當(dāng)品味完一部作品后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，需要好好地對(duì)所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。這時(shí)候最關(guān)鍵的讀后感不能忘了。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？下面是小編帶來(lái)的優(yōu)秀讀后感范文，希望大家能夠喜歡!

老殘游記讀后感篇一

《老殘游記》是清末劉鶚以“鴻都百煉生”為筆名寫(xiě)的一部章回體小說(shuō)。魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》認(rèn)為它“敘景狀物，時(shí)有可觀”，“而攻擊官吏處亦多”，把它列為清末四大譴責(zé)小說(shuō)之一?！独蠚堄斡洝愤@部小說(shuō)是由《初集》二十回、《續(xù)集》九回和《殘稿》約一回叁部分組成的，小說(shuō)以一個(gè)搖串鈴的走方郎中老殘為主人公，記了他游v的所見(jiàn)、所聞、所思、所感。

這部小說(shuō)，總的來(lái)說(shuō)，在以下四個(gè)方面比較突出：

(一)透過(guò)對(duì)酷吏的描述，譴責(zé)了封建官吏殘忍的罪惡行徑

1?！扒骞佟庇褓t。玉賢是山東曹州府的知府，號(hào)稱(chēng)“路不拾遺”，而這“美譽(yù)”的背后卻是亂殺無(wú)辜、冤案累累。他不擇手段，陷害良民，賽過(guò)活閻王，此人在任不到一年站籠里就站死了多人，其中“大約十分中九分是良民”。于朝棟一家四口死于強(qiáng)盜栽贓，小雜貨店王掌柜之子因直言而遭禍，馬村集車(chē)店掌柜的妹夫慘遭捕快陷害，等等，都是在玉賢的血腥統(tǒng)治之下，死于非命，而老百姓只能忍氣吞聲，甚至還得含著淚稱(chēng)他為“清官”“好官”，都是因?yàn)椴荒苋淌芩囊y(tǒng)治，由此而到達(dá)路不拾遺的情形，但是此“路不拾遺”不一樣于古時(shí)的路不拾遺，小說(shuō)中也記述到“大凡酷吏的統(tǒng)治，外面都是好看的”，路不拾遺就極具了諷刺意味。

2?！澳芾簟眲傚?。正如他的名字一樣，他過(guò)于剛愎自用了。一向以清廉自命，主觀武斷，剛愎自用。他審理13人命案，既不認(rèn)真研究案情，也不深入查訪t解，就憑自我的主觀臆斷就認(rèn)定是魏氏父女所為，而且一意孤行，亂用重刑，將魏氏父女屈打成招，用時(shí)擺出一副清官的面目，將魏家向他說(shuō)情行賄的銀票當(dāng)成罪證，自以為不要錢(qián)，不問(wèn)青紅皂白，任意去做，總覺(jué)得天下都是小人，只有他一個(gè)人是君子，所以就能夠?yàn)樗麨?，剛愎自用，在他的淫威下，很多老百姓遭了殃?/p>

玉賢和剛弼所謂的政績(jī)都是透過(guò)殘酷虐民換來(lái)的，“官愈大，害愈大，守一府則一府傷，撫一省則一省殘，宰天下則天下死”，深刻揭示了這些酷吏可怕的精神世界，掩蓋在清廉之下的是無(wú)比的冷酷殘忍。

(二)小說(shuō)涉及到天文地理、醫(yī)學(xué)、水利、文學(xué)、佛經(jīng)、易經(jīng)和神話傳說(shuō)等，涉及面廣，題材廣泛。

小說(shuō)第十回寫(xiě)到黃龍子問(wèn)申子平為什么月亮十五就明t，叁十就暗了的問(wèn)題，就這一問(wèn)題，黃龍子、申子平和_姑都表達(dá)各自的見(jiàn)解。

第十一回談到v史變遷，“叁元甲子之說(shuō)”未免具有神秘預(yù)言的色彩，但是卻預(yù)示著社會(huì)的變遷。這一回中同樣談到了佛經(jīng)中阿修羅王與上帝爭(zhēng)戰(zhàn)的神話故事和《易經(jīng)》的卦象問(wèn)題，透過(guò)這些能夠幫忙我們從多個(gè)角度t解各代的神話傳說(shuō)和古代文化?？傊?，黃龍子、申子平、_姑叁人促膝長(zhǎng)談確實(shí)讓人受益匪淺。

小說(shuō)第十四回、十五回寫(xiě)到宮保在治理黃河問(wèn)題上，盲目相信西漢賈讓“不下河爭(zhēng)地”的論調(diào)，輕率的做出廢棄民墊，煺守大壩的決定，以至幾十個(gè)縣，幾百萬(wàn)百姓的生命財(cái)產(chǎn)被黃河水吞噬。

