最新青城山的導游詞 青城山老君閣導游詞青城山經(jīng)典導游詞(模板15篇)

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青城山的導游詞篇一

青城山老君閣是四川的旅游景點，很多游客來四川旅游都會來這里參觀，導游在介紹的時候，要詳細的解說景點的特色。下面是本站小編為大家整理的青城山上清宮導游詞，歡迎參考!

上清宮，位于四川省都江堰市西南的青城山巔之陽，海拔1600多米。自晉代以來，青城有三處上清宮，一在天國山，一在成都山，俱廢?，F(xiàn)存上清宮為唐玄宗時加以修建，五代間前蜀王王衍重建，明末毀于火。清同治八年(1869)起至民國初年，由道士楊松如、龔仰之陸續(xù)重建(建筑面積約5000平方米)。宮門為石砌劵洞，上有門樓，有蔣介石手書“上清宮”三個榜書大字，兩旁聯(lián)文為于右任撰書：“于今百草承元化，自古名山待圣人?！笔A兩旁各有一株高大的千年銀杏樹(右側(cè)一株尤為奇特，系一株分為十三株組成)。80年代末，青城山道協(xié)于上清宮下，將原觀音閣與青城前山索道上站之間，增建起巍峨壯麗的宮闕式東山門“慈云閣”，石材拱劵，精刻道教八寶及人物圖案浮雕，門額用張大千手書“青城山上清宮”刻石，更增加了宮門的雄偉氣象。

由“慈云閣”直上入上清宮山門，山門正對老君殿，殿內(nèi)供奉太上老君。旁供純陽祖師、三豐祖師。殿藏1940年出土的《宋知宮皇甫先生墓碣》。殿后有新建的“三清大殿”，中供奉三清神像、兩旁供三清弟子十二金仙。

殿右側(cè)道德經(jīng)堂前有鴛鴦井。乾隆《灌縣志》稱為“八卦鴛鴦井”。傳為五代前蜀所鑿。二井一方一圓，象征男女，其泉源相通，但卻一清一濁，一淺一深。井旁刻有張大千手書“鴛鴦井”三個大字。清人高浦有《題鴛鴦井》詩：“盈盈雙井小廊西，錫號鴛鴦費品題。地面相離剛咫尺，泉源岐出異高低;水原清凈無瀾起，理有雌雄莫浪迷。寄語棲真諸羽客，盈虛消息即玄機。”道德經(jīng)堂有楠木板壁，上刻《道德經(jīng)》八十一章全文。殿左側(cè)有長廊通向“文武殿”，內(nèi)祀文圣孔子和武圣關(guān)羽。神座下有九龍浮雕，甚為精美。兩旁有張大千繪麻姑、王母、三豐祖師、花蕊夫人畫像石刻和黃云鵠詩碑。天花板畫有墨龍和二十四孝圖及三國故事。文武殿樓上為“玉皇殿”，供奉玉皇大帝。老君殿和文武殿之間廊下為“麻姑池”，傳為麻姑浴丹處，形如半月，深廣數(shù)尺，水色碧綠，一年四季，不竭不溢。池旁有張大千題書“麻姑池”三字。

從文武殿前行出院門，沿石徑經(jīng)圣燈亭、虎圈、椎窩坪上行，到新建的東華帝君殿?！稓v世真仙體道通鑒》說他姓王名玄甫，事白云上真為師，號華陽鎮(zhèn)人，他初居昆侖山，后居五臺山紫府洞，故又號“東華紫府少陽君”，全真道奉為北五祖的第一祖，其神誕為農(nóng)歷二月初六。

老君閣雄踞青城第一峰之巔。又名高臺山彭祖峰，即青城第一峰，頂上原有呼應(yīng)亭，取“登高一呼，眾山皆應(yīng)”之意。20世紀80年代末改亭建閣。閣高33米，共六層，下方上圓，層有八角，象征天圓地方，太極八卦。外觀呈塔形，尖頂，中堆三圓寶，寓天、地、人三才。閣內(nèi)中空，莊嚴矗立太上老君騎青牛巨像，像高13.6米，連牛身通高16米，閣外露天臺封基業(yè)，用石材依勢而建，海漫欄檻，曲折迂回，盤旋而上至閣頂。晴霽可眺覽岷邛青峨遠近數(shù)百里風光及天府平川數(shù)百里秀色，可謂集天下之壯觀也。大千先生聯(lián)語：“長嘯一聲，山鳴谷應(yīng);回頭四望，海闊天空。”可狀其勝。

至上清宮出山門，左下行，可到天師池?！遁浀丶o勝》說：“昔天師(張陵)居赤石城崖，于此作池，以飲鳥獸?！背叵聜?cè)有旗桿石，巨石盈丈，上有插旗之孔，傳為明末張獻忠所部遺物。前有跑馬坪，為其操練軍馬處，復下有小道可到豹谷，谷長約百步，兩巖壁立，高三四丈，相去丈許，上覆濃蔭，景色陰森(傳為“殺人槽”，亦稱復仇谷)，谷口下臨絕壁，深不可測。20世紀80年代，青城山道協(xié)于跑馬坪修建花園，已種植數(shù)千株名貴花木。

自老君閣回程至上清宮右側(cè)，有坪名玉皇坪。坪內(nèi)有前蜀王衍行宮遺址。據(jù)《前蜀世家》等記載：衍常與太后、太妃游青城。宮人衣服皆畫云霞，飄然若仙;又作《甘州曲》，令上下和歌。傳說出生青城的兩位花蕊夫人——前蜀的花蕊夫人徐氏和后蜀的花蕊夫人費氏均曾來此賞息游玩，留下清詞麗句;“獲陪翠輦喜殊常，同陟仙壇豈厭長”，“莫道穹天無路到，此山便是碧云梯?！?/p>

夜宿上清宮，可夜賞神燈，朝看日出;雨后觀云海，冬春觀冰雪，各有奇趣。上清宮出東山門回建福宮的丹梯路側(cè)，有“大字巖”古跡，摩崖刻“青城山”三字(每字1.3平方米)傳為隋唐間刻。沿觀日亭石階下行百余米，轉(zhuǎn)林間小道，有“玉女洞”古跡。玉女即神話中青城素女，洞為上古著名女仙修真處。

上清宮位于高臺山之陽，自晉代以來，青城有三處上清宮，一在天國山，一在成都山，俱廢。此處觀宇為清同治八年(1869)起至民國初年，由道士楊松如、龔仰之陸續(xù)重建(建筑面積約5000平方米)。

上清宮門為石砌券洞，上有門樓，有蔣介石手書“上清宮”三個榜書大字，兩旁聯(lián)文為于右任撰書：“于今百草承元化，自古名山待圣人?！笔A兩旁各有一株高大的千年銀杏樹(右側(cè)一株尤為奇特，系一株分為十三株組成)。

上清宮慈云閣

80年代末，青城山道協(xié)于上清宮下，將原觀音閣與青城前山索道上站之間，增建起巍峨壯麗的宮闕式東山門“慈云閣”，石材拱券，精刻道教八寶及人物圖案浮雕，門額用張大千手書“青城山上清宮”刻石，更增加了宮門的雄偉氣象。

上清宮山門

由“慈云閣”直上入上清宮山門，山門正對老君殿，殿內(nèi)供奉太上老君。旁供純陽祖師、三豐祖師。殿藏1940年出土的《宋知宮皇甫先生墓碣》。殿后有新建的“三清大殿”，中供奉三清神像、兩旁供三清弟子十二金仙。

八卦鴛鴦井

殿右側(cè)道德經(jīng)堂前有鴛鴦井。乾隆《灌縣志》稱為“八卦鴛鴦井”，傳為五代前蜀所鑿。二井一方一圓，象征男女，其泉源相通，但卻一清一濁，一淺一深。井旁刻有張大千手書“鴛鴦井”三個大字。清人高溥有《題鴛鴦井》詩：“盈盈雙井小廊西，錫號鴛鴦費品題。地面相離剛咫尺，泉源歧出異高低;水原清凈無瀾起，理有雌雄莫浪迷。寄語棲真諸羽客，盈虛消息即玄機”。

上清宮道德經(jīng)堂

道德經(jīng)堂有楠木板壁，上刻《道德經(jīng)》八十一章全文。殿左側(cè)有長廊通向“文武殿”，內(nèi)祀文圣子和武圣關(guān)羽。神座下有九龍浮雕，甚為精美。兩旁有張大千繪麻姑、王母、三豐祖師、花蕊夫人畫像石刻和黃云鵠詩碑。天花板畫有墨龍和二十四孝圖及三國故事。

上清宮文武殿

文武殿樓上為“玉皇殿”，供奉玉皇大帝。老君殿和文武殿之間廊下為“麻姑池”，傳為麻姑浴丹處，形如半月，深廣數(shù)尺，水色碧綠，一年四季，不竭不溢。池旁有張大千題書“麻姑池”三字。

上清宮東華帝君殿

從文武殿前行出院門，沿石徑經(jīng)圣燈亭、虎圈、碓窩坪上行，到新建的東華帝君殿?！稓v世真仙體道通鑒》說他姓王名玄甫，事白云上真為師，號華陽真人，他初居昆侖山，后居五臺山紫府洞，故又號“東華紫府少陽君”，全真道奉為北五祖的第一祖，其神誕為農(nóng)歷二月初六。

老君閣

老君閣雄踞青城第一峰之巔。又名高臺山彭祖峰，即青城第一峰，頂上原有呼應(yīng)亭，取“登高一呼，眾山皆應(yīng)”之意。20世紀80年代末改亭建閣。閣高33米，共六層，下方上圓，層有八角，象征天圓地方，太極八卦。外觀呈塔形，尖頂，中堆三圓寶，寓天、地、人三才。

老君閣內(nèi)中空，莊嚴矗立太上老君騎青牛巨像，像高13.6米，連牛身通高16米，閣外露天臺封基，用石材依勢而建，海漫欄檻，曲折迂回，盤旋而上至閣頂。晴霽可眺覽岷邛青峨遠近數(shù)百里風光及天府平川數(shù)百里秀色，可謂集天下之壯觀也。大千先生聯(lián)語：“長嘯一聲，山鳴谷應(yīng);回頭四望，海闊天空。”可狀其勝。

上清宮天師池

至上清宮出山門，左下行，可到天師池?！杜d地紀勝》說：“昔天師(張陵)居赤石城崖，于此作池，以飲鳥獸。”池下側(cè)有旗桿石，巨石盈丈，上有插旗之孔，傳為明末張獻忠所部遺物。前有跑馬坪，為其操練軍馬處，復下有小道可到豹谷，谷長約百步，兩巖壁立，高三四丈，相去丈許，上覆濃蔭，景色陰森(傳為“殺人槽”，亦稱復仇谷)，谷口下臨絕壁，深不可測。20世紀80年代，青城山道協(xié)于跑馬坪修建花園，已種數(shù)千株名貴花木。

上清宮玉皇坪

自老君閣回程至上清宮右側(cè)，有坪名玉皇坪。坪內(nèi)有前蜀王衍行宮遺址。據(jù)《前蜀世家》等記載：衍常與太后、太妃游青城。宮人衣服皆畫云霞，飄然若仙;又作《甘州曲》，令上下和歌。傳說出生青城的兩位花蕊夫人——前蜀的花蕊夫人徐氏和后蜀的花蕊夫人費氏均曾來此賞息游玩，留下清詞麗句：“獲陪翠輦喜殊常，同陟仙壇豈厭長”，“莫道穹天無路到，此山便是碧云梯?！?/p>

夜宿上清宮，可夜賞神燈，朝看日出;雨后觀云海，冬春觀冰雪，各有奇趣。上清宮出東山門回建福宮的丹梯路側(cè)，有“大字巖”古跡，摩巖刻“清城山”三字(每字1.3平方米)傳為隋唐間刻。沿觀日亭石階下行百余米，轉(zhuǎn)林間小道，有“玉女洞”古跡。玉女即神話中青城素女，洞為上古著名女仙修真處。

上清宮在四川省都江堰西南的青城山之巔。始建于晉代，后廢，唐玄宗時又加修建，五代間王衍再建，明末毀于火?，F(xiàn)存殿宇建于清代同治年間(1862—1874)，主要建筑有山門、正殿、配殿、玉皇樓等，正殿內(nèi)主供太上老君像。

山門外西側(cè)石壁上刻有黃天鵠所題“天下第五名山”、“青城第一峰”刻石。宮內(nèi)有傳為麻姑浴丹處的麻姑池以及鴛鴦井等名勝，珍藏有楠木刻板《道德經(jīng)》、《陰符經(jīng)》全文及張大千所畫徐太妃、花蕊夫人與絳巾仙女石碑兩通。宮東不遠處有跑馬坪、旗桿石，傳為明末張獻忠起義軍練兵遺址。沿宮后石級而上百余米即至青城極頂，頂上建有一亭，置身亭中可觀青城日出、云海及神燈等自然美景，人稱觀日亭。為青城山著名的道教官觀之一。

上清宮始建于東漢，是道教的祭神之所，是我國古代在敬天祭祖的基礎(chǔ)上形成的建筑群落之一，其規(guī)模大小，等級高低不等，遍布全國。上清宮不僅獨居江南宮觀之首，且在全國也是舉世無雙，素有“仙靈都會”和“百神受職之所”之譽。

上清宮是歷代天師舉行重大宗教活動的主要場所。它源于祖師張道陵在龍虎山煉丹時居住的“天師草堂”。漢末，第四天師張盛在其遺址上建“傳錄壇”，其后有遷址和擴建及改建。唐會昌年間(公元841-846年)賜額“真仙觀”。宋真宗大中祥符五年(1020xx年)，敕改“上清觀”。仁宗元圣年間遷于龍虎山之南，后二十八代天師張敦又重建，但均無查考。宋崇寧年間，由龍虎山之南遷建于倪亞鎮(zhèn)招賓里(現(xiàn)址)，宋徽宗政和三年(1120xx年)升上清觀為“上清正一宮”。元至元三年(1320xx年)，敕名“大上清正一萬壽宮”。到清代康熙年間(1687年)，康熙賜御書“大上清宮”匾額(簡稱上清宮)至今。

上清宮是歷代統(tǒng)治階級，封建帝王加強統(tǒng)治的折射反映。歷代的封建王朝，為借助神為鞏固地位，不惜耗費巨資，一次又一次地對上清宮進行修建和擴建。僅元朝忽必烈至元二十二年起到順帝二年，期間計有51年，就先后五次撥銀賜錢對上清宮進行修建和擴建;明朝朱元章稱帝前一年(1367年)至神宗萬歷三十八年(1620xx年)，先后七次較大規(guī)模對上清宮進行了修建和擴建。至清雍正九年以后，不再有修建的記載。經(jīng)歷代的修建和擴建，上清宮不訟是建筑規(guī)模，還是占地面積，不論是總體之雄偉，還是局部之精美，不論是統(tǒng)治階級撥銀之數(shù)量還是建筑的等級，都當之無愧被譽為“中國道教第一宮”。

上清宮雖受歷代封建統(tǒng)治的崇奉和重視而累有修復，終難逃于無情的水火之災。到民國十九年(1930年)，不慎失火，殿宇道院化為灰燼，僅存福地門、下馬亭、午朝門、鐘樓、東隱院和福地門前的三座碑亭。十年內(nèi)亂破“四舊”，又將上建筑物全部折毀，東隱院因作民房而幸免于難，僅存。上清宮雖如此，但久負盛名仍威靈四方，宮內(nèi)的“鎮(zhèn)妖井”、“天一池”等自然景觀仍吸引眾多的游客前去觀光，中外旅客仍可以借助上清宮縮微模型和導游的解說，感受到上清宮昔日的威嚴和輝煌。

青城山的導游詞篇二

各位游客：

你們好，歡迎你們來到四川旅游，我是你們的導游。

青城山山青水秀，風景優(yōu)美，文化燦爛、歷史悠久，所以有人形象地說，青城山既是一位美女，更是一位才女。美女的特征是一個字——“幽”，才女的靈魂是一個字一一“道”。先說幽。

多年來，青城山的平均氣溫一直都是15攝氏度，非常宜人，年平均降雨量是1300毫米，非常濕潤：也非常有利于植物的生長，青城山風景區(qū)的林木總面積達2350公頃，可以說是植被繁茂，晶類眾多，僅木本植物就達110余科、730余種，既有挺立在廟觀旁的參天大樹，又有豐富多彩的原始森林和壯觀秀麗的大面積人工林，其中的古樹名木有銀杏，它是世界上稀有的最古樹種之一，俗稱白果樹，最著名最神奇的是青城山天師洞銀杏，傳說是張?zhí)鞄熓种驳模?0多米，徑圍20米，距今已有1800多年的歷史，現(xiàn)在已被四川省林業(yè)廳正式封為“天府樹王”，它有很多白果筍密集下垂，極為壯觀，是青城山的鎮(zhèn)山之寶，是中國道教誕生、發(fā)展的見證。另外，青城山還有大量的楠木、唐衫、棕樹、珙桐等珍稀樹種，青城山的花卉資源也非常豐富，青城幽蘭馳名中外。青城山的森林植被，都有很高的生態(tài)、科研、旅游價值，是大自然遺留給人類的無價之寶。植被豐茂，林木有情，空氣自然也就十分新鮮有靈氣。

此外，青城山也是野生動物的天堂，這里的野生動物有197科50多種。禽鳥約200余種，魚類品種有20余種，野生兩棲動物、爬行動物20多種，屬國家級保護動物的有：大熊貓、金絲猴、還有青城玉鴉、紅嘴相思鳥、杜鵑鳥、娃娃魚等等。

最早用“幽”字形容青城山的，是唐朝詩圣杜甫，他在《丈人山》一詩中寫道：自為青城客，不唾青城地。為愛丈人山，丹梯近幽意。后陸游贊嘆青城說“坐觀山水氣幽清”，近人吳稚暉更是直接說：“青城在亦雄亦奇亦秀外，而其幽邃曲深，似劍閣、三峽、峨嵋皆無遜色。故以天下幽標明青城特點。”這就是常說的“青城天下幽”的來歷。

青城山與道教的關(guān)系，那可真是源遠流長，可以看到道教的整個發(fā)展歷史。遠在東漢順帝漢安二年(公元143年)，在青城山支脈鶴鳴山修道的張陵，來到青城山赤城崖創(chuàng)立道教。據(jù)說他“會三界萬神于青城黃帝壇下，立二十四治”，也就是將當時的四川及漢中的部分地區(qū)劃分為二十四個教區(qū)，分別管理，所謂“治”，與亂相對，含有管理、有序、安定、文明等內(nèi)容，建立了中國歷史上最早的政教合一的政權(quán)。

青城山的歷史極其悠久，在青城山的東麓發(fā)現(xiàn)的芒城古遺址，出土了大量文物證明，早在新石器時代，這里就已經(jīng)建立了城郭，正是以此為中心，才繁衍、發(fā)展出了后來震驚天下的古蜀文明。到了秦代，青城山就已經(jīng)成為皇帝敕封的國家祭祀山川的圣地，在當時，全國也只有18座山川享受這種國家祭祀的待遇。青城山的得名也有兩種說法;一種說法是說青城山有陰陽36座山峰環(huán)狀排列，峰銳崖陡，林木蔥籠，4就象一座綠色的城郭，以形得名，所以叫做青城山;第二種說法是說青城山原名清城山，青字有三點水偏旁，因古代神話說“清都、紫微，天帝所居”，這里就是神仙居住的地方，所以取名“清城山”。后來，道教創(chuàng)始人東漢的張道陵張?zhí)鞄熞郧宄巧綖榛貏?chuàng)立天師道，道教主張“清虛自持”“返樸歸真”的教義，與清城仙都的意思一致，山名就沒變。唐代佛教發(fā)展很快，清城山上發(fā)生了佛道間地盤之爭，官司打到皇帝那里，當時的皇帝唐玄宗非常崇信道教，唐朝李氏天下都非常重視道教，據(jù)說是因為道教教祖老子姓李名耳，與李唐同出一家。對青城山道佛之爭這段公案，玄宗親自下詔書判定“觀還道家，寺依山外”。道家勝利了?？墒窃t書把清城山的清字寫成了沒有水旁的青了。道家既借助于皇帝親判的威力收回地盤，也就順勢把清城山改稱青城山了。

這個故事并非傳說，山上保存的唐碑詔書全文具在，足以作證。青城山與道教的關(guān)系可謂源遠流長，從青城山這里可以看到道教的整個發(fā)展歷史。早在1800多年前，我國本土宗教道教的創(chuàng)始人張陵來此結(jié)茅傳道，開辟了東方神秘宗教——中華民族傳統(tǒng)本土宗教“道教”的歷史新篇章，因此青城山也就成為了中國道教的發(fā)源地。我們知道，中華民族有著悠久的歷史和燦爛的文化，道教是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它在近20xx年的歷史發(fā)展中積累成豐富的道教文化，對我國古代社會的哲學、倫理、文學、藝術(shù)、醫(yī)學、養(yǎng)生學等方面乃至政治和軍事方面以及民族心理和社會習俗等各個方面都產(chǎn)生了深刻的和久遠的影響。道教積淀下來的大量經(jīng)籍文獻及宮觀建筑、雕塑石刻等都是中國傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)。

青城山是道教歷史最為悠久，道教歷史發(fā)展最為完整的道教名山;(從創(chuàng)教到發(fā)展至今)它歷經(jīng)了道教歷史中最早的天師道正一派到后來的全真教這兩個道教中最大的道教派別的角色轉(zhuǎn)換;道教建筑也最有歷史階段性和代表性，這里有全國最集中的道教建筑群——始于晉、盛于唐，跨越了晉、隋、唐、宋、明清各個歷史時期，而且這些建筑還體現(xiàn)了中國西南民俗民風的特色。像天師洞就是我國迄今保存最完整，最古老的全國重點道教宮觀。前任中國道教協(xié)會會長——付圓天大師就曾居住在天師洞。道教漫長的歷史鑄就了青城山燦爛的道教文化，包括易經(jīng)、青城氣功、青城武術(shù)、洞經(jīng)音樂、醫(yī)藥養(yǎng)生、膳食等，除保存下來和已經(jīng)重建的宮觀廟宇等文化勝跡之外，青城山還保存有大量的古遺址，古碑，古石刻造像，古墓藏，古摩巖題刻及道教印符等文化實物，這些實物都是道教留給全世界的寶貴遺產(chǎn)，這些遺產(chǎn)包含道教文化的歷史信息和眾多謎團。整個青城山被稱為一座活的道教博物館。聯(lián)合國著名遺產(chǎn)專家莫洛伊博士曾被青城山的自然與文化價值所折服。他曾感慨到：“青城山都江堰是人與自然和諧統(tǒng)一的突出范例，人與自然和諧相處的構(gòu)想在這里得到了最完美的體現(xiàn)”。青城山正是以它”幽甲天下”的自然風光與悠久豐厚的道教文化吸引著無數(shù)的中外名人來此游覽觀光，長駐短寓，著名的有唐明皇、杜甫、賈島、杜光庭、蘇軾、范成大、馮玉詳、于右任、張大千等。而今天道教的養(yǎng)生、崇尚自然的思想更令生活節(jié)奏緊張的現(xiàn)代都市人群、讓向往自由、向往回歸自然的人們倍受崇尚，前往青城山探幽訪古，前來探索東方神秘道教文化精髓的各界人士也越來越多。

