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2023年人類簡(jiǎn)史讀后感(實(shí)用11篇)
  • 時(shí)間:2023-09-19 16:03:17
  • 小編:XY字客
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每個(gè)人都有自己獨(dú)特的心得體會(huì),它們可以是對(duì)成功的總結(jié),也可以是對(duì)失敗的反思,更可以是對(duì)人生的思考和感悟。好的心得體會(huì)對(duì)于我們的幫助很大,所以我們要好好寫一篇心得
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心得體會(huì)是指一種讀書、實(shí)踐后所寫的感受性文字。記錄心得體會(huì)對(duì)于我們的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要的意義。下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文,我們一起來了解一下
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在經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速的今天,報(bào)告不再是罕見的東西,報(bào)告中提到的所有信息應(yīng)該是準(zhǔn)確無誤的。通過報(bào)告,人們可以獲取最新的信息,深入分析問題,并采取相應(yīng)的行動(dòng)。下面是小編幫
演講稿首先必須開頭要開門見山,既要一下子抓住聽眾又要提出你的觀點(diǎn),中間要用各種方法和所準(zhǔn)備的材料說明、支持你的論點(diǎn),感染聽眾,然后在結(jié)尾加強(qiáng)說明論點(diǎn)或得出結(jié)論,
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計(jì)劃是一種靈活性和適應(yīng)性的工具,也是一種組織和管理的工具。計(jì)劃為我們提供了一個(gè)清晰的方向,幫助我們更好地組織和管理時(shí)間、資源和任務(wù)。以下是小編收集整理的工作計(jì)劃
人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足,將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,也便于保存一份美好的回憶。范文書寫有哪些要求呢?我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄?/div>
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合同的簽訂對(duì)于維護(hù)勞動(dòng)者的權(quán)益、促進(jìn)勞動(dòng)關(guān)系的穩(wěn)定具有重要意義。擬定合同的注意事項(xiàng)有許多,你確定會(huì)寫嗎?這里我整理了一些優(yōu)秀的合同范文,希望對(duì)大家有所幫助,下面
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總結(jié),是對(duì)前一階段工作的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)的分析研究,借此上升到理論的高度,并從中提煉出有規(guī)律性的東西,從而提高認(rèn)識(shí),以正確的認(rèn)識(shí)來把握客觀事物,更好地指導(dǎo)今后的實(shí)際工
心得體會(huì)是指?jìng)€(gè)人在經(jīng)歷某種事物、活動(dòng)或事件后,通過思考、總結(jié)和反思,從中獲得的經(jīng)驗(yàn)和感悟。通過記錄心得體會(huì),我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己,借鑒他人的經(jīng)驗(yàn),規(guī)劃自己的未
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2023年人類簡(jiǎn)史讀后感(實(shí)用11篇)
2023-09-19 16:03:17    小編:XY字客

讀后感是種特殊的文體,通過對(duì)影視對(duì)節(jié)目的觀看得出總結(jié)后寫出來。這時(shí)候最關(guān)鍵的讀后感不能忘了。那要怎么寫好讀后感呢?接下來我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文,我們一起來看一看吧,希望對(duì)大家有所幫助。

人類簡(jiǎn)史讀后感篇一

本書簡(jiǎn)述了人類從動(dòng)物通過不斷的進(jìn)化演變,變成至今食物鏈最頂端的高級(jí)動(dòng)物(上帝)的過程。通過認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命到工業(yè)革命,演繹出人類一步步的變化。其中,書中有幾個(gè)觀點(diǎn),比較觸動(dòng)人的思考:

1、 關(guān)于人類體格的進(jìn)化。作者把采集狩獵階段人類的體格與農(nóng)業(yè)社會(huì)階段相比較。由于農(nóng)業(yè)耕作的需要,人類的體型與采集狩獵時(shí)期相比相對(duì)沒有那么健壯及靈敏。這不禁讓人想起了現(xiàn)代的科幻片中的畫面,試想隨著計(jì)算機(jī)等科學(xué)技術(shù)的日益發(fā)展,體力等粗重活都由機(jī)器人所代勞,繁瑣的事情都由計(jì)算機(jī)來處理。人類只需開發(fā)和創(chuàng)造更多的程序及機(jī)器人即可。由此推導(dǎo),將來人類的大腦將越來越發(fā)達(dá),身體四肢將越來越羸弱?;蛟S到了后期,人類的存在形式只需要有一個(gè)大腦即可了。