至于醫(yī)學(xué)方面，老殘本身是一個(gè)郎中，為很多人只好了疑難雜癥，其中涉及到很藥方，具有很高的參考價(jià)值。

之所以小說(shuō)能夠涉及到如此廣博的知識(shí)面，與作者劉鶚的博學(xué)是分不開(kāi)的。據(jù)悉，劉鶚雖出身于封建官僚家庭，但自幼受到西方文化、近代科學(xué)的影響，精通醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、水利工程等，如果沒(méi)有豐厚的知識(shí)做根基的話，很難寫(xiě)出這樣的作品。

(叁)透過(guò)對(duì)老殘?jiān)陉庨g的游v，從側(cè)面寫(xiě)出神鬼觀念，因果報(bào)應(yīng)，宣揚(yáng)要棄惡從善

1。小說(shuō)第七回到第九回完，用了超多的篇幅老殘以鬼的身份在陰間的游v，記述了陰間與陽(yáng)間的異與同，并且著重寫(xiě)了陰間的酷刑。這些受酷刑的鬼往往都是在陽(yáng)間做了壞事，在陰間受到了殘忍的虐待，具有因果報(bào)應(yīng)的色彩。

如《續(xù)集》第八回中寫(xiě)道用狼牙棒把一個(gè)大漢打的血肉飛濺還不算完，還要把他的骨頭扔到油鍋里去煉，極具殘忍；又寫(xiě)道因?yàn)榭谶^(guò)積惡，而將人拿到大磨子底下去磨，這些都是十分可怕，十分殘忍的。

2。神鬼觀念

小說(shuō)中寫(xiě)到了各式各樣的鬼，上至閻羅王，下至唔神、阿旁(凡地獄處置惡鬼的差役，總名都叫做阿旁)。鬼是能夠成為的神的，他務(wù)必積善成德，才能登極樂(lè)世界?！独m(xù)集》第九回最后寫(xiě)道老殘身上帶有檀香的味道，被認(rèn)為是在陽(yáng)間結(jié)的佛菩薩的善緣發(fā)動(dòng)，就要上西方極樂(lè)世界了，說(shuō)明了人只有為善才能得道成仙，道極樂(lè)世界去享福，而不是在陰間受苦受難。

3。闡述了道與錢(qián)、錢(qián)與罪孽的關(guān)s，宣揚(yáng)棄惡從善，棄除拜金主義

《續(xù)集》第七回透過(guò)老殘的口吻寫(xiě)道“道比錢(qián)有用，你想，你雖不算富，也還有幾十萬(wàn)銀子家私，到如今一個(gè)也帶不來(lái)，倒是我們沒(méi)錢(qián)的人痛快，活著雙肩承一喙，死后一喙領(lǐng)雙肩，歇耗不了本錢(qián)，豈不是妙”，又透過(guò)梁海舟寫(xiě)到了“你明白銀子是帶不來(lái)的，你可明白罪孽是帶的來(lái)的罷，銀子留下給別人用，罪孽自我?guī)?lái)消受”。

(四)《老殘游記》刻畫(huà)了叁個(gè)優(yōu)秀的女性形象

1。白妞王小玉。第二回中寫(xiě)老殘?jiān)诿骱勇?tīng)白妞姊妹唱山東梨花大鼓，寫(xiě)了白妞的聰明和對(duì)改革梨花大鼓所做的努力，見(jiàn)到本人后又刻畫(huà)了她的外貌，尤其寫(xiě)了她的眼睛，而她那悠揚(yáng)的歌聲更是令人陶醉不已，“余音繞梁，叁日不絕”。

2?！冻跫分械腳姑。申子平在去請(qǐng)劉仁甫時(shí)得遇_姑，著意刻畫(huà)了_姑的才學(xué)，她的言論很是令人受用，在那個(gè)婦女不受重視的時(shí)代，這是十分難能可貴的。

3?！独m(xù)集》中的逸云。小說(shuō)中用了很多回的篇幅記述了逸云和任叁爺?shù)臒釕?，并且裼玫氖親園仔問(wèn)劍這是一個(gè)大膽的突破，將一個(gè)青春少女對(duì)于情欲、物欲的強(qiáng)烈渴求和盤(pán)托出，具有很大的挑戰(zhàn)性。

老殘游記讀后感篇二

百無(wú)聊賴之中，一氣看完了《老殘游記》，記點(diǎn)文字，算是留個(gè)記號(hào)。

清末劉鶚的《老殘游記》被魯迅先生評(píng)為晚清四大“譴責(zé)小說(shuō)”之一，內(nèi)容豐富，意蘊(yùn)深邃，取得了很高的藝術(shù)成就。劉鶚(1857——1909)，安鐵云，筆名洪都百煉生，清末江蘇丹徒人。他留心歐美科學(xué)，希望國(guó)家富強(qiáng)，曾經(jīng)參與整治黃河和修建鐵路的工作。后來(lái)義和團(tuán)事起，他賤賣(mài)太倉(cāng)米來(lái)賑濟(jì)災(zāi)民，被清廷逮捕，充軍新疆而死?！独蠚堄斡洝啡珪?shū)共20回，作品通過(guò)搖串鈴的江湖醫(yī)生老殘?jiān)谏綎|行醫(yī)時(shí)的所見(jiàn)所聞，暴露了當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的丑聞。在作品《自敘》中他說(shuō)：“棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎?”他深刻地認(rèn)識(shí)到封建社會(huì)“棋局已殘”的現(xiàn)實(shí)，為了“補(bǔ)殘”，作者從批判現(xiàn)實(shí)鮮為人知的現(xiàn)象“清官尤可恨”入手，以挽救垂死的封建主義制度。