[長生宮] 在青城山新山門右側(cè)有一座四星級賓館——鶴翔山莊，它可不是一座普通的賓館，而是蜀、晉時道教著名首領(lǐng)范長生隱居修真故址——長生宮，范長生精通天文術(shù)數(shù)，博學多藝，居青城山，是當時蜀地天師道首領(lǐng)，曾幫助李特李雄籌集軍糧物資建立成漢政權(quán)，李雄曾想拜其為國君，不就。拜為宰相、尊稱為范賢，在都江堰建范賢館，青城山長生宮是他的修道之處，史傳他修道長壽，活了130多歲，后主劉禪改其為長生觀，舊名碧落觀。宮內(nèi)有紫薇樹一棵，遠望蓊蓊郁郁，相傳為唐明皇為紀念楊貴妃親手種植;有巨楠數(shù)十株，高數(shù)十米，圍約三十尺，要數(shù)人才能合圍，傳說為范長生親手所植。陸游的《長生觀觀月》中寫道;”碧天萬里月正中，清夜弭節(jié)長生宮?！闭绻旁娭兴f的那樣”萬木陰陽夏氣涼”，因其環(huán)境十分幽雅清凈，也是青城山避暑勝地。近年來林木逐漸恢復，早先的白鷺又成群飛來。故名“鶴翔山莊”。今天的鶴翔山莊因此還創(chuàng)造了一道道教養(yǎng)生素食，取名“長生宴”。在海內(nèi)外屢次獲得大獎。

[山門·建福宮] 建福宮，再丈人峰下，始建于唐開元十八年(公元730年)，原名丈人洞，宋時朝廷賜名“會慶建福宮”。丈人峰因?qū)幏獾妹?，相傳寧封是皇帝時的制陶官員，能履蹈烈焰，隨煙上下，又能駕御風云，這可能就是武俠小說里面所講的“輕功”吧，寧封幫助皇帝學會“龍蹻飛行”之術(shù)，打敗了蚩尤，統(tǒng)一華夏，被皇帝封為統(tǒng)領(lǐng)五岳的“五岳丈人”“丈人”再古時一是對老人的尊稱，如老丈。二則是一種官銜，五岳丈人時統(tǒng)管三山五岳的最高統(tǒng)帥。宋時又加封蜀州青城山丈人觀九天丈人、儲福定命真君。道教的十大洞天都有一位主治神仙，寧封便是青城山的主治神仙。雖然青城山的地位有多高。今建福宮是清光緒十四年(公元1888年)重建，近年又進行過大規(guī)模的維修和補建。

青城山山門雖然不是雄偉壯觀，但它體現(xiàn)道教的玲瓏、仙氣，采用道教典型的重檐式，重檐代表兩層以上的多層建筑，因為在道教中有道教好神仙，仙人好樓居的說法，所以道教建筑一般都是兩層以上的多層建筑，并雕塑有各種傳說中的神話人物，以示喜好神仙，而所塑的蟲鳥獸則體現(xiàn)道教喜好自然的思想。青城山山門上有我國已故上將張愛萍手書的“青城山幽子規(guī)啼”，子規(guī)也就是杜鵑鳥，傳說是很久以前的蜀王望帝杜宇變的，他為了提醒后代的帝王要愛惜人民，所以變成了鳥兒，不斷地呼吁“民貴呀，民貴呀”，因為他不停地叫，就累得吐血了，所以，杜鵑烏的嘴巴就變成是紅色的了。

[雨亭·天然閣] 游山道上散布著許多的橋、亭和牌坊，與林相配，因山取勢，形成意趣不同的風景圖畫。山亭多取枯樹為柱，以樹皮蓋頂，樹根為凳，枯枝古藤為裝飾，符合道教的清靜無為，回歸自然，與青幽的山景渾然一體。亭型也隨景而異，有隨路轉(zhuǎn)折形成的三角亭——怡樂窩;有半倚山崖的方亭——泠然亭;有佇立峰頂?shù)陌私峭ぁ⑿耐?還有山路穿過而減柱的臥云亭，有隨山勢而成弧形的凝翠橋，有依半巖而成的吊腳樓——步虛廓，這些山亭都應(yīng)景造型，命名切景，形成亭本身是景、坐在亭子里賞外面是一道道的風景。而且這些亭子，配有貼切的楹聯(lián)，更富有詩意。各位在游程中將會不斷看到。這個雨亭的對聯(lián)是于右任先生所書的，“山路原無雨，空翠濕人衣”，這副對聯(lián)看似平淡，實際寓意很深，說出了“青城天下幽”的“幽”意，也道出了青城山多雨濕潤的氣候條件。天然閣，它就是青城山的道長們以枯樹作為柱子，留皮帶節(jié);以樹皮蓋頂，以樹根為坐凳，用枯枝和古藤作為裝飾，不用雕工勝似雕工，一切取其自然。大家留意一下，這座涼亭上下一共三層，實際上這里面大有深意，道教很注重“三;這個數(shù)字，如等一下我們要看到的“三清”、“三天”、“三元”、“三皇”等，為什么是這樣子的呢?這其實與道教的宇宙觀“道生一、一生二、二生三、三生萬物”有密切的關(guān)系?！暗馈钡牡匚恢粮邿o上，所以是“一”，其中有“陰陽”，所以是“二”，陰陽二氣互相融合生成萬物，所以是“三”。道教用“三”表示萬物的生成，所以有“天、地、人”為“三才”，“日、月、星”為“三光”等等很多說法。所以，這個涼亭從用料到設(shè)計，都蘊涵了多方面的道教精神。以后大家會看到三角的、圓形的、方形的、八角的等各種形狀的亭子，三角的象征著“天、地、人”三才，圓形的象征著天是圓的，方形的象征著地是方的，八角的象征著八卦，這些建筑里面都體現(xiàn)著道教的理論，剛才我們介紹過，青城山是道教的圣地，道教文化已經(jīng)成為青城之魂，滲透到青城山一草一木之中，道教主張清凈無為，回歸自然，所以，·這些亭子也成為完美的人與自然和諧相處的建筑藝術(shù)的代表。

[椿仙行道] 伴隨著青城山曲折的石梯和鳥兒的歡暢，兩邊高大茂盛的樹木，這些樹木多數(shù)是杉木，還有楠木、柏木和柳樹，這些林木不僅增加了青城之“幽深”，也給青城山帶來了勃勃生機。古語說“前人栽樹，后人乘涼”，他說：“我們出家人;若依賴外人出條林蔭道中，不得不感謝這些樹木的栽種人——那就是以前的常道觀主持彭椿仙道長。

[上清官·老君閣] 上清官位于高臺山之陽，是青城山現(xiàn)存38處宮觀中位置最高的一座道觀，海拔為1180米。宮門上有門樓，上清宮三個大字是蔣介石手書，兩旁聯(lián)文是國民黨元老、書法家于右任撰書“于今百草承元化，自古名山待圣人”，說青城山的草木都得到了道家仙氣的沾染，自古這座名山就等待各位朋友的光臨。當然它也有“白草”代表當時的國民黨將領(lǐng)，圣人指蔣介石之意。因為這首楹聯(lián)是于老專程為蔣介石先生到青城山來所題寫的，當時于右任先生及部分國民黨領(lǐng)導人正好在青城山。

殿的右側(cè)南樓前有兩井并列，稱為鴛鴦八卦井。兩井-方一圓，其泉源相通，但一渾一清，一淺一深，井旁刻有國畫大師張大干手書“鴛鴦井”三字。殿右側(cè)廳有楠木板壁刻《道德經(jīng)》全文。殿左側(cè)有長廊通向配殿，內(nèi)祀孔子和關(guān)羽，取名文武殿，兩旁有張大干所繪麻姑、王母、三豐祖師、花蕊夫人畫像石刻。文武殿右下為麻姑池，傳為麻姑浴丹處，形如半月，深廣數(shù)尺，水色碧綠，長年不竭不溢。

上清宮的山門前，可以看見這個很大的照壁，照壁又叫照墻或影壁，單獨聳立大門口或正廳的前面，也有結(jié)合圍墻，形成院落的，照壁的功能都是有屏障和遮蔽的作用，也有塑造空間曲折的效果。照壁可以兩向施用，對外辟邪和對內(nèi)祈福。所以，大家看這個照壁，正面寫著一個大大的“道”字，背面寫的是“大道無為”四個字。道教崇奉的是“道”，道到底是個什么東西呢?這個問題十分的不好回答，2520xx年前，老子看見周朝日益衰落，天下就要大亂，他只好出世的時候，當時有個關(guān)令叫尹喜，就向老子請教了這個問題，老子就洋洋灑灑寫了5000字的《道德經(jīng)》來回答他，開頭一句就是“道可道，非常道”。2520xx年來，人們一直在研究這個“道”到底是什么，每個人都有不同的理解，道就是生活，一種善良的、健康的生活就是道吧。多關(guān)注生活本身，而不是生活之外的東西，這樣，就是它背后所說的“大道無為”了。大道無為實際上是道教對待社會人生的處事態(tài)度和基本法則，道教認為天道自然無為，而產(chǎn)生宇宙萬物，包括人的生命過程來看應(yīng)是自然的，符合自然規(guī)律的，所以做事應(yīng)效法天道，不要妄自作為，為者終必失敗，無為即遵循順從法則。

站在了上清宮的門口，看一下“上清宮”三個字，真是規(guī)規(guī)矩矩、方方正正。蔣介石1940年4月和7月，他曾兩次來到青城山，蔣介石在當時青城山主持易心瑩道長所托下，手書了“上清宮”三個大字。另外，在上清宮左右兩邊有兩副對聯(lián)，“于今百草承元化，自古名山待圣人”，前面已經(jīng)介紹過了，而另一幅“上德無為行不言之教，大成若缺天得一以清”，是馮玉祥將軍的手筆，都是 ·《道德經(jīng)》中的原句，上德是指那些道行很高的人，他們順應(yīng)道的要求而做事，所謂圣人處無為之事，行不言之教，道從產(chǎn)生到發(fā)展宇宙萬物的過程來看是不能用任何語言可以說清楚的，它應(yīng)是一種自然的法則，人們只能去效法遵從，大成若缺和大巧若拙一樣，體現(xiàn)了道家所追求的是內(nèi)在的積累而不是外在的浮華，“天得一以清”與“地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞”，都是在論述道的偉大作用，沒有東西可以脫離了道而生存的，這里的“一”也就是指的是道的意思。在上清宮大門的左側(cè)，有“瑤池闕”，在上清官大門的右側(cè)，有“玄圃門”。進宮后的左右兩邊象許多道觀一樣是左青龍和右白虎兩毆，青龍，白虎是道教的兩大護法天神，它是根據(jù)我國古代竺豆象學說和動物崇拜演變而來，我國古代的星象學家把苧(即太陽和月亮經(jīng)過的天空區(qū)域)中的所有星座分為28星宿，分東南西北四個方位，每一方位各七個星宿，東邊的七個星苧排似龍，而東方屬木，色青故稱青龍，西方屬金色白稱白虎，南方七星宿形似雀，方位屬火，色赤古語亦稱朱，取朱雀，北方千星宿形如龜蛇，龜蛇古稱“武”，方位屬水、色黑古稱“玄”，取玄武，它們共同構(gòu)成四方天界的神，也代表著中國古建筑的東西南北四個方位。

這里還有兩眼神秘的井，這兩口井一方一圓、一渾一清、一深一淺，并列在一起，就象一對恩愛的夫妻朝夕相守，因此，就口曠鴛鴦井”，這“鴛鴦井”三今大字，就是張大千先生的手筆，大千先生與青城山的緣分非同一般。鴛鴦井下邊的泉源是相通的，但水面卻一高一低，很是神奇。

三清殿供奉的是三清尊神，中間這位是玉清原始天尊，他手持元珠象征洪元世紀;右邊這位是上清靈寶天尊，他懷抱如意，象征混元世紀;左邊這位是太清道德天尊，也就是老子，他手持寶扇象征太初世紀，張道陵創(chuàng)教時把他尊為教祖。三清是道教的最高境界，這三位天尊也是道教信奉的三位最高尊神。

[老君閣] 92年動工，94年落成，95年開光，它位于青城第一峰絕頂(即彭祖峰頂，或稱高臺山、老霄頂)，海拔高1260多米。老君閣閣基寬四百平方米，共六層。下方上圓.寓意天圓地方;層有八角，以示八卦;外觀呈塔形，頂接三圓寶，以昭天地人三才之意。

老君閣造像，以徐悲鴻當年在青城的遺作《紫氣東來》(老子跨青牛出關(guān)圖)為藍本，經(jīng)許多學者、藝術(shù)家和鑒賞家精研，并由青城山道友繪制、塑造而成。老君像高十三米六，連牛身通高十六米。悉按古典建筑規(guī)范，用鋼筋水泥澆鑄，精銅包里，金光炫目，栩栩如生。自古及今，絕無僅有，乃融老子的古代思想家、哲學家及古老樸素唯物辯證相對論者之道教祖師光輝造像。

青城山的導游詞篇三

各位游客：

你們好，歡迎你們來到都江堰旅游，我是你們的導游__。

青城山鎮(zhèn)鎮(zhèn)境有省道大三公路穿越，入青城山公路在鎮(zhèn)治地與其連接，公路總長29公里，其中水泥路面19公里。有村道6條，總長8.7公里，一般寬為5-6米。1999年，實現(xiàn)村村通電話目標。青城山鎮(zhèn)建立后，鎮(zhèn)境逐步建立起真正意義上的企業(yè)，鎮(zhèn)企業(yè)以生產(chǎn)旅游產(chǎn)品為主。至1999年末，有釀造、茶葉加工、制陶及食品與竹木加工等企業(yè)24個，其中個體私營7家。主要產(chǎn)品為老媽紅系列酒、老臘肉、青城泡菜、青城山老窖系列、紫砂制品等，年產(chǎn)值7002萬元，營銷收入6750萬元。

青城山是國家級風景名勝區(qū)，歷史悠久，聞名遐邇。1986年后，又先后自籌和引進資金十數(shù)億元，興建了月城湖、月城湖至四望觀的架空索道，開辟了青城后山風景區(qū)，建成了王小波、李順起義陳列館，恢復了泰安古鎮(zhèn)，開辟成了水晶溶洞、神仙洞、白云群洞、翠映湖、五龍溝、紅巖等景點，修建了泰安寺至又一村、又一村至白云寺的架空索道，興建了娛樂中心、味江漂流沖浪、旅游小火車等游樂設(shè)施，修建了別墅、度假村、賓館、會議中心等旅游服務(wù)設(shè)施。同時加強和不斷完善景區(qū)管理，青城山景區(qū)已連續(xù)多年被評為省級優(yōu)秀旅游風景區(qū)。

青城山位于都江堰市西南，乘車前往大約需要20分鐘，我想就利用途中的時間，給諸位介紹一下青城山的概況。

青城山距離成都市區(qū)63公里，因景區(qū)青山環(huán)列，林木繁茂，終年幽靜清涼，歷來是川西著名的游覽和避暑的勝地。又因這里是中國道教的發(fā)源地之一，東漢以來歷經(jīng)二千多年，一直是道教存在和發(fā)展的重要基地，影響廣及全國，所以青城山也是著名的道教名山。說到這里，大家可能已經(jīng)聽出青城山的基本特點了;那就是離都市最近的、自然景色清幽和道教文化源遠流長的風景名勝地，而且還要加上六個字：保護相當完好。因此，1982年就被國務(wù)院公布為第一批全國重點風景名勝區(qū)。1999年青城山與都江堰景區(qū)聯(lián)名申報世界自然文化遺產(chǎn)，得到聯(lián)合國教科文組織來的專家充分肯定。當然，“眼見為實”，一會兒大家親臨其境，就知道我所言非虛了。

青城山的得名有兩種說法：一種說法是說青城山有陰陽36峰環(huán)狀排列，峰銳崖陡，林木蔥籠，宛如一座綠色的城郭，以形得名，叫做青城山;第二種說法是說青城山原名清城山，青字有三點水偏旁，因古代神話說“清都、紫微，天帝所居”，這里就是神仙居住的地方，所以取名“清城山”。后來，道教創(chuàng)始人東漢的張陵張?zhí)鞄焺?chuàng)立天師道以清城山為基地，道教主張“清虛自持”“返樸歸真”的教義，與清城仙都的意思相合，山名就無變化。

唐初佛教發(fā)展很快，清城山上發(fā)生了佛道間地盤之爭，官司打到皇帝那里，唐玄宗信道，親自下詔書判定“觀還道家，寺依山外”。道家勝利了?？墒窃t書把清城山的清字寫成了沒有水旁的青了。道家既借助于皇帝親判的威力收回地盤，也就將清城山改稱青城山了。

1940年前后，當代國畫大師張大千舉家寓居青城山上清宮。他尋幽探勝，潑墨弄清彩，作品愈千幅，還篆刻圖章一方，自號"青城客"。六十年代，張大千在遠隔重洋的巴西圣保羅畫巨幅《青城山全圖》，供自己及家人臥游。晚年自云：“看山還故鄉(xiāng)青”，“而今能畫不能歸”，終身對故鄉(xiāng)青城仙山充滿著眷戀之情。在中國，這世外桃源是十分美麗的。

青城山的導游詞篇四

青城山鎮(zhèn)鎮(zhèn)境有省道大三公路穿越，入青城山公路在鎮(zhèn)治地與其連接，公路總長29公里，其中水泥路面19公里。有村道6條，總長8.7公里，一般寬為5—6米。1999年，實現(xiàn)村村通電話目標。青城山鎮(zhèn)建立后，鎮(zhèn)境逐步建立起真正意義上的企業(yè)，鎮(zhèn)企業(yè)以生產(chǎn)旅游產(chǎn)品為主。至1999年末，有釀造、茶葉加工、制陶及食品與竹木加工等企業(yè)24個，其中個體私營7家。主要產(chǎn)品為老媽紅系列酒、老臘肉、青城泡菜、青城山老窖系列、紫砂制品等，年產(chǎn)值7002萬元，營銷收入6750萬元。

青城山是國家級風景名勝區(qū)，歷史悠久，聞名遐邇。1986年后，又先后自籌和引進資金十數(shù)億元，興建了月城湖、月城湖至四望觀的架空索道，開辟了青城后山風景區(qū)，建成了王小波、李順起義陳列館，恢復了泰安古鎮(zhèn)，開辟成了水晶溶洞、神仙洞、白云群洞、翠映湖、五龍溝、紅巖等景點，修建了泰安寺至又一村、又一村至白云寺的架空索道，興建了娛樂中心、味江漂流沖浪、旅游小火車等游樂設(shè)施，修建了別墅、度假村、賓館、會議中心等旅游服務(wù)設(shè)施。同時加強和不斷完善景區(qū)管理，青城山景區(qū)已連續(xù)多年被評為省級優(yōu)秀旅游風景區(qū)。

青城山位于都江堰市西南，乘車前往大約需要20分鐘，我想就利用途中的時間，給諸位介紹一下青城山的概況。

青城山距離成都市區(qū)63公里，因景區(qū)青山環(huán)列，林木繁茂，終年幽靜清涼，歷來是川西著名的游覽和避暑的勝地。又因這里是中國道教的發(fā)源地之一，東漢以來歷經(jīng)二千多年，一直是道教存在和發(fā)展的重要基地，影響廣及全國，所以青城山也是著名的道教名山。說到這里，大家可能已經(jīng)聽出青城山的基本特點了；那就是離都市最近的、自然景色清幽和道教文化源遠流長的風景名勝地，而且還要加上六個字：保護相當完好。因此，1982年就被國務(wù)院公布為第一批全國重點風景名勝區(qū)。1999年青城山與都江堰景區(qū)聯(lián)名申報世界自然文化遺產(chǎn)，得到聯(lián)合國教科文組織來的專家充分肯定。當然，“眼見為實”，一會兒大家親臨其境，就知道我所言非虛了。

青城山的得名有兩種說法：一種說法是說青城山有陰陽36峰環(huán)狀排列，峰銳崖陡，林木蔥籠，宛如一座綠色的城郭，以形得名，叫做青城山；第二種說法是說青城山原名清城山，青字有三點水偏旁，因古代神話說“清都、紫微，天帝所居”，這里就是神仙居住的地方，所以取名“清城山”。后來，道教創(chuàng)始人東漢的張陵張?zhí)鞄焺?chuàng)立天師道以清城山為基地，道教主張“清虛自持”“返樸歸真”的教義，與清城仙都的意思相合，山名就無變化。

唐初佛教發(fā)展很快，清城山上發(fā)生了佛道間地盤之爭，官司打到皇帝那里，唐玄宗信道，親自下詔書判定“觀還道家，寺依山外”。道家勝利了。可是詔書把清城山的清字寫成了沒有水旁的青了。道家既借助于皇帝親判的威力收回地盤，也就將清城山改稱青城山了。

青城山為中國道教發(fā)源地之一，屬道教名山。位于四川省都江堰市西南，古名“天倉山”，又名“丈人山”。東距成都市68公里，處于都江堰水利工程西南10公里處。主峰老霄頂海拔1600米。在四川名山中與劍門之險、峨嵋之秀、夔門之雄齊名，有“青城天下幽”之美譽。青城山是中國著名的歷史名山和國家重點風景名勝區(qū)，并于20xx年同都江堰共同作為一項世界文化遺產(chǎn)被列入世界遺產(chǎn)名錄。20xx年汶川地震中青城山受到比較大的影響。青城山在歷史上名稱很多，曾叫“汶山”、“天谷山”、瀆山、丈人山、赤城山、清城都、天國山等名。青城山被譽為“天下第五名山”。

青城山，世界文化遺產(chǎn)，世界自然遺產(chǎn)，中國四大道教名山之一，全國重點文物保護單位，國家重點風景名勝區(qū)，國家aaaaa級旅游景區(qū)。青城山位于都江堰市西南，東距成都市區(qū)68公里。主峰老霄頂海拔1260米。青城山群峰環(huán)繞起伏、林木蔥蘢幽翠，享有“青城天下幽”的美謄。青城山歷史悠久，是中國道教發(fā)祥地之一，是全國道教十大洞天的第五洞天。

青城山分前、后山。前山是青城山風景名勝區(qū)的主體部分，約15平方千米，景色優(yōu)美，文物古跡眾多，主要景點有建福宮、天然圖畫、天師洞、朝陽洞、祖師殿、上清宮等；后山總面積100平方公里，水秀、林幽、山雄，高不可攀，直上而去，冬天則寒氣逼人、夏天則涼爽無比，蔚為奇觀，主要景點有金壁天倉、圣母洞、山泉霧潭、白云群洞、天橋奇景等。