2、 關(guān)于信仰的力量。人類從單個(gè)的個(gè)體到群體再到部落到現(xiàn)在變成了國(guó)家、社會(huì)。為了維系社會(huì)秩序,產(chǎn)生了宗教、制度、法律等,也形成了道德和文化,當(dāng)然還有信仰。若信仰缺失,人們就會(huì)失去精神上的約束,失去對(duì)事物的敬畏之心,而如果思想無限膨脹,就會(huì)做出許多傷害自然、傷害他人的事情。如現(xiàn)在的食品安全問題、還有酒駕、兒童拐賣以及當(dāng)街砍殺等現(xiàn)象。當(dāng)然,若信仰過分被強(qiáng)調(diào)或被利用,也會(huì)出現(xiàn)危機(jī),如早前法國(guó)遭受的伊斯蘭極端分子的恐怖襲擊等。信仰是一把雙刃劍,必須使用得度才能國(guó)定家安。

3、 關(guān)于虛構(gòu)與想象。書中有很多的觀點(diǎn)都會(huì)提到,制度是人虛構(gòu)出來的、金錢是人虛構(gòu)出來的、宗教信仰是人虛構(gòu)出來的其實(shí),除了我們的實(shí)體以外,幾乎所有的東西都是人虛構(gòu)出來的,換句話說人類就是生活自己創(chuàng)造出來的想象之中。而如果這些“虛構(gòu)”出來的東西都成為了我們共同認(rèn)可的東西,或者說成為一個(gè)共同認(rèn)可的“游戲規(guī)則”,那這些虛構(gòu)與想象就會(huì)對(duì)人們的行為產(chǎn)生巨大的約束和影響。但有時(shí)人類卻為了虛無縹緲的名利追逐,去傷害自然、傷害身邊的人,甚至是迷失了自己。

大自然孕育了人類,人類在在改造客觀環(huán)境的同時(shí),為世界帶來了人類文明,也成為了全球的霸主。未來人類的腳步將如何在地球上繼續(xù)走下去,回頭想想,功績(jī)、名利、金錢真的這么重要嗎?這些重要,或者只是我們覺得重要而已。

綜上所述,,智人用自己的雙手和智慧創(chuàng)造了世界,。如今,值得我們思考的是是等待自然的篩選而滅亡還是進(jìn)入一個(gè)新的進(jìn)化階段?這都需要我們的共同努力,共同維護(hù)這美麗的地球以及發(fā)揮祖先留下來的智慧。

人類簡(jiǎn)史讀后感篇二

首先談第一個(gè)體會(huì),智人的進(jìn)化充斥著殘酷與征服,不管是對(duì)于同屬人屬的其他人種,還是一些動(dòng)物。

然而在最初,與其說智人的勝出是“天選之子論”,不如稱其為一次偶然。人類由猿類進(jìn)化而來,這里的人類并不等同于智人,也包含了其他人種(比如尼安德特人、丹尼索瓦人),但隨著智人的遷徙,所到之處即伴隨當(dāng)?shù)仄渌朔N的消失,是因?yàn)橹侨说纳眢w更加強(qiáng)壯?還是更能適應(yīng)氣候的變化?都不是,是因?yàn)槟炒闻既坏幕蛲蛔?,改變了智人的大腦,讓其可以用新式語言來溝通。此時(shí),已經(jīng)學(xué)會(huì)使用火與工具的智人,已經(jīng)習(xí)慣于把自己當(dāng)做獨(dú)一無二的生物,所以發(fā)現(xiàn)其他與自身有些微差異但又確實(shí)不同的人種時(shí),用一個(gè)現(xiàn)代的詞語來形容——也許心態(tài)崩了?便將其趕盡殺絕。也許有人不愿意承認(rèn),但事實(shí)便是,每當(dāng)智人到達(dá)一個(gè)新地方,便伴隨著當(dāng)?shù)厝祟惖臏缃^。但回到起點(diǎn),假如這次偶然的基因突變發(fā)生在其他人種,那么,也許,就沒有現(xiàn)在的我們,也許,依然是多種人種共存。

無獨(dú)有偶,同樣地事情也發(fā)生在動(dòng)物身上。海洋的隔絕讓每一塊大陸的生物經(jīng)歷了數(shù)百萬年的演化,有了獨(dú)特的外形和習(xí)性,然而學(xué)會(huì)航海和探險(xiǎn)的智人打破了一切。人類首次登上澳大利亞大陸時(shí),就給這片大陸的動(dòng)物帶來了毀滅性的災(zāi)難,當(dāng)?shù)靥赜械挠写铩{、巨大的無尾熊等在短短千年中全部滅絕,隨后,伴隨著人類的活動(dòng),新西蘭、弗蘭格爾島等地方也發(fā)生了同樣的故事,從這點(diǎn)來看,智人可以稱為是連環(huán)生態(tài)殺手。

其次是第二個(gè)體會(huì),讀完這本書,讓我對(duì)身邊一些理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑楫a(chǎn)生了一些虛幻的感受。

