半根草去”。從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。他對自身成長提出了四個問題，叫做“每天四問”。陶先生認為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)也無甚用處。”建筑人格長城的根底，就是道德。一個集體的成員，假設(shè)人人以集體利益為重，注意自己的每一個行動都為集體著想，那么這個集體會越來越壯大，這個集體定是有希望的集體。否那么，多數(shù)人只顧個人私利，不顧集體利益，那么集體的根本必然動搖。陶先生的“每天四問”為人們提供了進德修業(yè)的參考，當作一面鏡子，時刻對照自己，“必然可以見出每一個人身體健康上有著大的進步，學(xué)問上有著大的進步，工作效能上有著大的進步，道德品格上有著大的進步，顯出水到渠成的進步”。

作為一名教師，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知識，真的本領(lǐng)，真的道德。”俗話說：“活到老，學(xué)到老。”現(xiàn)在的社會日新月異，我們周圍時刻充滿著變化。一個有強烈使命感的人，應(yīng)有一種危機感。怎樣才能跟上時代的步伐，而不被社會所淘汰呢？答案只有一個，那就是心懷進取心，下苦功夫?qū)W。正如陶先生說的.那樣：“學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)到人所不知，人所不能……我們要虛心的跟一切人學(xué)，跟先生學(xué)，跟群眾學(xué)，跟小孩學(xué)，跟朋友學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會學(xué)，要學(xué)的專，也要學(xué)的博?！比祟愰_展永無止境，科學(xué)永無止境，肩負著生產(chǎn)新知識，傳遞新知識的教師隊伍建設(shè)永無止境。教師要適應(yīng)知識經(jīng)濟的需要，就要時時更新自己的觀念，及時獲取相關(guān)的信息，不斷進取，開展自己，完善自己。

教育名篇讀書心得分享與解讀篇六

陶行知先生曾精辟地指出："行動是中國教育的開始，創(chuàng)造是中國教育的完成。"下面是本站帶來的陶行知教育名篇讀書心得，歡迎大家閱讀。

陶行知先生是近代以來中華民族向人類貢獻的一位具有世界影響的著名教育家。他博大的教育思想，求真的教育實踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為大家景仰的"萬世師表"。先生的。

名言。

雖然樸實，卻極富哲理，并且貼近我們的教育世界，深深地打動了我的心靈。先生的"為人、為學(xué)、為師"這六個字不知什么時候已悄然印入我的心田，深入到骨子里，給我強大的精神動力，增添了克服困難的勇氣。為師先為學(xué)，為學(xué)先為人。

(一)"為人"誠篤。

"學(xué)高為師，身正為范"是陶行知先生的一句名言，意即身正才能師為人范。他道出了作為一名合格教師，除了要有扎實的專業(yè)知識，較高的文化水準外，更重要的是要求教師應(yīng)有良好的道德素質(zhì)。教師的道德品質(zhì)，不僅是規(guī)范自己行為的需要，更重要的是用于教育學(xué)生的需要。教師職業(yè)的特殊在于育人，不僅用自己的學(xué)識育人，更重要的是以自己的道德育人;不僅通過自己的語言去傳授知識，而且要用自己的靈魂去塑造學(xué)生的靈魂。陶行知主張教師要以身作則，“要學(xué)生做的事，教職員躬親共做;要學(xué)生學(xué)的知識，教職員躬親共學(xué);要學(xué)生守的規(guī)矩，教職員躬親共守?！彼钚胚@種共學(xué)、共事、共修養(yǎng)的方法是真正的教育，以不倦的教誨，諄諄善誘，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操。陶行知先生是這么說的，也是這么做的。他一生以身立教，辛勤耕耘，培育桃李，為人民的教育事業(yè)作出了巨大貢獻。是啊!在學(xué)生面前，教師是一個榜樣，是一本書，是一幅畫，教師良好的人格魅力、高尚的道德風(fēng)尚是影響學(xué)生、教育學(xué)生最重要的因素和力量。

(二)"為學(xué)"嚴謹。

教師在中華民族的偉大復(fù)興中承擔著重要使命，因此必須應(yīng)該具備求真務(wù)實、勇于創(chuàng)新、嚴謹自律的治學(xué)態(tài)度和學(xué)術(shù)精神，努力發(fā)揚優(yōu)良的學(xué)術(shù)風(fēng)氣和學(xué)術(shù)道德。當今時代，新知識層出不窮，知識更新周期不斷縮短，每個人都需要加強學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。教師是知識的重要傳播者和創(chuàng)造者，連接著文明進步的歷史、現(xiàn)在和未來，更應(yīng)該與時俱進，不斷以新的知識充實自己，成為熱愛學(xué)習(xí)、學(xué)會學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的楷模。"寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來"，學(xué)習(xí)是永遠無止境的。陶行知先生認為教師應(yīng)"發(fā)前人所未發(fā)，明今人所未明"，提倡教師做一個發(fā)明家，不做一個教書匠。他提出的這種教師觀正是我們當代教師所應(yīng)追求的。

記不清曾有多少個夜晚，我端坐在桌前，以筆為伴，以書為侶，精心地設(shè)計著一份份。

教案。

為某個教學(xué)環(huán)節(jié)苦苦思索為突然閃現(xiàn)的靈感而喜悅。因為我清楚地知道對于要講解的教材只有深入鉆研教學(xué)中才能得心應(yīng)手。當我走進教室看到講臺下幾十雙眼睛晶亮如星星、幾十張笑臉天真如蔚藍的天空我的心里特別地踏實。因為我知道我窗前那盞疲憊的燈一定會照亮孩子們心中希望的燈!

和同事們的熱烈切磋，到外面的取經(jīng)學(xué)習(xí)，一本本教學(xué)理論、教科研雜志開拓了我的視野，汲取了寶貴的經(jīng)驗，為我的教學(xué)注入了活力。

"臺上一分鐘，臺下十年功"，要在教育教學(xué)工作中游刃有余，就必須要善于利用時間，做一個嚴謹篤學(xué)的人，像海綿吸水那樣孜孜不倦地學(xué)習(xí)，切實轉(zhuǎn)變教育觀念，與時俱進，通過刻苦鉆研和積極實踐，實現(xiàn)教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式的根本變革，以新的姿態(tài)與新的風(fēng)貌創(chuàng)造無愧于時代和人民的業(yè)績，實現(xiàn)自己的人生價值。

(三)"為師"行勝于言。

陶行知先生曾精辟地指出："行動是中國教育的開始，創(chuàng)造是中國教育的完成。"陶行知教育思想一個突出的特點，即是具有與時俱進的前瞻性、實踐性和創(chuàng)造性。新課程改革的根本目的，就是為了培養(yǎng)人，造就人，發(fā)展人。一所學(xué)校，一個教師如果真正感悟?qū)W陶實質(zhì)，不斷賦予其新的內(nèi)涵，就會在新一輪課程改革中，不斷創(chuàng)新，有所建樹，實現(xiàn)陶行知提出的"教學(xué)做合一"之"做"。如果我們滿足于一幅標語、一個。

口號。

一種形式，則新課改就很難取得理想的效果。

在新課程改革推進中，我總是鼓勵自己多想一些困難，少一些畏難;多學(xué)一些理論，少一些空論;多做一些行動，少一些被動，自覺接受新課改"三個挑戰(zhàn)"，即教育觀念的更新與挑戰(zhàn)，教育角色的轉(zhuǎn)變與挑戰(zhàn)，教育方式及技術(shù)革新與挑戰(zhàn)。在新課改實踐中，養(yǎng)成剖析反思的習(xí)慣，創(chuàng)造性地解決教學(xué)實踐問題，從而不斷重塑自我，完善自我，超越自我。課堂教學(xué)是老師給學(xué)生傳授知識，塑造靈魂，培養(yǎng)能力的前沿陣地，也是老師發(fā)揮才智，譜寫青春樂章的立體大舞臺。為了讓學(xué)生真正成為未來社會的新型人才，也為了成就我們最美麗的事業(yè)，我愿意在三尺講臺上，為學(xué)生彈奏最美妙的人生樂章。

教師是一項需要獻身的事業(yè)，也是一項充滿激情的事業(yè)。"為人、為學(xué)、為師"都要全身心地投入。"捧著一顆心來，不帶半根草去。"這是陶行知先生的。

座右銘。

也是他一生獻身人民教育事業(yè)尋求探索中國教育之光明大道的生動寫照。當我再次咀嚼那一句句至理名言時覺得做教師升華了我的生活鑄造了我的信念,萃取了我的人生真諦,也讓我看到了更高層次的幸福源泉.。

教師朋友們,讓我們做一棵樹吧,播撒綠蔭的同時也壯大著自己;讓我們做一條河,灌溉田地的同時也豐富著自我;讓我們作一條路,雖然千壓萬踏也能延伸自我!

