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曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄句篇一

1.天下古今之庸人，皆以一惰字致?。惶煜鹿沤裰瞬?，皆以一傲字致敗。

2.士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識(shí)，則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)見(jiàn)識(shí)也。有恒，則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。

3.既往不戀，當(dāng)下不雜，未來(lái)不迎。

4.倚天照?；o(wú)數(shù)，流水高山心自知。

5.凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見(jiàn)異思遷，做這樣，想那樣，坐這山，望那山。人而無(wú)恒，終身一無(wú)所成。

6.多躁者必?zé)o沉毅之識(shí)，多畏者必?zé)o卓越之見(jiàn)，多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)，多言者必?zé)o質(zhì)實(shí)之心，多勇者必?zé)o文學(xué)之雅。

7.唯天下之至誠(chéng)能勝天下之至偽；唯天下之至拙能勝天下之至巧。

8.一個(gè)喜歡讀書(shū)的人，品格不會(huì)壞到哪去；一個(gè)品格好的人，一生的運(yùn)氣不會(huì)差到哪去。

9.觀人四法：講信用、無(wú)官氣、有條理、少大話。

10.堅(jiān)其志，苦其心，勞其力，事無(wú)大小，必有所成。

11.輕財(cái)足以聚人，侓己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。

12.與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。

13.天可補(bǔ)，?？商?，南山可移。日月既往，不可復(fù)追。

14太柔則靡，太剛則折；剛自柔出，柔能克剛。

15.家勤則興，人勤則儉，永不貧賤。

16.久利之事勿為，眾爭(zhēng)之地勿往。

17.勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩；

18.說(shuō)人之短乃護(hù)己之短，夸己之長(zhǎng)乃忌人之長(zhǎng)；

19.利可共而不可獨(dú)，謀可寡而不可眾；

20.百種弊病，皆從懶生，懶則弛緩，弛緩則治人不嚴(yán)，而趣功不敏，一處遲則百處懈矣。

21.凡成大事，以識(shí)為主，以才為輔，人謀居半，天意居半。

22.不為圣賢，便為禽獸；不問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘。

23.少年經(jīng)不得順境，中年經(jīng)不得閑境，晚年經(jīng)不得逆境。

24.胸襟廣大，宜從“平”“淡”二字用功，凡人我之際須看得平，功名之際須看得淡，庶幾胸懷日闊。

25.人生有可為之事，也有不可為之事。可為之事，當(dāng)盡力為之，此謂盡性；不可為之事，當(dāng)盡心從之，此謂知命。

26.天道忌巧，謙退不爭(zhēng)，不伎不求。

27.以愛(ài)妻子之心事親，則無(wú)往而不孝。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過(guò)。以恕己之心恕人，則全交。

28.志之所向，金石為開(kāi)，誰(shuí)能御之？

29.大處著眼，小處著手，群聚守口，獨(dú)居守心。

30.受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。

31.盛世創(chuàng)業(yè)重統(tǒng)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義；末世扶危救難之英雄，以心力勞苦為第一義。

32.人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)。

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄句篇二

1、以體察人才為第一。

2、另起爐灶，重開(kāi)世界。

3、心至苦，事至盛也。

4、何必?fù)竦?何必?fù)駮r(shí)?但自問(wèn)立志之真不真耳!

5、第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。

6、盡人事以聽(tīng)天，吾唯日日謹(jǐn)慎而已。

7、須有寧拙毋巧之意，而后可以持久。

8、米已成飯，木已成舟，只好聽(tīng)之而已。

9、不深思則不能造于道。不深思而得者，其得易失。

10、以愛(ài)妻子之心事親，則無(wú)往而不孝。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過(guò)。以恕己之心恕人，則全交。

11、輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。

12、惟正己可以化人，惟盡己可以服人。

13、遇詭詐人變幻百端，不可測(cè)度，吾一以至誠(chéng)待之，彼術(shù)自窮。

14、處事速不如思，便不如當(dāng)，用意不如平心。

15、人之處于患難，只有一個(gè)處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。

16、盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義。

17、禁大言以務(wù)實(shí)。

18、學(xué)而廢者，不若不學(xué)而廢者。學(xué)而廢者恃學(xué)而有驕，驕必辱。不學(xué)而廢者愧己而自卑，卑則全勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。

19、省事是清心之法，讀書(shū)是省事之法。

20、功不獨(dú)居，過(guò)不推諉。

21、智慧愈苦而愈明。

22、常常提其朝氣為要。

23、天下事未有不由艱苦中來(lái)，而可大可久者也。

24、不可輕率評(píng)譏古人。

25、放開(kāi)手，使開(kāi)膽，不復(fù)瞻前顧后。

26、自其外者學(xué)之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠(chéng)，誠(chéng)與明一也。

27、凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨(dú)。

28、無(wú)好小利。

29、今日所說(shuō)之話，明日勿因小利害而變。

30、責(zé)己厚而責(zé)人薄耳。

31、困心橫慮，正是磨練英雄之時(shí)。

32、兇德致敗者約有二端：曰長(zhǎng)傲，曰多言。

33、譽(yù)望一損，遠(yuǎn)近滋疑。

34、精神愈用而愈出，不可因身體素弱過(guò)于保惜。

35、無(wú)實(shí)而享大名者必有奇禍。

36、遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫。

37、不隨眾從之喜懼為喜懼。

38、處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當(dāng)。

39、一身精神，具乎兩目。

40、胸懷廣大，須從平淡二字用功。

41、寧可數(shù)日不開(kāi)仗，不可開(kāi)仗而毫無(wú)安排算計(jì)。

42、打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化;辦事無(wú)聲無(wú)臭，既要精當(dāng)，又要簡(jiǎn)捷。

43、神正其人正，神邪其人奸。

44、人必誠(chéng)，然后業(yè)可大可久。

45、凡人無(wú)不可為圣賢，絕不系乎讀書(shū)之多寡。

46、居有惡鄰，坐有損友，借以檢點(diǎn)自慎，亦是進(jìn)德之資。

47、勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。

48、責(zé)過(guò)太直，使人慚恨，在我便是一過(guò)。

49、男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣。

50、有才干，定要表現(xiàn)之。

51、受挫受辱之時(shí)，務(wù)須咬牙勵(lì)志，蓄其氣而長(zhǎng)其智。

52、行事不可任心，說(shuō)話不可任口。

53、前世所襲誤者，可以自我更之;前世所未及者，可以自我創(chuàng)之。

54、兄弟和，雖窮氓小戶(hù)必興，兄弟不和，雖世家宦族必?cái)　?/p>

55、不貪財(cái)，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。

56、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神。

57、為人不可過(guò)于聰明。

58、端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相;事有歸著是富相，心存濟(jì)物是富相。

59、特患業(yè)之不精耳。

60、百種弊病，皆從懶生。

61、凡辦大事，以識(shí)為主，以才為輔;凡成大事，人謀居半，天意居半。

62、守篤實(shí)，戒機(jī)巧，守強(qiáng)毅，戒剛愎。

63、勸人不可指其過(guò)，須先美其長(zhǎng)。人喜則語(yǔ)言易入，怒則語(yǔ)言難入，怒勝私故也。

64、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，則善矣。

65、好便宜不可與共財(cái)，狐疑者不可與共事。

66、國(guó)家之強(qiáng)，以得人為強(qiáng)。

67、人以氣為主。

68、吾輩讀書(shū)，只有兩件事，一者進(jìn)德之事，一者修業(yè)之事。

69、人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為?何必借助于人?

70、勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。

71、以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。

72、先靜之，再思之，五六分把握即做之。

73、從人可羞，剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見(jiàn)得，能立于波流風(fēng)靡之中，最為雅操。

74、自修之道莫難于養(yǎng)心。

75、須先立堅(jiān)卓之志。

76、家和則福自生。

77、凡事留余地，雅量能容人。

78、受非分之情，恐辦非分之事。

79、清高太過(guò)則傷仁，和順太過(guò)則傷義，是以貴中道也。

80、居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，可以驗(yàn)我之才;波流風(fēng)靡，可以驗(yàn)我之操;艱難險(xiǎn)阻。

81、凡人做一事，便須全副精神注在此一事，不可見(jiàn)異思遷。

82、總宜獎(jiǎng)其所長(zhǎng)，而兼規(guī)其短。

83、凡有盛必有衰，不可不預(yù)為之計(jì)。

84、富貴氣太重，亦非佳象耳。

85、知足天地寬。

86、人宜減者決減之，錢(qián)宜省者決省之。

87、吾觀鄉(xiāng)里貧家兒女，愈看得賤愈易長(zhǎng)大，富戶(hù)兒女，愈看得嬌愈難成器。

88、君子之道，以知命為第一要?jiǎng)?wù)。

89、只要人肯立志，都可做得到。

90、凡世家子弟衣食起居無(wú)一不與寒士相同，則庶可以成大器，若沾染富貴氣習(xí)，則難望有成。

91、人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)。

92、舉止端莊，言不妄發(fā)。

93、務(wù)須咬牙厲志，蓄其氣而長(zhǎng)其志，切不可恭然自餒也。

94、腳踏實(shí)地，不敢一毫欺人。

95、凡事須逐日檢點(diǎn)，一日姑待后來(lái)補(bǔ)救，則難矣。

96、養(yǎng)得胸中一種恬靜。

97、凡有用之物，不宜拋散也。

98、一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風(fēng)味。

99、廣其識(shí)則天下大。

100、古者英雄立事，必有基業(yè)。

在中國(guó)歷史上，堪稱(chēng)完美的成功人士并不多，曾國(guó)藩應(yīng)該算一個(gè)。能選賢任能，可以說(shuō)是曾國(guó)藩事業(yè)成功的一大法寶。

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄句篇三

另起爐灶，重開(kāi)世界。

心至苦，事至盛也。

何必?fù)駮r(shí)，何必?fù)竦?，但自?wèn)。

立志。

真不真耳。

第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。

盡人事以聽(tīng)天，吾唯日日謹(jǐn)慎而已。

須有擰拙勿巧之志，而后可以持久。

米已成飯，木已成舟，只好聽(tīng)之而已。

不深思則不能造于道，不深思而得者，其得易失。

以愛(ài)妻之心事親，則無(wú)往而不孝;以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過(guò);以怒己之心怒人，則全交。

輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。

維正己可以化人，維盡己可以服人。

遇詭詐之人而變幻百端，不可測(cè)度，吾一以至誠(chéng)之心待之，彼術(shù)自窮。

處事速不如思，便不如當(dāng)，用意不如平心。

人之處于患難，只有一個(gè)處置，盡人謀之后，卻需泰然處之。

盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以胸懷豁達(dá)為第一義。

禁大言以務(wù)實(shí)。

省事是清心之法，

讀書(shū)。

是省事之法。

功不獨(dú)居，過(guò)不推諉。

智慧愈苦而愈明。

常常提起朝氣而要。

天下事未有不從艱苦中來(lái)。

不可輕率評(píng)譏古人。

自其外者而學(xué)之而得于內(nèi)者，謂之明;自其內(nèi)者而得之而謙于外者，謂之誠(chéng);誠(chéng)與明一也。

凡天下事，慮之貴詳行之貴，為謀之貴，眾斷之讀貴。

無(wú)好小利。

今日所說(shuō)之話，明日勿因小利害而變。

責(zé)己厚而責(zé)人薄耳。

困心橫慮正是磨練英雄之時(shí)。

胸德破敗者約有二端，曰長(zhǎng)傲，曰多言。

譽(yù)望一損，遠(yuǎn)近滋疑。

精神愈用而愈出，不可因身體素弱過(guò)于保惜。

無(wú)實(shí)力而就大名者必有其禍。

遇棘手之際，須從耐煩二字痛下工夫。

不隨眾之喜懼而喜懼。

處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當(dāng)。

一身精神，具乎兩目。

胸懷廣大，需從平淡二字用功。

寧可數(shù)日不開(kāi)仗，不可開(kāi)仗而毫無(wú)安排算計(jì)。

42.打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化;辦事無(wú)聲無(wú)臭，既要精當(dāng)，又要簡(jiǎn)捷。