自古以來，人們以“幽”字來概括青城山的特色。青城山空翠四合，峰巒、溪谷、宮觀皆掩映于繁茂蒼翠的林木之中。道觀亭閣取材自然，不假雕飾，與山林巖泉融為一體，體現(xiàn)出道家崇尚樸素自然的風格?？胺Q青城山特色的還有日出、云海、圣燈三大自然奇觀。其中圣燈（又稱神燈）尤為奇特。上清宮是觀賞圣燈的最佳觀景處。每逢雨后天晴的夏日，夜幕降臨后，在上清宮附近的圣燈亭內(nèi)可見山中光亮點點，閃爍飄蕩，少時三、五盞，忽生忽滅，多時成百上千，山谷一時燦若星漢。傳說是"神仙都會"青城山的神仙朝賀張?zhí)鞄煏r點亮的燈籠，稱為圣燈。實際上，這只是山中磷氧化燃燒的自然景象。青城之幽素為歷代文人墨客所推崇，唐代“詩圣”杜甫來到青城山寫下了“自為青城客，不唾青城地。為愛丈人山，丹梯近幽意”的佳句。

1940年前后，當代國畫大師張大千舉家寓居青城山上清宮。他尋幽探勝，潑墨弄清彩，作品愈千幅，還篆刻圖章一方，自號"青城客"。六十年代，張大千在遠隔重洋的巴西圣保羅畫巨幅《青城山全圖》，供自己及家人臥游。晚年自云：“看山還故鄉(xiāng)青”，“而今能畫不能歸”，終身對故鄉(xiāng)青城仙山充滿著眷戀之情。在中國，這世外桃源是十分美麗的。

青城山的導游詞篇五

各位女士、各位先生，我們現(xiàn)在出發(fā)去游覽青城山。

青城山位于都江堰市西南，乘車前往大約需要20分鐘，我想就利用途中的時間，給諸位介紹一下青城山的概況。

青城山距離成都市區(qū)63公里，因景區(qū)青山環(huán)列，林木繁茂，終年幽靜清涼，歷來是川西著名的游覽和避暑的勝地。又因這里是中國道教的發(fā)源地之一，東漢以來歷經(jīng)二千多年，一直是道教存在和發(fā)展的重要基地，影響廣及全國，所以青城山也是著名的道教名山。說到這里，大家可能已經(jīng)聽出青城山的基本特點了;那就是離都市最近的、自然景色清幽和道教文化源遠流長的風景名勝地，而且還要加上六個字：保護相當完好。因此，1982年就被國務(wù)院公布為第一批全國重點風景名勝區(qū)。1999年青城山與都江堰景區(qū)聯(lián)名申報世界自然文化遺產(chǎn)，得到聯(lián)合國教科文組織來的專家充分肯定。當然，“眼見為實”，一會兒大家親臨其境，就知道我所言非虛了。

青城山的得名有兩種說法：一種說法是說青城山有陰陽36峰環(huán)狀排列，峰銳崖陡，林木蔥籠，宛如一座綠色的城郭，以形得名，叫做青城山;第二種說法是說青城山原名清城山，青字有三點水偏旁，因古代神話說“清都、紫微，天帝所居”，這里就是神仙居住的地方，所以取名“清城山”。后來，道教創(chuàng)始人東漢的張陵張?zhí)鞄焺?chuàng)立天師道以清城山為基地，道教主張“清虛自持”“返樸歸真”的教義，與清城仙都的意思相合，山名就無變化。唐初佛教發(fā)展很快，清城山上發(fā)生了佛道間地盤之爭，官司打到皇帝那里，唐玄宗信道，親自下詔書判定“觀還道家，寺依山外”。道家勝利了。可是詔書把清城山的清字寫成了沒有水旁的青了。道家既借助于皇帝親判的威力收回地盤，也就將清城山改稱青城山了。

這個故事并非傳說，山上保存的唐碑詔書全文具在，足以作證。

道教文化

據(jù)地質(zhì)考察，青城山形成于1億8千萬年前的一次造山運動，山體抬升時受強烈擠壓，巖層破碎。起伏較大，褶皺明顯，所以山形千奇百怪，絕壁深壑，斷崖裂石，處處顯示出大自然的鬼斧神工。相傳青城山區(qū)有36峰、8大洞、72小洞、共108景。一百單八是一個吉祥數(shù)字，表示景點很多，但人們更向往的是這里滿布山嶺的古木森林和蜿蜒山路上那無盡的清涼幽意，以及歷史悠久的道教文化和保護完好的宮觀建筑藝術(shù)。

說到道教文化，由于道教在青城山兩仟多年的存在和發(fā)展，特別是歷代高道的主持和經(jīng)營，青城山一直作為道家的祖山，俗家心目中的“神山”，而得到充分的保護?？梢哉f，今天青城山的古建筑、古遺址、歷史傳說、飲食習俗，乃至林木花草，都滲透著道教文化的精神。青城山道教發(fā)展也有幾個起落。遠在東漢順帝漢安二年(公元143年)，在邛崍山系的鶴鳴山(今大邑縣境)修道的張陵，來到青城山赤城崖創(chuàng)立道教。因張陵被其弟子尊為“天師”，所創(chuàng)道教也叫“天師道”。天師道經(jīng)過張陵及其子孫歷代天師的創(chuàng)建和發(fā)展，逐漸擴及全國，晉隋時期，天師道有北天師道和南天師道的興起和地區(qū)教派的產(chǎn)生。青城山所傳屬于南天師道的正一教派。至唐末，著名道士杜光庭來青城山，天師道傳統(tǒng)乃與上清道結(jié)合。上清道宣稱修行得道可升“上清天”，比舊天師道理想的“太清境”更高。杜光庭后來在前蜀皇帝王建手下做官，官至光祿大夫尚書戶部侍郎，封上柱國蔡國公，晚年居青城山近30年，著書立說，對道教的發(fā)展影響很大。

到南宋時，青城山道士李少微等人創(chuàng)清微派，以行雷法為能事，將內(nèi)丹術(shù)與符咒術(shù)相結(jié)合，稱“可以驅(qū)邪，可以治病，可以達帝，可以嘯命風雷，可以斡旋造化”，元朝封他為“雷淵廣福真人”，一時信徒很多，青城山又再度興旺起來。明代，青城山道教所傳屬于全真道龍門派。全真道與原來的天師正一道不同的是，它主張修道者要出家投師，住庵當?shù)朗浚蝗⑵奘?，不吃葷腥，?chuàng)立了一套養(yǎng)身習靜的修練方法。道士住山，自然對宮觀的維護，山林的栽培就更為重視。明朝末年，戰(zhàn)亂不斷，青城山道士逃走，直到清康熙八年，武當山全真道龍門派道士陳清覺來青城山主持教務(wù)，又使局面重新改觀。后來陳在四川官員的幫助下，得到康熙皇帝的欽賜御書“丹臺碧洞”，并封他為“碧洞真人”。

從此，青城山道系屬于全真道龍門派丹臺碧洞宗。新中國成立以后，青城山吸收了各地道士，原來丹臺碧洞宗的格局有所改變，但其在道教中仍是很有影響的一支。1957年，“中國道教協(xié)會”成立，青城山道士易心瑩被選為副會長兼副秘書長。其后，傅元天道長也被選為中國道協(xié)副會長，1992年當選為會長，并兼任中國道教學院院長。所以，研究道教文化的人是不可不來青城山的。

青城山的導游詞篇六

各位游客：

大家好!歡迎來到有“青城天下幽”之美譽的青城山旅游。我是大家此次旅游活動的導游，我姓李。

正所謂“山不在高，有仙則名?！鼻喑巧诫m然不高，但終年云霧繚繞，宛如仙境。即使站在山腳，都能感受到那股沁人心脾的靈氣。

【建福宮】我知道現(xiàn)在大家已經(jīng)迫不及待想要進山，但我還是建議大家先去山門旁的這座建福宮看看。

建福宮始建于唐開元年間，現(xiàn)存建筑為清光緒年間重建。建福宮建筑面積一千多平方米，筑于峭壁之下，前建亭樓映襯，后有丹臺翠林。現(xiàn)有大殿三重，前殿叫“長生殿”，供的是晉代高道范長生。正殿是寧封和杜光庭塑像。后殿三尊塑像，中間是太上老君，左是東華帝君，為全真道祖師，右為全真派創(chuàng)立者王重陽。殿內(nèi)柱上有一394字的對聯(lián)，被贊為“青城一絕”。有興趣的可以一讀。

【山門】看過了建福宮，穿過眼前的景區(qū)大門，我們就正式進山了。青城山山門上有我國已故上將張愛萍手書的“青城山幽子規(guī)啼”，子規(guī)也就是杜鵑鳥，傳說是蜀王杜宇變的?！岸霹N啼血猿哀鳴”里的杜鵑啼血說的就是他。

【天然圖畫】從山門西行1千米，即至巖石聳立，云霧繚繞的“天然圖畫”。眼前的建筑就是天然圖畫坊。它是一座十角重檐式的亭閣，建于清光緒年間。這里風景優(yōu)美，游人到此仿佛置身畫中，故將其稱為“天然圖畫”。

【天師洞】我們通常所說的天師洞景區(qū)是指以古常道觀為代表的一組宮觀建筑群。天師洞始建于隋朝大業(yè)年間，現(xiàn)存殿宇建于清末。天師洞三面環(huán)山，一面臨澗，山霧繚繞，古樹參天。相傳張道陵曾在此講經(jīng)傳道。洞中有“天師”張道陵及其三十代孫“虛靖天師”像。天師殿是最上部也是常道觀的最后一殿。天師殿是天師道的祖庭，過去的江西龍虎山歷代天師就任后，都要到這里朝拜。

熟話說：“世間好話書說盡，天下名山僧占多”，青城如此美景，佛教怎會放過。唐代佛教發(fā)展很快，清城山上發(fā)生了佛道間地盤之爭，官司打到皇帝那里，皇帝信道，下詔判定“觀還道家，寺依山外”。道家勝利了?？墒窃t書把清城山的清字寫成了沒有水旁的青了。這個故事并非傳說，有碑為證。天師洞右下角有一小殿，名為“三皇殿”，內(nèi)有伏羲、神農(nóng)、軒轅三皇石像各一尊，而神座前就是唐開元皇帝書碑，令“觀還道家.寺依山外”。

1943年，畫家徐悲鴻曾來青城寫生。他在天師洞獨居一室，先后創(chuàng)作了屈原《九歌》中的插圖《國殤》、《山鬼》等作品，還送了青城道士《奔馬》和《天馬》圖，現(xiàn)已制成石刻陳列。

三清殿是天師洞景區(qū)最宏偉和最值得欣賞的道教宮觀建筑。大殿為重檐歇山頂樓閣式建筑，建于1923年。殿內(nèi)供奉道教至高無上的三位尊神：玉清元始天尊，上清化靈寶天尊，太清道德天尊，道德天尊即太上老君。“一生二，二生三，三生萬物;地法天，天法道，道法自然?！蹦巳宓钌系膶β?lián)。

“山中自有千年樹，世上難逢百歲人”。然而青城山不僅有千年樹，更有百歲人。

三清殿前有一株古銀杏樹，高約50余米，直徑2米有余。相傳乃張?zhí)鞄熓种?，距今已有一千八百多年的歷史。道家視其為“鎮(zhèn)山之寶”，連修剪枯枝都須上報相關(guān)部門。在榮膺“天府十大樹王”榜首?！般y杏千年征道性，青城一洞試幽深”乃天師洞銀杏閣上的對聯(lián)。想必大家還不知道吧，青城山其實還是一個長壽之鄉(xiāng)。一百歲以上的老人就有上百位之多。

【祖師殿】大家請看南面那條山縫，從崖頂直到山腳筆直裂開的一條石縫，山縫約有18米寬，深達70多米，傳說是張?zhí)鞄煘榻捣喑巧降难Ч砉郑钪洚嫹?，朱筆一擲，筆跡裂山為槽，人們就叫它為“擲筆槽”?？斓阶鎺煹盍?。

祖師殿始建于晉，原名洞天觀，現(xiàn)存殿宇建于清同治年間，供奉真武大帝和三豐祖師，故又名真武宮。馮玉祥將軍在抗戰(zhàn)期間三次到過青城山，1945年那次就住在祖師殿。當?shù)弥毡緹o條件投降的消息后，將軍不勝喜悅，在殿側(cè)刻碑筑亭以為紀念，此碑現(xiàn)存祖師殿內(nèi)，作為文物保護。

【朝陽洞】前面就是朝陽洞。朝陽洞位于主峰老霄頂巖腳，洞口正對東方，深廣數(shù)丈，可容百人。清人黃云鴿曾在此結(jié)茅而居，并撰聯(lián)曰：“天遙紅日近，地厭繹宮寬”。近代畫家徐悲鴻也曾在此撰聯(lián)：“空洞親迎光照耀，蒼崖時有鳳來儀”。

【老君閣】朋友們，經(jīng)過九道拐的艱難跋涉，我們終于到了青城山的主峰絕頂了。眼前的樓閣就是老君閣，老君閣于92年興建，歷時三載竣工，共六層。上圓下方，寓意天圓地方;層有八角，以示八卦;外觀呈塔形，頂接三圓寶，以昭天地人三才之意。老君閣造像，以徐悲鴻當年在青城的遺作《紫氣東來》(老子跨青牛出關(guān)圖)為藍本塑造而成。接下來大家自由活動30分鐘，站在峰頂看看風景，拍拍照，買買紀念品。30分鐘后在這里集合。

【索道和月城湖】現(xiàn)在我們乘索道下山，大家可以好好的從高處看看青城山。月城湖原是丈人泉，85年人們在此筑壩攔水就形成了眼前這一汪清澈的湖水。湖的那一邊有許多商店，在賣青城山的各種特產(chǎn)。大家可以買一些帶給家人。

好了，我們本次旅游也就結(jié)束了，大家可以把旅行的快樂和相機里的美景帶回家和家人分享。祝大家身體健康，萬事如意，財源廣進。再見。

青城山的導游詞篇七

青城山，世界文化遺產(chǎn)，世界自然遺產(chǎn)，中國四大道教名山之一，全國重點文物保護單位。青城山導游詞600字，歡迎大家閱讀。

各位女士、各位先生，我們現(xiàn)在出發(fā)去游覽青城山。

青城山位于都江堰市西南，乘車前往大約需要20分鐘，我想就利用途中的時間，給諸位介紹一下青城山的概況。

青城山的得名有兩種說法：一種說法是說青城山有陰陽36峰環(huán)狀排列，峰銳崖陡，林木蔥籠，宛如一座綠色的城郭，以形得名，叫做青城山；第二種說法是說青城山原名清城山，青字有三點水偏旁，因古代神話說“清都、紫微，天帝所居”，這里就是神仙居住的地方，所以取名“清城山”。后來，道教創(chuàng)始人東漢的張陵張?zhí)鞄焺?chuàng)立天師道以清城山為基地，道教主張“清虛自持”“返樸歸真”的教義，與清城仙都的意思相合，山名就無變化。唐初佛教發(fā)展很快，清城山上發(fā)生了佛道間地盤之爭，官司打到皇帝那里，唐玄宗信道，親自下詔書判定“觀還道家，寺依山外”。道家勝利了?？墒窃t書把清城山的清字寫成了沒有水旁的青了。道家既借助于皇帝親判的威力收回地盤，也就將清城山改稱青城山了。

這個故事并非傳說，山上保存的唐碑詔書全文具在，足以作證。

說到道教文化，由于道教在青城山兩仟多年的存在和發(fā)展，特別是歷代高道的主持和經(jīng)營，青城山一直作為道家的祖山，俗家心目中的“神山”，而得到充分的保護?？梢哉f，今天青城山的古建筑、古遺址、歷史傳說、飲食習俗，乃至林木花草，都滲透著道教文化的精神。青城山道教發(fā)展也有幾個起落。遠在東漢順帝漢安二年(公元143年)，在邛崍山系的鶴鳴山(今大邑縣境)修道的張陵，來到青城山赤城崖創(chuàng)立道教。因張陵被其弟子尊為“天師”，所創(chuàng)道教也叫“天師道”。天師道經(jīng)過張陵及其子孫歷代天師的創(chuàng)建和發(fā)展，逐漸擴及全國，晉隋時期，天師道有北天師道和南天師道的興起和地區(qū)教派的產(chǎn)生。青城山所傳屬于南天師道的正一教派。至唐末，著名道士杜光庭來青城山，天師道傳統(tǒng)乃與上清道結(jié)合。上清道宣稱修行得道可升“上清天”，比舊天師道理想的“太清境”更高。杜光庭后來在前蜀皇帝王建手下做官，官至光祿大夫尚書戶部侍郎，封上柱國蔡國公，晚年居青城山近30年，著書立說，對道教的發(fā)展影響很大。...

到南宋時，青城山道士李少微等人創(chuàng)清微派，以行雷法為能事，將內(nèi)丹術(shù)與符咒術(shù)相結(jié)合，稱“可以驅(qū)邪，可以治病，可以達帝，可以嘯命風雷，可以斡旋造化”，元朝封他為“雷淵廣福真人”，一時信徒很多，青城山又再度興旺起來。明代，青城山道教所傳屬于全真道龍門派。全真道與原來的天師正一道不同的是，它主張修道者要出家投師，住庵當?shù)朗浚蝗⑵奘?，不吃葷腥，?chuàng)立了一套養(yǎng)身習靜的修練方法。道士住山，自然對宮觀的維護，山林的栽培就更為重視。明朝末年，戰(zhàn)亂不斷，青城山道士逃走，直到清康熙八年，武當山全真道龍門派道士陳清覺來青城山主持教務(wù)，又使局面重新改觀。后來陳在四川官員的幫助下，得到康熙皇帝的欽賜御書“丹臺碧洞”，并封他為“碧洞真人”。

各位貴賓，現(xiàn)在已到青城山前，眼前那座古典輝煌的山門和后面青翠入云的山林，總是讓每一個來客感到—股濃濃的幽意，急于走進這清幽世界的心情也油然而生。請不要著急，讓我們先看看山門旁的建福宮。

建福宮，在丈人峰下，始建于唐開元十八年(公元730年)，原名丈人洞，宋時朝廷賜名“會慶建福宮。”丈人峰因?qū)幏獾妹?，相傳寧封是黃帝時的制陶官員，能履蹈烈焰，隨煙上下，又能駕御風云，寧封幫助黃帝學會“龍蹺飛行”之術(shù)，打敗了蚩尤，統(tǒng)一華夏，被黃帝封為統(tǒng)領(lǐng)五岳的“五岳丈人”。宋時又加封蜀州青城山丈人觀九天丈人、儲福定命真君。道教的十大洞天都有一位主治神仙，寧封便是青城山的主治神仙。今建福宮是清光緒十四年(公元1888年)重建，近年又進行過大規(guī)模的維修和補建。

游客朋友們下午好，歡迎大家參加陽光旅行社的“青城山一日游”之旅。俗話說相逢即是緣，我很榮幸能成為你們這次旅行的導游，希望在旅途中通過我的熱情服務(wù)，生動講解，能讓大家輕松愉快。首先，我將會自我介紹，大家都稱我們中華民族是炎黃子孫，那么，我們炎帝姓什么呢？對了，姓姜。值得驕傲的是我與咱們炎帝同姓，大家可以叫我小姜，我們常說炎黃子孫，炎黃子孫，可別忘了我們炎帝姓姜哦。我的聯(lián)系方式為1519xx，請大家記下哦，1519xx。旁邊這位坐在司機座位上的呢理所當然就是我們這次游覽的司機李師傅了，他將會和我一起陪大家來完成這次旅行，李師傅向大家打個招呼吧。為避免大家上錯車，再借用一下你們的手指，記下我們的車牌號川a。

車已啟動，請大家在欣賞風景的同時注意安全，不要把頭手伸出窗外，外面的風景是抓不住滴。（請看窗外，四川應(yīng)地處四川盆地，冬日整天煙霧繚繞，如睡眼朦朧的少女，而今天，為歡迎大家的到來，她笑開了眼，露出了金燦燦的太陽，真是天公作美，為我們這次的旅行開了個好頭。）我們現(xiàn)在正在通往目的地的路上，期間我將為大家介紹一下我們的行程安排以及目的地的概況。相信大家對我國的四大名著并不陌生，尤其是吳承恩所寫的《西游記》更為大家津津樂道，為我們的生活增色不少，不知大家是否還記得那總是端坐于天庭之上表情嚴肅的玉皇大帝；白發(fā)白須的慈祥老人太上老君：動輒對天界，冥界發(fā)號施令的四御神仙，還有那一顆顆靈丹妙藥。。。。。。這故事里出現(xiàn)的人物都是道教人物，大家是否會感到好奇呢？而今天，我們的目的地就是道教圣地，青城山。它位于灌縣西南15公里處，背靠岷山，西臨川西平原，方圓二十里有三十六洞，七十二峰，一百零八處勝景，由于此山諸峰環(huán)繞，形如城郭；茂林修竹，終年常綠，故名青城。我們將會在20分鐘后到達，,然后通往我們這次欣賞的主要景點，天師洞。期間，我會為大家講解它的來源，以及里面主要的人物塑像和他們的故事傳說。道教文化博大精深，我呢或許道行還不深，沒有為大家講解全，如果在坐的游客們有了解的我們可以一起討教，我會虛心學習，再不然我們也可向里面的道士討教討教。看完后，我就會帶大家領(lǐng)略青城四絕：洞天乳酒，洞天貢茶，白果燉雞，道家泡菜。那么，我們就好好休息下，養(yǎng)精蓄銳，再“問道青城山”，最后，為確保大家在旅行途中不會走失，請沒有記下我電話號碼再記一下我的電話號碼，151，祝大家旅途愉快！

大家辛苦了，現(xiàn)在我們已經(jīng)到了青城山的腳下，因為我們是組團游客，在此之前我們已事先為大家購買了門票，請大家隨我往這邊走，記住要跟緊哦，離我較遠的游客可以看我手中的導游旗，不要擠，一個一個來，大家都會進去的。唐代詩人杜甫有詩曰：“自古青城客，不唾青城池?！彼?，請大家除了足跡什么也別留下，愛護這里的衛(wèi)生。

自古以來，不少羽客，隱士來此結(jié)廬居住。傳說，有位老人在一日夜半似夢似醒間，忽見那太上老君下凡對他說：“近來蜀中有六大魔王，狂暴生民，你前往治之則功德無量，名錄丹臺矣！”傳說，這位老人拜領(lǐng)老君所授，日昧秘文，能集三萬六千神靈，以供驅(qū)使。傳說，這位老人到此后，不愿離開，在此結(jié)廬傳道。聽了這些傳說，你們是否對這位老人越發(fā)好奇了呢？現(xiàn)在我們正通往我們今天游覽的主要景點，天師洞的路上，去看看這位老人得道成仙之地。

踏在這塊塊青石板上，看看周圍的參天古木，大家是否有“青城天下幽”的感覺呢？“道生一，一生二，二生三，三生萬物；人法地，地法天，天法道。道法自然?！碑斈銈兛吹竭@青石板上布滿的苔蘚，屋頂上斑駁的落葉，并不是山上的道士偷懶，而是為了體現(xiàn)道家天人合一，道法自然的思想。道家的思想理念與青城山的景色相得益彰，因此才有了“青城天下幽”的美譽，并發(fā)展成為道家的第五洞天。所以，請大家注意安全，小心地上的苔蘚，不要滑倒。不知不覺我們已走到了天師洞，它又名常道觀，創(chuàng)建于隋大業(yè)年間，也就是公元605----618年，距今已有1400多年的歷史了，可見它飽經(jīng)風霜，見證了道教在此發(fā)展的興衰。初建時名遠慶觀，唐改稱常道觀，宋代又改名為昭慶觀，或稱黃帝祠。因為觀后有天師洞窯，一般人又將其稱為“天師洞”。