小說(shuō)以老殘(實(shí)即作者)的見(jiàn)聞為線索，描寫(xiě)了晚清各種社會(huì)現(xiàn)象，尤其是對(duì)于所謂的清官，進(jìn)行了無(wú)情的揭露，我認(rèn)為他們實(shí)際上是酷吏。小說(shuō)結(jié)構(gòu)比較松散，但有些片斷寫(xiě)得相當(dāng)成功。而且《老殘游記》的語(yǔ)言清新流暢、富有韻味。魯迅說(shuō)它“敘景狀物，時(shí)有可觀”。作者寫(xiě)景的特點(diǎn)是自然、逼真，有鮮明的層次和色彩?？梢宰鳛閮?yōu)美的散文來(lái)讀。

我以為其文如能斷章，被選入初中語(yǔ)文課本的《絕唱》自不必細(xì)說(shuō)，另有申子平往見(jiàn)桃花山訪劉仁甫時(shí)，路居玙姑處所聞所感也是極盡描摹功夫。由于歷史的局限，該部分有一些攻擊義和團(tuán)和辛亥革命黨人的議論，甚至還夾雜一些宣揚(yáng)迷信的內(nèi)容，我們可以對(duì)此予以鑒別和拋棄。瑕不掩瑜，更價(jià)值處，該部分?jǐn)⑹鲈谄疥幘硟?nèi)居然有虎存焉，于我心旌不止，看來(lái)，人是毀人高手，更是居毀壞自然之大功。

記下繪形繪聲之段，以資閑余細(xì)品：

黃龍子移了兩張小長(zhǎng)幾，摘下一張琴，一張瑟來(lái)。玙姑也移了三張凳子，讓子平坐了一張。彼此調(diào)了一調(diào)弦，同黃龍各坐了一張凳子。弦己調(diào)好，玙姑與黃龍商酌了兩句，就彈起來(lái)了，初起不過(guò)輕挑漫剔，聲響悠柔。一段以后，散泛相錯(cuò)，其聲清脆，兩段以后，吟揉漸多。那瑟之勾挑，夾縫中與琴之綽注相應(yīng)，粗聽(tīng)若彈琴鼓瑟，各自為調(diào)，細(xì)聽(tīng)則如珠鳥(niǎo)一雙，此唱彼和，問(wèn)來(lái)答往。四五段以后，吟揉漸少，雜以批拂、蒼蒼涼涼，磊磊落落，下指甚重，聲韻繁興。六七八段，間以曼衍，愈轉(zhuǎn)愈清，其調(diào)愈逸。

子平本會(huì)彈十幾調(diào)琴，所以聽(tīng)得入綴;因?yàn)樯俏丛?tīng)過(guò)，格外留神。那知瑟的妙用，也在左手，看他右手發(fā)聲之后，那左手進(jìn)退揉顫，其余音也就隨著猗猗靡靡，真是聞所未聞。初聽(tīng)還在算計(jì)他的指法、調(diào)頭，既而便耳中有音，目中無(wú)指。久之，耳目俱無(wú)，覺(jué)得自己的身體，飄飄蕩蕩，如隨長(zhǎng)風(fēng)，浮沉于云霞之際。久之又久，心身懼忘，如醉如夢(mèng)。于恍惚杳冥之中，錚钅從數(shù)聲，琴瑟俱息，乃通見(jiàn)聞，人亦警覺(jué)，欠身而起，說(shuō)道：“此曲妙到極處!小子也曾學(xué)彈過(guò)兩年，見(jiàn)過(guò)許多高手。從前聽(tīng)過(guò)孫琴秋先生彈琴，有《漢宮秋》一曲，似為絕非凡響，與世俗的不同。不想今日得聞此曲，又高出孫君《漢宮秋》數(shù)倍，請(qǐng)教叫什么曲名?有譜沒(méi)有?”玙姑道：“此曲名叫《海水天風(fēng)》之曲，是從來(lái)沒(méi)有譜的。不但此曲為塵世所無(wú)，即此彈法亦山中古調(diào)，非外人所知。你們所彈的皆是一人之曲，如兩人同彈此曲，則彼此宮商皆合而為一。如彼宮，此亦必宮;彼商，此亦必商，斷不敢為羽為徵。即使三四人同鼓，也是這樣，實(shí)是同奏，并非合奏。我們所彈的曲子，一人彈與兩人彈，迥乎不同。一人彈的，名‘自成之曲’;兩人彈，則為‘合成之曲’。所以此宮彼商，彼角此羽，相協(xié)而不相同。圣人所謂‘君子和而不同’，就是這個(gè)道理。‘和’之一字，后人誤會(huì)久矣。”