神正其人正，神邪其人奸。

人必誠(chéng)，然后業(yè)可大可久。

凡人無(wú)不可為圣賢，絕不系乎讀書(shū)之多寡。

居有惡鄰，坐有損友，借以檢點(diǎn)自慎，亦是進(jìn)德之資。

責(zé)過(guò)太直，使人漸恨，在我便是一過(guò)。

勿因小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。

男兒自立，須有倔強(qiáng)之氣。

有才干，定要表現(xiàn)之。

受挫受辱之時(shí)，務(wù)須咬牙。

勵(lì)志。

蓄其氣而長(zhǎng)其志。

行事不可任心，說(shuō)話不可任口。

前世所襲誤者，可以自我更之，前世所未及者，可以自我創(chuàng)之。

兄弟和，雖窮氓小戶(hù)必興，兄弟不和者，雖世家宦族必?cái)　?/p>

不貪財(cái)，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。

邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神。

為人不可過(guò)于聰明。

端莊厚重是貴相，謙卑涵容是貴相，事物歸著是護(hù)富相，心存濟(jì)物是富相。

特患業(yè)之不精耳。

百種弊端，皆從懶生。

凡辦大事，以識(shí)為主，以才為輔，凡成大事，人謀居半，天意居半。

守務(wù)實(shí)，戒機(jī)巧，守強(qiáng)毅，戒剛愎。

勸人不可指其過(guò)，須美其長(zhǎng)，人喜則言語(yǔ)易入，怒則言語(yǔ)難入，怒勝和故也。

君子能扶人之危，周人之急，故是美事，能不自己夸，則善矣。

好便宜不可與共財(cái)，狐疑者不可與共事。

國(guó)家之強(qiáng)，以得人為強(qiáng)。

人以氣為主。

吾輩讀書(shū)，只有兩件事，一者進(jìn)德之事，而這修業(yè)之事。

人茍能自立，則圣賢豪杰何事不可為，何必借助于人。

勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。

以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。

先靜之，再思之，五六分把握即做之。

自修之道莫難于養(yǎng)心。

須先立堅(jiān)卓之志。

家和則福自生。

凡事留余地，雅量能容人。

夫知之而不用，與不知同。用之而不盡，與不用同。

古之成大事者，多自克勤小務(wù)而來(lái)。

有其功必有其效。

艱難險(xiǎn)阻，可以驗(yàn)我之思;震撼折衡，可以驗(yàn)我之力;含垢忍辱，可以驗(yàn)我之操。

凡行公事，須深謀遠(yuǎn)慮。

古之成大事者，規(guī)模遠(yuǎn)大于綜理密微，二者缺一不可。

長(zhǎng)存冰川惴惴之心。

勿揚(yáng)人過(guò)，反躬默省焉，有或類(lèi)是，丞思悔而速攻也。

士有三不斗，毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。

狀時(shí)勿縱酒，怒時(shí)勿作機(jī)。

氣忌盛，心忌滿(mǎn)，才忌露。

凡讀無(wú)用之書(shū)，皆是玩物喪志。

處有事當(dāng)無(wú)事，處大事當(dāng)如小事。

忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。

勿過(guò)多憐憫。

討人嫌，離不得個(gè)驕字。

治軍之道，總以能戰(zhàn)為第一義，能愛(ài)民為第二義，能和上協(xié)下為第三義。

寡言養(yǎng)氣，寡視養(yǎng)神，寡欲養(yǎng)精。

未有根本不正，而枝葉發(fā)生，能自暢茂者。

既有定識(shí)，又有定力。

人不可無(wú)缺陷。

受非分之情，恐辦非分之事。

清高太過(guò)則傷仁，和順太過(guò)則傷義，是以貴中道也。

居心平，然后可以歷世路之險(xiǎn)。

凡人做一事，便須全副精神，注在此一事，不可見(jiàn)異思遷。

總宜獎(jiǎng)其所長(zhǎng)，而兼規(guī)其短。

凡事有盛必有衰，不可預(yù)為之計(jì)。

知足天地寬。

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄句篇四

1、處毀譽(yù)要識(shí)有量，今之學(xué)者反有向上底，見(jiàn)世所譽(yù)而趨之，見(jiàn)世所毀而避之，只譽(yù)我而喜，聞毀我而怒，只是量不廣，真善真惡在我，毀譽(yù)與我分毫無(wú)干。

2、一念之善，吉神隨之。一念之惡，厲鬼隨之。知此可以役使鬼神。

3、聞人善則疑之，聞人惡則信之，此滿(mǎn)腔殺機(jī)也。

4、無(wú)為名尸，勘破幻妄也。無(wú)為謀府，無(wú)思也。無(wú)為事任，無(wú)為也。無(wú)為知主，地知也。然須定得性了，方行得四者，不然實(shí)行不去。莊子曰：“吾以無(wú)為為樂(lè)矣，又俗之所大苦也。”大顛曰：“眾人而不思不為，則天下之理幾乎息矣。”應(yīng)事接物只是一個(gè)情字為累，若無(wú)情則無(wú)累矣在，故曰圣人無(wú)情。

5、君子貴通天下之志，疾惡太嚴(yán)則傷公明之體。

6、凡人言及非人非理事，我雖不與謀，若從旁附和一句，便自有罪。故處此有三道，以至誠(chéng)感悟之，上也。去其太甚，次也。漠然不置是非于其間，又其次也。

7、事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我開(kāi)端。

8、凡處事但自家踏得田地穩(wěn)，一任間言語(yǔ)。

9、傷化毀俗者，雖親雖貴，必疏而遠(yuǎn)之。清公貞修者，雖微雖踐，必親而近之。

10、善人固可親，未能知，不可急合。惡人固可疏，未能遠(yuǎn)，不可急去。

11、小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉?；⒗侵?，蛇蝎之狀，皆知其足以害己，深避而預(yù)防之。小人則心如虎狼，其貌騶虞，念如蛇蝎，其言鸞和，人不知其將害己而狎之，鮮弗及矣。

12、稱(chēng)人之善，我有一善，又何妒焉？稱(chēng)人一惡，我有一惡，又何毀焉？

13、聞人之善而掩覆之，或文致以誣其心。聞人之過(guò)而播揚(yáng)之，或枝葉以多其罪，此皆得罪于鬼神者也，吾黨戒之。

14、論人情只往薄處求說(shuō)，人心只往惡邊想，此是私而該底念頭，自家便是個(gè)小人。古人責(zé)人，每于有過(guò)中求無(wú)過(guò)。此是長(zhǎng)厚心，盛德事。學(xué)者熟思，自有滋味。

15、古人愛(ài)人之意多，今人惡人之意多。愛(ài)人，故人易于改過(guò)，而視我也常親，我之教益易行。惡人，故人甘于自棄，而視我也常仇，我之言必不入。

16、將古人心信今人，真是信不過(guò)。若以古人至誠(chéng)之道感今人，今人未必在豚魚(yú)下也。

17、水激逆流，火激橫發(fā)，人激亂作，君子慎其所以激之者。愧之則小人可使為君子，激之則君子可使為小人。

18、君子稱(chēng)人之善而非譽(yù)也，折人之過(guò)而非毀也，毀其勸善而改過(guò)也。小人不然，善則忌之，過(guò)則揚(yáng)之。

19、小人專(zhuān)望人恩，恩過(guò)不感。君子不輕受人恩，受則難忘。

20、衣冠之族，以清白遺世為本，務(wù)要恬穆省事，凡貪戾刻薄之夫，皆不宜與之相接。

21、人若一味見(jiàn)人不是，則到處可憎，終日落嗔。

22、凡權(quán)要人聲勢(shì)赫然時(shí)，我不可犯其鋒，亦不可與之狎，敬而遠(yuǎn)之，全身全名之道也。

23、將事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之謂達(dá)權(quán)。此之謂才。未事而知其來(lái)，始事而要其終，定事而要其變，此之謂長(zhǎng)慮，此之謂識(shí)。

25、兩君子無(wú)爭(zhēng)，相讓故也。一君子一小人無(wú)爭(zhēng)，有容故也。爭(zhēng)者兩小人也，有識(shí)者奈何自處于小人。

26、君子不可以不忍也，忍欲則不屈于物，忍劇則不擾于事，忍撓則不折于勢(shì)，忍窮則不茍于進(jìn)，故曰，必有忍乃有濟(jì)。

27、君子多思不若養(yǎng)志，多言不若守靜，多才不若蓄德。

28、凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯(cuò)。蓋天下何事不從忙中錯(cuò)了。故從容安祥，為處事第一法。

29、人生一日或聞一善言，見(jiàn)一善行，行一善事，此日方不虛生。遇富貴人，宜勸他寬，見(jiàn)聰明人宜勸他厚。

30、得失有定數(shù)，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應(yīng)有。安然則受，未必不得，自多營(yíng)營(yíng)耳。

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄句篇五

·不位而尊者曰道，不貸而富者曰文。噫!吾將謂得時(shí)乎?尊而驕者不為矣，吾將謂失時(shí)乎?富而安者吾為矣。

·氣為心害，養(yǎng)心當(dāng)先制氣?！鴩?guó)藩。

語(yǔ)錄。

·慎能遠(yuǎn)禍，勤能濟(jì)貧。

·尖酸語(yǔ)最易傳布，正經(jīng)話卻無(wú)人稱(chēng)說(shuō)，即此可知世道惡薄。

·君子滿(mǎn)腹天理，故以順理為樂(lè)。小人滿(mǎn)腹人欲，故以得欲為樂(lè)。欲無(wú)時(shí)可足，故樂(lè)不勝憂。理無(wú)時(shí)不存，故隨在皆樂(lè)。至樂(lè)順理?？v欲之樂(lè)，憂患隨焉。

·或謂才子多傲，余曰傲便是不才。

·能庇人便是大人，受人庇便是小人?！鴩?guó)藩語(yǔ)錄。

·終身讓人道，從不失寸步。

·太柔則靡，太剛則折;剛自柔出，柔能克剛。

·忿怒二字，圣賢亦有之，特能少忍須臾，便不傷生。

·知足天地寬，貪得宇宙隘。

·清淡者，崇德之基也。憂勤者，建業(yè)之本也。古琿無(wú)富貴之圣賢，無(wú)宴逸之豪杰。

·或曰：交處乎世，如何可以免乎謗。曰：“去六邪，用四尊，則可矣?！痹唬骸爸G未深而謗君，交未至而則友，居未安而罪國(guó)家，家不儉而罪歲，道不高而凌貴，志不定而羨富，此之謂六邪也。自尊其道，堯舜不得而卑也。自尊其親，天下不得而絀也。自尊其己，孩孺不得而娛也。自尊其志，刀鋸不得而威也，此之謂四尊也?！?/p>

·高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致禍。

·事莫待來(lái)時(shí)忍，欲莫待動(dòng)時(shí)防。即來(lái)思隱，即動(dòng)思防，如火熾水溢，障之甚難。

·為善最樂(lè)，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。

·女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若無(wú)貪榮擅寵之心，何嫉妒之有?