宗教是想象的,公司是虛構(gòu)的,金錢和階級(jí)理論可以通用是因?yàn)槠渌讼嘈潘?,社?huì)主義和資本主義也只是存在于概念中的,而這些所構(gòu)成的“文化”,在作者的筆觸下,仿佛是一種寄生蟲,寄生在一代代的智人身上,指揮著不同文化(王朝、國(guó)家)間的戰(zhàn)爭(zhēng),導(dǎo)致了一代代寄主(智人)的死亡,剝削了一代代的智人,卻又讓自己不斷進(jìn)化延續(xù)。這個(gè)概念新穎的讓我的三觀產(chǎn)生了震動(dòng),但震動(dòng)之后,卻又回到了原處,虛幻而無力,深埋在心底。

關(guān)于生命的延續(xù),如果將生存和繁衍當(dāng)做最基本的演化標(biāo)準(zhǔn),那么小麥則是最成功的的植物,飼養(yǎng)的雞、豬等也是遠(yuǎn)比智人成功的動(dòng)物,與其說智人馴服了他們,不如說是他們馴服了智人,讓智人為其創(chuàng)造適宜的環(huán)境,讓其基因得以大批的復(fù)制延續(xù)。有人提出,這些人工養(yǎng)殖的動(dòng)物從心理上講是不快樂的,他們的生命是為智人提供價(jià)值的,但如果從快樂來進(jìn)行分析,現(xiàn)代的智人并不能說就比萬年前的智人更加快樂,因?yàn)榭鞓肥怯裳褐械亩喟桶返任镔|(zhì)決定的,多巴胺等的產(chǎn)生與基因相關(guān),并不是由這些外在的事物、金錢等來控制。

人類簡(jiǎn)史讀后感篇三

書籍介紹從人類誕生到如今的發(fā)展史,其中包括認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類融合、科學(xué)革命等幾個(gè)階段,以及每次重大變革對(duì)人類的影響。

有興趣的同學(xué)可以讀一讀,會(huì)對(duì)世界有另一種認(rèn)知。

下面內(nèi)容想什么就寫什么吧!

現(xiàn)在比以往更加“安全”,不用擔(dān)心被野獸吃掉,戰(zhàn)火也只在少部分地區(qū)燃起。特別是在中國(guó)歷史上可能沒有一個(gè)朝代有現(xiàn)在這樣安全和“自由”。

說到自由,自由與平等生來就是在矛盾的對(duì)立面。個(gè)人的自由與人類的平等似乎從進(jìn)入農(nóng)業(yè)革命開始就無法解決。并且從來沒有像現(xiàn)在一樣我們可以自由的選擇信仰,一個(gè)資本家、一個(gè)佛教徒、一個(gè)回族穆斯林、一個(gè)共產(chǎn)主義者、一個(gè)犬儒主義者……現(xiàn)在看來,這些人坐在一起吃飯并不會(huì)讓人覺得有什么不妥,但回望過去,不用說中古歐洲十字東征,即使是上個(gè)世紀(jì),這個(gè)場(chǎng)景都可能讓人無法想象?,F(xiàn)在面臨的或許不是信仰之間的沖突,更多的是不知道自己相信什么。

歷史已逝,未來可期,珍惜現(xiàn)在。

人類簡(jiǎn)史讀后感篇四

寫文字我還是偏愛在電腦上打字,喜歡鍵盤發(fā)出的“滴滴嗒嗒”的聲音,喜歡打開word新建文檔時(shí)候頁面簡(jiǎn)潔清爽,喜歡加快打字速度然后心里默默驕傲“我打字真快”。更重要的是,端端正正坐在電腦前,泡上一杯濃郁的咖啡,器械的敲打鍵盤。才是想象中該有的寫作的樣子。

每年大大小小的節(jié)日一堆,特別是情人節(jié)。要真的講究起來每個(gè)月的14號(hào)都是情人節(jié)。而情人節(jié)的“套路”也大致相同:提前幾周就會(huì)有營(yíng)銷號(hào)開始發(fā)一些“情人節(jié)給女朋友送禮”、“七夕給喜歡的男孩子送什么好?”的內(nèi)容。也會(huì)有小情侶開始詢問“200元以下情人節(jié)送什么禮物好?”到了情人節(jié)前,單身狗開始哭泣“坐等情人節(jié)吃狗糧”、“誰的男朋友更有錢大賽開始”。異地戀情侶甜蜜地抱怨不能相聚。而早有打算的小情侶在偷笑;到了情人節(jié),秀禮物的秀禮物,沒禮物的秀聊天記錄…情人節(jié)過后又該干嘛的干嘛了。