扈姑遂從襟底取出一枝角來(lái)，光彩奪目，如元玉一般，先緩緩的吹起。原來(lái)這角上面有個(gè)吹孔，旁邊有六七個(gè)小孔，手指可以按放，亦復(fù)有宮商徵羽，不似巡街兵吹的海螺只是“嗚嗚”價(jià)叫。聽(tīng)那角聲，吹得嗚咽頓挫，其聲悲壯。當(dāng)時(shí)玲姑已將箜篌取在膝上，將弦調(diào)好，聽(tīng)那角聲的節(jié)奏。勝姑將小鈴取出，左手撳了四個(gè)，右手撳了三個(gè)，亦凝神看著扈姑。只見(jiàn)扈姑角聲一闋將終，勝姑便將兩手七鈴?fù)瑫r(shí)取起，商商價(jià)亂搖。鈴起之時(shí)，玙姑已將箜篌舉起，蒼蒼涼涼，緊鉤漫摘，連批帶拂。鈴聲已止，箜篌丁東斷續(xù)，與角聲相和，如狂風(fēng)吹沙，屋瓦欲震。那七個(gè)鈴便不一起都響，亦復(fù)參差錯(cuò)落，應(yīng)機(jī)赴節(jié)。

這時(shí)黃龍子隱幾仰天，撮唇齊口，發(fā)嘯相和。爾時(shí)，喉聲，角聲，弦聲，鈴聲，俱分辨不出。耳中但聽(tīng)得風(fēng)聲，水聲，人馬蹙踏聲，旌旗熠耀聲，干戈擊軋聲，金鼓薄伐聲。約有半小時(shí)，黃龍舉起磐擊子來(lái)，在磐上鏗鏗鏘鏘的亂擊，協(xié)律諧聲，乘虛蹈隙。其時(shí)箜篌漸稀，角聲漸低，惟余清磐，錚钅從未已。少息，勝姑起立，兩手筆直，亂鈴再搖，眾樂(lè)皆息。子平起立拱手道：“有勞諸位，感戴之至?！北娙司愕溃骸耙?jiàn)笑了?！弊悠降溃骸罢?qǐng)教這曲叫什么名頭，何以頗有殺伐之聲?”黃龍道：“這曲叫《枯桑引》又名《胡馬嘶風(fēng)曲》，乃軍陣樂(lè)也。凡箜篌所奏，無(wú)和平之音，多半凄清悲壯;其至急者，可令人泣下?！?/p>

老殘游記讀后感篇三

《老殘游記》寫(xiě)一個(gè)被人稱(chēng)做老殘的江湖醫(yī)生鐵英在游歷中的見(jiàn)聞和作為。老殘是作品中體現(xiàn)作者思想的正面人物。他“搖個(gè)串鈴”浪跡江湖，以行醫(yī)糊口，自甘淡泊，不入宦途。但是他關(guān)心國(guó)家和民族的命運(yùn)，同情人民群眾所遭受的痛苦，是非分明，而且俠膽義腸，盡其所能，解救一些人民疾苦。全書(shū)隨著老殘的足跡所至，可以清晰地看到清末山東一帶社會(huì)生活的面貌。

文章開(kāi)頭，以老殘夢(mèng)境中同好友文章伯與德慧生相約拜訪蓬萊仙境日出為線，引出了湖中大船中各色男男女女的不同智慧與看法，揭示亂世中老殘目睹國(guó)事糜爛，再加上自己一生事業(yè)上的失敗以及政治理想的幻滅，《老殘游記》事實(shí)上也是他個(gè)人情感的寄托。他曾在書(shū)中自敘：“吾人生今之時(shí)，有身世之感情，有國(guó)家之感情，有社會(huì)之感情，有宗教之感情，其感情愈深者，其哭泣愈痛，此洪都百鍊生所以有老殘游記之作也。棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎”由此可知，《老殘游記》為當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)之縮影，更是作者一部以文字代替哭泣的著作。這也是為什么魯迅將它稱(chēng)之為“晚清四大譴責(zé)小說(shuō)之一”的原因。

在《老殘游記》中，老殘與官府的關(guān)系可以用若即若離來(lái)形容，算是半個(gè)官人，莊宮保、黃人瑞、王子謹(jǐn)、白子壽這些官員無(wú)不對(duì)其敬重有加，治水?dāng)喟傅裙氯绾螞Q斷也常向老殘請(qǐng)教一二，可當(dāng)“宮保要他搬進(jìn)衙門(mén)去住，替他捐官”時(shí)，他便“半夜里逃走了”。