·寶貨用之有盡，忠孝享之無(wú)窮。——曾國(guó)藩。

名言。

·食能止饑，飲能止渴，畏能止禍，足能止貪。

·溺愛(ài)者受制于妻子，患失者屈己于富貴。大丈夫見(jiàn)善明，則重名節(jié)如泰山。用心剛，則輕死生如鴻毛。

·人皆有愛(ài)生惡死之心，人皆為舍生取死之道。何也?見(jiàn)善不明耳。

·以德遺后者昌，以禍遺后者亡。謙柔卑退者，德之余，強(qiáng)暴奸詐者，禍之始。

·務(wù)名者害其身，多財(cái)者禍其后。善惡報(bào)緩者非天綱束，是欲成君子而滅小人也。禍福者天地所以愛(ài)人也。如雷雨雪霜，皆欲生成萬(wàn)物。故君子恐懼而畏，小人僥幸而忽。畏其禍則福生，忽其福則禍至。傳所謂禍福無(wú)門(mén)，惟人所召也。

·人之制性，當(dāng)如堤防之治水。?？制渎闹住Ｈ舨活櫰浞簽E，一傾而不可復(fù)也。

·好譽(yù)者，常謗人;市恩者，常奪人。其傾危一也。

·水道曲折，立岸者見(jiàn)而操舟者迷。棋勢(shì)勝負(fù)，對(duì)奕者惑而傍觀者審。非智有明暗，蓋靜可以觀動(dòng)也。人能不為利害所汩，則事物至前，如數(shù)一二，故君子養(yǎng)心以靜也。

·夫志心篤行之術(shù)，長(zhǎng)莫長(zhǎng)于搏謀，安莫安于忍辱，先莫先于修德，樂(lè)莫樂(lè)于好善，神莫神于至誠(chéng)，明莫明于體物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于無(wú)常，短莫短于茍得，幽莫幽于貪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，敗莫敗于多私。

·天下有三門(mén)，繇于情欲，入自禽門(mén);繇于禮義，入自人門(mén);繇于獨(dú)智，入自圣門(mén)。

·聞過(guò)而不改，謂之喪心。思過(guò)而不改，謂之失體。

·人雖至愚，責(zé)人則明;雖有聰明，恕己則皆。爾曹但常以責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人，不患不到圣賢地位也。

·有理義以養(yǎng)其心，則雖老而神明不衰。茍為不然，則昏于豢養(yǎng)，敗于戕賊，未老而志衰矣。

勵(lì)志。

之士，可不戒諸。

·水不能不遇風(fēng)，長(zhǎng)川巨浸，泓澄無(wú)底，雖大風(fēng)不能使之濁。心不能不應(yīng)物，欲盡理明，表里瑩徹，雖酬酢萬(wàn)變，不能使之昏。無(wú)風(fēng)則清，有風(fēng)則濁者，塵滓之伏于下也;靜之則明，動(dòng)之則昏者，利欲之藏于中也。

·君子所信者，此心也。若愿后世之毀譽(yù)，是有待于外也。

·改過(guò)則長(zhǎng)善矣，甘貧則足用矣。

·一念不敢自恕，斯可謂之修。一語(yǔ)不敢茍徇，斯可謂之直。一介不敢自污，斯可謂之廉。

·不好名者，斯不好利。好名者，好利之尤者也。

·小人其心，君子其飾，名是而實(shí)非，其天下之大害乎?

·得意而喜，失意而怒，便被順逆差遣，何曾作得主。馬牛為人穿著鼻孔，要行則行，要止則止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不為馬牛者幾何?哀哉!

·薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。

·故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿(mǎn)，毋為人所笑，乃有進(jìn)步也。

·儉以養(yǎng)廉，譽(yù)洽鄉(xiāng)黨;直而能忍，慶流子孫。

·凡與人晉接周旋，若無(wú)真意，則不足以感人;然徒有真意而無(wú)文飾以將之，則真意亦無(wú)所托之以出，《禮》所稱(chēng)無(wú)文不行。

·向人說(shuō)貧，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救于貧，嘵嘵者可厭也。

·凡人皆不可侮，無(wú)用人尤不可侮。

·盛怒極喜時(shí)，性情改常。遇有所行，須一商之有識(shí)者。不然，悔隨之矣。

·責(zé)備賢者，須全得愛(ài)惜裁成之意。若于君子身上，一味吹毛求疵，則為小人者，反極便宜。

·經(jīng)一番挫折，長(zhǎng)一番識(shí)見(jiàn)。多一分享用，減一分志氣。

·居鄉(xiāng)勿為鄉(xiāng)愿，居官勿為鄙夫。

·名節(jié)至大，不可妄交非類(lèi)。

·亂世之名，以少取為貴?！鴩?guó)藩語(yǔ)錄。

·外重者內(nèi)輕，故保富貴而喪名。節(jié)內(nèi)重者外輕，故守。

道德。

而樂(lè)貧賤。

·寧可忍耐而死，不可向利而生。

·貴視其所舉，富視其所興，貧視其所不取，窮視其所不為。

·見(jiàn)人有得意事，便當(dāng)生歡喜心。見(jiàn)人有失意事，便當(dāng)生憐憫心。皆自己真實(shí)受用處。忌成樂(lè)敗，何預(yù)人事，自壞心術(shù)耳。

·世不若不求利，即無(wú)害。若不求福，即無(wú)禍。——曾國(guó)藩名句。

·名節(jié)之于人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無(wú)名節(jié)，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節(jié)難保。

·處有事當(dāng)無(wú)事，處大事當(dāng)如小事。

·處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當(dāng)。

·術(shù)字亦有不可少處，但必不得已而后用。專(zhuān)意利人而用，謂之圣賢?？刹槐赜枚茫瑢?zhuān)意利己而用，謂之奸雄。

·輕信人不一定多疑，而多疑的人每易輕信?！鴩?guó)藩名句。

·陰，小人者。陽(yáng)，君子也。進(jìn)君子而退小人，燮理之能事畢矣。

·嘲戲人自事惡事，尤不可入一二壯語(yǔ)，入壯語(yǔ)則戲者皆真，每令人恨。若規(guī)人過(guò)失，不可入一二戲語(yǔ)，入戲語(yǔ)則真者畢戲。每令人玩，失規(guī)人之旨矣。

·勿以人負(fù)我而隳為善之心，當(dāng)其施德，第自行吾心所不忍耳。未嘗責(zé)報(bào)也?？v遇險(xiǎn)徒，止付一笑。

·有一種人以姑息匪人市寬厚名，有一種人以毛舉細(xì)故市精明名，皆偏也。圣人之厚寬，不使人有所恃。圣人之精明，不使人無(wú)所容。

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄句篇六

1、以體察人才為第一。

2、另起爐灶，重開(kāi)世界。

3、心至苦，事至盛也。

4、何必?fù)竦?何必?fù)駮r(shí)?但自問(wèn)立志之真不真耳!

5、第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。

6、盡人事以聽(tīng)天，吾唯日日謹(jǐn)慎而已。

7、須有寧拙毋巧之意，而后可以持久。

8、米已成飯，木已成舟，只好聽(tīng)之而已。

9、不深思則不能造于道。不深思而得者，其得易失。

10、以愛(ài)妻子之心事親，則無(wú)往而不孝。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過(guò)。以恕己之心恕人，則全交。

11、輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。

12、惟正己可以化人，惟盡己可以服人。

13、遇詭詐人變幻百端，不可測(cè)度，吾一以至誠(chéng)待之，彼術(shù)自窮。

14、處事速不如思，便不如當(dāng)，用意不如平心。

15、人之處于患難，只有一個(gè)處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。

16、盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義。

17、禁大言以務(wù)實(shí)。

18、學(xué)而廢者，不若不學(xué)而廢者。學(xué)而廢者恃學(xué)而有驕，驕必辱。不學(xué)而廢者愧己而自卑，卑則全勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。

19、省事是清心之法，讀書(shū)是省事之法。

20、功不獨(dú)居，過(guò)不推諉。

21、智慧愈苦而愈明。

22、常常提其朝氣為要。

23、天下事未有不由艱苦中來(lái)，而可大可久者也。

24、不可輕率評(píng)譏古人。

25、放開(kāi)手，使開(kāi)膽，不復(fù)瞻前顧后。

26、自其外者學(xué)之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠(chéng)，誠(chéng)與明一也。

27、凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨(dú)。

28、無(wú)好小利。

29、今日所說(shuō)之話，明日勿因小利害而變。

30、責(zé)己厚而責(zé)人薄耳。

31、困心橫慮，正是磨練英雄之時(shí)。

32、兇德致敗者約有二端：曰長(zhǎng)傲，曰多言。

33、譽(yù)望一損，遠(yuǎn)近滋疑。

34、精神愈用而愈出，不可因身體素弱過(guò)于保惜。

35、無(wú)實(shí)而享大名者必有奇禍。

36、遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫。

37、不隨眾從之喜懼為喜懼。

38、處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當(dāng)。

39、一身精神，具乎兩目。

40、胸懷廣大，須從平淡二字用功。

41、寧可數(shù)日不開(kāi)仗，不可開(kāi)仗而毫無(wú)安排算計(jì)。

42、打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化;辦事無(wú)聲無(wú)臭，既要精當(dāng)，又要簡(jiǎn)捷。

43、神正其人正，神邪其人奸。

44、人必誠(chéng)，然后業(yè)可大可久。

45、凡人無(wú)不可為圣賢，絕不系乎讀書(shū)之多寡。

46、居有惡鄰，坐有損友，借以檢點(diǎn)自慎，亦是進(jìn)德之資。

47、勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。

48、責(zé)過(guò)太直，使人慚恨，在我便是一過(guò)。

49、男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣。

50、有才干，定要表現(xiàn)之。

51、受挫受辱之時(shí)，務(wù)須咬牙勵(lì)志，蓄其氣而長(zhǎng)其智。

52、行事不可任心，說(shuō)話不可任口。

53、前世所襲誤者，可以自我更之;前世所未及者，可以自我創(chuàng)之。

54、兄弟和，雖窮氓小戶(hù)必興，兄弟不和，雖世家宦族必?cái)　?/p>

55、不貪財(cái)，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。

56、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神。

57、為人不可過(guò)于聰明。

58、端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相;事有歸著是富相，心存濟(jì)物是富相。

59、特患業(yè)之不精耳。

60、百種弊病，皆從懶生。

61、凡辦大事，以識(shí)為主，以才為輔;凡成大事，人謀居半，天意居半。

62、守篤實(shí)，戒機(jī)巧，守強(qiáng)毅，戒剛愎。

63、勸人不可指其過(guò)，須先美其長(zhǎng)。人喜則語(yǔ)言易入，怒則語(yǔ)言難入，怒勝私故也。

64、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，則善矣。

65、好便宜不可與共財(cái)，狐疑者不可與共事。

66、國(guó)家之強(qiáng)，以得人為強(qiáng)。

67、人以氣為主。

68、吾輩讀書(shū)，只有兩件事，一者進(jìn)德之事，一者修業(yè)之事。

69、人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為?何必借助于人?