從門外觀看，他為重檐歇山頂建筑，而古代這種建筑模式是最高地位的象征，可見道教在當時的地位。我們正踏入的是天師洞的山門，一條長長的石級將人們引向幽靜深遠的宮內(nèi)。石路兩側(cè)鑲有石刻，上刻黃炎培、謝無量、吳稚暉等人的詩文。 古常道觀位處白云溪和海棠峰之間山坪上，海拔高1000米，后有第三混元頂聳立如屏，左接青龍崗，右攜黑虎塘，三面環(huán)山，前方白云谷視野開闊，可望千崖迤邐，萬樹凝煙，身居深山目及天際，一派神仙都會的境界。而且天師洞的宮觀建筑把山門、三清殿和黃帝殿作為核心，布置在中軸線上，大小十多個天井和曲折環(huán)繞的外廊，隨地形高低錯落，把殿宇樓閣聯(lián)成一片，廊柱上楹聯(lián)詩刻，天井中古木奇花，充滿詩情畫意，與周圍的山景相襯，分外幽雅。十分符合道教的融于自然的思想。

大家請隨我來，我們一進門就可以看到這三座塑像，他們就是該殿中供奉的三清教主。中間這位是元始天尊，他手拿混元珠，象征“天地未行，萬物未生”的“洪元”狀態(tài)，為三清之首。他的本體是長生不老的，即使天地萬物都毀滅，他仍絲毫不受影響。每當新的天地形成后，他就下凡人間，在世間傳道度人。當然，他所度之人也非等閑之輩，都是有很高神品，神階的神仙，如太上老君，五方天帝等，可見老大的地位不可動搖。在道教神仙譜系中，雖然元始天尊的地位最高，但是民間影響最大的卻是太清道德天尊，即太上老君。他最早并不是神仙，而是人，即古代在著名的思想家老子。大家看，元始天尊右邊也就是我們左邊的這位就是道德天尊了，老君常常像這樣是一副皓首白發(fā)，慈顏微笑的神情。他手搖太極扇，象征著世界已初步形成的“太初”狀態(tài)。道德天尊左邊這位就是我們道家中的靈寶天尊，他是三清中排行老二的尊神，一般又被稱為“太上道君”或“上清靈寶天尊”。盡管他的地位很高，但是由于來歷不是很清楚，影響較元始天尊和太上老君小的多。他懷抱太極圖，象征著世界從無形向有形過度的“混元”狀態(tài)。

黃帝祠是黃帝祠，里面供奉的軒轅黃帝。殿宇重檐回廊，古樸靜雅，橫額上有*元老、大書法家于石任手書的“古黃帝祠”四個金字，祠前的“軒轅黃帝洞碑”刻的是馮玉樣將軍1943年撰題的頌詞：“軒轅黃帝，偉大民祖，戰(zhàn)功烈烈，仁愛各族。制禮作樂，能文能武，垂教子孫，流芳千古?！边@位中華民族的始祖，受人崇敬，尊之為神。青城山因有黃帝到丈人山，訪寧封修習“龍蹺飛行”之術(shù)的傳說故事，所以早在隋朝年間山上就立洞祭祀了。

天師洞南，有古龍橋，這里兩巖斷裂，下臨深谷，古代以木飛架其間，后依巖壁鑿成通道。游人至此，頭頂?shù)r，俯窺深澗，景色奇險。對面巖上，一道深漕縱貫蒼巖，深20余丈，闊6丈，名擲筆槽，亦稱“涮筆槽”，裂槽從巖頂直到山足，深約70米，寬約18米，兩巖斷裂，下臨深谷，古代以木飛架其間，令人心顫目眩，后依巖鑿壁成通道，旁置石欄。到此，頭頂?shù)r，俯瞰深谷，景色奇險，名為偏橋。喝令魔王不得再為害百姓，朱筆畫山，筆跡成槽，留下奇觀。

觀后峭壁上有一處檐穴，名叫“寶仙九室洞”即道教第五洞天。廊亭依山崖而建，山崖下有一洞，相傳乃張道陵修煉之處，此即人們所說的天師洞。洞窟的最上層有一石龕，其中供奉著隋代雕刻的張?zhí)鞄熓?。面有三目，神態(tài)威嚴。左手掌直伸向外，掌中握有天師鎮(zhèn)山之寶：“陽平治都功印”。洞外還有張道陵三十代孫、宋代虛靖天師張繼先的塑像。宮觀西北處有“降魔石”。傳說當年張道陵在此降伏惡魔時，有巨石擋道，張以劍劈石，如砍豆腐，石分為二，再分為三。至今可見三巨石沖天而立，其中一塊有“降魔”兩字。

我們的講解就先到這里了，現(xiàn)在是大家自由活動的時間，你們可以到處看看，二十分鐘后我們到這里集合，請大家注意安全！

青城山的導游詞篇八

各位朋友：

我們現(xiàn)在出發(fā)去游覽青城山，青城山位于都江堰市西南，乘車前往大約需要20分鐘，我想就利用途中的時間，給諸位介紹一下青城山的概況。

青城山距離成都市區(qū)63公里，因景區(qū)青山環(huán)列，林木繁茂，終年幽靜清涼，歷來是川西著名的游覽和避暑的勝地。又因這里是中國道教的發(fā)源地之一，東漢以來歷經(jīng)二千多年，一直是道教存在和發(fā)展的重要基地，影響廣及全國，所以青城山也是著名的道教名山。

說到這里，大家可能已經(jīng)聽出青城山的基本特點了；那就是離都市最近的、自然景色清幽和道教文化源遠流長的風景名勝地，而且還要加上六個字：保護相當完好。因此，1982年就被國務(wù)院公布為第一批全國重點風景名勝區(qū)。1999年青城山與都江堰景區(qū)聯(lián)名申報世界自然文化遺產(chǎn)，得到聯(lián)合國教科文組織來的專家充分肯定。當然，“眼見為實”，一會兒大家親臨其境，就知道我所言非虛了。

青城山的得名有兩種說法：一種說法是說青城山有陰陽36峰環(huán)狀排列，峰銳崖陡，林木蔥籠，宛如一座綠色的城郭，以形得名，叫做青城山；第二種說法是說青城山原名清城山，青字有三點水偏旁，因古代神話說“清都、紫微，天帝所居”，這里就是神仙居住的地方，所以取名“清城山”。

后來，道教創(chuàng)始人東漢的張陵張?zhí)鞄焺?chuàng)立天師道以清城山為基地，道教主張“清虛自持”“返樸歸真”的教義，與清城仙都的意思相合，山名就無變化。唐初佛教發(fā)展很快，清城山上發(fā)生了佛道間地盤之爭，官司打到皇帝那里，唐玄宗信道，親自下詔書判定“觀還道家，寺依山外”。道家勝利了?？墒窃t書把清城山的清字寫成了沒有水旁的青了。道家既借助于皇帝親判的威力收回地盤，也就將清城山改稱青城山了。

這個故事并非傳說，山上保存的唐碑詔書全文具在，足以作證。

據(jù)地質(zhì)考察，青城山形成于1億8千萬年前的一次造山運動，山體抬升時受強烈擠壓，巖層破碎。起伏較大，褶皺明顯，所以山形千奇百怪，絕壁深壑，斷崖裂石，處處顯示出大自然的鬼斧神工。相傳青城山區(qū)有36峰、8大洞、72小洞、共108景。一百單八是一個吉祥數(shù)字，表示景點很多，但人們更向往的是這里滿布山嶺的古木森林和蜿蜒山路上那無盡的清涼幽意，以及歷史悠久的道教文化和保護完好的宮觀建筑藝術(shù)。

說到道教文化，由于道教在青城山兩仟多年的存在和發(fā)展，特別是歷代高道的主持和經(jīng)營，青城山一直作為道家的祖山，俗家心目中的“神山”，而得到充分的保護?？梢哉f，今天青城山的古建筑、古遺址、歷史傳說、飲食習俗，乃至林木花草，都滲透著道教文化的精神。青城山道教發(fā)展也有幾個起落。遠在東漢順帝漢安二年（公元143年），在邛崍山系的鶴鳴山（今大邑縣境）修道的張陵，來到青城山赤城崖創(chuàng)立道教。因張陵被其弟子尊為“天師”，所創(chuàng)道教也叫“天師道”。

天師道經(jīng)過張陵及其子孫歷代天師的創(chuàng)建和發(fā)展，逐漸擴及全國，晉隋時期，天師道有北天師道和南天師道的興起和地區(qū)教派的產(chǎn)生。青城山所傳屬于南天師道的正一教派。至唐末，著名道士杜光庭來青城山，天師道傳統(tǒng)乃與上清道結(jié)合。上清道宣稱修行得道可升“上清天”，比舊天師道理想的“太清境”更高。杜光庭后來在前蜀皇帝王建手下做官，官至光祿大夫尚書戶部侍郎，封上柱國蔡國公，晚年居青城山近30年，著書立說，對道教的發(fā)展影響很大。

到南宋時，青城山道士李少微等人創(chuàng)清微派，以行雷法為能事，將內(nèi)丹術(shù)與符咒術(shù)相結(jié)合，稱“可以驅(qū)邪，可以治病，可以達帝，可以嘯命風雷，可以斡旋造化”，元朝封他為“雷淵廣福真人”，一時信徒很多，青城山又再度興旺起來。明代，青城山道教所傳屬于全真道龍門派。全真道與原來的天師正一道不同的是，它主張修道者要出家投師，住庵當?shù)朗?，不娶妻室，不吃葷腥，?chuàng)立了一套養(yǎng)身習靜的修練方法。道士住山，自然對宮觀的維護，山林的栽培就更為重視。

明朝末年，戰(zhàn)亂不斷，青城山道士逃走，直到清康熙八年，武當山全真道龍門派道士陳清覺來青城山主持教務(wù)，又使局面重新改觀。后來陳在四川官員的幫助下，得到康熙皇帝的欽賜御書“丹臺碧洞”，并封他為“碧洞真人”。

從此，青城山道系屬于全真道龍門派丹臺碧洞宗。新中國成立以后，青城山吸收了各地道士，原來丹臺碧洞宗的格局有所改變，但其在道教中仍是很有影響的一支。1957年，“中國道教協(xié)會”成立，青城山道士易心瑩被選為副會長兼副秘書長。其后，傅元天道長也被選為中國道協(xié)副會長，1992年當選為會長，并兼任中國道教學院院長。所以，研究道教文化的人是不可不來青城山的。

各位貴賓，現(xiàn)在已到青城山前，眼前那座古典輝煌的山門和后面青翠入云的山林，總是讓每一個來客感到—股濃濃的幽意，急于走進這清幽世界的心情也油然而生。請不要著急，讓我們先看看山門旁的建福宮。

建福宮，在丈人峰下，始建于唐開元十八年（公元730年），原名丈人洞，宋時朝廷賜名“會慶建福宮?！闭扇朔逡?qū)幏獾妹?，相傳寧封是黃帝時的制陶官員，能履蹈烈焰，隨煙上下，又能駕御風云，寧封幫助黃帝學會“龍蹺飛行”之術(shù)，打敗了蚩尤，統(tǒng)一華夏，被黃帝封為統(tǒng)領(lǐng)五岳的“五岳丈人”。宋時又加封蜀州青城山丈人觀九天丈人、儲福定命真君。道教的十大洞天都有一位主治神仙，寧封便是青城山的主治神仙。今建福宮是清光緒十四年（公元1888年）重建，近年又進行過大規(guī)模的維修和補建。

建福宮建筑面積1196平方米。前建亭樓映襯，后有丹臺翠林，門額建福宮三字是1940年政府主席林森所題，前殿叫“長生殿”，供的是晉代高道范長生。正殿是寧封和杜光庭塑像。后殿三尊塑像，中間是太上老君，被尊為道教教主，左是東華帝君，即神話中的東衛(wèi)公，為全真道的第一位祖師，右為道教全真派創(chuàng)立者王重陽。殿堂板壁上有張三豐祖師的詩。楹柱上掛的394字的“青城長聯(lián)”，寫景說典，有興趣的可以一讀。

進山門，我們右行去月城湖坐索道上山。這條林間山道首先進人眼簾的是路旁并立的雨亭和翠光亭。

青城山的游山道上散布著許多的橋、亭和牌坊，與林相配，因山取勢，形成意趣不同的風景圖畫。山亭多取枯樹為柱，以樹皮蓋頂，樹根為凳，枯枝古藤為裝飾，符合道教的清靜無為，回歸自然，與青幽的山景渾然一體。亭型也隨景而異，有隨路轉(zhuǎn)折形成的三角亭——怡樂窩；有半倚山崖的方亭——泠然亭；有佇立峰頂?shù)陌私峭ぁ⑿耐ぃ贿€有山路穿過而減柱的臥云亭，有隨山勢而成弧形的凝翠橋，這些山亭都應(yīng)景造型，命名切景，又配有貼切的楹聯(lián)，更富有詩意。各位在游程中將會不斷看到。

青城山的導游詞篇九

青城山位于都江堰市西南，乘車前往大約需要20分鐘，我想就利用途中的時間，給諸位介紹一下青城山的概況。

青城山距離成都市區(qū)63公里，因景區(qū)青山環(huán)列，林木繁茂，終年幽靜清涼，歷來是川西著名的游覽和避暑的勝地。又因這里是中國道教的發(fā)源地之一，東漢以來歷經(jīng)二千多年，一直是道教存在和發(fā)展的重要基地，影響廣及全國，所以青城山也是著名的道教名山。說到這里，大家可能已經(jīng)聽出青城山的基本特點了;那就是離都市最近的、自然景色清幽和道教文化源遠流長的風景名勝地，而且還要加上六個字：保護相當完好。因此，1982年就被國務(wù)院公布為第一批全國重點風景名勝區(qū)。青城山與都江堰景區(qū)聯(lián)名申報世界自然文化遺產(chǎn)，得到聯(lián)合國教科文組織來的專家充分肯定。當然，“眼見為實”，一會兒大家親臨其境，就知道我所言非虛了。

青城山的得名有兩種說法：一種說法是說青城山有陰陽36峰環(huán)狀排列，峰銳崖陡，林木蔥籠，宛如一座綠色的躇，以形得名，叫做青城山;第二種說法是說青城山原名清城山，青字有三點水偏旁，因古代神話說“清都、紫微，天帝所居”，這里就是神仙居住的地方，所以取名“清城山”。后來，道教創(chuàng)始人東漢的張陵張?zhí)鞄焺?chuàng)立天師道以清城山為基地，道教主張“清虛自持”“返樸歸真”的教義，與清城仙都的意思相合，山名就無變化。

唐初佛教發(fā)展很快，清城山上發(fā)生了佛道間地盤之爭，官司打到皇帝那里，唐玄宗信道，親自下詔書判定“觀還道家，寺依山外”。道家勝利了。可是詔書把清城山的清字寫成了沒有水旁的青了。道家既借助于皇帝親判的威力收回地盤，也就將清城山改稱青城山了。

青城山為中國道教發(fā)源地之一，屬道教名山。位于四川省都江堰市西南，古名“天倉山”，又名“丈人山”。東距成都市68公里，處于都江堰水利工程西南10公里處。主峰老霄頂海拔1600米。在四川名山中與劍門之險、峨嵋之秀、夔門之雄齊名，有“青城天下幽”之美譽。青城山是中國著名的歷史名山和國家重點風景名勝區(qū)，并于同都江堰共同作為一項世界文化遺產(chǎn)被列入世界遺產(chǎn)名錄。汶川地震中青城山受到比較大的影響。青城山在歷史上名稱很多，曾叫“汶山”、“天谷山”、瀆山、丈人山、赤城山、清城都、天國山等名。青城山被譽為“天下第五名山”。

青城山的導游詞篇十

各位女士、各位先生，我們現(xiàn)在出發(fā)去游覽青城山。

青城山位于都江堰市西南，乘車前往大約需要20分鐘，我想就利用途中的時間，給諸位介紹一下青城山的概況。

青城山距離成都市區(qū)63公里，因景區(qū)青山環(huán)列，林木繁茂，終年幽靜清涼，歷來是川西著名的游覽和避暑的勝地。又因這里是中國道教的發(fā)源地之一，東漢以來歷經(jīng)二千多年，一直是道教存在和發(fā)展的重要基地，影響廣及全國，所以青城山也是著名的道教名山。說到這里，大家可能已經(jīng)聽出青城山的基本特點了;那就是離都市最近的、自然景色清幽和道教文化源遠流長的風景名勝地，而且還要加上六個字：保護相當完好。因此，1982年就被國務(wù)院公布為第一批全國重點風景名勝區(qū)。1999年青城山與都江堰景區(qū)聯(lián)名申報世界自然文化遺產(chǎn)，得到聯(lián)合國教科文組織來的專家充分肯定。當然，“眼見為實”，一會兒大家親臨其境，就知道我所言非虛了。

青城山的得名有兩種說法：一種說法是說青城山有陰陽36峰環(huán)狀排列，峰銳崖陡，林木蔥籠，宛如一座綠色的城郭，以形得名，叫做青城山;第二種說法是說青城山原名清城山，青字有三點水偏旁，因古代神話說“清都、紫微，天帝所居”，這里就是神仙居住的地方，所以取名“清城山”。后來，道教創(chuàng)始人東漢的張陵張?zhí)鞄焺?chuàng)立天師道以清城山為基地，道教主張“清虛自持”“返樸歸真”的教義，與清城仙都的意思相合，山名就無變化。唐初佛教發(fā)展很快，清城山上發(fā)生了佛道間地盤之爭，官司打到皇帝那里，唐玄宗信道，親自下詔書判定“觀還道家，寺依山外”。道家勝利了?？墒窃t書把清城山的清字寫成了沒有水旁的青了。道家既借助于皇帝親判的威力收回地盤，也就將清城山改稱青城山了。

這個故事并非傳說，山上保存的唐碑詔書全文具在，足以作證。

道教文化

據(jù)地質(zhì)考察，青城山形成于1億8千萬年前的一次造山運動，山體抬升時受強烈擠壓，巖層破碎。起伏較大，褶皺明顯，所以山形千奇百怪，絕壁深壑，斷崖裂石，處處顯示出大自然的鬼斧神工。相傳青城山區(qū)有36峰、8大洞、72小洞、共108景。一百單八是一個吉祥數(shù)字，表示景點很多，但人們更向往的是這里滿布山嶺的古木森林和蜿蜒山路上那無盡的清涼幽意，以及歷史悠久的道教文化和保護完好的宮觀建筑藝術(shù)。

說到道教文化，由于道教在青城山兩仟多年的存在和發(fā)展，特別是歷代高道的主持和經(jīng)營，青城山一直作為道家的祖山，俗家心目中的“神山”，而得到充分的保護?？梢哉f，今天青城山的古建筑、古遺址、歷史傳說、飲食習俗，乃至林木花草，都滲透著道教文化的精神。青城山道教發(fā)展也有幾個起落。遠在東漢順帝漢安二年(公元143年)，在邛崍山系的鶴鳴山(今大邑縣境)修道的張陵，來到青城山赤城崖創(chuàng)立道教。因張陵被其弟子尊為“天師”，所創(chuàng)道教也叫“天師道”。天師道經(jīng)過張陵及其子孫歷代天師的創(chuàng)建和發(fā)展，逐漸擴及全國，晉隋時期，天師道有北天師道和南天師道的興起和地區(qū)教派的產(chǎn)生。青城山所傳屬于南天師道的正一教派。至唐末，著名道士杜光庭來青城山，天師道傳統(tǒng)乃與上清道結(jié)合。上清道宣稱修行得道可升“上清天”，比舊天師道理想的“太清境”更高。杜光庭后來在前蜀皇帝王建手下做官，官至光祿大夫尚書戶部侍郎，封上柱國蔡國公，晚年居青城山近30年，著書立說，對道教的發(fā)展影響很大。

到南宋時，青城山道士李少微等人創(chuàng)清微派，以行雷法為能事，將內(nèi)丹術(shù)與符咒術(shù)相結(jié)合，稱“可以驅(qū)邪，可以治病，可以達帝，可以嘯命風雷，可以斡旋造化”，元朝封他為“雷淵廣福真人”，一時信徒很多，青城山又再度興旺起來。明代，青城山道教所傳屬于全真道龍門派。全真道與原來的天師正一道不同的是，它主張修道者要出家投師，住庵當?shù)朗?，不娶妻室，不吃葷腥，?chuàng)立了一套養(yǎng)身習靜的修練方法。道士住山，自然對宮觀的維護，山林的栽培就更為重視。明朝末年，戰(zhàn)亂不斷，青城山道士逃走，直到清康熙八年，武當山全真道龍門派道士陳清覺來青城山主持教務(wù)，又使局面重新改觀。后來陳在四川官員的幫助下，得到康熙皇帝的欽賜御書“丹臺碧洞”，并封他為“碧洞真人”。

從此，青城山道系屬于全真道龍門派丹臺碧洞宗。新中國成立以后，青城山吸收了各地道士，原來丹臺碧洞宗的格局有所改變，但其在道教中仍是很有影響的一支。1957年，“中國道教協(xié)會”成立，青城山道士易心瑩被選為副會長兼副秘書長。其后，傅元天道長也被選為中國道協(xié)副會長，1992年當選為會長，并兼任中國道教學院院長。所以，研究道教文化的人是不可不來青城山的。

山門

各位貴賓，現(xiàn)在已到青城山前，眼前那座古典輝煌的山門和后面青翠入云的山林，總是讓每一個來客感到—股濃濃的幽意，急于走進這清幽世界的心情也油然而生。請不要著急，讓我們先看看山門旁的建福宮。

建福宮，在丈人峰下，始建于唐開元十八年(公元730年)，原名丈人洞，宋時朝廷賜名“會慶建福宮?！闭扇朔逡?qū)幏獾妹?，相傳寧封是黃帝時的制陶官員，能履蹈烈焰，隨煙上下，又能駕御風云，寧封幫助黃帝學會“龍蹺飛行”之術(shù)，打敗了蚩尤，統(tǒng)一華夏，被黃帝封為統(tǒng)領(lǐng)五岳的“五岳丈人”。宋時又加封蜀州青城山丈人觀九天丈人、儲福定命真君。道教的十大洞天都有一位主治神仙，寧封便是青城山的主治神仙。今建福宮是清光緒十四年(公元1888年)重建，近年又進行過大規(guī)模的維修和補建。

建福宮建筑面積1196平方米。前建亭樓映襯，后有丹臺翠林，門額建福宮三字是1940年國民政府主席林森所題，前殿叫“長生殿”，供的是晉代高道范長生。正殿是寧封和杜光庭塑像。后殿三尊塑像，中間是太上老君，被尊為道教教主，左是東華帝君，即神話中的東衛(wèi)公，為全真道的第一位祖師，右為道教全真派創(chuàng)立者王重陽。殿堂板壁上有張三豐祖師的詩。楹柱上掛的394字的“青城長聯(lián)”，寫景說典，有興趣的可以一讀。