陶行知先生是人民的教育家、思想家和教育的改革家。其博大精深的教育理論和豐富的辦學(xué)實踐啟發(fā)和激勵著一代又一代“陶子”，為中國教育的發(fā)展做出了卓越的貢獻。陶行知的教育思想和高尚品德，是我們廣大教師的指路明燈，作為一名人民教師，應(yīng)認真地向這位偉大的教育家學(xué)習(xí)。翻閱了《陶行知教育名篇》一書，知道陶先生在深刻了解了中國的文化和社會現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，提出的教育學(xué)說，既強調(diào)了教育的現(xiàn)實功能，又關(guān)注了教育的終極目的。讀了陶先生的文章，深有體會：

陶先生提出“教學(xué)合一”，“先生的責任不在教，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。認為好的老師不是教書，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負指導(dǎo)的責任，一方面要學(xué)生負學(xué)習(xí)的責任。對于一個問題，不是要老師把現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗，學(xué)生才能自己去探求知識，成為主動學(xué)習(xí)者。如果教師只會用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物，教師應(yīng)不斷研究，才能時常找到新理，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦。陶先生倡導(dǎo)“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么?！吧鐣唇逃?，要把籠中的小鳥放到大自然里，使它們?nèi)我怙w翔。把學(xué)校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，這樣的學(xué)校才是學(xué)校，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實踐的知識是虛的，不實用的。今天我們的教育教學(xué)脫離生活已越來越遠。孩子們成天埋于書堆里，以高分遮面。

“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，“捧著一顆心來，不帶半根草去”。從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。他對自身成長提出了四個問題，叫做“每天四問”：“我的身體有沒有進步?”“我的學(xué)問有沒有進步?”“我的工作有沒有進步?”“我的道德有沒有進步?”陶先生認為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)也無甚用處?！苯ㄖ烁耖L城的基礎(chǔ)，就是道德。一個集體的成員，若人人以集體利益為重，注意自己的每一個行動都為集體著想，則這個集體會越來越壯大，這個集體定是有希望的集體。否則，多數(shù)人只顧個人私利，不顧集體利益，則集體的根本必然動搖。如此，每個一線教師應(yīng)該弘揚“校興我榮，校衰我恥”的敬業(yè)精神。陶先生的“每天四問”為人們提供了進德修業(yè)的參考，當作一面鏡子，時刻對照自己?！氨厝豢梢砸姵雒恳粋€人身體健康上有著大的進步，學(xué)問上有著大的進步，工作效能上有著大的進步，道德品格上有著大的進步，顯出水到渠成的進步”。

作為一名教師，多讀些教育著作，多了解些教育理論是不可獲缺的。利用課余時間，我閱讀了《陶行知文集》，從中受益非淺。

“從做中學(xué)”是美國現(xiàn)代著名的實用主義教育家杜威的全部教學(xué)理論的基本原則。杜威認為，“所有的學(xué)習(xí)都是行動的副產(chǎn)品，所以教師要通過‘做’，促使學(xué)生思考，從而學(xué)得知識?！倍磐选皬淖鲋袑W(xué)”貫穿到教學(xué)領(lǐng)域的各個主要方面中去，諸如教學(xué)過程、課程、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式等，都以“從做中學(xué)”的要求為基礎(chǔ)。形成了“不僅塑造了現(xiàn)代的美國教育，而且影響了全世界”的活動課程和活動教學(xué)。

“教學(xué)做合一”是陶行知先生所創(chuàng)建的“生活教育”理論體系中最富有建設(shè)性、最具有可操作性的分支理論?！敖虒W(xué)做合一”含義是“教的法子要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子。事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教，教與學(xué)都以做為中心。在做上教是先生，在做上學(xué)是學(xué)生。”在陶行知先生意中，“教學(xué)做合一”實際包括三層意思：一是指方法，事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教;二是指關(guān)系，對事說是做，對已說是學(xué)，對人說是教;三是指目標，教育不是教人學(xué)，而是教人學(xué)做事。他同時強調(diào)，教學(xué)做是一件事，不是三件事，而“做”是根本，是中心?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知改造舊教育、創(chuàng)造新教育的銳利武器。在長期實踐中摸索出了“教學(xué)做合一”從義到特質(zhì)到具體方法一整套教學(xué)理論，建立和逐步完善了包括“教學(xué)做合一”在內(nèi)的“生活教育”，并使其達到最高水平。

“教學(xué)做合一”并不是“從做中學(xué)”的翻版，陶行知對杜威的繼承，也是批判的、改造的、創(chuàng)新的，有的甚至反其道而行之。其表現(xiàn)主要有以下幾方面。

第一、實踐出真知。杜威的“從做中學(xué)”是以本能論心理學(xué)思想為基礎(chǔ)的，具有明顯的主觀唯心主義的性質(zhì)?！皬淖鲋袑W(xué)”雖然強調(diào)“做”，但把“做”看作是人們的生物本能活動。杜威指出人有四種基本的本能：制造本能、交際本能、表現(xiàn)本能和探索本能。而所謂本能，依他的理解，是與生俱來、無需經(jīng)過學(xué)習(xí)、自然會知、自然會能的一種“人性與行為”。由這四種本能的需要產(chǎn)生了人的四種興趣，即制作、語言與交際、藝術(shù)表現(xiàn)和探究發(fā)現(xiàn)的興趣。這些本能與興趣提供學(xué)習(xí)活動的心理基礎(chǔ)和動力。于是，他把“每天的時光分為四期，叫兒童做下面四件事體：就是游戲、說故事、觀察及手工?！彼J為這正是兒童的自然本能生長的要素所決定的最好的教學(xué)內(nèi)容?？梢?，這里的“做”只是一種基于生物本能要求、拋開一切社會基礎(chǔ)的“活動?！?/p>

“教學(xué)做合一”中的“做”卻不是這樣。陶行知給“做”下的定義：“做”是在勞力上勞心。因此，“做”含有下列三種特征：行動、思想、新價值之產(chǎn)生。這就是說，這個“做”是“行是知之始”的“行”，行以求知，強調(diào)了“行”是獲得知識的源泉，認為“親知是一切知識之根本”，這是具有唯物主義因素的。

第二、“以教人者教已”。

自己便自然而然的格外明白了?！边@是對教師素質(zhì)的具體要求，與“教學(xué)相長”的思想也是類通的?！敖虒W(xué)做合一”的具體方法中，“連環(huán)教學(xué)法”之“我教你，你教他，他又教他”，“藝友制”之“要想做好教師，最好是和好教師做朋友”，“傳遞先生制”之“即知即傳人”，“小先生制”之“運動式地發(fā)動小學(xué)生來做小先生”等等。