千篇一律。不過是滿足大家對(duì)情人節(jié)的想象罷了。

我們做的很多事情,不都是單純?yōu)榱藵M足一種想象嗎?自己的想象,父母的想象,社會(huì)的想象。

男婚女嫁,傳宗接代,養(yǎng)兒防老……

為了滿足自己的想象,我們做了很多多余的事情,卻不自知。

為了滿足父母的想象,我們有苦難言,一舉一動(dòng)得聽父母指揮,我們違背了自己的感覺。

為了滿足社會(huì)的想象,我們審視自己的言行,承擔(dān)著社會(huì)壓力,怕被人議論。我們活在體制下,努力在個(gè)性化和體系化中找平衡。

誠(chéng)然,想象給我們帶來了壓力。可也正是想象,成了我們彼此之間的樞紐。以色列的一位歷史學(xué)家在《人類簡(jiǎn)史》這本書里面提出了一個(gè)非常有趣的觀點(diǎn):

正是我們智人獨(dú)有的共同想象,才使我們種群脫穎而出。若非是我們的這種共同想象,智人就不會(huì)因?yàn)橄嘈拍硞€(gè)故事,想象某個(gè)主觀意識(shí)上的存在而凝聚在一起。

最大“自然”團(tuán)體是150人,超過這個(gè)數(shù)字,就不能靠著彼此認(rèn)識(shí),互相了解而運(yùn)轉(zhuǎn)這個(gè)團(tuán)體。而我們靠著共同想象,突破了這個(gè)限制,只要我們都相信一個(gè)共同的故事,即使我們之間根本不認(rèn)識(shí),我們也能共同合作。

十字軍東征便是一群陌生人相信凡是參加遠(yuǎn)征的人都可以赦免罪過,死后直升天堂。而使西歐許多階級(jí)的人投身于這場(chǎng)征服戰(zhàn)爭(zhēng)中。

國(guó)家也是一種想象,只要我們都相信這個(gè)國(guó)家主體,國(guó)土確實(shí)存在,我們就會(huì)為了國(guó)家而付出。公司也是一種想象,公司不是由它的員工,它的大樓,它的資金而構(gòu)成的,就算這些都不存在,公司也還是在那里的。公司并不是一個(gè)實(shí)體對(duì)象,而是我們的一種共同想象。

民族是國(guó)家的想象社群,“消費(fèi)大眾”是市場(chǎng)的想象社群。其中的成員不可能像過去村落一樣彼此熟識(shí)。它們努力說服我們是一伙的,有著共同的過去,共同的利益和未來。而這些都只是一種想象。民族和消費(fèi)者都只是一種主體間的現(xiàn)實(shí),只存在于我們的集體想象中,卻有著強(qiáng)大的力量。只要13億的中國(guó)人相信有中華民族存在,同樣認(rèn)同國(guó)徽,同樣相信中華民族的故事,就能凝聚在一起。而消費(fèi)者彼此都是陌生人,因?yàn)橛兄嗤南M(fèi)觀念,消費(fèi)習(xí)慣,就能相信大家都是一伙的。

我們被自己的想象綁定著,由共同的想象而連系著。你要怎么理解想象?

人類簡(jiǎn)史讀后感篇五

讀《人類簡(jiǎn)史》已經(jīng)有近一個(gè)月之久了。本是一本通俗易懂的書,但由于作者扎實(shí)的歷史學(xué)知識(shí),加上獨(dú)特的視角切入,導(dǎo)致我讀起來并沒有一覽而過的囫圇,而是“細(xì)嚼慢咽”的邊讀邊消化,這樣的一個(gè)月下來才讀了一半。

對(duì)于此書的點(diǎn)評(píng),我想引用封底的話:

下面是一些閱讀感受和摘記:

第一部分:認(rèn)知革命

45億年前地球形成,250萬年前開始出現(xiàn)了非常類似現(xiàn)代人的人類。250萬年啊,這是對(duì)于每個(gè)人類個(gè)體來說不敢想像的數(shù)字,但在人類誕生后的200萬年間人類并未有大的飛躍,究其原因,可能是因?yàn)檠莼枰臅r(shí)間線過于漫長(zhǎng),也可能是需要某個(gè)契機(jī)。因此在最初的200萬年之內(nèi),人類進(jìn)化的進(jìn)度與工業(yè)革命以來相比簡(jiǎn)直像是在原地踏步,甚至那時(shí)的人類竟需要以食肉動(dòng)物進(jìn)食完的殘羹剩飯果腹。推測(cè)出這一點(diǎn)的證據(jù)是早期石器最常見的一種用途就是把骨頭敲開,人類才能吃到里面的骨髓。而后在40萬年前才有幾種人種開始固定追捕大型獵物。這一切在10萬年前智人一躍成為食物鏈頂端時(shí)才打破了平衡。這一轉(zhuǎn)變不僅讓生態(tài)系統(tǒng)猝不及防,更讓人類本身也不知所措。以后人類史上的眾多災(zāi)難,不論是生靈涂炭的戰(zhàn)亂還是生態(tài)遭逢的浩劫,其實(shí)都是源于這場(chǎng)過于倉促的地位跳躍。

我們現(xiàn)在全球的人類皆是“智人”的后代,而在250萬年前到3萬年前之間地球上存在著許多不同種類的人類,已知的比如:

分布在歐洲和西亞的尼安德特人 距今40萬~3萬年之間

分布在亞洲的直立人,也是存續(xù)最久的人類 200萬年~5萬年

印度尼西亞爪哇島的梭羅人

印度尼西亞佛羅里斯島的佛羅里斯人,他們是身高不超過1米的侏儒

西伯利亞的丹尼索瓦人

東非的魯?shù)婪蛉?距今200萬年

學(xué)會(huì)使用火,無疑是人類進(jìn)化中的一大飛躍?;鸩恢箷?huì)讓食物起化學(xué)反應(yīng),還會(huì)起生物上的變化:經(jīng)過烹調(diào),食物中的病菌和寄生蟲就會(huì)被殺死而且吃熟食也大大減少了人類對(duì)食物的咀嚼時(shí)間。從一開始的無意中認(rèn)識(shí)火,到熟練掌握用火技能,這段時(shí)間大約經(jīng)過了60萬年左右。直到30萬年前直立人、尼安德特人及智人的祖先才能熟練用火。

認(rèn)知革命起源于大約7萬年前,是歷史從生物學(xué)中脫離而獨(dú)立存在的起點(diǎn)。智人在認(rèn)知革命期間爭(zhēng)霸了全球,消滅或者說取代了其他所有的人類。智人之所以能夠統(tǒng)治地球,我們認(rèn)為和智人擁有比較大的大腦、會(huì)使用工具、有超凡的學(xué)習(xí)能力還有復(fù)雜的社會(huì)結(jié)構(gòu)這些巨大優(yōu)勢(shì)有關(guān)。發(fā)生認(rèn)知革命的原因我們無從得知,但普遍認(rèn)可的理認(rèn)為,某次偶然的基因突變,改變了智人的大腦內(nèi)部連接方式,讓他們以前所未有的方式來思考,在發(fā)展出了語言后又賦予了這個(gè)語言最獨(dú)特的功能--“討論虛構(gòu)的事物”。這種種集于一身的演化使7萬年前智人從東非擴(kuò)張到阿拉伯半島,并且很快席卷整個(gè)歐亞大陸。

討論和編制虛構(gòu)的事物,使人類越來越適應(yīng)于團(tuán)結(jié)合作。最開始的“八卦”讓人類產(chǎn)生凝聚力,逐漸人們編制出更多故事、規(guī)則使得人類群體、村落、甚至國(guó)家運(yùn)行起來井然有序。

農(nóng)業(yè)革命前大部分人生活在小部落里,每個(gè)部落少則數(shù)十人,最多不過數(shù)百人,人們以采集為生。智人在采集食物和原料的同事也在不斷的增長(zhǎng)知識(shí),比如對(duì)生存范圍內(nèi)環(huán)境的了解、食物營(yíng)養(yǎng)與否、有毒和無毒植物的區(qū)分、動(dòng)物生活習(xí)性、簡(jiǎn)單工作的制作等等。遠(yuǎn)古采集者由于食物的多樣式,使得他們較少有饑餓或營(yíng)養(yǎng)不良的問題。

32000年前的“德國(guó)施泰德”象牙制獅人雕像;12000年前以色列北部50歲女人和一副小狗的骸骨;15000~20000年前拉斯科洞穴的一幅鳥頭人身男子壁畫;9000年前阿根廷“手洞”壁畫,從這些考古發(fā)現(xiàn)中我們推測(cè)遠(yuǎn)古采集者的生活和想法,可能他們那時(shí)已有了模糊的宗教、政治、戰(zhàn)爭(zhēng)概念,可惜這幅沉默的帷幕就這樣罩住了幾萬年的歷史。在這些年間,可能有戰(zhàn)爭(zhēng)和革命,有靈性激昂的宗教運(yùn)動(dòng),有深刻的哲學(xué)理念,有無與倫比的藝術(shù)杰作。但即便我們猜測(cè)的再接近事實(shí),也無從得知。

智人稱霸全球的過程中,必然會(huì)闖入一些以前無人涉足的處女地。大約45000年前住在印度尼西亞群島的智人發(fā)展處第一個(gè)能夠航海的人類社會(huì)。在此基礎(chǔ)上,就有了第一批移居澳大利亞的人,正是這些人為當(dāng)?shù)氐拇笮蛣?dòng)物帶來了滅頂之災(zāi)。大型動(dòng)物本身繁殖就十分緩慢,加上他們對(duì)人類的襲擊根本來不及防衛(wèi),更何況智人抵達(dá)澳大利亞時(shí)已經(jīng)掌握了火耕技術(shù),在他們大肆破壞生態(tài)環(huán)境的情況下,造就了我們現(xiàn)在的澳大利亞。桉樹植物因?yàn)槟突?,在?zāi)難中幸免于難,而以桉樹植物為生的無尾熊理所當(dāng)然的成了幸運(yùn)兒。