索道

進山門，我們右行去月城湖坐索道上山。這條林間山道首先進人眼簾的是路旁并立的雨亭和翠光亭。

青城山的游山道上散布著許多的橋、亭和牌坊，與林相配，因山取勢，形成意趣不同的風景圖畫。山亭多取枯樹為柱，以樹皮蓋頂，樹根為凳，枯枝古藤為裝飾，符合道教的清靜無為，回歸自然，與青幽的山景渾然一體。亭型也隨景而異，有隨路轉(zhuǎn)折形成的三角亭——怡樂窩;有半倚山崖的方亭——泠然亭;有佇立峰頂?shù)陌私峭ぁ⑿耐?還有山路穿過而減柱的臥云亭，有隨山勢而成弧形的凝翠橋，這些山亭都應(yīng)景造型，命名切景，又配有貼切的楹聯(lián)，更富有詩意。各位在游程中將會不斷看到。

我們過湖乘索道纜車直達上清宮。從高處往下走，比步行登山省時省力，也就有更充足的時間和精力來游覽了。索道全長980米，采用安全舒適的循環(huán)式吊椅載客，游人凌空觀景，眼界開闊，別有情趣。

上清宮

下索道，已是上清宮景區(qū)的四望觀。

上清宮位于高臺山之陽，是青城山現(xiàn)存38處宮觀中位置最高的一座道觀，宮門上有門樓，上清宮三個大字是蔣介石手書，兩旁聯(lián)文是國民黨元老、書法家于右任撰書“于今百草承元化，自古名山待圣人”，說青城山的草木都得到了道家仙氣的沾染，自古這座名山就等待各位朋友的光臨。另一副是愛國將領(lǐng)馮玉祥撰書的稱頌道教的對聯(lián)，字體恭整好認，我就不逐字念讀了。殿的右側(cè)南樓前有兩井并列，稱為鴛鴦八封井。兩井—方一圓，其泉源相通，但一渾一清，一淺一深，井旁刻有國畫大師張大千手書“鴛鴦井”三字。殿右側(cè)廳有楠木板壁刻《道德經(jīng)》全文。殿左側(cè)有長廊通向配殿，內(nèi)祀孔子和關(guān)羽，取名文武殿，兩旁有張大千所繪麻姑、王母、三豐祖師、花蕊夫人畫像石刻。文武殿右下為麻姑池，傳為麻姑浴丹處，形如半月，深廣數(shù)尺，水色碧綠，長年不竭不溢。

上清官主殿供奉的是太上老君，也就是道教的教祖老子。由文武殿前長廊再前行到皇經(jīng)樓，出院門至圣燈亭。旁有小路直上高臺山的峰頂——彭祖峰，山上有亭叫呼應(yīng)亭，取“登高一呼，眾山皆應(yīng)”之意，現(xiàn)在改建成一個接待點，又在其更高處新修了“老君閣”。

三層樓的罩式高閣里面供奉著道教教主李老君騎青牛的巨大銅像。請大家上閣去看。站在老君閣的三樓觀光廊上，憑廊遠眺，青城諸峰，碧綠一片，拱伏眼界，山風橫過，翠浪起伏，那份清心爽目的舒適和快意，真是難以形容。再遠看，岷山隱隱，岷江如帶，婉蜒飄逸。成都平原如千里錦繡，歷歷在目。如果夜宿上清宮，那么還可賞神燈、觀日出、看云海，這是青城山的三大奇觀，各有奇趣。

沿路下山，前面要經(jīng)過一段崎毗陡峭的山路，雖有扶手鐵鏈，也請大家小心，經(jīng)過大小朝陽洞，到“訪寧橋”路就好走了。

祖師殿

訪寧橋往左約二里到祖師殿。此殿始建于晉，原名洞天觀，現(xiàn)存殿宇建于清同治四年(公元1865年)，供奉真武大帝和三豐祖師，故又名真武宮。祖師殿面對的山谷叫白云溪，背后是軒轅峰，林嵐掩映，環(huán)境清幽。古跡有唐代高道杜光庭讀書的“讀書臺”。

1982年被定為全國道教重點宮觀。殿右那條小道可去青城后山。馮玉祥將軍在抗戰(zhàn)期間三次到過青城山，1945年那次住祖師殿。得到日本無條件投降的消息后，將軍不勝喜悅，在殿側(cè)刻碑筑亭以為紀念，此碑現(xiàn)在祖師殿內(nèi)，作為文物保護。

快到天師洞了，這里叫古龍橋，請看南面那條山縫，從崖頂直到山腳筆直裂開的一條石縫，說是山縫，實際約有18米寬，深達70多米，景色奇險，傳說是張?zhí)鞄煘榻捣喑巧降难Ч砉郑钪洚嫹?，朱筆一擲，筆跡裂山為槽，人們就叫它為“擲筆槽”。

天師殿

這里是天師殿，我們通常說的天師洞景區(qū)是指古常道觀為代表的一組宮觀建筑群。天師殿是最上部也是常道觀的最后一殿。這殿位于第三混元頂?shù)膸r腹洞前，清光緒十年重建。

上層洞窟里面供的張?zhí)鞄?，因此人們說這里才是名符其實的天師洞。請看這座隋代石刻的張?zhí)鞄熛瘛⑷谎劬ε?，神態(tài)威嚴，左掌直伸，現(xiàn)出掌中“陽平治都功印”，據(jù)說是天師以鎮(zhèn)山之寶降魔的法像。旁邊是他的第30代孫、宋代虛靖天師的塑像，和氣文雅，一副濟世救人的形象。天師殿是天師道的祖庭，過去的江西龍虎山歷代天師就任后，都要到這里朝拜。

往前為“三皇殿”，內(nèi)有伏羲、神農(nóng)、軒轅三皇石像各一尊，神座前有唐代開元皇帝書碑，令“觀還道家.寺依山外舊所”，十分寶貴，世代傳為鎮(zhèn)山之寶。其它碑刻有張大千先生的“天師像”和《龍門派碧洞宗道脈淵源碑》等，都是值得觀賞的文物。

黃帝祠在正殿“三清殿”后，我們從上清宮下來，是從后向前看，所以先看天師殿，再進黃帝祠，最后再游三清殿。黃帝祠是供奉的軒轅黃帝。殿宇重檐回廊，古樸靜雅，橫額上有國民黨元老、大書法家于石任手書的“古黃帝祠”四個金字，祠前的“軒轅黃帝洞碑”刻的是馮玉樣將軍1943年撰題的頌詞：“軒轅黃帝，偉大民祖，戰(zhàn)功烈烈，仁愛各族。制禮作樂，能文能武，垂教子孫，流芳千古?！边@位中華民族的始祖，受人崇敬，尊之為神。青城山因有黃帝到丈人山，訪寧封修習“龍蹺飛行”之術(shù)的傳說故事，所以早在隋朝年間山上就立洞祭祀了。

三清殿

現(xiàn)在我們游覽三清殿。三清殿是天師洞景區(qū)最宏偉和最值得欣賞的道教宮觀建筑。

大殿為重檐歇山頂樓閣式建筑，建于1923年，近年又進行過維修。殿前通廊以九級石階接托，前檐以六根大石圓柱支撐，石柱又分別立于高1.2米、精雕奇獸圖案的石礎(chǔ)上面，顯得莊嚴而又十分氣派。殿堂橫列五大開間，共580平方米，前后檐柱和經(jīng)柱共有4.4米高的整石圓雕大柱28根，石柱上端撐弓、彎門全系鏤空花刻，有飛禽走獸，人物花草，色調(diào)素雅，與建筑配合和諧協(xié)調(diào)。樓上是“無極殿”，樓正中有八角形樓井，用于采光通風，還可卸去游人壓抑之感，正中懸有康熙御書“丹臺碧洞”匾額。殿內(nèi)供奉道教至高無上的三位尊神：居于玉清化境(在清微天)的元始天尊，象征洪元世紀;居于上清化境(在禹余天)的靈寶天尊，象征混元世紀;居于太清仙境(在大赤天)的道德天尊，象征太初世紀。這位道德天尊即太上老君。三位天尊合稱“三清”，所以這里叫“三清殿”。

殿前的石欄上，刻有許多人像，光頭露背，翻騰撲躍，嬉鬧戲耍，頭光上沒有戒疤，天靈蓋下凹未平，有的還有“毛根兒”，穿開擋褲，若嬰孩形象，是為“赤子”。按《道德經(jīng)》說：“常德不離，得力歸于嬰兒”，教人要保持純潔、善良的赤子之心，認為修道的人要回返到童心不泯的境界。石雕中還設(shè)計了一些樂器，那海螺遇到山風，會發(fā)出悅耳的聲音，叫“天籟”。這組石雕就天簌嬰靈圖，反映了道教的哲理和審美情趣。

殿前還有一株古銀杏，高約30米，樹冠直徑36米，傳為張?zhí)鞄熓种病?/p>

下山

走出古常道觀的山門，天師洞景區(qū)的游覽告一段落，請大家再看一下這宮觀的位置，當初的選址人是何等的高明!

古常道觀位處白云溪和海棠峰之間山坪上，海拔高1000米，后有第三混元頂聳立如屏，左接青龍崗，右攜黑虎塘，三面環(huán)山，前方白云谷視野開闊，可望千崖迤邐，萬樹凝煙，身居深山目及天際，一派神仙都會的境界。而且天師洞的宮觀建筑把山門、三清殿和黃帝殿作為核心，布置在中軸線上，大小十多個天井和曲折環(huán)繞的外廊，隨地形高低錯落，把殿宇樓閣聯(lián)成一片，廊柱上楹聯(lián)詩刻，天井中古木奇花，充滿詩情畫意，與周圍的山景相襯，分外幽雅。十分符合道教的融于自然的思想。

各位朋友，現(xiàn)在順路下山。我們今天看到的青城山比它以往的任何時候更青幽、更美麗，到此旅游的中外游客也比任何時期更多。這是因為，解放后，特別是改革開放之后，青城山的自然面貌和宮觀亭閣得到了政府的高度重視和充分保護，1999年，都江堰——青城山景區(qū)正式申報自然文化雙遺產(chǎn)，政府又投入大大量的人力、物力、財力、使青城山煥發(fā)了青春，更加靚麗。

青城山的導游詞篇十一

親愛的游客朋友們，大家好！歡迎來到青城山景區(qū)參觀游覽！我是各位今天的導游小×，很高興能陪伴大家旅行，在今天的游覽過程中，請您全程緊跟團隊，注意安全，祝您旅途愉快！

作為川中名山的青城山，背倚莽莽蒼蒼的千里岷山，面對一馬平川的成都平原，坐落于四川省成都市都江堰市西南，距離成都僅68公里，地理位置極為優(yōu)越。早在漢代，這里就已經(jīng)成為我國道教發(fā)源地之一。青城山與偉大的水利工程都江堰相距僅12公里，這一山一水相映成輝，并于20xx年，同作為一項世界文化遺產(chǎn)被列入世界遺產(chǎn)名錄，成為“拜水都江堰，問道青城山”之旅的精華景區(qū)。

青城山又稱“赤城山”，因為傳說中“赤城”乃是天上神仙居住的地方。道教創(chuàng)始人張陵當年在青城山一帶創(chuàng)教傳教，以青城山為道教祖庭的所在地。唐玄宗時力主道教，使青城山的道教宮觀有了空前的發(fā)展，最鼎盛的時候全山有道觀七十余座，現(xiàn)保存下來的有天師洞、上清宮、祖師殿等幾座較大的宮觀。青城山全山有三十六峰，峰巒如聚，林木茂盛，終年四季常青，狀似綠樹包圍的巨大城池，故名為“青城山”。在蜀中眾多名山里，青城山更是以其“幽”獨樹一幟，不管是參天古木還是通幽小徑，無不與宮觀樓閣相映成趣，幽中見奇，幽中見秀，難怪世人皆道“青城天下幽”。于是這一道一幽，就巧妙地構(gòu)成了我們探訪青城山的線索，讓我們走進青城山，拜讀道教文化，感悟幽深清靜。

游客朋友們，我們一路走來，不知您是否在已感受到青城山獨特的清涼幽靜了呢？現(xiàn)在，我們來到了海拔1260米的老宵頂，而您眼前所看到的就是位于青城山第一峰絕頂之上的老君閣。

老君閣原為“呼應(yīng)亭”，有“登高一呼，眾山皆應(yīng)”之意，后改亭建閣，而得名“老君閣”。老君閣基寬四百平方米，共六層。下方上圓.寓意天圓地方；層有八角，以示八卦；外觀呈塔形，頂接三圓寶，以昭天地人三才之意。青城山所有的道教建筑，都依自然地理環(huán)境而建造，上下重疊錯落有致，并都以“三”為建筑構(gòu)思，體現(xiàn)了道家“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的宇宙乾坤概念。建筑上布滿了繪畫和浮雕裝飾，表達了道家清靜無為，健康長壽的思想。老君閣選擇在青城絕頂上而建，上接天下連地，也正是對道教崇尚天人合一的最好詮釋。當我們登閣遠望，岷邛群山和天府平川盡收眼底，即使是山霧繚繞時，也能感受到天地間仿似仙境，有攀云登日之感。在20xx年的汶川大地震中，老君閣曾遭受重創(chuàng)，好在修復及時，才讓這絕世之作今天還能呈現(xiàn)在大家眼前。

老君閣的由來，是因為閣內(nèi)所供奉的太上老君騎青牛巨像，請大家隨我走進老君閣，一睹太上老君的風采。大家可以隨我手指方向看去，眼前這座就是老君閣鎮(zhèn)閣之寶——太上老君騎青牛像。老君像高13.6米，連牛身通高16米，以徐悲鴻當年在青城的遺作《紫氣東來》為藍本，經(jīng)許多學者精研，并由青城山道友繪制、塑造而成。造像過程按古典建筑規(guī)范，用鋼筋水泥澆鑄，精銅包里，金光炫目，栩栩如生，堪稱是自古及今絕無僅有的老君塑像。

老君即“三清”中的“太清道德天尊”，其原型便是道家創(chuàng)始人老子。據(jù)傳，周昭王22年，老子對周王朝的衰敗感到無力，不得已的情況下準備離開家鄉(xiāng)，去四處游歷。待他走到函谷關(guān)的時候，函谷關(guān)的總兵尹喜將他攔了下來，因為尹喜在城關(guān)上眺望時，看到一團紫氣從東方冉冉漂移而來，接著，風骨非凡的老子就騎著青牛出現(xiàn)，所以尹喜認為老子是貴人，想要挽留。但是老子去意已決，尹喜想要留下他，于是想了一個為難老子的辦法，讓老子留下自己的一篇文章，如果老子寫不出來，那么就不放他出關(guān)?？墒撬麤]有想到的是，老子僅僅花了非常短的時間就將一篇文章寫給了他，于是輕松地出了函谷關(guān)。而他留下的這篇文章就是后來聞名于世的《道德經(jīng)》，文章中闡明“道”即是宇宙之源，是萬物生化規(guī)律，具有清靜無為自然的本性。老子出函谷關(guān)后，不知所蹤，據(jù)說是羽化成仙。后來，老子出關(guān)的故事被人們津津樂道地傳說和演繹著，而老子出關(guān)時的“紫氣東來”更是成為了中國文化中的一個基因。其后，張陵創(chuàng)建道教，拜老子為教主，以《道德經(jīng)》為經(jīng)典。有趣的是，老子出關(guān)所乘坐的青牛也成為道家文化中的一個著名的意象，青牛成為后來神仙道士的坐騎。

講到這里，想必大家已按捺不住想要等閣遠眺，眾覽青城群山，一嘗飄然成仙之感了吧？接下來我們在此作短暫的自由活動，請大家一定注意腳下安全。

青城山的導游詞篇十二

青城山是世界文化遺產(chǎn)，世界自然遺產(chǎn)，國家重點風景名勝區(qū)，吸引了來自世界各地的游客來參觀，導游要做好景點介紹的工作，讓游客了解青城山的特色景色。下面是本站為大家?guī)淼亩冀咔喑巧?span>導游詞，希望可以幫助大家。

其實啊。原因就在于都江堰水利工程修建的科學性，可能大家都知道都江堰水利工程是有魚嘴分水堤、飛沙堰泄洪道、寶瓶口引水口三大主體工程構(gòu)成，它科學的解決了江水自動分流、自動排沙、控制水量等問題，使成都平原成為“水旱從人，食無荒年，不知饑饉”的天府之國。都江堰之所以能穩(wěn)穩(wěn)當當?shù)脑旄Ｇ?，還得益于這三大渠首工程。

首先，讓我們看看魚嘴分水堤的妙用，那顧名思義，是該工程大堤前端形似魚嘴，故而得名，它的主要功能是分水，將上游奔流而下的江水一分為二，左邊稱為外江，俗稱金馬河，是岷江的主流，主要用于排洪，右邊沿山腳的是內(nèi)江，為人工引水渠道，主要用于灌溉。魚嘴的設(shè)置極為巧妙，它充分利用地形地勢巧妙地完成分流引水大的任務(wù)，并且在洪水枯水季節(jié)不同水位條件下，起著調(diào)節(jié)水量的作用。春天，也就是枯水季節(jié)時，岷江水量小，灌區(qū)正值春耕，需要用水，這時岷江主流直入內(nèi)江，水量約占六成，外江四成，這樣可以保證灌溉，夏季洪水季節(jié)時，在彎道動力學原理的作用下，二者的比例會自動的顛倒過來，內(nèi)江四成，外江六成，使灌區(qū)不受水災。二王廟墻壁上刻的治水《三字經(jīng)》中說的“分四六,平潦旱”就是說的魚嘴這一天然調(diào)節(jié)分流比例的作用。

除了分水這個功用外，魚嘴還有排沙的重要功用，因其建在岷江大彎道的下方，因而外江處于凸岸，內(nèi)江處于凹岸。當洪水季節(jié)來臨時，水流夾帶的大量沙石到大彎道時，不可避免地形成巨大的漩渦，此時含沙量大，重而沉底的底層水被離心力甩出，與百分之六十的主流一起直沖外江，而含沙量小的表層水被離心力甩到凹岸，沖向內(nèi)江，魚嘴是二八排沙的，百分之八十外江，百分之二十內(nèi)江。

魚嘴說完了，現(xiàn)在我們接著看看飛沙堰的功能，飛沙堰位于魚嘴下方1070米處，長200米，高2.15米，是一個看似平凡的工程，其實它的功用卻非常的大，可以毫不夸張的說，它是確保成都平原不受水旱災害的關(guān)鍵，它的主要作用是泄洪，即當內(nèi)江的水量超過寶瓶口流量上限時，把多余的水從這里排到外江，如果遇到特大洪水的情況，飛沙堰還會自動潰堤，讓大量的江水回歸岷江的主流，另一個作用是排沙，剛才說道在魚嘴處已經(jīng)江百分之八十的沙石排到了外江，剩下的百分之二十到了內(nèi)江，這些沙石進入內(nèi)江后并不會全部的流入成都平原。因為飛沙堰在這里起到了排沙的關(guān)鍵作用。它會將這百分之二十中的百分之十五的沙石排到外江，這樣就只有百分之五的沙石才從寶瓶口進到成都平原，一般情況下，洪水越大，飛沙堰的排沙功能越強，最高可以達到百分之九十八。這樣就保證了內(nèi)江水流的通暢?？梢婏w沙堰的確不簡單。

寶瓶口，是玉壘山伸向岷江的長脊上開的一個口子，是人工鑿成控制內(nèi)江進水的咽喉。因形如瓶口而得名。寶瓶口是內(nèi)江水流進入成都平原的通道，它有固定的進水量，不管有多少水流入內(nèi)江，只要超過了寶瓶口的接納量，它都會一律的拒之口外。從而保證成都平原有足夠的水用于灌溉，同時也不至于遭受洪水災害。說道寶瓶口，就不得不說它的開鑿過程，玉壘山山石堅硬，當時生產(chǎn)工具落后，民工們是用鐵具鑿挖的，工程進度及其緩慢，挖通估計得30年，后來，有個有經(jīng)驗的老民工建議，應(yīng)當在巖石上開一些溝槽，然后放上柴火，點燃燃燒，這樣巖石會爆裂開，再用冰冷的岷江水澆灌，在熱脹冷縮的原理作用下，堅硬的玉壘山就不再堅硬了。最后，李冰用了8年的時間打通了玉壘山。在寶瓶口的一側(cè)，大家可以看到離堆。因為與玉壘山山體相離而得名。

都江堰的三大主體工程就是這樣工作的。其中不難發(fā)現(xiàn)，魚嘴、飛沙堰、寶瓶口的功用是相輔相成的。正是有了這樣的相互作用，都江堰才如此的偉大，它是獨一無二的?！耙騽堇麑А笔撬嗡軐W的精髓，它和現(xiàn)在司空見慣的攔河大壩，一橫一縱，一堵一導代表了截然不同的治水哲學。一個是征服自然，一個是順應(yīng)自然。都江堰以它不可思議的水利哲學頻頻受到國內(nèi)外專家的高度贊揚。有關(guān)部門統(tǒng)計，中國水庫的平均壽命只有50年，條件較好的美國水庫的平均壽命也不超過320xx年，相形之下，都江堰卻已經(jīng)存在了2200多年。難怪余秋雨先生會在它的著作中發(fā)出這樣的感嘆：我以為中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都江堰。

青城山是中國道教的發(fā)源地之一，屬于道教名山。建福宮，始建于唐代，規(guī)模頗大。天然圖畫坊，是清光緒年間建造的一座閣。天師洞，洞中有“天師”張道陵及其三十代孫“虛靖天師”像?，F(xiàn)存殿宇建于清末，規(guī)模宏偉，雕刻精細，并有不少珍貴文物和古樹。

青城山位于中國西部四川省都江堰市西南15公里處。因為山上樹木茂盛，四季常青，故歷來享有“青城天下幽”的美譽。

青城山是中國道教的重要發(fā)祥地。全山的道教宮觀以天師洞為核心，包括建福宮、上清宮、祖師殿、圓明宮、老君閣、玉清宮、朝陽洞等10余座。建福宮建于唐開元十八年(公元730年)，現(xiàn)存建筑為清代光緒年間 (公元1888年)重建?，F(xiàn)有大殿三重，分別奉祀道教名人和諸神，殿內(nèi)柱上的394字的對聯(lián)，被贊為“青城一絕”。天然圖畫坊位于龍居山牌坊崗的山脊上，是一座十角重檐式的亭閣，建于清光緒(公元1875～1920xx年)年間。這里風景優(yōu)美，游人到此仿佛置身畫中，故將其稱為“天然圖畫”。

這些建筑充分體現(xiàn)了道家追求自然的思想，一般采用按中軸線對稱展開的傳統(tǒng)手法，并依據(jù)地形地貌，巧妙地構(gòu)建各種建筑。建筑裝飾上也反映了道教追求吉祥、長壽和升仙的思想。對于深入研究中國古代的道教哲學思想，有著重要的歷史和藝術(shù)價值。