由“從做中學(xué)”到“教學(xué)做合一”，我們不難看到陶行知先生改造舊教育、創(chuàng)造新教育所走過的艱難歷程，不難受到陶行知先生敢探新理敢闖新道的開拓精神、勇于實踐求真務(wù)實的研究作風(fēng)的教育和感染。雖然“教學(xué)做合一”及其“生活教育”理論還有值得商榷的地方，就是對我們今天“科教興國”、“科研興教”、“科研興?！钡娜罕娺\動以及活動課程與活動教學(xué)理論與實踐研究、課堂教學(xué)實施素質(zhì)教育的研究也有許多重要的啟迪和指導(dǎo)作用。

教育名篇讀書心得分享與解讀篇七

每次看書都有一個習(xí)慣，拿起筆把優(yōu)美的字、詞、句用一個小本子摘抄下來。唐代詩人杜甫說過“讀書破萬卷，下筆如有神”。讀書時語文老師也曾說過，沒有寫不好的作文，只有書沒讀夠的學(xué)生。想寫好文章，讀書是最好的途徑。

周末的休息時間里，沒有了上課的勞累。來到市區(qū)的書店里，找一個僻靜的角落，拿著《陶行知的教育名著》讀了起來。書中的有一句話這樣說道：“在教學(xué)過程中，先生的'責任不在教，而在教學(xué)生學(xué)。先生如果只“教”或只“教學(xué)”，這是把學(xué)生當作“容器”，被動地接受知識，調(diào)動不起學(xué)生的積極性，也不能啟發(fā)學(xué)生獨立思考?！边@句話給我的感觸不僅僅是點破了傳統(tǒng)教育的弊端，還說了老師的“教”得注重方式方法；學(xué)生的“學(xué)”也得注加強培養(yǎng)。

現(xiàn)如今，大多數(shù)學(xué)生的學(xué)只局限于學(xué)好老師所教，考好學(xué)校里的考試。大多數(shù)老師的教只注重知識的灌輸，試卷上的題目會做。前者離開了老師，便止步不前；后者培養(yǎng)的學(xué)生，只會生搬硬套。當今時代——信息社會，知識的更新十分迅速，以前那種學(xué)習(xí)一點知識夠用一輩子的情況基本不可能再出現(xiàn)。取而代之的是，一日不學(xué)十日空。每天我們都要學(xué)習(xí)，只要有一天不學(xué)習(xí)，前面的學(xué)習(xí)都白費。

信息時代的社會，我們培養(yǎng)的學(xué)生不能只會“聽”，更要學(xué)會如何“學(xué)”?！笆谥贼~，不如授之以漁”。我們作為學(xué)生成長路上的導(dǎo)師，在傳授文化知識的同時還要培養(yǎng)他們學(xué)會思考，指導(dǎo)他們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)。我作為一名五年級的數(shù)學(xué)老師，平時在講題目的同時，多給學(xué)生以引導(dǎo)，教會他們?nèi)绾螌W(xué)，而不是死記知識點。數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)過多都是要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，遇見困難懂得如何分析解決。學(xué)生只有不斷地進行書籍的閱讀，才能得到知識的積累，也才能適應(yīng)社會的需求。我想，這也正是教育的真正本質(zhì)吧！

“愛滿天下”是陶行知先生奉行的格言，陶行知先生對待教育事業(yè)的付出是發(fā)自內(nèi)心的。愛心是教育活動的基礎(chǔ)，沒有愛心的教育是缺失的，是不完整的教育。作為一名年輕教師，知識儲備還很有限，教學(xué)經(jīng)驗缺乏也在所難免。平時，我不僅強調(diào)學(xué)生要時刻學(xué)習(xí)，而且也要求自己不斷地去學(xué)習(xí)，努力提升自己。讀書最大的樂趣不是你比別人讀了多少書，而是你從書中得到了什么，領(lǐng)悟到了什么，這才是讀書的樂趣所在！

無論工作多忙、生活多累，我們都應(yīng)該抽點時間出來，靜下心看看書，“萬般皆下品，唯有讀書高”。學(xué)習(xí)永無止步，在以后的工作中持之以恒的讀書來武裝自己，努力成為一名知識豐富的人民教師！

教育名篇讀書心得分享與解讀篇八

拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名篇》，受益匪淺，本書匯集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實踐的精髓，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“創(chuàng)造的`教育”、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個方面，集中體現(xiàn)了陶行知先生倡導(dǎo)的“生活即教育”、“教學(xué)合一”以及“創(chuàng)造的教育”的獨特教育思想，對于我們的教育事業(yè)具有許多現(xiàn)實意義。

陶行知先生的創(chuàng)造思想主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是六大解放，即頭腦解放、手腳解放、身體解放、感官解放、時間解放、語言解放；二是“勞力的基礎(chǔ)上勞心”；三是“學(xué)做合一”；四是“實驗即創(chuàng)造”，創(chuàng)造的本質(zhì)是活鮮鮮的生命，是活生生的愿望，是在于火一樣的熱情，是在于探究的興趣，創(chuàng)造來源于生活的活力、來源于生命的本身。

在“創(chuàng)造的教育”一文中寫到魯濱孫漂流到荒島上去，白天到海邊用手去捧水喝，到黑夜沒水喝，他想出了用軟土制成的瓶子，再用火燒成，可以裝水，這是由行動而發(fā)生思想，由思想產(chǎn)生了新價值。當今的學(xué)校教育，真正意義上的創(chuàng)新不很多，教師的教法不新，學(xué)生學(xué)法不新。因此，現(xiàn)在的教育需培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。培養(yǎng)創(chuàng)造力，需要充分的營養(yǎng)，適宜的土壤，良好的環(huán)境，還需要建立良好的習(xí)慣，需要因材施教。我們也要像利波老板那樣寬容法拉第，讓法拉第在電學(xué)上取得輝煌的功績。

教育創(chuàng)新并非標新立異，更重要的是教會學(xué)生的能力，如果說教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)體現(xiàn)了這一方面的要求，而仍采用“填鴨式”的教學(xué)方式的話，就無所謂能力的培養(yǎng)了。因此，新時代的教學(xué)就是創(chuàng)新的教學(xué)，創(chuàng)新的學(xué)習(xí)。陶行知指出，在教學(xué)過程中，先生的責任不在于教，不在于教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題方法傳授給學(xué)生，而應(yīng)該把解決問題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動腦，經(jīng)過不斷反復(fù)推敲，以求得最佳效果，也要注意不能讓學(xué)生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應(yīng)精心的設(shè)計好一系列程序，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時間來解決問題，并能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果。由此我們體會到陶行知先生的“創(chuàng)造教育”的真諦。

作為一名教育工作者，要不斷更新教育理念，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會過硬的技能，全面提高學(xué)生素質(zhì)，使每一位學(xué)生成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。在實際教學(xué)中，我將從書上學(xué)到的做起，從自己的本職工作做起，認真對待每一名學(xué)生，認真上好每一堂課，以真正的創(chuàng)新理念去開拓自己的新天地。

教育名篇讀書心得分享與解讀篇九

拿到《陶行知文集》這本書的時候，有些犯難情緒。因為不知該從哪兒入手。于是就翻開了目錄，立刻地，就被《師范生第二變——變個小孩子》這個題目所吸引。

“不可忽視小孩子的情感”，當此句躍入眼簾時，我陷入了沉思，思緒也不由千回百轉(zhuǎn)，那一幕幕、一句句不由在腦海中回蕩：每當下課后，孩子總愛圍在身邊，頂著那一張張無與倫比的燦爛笑臉，連太陽都為之失色。他愛說笑話給你聽，希望換得你的一笑；他愛為你捏肩捶背，換得一句輕聲的“謝謝”，然后再歡呼雀躍般的回句“不用謝”；他愛興奮地向你展示他在生活中點滴的成果，希望聽到你的一句贊美：“你真是了不起！”；他愛向你報告同學(xué)們之間發(fā)生地你再三禁令的小事，希望你賦予他神圣的職責；他愛將自己帶來的水果與你分享，眨著明亮的眼睛期待你能接受；他愛不厭其煩地向你介紹著家庭成員最近的動向，以期你對他有更深層的了解。他愛，在他犯了錯被批評后，滴落下悔恨的眼淚，再伴上一句深切的懺悔：“老師，我知道錯了?！币云诘玫侥愕脑?，然后轉(zhuǎn)身，又是一片歡聲笑語。