人類簡(jiǎn)史讀后感篇六

古希臘哲學(xué)家芝諾說,人的知識(shí)就好比一個(gè)圓圈,圓圈里面是已知的,圓圈外面是未知的。你知道的越多,圓圈也就越大,你不知道的也就越多。

《人類簡(jiǎn)史》這本書除了能提供圓圈外的未知,還給讀者講訴了已知的圓圈內(nèi)的新知,刷新了讀者的人類史觀,這就是一本歷史書能掀起這么大波瀾的原因,年輕的以色列作者尤瓦爾?赫拉利憑借這本書聲名鵲起。如果說《槍炮、病菌與鋼鐵》描述的是人類發(fā)展自然史,《人類簡(jiǎn)史》講述的則是人類發(fā)展人文史,將人類從認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命到科學(xué)革命的心路歷程娓娓道來,既是一本趣味盎然的宏觀歷史進(jìn)程讀本,也是一本處處深刻的思辨哲學(xué)佳作。

智人出走非洲的故事對(duì)大多數(shù)讀者來說已經(jīng)耳熟能詳,是什么原因讓與多數(shù)動(dòng)物一樣從事狩獵采集的智人經(jīng)過短短的時(shí)間就統(tǒng)治世界了呢。是智力,沒錯(cuò)!但是,與智人最接近的大猩猩,為什么仍然在非洲的熱帶雨林過著小規(guī)模的群居生活,采摘果實(shí)、樹葉和挖點(diǎn)草根樹根果腹呢?它們也并不是愚蠢得一塌糊涂啊!是智力的哪個(gè)部分讓智人有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展?非洲草原上的野牛、羚羊、大猩猩和智人都能夠用語言告訴大家:“小心,有獅子!”但只有智人能夠說出:“獅子是我們部落的守護(hù)神。”認(rèn)知革命之后,區(qū)別于其他動(dòng)物,智人具有接受想象事物的能力,傳說、神話、神和宗教應(yīng)運(yùn)而生。作者也在ted大會(huì)上做了一個(gè)妙趣橫生的演講,說明為什么接受虛無的能力會(huì)產(chǎn)生如此大的差別。

全球化聽起來是二十一世紀(jì)的詞匯,但實(shí)際上全球化在過去的幾個(gè)世紀(jì)一直在進(jìn)行中,墨西哥的辣椒可以成為川菜和湘菜的代表符號(hào),基督教堂可以是中關(guān)村和東單的地標(biāo)建筑,穿著學(xué)士服拍畢業(yè)照也是中國(guó)學(xué)生的畢業(yè)必修課。金錢是人類社會(huì)最普遍信賴的虛構(gòu)物,帝國(guó)的刀槍棍棒和攜帶的病菌不僅實(shí)行經(jīng)濟(jì)上的擴(kuò)張還要求被征服者文化屈從,而當(dāng)宗教從多神教轉(zhuǎn)向一神教時(shí)就近乎狂熱的要求所有人都崇拜那個(gè)唯一的“上帝”,這就是過去幾個(gè)世紀(jì)全球化過程的三大法寶。

歐洲的文藝復(fù)興始于十三世紀(jì)末,提出以人為中心而不是以神為中心,為科學(xué)、文藝發(fā)展掃清了道路,為人們探索圈外的未知提供了思想和制度的解放,不至于因?yàn)橹С值厍驀@太陽轉(zhuǎn)而被燒死。而中國(guó)的“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”比歐洲晚了五百年,這也是西方緣何主宰世界的原因之一吧(參見《西方將主宰多久》)。當(dāng)科技迅猛發(fā)展,從蒸汽機(jī)的`發(fā)明到原子彈的爆炸,獲取能量的能力越來越大,人類文明邁著巨大的步伐前進(jìn)(參見《文明的度量》)。隨著帝國(guó)與科學(xué)聯(lián)姻,并搭上工業(yè)的巨輪,人類對(duì)未知的探索速度出現(xiàn)驚人的增長(zhǎng)。哥倫布航海時(shí)大量船員因敗血癥死亡,四百多年后青霉素才被發(fā)現(xiàn),而不過幾十年后人類器官已經(jīng)可以克隆移植了;從萬有引力的發(fā)表到宇宙大爆炸理論的建立經(jīng)過了將近三個(gè)世紀(jì),而僅僅過了二十年,弦理論就萌芽了。

人類簡(jiǎn)史讀后感篇七

對(duì)于快樂,每個(gè)人都有不同的解釋:或許,快樂在于追求幸福;或許,快樂在于有目標(biāo),有理想,并為共奮斗……但在《人類簡(jiǎn)史》這本書中,我找到了它的真諦!