青城山因其的秀麗的自然風光和眾多道教建筑而成為天下名山，自古就是游覽勝地和隱居修練之處，文人墨客們留下了的珍貴“墨寶”，為這座名山增添了豐富的人文景觀。特別是為數(shù)眾多的楹聯(lián)，不但贊美了青城山的美麗，還頌揚了道教思想、道教經(jīng)典，表達出對中華民族的人文初祖由衷的敬意，以及對國家興衰、民生榮辱的關(guān)注。

青城山是世界文化遺產(chǎn); 20xx年根據(jù)被列入《世界遺產(chǎn)目錄》。

青城山背靠岷江，俯瞰川西成都平原，群峰繚繞，狀若城郭;位于四川成都的都江堰風景區(qū)。景區(qū)面積200平方公里;有36峰、8大洞、72小洞、108個景點。是中國著名的道教發(fā)祥地，被道教列為“第五洞天”;山內(nèi)古木參天，群峰環(huán)抱，四季如春，山林幽深、亭閣幽雅、溪流幽清，故有“青城天下幽”的美譽;距都江堰市區(qū)十六公里。

青城山前山景色優(yōu)美，文物古跡眾多，至今保存完好的道教宮觀有數(shù)十座，珍藏著大量估計文物和近代名家手跡，是一家縱橫千百年的道教“博物館”。

青城山，世界文化遺產(chǎn)，世界自然遺產(chǎn)，中國四大道教名山之一，全國重點文物保護單位，國家重點風景名勝區(qū)，國家aaaaa級旅游景區(qū)。

青城山位于都江堰市西南，東距成都市區(qū)68公里。主峰老霄頂海拔1260米。青城山群峰環(huán)繞起伏、林木蔥蘢幽翠，享有“青城天下幽”的美謄。青城山歷史悠久，是中國道教發(fā)源地之一，是全國道教十大洞天的第五洞天。

全山宮觀以天師洞為核心，建有建福宮、上清宮、祖師殿、圓明宮、玉清宮、朝陽洞等。青城山自古是文人墨客探幽訪勝和隱居修練之地，古稱“洞天福地”、“神仙都會”。

青城山的導游詞篇十三

親愛的游客朋友們你們好!歡迎大家來到四川青城山。我是你們這次旅行的導游小導。

青城山位于都江堰市西南，乘車前往大約需要20分鐘，我想就利用途中的時間，給諸位介紹一下青城山的概況。

青城山距離成都市區(qū)63公里，因景區(qū)青山環(huán)列，林木繁茂，終年幽靜清涼，歷來是川西著名的游覽和避暑的勝地。又因這里是中國道教的發(fā)源地之一，東漢以來歷經(jīng)二千多年，一直是道教存在和發(fā)展的重要基地，影響廣及全國，所以青城山也是著名的道教名山。說到這里，大家可能已經(jīng)聽出青城山的基本特點了；那就是離都市最近的、自然景色清幽和道教文化源遠流長的風景名勝地，而且還要加上六個字：保護相當完好。因此，1982年就被國務(wù)院公布為第一批全國重點風景名勝區(qū)。1999年青城山與都江堰景區(qū)聯(lián)名申報世界自然文化遺產(chǎn)，得到聯(lián)合國教科文組織來的專家充分肯定。當然，“眼見為實”，一會兒大家親臨其境，就知道我所言非虛了。

青城山的得名有兩種說法：一種說法是說青城山有陰陽36峰環(huán)狀排列，峰銳崖陡，林木蔥籠，宛如一座綠色的城郭，以形得名，叫做青城山；第二種說法是說青城山原名清城山，青字有三點水偏旁，因古代神話說“清都、紫微，天帝所居”，這里就是神仙居住的地方，所以取名“清城山”。后來，道教創(chuàng)始人東漢的張陵張?zhí)鞄焺?chuàng)立天師道以清城山為基地，道教主張“清虛自持”“返樸歸真”的教義，與清城仙都的意思相合，山名就無變化。唐初佛教發(fā)展很快，清城山上發(fā)生了佛道間地盤之爭，官司打到皇帝那里，唐玄宗信道，親自下詔書判定“觀還道家，寺依山外”。道家勝利了。可是詔書把清城山的清字寫成了沒有水旁的青了。道家既借助于皇帝親判的威力收回地盤，也就將清城山改稱青城山了。

這個故事并非傳說，山上保存的唐碑詔書全文具在，足以作證。

據(jù)地質(zhì)考察，青城山形成于1億8千萬年前的一次造山運動，山體抬升時受強烈擠壓，巖層破碎。起伏較大，褶皺明顯，所以山形千奇百怪，絕壁深壑，斷崖裂石，處處顯示出大自然的鬼斧神工。相傳青城山區(qū)有36峰、8大洞、72小洞、共108景。一百單八是一個吉祥數(shù)字，表示景點很多，但人們更向往的是這里滿布山嶺的古木森林和蜿蜒山路上那無盡的清涼幽意，以及歷史悠久的道教文化和保護完好的宮觀建筑藝術(shù)。

說到道教文化，由于道教在青城山兩仟多年的存在和發(fā)展，特別是歷代高道的主持和經(jīng)營，青城山一直作為道家的祖山，俗家心目中的“神山”，而得到充分的保護?？梢哉f，今天青城山的古建筑、古遺址、歷史傳說、飲食習俗，乃至林木花草，都滲透著道教文化的精神。青城山道教發(fā)展也有幾個起落。遠在東漢順帝漢安二年(公元143年)，在邛崍山系的鶴鳴山(今大邑縣境)修道的張陵，來到青城山赤城崖創(chuàng)立道教。因張陵被其弟子尊為“天師”，所創(chuàng)道教也叫“天師道”。天師道經(jīng)過張陵及其子孫歷代天師的創(chuàng)建和發(fā)展，逐漸擴及全國，晉隋時期，天師道有北天師道和南天師道的興起和地區(qū)教派的產(chǎn)生。青城山所傳屬于南天師道的正一教派。至唐末，著名道士杜光庭來青城山，天師道傳統(tǒng)乃與上清道結(jié)合。上清道宣稱修行得道可升“上清天”，比舊天師道理想的“太清境”更高。杜光庭后來在前蜀皇帝王建手下做官，官至光祿大夫尚書戶部侍郎，封上柱國蔡國公，晚年居青城山近30年，著書立說，對道教的發(fā)展影響很大。

到南宋時，青城山道士李少微等人創(chuàng)清微派，以行雷法為能事，將內(nèi)丹術(shù)與符咒術(shù)相結(jié)合，稱“可以驅(qū)邪，可以治病，可以達帝，可以嘯命風雷，可以斡旋造化”，元朝封他為“雷淵廣福真人”，一時信徒很多，青城山又再度興旺起來。明代，青城山道教所傳屬于全真道龍門派。全真道與原來的天師正一道不同的是，它主張修道者要出家投師，住庵當?shù)朗?，不娶妻室，不吃葷腥，?chuàng)立了一套養(yǎng)身習靜的修練方法。道士住山，自然對宮觀的維護，山林的栽培就更為重視。明朝末年，戰(zhàn)亂不斷，青城山道士逃走，直到清康熙八年，武當山全真道龍門派道士陳清覺來青城山主持教務(wù)，又使局面重新改觀。后來陳在四川官員的幫助下，得到康熙皇帝的欽賜御書“丹臺碧洞”，并封他為“碧洞真人”。

從此，青城山道系屬于全真道龍門派丹臺碧洞宗。新中國成立以后，青城山吸收了各地道士，原來丹臺碧洞宗的格局有所改變，但其在道教中仍是很有影響的一支。1957年，“中國道教協(xié)會”成立，青城山道士易心瑩被選為副會長兼副秘書長。其后，傅元天道長也被選為中國道協(xié)副會長，1992年當選為會長，并兼任中國道教學院院長。所以，研究道教文化的人是不可不來青城山的。

各位貴賓，現(xiàn)在已到青城山前，眼前那座古典輝煌的山門和后面青翠入云的山林，總是讓每一個來客感到—股濃濃的幽意，急于走進這清幽世界的心情也油然而生。請不要著急，讓我們先看看山門旁的建福宮。

建福宮，在丈人峰下，始建于唐開元十八年(公元730年)，原名丈人洞，宋時朝廷賜名“會慶建福宮。”丈人峰因?qū)幏獾妹?，相傳寧封是黃帝時的制陶官員，能履蹈烈焰，隨煙上下，又能駕御風云，寧封幫助黃帝學會“龍蹺飛行”之術(shù)，打敗了蚩尤，統(tǒng)一華夏，被黃帝封為統(tǒng)領(lǐng)五岳的“五岳丈人”。宋時又加封蜀州青城山丈人觀九天丈人、儲福定命真君。道教的十大洞天都有一位主治神仙，寧封便是青城山的主治神仙。今建福宮是清光緒十四年(公元1888年)重建，近年又進行過大規(guī)模的維修和補建。

建福宮建筑面積1196平方米。前建亭樓映襯，后有丹臺翠林，門額建福宮三字是1940年林森所題，前殿叫“長生殿”，供的是晉代高道范長生。正殿是寧封和杜光庭塑像。后殿三尊塑像，中間是太上老君，被尊為道教教主，左是東華帝君，即神話中的東衛(wèi)公，為全真道的第一位祖師，右為道教全真派創(chuàng)立者王重陽。殿堂板壁上有張三豐祖師的詩。楹柱上掛的394字的“青城長聯(lián)”，寫景說典，有興趣的可以一讀。

進山門，我們右行去月城湖坐索道上山。這條林間山道首先進人眼簾的是路旁并立的雨亭和翠光亭。

青城山的游山道上散布著許多的橋、亭和牌坊，與林相配，因山取勢，形成意趣不同的風景圖畫。山亭多取枯樹為柱，以樹皮蓋頂，樹根為凳，枯枝古藤為裝飾，符合道教的清靜無為，回歸自然，與青幽的山景渾然一體。亭型也隨景而異，有隨路轉(zhuǎn)折形成的三角亭怡樂窩；有半倚山崖的方亭泠然亭；有佇立峰頂?shù)陌私峭は⑿耐?；還有山路穿過而減柱的臥云亭，有隨山勢而成弧形的凝翠橋，這些山亭都應(yīng)景造型，命名切景，又配有貼切的楹聯(lián)，更富有詩意。各位在游程中將會不斷看到。

月城湖到了。這里原有一股甘泉，名叫“丈人泉”。1985年人們在此筑壩攔水，形成湖泊。我們過湖乘索道纜車直達上清宮。從高處往下走，比步行登山省時省力，也就有更充足的時間和精力來游覽了。索道全長980米，采用安全舒適的循環(huán)式吊椅載客，游人凌空觀景，眼界開闊，別有情趣。

各位朋友，現(xiàn)在順路下山。我們今天看到的青城山比它以往的任何時候更青幽、更美麗，到此旅游的中外游客也比任何時期更多。這是因為，解放后，特別是改革開放之后，青城山的自然面貌和宮觀亭閣得到了政府的高度重視和充分保護，1999年，都江堰——青城山景區(qū)正式申報自然文化雙遺產(chǎn)，政府又投入大大量的人力、物力、財力、使青城山煥發(fā)了青春，更加靚麗。

大家就要離開青城山了，如果有的朋友想帶土特產(chǎn)回去饋贈親朋好友，我介紹四樣青城山有名的特產(chǎn)：白果燉雞、洞天乳酒、青城貢茶、洞天泡菜。謝謝大家！

青城山的導游詞篇十四

青城山是中國四大道教名山之一，五大仙山之一，中國道教發(fā)祥地之一，讓我們通過這份青城山的導游詞，了解一下這個景點吧!

各位女士、各位先生，我們現(xiàn)在出發(fā)去游覽青城山。

青城山位于都江堰市西南，乘車前往大約需要20分鐘，我想就利用途中的時間，給諸位介紹一下青城山的概況。

青城山距離成都市區(qū)63公里，因景區(qū)青山環(huán)列，林木繁茂，終年幽靜清涼，歷來是川西著名的游覽和避暑的勝地。

又因這里是中國道教的發(fā)源地之一，東漢以來歷經(jīng)二千多年，一直是道教存在和發(fā)展的重要基地，影響廣及全國，所以青城山也是著名的道教名山。

說到這里，大家可能已經(jīng)聽出青城山的基本特點了;那就是離都市最近的、自然景色清幽和道教文化源遠流長的風景名勝地，而且還要加上六個字：保護相當完好。

因此，1982年就被國務(wù)院公布為第一批全國重點風景名勝區(qū)。

1999年青城山與都江堰景區(qū)聯(lián)名申報世界自然文化遺產(chǎn)，得到聯(lián)合國教科文組織來的專家充分肯定。

當然，“眼見為實”，一會兒大家親臨其境，就知道我所言非虛了。

青城山的得名有兩種說法：一種說法是說青城山有陰陽36峰環(huán)狀排列，峰銳崖陡，林木蔥籠，宛如一座綠色的城郭，以形得名，叫做青城山;第二種說法是說青城山原名清城山，青字有三點水偏旁，因古代神話說“清都、紫微，天帝所居”，這里就是神仙居住的地方，所以取名“清城山”。

后來，道教創(chuàng)始人東漢的張陵張?zhí)鞄焺?chuàng)立天師道以清城山為基地，道教主張“清虛自持”“返樸歸真”的教義，與清城仙都的意思相合，山名就無變化。

唐初佛教發(fā)展很快，清城山上發(fā)生了佛道間地盤之爭，官司打到皇帝那里，唐玄宗信道，親自下詔書判定“觀還道家，寺依山外”。

道家勝利了。

可是詔書把清城山的清字寫成了沒有水旁的青了。

道家既借助于皇帝親判的威力收回地盤，也就將清城山改稱青城山了。

這個故事并非傳說，山上保存的唐碑詔書全文具在，足以作證。

道教文化

據(jù)地質(zhì)考察，青城山形成于1億8千萬年前的一次造山運動，山體抬升時受強烈擠壓，巖層破碎。

起伏較大，褶皺明顯，所以山形千奇百怪，絕壁深壑，斷崖裂石，處處顯示出大自然的鬼斧神工。

相傳青城山區(qū)有36峰、8大洞、72小洞、共108景。

一百單八是一個吉祥數(shù)字，表示景點很多，但人們更向往的是這里滿布山嶺的古木森林和蜿蜒山路上那無盡的清涼幽意，以及歷史悠久的道教文化和保護完好的宮觀建筑藝術(shù)。

說到道教文化，由于道教在青城山兩仟多年的存在和發(fā)展，特別是歷代高道的主持和經(jīng)營，青城山一直作為道家的祖山，俗家心目中的“神山”，而得到充分的保護。

可以說，今天青城山的古建筑、古遺址、歷史傳說、飲食習俗，乃至林木花草，都滲透著道教文化的精神。

青城山道教發(fā)展也有幾個起落。

遠在東漢順帝漢安二年(公元143年)，在邛崍山系的鶴鳴山(今大邑縣境)修道的張陵，來到青城山赤城崖創(chuàng)立道教。

因張陵被其弟子尊為“天師”，所創(chuàng)道教也叫“天師道”。

天師道經(jīng)過張陵及其子孫歷代天師的創(chuàng)建和發(fā)展，逐漸擴及全國，晉隋時期，天師道有北天師道和南天師道的興起和地區(qū)教派的產(chǎn)生。

青城山所傳屬于南天師道的正一教派。

至唐末，著名道士杜光庭來青城山，天師道傳統(tǒng)乃與上清道結(jié)合。

上清道宣稱修行得道可升“上清天”，比舊天師道理想的“太清境”更高。

杜光庭后來在前蜀皇帝王建手下做官，官至光祿大夫尚書戶部侍郎，封上柱國蔡國公，晚年居青城山近30年，著書立說，對道教的發(fā)展影響很大。

從此，青城山道系屬于全真道龍門派丹臺碧洞宗。

新中國成立以后，青城山吸收了各地道士，原來丹臺碧洞宗的格局有所改變，但其在道教中仍是很有影響的一支。

1957年，“中國道教協(xié)會”成立，青城山道士易心瑩被選為副會長兼副秘書長。

其后，傅元天道長也被選為中國道協(xié)副會長，1992年當選為會長，并兼任中國道教學院院長。

所以，研究道教文化的人是不可不來青城山的。

山門

各位貴賓，現(xiàn)在已到青城山前，眼前那座古典輝煌的山門和后面青翠入云的山林，總是讓每一個來客感到—股濃濃的幽意，急于走進這清幽世界的心情也油然而生。

請不要著急，讓我們先看看山門旁的建福宮。

建福宮，在丈人峰下，始建于唐開元十八年(公元730年)，原名丈人洞，宋時朝廷賜名“會慶建福宮。

丈人峰因?qū)幏獾妹鄠鲗幏馐屈S帝時的制陶官員，能履蹈烈焰，隨煙上下，又能駕御風云，寧封幫助黃帝學會“龍蹺飛行”之術(shù)，打敗了蚩尤，統(tǒng)一華夏，被黃帝封為統(tǒng)領(lǐng)五岳的“五岳丈人”。

宋時又加封蜀州青城山丈人觀九天丈人、儲福定命真君。

道教的十大洞天都有一位主治神仙，寧封便是青城山的主治神仙。

今建福宮是清光緒十四年(公元1888年)重建，近年又進行過大規(guī)模的維修和補建。

建福宮建筑面積1196平方米。

前建亭樓映襯，后有丹臺翠林，門額建福宮三字是1940年國民政府主席林森所題，前殿叫“長生殿”，供的是晉代高道范長生。

正殿是寧封和杜光庭塑像。

后殿三尊塑像，中間是太上老君，被尊為道教教主，左是東華帝君，即神話中的東衛(wèi)公，為全真道的第一位祖師，右為道教全真派創(chuàng)立者王重陽。

殿堂板壁上有張三豐祖師的詩。

楹柱上掛的394字的“青城長聯(lián)”，寫景說典，有興趣的可以一讀。

索道

進山門，我們右行去月城湖坐索道上山。

這條林間山道首先進人眼簾的是路旁并立的雨亭和翠光亭。

青城山的游山道上散布著許多的橋、亭和牌坊，與林相配，因山取勢，形成意趣不同的風景圖畫。

山亭多取枯樹為柱，以樹皮蓋頂，樹根為凳，枯枝古藤為裝飾，符合道教的清靜無為，回歸自然，與青幽的山景渾然一體。

亭型也隨景而異，有隨路轉(zhuǎn)折形成的三角亭——怡樂窩;有半倚山崖的方亭——泠然亭;有佇立峰頂?shù)陌私峭ぁ⑿耐?還有山路穿過而減柱的臥云亭，有隨山勢而成弧形的凝翠橋，這些山亭都應(yīng)景造型，命名切景，又配有貼切的楹聯(lián)，更富有詩意。

各位在游程中將會不斷看到。

月城湖到了。

這里原有一股甘泉，名叫“丈人泉”。

1985年人們在此筑壩攔水，形成湖泊。

我們過湖乘索道纜車直達上清宮。

從高處往下走，比步行登山省時省力，也就有更充足的時間和精力來游覽了。

索道全長980米，采用安全舒適的循環(huán)式吊椅載客，游人凌空觀景，眼界開闊，別有情趣。

上清宮

下索道，已是上清宮景區(qū)的四望觀。

上清官主殿供奉的是太上老君，也就是道教的教祖老子。

由文武殿前長廊再前行到皇經(jīng)樓，出院門至圣燈亭。

旁有小路直上高臺山的峰頂——彭祖峰，山上有亭叫呼應(yīng)亭，取“登高一呼，眾山皆應(yīng)”之意，現(xiàn)在改建成一個接待點，又在其更高處新修了“老君閣”。

三層樓的罩式高閣里面供奉著道教教主李老君騎青牛的巨大銅像。

請大家上閣去看。

站在老君閣的三樓觀光廊上，憑廊遠眺，青城諸峰，碧綠一片，拱伏眼界，山風橫過，翠浪起伏，那份清心爽目的舒適和快意，真是難以形容。

再遠看，岷山隱隱，岷江如帶，婉蜒飄逸。

成都平原如千里錦繡，歷歷在目。

如果夜宿上清宮，那么還可賞神燈、觀日出、看云海，這是青城山的三大奇觀，各有奇趣。

沿路下山，前面要經(jīng)過一段崎毗陡峭的山路，雖有扶手鐵鏈，也請大家小心，經(jīng)過大小朝陽洞，到“訪寧橋”路就好走了。

祖師殿

訪寧橋往左約二里到祖師殿。

此殿始建于晉，原名洞天觀，現(xiàn)存殿宇建于清同治四年(公元1865年)，供奉真武大帝和三豐祖師，故又名真武宮。

祖師殿面對的山谷叫白云溪，背后是軒轅峰，林嵐掩映，環(huán)境清幽。

古跡有唐代高道杜光庭讀書的“讀書臺”。

1982年被定為全國道教重點宮觀。

殿右那條小道可去青城后山。

馮玉祥將軍在抗戰(zhàn)期間三次到過青城山，1945年那次住祖師殿。

得到日本無條件投降的消息后，將軍不勝喜悅，在殿側(cè)刻碑筑亭以為紀念，此碑現(xiàn)在祖師殿內(nèi)，作為文物保護。

快到天師洞了，這里叫古龍橋，請看南面那條山縫，從崖頂直到山腳筆直裂開的一條石縫，說是山縫，實際約有18米寬，深達70多米，景色奇險，傳說是張?zhí)鞄煘榻捣喑巧降难Ч砉?，念咒畫符之后，朱筆一擲，筆跡裂山為槽，人們就叫它為“擲筆槽”。

天師殿

這里是天師殿，我們通常說的天師洞景區(qū)是指古常道觀為代表的一組宮觀建筑群。

天師殿是最上部也是常道觀的最后一殿。

這殿位于第三混元頂?shù)膸r腹洞前，清光緒十年重建。

上層洞窟里面供的張?zhí)鞄煟虼巳藗冋f這里才是名符其實的天師洞。

請看這座隋代石刻的張?zhí)鞄熛?、三只眼睛怒視，神態(tài)威嚴，左掌直伸，現(xiàn)出掌中“陽平治都功印”，據(jù)說是天師以鎮(zhèn)山之寶降魔的法像。

旁邊是他的第30代孫、宋代虛靖天師的塑像，和氣文雅，一副濟世救人的形象。

天師殿是天師道的祖庭，過去的江西龍虎山歷代天師就任后，都要到這里朝拜。

往前為“三皇殿”，內(nèi)有伏羲、神農(nóng)、軒轅三皇石像各一尊，神座前有唐代開元皇帝書碑，令“觀還道家.寺依山外舊所”，十分寶貴，世代傳為鎮(zhèn)山之寶。

其它碑刻有張大千先生的“天師像”和《龍門派碧洞宗道脈淵源碑》等，都是值得觀賞的文物。

黃帝祠在正殿“三清殿”后，我們從上清宮下來，是從后向前看，所以先看天師殿，再進黃帝祠，最后再游三清殿。

黃帝祠是供奉的軒轅黃帝。

殿宇重檐回廊，古樸靜雅，橫額上有國民政府元老、大書法家于石任手書的“古黃帝祠”四個金字，祠前的“軒轅黃帝洞碑”刻的是馮玉樣將軍1943年撰題的頌詞：“軒轅黃帝，偉大民祖，戰(zhàn)功烈烈，仁愛各族。

制禮作樂，能文能武，垂教子孫，流芳千古。

這位中華民族的始祖，受人崇敬，尊之為神。

青城山因有黃帝到丈人山，訪寧封修習“龍蹺飛行”之術(shù)的傳說故事，所以早在隋朝年間山上就立洞祭祀了。

三清殿

現(xiàn)在我們游覽三清殿。

三清殿是天師洞景區(qū)最宏偉和最值得欣賞的道教宮觀建筑。

殿前的石欄上，刻有許多人像，光頭露背，翻騰撲躍，嬉鬧戲耍，頭光上沒有戒疤，天靈蓋下凹未平，有的還有“毛根兒”，穿開擋褲，若嬰孩形象，是為“赤子”。

按《道德經(jīng)》說：“常德不離，得力歸于嬰兒”，教人要保持純潔、善良的赤子之心，認為修道的人要回返到童心不泯的境界。

石雕中還設(shè)計了一些樂器，那海螺遇到山風，會發(fā)出悅耳的聲音，叫“天籟”。

這組石雕就天簌嬰靈圖，反映了道教的哲理和審美情趣。

殿前還有一株古銀杏，高約30米，樹冠直徑36米，傳為張?zhí)鞄熓种病?/p>

下山

走出古常道觀的山門，天師洞景區(qū)的游覽告一段落，請大家再看一下這宮觀的位置，當初的選址人是何等的高明!