可是，每當在短暫的課間休息時間里，我們總是埋首于作業(yè)堆中，或者在訓(xùn)斥那幾個“慣犯”。所以，當他要說笑話時，一句“下次吧”，凍結(jié)了孩子的笑顏；當他給你水果時，你的拒絕接受讓他心傷；當他......總之，他們的滿腔熱情總是被我的敷衍而大打折扣。其實，孩子的心思很單純，是希望與你多親近，而我們不停歇的腳步，讓他們抓不住，于是，距離就越拉越遠，也許，長此以往下去，孩子再也無法懷有當初的盛情。

如若，放慢腳步，降低身姿，變成他們中的一員，也許，學(xué)校將成為師生共同的樂園。

讀完這篇文章后，我不免為這樣一所小學(xué)校叫好，因為“這個學(xué)校不但教學(xué)生讀書，并且教學(xué)生做事。”

即使是現(xiàn)在，在人們的觀念中，還是以為學(xué)校就是學(xué)生讀書的地方，教他們做事，學(xué)生家長也認為沒有這種必要，只是認為在這里能夠接受知識即可，這里所講的`知識，主要是講書本知識。而燕子磯小學(xué)，卻在短短的半歲時間內(nèi)，使學(xué)生從原來的七十人，加到一百二十四人。思考其原因，我想是因為學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)了一些合乎生活需要的學(xué)問，學(xué)生在學(xué)校里既然肯做事了，會做事，在家里也肯做事，會做事了，自然也贏得了家長對他們辦學(xué)理念的認可，所以這所學(xué)校在短時間內(nèi)規(guī)模擴大也應(yīng)是在情理之中的。

燕子磯坡上因為經(jīng)常有人倒垃圾，很不干凈，丁超校長就領(lǐng)學(xué)生們把所有的垃圾掃除一空。村民不知道衛(wèi)生，仍是時常把垃圾倒在這個地方，但村民只要往這里倒，他就會去打掃，村民倒一回，他就打掃一回，后來，鄰居竟然也責備起往這里倒垃圾的人了，燕子磯也就從此干凈了。

看到這兒，我不禁對丁校長的行為豎起了大拇指。對于村民們亂倒垃圾的行為，他既沒有抱怨，抱怨他們素質(zhì)差，不懂得講衛(wèi)生，也沒有在那里豎一塊“此地禁止亂倒垃圾”的牌子。他采用的方式是別人倒我就掃，正是這種無聲的舉動影響了村民，使他們自己在內(nèi)心意識到自己行為的不當，后來形成了村民自覺維護環(huán)境衛(wèi)生的情形。

“潤物細無聲”，在無聲之中他的這種行為影響地也不僅僅是燕子磯小學(xué)的師生了，而且影響了村民，讓一種好的行為影響到周圍所有的人。

是呀，當我們面對的現(xiàn)實與我們的理想不一致的時候，與其抱怨，不如放平自己的心態(tài)，通過自己的行動努力去改變。

教育名篇讀書心得分享與解讀篇十

在當今新課程改革的背景下，聯(lián)絡(luò)教學(xué)理論活動，讀《陶行知教育名篇》頗有收獲，令我印象最深的是“生活即教育”這一篇。

第一、生活教育理論在陶行知生活教育理論中，“在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當明確，他的“社會即學(xué)?！睂W(xué)說，更是告訴我們“教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大增加”。這與我們解決當前教育中教育內(nèi)容的過時陳舊、不符合學(xué)生生活實際、不切合學(xué)生思想認識、不能很好地為學(xué)生的將來生活效勞的現(xiàn)象是很有啟發(fā)的?！墩n程標準》指出：“數(shù)學(xué)教學(xué)是數(shù)學(xué)活動，教師要嚴密聯(lián)絡(luò)學(xué)生的生活環(huán)境，從學(xué)生的經(jīng)歷和已有的知識出發(fā)，創(chuàng)設(shè)生動的數(shù)學(xué)情境……。”學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的信心對學(xué)生來說是非常重要的問題，教師就應(yīng)該將學(xué)生的生活與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)結(jié)合起來，讓數(shù)學(xué)貼近生活，讓學(xué)生真正體驗到數(shù)學(xué)不是枯燥空洞的，不是高深莫測的，數(shù)學(xué)就在我們身邊，是實實在在的，從而感受到數(shù)學(xué)的興趣和作用。為此在數(shù)學(xué)教學(xué)中，我們要創(chuàng)設(shè)運用數(shù)學(xué)知識的條件給學(xué)生以理論活動的時機，使學(xué)生在理論活動中加深對新學(xué)知識的穩(wěn)固，讓課堂所學(xué)真正融入社會生活。學(xué)了“米、厘米”后，讓學(xué)生量一量教室地面的長和寬；黑板、書桌、課本、文具盒的長與寬；量爸爸、媽媽的身高等。學(xué)了“10的認識”后，可讓學(xué)生用第幾排、第幾個來描繪自己坐的位置；讓他們說說家里的號碼；讓他們記錄一星期的氣溫等。學(xué)了“小數(shù)的初步認識”后，可組織學(xué)生到超市調(diào)查商品價格。學(xué)習(xí)“面積單位”后，讓學(xué)生測算書本、課桌、黑板的面積；親自設(shè)計桌套的大小等。利用“比例知識”，幫李阿姨算一算她家和三位房客的水電費情況（按人口比例）。學(xué)了“平均數(shù)問題”后，讓學(xué)生以小組為單位，自選專題，展開活動，比方測量計算班級同學(xué)的平均身高、平均體重、平均年齡，菜場某一蔬菜的平均價格等。這樣既能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，又能讓學(xué)生從中嘗到學(xué)以致用的樂趣。

第二、教學(xué)做合一我們應(yīng)如何去理論陶行知的生活教育內(nèi)容論呢？我們認為，我們的教育內(nèi)容必須盡可能地注入生活的新穎血液、新穎內(nèi)涵。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論，“教的法子根據(jù)學(xué)的'法；學(xué)的法子根據(jù)做的法了，事怎么做，就怎么學(xué)，就怎么教，”：而教學(xué)的中心是“做”，即實際生活。我們必須理解生活，理解學(xué)生生活現(xiàn)狀、理解生活開展的趨勢、生活對人的要求的變化?，F(xiàn)實生活中需要的是全面開展、品學(xué)兼優(yōu)、視野開闊、生理心理安康的人。《數(shù)學(xué)課程標準》提出的要重視學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)解決實際問題的才能以及通過數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)活動，情感與態(tài)度方面有新的開展的理論，其實與陶先生的思想是一脈相承的。建構(gòu)主義學(xué)者也認為，“學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)”應(yīng)是一個“做數(shù)學(xué)”的過程。因此，在數(shù)學(xué)課堂中要讓學(xué)生有自主探究、動手操作、合作交流，發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的時機?，F(xiàn)實、有趣、開放和具有探究性的數(shù)學(xué)教材和學(xué)習(xí)內(nèi)容才是學(xué)生“做數(shù)學(xué)”的前提。在教學(xué)“認識人民幣”一課時，根據(jù)這種情況，我們將本課設(shè)計成“招考營業(yè)員”、“我是小顧客”、“物物交換”、“用物兌幣”等幾項活動，在招考營業(yè)員”的活動中，學(xué)生進一步認識了人民幣，在“我是小顧客”活動中，通過付幣、找?guī)欧€(wěn)固了不同單位的人民幣之間的互化。更重要的是在活動中學(xué)生學(xué)會了怎樣與人交流，與人合作。