現(xiàn)在許多人只看了我們表面的發(fā)展,卻沒有深究:我們是否真的比祖先過得快樂了呢?《人類簡(jiǎn)史》講的是智人7萬年的進(jìn)化史。其實(shí),我們自認(rèn)知革命以來,一直生活在一個(gè)虛幻而縹緲的世界中,所謂的金錢、帝國(guó)、宗教都是源自人類的想象。這些想象使我們得到了發(fā)展,卻也讓人類的野心愈發(fā)膨脹,進(jìn)而躍入欲望的深淵,無法自拔。欲望不僅會(huì)給人帶來壓力和痛苦,更有可能會(huì)使人類因此而滅絕!

子曰:富貴于我如浮云。在我看來,我們何必要因那些功名利祿而約束自己,迫使我們勞累終生呢?我們?nèi)狈Φ闹徊贿^是一個(gè)知足常樂的心態(tài)罷了。書中寫道:“現(xiàn)在埃及人民比他們的祖先有更完備的醫(yī)療系統(tǒng),更舒適的房屋,但卻仍有許多人在抱怨生活的貧苦,命運(yùn)的不公”,原因正是在于他們有一顆永遠(yuǎn)也無法滿足的心,不斷給自己施加不必要的壓力。

事實(shí)上,我們不僅要學(xué)會(huì)滿足,更要尋求本真,做一個(gè)真正的自己!我們無需因成功而欣喜,更無需因挫折而悲傷,這樣只會(huì)耗費(fèi)心神。我們根本就不必要去追求那些主觀上的感受。長(zhǎng)此以往,自己的心靈就會(huì)變得澄凈明潔,即不受外界喧囂的污染,也不受所謂“快感”的影響,自然也不再有什么痛苦可言。

快樂就是知足常樂;快樂就是靜觀花開花落,笑看云卷云舒;快樂就是尋求本真,做一個(gè)真正的自己!

人類簡(jiǎn)史讀后感篇八

超五星的推薦這本人類簡(jiǎn)史,作者視野的縱深似乎延展到了目前科學(xué)認(rèn)知的極限,以人類誕生、生存、發(fā)展、進(jìn)化為脈絡(luò),訴說自己的大歷史觀。大,大到前無古人,大到橫跨物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、數(shù)學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、神學(xué)等等多種基礎(chǔ)學(xué)科,并以此為支撐。盡管有些細(xì)末的觀點(diǎn)還不完全認(rèn)同,但求同存異。并且作者跳出人類回看自己的做法實(shí)在高屋建瓴。對(duì)人性的審視、批判、反思,平和客觀,價(jià)值觀超正,更看得通透徹底。相比浩瀚的宇宙和地球的億萬年進(jìn)程,人類仍渺小的像一粒沙子,甚至自己承認(rèn)了自己的無知,但破壞力卻和生物鏈的位置一樣高居榜首。

舉幾個(gè)小例子。

印象最深的兩個(gè)諷刺:

一、一位名為弗里茨·哈伯(fritz haber)的猶太化學(xué)家在1908年發(fā)現(xiàn)可以用空氣制備出氨。而戰(zhàn)時(shí)的德國(guó)人靠著空氣當(dāng)原料,制作爆炸物。而且,這項(xiàng)發(fā)現(xiàn)還讓哈伯贏得了1918年的諾貝爾獎(jiǎng),但可以想見他得的是化學(xué)獎(jiǎng),可不是和平獎(jiǎng)。

二、新墨西哥阿拉莫戈多(alamogordo),1945年7月16日,早上5點(diǎn)29分53秒。地球上第一顆原引爆。核物理學(xué)家羅伯特·奧本海默在看到這場(chǎng)爆炸之后,引述了《薄伽梵歌》:“現(xiàn)在我成了死神,世界的毀滅者?!?/p>

原子彈的成功引爆標(biāo)志著人類從此有了自我毀滅的能力,恰恰因?yàn)檫@種能力,人類實(shí)現(xiàn)了自1945年至今,74年的相對(duì)和平,沒有再出現(xiàn)二戰(zhàn)那樣大規(guī)模的全面戰(zhàn)爭(zhēng)。

給我觸動(dòng)最大的是:面對(duì)流水線上的豬牛羊雞,人類無視它們的情感和主觀需求,冷漠的把它們看成了機(jī)器,產(chǎn)奶的機(jī)器、產(chǎn)蛋的機(jī)器、產(chǎn)肉的機(jī)器......