古常道觀位處白云溪和海棠峰之間山坪上，海拔高1000米，后有第三混元頂聳立如屏，左接青龍崗，右攜黑虎塘，三面環(huán)山，前方白云谷視野開闊，可望千崖迤邐，萬樹凝煙，身居深山目及天際，一派神仙都會的境界。

而且天師洞的宮觀建筑把山門、三清殿和黃帝殿作為核心，布置在中軸線上，大小十多個天井和曲折環(huán)繞的外廊，隨地形高低錯落，把殿宇樓閣聯(lián)成一片，廊柱上楹聯(lián)詩刻，天井中古木奇花，充滿詩情畫意，與周圍的山景相襯，分外幽雅。

十分符合道教的融于自然的思想。

各位朋友，現(xiàn)在順路下山。

我們今天看到的青城山比它以往的任何時候更青幽、更美麗，到此旅游的中外游客也比任何時期更多。

這是因為，解放后，特別是改革開放之后，青城山的自然面貌和宮觀亭閣得到了政府的高度重視和充分保護，1999年，都江堰——青城山景區(qū)正式申報自然文化雙遺產(chǎn)，政府又投入大大量的人力、物力、財力、使青城山煥發(fā)了青春，更加靚麗。

大家就要離開青城山了，如果有的朋友想帶土特產(chǎn)回去饋贈親朋好友，我介紹四樣青城山有名的特產(chǎn)：白果燉雞、洞天乳酒、青城貢茶、洞天泡菜。

青城山山青水秀，風景優(yōu)美，文化燦爛、歷史悠久，所以有人形象地說，青城山既是一位美女，更是一位才女。

美女的特征是一個字——“幽”，才女的靈魂是一個字一一“道”。

先說幽。

自古就有“青城天下幽”的美譽，它象清麗脫俗的仙女，寫一下這個“幽”字，就是“山”里藏著“絲絲”，意思就是說，青城山里蘊藏著絲絲不斷、連綿不絕的生命力呀。

多年來，青城山的平均氣溫一直都是15攝氏度，非常宜人，年平均降雨量是1300毫米，非常濕潤：也非常有利于植物的生長，青城山風景區(qū)的林木總面積達2350公頃，可以說是植被繁茂，晶類眾多，僅木本植物就達110余科、730余種，既有挺立在廟觀旁的參天大樹，又有豐富多彩的原始森林和壯觀秀麗的大面積人工林。

其中的古樹名木有銀杏，它是世界上稀有的最古樹種之一，俗稱白果樹，最著名最神奇的是青城山天師洞銀杏，傳說是張?zhí)鞄熓种驳?，?0多米，徑圍20米，距今已有1800多年的歷史，現(xiàn)在已被四川省林業(yè)廳正式封為“天府樹王”，它有很多白果筍密集下垂，極為壯觀，是青城山的鎮(zhèn)山之寶，是中國道教誕生、發(fā)展的見證。

另外，青城山還有大量的楠木、唐衫、棕樹、珙桐等珍稀樹種，青城山的花卉資源也非常豐富，青城幽蘭馳名中外。

青城山的森林植被，都有很高的生態(tài)、科研、旅游價值，是大自然遺留給人類的無價之寶。

植被豐茂，林木有情，空氣自然也就十分新鮮有靈氣。

此外，青城山也是野生動物的天堂，這里的野生動物有197科50多種。

禽鳥約200余種，魚類品種有20余種，野生兩棲動物、爬行動物20多種，屬國家級保護動物的有：大熊貓、金絲猴、還有青城玉鴉、紅嘴相思鳥、杜鵑鳥、娃娃魚等等。

最早用“幽”字形容青城山的，是唐朝詩圣杜甫，他在《丈人山》一詩中寫道：自為青城客，不唾青城地。

為愛丈人山，丹梯近幽意。

后陸游贊嘆青城說“坐觀山水氣幽清”，近人吳稚暉更是直接說：“青城在亦雄亦奇亦秀外，而其幽邃曲深，似劍閣、三峽、峨嵋皆無遜色。

故以天下幽標明青城特點。

這就是常說的“青城天下幽”的來歷。

青城山與道教的關(guān)系，那可真是源遠流長，可以看到道教的整個發(fā)展歷史。

遠在東漢順帝漢安二年(公元143年)，在青城山支脈鶴鳴山修道的張陵，來到青城山赤城崖創(chuàng)立道教。

據(jù)說他“會三界萬神于青城黃帝壇下，立二十四治”，也就是將當時的四川及漢中的部分地區(qū)劃分為二十四個教區(qū)，分別管理，所謂“治”，與亂相對，含有管理、有序、安定、文明等內(nèi)容，建立了中國歷史上最早的政教合一的政權(quán)。

青城山的歷史極其悠久，在青城山的東麓發(fā)現(xiàn)的芒城古遺址，出土了大量文物證明，早在新石器時代，這里就已經(jīng)建立了城郭，正是以此為中心，才繁衍、發(fā)展出了后來震驚天下的古蜀文明。

到了秦代，青城山就已經(jīng)成為皇帝敕封的國家祭祀山川的圣地，在當時，全國也只有18座山川享受這種國家祭祀的待遇。

青城山的得名也有兩種說法;一種說法是說青城山有陰陽36座山峰環(huán)狀排列，峰銳崖陡，林木蔥籠，4就象一座綠色的城郭，以形得名，所以叫做青城山;第二種說法是說青城山原名清城山，青字有三點水偏旁，因古代神話說“清都、紫微，天帝所居”，這里就是神仙居住的地方，所以取名“清城山”。

后來，道教創(chuàng)始人東漢的張道陵張?zhí)鞄熞郧宄巧綖榛貏?chuàng)立天師道，道教主張“清虛自持”“返樸歸真”的教義，與清城仙都的意思一致，山名就沒變。

唐代佛教發(fā)展很快，清城山上發(fā)生了佛道間地盤之爭，官司打到皇帝那里，當時的皇帝唐玄宗非常崇信道教，唐朝李氏天下都非常重視道教，據(jù)說是因為道教教祖老子姓李名耳，與李唐同出一家。

對青城山道佛之爭這段公案，玄宗親自下詔書判定“觀還道家，寺依山外”。

道家勝利了。

可是詔書把清城山的清字寫成了沒有水旁的青了。

道家既借助于皇帝親判的威力收回地盤，也就順勢把清城山改稱青城山了。

這個故事并非傳說，山上保存的唐碑詔書全文具在，足以作證。

青城山與道教的關(guān)系可謂源遠流長，從青城山這里可以看到道教的整個發(fā)展歷史。

早在1800多年前，我國本土宗教道教的創(chuàng)始人張陵來此結(jié)茅傳道，開辟了東方神秘宗教——中華民族傳統(tǒng)本土宗教“道教”的歷史新篇章，因此青城山也就成為了中國道教的發(fā)源地。

我們知道，中華民族有著悠久的歷史和燦爛的文化，道教是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它在近2000年的歷史發(fā)展中積累成豐富的道教文化，對我國古代社會的哲學、倫理、文學、藝術(shù)、醫(yī)學、養(yǎng)生學等方面乃至政治和軍事方面以及民族心理和社會習俗等各個方面都產(chǎn)生了深刻的和久遠的影響。

道教積淀下來的大量經(jīng)籍文獻及宮觀建筑、雕塑石刻等都是中國傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)。

青城山是道教歷史最為悠久，道教歷史發(fā)展最為完整的道教名山;(從創(chuàng)教到發(fā)展至今)它歷經(jīng)了道教歷史中最早的天師道正一派到后來的全真教這兩個道教中最大的道教派別的角色轉(zhuǎn)換;道教建筑也最有歷史階段性和代表性，這里有全國最集中的道教建筑群——始于晉、盛于唐，跨越了晉、隋、唐、宋、明清各個歷史時期，而且這些建筑還體現(xiàn)了中國西南民俗民風的特色。

像天師洞就是我國迄今保存最完整，最古老的全國重點道教宮觀。

前任中國道教協(xié)會會長——付圓天大師就曾居住在天師洞。

道教漫長的歷史鑄就了青城山燦爛的道教文化，包括易經(jīng)、青城氣功、青城武術(shù)、洞經(jīng)音樂、醫(yī)藥養(yǎng)生、膳食等，除保存下來和已經(jīng)重建的宮觀廟宇等文化勝跡之外，青城山還保存有大量的古遺址，古碑，古石刻造像，古墓藏，古摩巖題刻及道教印符等文化實物，這些實物都是道教留給全世界的寶貴遺產(chǎn)，這些遺產(chǎn)包含道教文化的歷史信息和眾多謎團。

整個青城山被稱為一座活的道教博物館。

聯(lián)合國著名遺產(chǎn)專家莫洛伊博士曾被青城山的自然與文化價值所折服。

他曾感慨到：“青城山都江堰是人與自然和諧統(tǒng)一的突出范例，人與自然和諧相處的構(gòu)想在這里得到了最完美的體現(xiàn)”。

青城山正是以它”幽甲天下”的自然風光與悠久豐厚的道教文化吸引著無數(shù)的中外名人來此游覽觀光，長駐短寓，著名的有唐明皇、杜甫、賈島、杜光庭、蘇軾、范成大、馮玉詳、于右任、張大千等。

而今天道教的養(yǎng)生、崇尚自然的思想更令生活節(jié)奏緊張的現(xiàn)代都市人群、讓向往自由、向往回歸自然的人們倍受崇尚，前往青城山探幽訪古，前來探索東方神秘道教文化精髓的各界人士也越來越多。

[長生宮] 在青城山新山門右側(cè)有一座四星級賓館——鶴翔山莊，它可不是一座普通的賓館，而是蜀、晉時道教著名首領(lǐng)范長生隱居修真故址——長生宮，范長生精通天文術(shù)數(shù)，博學多藝，居青城山，是當時蜀地天師道首領(lǐng)，曾幫助李特李雄籌集軍糧物資建立成漢政權(quán)，李雄曾想拜其為國君，不就。

拜為宰相、尊稱為范賢，在都江堰建范賢館，青城山長生宮是他的修道之處，史傳他修道長壽，活了130多歲，后主劉禪改其為長生觀，舊名碧落觀。

宮內(nèi)有紫薇樹一棵，遠望蓊蓊郁郁，相傳為唐明皇為紀念楊貴妃親手種植;有巨楠數(shù)十株，高數(shù)十米，圍約三十尺，要數(shù)人才能合圍，傳說為范長生親手所植。

陸游的《長生觀觀月》中寫道;”碧天萬里月正中，清夜弭節(jié)長生宮。

正如古詩中所說的那樣”萬木陰陽夏氣涼”，因其環(huán)境十分幽雅清凈，也是青城山避暑勝地。

近年來林木逐漸恢復，早先的白鷺又成群飛來。

故名“鶴翔山莊”。

今天的鶴翔山莊因此還創(chuàng)造了一道道教養(yǎng)生素食，取名“長生宴”。

在海內(nèi)外屢次獲得大獎。

[山門·建福宮] 建福宮，再丈人峰下，始建于唐開元十八年(公元730年)，原名丈人洞，宋時朝廷賜名“會慶建福宮”。

丈人峰因?qū)幏獾妹鄠鲗幏馐腔实蹠r的制陶官員，能履蹈烈焰，隨煙上下，又能駕御風云，這可能就是武俠小說里面所講的“輕功”吧，寧封幫助皇帝學會“龍蹻飛行”之術(shù)，打敗了蚩尤，統(tǒng)一華夏，被皇帝封為統(tǒng)領(lǐng)五岳的“五岳丈人”“丈人”再古時一是對老人的尊稱，如老丈。

二則是一種官銜，五岳丈人時統(tǒng)管三山五岳的最高統(tǒng)帥。

宋時又加封蜀州青城山丈人觀九天丈人、儲福定命真君。

道教的十大洞天都有一位主治神仙，寧封便是青城山的主治神仙。

雖然青城山的地位有多高。

今建福宮是清光緒十四年(公元1888年)重建，近年又進行過大規(guī)模的維修和補建。

青城山山門雖然不是雄偉壯觀，但它體現(xiàn)道教的玲瓏、仙氣，采用道教典型的重檐式，重檐代表兩層以上的多層建筑，因為在道教中有道教好神仙，仙人好樓居的說法，所以道教建筑一般都是兩層以上的多層建筑，并雕塑有各種傳說中的神話人物，以示喜好神仙，而所塑的蟲鳥獸則體現(xiàn)道教喜好自然的思想。

青城山山門上有我國已故上將張愛萍手書的“青城山幽子規(guī)啼”，子規(guī)也就是杜鵑鳥，傳說是很久以前的蜀王望帝杜宇變的，他為了提醒后代的帝王要愛惜人民，所以變成了鳥兒，不斷地呼吁“民貴呀，民貴呀”，因為他不停地叫，就累得吐血了，所以，杜鵑烏的嘴巴就變成是紅色的了。

[雨亭·天然閣] 游山道上散布著許多的橋、亭和牌坊，與林相配，因山取勢，形成意趣不同的風景圖畫。

山亭多取枯樹為柱，以樹皮蓋頂，樹根為凳，枯枝古藤為裝飾，符合道教的清靜無為，回歸自然，與青幽的山景渾然一體。

亭型也隨景而異，有隨路轉(zhuǎn)折形成的三角亭——怡樂窩;有半倚山崖的方亭——泠然亭;有佇立峰頂?shù)陌私峭ぁ⑿耐?還有山路穿過而減柱的臥云亭，有隨山勢而成弧形的凝翠橋，有依半巖而成的吊腳樓——步虛廓，這些山亭都應(yīng)景造型，命名切景，形成亭本身是景、坐在亭子里賞外面是一道道的風景。

而且這些亭子，配有貼切的楹聯(lián)，更富有詩意。

各位在游程中將會不斷看到。

這個雨亭的對聯(lián)是于右任先生所書的，“山路原無雨，空翠濕人衣”，這副對聯(lián)看似平淡，實際寓意很深，說出了“青城天下幽”的“幽”意，也道出了青城山多雨濕潤的氣候條件。

天然閣，它就是青城山的道長們以枯樹作為柱子，留皮帶節(jié);以樹皮蓋頂，以樹根為坐凳，用枯枝和古藤作為裝飾，不用雕工勝似雕工，一切取其自然。

大家留意一下，這座涼亭上下一共三層，實際上這里面大有深意，道教很注重“三;這個數(shù)字，如等一下我們要看到的“三清”、“三天”、“三元”、“三皇”等，為什么是這樣子的呢?這其實與道教的宇宙觀“道生一、一生二、二生三、三生萬物”有密切的關(guān)系。

“道”的地位至高無上，所以是“一”，其中有“陰陽”，所以是“二”，陰陽二氣互相融合生成萬物，所以是“三”。

道教用“三”表示萬物的生成，所以有“天、地、人”為“三才”，“日、月、星”為“三光”等等很多說法。

所以，這個涼亭從用料到設(shè)計，都蘊涵了多方面的道教精神。

以后大家會看到三角的、圓形的、方形的、八角的等各種形狀的亭子，三角的象征著“天、地、人”三才，圓形的象征著天是圓的，方形的象征著地是方的，八角的象征著八卦，這些建筑里面都體現(xiàn)著道教的理論，剛才我們介紹過，青城山是道教的圣地，道教文化已經(jīng)成為青城之魂，滲透到青城山一草一木之中，道教主張清凈無為，回歸自然，所以，·這些亭子也成為完美的人與自然和諧相處的建筑藝術(shù)的代表。

[椿仙行道] 伴隨著青城山曲折的石梯和鳥兒的歡暢，兩邊高大茂盛的樹木，這些樹木多數(shù)是杉木，還有楠木、柏木和柳樹，這些林木不僅增加了青城之“幽深”，也給青城山帶來了勃勃生機。

古語說“前人栽樹，后人乘涼”，他說：“我們出家人;若依賴外人出條林蔭道中，不得不感謝這些樹木的栽種人——那就是以前的常道觀主持彭椿仙道長。

[上清官·老君閣] 上清官位于高臺山之陽，是青城山現(xiàn)存38處宮觀中位置最高的一座道觀，海拔為1180米。

宮門上有門樓，上清宮三個大字是蔣*石手書，兩旁聯(lián)文是國民政府元老、書法家于右任撰書“于今百草承元化，自古名山待圣人”，說青城山的草木都得到了道家仙氣的沾染，自古這座名山就等待各位朋友的光臨。

當然它也有“白草”代表當時的國民政府將領(lǐng)，圣人指蔣*石之意。

因為這首楹聯(lián)是于老專程為蔣*石先生到青城山來所題寫的，當時于右任先生及部分國民政府領(lǐng)導人正好在青城山。

殿的右側(cè)南樓前有兩井并列，稱為鴛鴦八卦井。

兩井-方一圓，其泉源相通，但一渾一清，一淺一深，井旁刻有國畫大師張大干手書“鴛鴦井”三字。

殿右側(cè)廳有楠木板壁刻《道德經(jīng)》全文。

殿左側(cè)有長廊通向配殿，內(nèi)祀孔子和關(guān)羽，取名文武殿，兩旁有張大干所繪麻姑、王母、三豐祖師、花蕊夫人畫像石刻。

文武殿右下為麻姑池，傳為麻姑浴丹處，形如半月，深廣數(shù)尺，水色碧綠，長年不竭不溢。

上清宮的山門前，可以看見這個很大的照壁，照壁又叫照墻或影壁，單獨聳立大門口或正廳的前面，也有結(jié)合圍墻，形成院落的，照壁的功能都是有屏障和遮蔽的作用，也有塑造空間曲折的效果。

照壁可以兩向施用，對外辟邪和對內(nèi)祈福。

所以，大家看這個照壁，正面寫著一個大大的“道”字，背面寫的是“大道無為”四個字。

道教崇奉的是“道”，道到底是個什么東西呢?這個問題十分的不好回答，2500年前，老子看見周朝日益衰落，天下就要大亂，他只好出世的時候，當時有個關(guān)令叫尹喜，就向老子請教了這個問題，老子就洋洋灑灑寫了5000字的《道德經(jīng)》來回答他，開頭一句就是“道可道，非常道”。

2500年來，人們一直在研究這個“道”到底是什么，每個人都有不同的理解，道就是生活，一種善良的、健康的生活就是道吧。

多關(guān)注生活本身，而不是生活之外的東西，這樣，就是它背后所說的“大道無為”了。

大道無為實際上是道教對待社會人生的處事態(tài)度和基本法則，道教認為天道自然無為，而產(chǎn)生宇宙萬物，包括人的生命過程來看應(yīng)是自然的，符合自然規(guī)律的，所以做事應(yīng)效法天道，不要妄自作為，為者終必失敗，無為即遵循順從法則。

站在了上清宮的門口，看一下“上清宮”三個字，真是規(guī)規(guī)矩矩、方方正正。

蔣*石1940年4月和7月，他曾兩次來到青城山，蔣*石在當時青城山主持易心瑩道長所托下，手書了“上清宮”三個大字。

另外，在上清宮左右兩邊有兩副對聯(lián)，“于今百草承元化，自古名山待圣人”，前面已經(jīng)介紹過了，而另一幅“上德無為行不言之教，大成若缺天得一以清”，是馮玉祥將軍的手筆，都是 ·《道德經(jīng)》中的原句，上德是指那些道行很高的人，他們順應(yīng)道的要求而做事，所謂圣人處無為之事，行不言之教，道從產(chǎn)生到發(fā)展宇宙萬物的過程來看是不能用任何語言可以說清楚的，它應(yīng)是一種自然的法則，人們只能去效法遵從，大成若缺和大巧若拙一樣，體現(xiàn)了道家所追求的是內(nèi)在的積累而不是外在的浮華，“天得一以清”與“地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞”，都是在論述道的偉大作用，沒有東西可以脫離了道而生存的，這里的“一”也就是指的是道的意思。

在上清宮大門的左側(cè)，有“瑤池闕”，在上清官大門的右側(cè)，有“玄圃門”。

進宮后的左右兩邊象許多道觀一樣是左青龍和右白虎兩毆，青龍，白虎是道教的兩大護法天神，它是根據(jù)我國古代竺豆象學說和動物崇拜演變而來，我國古代的星象學家把苧(即太陽和月亮經(jīng)過的天空區(qū)域)中的所有星座分為28星宿，分東南西北四個方位，每一方位各七個星宿，東邊的七個星苧排似龍，而東方屬木，色青故稱青龍，西方屬金色白稱白虎，南方七星宿形似雀，方位屬火，色赤古語亦稱朱，取朱雀，北方千星宿形如龜蛇，龜蛇古稱“武”，方位屬水、色黑古稱“玄”，取玄武，它們共同構(gòu)成四方天界的神，也代表著中國古建筑的東西南北四個方位。

這里還有兩眼神秘的井，這兩口井一方一圓、一渾一清、一深一淺，并列在一起，就象一對恩愛的夫妻朝夕相守，因此，就口曠鴛鴦井”，這“鴛鴦井”三今大字，就是張大千先生的手筆，大千先生與青城山的緣分非同一般。

鴛鴦井下邊的泉源是相通的，但水面卻一高一低，很是神奇。

三清殿供奉的是三清尊神，中間這位是玉清原始天尊，他手持元珠象征洪元世紀;右邊這位是上清靈寶天尊，他懷抱如意，象征混元世紀;左邊這位是太清道德天尊，也就是老子，他手持寶扇象征太初世紀，張道陵創(chuàng)教時把他尊為教祖。

三清是道教的最高境界，這三位天尊也是道教信奉的三位最高尊神。

[老君閣] 92年動工，94年落成，95年開光，它位于青城第一峰絕頂(即彭祖峰頂，或稱高臺山、老霄頂)，海拔高1260多米。

老君閣閣基寬四百平方米，共六層。

下方上圓.寓意天圓地方;層有八角，以示八卦;外觀呈塔形，頂接三圓寶，以昭天地人三才之意。

老君閣造像，以徐悲鴻當年在青城的遺作《紫氣東來》(老子跨青牛出關(guān)圖)為藍本，經(jīng)許多學者、藝術(shù)家和鑒賞家精研，并由青城山道友繪制、塑造而成。