作為一名教師，我將永遠牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，在教育理論中邊學(xué)邊做，細細體會，定然會有新的發(fā)現(xiàn)，新的啟示。

教育名篇讀書心得分享與解讀篇十一

所謂“教學(xué)”即教生學(xué);所謂“學(xué)生”意要于學(xué)會生存。因此，歸根結(jié)底教育的最終目的就在于“教會學(xué)生學(xué)會如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑，這就涉及到方法—論的問題了。

教學(xué)并非簡單的知識傳授，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的能力。如果說教學(xué)內(nèi)容已體現(xiàn)了這一方面的要求，而仍采用“填鴨式”的教學(xué)方式的話，就無所謂能力的培養(yǎng)了。因此我們主張要由“喂養(yǎng)”式轉(zhuǎn)為“覓食”式的教學(xué)。陶行知指出，在教學(xué)過程中，先生的責任不在于教，不在教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。先生如果只“教”或只“教學(xué)”，就把學(xué)生當作“容器”，被動地接受知識，調(diào)動不起學(xué)生學(xué)的積極性，更不能啟發(fā)學(xué)生的獨立思考。素質(zhì)教育主張教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，所以教師的社會職能就是體現(xiàn)出“導(dǎo)”這個特點來。陶行知認為，教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決等問題的方法傳授給學(xué)生，使學(xué)生根本不用思考，而應(yīng)把解決問題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動腦，經(jīng)過不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果。

與此同時，陶行知又指出不能讓學(xué)生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應(yīng)精心設(shè)計好一系列程序，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時間來解決問題。對解決問題的過程本身而言，能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果;對解決問題的方法而言也能夠發(fā)出去，以期達到解決別類的問題。由此我們不難體會到陶行知的苦心，他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學(xué)生的能力，能力有了，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以探索解決新的問題。

“教得法子必須根據(jù)學(xué)得法子”，學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教。這里所指的實際出發(fā)，包括兩層含義：一是學(xué)生的知識程度和接受水平;二是指適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。由于學(xué)生各人的文化水平、道德修養(yǎng)、天賦才能和各年齡段的心理水平各不相同，教師必須實行不同的教學(xué)方法。補偏救弊。長善救失，這是素質(zhì)教育的的根本要求。陶行知指出：“怎樣學(xué)學(xué)就怎樣教，學(xué)得多也就教得快。學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢?！?/p>

由此得知，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過來，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教;教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實際接受能力來確定;教學(xué)過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度。同時，他還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過程中的重要作用，認為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。當今教學(xué)理論的研究成果表明，教學(xué)過程中要充分肯定學(xué)生的主體作用，要根據(jù)學(xué)生得可接受水平和最近發(fā)展區(qū)來促進知識的積累和能力的發(fā)展，不可操之過急，拔苗助長。同時，現(xiàn)代教育理論還注重非智力因素如性格、意志、興趣等對學(xué)習(xí)的影響。綜上所述，因材施教是教學(xué)的基本方法之一，深入研究陶行知的這一思想，有利于真正實施素質(zhì)教育，發(fā)展學(xué)生的個性。

教育名篇讀書心得分享與解讀篇十二

第一段：引言（概述教育和讀書的重要性）。

教育是每個人成長和發(fā)展的基石，而讀書是教育的重要組成部分。良好的教育不僅僅是注重知識傳授，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考和終身學(xué)習(xí)的能力。在這個信息爆炸的時代，讀書成為獲取知識、擴展視野和豐富思想的重要途徑。讀書不僅是一種享受，更是一種心靈的洗禮。通過讀書后的分享心得體會，我們不僅可以加深對書本內(nèi)容的理解，還可以從他人的分享中獲得新的觀點和思考方式。

第二段：通過分享，加深對書本內(nèi)容的理解。

讀書是一種獨自品味的過程，但一旦將自己的閱讀體驗分享給他人，可以更深入地理解書中內(nèi)容。當我們將自己讀過的書分享給他人時，不僅需要對書中的內(nèi)容做出梳理與總結(jié)，而且為了讓別人理解，我們還必須加深和延展對書中知識的理解。這樣一來，我們不僅可以通過分享將書本的知識變得更加鮮活，還可以通過與他人的交流和討論來進一步加深對書的理解。

第三段：從分享中獲得新的觀點和思考方式。

每個人的閱讀經(jīng)歷和視角都不盡相同，當我們將讀書心得與他人分享后，往往能夠從他人的觀點和思考方式中得到全新的啟發(fā)。我們的思維被開放，思考的深度和廣度也因此得以擴展。他人的分享可以幫助我們更好地理解書中的觀點，也可以幫助我們從不同的角度看待問題，甚至觸發(fā)新的思維火花。通過分享，我們可以獲得透過別人眼睛看到世界的機會，這能夠拓寬我們的知識面和視野。

第四段：分享的過程培養(yǎng)自信和表達能力。

將自己的讀書心得分享給他人是一種鍛煉自己表達能力和自信心的過程。通過分享，我們需要清晰地表達自己的觀點和思考，讓別人理解并接受我們的觀點。這需要我們有自信去展示自己的思考和理解能力。通過不斷鍛煉，我們可以提高自己的表達能力，也可以增強自己的自信心，使自己在與他人交流的過程中更具說服力和影響力。

第五段：分享的過程促進人際交往和團隊合作能力的培養(yǎng)。

分享讀書心得不僅僅是個人的一種表達，更是促進人際交往和團隊合作的重要方式。通過分享，我們可以與他人建立起共同的話題和利益，培養(yǎng)彼此之間的溝通與交流能力。此外，我們還可以通過組織讀書分享會或加入讀書俱樂部等形式，與一群志同道合的人一起分享和討論，共同學(xué)習(xí)和進步。這種合作和共享的過程不僅可以創(chuàng)造更多的學(xué)習(xí)機會和學(xué)習(xí)環(huán)境，還可以培養(yǎng)我們的團隊協(xié)作和合作精神，提高我們的綜合素質(zhì)。

結(jié)尾段：總結(jié)觀點。

從上文可以看出，好的教育讀書分享心得體會是一種互動的過程，不僅可以加深對書的理解，還可以從他人的分享中獲得新的觀點和思考方式。通過分享，我們可以培養(yǎng)自己的表達能力和自信心，同時也可以促進人際交往和團隊合作能力的培養(yǎng)。因此，我們應(yīng)該積極參與讀書分享的活動，將自己的閱讀心得與他人分享，共同成長。

教育名篇讀書心得分享與解讀篇十三

在當今新課程改革的背景下，聯(lián)系教學(xué)實踐活動，讀《陶行知教育名篇》頗有收獲，令我印象最深的是“生活即教育”這一篇。

第一、生活教育理論在陶行知生活教育理論中，“在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當明確，他的“社會即學(xué)?！睂W(xué)說，更是告訴我們“教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大增加”。這與我們解決當前教育中教育內(nèi)容的過時陳舊、不符合學(xué)生生活實際、不切合學(xué)生思想認識、不能很好地為學(xué)生的將來生活服務(wù)的現(xiàn)象是很有啟發(fā)的。《課程標準》指出：“數(shù)學(xué)教學(xué)是數(shù)學(xué)活動，教師要緊密聯(lián)系學(xué)生的生活環(huán)境，從學(xué)生的經(jīng)驗和已有的知識出發(fā)，創(chuàng)設(shè)生動的數(shù)學(xué)情境……?！睂W(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的信心對學(xué)生來說是十分重要的問題，教師就應(yīng)該將學(xué)生的生活與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)結(jié)合起來，讓數(shù)學(xué)貼近生活，讓學(xué)生真正體驗到數(shù)學(xué)不是枯燥空洞的，不是高深莫測的，數(shù)學(xué)就在我們身邊，是實實在在的，從而感受到數(shù)學(xué)的趣味和作用。為此在數(shù)學(xué)教學(xué)中，我們要創(chuàng)設(shè)運用數(shù)學(xué)知識的條件給學(xué)生以實踐活動的機會，使學(xué)生在實踐活動中加深對新學(xué)知識的鞏固，讓課堂所學(xué)真正融入社會生活。