《老殘游記》為我們揭露了過(guò)去文學(xué)作品中很少揭露的“清官”形象。“清官”玉賢由老殘所見(jiàn)“路不拾遺”的“清明盛世”引出，諷刺了玉賢自以為清廉，實(shí)則殘忍至極的劊子手形象。玉賢出任曹州府知府未到一年，站籠站死兩千多人，九分半是良民。站籠天天不得空，群眾都畏懼和憤恨他的殘忍，賽過(guò)活閻王，只要碰到，稍有不慎就必死無(wú)疑，在他手中的冤案不計(jì)其數(shù)，可就是這樣“為抓一個(gè)壞人，寧可錯(cuò)殺一千良民”的官吏竟然因他捕盜成績(jī)顯著而被上司賞識(shí)，還被加官晉爵，可見(jiàn)晚清是從根子上壞掉了的，文中還引出的“剛弼”等“清官”形象也不在此贅述。

也正是因?yàn)橄肟吹接褓t這樣“清官”的下場(chǎng)，就接著讀了劉鶚的《老殘游記—續(xù)》，可惜的是自從老殘離開(kāi)曹州府后，就再也沒(méi)有描寫(xiě)過(guò)玉賢的下場(chǎng)，心中不免有些遺憾，可是仔細(xì)一想，這不正是對(duì)晚清社會(huì)更大的諷刺么，百姓活的都不見(jiàn)天日，哪會(huì)知道自己和別人什么下場(chǎng)，又哪有什么天道輪回。而如今，我們也應(yīng)該慶幸我們活在這樣一個(gè)好時(shí)代，我們做好分內(nèi)之事，如有余力，多做善事，必然昌盛。

可是最令我驚奇與有所收獲的，不是這些諷刺社會(huì)如何如何的這些，而是老殘游歷陰間時(shí)，陰間人對(duì)犯罪與生命的理解。書(shū)中陰間對(duì)犯罪的理解：閻羅將一生罪業(yè)，盜戒定為最輕，殺人次之，淫律再次，因其為身體支撐，主要是不知節(jié)律損害身體，算為不孝之罪，而最重的罪為口過(guò)之罪，原因是“殺、盜、淫”世間畢竟是少數(shù)，而口過(guò)之罪，毀人名譽(yù)致其抑郁之死實(shí)則是比直接殺掉他罪責(zé)更大的，口過(guò)因世間對(duì)其懲罰最小甚至沒(méi)有懲罰，惡語(yǔ)傷害他人，蠱惑他人，毀人名譽(yù)，背后嚼舌根的人在世界上最多，這樣的人多了，世界也就不分青紅皂白，好人日少，壞人日多，必至世界絕滅，可見(jiàn)，人多做些善事，勿惡語(yǔ)傷人是有多么多么多么重要，所以，做人，盡量留口德，忌口過(guò)。再說(shuō)陰間對(duì)生命的理解：陰間將世界分為陽(yáng)、陰、聱三層，人活陽(yáng)間，人死為陰，陰死為聱，人怕見(jiàn)鬼，鬼怕見(jiàn)聱，鬼行地中如魚(yú)游水中，鬼不見(jiàn)地，如魚(yú)不見(jiàn)水，若在人間時(shí)常作惡，在陰間也常被野鬼叼去，而在人間積德行善之人，在陰間照樣受各陰神禮遇，陰間再做惡的人就會(huì)成聱，淪落異鄉(xiāng)。想想也是，一個(gè)人走了，就真的走了么，他們只不過(guò)是換了一種生活而已，我甚至認(rèn)為，那些逝去的人還在關(guān)注著他們的孩子們，看他們是否積德行善，好好生活著，他們也一定會(huì)化為神靈無(wú)處不在的為你的人生保駕護(hù)航，所以，記得善良，做個(gè)真好人！

最后，將我認(rèn)為老殘最喜歡的也是我最喜歡本書(shū)中的一句話送給大家：愿天下有情人，都成了眷屬；是前生注定事，莫錯(cuò)過(guò)姻緣。

老殘游記讀后感篇四

今年暑假我讀了一本很棒的書(shū)——《老殘游記》，這本書(shū)是取原著里的精粹而著，比起原著更容易理解，情節(jié)也更緊湊明快，所以我很喜歡這本書(shū)。

《老殘游記》，一聽(tīng)名字就應(yīng)當(dāng)明白，這是一名叫老殘的人旅游時(shí)所寫(xiě)的東西。本書(shū)作者劉鶚，字鐵云，筆名洪都百煉先生，清末江蘇丹徒人。他很喜歡科學(xué)，一心期望國(guó)家富強(qiáng)，但他那些謀求革新的主張，并不能被當(dāng)時(shí)頑固的守舊派理解，最終受誣陷，流放新疆而死，書(shū)里的主人公老殘，就是劉鶚的化身。其實(shí)，《老殘游記》并不全算游記，他是經(jīng)過(guò)描述酷吏的主要政績(jī)，暴露出清代末年政治的黑暗與殘暴，表現(xiàn)出民間生活的慘痛。