老君像高十三米六，連牛身通高十六米。

悉按古典建筑規(guī)范，用鋼筋水泥澆鑄，精銅包里，金光炫目，栩栩如生。

自古及今，絕無僅有，乃融老子的古代思想家、哲學家及古老樸素唯物辯證相對論者之道教祖師光輝造像。

青城山的導游詞篇十五

青城山是世界文化遺產(chǎn)、全國重點文物保護單位、國家重點風景名勝區(qū)、國家aaaaa級旅游景區(qū)、五大仙山之一，中國道教發(fā)祥地之一，成都十景之一。下面由小編來給大家分享四川的青城山導游詞，歡迎大家參閱。

我叫楊某某，你們可以叫我楊導游，我們將要去的是青城山。常言道：峨眉天下秀，青城處處幽。青城山位于四川都江堰市城西28公里處，以它特有的幽靜而聞名天下，吸引著無數(shù)中外游客。各位游客，我們就要下飛機了，請注意文明環(huán)保。

來到青城山山麓，正道從福建開始沿整齊的石階而上，只見天師洞和山蔭亭時隱時現(xiàn)。特別是陽光照耀下的山蔭亭，像朵鮮花在綠草叢中忽隱忽現(xiàn)。

沿著山間小道繼續(xù)向上攀登，神奇的天師洞就展現(xiàn)在眼前。道教天師洞金碧輝煌，在那三清殿內(nèi)供奉著至高無上的主宰者：上清、下清、玉清的泥塑彩像，彩像身材高大、神情肅穆。三清殿后的壁巖洞中，留有張?zhí)鞄煹乃芟?，塑像橫眉豎眼、怒不可遏，一手持劍一手握玉雷印。

從天師洞出來，登上5000多米的青城山頂，各種景物盡收在眼底，引人注目的是銀杏樹，這一棵那一棵，很神氣的站著。舉目望眾山如小丘，的確是“會當凌絕頂，一覽眾山小。”

青城山為中國道教發(fā)源地之一，屬道教名山。位于四川省都江堰市西南，古名“天倉山”，又名“丈人山”。東距成都市68公里，處于都江堰水利工程西南10公里處。主峰老霄頂海拔1600米。在四川名山中與劍門之險、峨嵋之秀、夔門之雄齊名，有“青城天下幽”之美譽。青城山是中國著名的歷史名山和國家重點風景名勝區(qū)，并于20_年同都江堰共同作為一項世界文化遺產(chǎn)被列入世界遺產(chǎn)名錄。20_年汶川地震中青城山受到比較大的影響。青城山在歷史上名稱很多，曾叫“汶山”、“天谷山”、瀆山、丈人山、赤城山、清城都、天國山等名。青城山被譽為“天下第五名山”。

青城山，世界文化遺產(chǎn)，世界自然遺產(chǎn)，中國四大道教名山之一，全國重點文物保護單位，國家重點風景名勝區(qū)，國家aaaaa級旅游景區(qū)。青城山位于都江堰市西南，東距成都市區(qū)68公里。主峰老霄頂海拔1260米。青城山群峰環(huán)繞起伏、林木蔥蘢幽翠，享有“青城天下幽”的美謄。青城山歷史悠久，是中國道教發(fā)祥地之一，是全國道教十大洞天的第五洞天。

青城山分前、后山。前山是青城山風景名勝區(qū)的主體部分，約15平方千米，景色優(yōu)美，文物古跡眾多，主要景點有建福宮、天然圖畫、天師洞、朝陽洞、祖師殿、上清宮等;后山總面積100平方公里，水秀、林幽、山雄，高不可攀，直上而去，冬天則寒氣逼人、夏天則涼爽無比，蔚為奇觀，主要景點有金壁天倉、圣母洞、山泉霧潭、白云群洞、天橋奇景等。

自古以來，人們以“幽”字來概括青城山的特色。青城山空翠四合，峰巒、溪谷、宮觀皆掩映于繁茂蒼翠的林木之中。道觀亭閣取材自然，不假雕飾，與山林巖泉融為一體，體現(xiàn)出道家崇尚樸素自然的風格?？胺Q青城山特色的還有日出、云海、圣燈三大自然奇觀。其中圣燈(又稱神燈)尤為奇特。上清宮是觀賞圣燈的最佳觀景處。每逢雨后天晴的夏日，夜幕降臨后，在上清宮附近的圣燈亭內(nèi)可見山中光亮點點，閃爍飄蕩，少時三、五盞，忽生忽滅，多時成百上千，山谷一時燦若星漢。傳說是"神仙都會"青城山的神仙朝賀張?zhí)鞄煏r點亮的燈籠，稱為圣燈。實際上，這只是山中磷氧化燃燒的自然景象。青城之幽素為歷代文人墨客所推崇，唐代“詩圣”杜甫來到青城山寫下了“自為青城客，不唾青城地。為愛丈人山，丹梯近幽意”的佳句。

好了，這愉快的一天就要結(jié)束了，我們以后有機會再見了，祝大家玩得愉快。

各位游客：

你們好，歡迎你們來到都江堰旅游，我是你們的導游__。

青城山鎮(zhèn)鎮(zhèn)境有省道大三公路穿越，入青城山公路在鎮(zhèn)治地與其連接，公路總長29公里，其中水泥路面19公里。有村道6條，總長8.7公里，一般寬為5-6米。1999年，實現(xiàn)村村通電話目標。青城山鎮(zhèn)建立后，鎮(zhèn)境逐步建立起真正意義上的企業(yè)，鎮(zhèn)企業(yè)以生產(chǎn)旅游產(chǎn)品為主。至1999年末，有釀造、茶葉加工、制陶及食品與竹木加工等企業(yè)24個，其中個體私營7家。主要產(chǎn)品為老媽紅系列酒、老臘肉、青城泡菜、青城山老窖系列、紫砂制品等，年產(chǎn)值7002萬元，營銷收入6750萬元。

青城山是國家級風景名勝區(qū)，歷史悠久，聞名遐邇。1986年后，又先后自籌和引進資金十數(shù)億元，興建了月城湖、月城湖至四望觀的架空索道，開辟了青城后山風景區(qū)，建成了王小波、李順起義陳列館，恢復了泰安古鎮(zhèn)，開辟成了水晶溶洞、神仙洞、白云群洞、翠映湖、五龍溝、紅巖等景點，修建了泰安寺至又一村、又一村至白云寺的架空索道，興建了娛樂中心、味江漂流沖浪、旅游小火車等游樂設(shè)施，修建了別墅、度假村、賓館、會議中心等旅游服務(wù)設(shè)施。同時加強和不斷完善景區(qū)管理，青城山景區(qū)已連續(xù)多年被評為省級優(yōu)秀旅游風景區(qū)。

青城山位于都江堰市西南，乘車前往大約需要20分鐘，我想就利用途中的時間，給諸位介紹一下青城山的概況。

青城山距離成都市區(qū)63公里，因景區(qū)青山環(huán)列，林木繁茂，終年幽靜清涼，歷來是川西著名的游覽和避暑的勝地。又因這里是中國道教的發(fā)源地之一，東漢以來歷經(jīng)二千多年，一直是道教存在和發(fā)展的重要基地，影響廣及全國，所以青城山也是著名的道教名山。說到這里，大家可能已經(jīng)聽出青城山的基本特點了;那就是離都市最近的、自然景色清幽和道教文化源遠流長的風景名勝地，而且還要加上六個字：保護相當完好。因此，1982年就被國務(wù)院公布為第一批全國重點風景名勝區(qū)。1999年青城山與都江堰景區(qū)聯(lián)名申報世界自然文化遺產(chǎn)，得到聯(lián)合國教科文組織來的專家充分肯定。當然，“眼見為實”，一會兒大家親臨其境，就知道我所言非虛了。

青城山的得名有兩種說法：一種說法是說青城山有陰陽36峰環(huán)狀排列，峰銳崖陡，林木蔥籠，宛如一座綠色的城郭，以形得名，叫做青城山;第二種說法是說青城山原名清城山，青字有三點水偏旁，因古代神話說“清都、紫微，天帝所居”，這里就是神仙居住的地方，所以取名“清城山”。后來，道教創(chuàng)始人東漢的張陵張?zhí)鞄焺?chuàng)立天師道以清城山為基地，道教主張“清虛自持”“返樸歸真”的教義，與清城仙都的意思相合，山名就無變化。

唐初佛教發(fā)展很快，清城山上發(fā)生了佛道間地盤之爭，官司打到皇帝那里，唐玄宗信道，親自下詔書判定“觀還道家，寺依山外”。道家勝利了?？墒窃t書把清城山的清字寫成了沒有水旁的青了。道家既借助于皇帝親判的威力收回地盤，也就將清城山改稱青城山了。

1940年前后，當代國畫大師張大千舉家寓居青城山上清宮。他尋幽探勝，潑墨弄清彩，作品愈千幅，還篆刻圖章一方，自號"青城客"。六十年代，張大千在遠隔重洋的巴西圣保羅畫巨幅《青城山全圖》，供自己及家人臥游。晚年自云：“看山還故鄉(xiāng)青”，“而今能畫不能歸”，終身對故鄉(xiāng)青城仙山充滿著眷戀之情。在中國，這世外桃源是十分美麗的。

各位女士、各位先生，我們現(xiàn)在出發(fā)去游覽青城山。

青城山位于都江堰市西南，乘車前往大約需要20分鐘，我想就利用途中的時間，給諸位介紹一下青城山的概況。

青城山的得名有兩種說法：一種說法是說青城山有陰陽36峰環(huán)狀排列，峰銳崖陡，林木蔥籠，宛如一座綠色的城郭，以形得名，叫做青城山;第二種說法是說青城山原名清城山，青字有三點水偏旁，因古代神話說“清都、紫微，天帝所居”，這里就是神仙居住的地方，所以取名“清城山”。后來，道教創(chuàng)始人東漢的張陵張?zhí)鞄焺?chuàng)立天師道以清城山為基地，道教主張“清虛自持”“返樸歸真”的教義，與清城仙都的意思相合，山名就無變化。唐初佛教發(fā)展很快，清城山上發(fā)生了佛道間地盤之爭，官司打到皇帝那里，唐玄宗信道，親自下詔書判定“觀還道家，寺依山外”。道家勝利了?？墒窃t書把清城山的清字寫成了沒有水旁的青了。道家既借助于皇帝親判的威力收回地盤，也就將清城山改稱青城山了。

這個故事并非傳說，山上保存的唐碑詔書全文具在，足以作證。

道教文化

說到道教文化，由于道教在青城山兩仟多年的存在和發(fā)展，特別是歷代高道的主持和經(jīng)營，青城山一直作為道家的祖山，俗家心目中的“神山”，而得到充分的保護?？梢哉f，今天青城山的古建筑、古遺址、歷史傳說、飲食習俗，乃至林木花草，都滲透著道教文化的精神。青城山道教發(fā)展也有幾個起落。遠在東漢順帝漢安二年(公元143年)，在邛崍山系的鶴鳴山(今大邑縣境)修道的張陵，來到青城山赤城崖創(chuàng)立道教。因張陵被其弟子尊為“天師”，所創(chuàng)道教也叫“天師道”。天師道經(jīng)過張陵及其子孫歷代天師的創(chuàng)建和發(fā)展，逐漸擴及全國，晉隋時期，天師道有北天師道和南天師道的興起和地區(qū)教派的產(chǎn)生。青城山所傳屬于南天師道的正一教派。至唐末，著名道士杜光庭來青城山，天師道傳統(tǒng)乃與上清道結(jié)合。上清道宣稱修行得道可升“上清天”，比舊天師道理想的“太清境”更高。杜光庭后來在前蜀皇帝王建手下做官，官至光祿大夫尚書戶部侍郎，封上柱國蔡國公，晚年居青城山近30年，著書立說，對道教的發(fā)展影響很大。

到南宋時，青城山道士李少微等人創(chuàng)清微派，以行雷法為能事，將內(nèi)丹術(shù)與符咒術(shù)相結(jié)合，稱“可以驅(qū)邪，可以治病，可以達帝，可以嘯命風雷，可以斡旋造化”，元朝封他為“雷淵廣福真人”，一時信徒很多，青城山又再度興旺起來。明代，青城山道教所傳屬于全真道龍門派。全真道與原來的天師正一道不同的是，它主張修道者要出家投師，住庵當?shù)朗浚蝗⑵奘?，不吃葷腥，?chuàng)立了一套養(yǎng)身習靜的修練方法。道士住山，自然對宮觀的維護，山林的栽培就更為重視。明朝末年，戰(zhàn)亂不斷，青城山道士逃走，直到清康熙八年，武當山全真道龍門派道士陳清覺來青城山主持教務(wù)，又使局面重新改觀。后來陳在四川官員的幫助下，得到康熙皇帝的欽賜御書“丹臺碧洞”，并封他為“碧洞真人”。

山門

各位貴賓，現(xiàn)在已到青城山前，眼前那座古典輝煌的山門和后面青翠入云的山林，總是讓每一個來客感到—股濃濃的幽意，急于走進這清幽世界的心情也油然而生。請不要著急，讓我們先看看山門旁的建福宮。

建福宮，在丈人峰下，始建于唐開元十八年(公元730年)，原名丈人洞，宋時朝廷賜名“會慶建福宮?！闭扇朔逡?qū)幏獾妹?，相傳寧封是黃帝時的制陶官員，能履蹈烈焰，隨煙上下，又能駕御風云，寧封幫助黃帝學會“龍蹺飛行”之術(shù)，打敗了蚩尤，統(tǒng)一華夏，被黃帝封為統(tǒng)領(lǐng)五岳的“五岳丈人”。宋時又加封蜀州青城山丈人觀九天丈人、儲福定命真君。道教的十大洞天都有一位主治神仙，寧封便是青城山的主治神仙。今建福宮是清光緒十四年(公元1888年)重建，近年又進行過大規(guī)模的維修和補建。

多年來，青城山的平均氣溫一直都是15攝氏度，非常宜人，年平均降雨量是1300毫米，非常濕潤：也非常有利于植物的生長，青城山風景區(qū)的林木總面積達2350公頃，可以說是植被繁茂，晶類眾多，僅木本植物就達110余科、730余種，既有挺立在廟觀旁的參天大樹，又有豐富多彩的原始森林和壯觀秀麗的大面積人工林，其中的古樹名木有銀杏，它是世界上稀有的最古樹種之一，俗稱白果樹，最著名最神奇的是青城山天師洞銀杏，傳說是張?zhí)鞄熓种驳?，?0多米，徑圍20米，距今已有1800多年的歷史，現(xiàn)在已被四川省林業(yè)廳正式封為“天府樹王”，它有很多白果筍密集下垂，極為壯觀，是青城山的鎮(zhèn)山之寶，是中國道教誕生、發(fā)展的見證。另外，青城山還有大量的楠木、唐衫、棕樹、珙桐等珍稀樹種，青城山的花卉資源也非常豐富，青城幽蘭馳名中外。青城山的森林植被，都有很高的生態(tài)、科研、旅游價值，是大自然遺留給人類的無價之寶。植被豐茂，林木有情，空氣自然也就十分新鮮有靈氣。

此外，青城山也是野生動物的天堂，這里的野生動物有197科50多種。禽鳥約200余種，魚類品種有20余種，野生兩棲動物、爬行動物20多種，屬國家級保護動物的有：大熊貓、金絲猴、還有青城玉鴉、紅嘴相思鳥、杜鵑鳥、娃娃魚等等。

最早用“幽”字形容青城山的，是唐朝詩圣杜甫，他在《丈人山》一詩中寫道：自為青城客，不唾青城地。為愛丈人山，丹梯近幽意。后陸游贊嘆青城說“坐觀山水氣幽清”，近人吳稚暉更是直接說：“青城在亦雄亦奇亦秀外，而其幽邃曲深，似劍閣、三峽、峨嵋皆無遜色。故以天下幽標明青城特點?！边@就是常說的“青城天下幽”的來歷。

與亂相對，含有管理、有序、安定、文明等內(nèi)容，建立了中國歷史上最早的政教合一的政權(quán)。

各位朋友大家好，歡迎你們參加成都陽光旅行社的青城山一日游。我是你們的導游coco，在這里，我預祝大家渡過愉快的一天!

先說一下今天的活動安排。這車在九點左右到達青城山，我們乘索道到上清宮，然后步行下山沿途游覽。中午下行到山門，會有被稱為“青城四絕”的“洞天乳酒，道家泡菜，苦丁茶，白果燉雞”這樣的美食等候著大家。飯后稍作休息，我們將前往都江堰景區(qū)參觀。五點鐘，乘車返回成都。

邊說邊走，不知道不覺中一小時過去了。車現(xiàn)在經(jīng)過的地方是都江堰市，這里以城西北處，由蜀郡太守李冰帶領(lǐng)群眾于公元前三世紀修建的都江堰水利工程而舉世聞名，我們將在返回途中參觀這里。

青城山近在眼前了，利用這幾分鐘的時間，我把它的概況給大家作一個簡要的介紹。

青城山主峰老霄頂，海撥1600米，位于成都平原西北部都江堰市風景區(qū)內(nèi)，距成都63公里，都江堰15公里，早在1982年便被國務(wù)院公布為首批全國重點風景名勝區(qū)，在20_年，它更是于都江堰一起，被聯(lián)合國教科文組織，批準為世界文化遺產(chǎn)。

青城山屬邛崍山系，據(jù)地質(zhì)考察形成于1億8千萬年前的造山運動，諸峰環(huán)峙，狀如城廊，山上林木茂盛，終年青翠，在唐代即被稱為“青城”，故名青城山。

青城山的得名，還有另外的一種說法。那就是，“清城山”的筆誤。所謂“清城”古指神仙居住的地方。在唐代，道、佛二教爭奪青城山的地盤，于是唐玄宗下詔“觀還道家，寺依山外舊所?！痹t書中的“清”字少了偏旁，從此以后人們就將錯就錯了。這種說法，也比較可信,有天師洞三皇殿內(nèi)的唐玄宗手詔碑為證。

青城山不僅以日出、云海、圣燈三大自然奇觀吸引著八方來賓更是以青城道教而名揚四海。青城道教氣功也聞名遐邇。

道教是以“道”為最高信仰的我國本土傳統(tǒng)宗教，它產(chǎn)生于東漢中葉。青城山作為天師道的祖山，是道教的四大名山之一，也是道教的發(fā)祥地之一。

與基督耶穌幾乎是同一個時期的漢順帝時,沛國豐人張陵(后稱張道陵)在此后山大邑鶴鳴山結(jié)茅求道。他自稱“奉太上老君之命為天師”,并尊老子為教主,以《道德經(jīng)》為圣典，根據(jù)當?shù)刎登荚疾柯涞慕倒眚?qū)魔的巫術(shù)創(chuàng)“五斗米道”，又稱“天師道”。

張?zhí)鞄熡?43年來到了青城山天師洞在此傳道修行，并在此羽化。此后其子張衡，其孫張魯也嗣法于此。晉范長生，唐杜光庭，南宋李少微等高道相繼來此傳道。在清康熙八年，武當山全真道龍門派第11代傳人陳清覺來青城山主持教務(wù)，后被康熙欽賜“丹臺碧洞”封他為“碧洞真人”。從此青城道教屬全真道龍門派碧洞宗至今已傳13代。

道教主張“清虛自持，返樸歸真”，他們把神仙居住的地主稱為“洞天”，青城山是道教十大洞天中的第五洞天，每一個洞天都有一位主治的神仙，青城山的主治神仙是供奉于建福宮，被黃帝封為“五岳丈人”的寧封子。

青城山分前后兩山，各自面積分別為15和100平方公里。這里的36峰，8大洞，72小洞，108景一切都滲透著道教文化的精神。前山為風景區(qū)的主體部分，突出了道教崇尚自然風格的道觀遍布其間。

說到自然風格，我們不得不提到青城山的自然之美，這里素有“青城天下幽”的美譽，它的“幽”，也為歷代文人墨客所推崇，其中當代國畫大師張大千先生就于1940年前后，舉家寓居青城上清宮，自號“青城客”。

好了，朋友們，青城山到了，讓我們也來做一回青城客，同它來一個親密的接觸吧。請大家拿好自己隨身攜帶的物品，依次下車。行動時，注意安全，游覽時跟緊我們的團隊。如有走失的情況請撥打我的手機，13后面9個6。

沿著被偉大的詩人杜甫稱為“丹梯”的石階走下來。我們現(xiàn)在來到的地方是古名“常道觀”的青城山主廟天師洞。這里海撥1100米，三面環(huán)山一面臨澗，儼然神仙都會的景象。

依次游覽了天師殿，三皇殿，黃帝祠，現(xiàn)在來到的地方是三清殿。這大殿修建于1920_年，為重檐歇山頂樓閣式建筑，殿前以九級石階接托。

大家看，這前檐并列支撐的六根大石柱都采用1.2米，精工雕刻奇獸圖案的大石礎(chǔ)，在莊重威嚴之中，是不是又富有靈瓏的意趣呢。大殿橫列五大開間，共580平方米，也由各種精美的整石圓柱支撐。這些柱子，高4.4米，非常的氣派。大家再仔細看這柱子上端的撐弓和彎門，都采用鏤空花刻，刻有人物花草，色調(diào)素雅，工藝精美。

這殿內(nèi)供奉的就是道教至高無上的三尊神了。中間這位是住在清微天，上清境的“元始天尊”又稱“上清”或“天寶君”。左邊的這位是住在禹余天，玉清境的“靈寶天尊”又稱“玉清”或“靈寶君”。右邊這位是住大赤天，太清境的“道德天尊”又稱“太清”或“神寶君”即太上老君，也就是老子。三位天尊合稱三清，各為教主，統(tǒng)御各路鬼神，為宇宙萬物的創(chuàng)造者。

我們出殿去看看，這殿前的石欄上雕刻有“天簌靈嬰圖”，這石像都為光頭露背嬉笑玩耍的嬰兒他們的光頭上沒有戒疤，天靈蓋下凹還沒有長平，有的還有我們成都話叫的“毛根兒”，石雕用天真活潑的嬰兒代表“赤子”，按道德經(jīng)上所說，“常德不離，得力歸于嬰兒?！卑凳拘薜赖淖罡呔辰缇褪且竭_童心不泯的程度。石雕中所設(shè)計的“海螺”等樂器遇風會發(fā)出悅耳的聲音，叫“天簌”，代表了道教所崇尚的自然，這“天簌靈嬰圖”，實際上代表了道教崇高的哲理和審美情趣。

這兒還有一棵非常高大的古銀杏樹，樹高有30米，樹冠直徑有36米。我請大家猜一猜樹齡。不是500歲，也不只1000歲了。其實它差不多有20_歲了，相傳，這樹是張?zhí)鞄熡H手植下的。站在這樹下，讓我們不得不感嘆，斗轉(zhuǎn)星移，歷史變遷，時光飛逝啊。