70、勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。

71、以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。

72、先靜之，再思之，五六分把握即做之。

73、從人可羞，剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見(jiàn)得，能立于波流風(fēng)靡之中，最為雅操。

74、自修之道莫難于養(yǎng)心。

75、須先立堅(jiān)卓之志。

76、家和則福自生。

77、凡事留余地，雅量能容人。

78、受非分之情，恐辦非分之事。

79、清高太過(guò)則傷仁，和順太過(guò)則傷義，是以貴中道也。

80、居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，可以驗(yàn)我之才;波流風(fēng)靡，可以驗(yàn)我之操;艱難險(xiǎn)阻。

81、凡人做一事，便須全副精神注在此一事，不可見(jiàn)異思遷。

82、總宜獎(jiǎng)其所長(zhǎng)，而兼規(guī)其短。

83、凡有盛必有衰，不可不預(yù)為之計(jì)。

84、富貴氣太重，亦非佳象耳。

85、知足天地寬。

86、人宜減者決減之，錢(qián)宜省者決省之。

87、吾觀鄉(xiāng)里貧家兒女，愈看得賤愈易長(zhǎng)大，富戶(hù)兒女，愈看得嬌愈難成器。

88、君子之道，以知命為第一要?jiǎng)?wù)。

89、只要人肯立志，都可做得到。

90、凡世家子弟衣食起居無(wú)一不與寒士相同，則庶可以成大器，若沾染富貴氣習(xí)，則難望有成。

91、人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)。

92、舉止端莊，言不妄發(fā)。

93、務(wù)須咬牙厲志，蓄其氣而長(zhǎng)其志，切不可恭然自餒也。

94、腳踏實(shí)地，不敢一毫欺人。

95、凡事須逐日檢點(diǎn)，一日姑待后來(lái)補(bǔ)救，則難矣。

96、養(yǎng)得胸中一種恬靜。

97、凡有用之物，不宜拋散也。

98、一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風(fēng)味。

99、廣其識(shí)則天下大。

100、古者英雄立事，必有基業(yè)。

在中國(guó)歷史上，堪稱(chēng)完美的成功人士并不多，曾國(guó)藩應(yīng)該算一個(gè)。能選賢任能，可以說(shuō)是曾國(guó)藩事業(yè)成功的一大法寶。

曾國(guó)藩認(rèn)為，“辦事不外用人，用人必先知人”。就是說(shuō)，用人慎重須以知人至深為前提，具備察人本質(zhì)的'眼力。

曾國(guó)藩辨識(shí)人才的法門(mén)，被許多人視為“相面術(shù)”。流傳甚廣的曾國(guó)藩八句。

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄句篇七

一、堅(jiān)其志，苦其心，勞其力，事無(wú)大小，必有所成。

二、多躁者必?zé)o沉毅之識(shí)，多畏者必?zé)o踔越之見(jiàn)，多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)，多言者必?zé)o質(zhì)實(shí)之心，多勇者必?zé)o文學(xué)之雅。

三、圣賢成大事者，皆從戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢之心來(lái)。

四、眉宇間大有清氣，志趣亦不庸鄙，將來(lái)或終有成就。

五、尖酸語(yǔ)最易傳布，正經(jīng)話卻無(wú)人稱(chēng)說(shuō)，即此可知世道惡保。

六、不怕打不著，只怕打不勝。

七、凡辦大事，半由人力，半由天事。

八、勿揚(yáng)人過(guò)，反躬默省焉，有或類(lèi)是，丞思悔而速改也。

九、凡人無(wú)不可為圣賢，絕不系乎讀書(shū)之多寡。

十、只一事不存心，此一事便錯(cuò)亂。

十一、先靜之，再思之，五六分把握即做之。

十二、志之所向，金石為開(kāi)，誰(shuí)能御之？

十三、有其功，必有其效。

十四、從人可羞，剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見(jiàn)得，能立于波流風(fēng)靡之中，最為雅操。

十五、人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人？

十六、輕財(cái)足以聚人，侓己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。

十七、以愛(ài)己之心愛(ài)人，則仁不可勝用矣。以惡人之心惡己，則義不可勝用矣。

十八、憎我者禍，仇我者死，皆當(dāng)生悲憫心。有一毫慶幸之心，便與心術(shù)有傷。

十九、鄉(xiāng)間無(wú)朋友，實(shí)是第一恨事。

二十、一個(gè)忍字，消了無(wú)窮禍患，一個(gè)足字，省了無(wú)限營(yíng)求。

二十一、“大柔非柔,至剛無(wú)剛”?！凹仪趧t興,人勤則健”。“侍親以得歡為本”。

二十二、惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。

二十三、凡權(quán)要人聲勢(shì)赫然時(shí)，我不可犯其鋒，亦不可與之狎，敬而遠(yuǎn)之，全身全名之道也。

二十四、人有毀我誚我者，改之固益其德，安之亦養(yǎng)其量。

二十五、聽(tīng)言當(dāng)以理觀。一聞在輒以為據(jù)，往往多失。

二十六、既往不戀，當(dāng)下不雜，未來(lái)不迎。

二十八、無(wú)為名尸，勘破幻妄也。無(wú)為謀府，無(wú)思也。無(wú)為事任，無(wú)為也。無(wú)為知主，地知也。然須定得性了，方行得四者，不然實(shí)行不去。莊子曰：“吾以無(wú)為為樂(lè)矣，又俗之所大苦也。”大顛曰：“眾人而不思不為，則天下之理幾乎息矣?！睉?yīng)事接物只是一個(gè)情字為累，若無(wú)情則無(wú)累矣在，故曰圣人無(wú)情。

二十九、自謙則人愈服，自夸則人必疑我。恭可以平人之怒氣，我貪必至啟人之爭(zhēng)端，是皆存乎我者也。

三十、人于平旦不寐時(shí)，能不作一毫妄想，可謂智矣。

三十一、天道忌巧，謙退不爭(zhēng)，不伎不求。

三十二、二十年來(lái)治一怒字，尚未清磨得盡，以是知克己最難。

三十三、軒冕而敬，偽也。匿就而愛(ài)，私也。

三十四、水道曲折，立岸者見(jiàn)而操舟者迷。棋勢(shì)勝負(fù)，對(duì)奕者惑而傍觀者審。非智有明暗，蓋靜可以觀動(dòng)也。人能不為利害所汩，則事物至前，如數(shù)一二，故君子養(yǎng)心以靜也。

三十五、心至苦，事至盛也米已成飯，木已成舟，只好聽(tīng)之而已。

三十六、事莫待來(lái)時(shí)忍，欲莫待動(dòng)時(shí)防。即來(lái)思隱，即動(dòng)思防，如火熾水溢，障之甚難。

三十七、寶貨用之有盡，忠孝享之無(wú)窮。

三十八、利可共而不可獨(dú)，謀可寡而不可眾。獨(dú)利則敗，眾謀則泄。

三十九、人生有可為之事，也有不可為之事。可為之事，當(dāng)盡力為之，此謂盡性；不可為之事，當(dāng)盡心從之，此謂知命。

四十、人必誠(chéng)，然后業(yè)可大可久。

四十一、清則易柔，惟志趣高堅(jiān)，則可變?nèi)釣閯?清則易刻，惟襟懷閑遠(yuǎn)，則可化刻為厚。

四十二、討人嫌，離不得個(gè)驕字。

四十三、薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。

四十四、常存一不敢為先之心。

四十五、治世以大德，不以小惠。

四十六、口腹不節(jié)，致疾之因；念慮不正，殺身之本。

四十七、規(guī)模先要個(gè)極大，意思先要個(gè)安閑。古之人先約而豐人，故群下樂(lè)為之用而所得常倍。徐思而審處，故己不勞而事極精詳。褊急二字，處事之古礙也。

四十八、以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。

四十九、事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我開(kāi)端。

五十、事事順吾意而言者，此小人也，急宜遠(yuǎn)之。

五十一、貧賤時(shí)眼中不著富貴，他日得志必不驕。富貴時(shí)意中不忘貧賤，一旦退休必不怨。

五十二、失意事來(lái)，治之以忍，方不為失意所苦?？煨氖聛?lái)，處之以淡，方不為快心所惑。

五十三、自其外者學(xué)之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠(chéng)，誠(chéng)與明一也。

五十四、能庇人便是大人，受人庇便是小人。

五十五、將古人心信今人，真是信不過(guò)。若以古人至誠(chéng)之道感今人，今人未必在豚魚(yú)下也。

五十六、富貴家宜勸他寬，聰明人宜勸他厚。

五十七、法者，天討也，以公守之，以仁行之。

五十八、人有才而露，只是淺，深則不露。方為一事，即欲人知，淺之尤者。凝重之人，德在此，福亦在此。心定氣平，而身體之安和舒泰，不待言。

五十九、既愛(ài)其才，宜略其小節(jié)。

六十、知足則樂(lè)，務(wù)貪必憂。

六十一、人見(jiàn)其近，吾見(jiàn)其遠(yuǎn)，曰高明；人見(jiàn)其粗，吾見(jiàn)其細(xì)，曰精明。

六十二、到老始知?dú)赓|(zhì)駁，尋思只是讀書(shū)粗。

六十三、以舉世皆可信者，終君子也。以舉世皆可疑者，終小人也。

六十四、責(zé)過(guò)太直，使人慚恨，在我便是一過(guò)。

六十五、見(jiàn)異思遷，欲求長(zhǎng)進(jìn)難矣。

六十六、富貴功名皆人世浮榮，惟胸懷次浩大是真正受用。

六十七、為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍。

六十八、人德八本：“習(xí)勤、崇儉、謙謹(jǐn)、敬恕、毋貪、去私、專(zhuān)一、有恒”。75、凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨(dú)。

六十九、前世所襲誤者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我創(chuàng)之。

七十、受非分之情，恐辦非分之事。

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄句篇八

3、人之精神，貴藏而用之，茍炫于外，鮮有不敗者?！鴩?guó)藩。

4、曾國(guó)藩是清代得名臣，一生勤奮好學(xué)，以勤，恒兩字來(lái)激勵(lì)自己，教育子侄，謂百種弊病，皆從懶生，懶則事事松弛。他抓住一切讀書(shū)機(jī)會(huì)，死前一日猶手不釋卷，還給自己訂了十二條規(guī)則。

5、堅(jiān)其志，苦其心，勞其力，事無(wú)大小，必有所成。曾國(guó)藩。

6、素食則氣不濁；獨(dú)宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書(shū)則口不濁。——曾國(guó)藩。

7、治將亂之國(guó)，當(dāng)用重典。治久亂之國(guó)，宜予生路。曾國(guó)藩。

9、人才何常？褒之則如甘雨之興苗，貶之則如嚴(yán)霜之凋物?！鴩?guó)藩。

10、曾國(guó)藩是清代名臣，他把恒心當(dāng)做習(xí)慣。習(xí)慣使他博聞強(qiáng)識(shí)，習(xí)慣讓他學(xué)富五車(chē)，習(xí)慣成就了他文人武侯的封號(hào)。它是一顆星，映的今晚也群星璀璨。