在這本書(shū)里，老殘是以醫(yī)生的身份出現(xiàn)的，總是搖著一串銅鈴滿街逛，遇見(jiàn)不公事，就上去打抱不平、為民申冤。老殘的第一站就是山東的蓬萊山，老殘也是在此地出的名。他走到一處地方，有個(gè)大戶，姓黃名叫瑞和，得了一種怪病渾身潰瘍，每年都要犯幾次病，誰(shuí)也治不好，那日，老殘正好搖著銅鈴經(jīng)過(guò)此地，說(shuō)自我能治，說(shuō)這是大禹傳下來(lái)的方子，別的都不管用，黃家半信半疑，就勉強(qiáng)答應(yīng)試試，結(jié)果，還真的藥到病除，一向都沒(méi)再潰瘍，老殘的醫(yī)術(shù)就此傳開(kāi)。

他之后開(kāi)始云游四海，遇到了玉賢和剛圣慕兩位“清官”，辦案從來(lái)雷厲風(fēng)行，但生性殘忍，采用嚴(yán)刑峻法，冤枉了不少良民，剛圣慕還危害兩條人命，有的當(dāng)?shù)乩习傩漳懘?，就給老殘說(shuō)說(shuō)這酷吏的暴行，有的怕招禍上身，就什么也不敢說(shuō)，老殘也是心里著急卻什么也不能做，只得干著急。之后老殘還幫忙了一位婦女翠環(huán)，因?yàn)辄S河鬧水災(zāi)，她的家園被淹沒(méi)了，被淪為妓女，后經(jīng)老殘相助，逃出了火坑，隨老殘回江南。

我很喜歡這本書(shū)，讓我了解到了當(dāng)時(shí)社會(huì)政治的實(shí)況，以及清末那些酷吏“清官”斂財(cái)害命的所作所為，這些“清官”描邊以清廉為名，實(shí)際上卻用血腥手段統(tǒng)治和欺壓人民。這是一本值得細(xì)細(xì)品味的書(shū)，很值得一讀。

老殘游記讀后感篇五

書(shū)看完了，余音繞梁，主人公的經(jīng)歷引人入勝卻偏偏娓娓道來(lái)，不覺(jué)間讓人忘卻俗塵，神清氣爽。老殘給我們留下了深刻的印象，一個(gè)人緣極好，做事有分寸、熱心、開(kāi)朗、大方、口直心快的一個(gè)人，在寫(xiě)到玉大人時(shí)，老殘直言不諱的表達(dá)出了對(duì)于他的看法：這個(gè)玉賢真正是死有余辜的人，怎樣省城官聲好到那步田地?煞是怪事!我若有權(quán)，此人在必殺之例。當(dāng)時(shí)能說(shuō)出這樣的話的人已是少數(shù)，由此能夠看出，老殘并不是等閑之輩，淡泊名利更是他的特點(diǎn)，在文章結(jié)尾，老殘幫魏，賈兩家逃脫險(xiǎn)情，之后兩家各送三千銀子，可是老殘絲毫不收，無(wú)奈之下，兩家只好準(zhǔn)備戲班子，預(yù)留著給老殘過(guò)年，沒(méi)想到老殘?jiān)谀翘煲估锞突亓她R河縣，顯示出一代英豪的風(fēng)范。不僅僅如此，老殘看淡男女之情，文章結(jié)尾寫(xiě)道老殘的一封信，資料是：愿天下有情人，都成了眷屬;是前生注定事，莫錯(cuò)過(guò)姻緣。瀟灑的老殘?jiān)陔x開(kāi)朋友后留下了這樣一封信，正如徐志摩的名句：悄悄的我走了，正如我悄悄的來(lái);我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。老殘游離大江南北，在許多地方留下了自我的豐功偉績(jī)，離開(kāi)時(shí)清袖一揮，不留下一絲痕跡，高人啊!

文章中老殘的性格特征和思想表現(xiàn)皆是作者劉鶚對(duì)于當(dāng)前政治形式的真實(shí)思想的表現(xiàn)，劉鶚從洋務(wù)派與改良派的角度，把自我的政治觀點(diǎn)訴諸文學(xué)，以小說(shuō)這一形式表現(xiàn)出來(lái)一面暴露了滿清官場(chǎng)的極端腐朽黑暗及各種社會(huì)病態(tài)一面又對(duì)封建最高統(tǒng)治者存在著不一樣程度的幻想;一面不滿于帝國(guó)主義的貪婪，但一由于對(duì)它的侵略本性缺乏應(yīng)有的認(rèn)識(shí)，一面又美化帝國(guó)主義的禮貌;一應(yīng)對(duì)善良的人們所遭受的剝削壓迫寄予同情，一面又對(duì)人民大眾的反帝、反封建的革命運(yùn)動(dòng)恐怖萬(wàn)分，進(jìn)而攻擊辱罵，這正是對(duì)舊的失望而又看不到新的前途的思想反映。

的確，對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)情景，不少文人志士都急著用各種方法來(lái)幫忙國(guó)家和人民擺脫困境，正因如此，才有一批批好的文章如雨后春筍般出現(xiàn)，劉鶚的思想猶如鶴立雞群般突出，我們從書(shū)中能夠看出他復(fù)雜的創(chuàng)作心態(tài)，正如《自敘》所言:“吾人生今之時(shí)，有身世之感情，有家國(guó)之感情，有社會(huì)之感情，有種教之感情。其感情愈深者，其哭泣愈痛:此鴻都百煉生所以有《老殘游記》之作也?！?/p>