學(xué)了“米、厘米”后，讓學(xué)生量一量教室地面的長和寬；黑板、書桌、課本、文具盒的長與寬；量爸爸、媽媽的身高等。學(xué)了“10的認識”后，可讓學(xué)生用第幾排、第幾個來描述自己坐的位置；讓他們說說家里的電話號碼；讓他們記錄一星期的氣溫等。學(xué)了“小數(shù)的初步認識”后，可組織學(xué)生到超市調(diào)查商品價格。學(xué)習(xí)“面積單位”后，讓學(xué)生測算書本、課桌、黑板的面積；親自設(shè)計桌套的大小等。利用“比例知識”，幫李阿姨算一算她家和三位房客的水電費情況（按人口比例）。學(xué)了“平均數(shù)問題”后，讓學(xué)生以小組為單位，自選專題，展開活動，比如測量計算班級同學(xué)的平均身高、平均體重、平均年齡，菜場某一蔬菜的平均價格等。這樣既能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，又能讓學(xué)生從中嘗到學(xué)以致用的樂趣。

第二、教學(xué)做合一我們應(yīng)如何去實踐陶行知的生活教育內(nèi)容論呢？我們認為，我們的教育內(nèi)容必須盡可能地注入生活的新鮮血液、新鮮內(nèi)涵。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論，“教的法子根據(jù)學(xué)的法；學(xué)的法子根據(jù)做的法了，事怎么做，就怎么學(xué)，就怎么教，”：而教學(xué)的中心是“做”，即實際生活。我們必須了解生活，了解學(xué)生生活現(xiàn)狀、了解生活發(fā)展的趨勢、生活對人的要求的變化。現(xiàn)實生活中需要的是全面發(fā)展、品學(xué)兼優(yōu)、視野開闊、生理心理健康的人?！稊?shù)學(xué)課程標準》提出的要重視學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)解決實際問題的能力以及通過數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)活動，情感與態(tài)度方面有新的發(fā)展的理論，其實與陶先生的思想是一脈相承的。建構(gòu)主義學(xué)者也認為，“學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)”應(yīng)是一個“做數(shù)學(xué)”的過程。因此，在數(shù)學(xué)課堂中要讓學(xué)生有自主探索、動手操作、合作交流，發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的機會?，F(xiàn)實、有趣、開放和具有探索性的數(shù)學(xué)教材和學(xué)習(xí)內(nèi)容才是學(xué)生“做數(shù)學(xué)”的前提。在教學(xué)“認識人民幣”一課時，根據(jù)這種情況，我們將本課設(shè)計成“招考營業(yè)員”、“我是小顧客”、“物物交換”、“用物兌幣”等幾項活動，在招考營業(yè)員”的活動中，學(xué)生進一步認識了人民幣，在“我是小顧客”活動中，通過付幣、找?guī)澎柟塘瞬煌瑔挝坏娜嗣駧胖g的互化。更重要的是在活動中學(xué)生學(xué)會了怎樣與人交流，與人合作。

作為一名教師，我將永遠牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，在教育實踐中邊學(xué)邊做，細細體會，定然會有新的發(fā)現(xiàn)，新的啟示。

教育名篇讀書心得分享與解讀篇十四

陶行知先生是人民的教育家、思想家和教育的改革家。其博大精深的教育理論和豐富的辦學(xué)實踐啟發(fā)和激勵著一代又一代“陶子”，為中國教育的發(fā)展做出了卓越的貢獻。陶行知的教育思想和高尚品德，是我們廣大教師的指路明燈，作為一名人民教師，應(yīng)認真地向這位偉大的教育家學(xué)習(xí)。翻閱了《陶行知教育名篇》一書，知道陶先生在深刻了解了中國的文化和社會現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，提出的教育學(xué)說，既強調(diào)了教育的現(xiàn)實功能，又關(guān)注了教育的終極目的。讀了陶先生的文章，深有體會：

陶先生提出“教學(xué)合一”，“先生的責任不在教，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。認為好的老師不是教書，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負指導(dǎo)的責任，一方面要學(xué)生負學(xué)習(xí)的責任。對于一個問題，不是要老師把現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗，學(xué)生才能自己去探求知識，成為主動學(xué)習(xí)者。如果教師只會用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物，教師應(yīng)不斷研究，才能時常找到新理，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦。陶先生倡導(dǎo)“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么?！吧鐣唇逃?，要把籠中的小鳥放到大自然里，使它們?nèi)我怙w翔。把學(xué)校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，這樣的學(xué)校才是學(xué)校，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實踐的知識是虛的，不實用的。今天我們的教育教學(xué)脫離生活已越來越遠。孩子們成天埋于書堆里，以高分遮面。

“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，“捧著一顆心來，不帶半根草去”。從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。他對自身成長提出了四個問題，叫做“每天四問”：“我的身體有沒有進步？”“我的學(xué)問有沒有進步？”“我的工作有沒有進步？”“我的道德有沒有進步？”陶先生認為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)也無甚用處?！苯ㄖ烁耖L城的基礎(chǔ)，就是道德。一個集體的成員，若人人以集體利益為重，注意自己的每一個行動都為集體著想，則這個集體會越來越壯大，這個集體定是有希望的集體。否則，多數(shù)人只顧個人私利，不顧集體利益，則集體的根本必然動搖。如此，每個一線教師應(yīng)該弘揚“校興我榮，校衰我恥”的敬業(yè)精神。陶先生的“每天四問”為人們提供了進德修業(yè)的參考，當作一面鏡子，時刻對照自己?！氨厝豢梢砸姵雒恳粋€人身體健康上有著大的進步，學(xué)問上有著大的進步，工作效能上有著大的進步，道德品格上有著大的進步，顯出水到渠成的進步”。

教育名篇讀書心得分享與解讀篇十五

最近，我看了一本名為《愛的教育》的書，書中的很多故事讓我明白了許多做人的道理，其中令我記憶最深刻的就是——感恩。

這個故事是恩里科的父親在給恩里科的信，上面寫道：“恩里科的老師在給學(xué)生發(fā)獎時心情不好，不耐煩。但是恩里科不理解老師的辛苦，他不知道老師的煩惱遠遠勝過了快樂。老師也有生病的時候，卻依然堅持給學(xué)生們上課，老師的付出需要尊敬。

看了這個故事后，我也深有感觸。是啊，人的一生之中，除了孝敬自己的父母、尊敬父母外，我們更應(yīng)該尊重、熱愛老師。因為老師是讓我們接觸更多知識的源泉，是幫助我們認識人生，認識社會、認識世界的引路人，是讓我們掌握知識，快樂生活的良師益友。當我們學(xué)習(xí)成績好時，老師會為我們而開心;當我們學(xué)習(xí)成績不好時，老師會比我們更難過;為了我們的學(xué)習(xí)，即使在生病的時候，也會義無反顧的來為我們上課，為了我們的學(xué)習(xí)而堅持，為我們快樂的成長而奉獻。