12、所以，我經(jīng)常在公司里講，我們應(yīng)該遠(yuǎn)學(xué)蘋(píng)果，近學(xué)老干媽?zhuān)霾怀鎏O(píng)果那么好的`產(chǎn)品，一罐一罐的辣醬老老實(shí)實(shí)的做，老老實(shí)實(shí)的賣(mài)，我們總還是做得到的。所以我們公司的文化其實(shí)跟曾國(guó)藩學(xué)了一招，叫結(jié)硬寨，打呆仗，雖然這樣顯得有點(diǎn)笨，但是底盤(pán)比較扎實(shí)。"。

13、沽虛譽(yù)于小人，不若聽(tīng)之于天。遺貨財(cái)于子孫，不若周人之急。曾國(guó)藩。

14、信算命，信風(fēng)水，皆妄念所致。讀書(shū)明理人以義命自安，便不信也。曾國(guó)藩。

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄句篇九

2、家勤則興，人勤則儉，永不貧賤。——曾國(guó)藩《曾國(guó)藩家書(shū)》。

3、觀人四法：講信用、無(wú)官氣、有條理、少大話?！鴩?guó)藩。

6、凡人之情，莫不好逸而惡勞，無(wú)論貴賤智愚老少，皆貪于逸而憚?dòng)趧?，古今之所同也?/p>

7、讀經(jīng)有一耐字訣。一句不通，不看下句，今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀；此所謂耐也。困時(shí)切莫間斷，熬過(guò)此關(guān)，便可少進(jìn)。再進(jìn)再困，再熬再奮，自有亨通精進(jìn)之日。不特寫(xiě)字，凡事都有極困難之時(shí)，打得通的'，便是好漢。

8、勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒；凡將相無(wú)種，圣賢豪杰無(wú)種，只要人肯立志，都可以做得到的。

10、靜中，細(xì)思古今億萬(wàn)年無(wú)有窮期，人生其間，數(shù)十寒暑，僅須臾耳；大地?cái)?shù)萬(wàn)里無(wú)有紀(jì)極，人于其中，寢處游息，晝僅一室耳，夜僅一榻耳；古人書(shū)籍，近人著述，浩如煙海，人生目光之所能及者，不過(guò)九牛之一毛耳；事變?nèi)f端，美名百途，人生才力之能辦者，不過(guò)太倉(cāng)之一粒耳。知天之長(zhǎng)而吾所歷者短，則遇憂患橫逆之來(lái)，當(dāng)少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，則遇榮利爭(zhēng)奪之境，當(dāng)退讓以守其雌；知書(shū)籍之多而吾所見(jiàn)者寡，則不敢以一得自喜，而當(dāng)思擇善而約守之；知事變之多而吾所辦者少，則不敢以功名自矜，而當(dāng)思舉賢而共圖之。夫如是，則自私自滿(mǎn)之見(jiàn)可漸漸蠲除矣。

11、既往不戀，當(dāng)下不雜，未來(lái)不迎?！鴩?guó)藩。

12、勤儉節(jié)約，未有不興。驕奢倦怠，未有不??！——曾國(guó)藩《曾國(guó)藩家書(shū)》。

14、蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則不甘為下流，有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不能以一得自足，有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。

15、諸弟在家讀書(shū)，不審每日如何用功？余自十月初一立志自新以來(lái)，雖懶惰如故，而每日楷書(shū)寫(xiě)日記，每日讀史十頁(yè)，每日記茶余偶談一則，此三事未嘗一日間斷。十月二十一日立誓永戒吃水煙，洎今已兩月不吃煙，已習(xí)慣成自然矣。予自立課程甚多，惟記茶余偶談、讀史十面、寫(xiě)日記楷本，此三事者誓終身不間斷也。

16、一曰慎獨(dú)則心安；二曰主敬則身強(qiáng)；三曰求仁則人悅；四曰習(xí)勞（辛勤勞動(dòng)）則神欽（神靈欽佩）。

21、茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書(shū)；即曠野之地，熱鬧之場(chǎng)亦可讀書(shū)；負(fù)薪牧豕，皆可讀書(shū)。茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書(shū)；即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境皆不能讀書(shū)。何必?fù)竦?？何必?fù)駮r(shí)？但自問(wèn)立志之真不真耳！

22、家中兄弟子侄，惟當(dāng)記祖父之八個(gè)字，曰“考、寶、早、掃、書(shū)、蔬、魚(yú)、豬”。余日記冊(cè)中又有八本之說(shuō)，曰“讀書(shū)以訓(xùn)詁為本，作詩(shī)文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以戒惱怒為本，立身以不妄語(yǔ)為本，居家以不晏起（很晚才起床）為本，作官以不要錢(qián)為本，行軍以不擾民為本”。此八本者，皆余閱歷而確把握之論，弟亦當(dāng)教諸子侄謹(jǐn)記之，無(wú)論世之治亂，家之貧富，但能守星岡公之八字與余之八本，總不失為上等人家。

23、我要步步站得穩(wěn)，須知他人也要站得穩(wěn)，所謂立也。我要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達(dá)也。今日我處順境，預(yù)想他日也有處逆境之時(shí)；今日我以盛氣凌人，預(yù)想他日人亦有以盛氣凌我之身，或凌我之子孫。常以“恕”字自惕，常留余地處人，則荊棘少矣。

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄句篇十

1、世間極占地位的，是讀書(shū)一著。然讀書(shū)占地位，在人品上，不在勢(shì)位上。

2、無(wú)恒者，見(jiàn)異思遷也，欲求長(zhǎng)進(jìn)難矣。

3、神正其人正，神邪其人奸。

4、勿揚(yáng)人過(guò)，反躬默省焉，有或類(lèi)是，丞思悔而速改也。

5、人于平旦不寐時(shí)，能不作一毫妄想，可謂智矣。

6、精神愈用而愈出，不可因身體素弱過(guò)于保惜。

7、譽(yù)望一損，遠(yuǎn)近滋疑。

8、艱苦則筋骨漸強(qiáng)，嬌養(yǎng)則精力愈弱。

9、善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。

10、一個(gè)忍字，消了無(wú)窮禍患，一個(gè)足字，省了無(wú)限營(yíng)求。

11、聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。

12、天下事未有不由艱苦中來(lái)，而可大可久者也。

13、以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。

14、功名官爵，貨財(cái)聲色，皆謂之欲，俱可以殺身。

15、多躁者必?zé)o沉毅之識(shí)，多畏者必?zé)o卓越之見(jiàn)，多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)，多言者必?zé)o質(zhì)實(shí)之心，多勇者必?zé)o文學(xué)之雅。

16、困心橫慮，正是磨練英雄之時(shí)。

17、另起爐灶，重開(kāi)世界。

18、人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。

19、居高位者，以知人曉事二者為職。

20、人宜減者決減之，錢(qián)宜省者決省之。

21、受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。

22、書(shū)蔬魚(yú)豬，一家之生機(jī)；少睡多做，一人之生氣。

23、忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。

24、為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍。

25、智大心勞者狂，力小任重者踣。

26、人亦不可閑慣，閑慣則些小事便不可耐。

27、輕財(cái)足以聚人，侓己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。

28、大處著眼，小處著手。

29、人之處于患難，只有一個(gè)處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。

30、知天地萬(wàn)物于一體，則能愛(ài)矣。

31、憂時(shí)勿縱酒，怒時(shí)勿作札。

32、既愛(ài)其才，宜略其小節(jié)。

33、人必誠(chéng)，然后業(yè)可大可久。

34、受挫受辱之時(shí)，務(wù)須咬牙勵(lì)志，蓄其氣而長(zhǎng)其智。

35、清高太過(guò)則傷仁，和順太過(guò)則傷義，是以貴中道也。

36、凡家道所以持久者，不恃一時(shí)之官爵，而恃長(zhǎng)遠(yuǎn)之家規(guī)，不恃一二人之驟發(fā)，而恃大眾之維持。

37、受人恩情，當(dāng)為將來(lái)報(bào)答之地，不可多求人也。

38、獨(dú)立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高義之事，弗避小嫌，然累不可不慮也。

39、遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫。

40、一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風(fēng)味。

41、見(jiàn)異思遷，欲求長(zhǎng)進(jìn)難矣。

42、帶兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用禮。

43、若日日譽(yù)人，人必不重我言矣。

44、寡言養(yǎng)氣，寡視養(yǎng)神，寡欲養(yǎng)精。

45、善觀人者觀己，善觀己者觀心。

46、要與世間撐持事業(yè)，須先立定腳跟始得。

47、銀錢(qián)則量力資助，辦事則竭力經(jīng)營(yíng)。

48、遇詭詐人變幻百端，不可測(cè)度，吾一以至誠(chéng)待之，彼術(shù)自窮。

49、米已成飯，木已成舟，只好聽(tīng)之而已。

50、省事是清心之法，讀書(shū)是省事之法。

51、馭將之道，最貴推誠(chéng)，不貴權(quán)術(shù)。

52、沽虛譽(yù)于小人，不若聽(tīng)之于天。遺貨財(cái)于子孫，不若周人之急。

53、自其外者學(xué)之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠(chéng)，誠(chéng)與明一也。

54、有惻隱之心者，必有羞惡。

55、既有定識(shí)，又有定力。

56、凡有盛必有衰，不可不預(yù)為之計(jì)。

57、不可輕率評(píng)譏古人放開(kāi)手，使開(kāi)膽，不復(fù)瞻前顧后。

58、爵祿可以榮其身，而不可以榮其心。文章可以文其身，而不可以文其行。

59、士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。

60、一切皆暗暗安排，胸有成足。

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄句篇十一

1、立身之道，內(nèi)剛外柔；肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴(yán)不可以馭下。

2、小人其心，君子其飾，名是而實(shí)非，其天下之大害乎。

3、利可共而不可獨(dú)，謀可寡而不可眾。解釋?zhuān)涸诿鎸?duì)利益時(shí)，不要只會(huì)一味的獨(dú)享，而不會(huì)分享，面對(duì)利益時(shí)，一定要權(quán)衡取舍之道。

4、事事順吾意而言者，此小人也，急宜遠(yuǎn)之。

5、軒冕而敬，偽也。匿就而愛(ài)，私也。

6、君子之所人不及，在君慧眼善識(shí)人。

7、一身精神，具乎兩目。

8、既愛(ài)其才，宜略其小節(jié)。

9、去山中賊易，去心中賊難。

10、盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，可以驗(yàn)我之才；波流風(fēng)靡，可以驗(yàn)我之操；艱難險(xiǎn)阻，可以驗(yàn)我之思；震撼折衡，可以驗(yàn)我之力；含垢忍辱，可以驗(yàn)我之操。

11、廉潔方能聚人，律己方能服人，身正方能帶人，無(wú)私方能感人。

12、只是一個(gè)見(jiàn)小，便使百事不成，亦致百行盡墮。

13、戒傲戒惰，保家之道也。

14、凡辦大事，半由人力，半由天事。

16、曾國(guó)藩：既往不戀，當(dāng)下不雜，未來(lái)不迎，人生要學(xué)會(huì)放下。

17、多躁者必?zé)o沉毅之識(shí)，多畏者必?zé)o踔越之見(jiàn)，多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)，多言者必?zé)o質(zhì)實(shí)之心，多勇者必?zé)o文學(xué)之雅。

18、綺語(yǔ)背道，雜學(xué)亂性。

19、各安共分而天下平矣。

20、可是說(shuō)得輕巧，如何做到才是更重要的問(wèn)題，早在清朝時(shí)期，著名的大臣曾國(guó)潘就給了我們答案。他曾言：既往不戀，當(dāng)下不雜，未來(lái)不迎。