了解，這無(wú)疑是進(jìn)取的，有益的，定將為我國(guó)的現(xiàn)代化注入生機(jī)和活力。

老殘游記讀后感篇六

《老殘游記》寫(xiě)一個(gè)被人稱(chēng)做老殘的江湖醫(yī)生鐵英在游歷中的見(jiàn)聞和作為。老殘是作品中體現(xiàn)作者思想的正面人物。他“搖個(gè)串鈴”浪跡江湖，以行醫(yī)糊口，自甘淡泊，不入宦途。但是他關(guān)心國(guó)家和民族的命運(yùn)，同情人民群眾所遭受的痛苦，是非分明，而且俠膽義腸，盡其所能，解救一些人民疾苦。全書(shū)隨著老殘的足跡所至，可以清晰地看到清末山東一帶社會(huì)生活的面貌。

文章開(kāi)頭，以老殘夢(mèng)境中同好友文章伯與德慧生相約拜訪蓬萊仙境日出為線，引出了湖中大船中各色男男女女的不同智慧與看法，揭示亂世中老殘目睹國(guó)事糜爛，再加上自己一生事業(yè)上的失敗以及政治理想的幻滅，《老殘游記》事實(shí)上也是他個(gè)人情感的寄托。他曾在書(shū)中自敘：“吾人生今之時(shí)，有身世之感情，有國(guó)家之感情，有社會(huì)之感情，有宗教之感情，其感情愈深者，其哭泣愈痛，此洪都百鍊生所以有老殘游記之作也。棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎”由此可知，《老殘游記》為當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)之縮影，更是作者一部以文字代替哭泣的著作。這也是為什么魯迅將它稱(chēng)之為“晚清四大譴責(zé)小說(shuō)之一”的原因。

老殘游記讀后感篇七

這本書(shū)中印象最深刻的，還是書(shū)中二位女性的形象。一位玙姑，一位逸云。

逸云是那泰山斗姥宮的姑子，卻豁達(dá)灑脫，深契佛之妙理，已然是位開(kāi)悟得道的活佛。逸云初時(shí)愛(ài)那任三爺，愛(ài)他的人、愛(ài)他的錢(qián)，愛(ài)得死去活來(lái)，之后忽然醒悟，拋卻那利欲的折磨，自后便逍遙自在解脫了。她的那段關(guān)于除去“我相人相”的“變”法，活生生的一段修道次第文，形象通俗，倒真的是十分難得了。

且看她怎樣修道的：她“十二三歲時(shí)也沒(méi)有男女相，到了十四五歲初開(kāi)知識(shí)開(kāi)始喜歡男人了，卻是美男子，如天津捏的泥人子，或者戲子唱小旦的，覺(jué)得他實(shí)在是好。到了十六七歲，就覺(jué)得這一種人真是泥捏的絹糊的，外面好看，內(nèi)里一點(diǎn)兒沒(méi)有；必須有點(diǎn)斯文氣，或者有點(diǎn)英武氣，才算個(gè)人，這就是同任三爺要好的時(shí)候了。再到十六八歲，就變做專(zhuān)愛(ài)才子英雄，看那報(bào)館里做論的人，下筆千言，天下事沒(méi)有一件不明白的，真是才子！又看那出洋學(xué)生，或者看人兩國(guó)打仗要去觀戰(zhàn)，或者自我請(qǐng)赴前敵，或者借個(gè)題目自我投海而死，或者一洋槍把人打死，再一洋槍把自我打死，真是英雄！之后細(xì)細(xì)察看，明白那發(fā)議論的，大都知一不知二，為私不為公，不能算個(gè)才子。那些借題目自盡的，一半是發(fā)了瘋痰病，一半是受人家愚弄，更不能算個(gè)英雄。僅有像曾文正，用人也用得好，用兵也用得好，料事也料得好，做文章也做得好，方能算得才子；像曾忠襄自練一軍，救兄于祁門(mén)，之后所向無(wú)故，團(tuán)守雨花臺(tái)，畢竟克復(fù)南京而后己，是個(gè)真英雄！再到十八 九歲又變了，覺(jué)得曾氏弟兄的才子英雄，還有不足處，必須像諸葛武侯才算才子，關(guān)公、趙云才算得英雄；再后覺(jué)得管仲、樂(lè)毅方是英雄，莊周、列御寇方是才子；再推到極處，除非孔圣人、李老君、釋迦牟尼才算得大才子、大英雄呢！推到那里，世間就沒(méi)有我中意的人了。既沒(méi)有我中意的，反過(guò)來(lái)又變做沒(méi)有我不中意的人，這就是屢變的情形。”這屢變的情形不正是她不斷舍棄小我推而廣之到無(wú)我的大我嗎？她覺(jué)得孔圣人、李老君、如來(lái)才算得大才子、大英雄，就在精神層面與之契合如一了。