人應(yīng)該有一顆感恩的心，爸爸媽媽的付出，是為了我的快樂成長，老師的付出是為了讓我們能夠掌握更多有用的知識，我想只有自己努力學(xué)習(xí)，取得好成績，才是最好的回報，才是最大的感恩，我一定會努力的。

看了《愛的教育》這本書，讓我懂得了很多做人的道理，讓我懂得了什么是謙虛，什么是謙讓、什么是感恩等等，這些道理讓我受益無窮，它們將永遠伴隨著我的一生。

教育名篇讀書心得分享與解讀篇十六

教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的能力，而讀書是教育的重要內(nèi)容之一。讀書不僅可以增加知識，提高思維能力，培養(yǎng)審美情趣，更重要的是可以培養(yǎng)學(xué)生的價值觀，增強學(xué)生的生活情趣。好的教育讀書分享可以幫助學(xué)生更好地理解書中的知識和信息，提供更多視角，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，培養(yǎng)學(xué)生的思辯能力。在我的讀書分享經(jīng)歷中，我深刻體會到好的教育讀書分享對學(xué)生的積極影響。

首先，好的教育讀書分享能夠幫助學(xué)生更好地理解書中知識和信息。通過讀書分享，學(xué)生可以從別人的角度和解讀中了解到自己漏掉的信息，理解書中的知識更加全面。例如，我曾經(jīng)在讀書分享中聽到一位同學(xué)對一本小說中主人公的心理探索深入剖析，而我在閱讀中則未發(fā)現(xiàn)這一點。通過聽取他的分享，我對這本小說的理解更加深入，以后讀書時也會更加注重人物的內(nèi)心世界。

其次，好的教育讀書分享能夠提供更多的視角。每個人的理解和感受都是主觀的，通過聽取不同人的分享，可以從多個角度去審視和理解同一本書。例如，當我在讀書分享中聽到一位同學(xué)對一本小說的解讀時，他提到了作者的隱喻手法，讓我感受到了作者想要表達的更深層次的含義。這個角度是我自己未曾想過的，通過他的分享，我不僅拓寬了視野，也學(xué)會了更深入地思考。

再次，好的教育讀書分享可以激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。讀書是一項需要長期堅持的活動，而在讀書過程中遇到的困難或阻礙可能會讓學(xué)生產(chǎn)生厭煩的情緒。然而，通過聽取他人的分享，學(xué)生可以更好地感受到讀書的樂趣和價值。當聽到別人分享一個故事的精彩情節(jié)或者一段美妙的文字時，會讓學(xué)生對這本書產(chǎn)生更多的好奇心和興趣，激勵他們繼續(xù)閱讀和探索。

最后，好的教育讀書分享可以培養(yǎng)學(xué)生的思辯能力。讀書分享不僅是一個展示個人讀書成果的機會，更是一個思考和交流的過程。通過參與讀書分享，學(xué)生需要思考自己對書中內(nèi)容的理解，并通過言語表達出來。這對學(xué)生的思維能力和表達能力是一個很好的鍛煉。在我的讀書分享中，我發(fā)現(xiàn)自己有時候在書中片段的解讀上會遇到一些困惑，但是通過和其他同學(xué)的交流和討論，我不僅解開了疑惑，還加深了對書中內(nèi)容的理解。

綜上所述，好的教育讀書分享能夠幫助學(xué)生更好地理解書中的知識和信息，提供更多視角，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，培養(yǎng)學(xué)生的思辯能力。通過我的讀書分享經(jīng)歷，我深刻體會到了這些積極影響。因此，我認為好的教育讀書分享在學(xué)生的教育中必不可少，應(yīng)該更加重視和推廣。只有通過好的教育讀書分享，我們才能真正培養(yǎng)出有思想、有情感的全面發(fā)展的人才。

教育名篇讀書心得分享與解讀篇十七

《愛的教育》中那些平凡的事件：《班長》、《窮人》、《爭吵》、《告別》……這些不也經(jīng)常在我們身邊出現(xiàn)和發(fā)生嗎?可為什么我們就沒有體會到其間所蘊含的濃濃的愛意呢?其實，如果我們靜下心來，細細品味我們周圍的一切，我們就會發(fā)現(xiàn)，原來愛就像空氣、像陽光，深深融入我們的生活中，滲透進我們的生命里。我們每個人從呱呱墜地時都是在關(guān)愛和呵護中一天天長大直到老去，愛就在我們周圍，無處不在，愛在父母的飯菜里，愛在老師的眼睛里，愛在朋友的問候里，愛在鄰居的微笑里……《愛的教育》告訴我們，愛需要我們在每一件平凡的小事中用心靈去感悟。

此時，作為父母，我們深深感到自己肩上的責任之重——我們是孩子人生旅程的啟蒙者，教育孩子感知愛，學(xué)會愛自己、愛別人、愛生活、愛社會是我們義不容辭的責任。值得慶幸的是，我的孩子有龍崗，有由老師，我們會和你們一起努力，讓孩子在愛中健康、快樂、自信的成長!

這個暑假我讀了亞米契斯寫的?愛的教育?，書中記述的是許多動人的故事。有師生鄰里，有父母家人，有人與人之間的親情友情，有對故土﹑對祖國的深深眷戀。我走進了恩里科的生活，目睹他們是怎樣學(xué)習(xí)生活，怎樣愛在感動中，我發(fā)現(xiàn)愛中包含對于生活的追求。特別是每月故事讓我感動，《尋母記》一個才11歲的孩子就孤身一人從熱那亞出發(fā)去美洲。這需要多少愛來支持他啊!到了那里母親又隨著房租到了其他地方。

書中還有一個這樣感人肺腑的事情。二年級學(xué)生洛佩諦為了救一個站在當街的一年級學(xué)生，而趕在孩子的面前，救出了他而自己卻被車子壓斷了一條腿。同學(xué)﹑老師﹑校長﹑都紛紛稱贊他犧牲自己﹑救出那個學(xué)生的事跡。

書中每個小故事都講出了不同的一種愛，讓我覺得生活處處見真情。其實每個人都有愛，只是沒有更多的表現(xiàn)出來，只要每人獻出一點愛，整個世界就會有龐大的愛。

愛是什么?在這個紛紜的世界，愛究竟是什么?《愛的教育》給了我們答案。

《愛的教育》采用日記的形式，講述一個叫安利柯的男孩的成長故事，記錄了他在家庭。學(xué)校。社會的見聞，字里行間洋溢著對祖國。父母。師長。朋友的真誠的愛。

愛是這本書的主旨，愛如空氣，將我們包圍，正因為他無影無形而被我們忽略。父母的愛，老師的愛，同學(xué)的愛，無時無刻不在我們身邊。書中父母對“我”無微不至的關(guān)懷，老師無私偉大的教誨，生病時同學(xué)的關(guān)懷陪伴……讓我們感動不已。

在現(xiàn)代教育中，不管是學(xué)校教育還是家庭教育，“愛的教育”，都應(yīng)該是其核心，是其基礎(chǔ)。有了“愛的教育”，我們才會有純真的眼光去看待這個社會，才會已感恩的心態(tài)面對這個復(fù)雜社會中的一切。受過“愛的教育”的人，才是健康的。完整的。合格的人，有這樣的人組成的社會才是和諧的社會。

相信讀過《愛的教育》的人都會被書中所描繪的社會所吸引，我想，這應(yīng)該是《愛的教育》的魅力之所在吧。

清朝慈禧太后挪用建海軍的公款為自己過壽、修建頤和園，八國聯(lián)軍侵華，她便帶幼年的宣統(tǒng)逃跑。維新變法時，因為牽扯到她的利益，她便中止維新，大肆屠殺維新志士，囚禁了光緒皇帝。他們和那位犧牲自己利益而保全國家尊嚴的少年簡直是天壤之別。