21、男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣。

22、一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風(fēng)味。

23、常沉靜，則含蓄義理而應(yīng)事有力。

24、居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。

25、吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。公則-民不敢慢，廉則吏不敢欺。

26、先靜之，再思之，五六分把握即做之。

27、好談己長(zhǎng)只是淺。

28、因循二事，誤盡一生，鼓舞精神，方破此弊。

29、信算命，信風(fēng)水，皆妄念所致。讀書(shū)明理人以義命自安，便不信也。

30、越自尊大，越見(jiàn)器小。

31、二十年來(lái)治一怒字，尚未清磨得盡，以是知克己最難。

32、鄉(xiāng)間無(wú)朋友，實(shí)是第一恨事。

33、口腹不節(jié)，致疾之因；念慮不正，殺身之本。

34、青年讀書(shū)應(yīng)當(dāng)“有志有識(shí)有恒”。

35、患在略識(shí)世態(tài)而又懷一肚皮不合適宜，既不能硬，又不能軟，所以到處寡合。

36、舉止端莊，言不妄發(fā)。

37、人德八本：“習(xí)勤崇儉謙謹(jǐn)敬恕毋貪去私專(zhuān)一有恒。”

38、利益，往往是眾人都渴望得到的，如果誰(shuí)獨(dú)占了利益而不與大家分享，那么一定會(huì)招致怨恨，甚至成為眾矢之的。所以，面對(duì)利益，一定要權(quán)衡取舍之道。謀劃事情，一定要跟有主見(jiàn)的幾個(gè)人一起，而不要與眾人一起謀劃事情。

39、沽虛譽(yù)于小人，不若聽(tīng)之于天。遺貨財(cái)于子孫，不若周人之急。

40、一身精神，具乎兩目?！鴩?guó)藩。

41、姑息必成大忍（過(guò)），面譽(yù)必至背非。

42、知足則樂(lè)，務(wù)貪必憂。

43、用功不求太猛，但求有恒。

44、文人富貴，起居便帶市井。富貴能詩(shī)，吐屬便帶寒酸。

45、富貴家宜勸他寬，聰明人宜勸他厚。

46、歸去來(lái)兮，夜月樓臺(tái)花萼影；得不得也，楚天風(fēng)雨鷓鴣聲。

47、善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。

48、能甘淡泊，便有幾分真學(xué)問(wèn)。

49、凡事皆緣忙里錯(cuò)，且要從容。

50、到老始知?dú)赓|(zhì)駁，尋思只是讀書(shū)粗。

51、人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時(shí)，不可趨時(shí)。

52、獨(dú)立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高義之事，弗避小嫌，然累不可不慮也。

53、今人計(jì)較擺布人，費(fèi)心心思，卻何曾害得人？只是自壞了心術(shù)，自損了元?dú)狻?/p>

54、聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。

55、人才何常？褒之則如甘雨之興苗，貶之則如嚴(yán)霜之凋物。

56、君子之道，以知命為第一要?jiǎng)?wù)。

57、天可補(bǔ)，海可填，南山可移，日月既往，不可復(fù)追。

58、久利之事勿為，眾爭(zhēng)之地勿往。

59、氣忌盛，心忌滿(mǎn)，才忌露。

60、大柔非柔，至剛無(wú)剛。

61、以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。

62、吾常見(jiàn)夸己者，以要譽(yù)而受嗤也；吾常見(jiàn)媚人者，以求悅而招鄙也。夫士處世，無(wú)為可議，勿期人譽(yù)，無(wú)為可怨，勿期人悅。

63、名節(jié)至大，不可妄交非類(lèi)。

64、與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。

65、甘苦自得。

66、不思，故有惑；不求，故無(wú)得；不問(wèn)，故不知。

67、法者，天討也，以公守之，以仁行之。

68、甜酸苦竦宜嘗遍，是非好惡總由人。出死入生寧不易，各宜努力去修身。

69、君子但盡人事，不計(jì)天命，而天命即在人事之中。

70、智大心勞者狂，力小任重者踣。

71、人之所學(xué)，不可為人所容，為人所容則下矣。

72、人倫明，則禮樂(lè)興。

73、從人可羞，剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見(jiàn)得，能立于波流風(fēng)靡之中，最為雅操。

74、爵祿可以榮其身，而不可以榮其心。文章可以文其身，而不可以文其行。

75、明道德以固本，重修養(yǎng)以安魂，知廉恥以?xún)粜模ヘ澯允毓?jié)。

76、薄福之人過(guò)享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。

77、志之所向，金石為開(kāi)，誰(shuí)能御之。

78、一念忽略，便有錯(cuò)言錯(cuò)事。

79、惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。

80、失意事來(lái)，治之以忍，方不為失意所苦?？煨氖聛?lái)，處之以淡，方不為快心所惑。

81、好勝人者，必?zé)o勝人處，能勝人，自不居勝。

82、一切皆暗暗安排，胸有成足。

83、尖酸語(yǔ)稱(chēng)快一時(shí)，當(dāng)之者終身怨恨。

84、勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。

85、選擇具有“忠義血性”的人為將領(lǐng)，可以為整個(gè)軍隊(duì)起到表率作用，“以類(lèi)相求，以氣相引，庶幾得一而可及其余”。

86、見(jiàn)得天下皆是壞人，不如見(jiàn)得天下皆是好人。

87、士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。

88、好飾者，作非之漸。偏聽(tīng)者，啟爭(zhēng)之端。

89、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之人才，皆以一傲字致敗。

90、善觀人者觀己，善觀己者觀心。

91、天下古今之庸人，皆以一惰字致?。惶煜鹿沤裰湃?，皆以一傲字致敗。

92、憂時(shí)勿縱酒，怒時(shí)勿作札。

93、人人料必勝者，中即伏敗機(jī)，人人料必挫者，中即伏生機(jī)。

94、凡讀無(wú)益之書(shū)，皆是玩物喪志。

95、利可共而不可獨(dú)，謀可寡而不可眾。獨(dú)利則敗，眾謀則泄。

96、甘讓君子其志卑，不讓小人其量淺。

97、侍親以得歡為本。

98、家勤則興，人勤則健。

99、知天地萬(wàn)物于一體，則能愛(ài)矣。

100、廣積聚者，遺子孫以禍害；多聲色者，殘性命以斤斧。

101、因循二事，誤盡一生。鼓舞精神，方破此弊。

102、戒貪，貪則無(wú)品;戒驕，驕則無(wú)知;戒情，情則無(wú)進(jìn)。

103、凡辦大事，以識(shí)為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半。解釋?zhuān)喝绻阆胍k一件大事，那么你要有深厚的`閱歷和長(zhǎng)遠(yuǎn)的識(shí)見(jiàn)，并以你的才能作為輔助；只要是想成就大事的人，一半在于人的謀劃，另一半就要看天意，所謂的天時(shí)地利人和就是這個(gè)道理。

105、辦大事者，以多選替手為第一義，滿(mǎn)意之選不可得，姑節(jié)取其次，以待徐徐教育可也。

106、勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。解釋?zhuān)阂馑际遣灰豢吹絼e人的小缺點(diǎn)而去忽視他的優(yōu)點(diǎn)，也不要因?yàn)橐稽c(diǎn)小怨氣而忘記了他對(duì)你的大恩。

107、人要為善，先要明善始得。

108、受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。

109、門(mén)如市，心如水，一塵不染；提得起，放得下，百事敢為。

110、好人多自苦中來(lái)，莫圖便宜，

111、君子出則忠，入則孝，用則知，舍則愚。

112、放開(kāi)手，使開(kāi)膽，不復(fù)瞻前顧后。

113、天下熙熙列為利來(lái)，天下攘攘皆為利往。人生在世總是有許多人為了追逐名利為了獲得聲望等不停的喊苦喊累，抱怨自己得到的太少，其實(shí)人之所以痛苦，往往不在于我們所得的太少，而在于我們想要擁有的太多。

114、君子之道，以知命為第一要?jiǎng)?wù)。——曾國(guó)藩。

115、兄弟和，雖窮氓小戶(hù)必興，兄弟不和，雖世家宦族必?cái)　?/p>

116、誠(chéng)無(wú)悔，恕無(wú)怨，和無(wú)仇，忍無(wú)辱。

117、才覺(jué)私意起，便克去，此是大勇。

118、堅(jiān)其志，苦其心，勤其力，事無(wú)大小，必有所成。

119、要與世間撐持事業(yè)，須先立定腳跟始得。

120、“大抵有忠義血性，則相從以俱至，無(wú)忠義血性，則貌似四者，終不可恃?！?/p>

121、一個(gè)做了高官的人，還要自己規(guī)定功課，按日施行，這種自律精神，不僅在今日很少見(jiàn)到，即在古人中，亦很難得。而這種自強(qiáng)不息的努力，恰是曾國(guó)藩成功的基本條件。經(jīng)過(guò)一番苦讀，曾國(guó)藩在學(xué)問(wèn)上可以說(shuō)頗有見(jiàn)地，自成一家之說(shuō)了。

122、當(dāng)至忙促時(shí)，要越加檢點(diǎn)。當(dāng)至急迫時(shí)，要越加飭守。當(dāng)至快竟時(shí)，要越加謹(jǐn)慎。

123、家庭三致詳：“孝致祥，勤致詳，恕致詳”。

124、巧辯者與道多悖，拙訥者涉者必疏，寧疏于世，勿悖于道。

125、利可共而不可獨(dú)，謀可寡而不可眾。

126、天可補(bǔ)，?？商?，南山可移，日月既往，不可復(fù)追?！鴩?guó)藩。

127、功名官爵，貨財(cái)聲色，皆謂之欲，俱可以殺身。

128、好漢打脫牙，和血吞。

129、圣賢成大事者，皆從戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢之心來(lái)。

130、世間極占地位的，是讀書(shū)一著。然讀書(shū)占地位，在人品上，不在勢(shì)位上。

131、仕宦之家，由儉入奢易，由奢返儉難。

132、才智英敏者，宜加渾厚學(xué)問(wèn)。

133、能食淡飯者方許嘗異味，能溷市囂者方許游名山，能受折磨者方許處功名。

134、曾國(guó)藩·勵(lì)志·高考·激勵(lì)。

135、清高太過(guò)則傷仁，和順太過(guò)則傷義，是以貴中道也。

136、說(shuō)人之短乃護(hù)己之短，夸己之長(zhǎng)乃忌人之長(zhǎng)。解釋?zhuān)褐粫?huì)指責(zé)別人的缺點(diǎn)，而忽略自己的缺點(diǎn)或自我認(rèn)為這并不是缺點(diǎn)，經(jīng)常在別人面前炫耀自己的長(zhǎng)處，而去嫉妒別人擁有的長(zhǎng)處。

137、素食則氣不濁；獨(dú)宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書(shū)則口不濁。

138、解釋?zhuān)菏郎蠜](méi)有長(zhǎng)久獲利的事情，要保持清醒，大家都去爭(zhēng)搶的你就不要去了，去了可能會(huì)使你陷入危機(jī)。

139、傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。

140、就像《亮劍》中李云龍所說(shuō)的那樣，這類(lèi)人身上有一種軍魂，一種特殊的軍人氣質(zhì)，一種一往無(wú)前的亮劍精神。治軍如此，治理企業(yè)、領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)依然如此。