且看她道成后的光景：“近來(lái)我的主意把我自我分做兩個(gè)人：一個(gè)叫做住世的逸云，既做了斗姥宮的姑子，凡我應(yīng)做的事都做。不管什么人，要我說(shuō)話就說(shuō)話，要我陪酒就陪酒，要摟就摟，要抱就抱，都無(wú)不可，只是陪他睡覺(jué)做不到；又一個(gè)我呢，叫做出世的逸云，終日里但凡閑暇的時(shí)候，就去同那儒釋道三教的圣人頑耍，或者看看天地日月變的把戲，很夠開(kāi)心的了”。這一段的描述，活脫脫就是開(kāi)悟者或叫佛菩薩的思想精神境界了。

這本書(shū)到這個(gè)光景才看完，也算有緣?？吹揭菰七@一段感慨良多，胡亂書(shū)之，不知所云。

老殘游記讀后感篇八

劉鶚的《老殘游記》中寫(xiě)了二個(gè)清官，讀后，卻讓人別有一番滋味在心頭。

第一個(gè)“清官”是玉賢。該人是因?yàn)椤稗k強(qiáng)盜辦的好”而“補(bǔ)曹州府”（見(jiàn)第三回）。他辦強(qiáng)盜究竟辦得怎樣樣好呢？書(shū)中寫(xiě)道：“不到一年竟有路不拾遺的景象。”

玉賢大人對(duì)于“止盜”采用的方法卻是“堵”。他在“衙門(mén)口有十二架站籠，天天不得空”（見(jiàn)第五回），“未到一年，站籠站死兩千多人”（見(jiàn)第三回）。就曹州府這么一個(gè)小地方，一年不到的時(shí)間，就被玉賢拿住并站死的所謂強(qiáng)盜有兩千多人。這么一個(gè)地方哪里來(lái)的這么多強(qiáng)盜，全都是由于“他（指玉賢大人）隨便見(jiàn)著什么人，只要不順?biāo)难郏桶阉谜净\站死；或者說(shuō)話說(shuō)的不得法，犯到他手里，也是一個(gè)死?！庇褓t雖然做到了“路不拾遺”，在上級(jí)眼中能干的，在百姓眼中卻是殘暴的。此人表面清廉，實(shí)則卻是一個(gè)不折不扣的酷吏，為了讓自我升官，竟然不顧百姓死活，不問(wèn)青紅皂白，用百姓之血染紅自我官帽上的頂珠。老殘?jiān)诳偷甑膲ι蠈?xiě)下一首詩(shī)，對(duì)此進(jìn)行了無(wú)情的批判：“得失淪肌髓，因之急事功。冤埋城闕暗，血染頂珠紅。處處鵂鹠雨，山山虎豹風(fēng)。殺民如殺賊，太守是元戎?！?/p>

第二個(gè)“清官”是剛弼。此人不一樣于玉賢，玉賢是一心為升官，急于干出一番政績(jī)來(lái)，以博取上級(jí)歡心，所以以殘酷治民，是一個(gè)實(shí)足的“酷吏”。而剛弼卻不為升官，以“清廉自命（見(jiàn)第十六回）”。此人清廉確也真得清廉，然而，此人卻是剛愎自用，卻又昏庸無(wú)能之輩。對(duì)于剛弼這種所謂“清官”，白太尊有一段分析很是精辟，也很是一針見(jiàn)血：“清廉人是最令人佩服的，僅有一個(gè)脾氣不好，他總覺(jué)得天下都是小人，僅有他一個(gè)人是君子。這個(gè)念頭最害事的，把天下大事不知害了多少。”

對(duì)這些昏庸、殘暴之輩，老殘認(rèn)為：“官愈大，害愈甚。守一府則一府傷，撫一省則一省傷，宰天下則天下死?。ㄒ?jiàn)第六回）”在那樣的年代，能說(shuō)出如此之話，實(shí)為不易，真可謂是震聾發(fā)饋之聲也！

《老殘游記》是中國(guó)四大諷刺小說(shuō)之一，作者劉鶚學(xué)識(shí)淵博，在算學(xué)、醫(yī)道、治河等方面均有出類(lèi)拔萃的成就，所以，就小說(shuō)資料而言，涉及各種自然科學(xué)范圍頗廣。尤其難能可貴的是，作者的文采也是相當(dāng)不錯(cuò)，異常是對(duì)山東濟(jì)南一帶的風(fēng)情描述，讓人印象深刻，過(guò)目不忘，讀后收獲頗豐。當(dāng)然，劉鶚對(duì)于所謂“清官”的諷刺，悠悠以為，多少有些過(guò)了。清官畢竟是人人誦之，人人贊之?？v觀中華民族上下五千年之淵源歷史，清官不是多了，而是少之又少，恰如當(dāng)代社會(huì)中的珍稀動(dòng)物。劉鶚?biāo)鶎?xiě)的“清官”實(shí)非“清官”也，這些人充其量可是是沽名釣魚(yú)之輩而已。