《愛的教育》不僅是一本講如何教書的書，更是一本講如何去做人的書。

當我看完這篇文章后，我不禁為少年愛國的熱情所感染。一個人在如此惡略的情況下，還不忘自己的國家，為國家爭奪尊嚴。勇敢、堅強、為國家利益愿犧牲一切，這才是鎮(zhèn)長的意大利精神。

但在我們當中，又有多少能和這位少年相比。清朝咸豐皇帝昏庸無道，整日不為公事游山玩水。國庫空虛，他便變本加厲向百姓納稅，民不聊生。列強侵略中國時，他卻在承德避暑山莊逍遙自在，完全不顧百姓安危。他一人就和列強簽訂了三次不平等條約，卻還不顧國家尊嚴，照常不理國事。

假期里媽媽給我買了本書名字叫《愛的教育》。

愛的教育這四個字說來簡單，做起來又何其難!安利柯的生活中，老師和父母用細膩的行動教會我們怎樣去愛。

愛是什么，不會有答案，但我知道愛是沒有限制的，同學(xué)之間的友好交談，老師對學(xué)生的鼓勵，父母對我們無微不至的關(guān)愛，甚至萍水相逢的一個微笑，這些都是愛。

現(xiàn)在讓我給大家講一個故事吧!那是一個雪球的故事，12月16日星期五的下午，發(fā)生了一件跟雪有關(guān)的一件不幸的事情，一群孩子在大街上打雪球，有點化了的雪做成雪球非常硬就像石頭一樣，正在這時，街道的另一邊響起了一聲尖叫，是一位老人他被雪球擊中，而擊中老人的這位同學(xué)不敢承認自己的錯誤，他怕那位老人要責怪他，最后在老師和同學(xué)的鼓勵下，他還是邁出了勇敢的一步向老人承認了錯誤。

通過這本書告訴了我們要保持一顆勇與進取而善良真誠的心。

教育名篇讀書心得分享與解讀篇十八

今天我從《愛的教育》這本書中讀了一個非常感人的故事，叫《小抄寫匠》。故事的主人公是一個12歲的男孩，名叫裘里亞，因為家庭生活困難，父親被迫兼職兩份工作，除了正常工作之外，還要當抄寫員，每寫500張字條，才能得到3里拉的報酬。裘里亞為了減輕父親的負擔，想幫爸爸抄寫，爸爸不同意，裘里亞只有每天晚上偷偷地幫爸爸抄寫，這嚴重影響了裘里亞的睡眠，一個月下來，裘里亞早上常常起不來，學(xué)習(xí)成績也下降了，為此，爸爸開始批評他，后來索性就不管他了，這使裘里亞非常傷心，但是裘里亞并沒有說明真相，仍然偷偷地幫爸爸抄寫。最后終于累病了，他意識到再也不能這樣下去了，一個晚上，他想幫爸爸最后再寫一次，卻被爸爸發(fā)現(xiàn)了，爸爸終于明白了，非常后悔也非常感動，與裘里亞緊緊擁抱在了一起。

裘里亞的故事深深地感動了我，與裘里亞比起來，現(xiàn)在的孩子是怎樣做的呢？

裘里亞這種關(guān)愛他人，刻苦學(xué)習(xí)的精神，難道不值得我們學(xué)習(xí)的嗎？

教育名篇讀書心得分享與解讀篇十九

愛是明媚的陽光，和煦輕柔，給人以愜意的享受;愛是蔚藍的大海，深不見底，光不見邊。翻開《愛的教育》的篇章，品味它的字字句句，咀嚼它深刻的哲理，我盎然發(fā)現(xiàn)，愛是如此博大。

《愛的教育》是意大利作家，亞米契斯所著的作品，以少年安利柯的視角，將他成長中發(fā)生的深刻之事一一展現(xiàn)在我們眼中。

這本書中沒有華麗的詞槽，沒有搞笑的情節(jié)，沒喲有突出的個人，但作者用他那富有魔力的雙手，將“愛”這一字，表現(xiàn)的淋漓盡致，動人心腸。在我讀來，書中并沒有真正的主角，也沒有所謂的配角。書中的人物性格不一，特點不一，家境不一。他們形形色色，每天都在經(jīng)歷不同的事，同時也在做出多彩的選擇。我默默讀來，好像他們就是在我身邊的人，他們一舉一動，我都在靜默中目睹，他們掌握著自己的命運，他們是人生的主人。

書中圍繞“愛”這一字，講述了多個美好的事情。安利柯與姐姐為家中生計所做出的犧牲;帶病堅持為孩子上課的老師;與愛戴關(guān)心老師的學(xué)生;卡隆在失去母親后，同學(xué)們對他人鼓勵與幫助。親人之間的愛，師生之間的愛，朋友之間的愛，我感同身受，覺得世界如此美好!

這本書沒有拯救公主的王子，沒有打敗魔龍的勇者，也沒有人人歌頌的英雄，只有普通的民眾，普通的家庭——小木匠、工人、老師、作家、學(xué)生。他們是平凡的人，但愛卻是他們變得不平凡。一個人的愛就螢火之光，卻能指引人找到前進的方向，那千千萬萬的愛就能使一切變得更加美好!

愛很簡單，卻又不簡單……。

讀了《愛的教育》這本書后，我開始重新審視自己對愛的定義，愛很簡單。愛是責任，使命的體現(xiàn)，愛是事發(fā)過后的原諒，愛是心甘情愿的付出，愛是幸福的根源，愛是恒久忍耐又有恩慈。有些人不明白什么是愛，那是他們在理所當然的接受，與咄咄不停的抱怨中迷失自我，愛就是心，做個有心人吧!

不要讓愛你的人與你愛的人，發(fā)出“唉!”的悲嘆。

教育名篇讀書心得分享與解讀篇二十

這本書是我們老師大力推薦的一本教我們?nèi)绾稳?，如何去培養(yǎng)愛的書，它就是《愛的教育》。

經(jīng)過細細品讀后，我有了深刻的感悟。我們都知道其實愛的含義有無數(shù)種，比如說父母對我們無微不至的關(guān)愛，老師對學(xué)生在學(xué)習(xí)中鼓勵的愛，在別人遇到困難時需要幫助的愛……。其中主人公安利柯在《小石匠》，他邀請了同窗“小石匠”來家做客。小石匠穿著父親的舊衣服，上面帶著石粉，恰好粉末沾到了安樂椅背上，安利柯看了，想去拍，但是他的父親阻止了他的舉動，因為，第一點，這會讓自己的同學(xué)難堪，第二點，這粉末是在勞動時產(chǎn)生的，而任何東西在勞動中產(chǎn)生都是不臟的。這件小小的事情，卻讓安利柯懂得個大道理。

我記得這本書中的一個小故事：《少年筆耕》，文中的敘利亞令我很是深刻。他為了讓父親少操勞，就每天晚上十二點起來模仿父親的筆跡寫條子，維持家里的生計。但是他卻因為這個，缺乏睡眠，上課總是走神，使他的父親每天吃飯時對他破口大罵，敘利亞聽了很不好受，多少次鼓起勇氣想要向父親說明原因啊，可是每次話到嘴邊就說不出口了。只是一次偶然的書掉在地上，父親隨著聲音的源頭來到了房間，父親看到這一幕，心酸不已，并且和兒子抱在一起，訴說他的悔悟。你看，敘利亞上五年級和我們差不多大，他的孝心超乎所有人的意料，也許就是貧苦的家庭環(huán)境讓他有了這份堅持不放棄的精神吧！那我們就要像他學(xué)習(xí)。

而現(xiàn)在的平等不僅僅表現(xiàn)在不同階級之間，還會在人與人之間。安利柯以這些一篇篇日記，告訴我們?nèi)松母形?，告訴我們要維護正義，代表著正義，幫助弱小的、年老的殘疾的人讓他們得到更多的關(guān)愛。