141、以舉世皆可信者，終君子也。以舉世皆可疑者，終小人也。

142、決不可存茍且心，決不可做偷薄事，決不可學(xué)輕狂態(tài)，決不可做憊賴(lài)人。

143、古之人修身以避名，今之人飾己以要譽(yù)。所以古人臨大節(jié)而不奪，今人見(jiàn)小利而易守。

144、書(shū)蔬魚(yú)豬，一家之生機(jī)；少睡多做，一人之生氣。

145、人生莫懼少年貧。

146、曾國(guó)藩把“忠義血性”放在第一位，他說(shuō)：“帶勇之人，第一要才堪治民，第二要不怕死，第三要不計(jì)名利，第四要耐受辛苦。”

147、人生如瓶，將珍重之物放入瓶中，這些物品便會(huì)占據(jù)一定的空間，等到在意的物品多了，那么我們剩下的空間就越來(lái)越少，這時(shí)我們就要開(kāi)始學(xué)會(huì)拋棄一些東西，如若緊握住不放，那么這瓶子內(nèi)的物體就會(huì)溢出，甚至導(dǎo)致瓶子破裂。

148、士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒，有志，則斷不甘為下流，有識(shí)，則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)見(jiàn)識(shí)也，有恒，則斷無(wú)不成之事，此三者缺一不可。

149、想要獲得真正的自在，就要學(xué)會(huì)放下。人生不如意者十之八九，放下那些令你生厭與悲傷的事情、放下執(zhí)念于怨念，為自己減重。如此我們才會(huì)在前行的路上步態(tài)輕盈，走得更快。

150、以廉為榮，以貪為恥，以勤為標(biāo)，以惰為戒。

151、霹靂手段，方先菩薩心腸。

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄句篇十二

人心趨利避害。有利益好處的地方，往往大家都盯著。如果有人獨(dú)占了利益而不與大家分享，那么一定會(huì)招致怨恨，甚至成為眾矢之的，帶來(lái)后患，結(jié)果就是通常說(shuō)的“獨(dú)利則敗”。所以一個(gè)人面對(duì)利益要懂得權(quán)衡取舍，拿自己該得的那份，甚至有時(shí)候?yàn)榱吮苊夂蠡?，舍棄部分自己?yīng)該得的利益。

曾國(guó)藩早期以道義號(hào)召眾人與他一起抵擋太平軍，認(rèn)為有道義就足夠了，就能感召別人，“振臂一呼，應(yīng)者云集”，但是他慢慢發(fā)現(xiàn)最初投奔他的人都去了胡林翼那里，于是就問(wèn)幕僚趙烈文：“眾皆出我下，奈何盡歸胡公?”

趙烈文回答：“人皆有私，不能官，不得財(cái)，不走何待?”(人都有私心，在你那里得不到官，也發(fā)不了財(cái)，不走還等什么?)。

曾國(guó)藩又問(wèn)：“當(dāng)如何?”(那該怎么辦?)趙烈文回答：“集眾人之私者，可成一人之公!”(利用眾人的私心來(lái)做事，可以成就一個(gè)人的公義!)。

曾國(guó)藩連連點(diǎn)頭，從此以后對(duì)有功的部下大力獎(jiǎng)賞，特別是擔(dān)任欽差大臣、兩江總督以后，經(jīng)常利用一切機(jī)會(huì)保薦幕僚當(dāng)官。于是曾國(guó)藩的幕府大盛，人才濟(jì)濟(jì)。

同時(shí)曾國(guó)藩建立了有效的激勵(lì)機(jī)制，注重針對(duì)不同人的不同需求，采取“武人給錢(qián)，文人給名”的措施來(lái)激發(fā)他們的積極性，結(jié)果自然是皆大歡喜，軍心一統(tǒng)，為最終成就平定太平軍的功業(yè)奠定了基礎(chǔ)。

有時(shí)候一些真正的好人和君子做事并不成功，可能是因?yàn)樗麄儫o(wú)可挑剔的品德，以及眼里揉不得沙子的德行苛求，往往會(huì)使他們低估最基本的常識(shí)，忽略普通人參與事業(yè)的本能動(dòng)機(jī)，把道德上的瑕疵視為不可饒恕的過(guò)錯(cuò)，并將別人的付出和犧牲視為職責(zé)之內(nèi)的理所當(dāng)然。

個(gè)體可以在道德上追求無(wú)止境的完善，但是面對(duì)群體要寬容普通人的比較庸常的動(dòng)機(jī)。對(duì)大多數(shù)普通人來(lái)說(shuō)，做事情不是追求理想，只是討生活，畢竟英雄好漢也有老婆孩子，庶民百姓只愁柴米油鹽。

所以做人固然要品行端正，做事卻要靈活變通?！叭艘岳麆?dòng)”，這是基本的人性事實(shí)。道義可以號(hào)召少數(shù)人，卻不一定能籠絡(luò)大部分人;品德高尚可以讓人尊敬，卻不一定能讓人服從。

韓信這樣評(píng)價(jià)項(xiàng)羽：“項(xiàng)王對(duì)待長(zhǎng)輩謙恭，對(duì)待弱者仁慈，對(duì)待病者體恤，但這不過(guò)是婦人的美德。項(xiàng)王對(duì)待立功的健兒吝于賞賜，對(duì)待勇武的壯士不予提拔。因此，英雄豪杰終究要離他而去?！?/p>

劉邦問(wèn)陳平：“我與項(xiàng)王有什么區(qū)別?”陳平回答說(shuō)：“大王粗野傲慢，項(xiàng)王謙遜有禮?！眲钣謫?wèn)：“那你為什么棄項(xiàng)王而歸我?”陳平回答：“對(duì)于有功之人，大王不吝惜恩賜，項(xiàng)王則很少封賞?！?/p>

正因?yàn)轫?xiàng)羽不愿意與有功之臣分享天下的利益，也就沒(méi)有多少人愿意追隨他，最終就是一個(gè)“獨(dú)利則敗”的結(jié)局，而劉邦則把自己的所得利益與部下共享，得了天下。

二.謀可寡而不可眾。

謀劃事情，一定要跟有真知灼見(jiàn)的幾個(gè)人一起討論，而不要聽(tīng)眾人的泛泛之論。正如古人所說(shuō)，“論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾”，也類(lèi)似于今天的“重大決策專(zhuān)家咨詢(xún)論證”。

對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，決策一些人生里的重大事情，也無(wú)法與眾人商量。因?yàn)橐恍┤松蟮臎Q策關(guān)乎個(gè)人的世界觀，有自己獨(dú)特的眼光、心胸與氣度，自己看準(zhǔn)了，去做就是了，如果和別人商量，恐怕也很難被別人說(shuō)服。別人的立場(chǎng)不一樣，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，不一定理解你的想法，反而七嘴八舌的，會(huì)動(dòng)搖你的意志，也會(huì)破壞你的信心和情緒。

集思廣益的前提是對(duì)有價(jià)值的看法而言的，而有價(jià)值的看法往往不會(huì)很多?！痘茨献印と碎g訓(xùn)》：“今萬(wàn)人調(diào)鐘不能比之律，誠(chéng)得知者，一人而足矣?！眳⑴c決策的人的數(shù)量并不等于質(zhì)量，低層次的智慧累加并不能產(chǎn)生高遠(yuǎn)的智慧，所謂“眾謀則泄。”

曹操說(shuō)：“以道御之，無(wú)所不可?！?/p>

有道之人，有真知灼見(jiàn)的人，是完全可以“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”，獨(dú)與天地精神往來(lái)，而特立獨(dú)行的。

另一方面，一些謀劃也不宜讓很多人知道，韓非子說(shuō)：“事以密成，語(yǔ)以泄敗。”《三國(guó)演義》中的董承就是一個(gè)例子，董承四處游說(shuō)文武能臣，要拿下曹操。劉備、種輯、吳子蘭、王子服，甚至董承的小妾，都知道他的密謀。董承自以為“滴水不漏”，誰(shuí)料他的小妾與家奴秦慶童暗通款曲。秦慶童出于舊恨，立即跑去向曹操告密。結(jié)果可想而知，一干人等都被曹操殺害。

在今天就是工作生活中的一些決策也不必四處宣揚(yáng)，唯恐眾人不知，很多事情要低調(diào)地去做，不要太張揚(yáng)，因?yàn)橹挥械驼{(diào)、不張揚(yáng)地去做，阻力才小，障礙才少，等事情做起來(lái)了，有些可能的障礙無(wú)形中就消失了。

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄句篇十三

3、觀人四法：講信用、無(wú)官氣、有條理、少大話。——曾國(guó)藩。

4、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之人才，皆以一傲字致敗?！鴩?guó)藩。

6、凡人之情，莫不好逸而惡勞，無(wú)論貴賤智愚老少，皆貪于逸而憚?dòng)趧?，古今之所同也?/p>

7、讀經(jīng)有一耐字訣。一句不通，不看下句，今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀；此所謂耐也。困時(shí)切莫間斷，熬過(guò)此關(guān)，便可少進(jìn)。再進(jìn)再困，再熬再奮，自有亨通精進(jìn)之日。不特寫(xiě)字，凡事都有極困難之時(shí)，打得通的，便是好漢。

8、勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒；凡將相無(wú)種，圣賢豪杰無(wú)種，只要人肯立志，都可以做得到的。

10、靜中，細(xì)思古今億萬(wàn)年無(wú)有窮期，人生其間，數(shù)十寒暑，僅須臾耳；大地?cái)?shù)萬(wàn)里無(wú)有紀(jì)極，人于其中，寢處游息，晝僅一室耳，夜僅一榻耳；古人書(shū)籍，近人著述，浩如煙海，人生目光之所能及者，不過(guò)九牛之一毛耳；事變?nèi)f端，美名百途，人生才力之能辦者，不過(guò)太倉(cāng)之一粒耳。知天之長(zhǎng)而吾所歷者短，則遇憂患橫逆之來(lái)，當(dāng)少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，則遇榮利爭(zhēng)奪之境，當(dāng)退讓以守其雌；知書(shū)籍之多而吾所見(jiàn)者寡，則不敢以一得自喜，而當(dāng)思擇善而約守之；知事變之多而吾所辦者少，則不敢以功名自矜，而當(dāng)思舉賢而共圖之。夫如是，則自私自滿(mǎn)之見(jiàn)可漸漸蠲除矣。

11、既往不戀，當(dāng)下不雜，未來(lái)不迎?！鴩?guó)藩。

12、勤儉節(jié)約，未有不興。驕奢倦怠，未有不??！——曾國(guó)藩《曾國(guó)藩家書(shū)》。

14、蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則不甘為下流，有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不能以一得自足，有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。

15、諸弟在家讀書(shū)，不審每日如何用功？余自十月初一立志自新以來(lái)，雖懶惰如故，而每日楷書(shū)寫(xiě)日記，每日讀史十頁(yè)，每日記茶余偶談一則，此三事未嘗一日間斷。十月二十一日立誓永戒吃水煙，洎今已兩月不吃煙，已習(xí)慣成自然矣。予自立課程甚多，惟記茶余偶談、讀史十面、寫(xiě)日記楷本，此三事者誓終身不間斷也。

16、一曰慎獨(dú)則心安；二曰主敬則身強(qiáng)；三曰求仁則人悅；四曰習(xí)勞（辛勤勞動(dòng)）則神欽（神靈欽佩）。

21、茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書(shū)；即曠野之地，熱鬧之場(chǎng)亦可讀書(shū)；負(fù)薪牧豕，皆可讀書(shū)。茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書(shū)；即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境皆不能讀書(shū)。何必?fù)竦?？何必?fù)駮r(shí)？但自問(wèn)立志之真不真耳！

22、家中兄弟子侄，惟當(dāng)記祖父之八個(gè)字，曰“考、寶、早、掃、書(shū)、蔬、魚(yú)、豬”。余日記冊(cè)中又有八本之說(shuō)，曰“讀書(shū)以訓(xùn)詁為本，作詩(shī)文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以戒惱怒為本，立身以不妄語(yǔ)為本，居家以不晏起（很晚才起床）為本，作官以不要錢(qián)為本，行軍以不擾民為本”。此八本者，皆余閱歷而確把握之論，弟亦當(dāng)教諸子侄謹(jǐn)記之，無(wú)論世之治亂，家之貧富，但能守星岡公之八字與余之八本，總不失為上等人家。

23、我要步步站得穩(wěn)，須知他人也要站得穩(wěn)，所謂立也。我要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達(dá)也。今日我處順境，預(yù)想他日也有處逆境之時(shí)；今日我以盛氣凌人，預(yù)想他日人亦有以盛氣凌我之身，或凌我之子孫。常以“恕”字自惕，常留余地處人，則荊棘少矣。

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄句篇十四

5、制造船炮，為中國(guó)自強(qiáng)之本。曾國(guó)藩。

6、愛(ài)民乃行軍第一義?！鴩?guó)藩。

7、素食則氣不濁；獨(dú)宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書(shū)則口不濁?！鴩?guó)藩。

8、不為圣賢，便為禽獸不問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘。曾國(guó)藩。

9、天下斷無(wú)易處之境遇人間哪有空閑的光陰。曾國(guó)藩。

10、人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時(shí)，不可趨時(shí)。曾國(guó)藩。

11、天可補(bǔ)，?？商?，南山可移。日月既往，不可復(fù)追。曾國(guó)藩。

13、家敗離不得個(gè)奢字，人敗離不得個(gè)逸字，討人嫌離不得個(gè)驕字。引自《曾國(guó)藩家書(shū)》。

16、天道忌巧，謙退不爭(zhēng)，不伎不求?！鴩?guó)藩。

17、素食則氣不濁獨(dú)宿則神不濁默坐則心不濁讀書(shū)則口不濁。——曾國(guó)藩。

18、人若一味見(jiàn)人不是，則到處可憎，終日落嗔。曾國(guó)藩。

19、愛(ài)民乃行軍第一義。曾國(guó)藩。

20、君子但盡人事，不計(jì)天命，而天命即在人事之中。曾國(guó)藩。

21、省事是清心之法，讀書(shū)是省事之法。曾國(guó)藩。

24、堅(jiān)其志，苦其心，勤其力，事無(wú)大小，必有所成。曾國(guó)藩。

25、不為圣賢，便為禽獸；不問(wèn)收獲，只問(wèn)耕耘。——曾國(guó)藩名言。

26、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗天下古今之人才，皆以一傲字致敗。曾國(guó)藩。

27、君子出則忠，入則孝，用則知，舍則愚。曾國(guó)藩。

28、忿怒二字，圣賢亦有之特能少忍須央，便不傷生。（中國(guó)古代大臣）曾國(guó)藩。

30、天可補(bǔ)，?？商睿仙娇梢?。日月既往，不可復(fù)追。--曾國(guó)藩。

31、去山中賊易，去心中賊難?！鴩?guó)藩。

32、素食則氣不濁；獨(dú)宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書(shū)則口不濁。曾國(guó)藩。

34、觀人法講信用無(wú)官氣有條理少大話?！鴩?guó)藩。

35、天下古今之庸人，皆以一惰字致?。惶煜鹿沤裰瞬?，皆以一傲字致敗。曾國(guó)藩。

37、君子多思不若養(yǎng)志，多言不若守靜，多才不若蓄德。曾國(guó)藩。

39、堅(jiān)其志，苦其心，勞其力，事無(wú)大小，必有所成。曾國(guó)藩。

41、好飾者，作非之漸。偏聽(tīng)者，啟爭(zhēng)之端。曾國(guó)藩。

44、信算命，信風(fēng)水，皆妄念所致。讀書(shū)明理人以義命自安，便不信也。曾國(guó)藩。

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曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄句篇十五

1、胸懷廣大，須從平淡二字用功。

2、盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義。

3、養(yǎng)得胸中一種恬靜。

4、帶兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用禮。

5、一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風(fēng)味。

6、以能立能達(dá)為體，以不怨不尤為用。

7、省事是清心之法，讀書(shū)是省事之法。

8、以體察人才為第一。

9、見(jiàn)得天下皆是壞人，不如見(jiàn)得天下皆是好人。

10、凡行公事，須深謀遠(yuǎn)慮。

11、只要人肯立志，都可做得到。

12、責(zé)己厚而責(zé)人薄耳。

13、凡人做一事，便須全副精神注在此一事，不可見(jiàn)異思遷。

14、先靜之，再思之，五六分把握即做之。

15、好勝人者，必?zé)o勝人處，能勝人，自不居勝。

16、勿揚(yáng)人過(guò)，反躬默省焉，有或類(lèi)是，丞思悔而速改也。。

17、人宜減者決減之，錢(qián)宜省者決省之。

18、戒傲戒惰，保家之道也。

19、只是一個(gè)見(jiàn)小，便使百事不成，亦致百行盡墮。

20、知足則樂(lè)，務(wù)貪必憂。

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄句篇十六

2、天可補(bǔ)，海可填，南山可移。日月既往，不可復(fù)追。(曾國(guó)藩)。

3、莫懼少年貧。（清）曾國(guó)藩。

6、君子多思不若養(yǎng)志，多言不若守靜，多才不若蓄德。曾國(guó)藩。

7、制造船炮，為中國(guó)自強(qiáng)之本。曾國(guó)藩。

8、科技世界深如海，正如曾國(guó)藩所說(shuō)的.，必須有智有識(shí)，當(dāng)你懂得一門(mén)技藝，并引以為榮，便愈知道深如海，而我根本未到深如海的境界，我只知道別人走快我們幾十年，我們現(xiàn)在才起步追，有很多東西要學(xué)習(xí)。

9、靜坐自我妄為，讀書(shū)即是立德。曾國(guó)藩。

10、行事常思退一步?！鴩?guó)藩語(yǔ)錄。

12、曾國(guó)藩?dú)q時(shí)，在不斷考公務(wù)員，不過(guò)運(yùn)氣很差，科舉屢次不中，年后中進(jìn)士。

13、府畏人言，仰畏天命，皆從磨練后得來(lái)?！鴩?guó)藩。

14、士人第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。曾國(guó)藩。

15、曾國(guó)藩曰人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)。古之精相法者，并言讀書(shū)可以變換骨相。

17、家敗離不得個(gè)奢字，人敗離不得個(gè)逸字，討人嫌離不得個(gè)驕字。引自《曾國(guó)藩家書(shū)》。

18、善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。曾國(guó)藩。

19、所以，我經(jīng)常在公司里講，我們應(yīng)該遠(yuǎn)學(xué)蘋(píng)果，近學(xué)老干媽?zhuān)霾怀鎏O(píng)果那么好的產(chǎn)品，一罐一罐的辣醬老老實(shí)實(shí)的做，老老實(shí)實(shí)的賣(mài)，我們總還是做得到的。所以我們公司的文化其實(shí)跟曾國(guó)藩學(xué)了一招，叫結(jié)硬寨，打呆仗，雖然這樣顯得有點(diǎn)笨，但是底盤(pán)比較扎實(shí)。"。

22、人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)欲求變之之法，總須先立堅(jiān)卓之志曾國(guó)藩一生追求明德新民止于至善，以及格物致知誠(chéng)意正心修身齊家治國(guó)平天下的理想道路，立德立功立言是他一生追求的三不朽目標(biāo)，其道德詞章文治武功皆有可觀者。

24、治將亂之國(guó)，當(dāng)用重典。治久亂之國(guó)，宜予生路。曾國(guó)藩。

26、觀人法講信用無(wú)官氣有條理少大話?！鴩?guó)藩。

27、力量來(lái)自公正林肯綺語(yǔ)背道，雜學(xué)亂性。曾國(guó)藩。

29、做人之道，以剛介為自己之基，以敬恕為養(yǎng)性之本。---曾國(guó)藩。

30、少年經(jīng)不得順境，中年經(jīng)不得閑境，晚年經(jīng)不得逆境?！鴩?guó)藩。

31、忿怒字，圣賢亦有之；特能少忍須央，便不傷生。（中國(guó)古代大臣）曾國(guó)藩。

32、唯天下之至誠(chéng)能勝天下之至偽；唯天下之至拙能勝天下之至巧?！鴩?guó)藩。

34、讀書(shū)不獨(dú)變?nèi)藲赓|(zhì)，且能養(yǎng)人精神，蓋理義收攝故也。曾國(guó)藩。

35、作一事，便須全副精神，注在此事，首尾不懈，不可見(jiàn)異思遷。——曾國(guó)藩。

36、人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)可以改變?nèi)恕Ｔ鴩?guó)藩。

37、沽虛譽(yù)于小人，不若聽(tīng)之于天。遺貨財(cái)于子孫，不若周人之急。曾國(guó)藩。

38、君子出則忠，入則孝，用則知，舍則愚。曾國(guó)藩。

39、無(wú)恒者，見(jiàn)異思遷也，欲求長(zhǎng)進(jìn)難矣?！鴩?guó)藩。

41、人生莫懼少時(shí)貧。曾國(guó)藩。

42、小人專(zhuān)望人恩，恩過(guò)不感。君子不輕受人恩，受則難忘。曾國(guó)藩。

43、凡事皆有極困難之時(shí)，打得通的，便是好漢?！鴩?guó)藩。

44、引自《曾國(guó)藩家書(shū)》。

45、不為圣賢，便為禽獸；不問(wèn)收獲，只問(wèn)耕耘。——曾國(guó)藩名言。

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄句篇十七

我在暑假期間讀了真國(guó)藩家訓(xùn)這本書(shū)。其中我最喜歡的一篇文章叫”致四弟，教子弟去驕氣情習(xí)”。他的主要意思是天地之間只有謙虛謹(jǐn)慎才是通向成功的路；人一驕傲就會(huì)滿(mǎn)足于現(xiàn)狀，這樣就會(huì)導(dǎo)致失敗。讀了這篇文章，我知道了議論人家的短短處、指責(zé)人家的食物甚至嘲笑別人的失敗，開(kāi)口就說(shuō)別人這個(gè)不好那個(gè)不好，這些其實(shí)都是驕傲。書(shū)中說(shuō)”欲去驕字，以不輕而非笑人為第一義，以不晏起為第一義”意思是說(shuō)，：想要自己不驕傲的話，就不能輕易嘲笑別人的短處。

我想有時(shí)候我也會(huì)犯這種錯(cuò)誤，在嘲笑別人的時(shí)候自己得不到好處，別人也得不到幫助。于人于己都是沒(méi)有用的，只有謙虛謹(jǐn)慎，才能步步為營(yíng)通向自己的理想。我非常喜歡讓我受益非淺的這本書(shū)，希望你也會(huì)喜歡。