人類簡(jiǎn)史讀后感篇九

開智系列。以一種類上帝的視角,串聯(lián)起以前學(xué)過的知識(shí),外加很多對(duì)我來說很新奇的觀點(diǎn),敘述了智人是誰,從哪里來,現(xiàn)在怎么樣,又會(huì)往哪去。

智人如何從一種普通的動(dòng)物到統(tǒng)治地球,是各種偶然還是必然,書中羅列各派觀點(diǎn),這過程描述得有趣如小說。同時(shí)也能讓自己跳出來想,作為一個(gè)智人,有什么從娘胎帶出來的,自己平時(shí)都沒察覺的屬性。

我們常問,你信什么?相信人人平等?相信個(gè)人主義?相信消費(fèi)主義?刷新我認(rèn)知的地方在于作者認(rèn)為這些相信的東西是虛構(gòu)的,想象出來的,智人無法脫離這種想象,并且這種想象建構(gòu)秩序和世界深深結(jié)合,存在于人與人的連接中,塑造了我們的欲望。反過來想,我們現(xiàn)在腦子里面的想法究竟是從哪里來的?比如不開心就去買買買,是不是因?yàn)樽约合嘈畔M(fèi)能帶來快樂,比如多去旅游多人生體驗(yàn),是誰灌輸這種概念?是內(nèi)生的,還是身邊的人也相信,還是各種廣告在倡導(dǎo)?從小被教育對(duì)錯(cuò)的東西并不是絕對(duì)的,取決于我認(rèn)為的對(duì)錯(cuò),和你認(rèn)為的對(duì)錯(cuò),是不是同一個(gè)想象的秩序,這個(gè)一個(gè)很奇妙的規(guī)則,這種想象的秩序又直接指導(dǎo)了我們的行動(dòng)。

還有很多觀點(diǎn)值得再去琢磨琢磨,承認(rèn)無知,再挑戰(zhàn)個(gè)人的三觀。

人類簡(jiǎn)史讀后感篇十

人類簡(jiǎn)史的全名是《人類簡(jiǎn)史:從動(dòng)物到上帝》,其簡(jiǎn)稱:《人類簡(jiǎn)史》或許并不能準(zhǔn)確表達(dá)作者的意圖,冒號(hào)后面的內(nèi)容才是作者對(duì)人類進(jìn)化史的真實(shí)定位:從動(dòng)物到上帝!而讓人驚訝的是,人類這一發(fā)展歷程,竟然經(jīng)歷了上百萬年,直到今天才摸到了上帝的門檻。但當(dāng)我們沉醉在勝利的喜悅之中時(shí),作者卻在警醒世人:一場(chǎng)災(zāi)難或?qū)㈤_啟。這場(chǎng)災(zāi)難并不是來自外界,而是來自人類自身。

然而要弄清這一切,還得從頭說起。早在上百萬年前,人類的祖先猿人便已問世。而人類真正的歷史恐怕要追溯到幾萬年前的一場(chǎng)認(rèn)知革命。但要把這段歷史給寫全了,絕對(duì)是一部長(zhǎng)篇巨制??稍谧髡哐壑校v橫幾萬年的人類文明史,也只不過經(jīng)歷了三場(chǎng)大的變革,它們是:認(rèn)知革命(7萬年前),農(nóng)業(yè)革命(12000年前),科學(xué)革命(500年前),每一次革命的時(shí)間周期越來越短,但給人類社會(huì)帶來的改變卻是越來越驚人!

比如,你可以假想這樣一個(gè)場(chǎng)景:距今1千多年的唐朝人穿越回距今2千多年的秦朝,他們并不會(huì)感到太大不同;而換做今人,即便只穿越回30年前,你也無法忍受沒有手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的一天。

更加驚人的是,人類社會(huì)的這種變化,還在以更快的速度向前不斷演化著,以致今天的我們?cè)诿嫦蛭磥?,思考未來的時(shí)候,莫名產(chǎn)生了一種彷徨和無措,就好像你坐在高速行駛的列車上,卻不知目的為何方時(shí),內(nèi)心所感到的那種顛簸和忐忑不安。那么,何以解憂呢?以史為鑒:了解過去,才能更好的理解將來。

然而,面對(duì)浩如煙海的歷史學(xué)著作,總是讓非專業(yè)人士,望而卻步。但《人類簡(jiǎn)史》這本書,恰恰給我們提供了一個(gè)契機(jī),讓我們以極簡(jiǎn)的方式,一窺人類發(fā)展史的全貌。因?yàn)?,在汗牛充棟人類歷史學(xué)著作中,《人類簡(jiǎn)史》勝在一個(gè)“簡(jiǎn)”字,相比于卷帙浩繁的歷史書,他真的可以算的上很輕薄了,但它簡(jiǎn)明卻不簡(jiǎn)單,視角獨(dú)特,見解犀利,內(nèi)容豐富如百科全書。書中,作者將其廣博的學(xué)識(shí)和對(duì)歷史深入的思考竟皆融入其中,讓每一個(gè)深入閱讀的讀者皆有余音繞梁,三日不絕之感。

人類簡(jiǎn)史讀后感篇十一

《人類簡(jiǎn)史》前一部分講述的是,世界上的秩序是依托于想象所建立的。
農(nóng)業(yè)革命后人類形成了大型的村落,再形成城鎮(zhèn),最后成為都市。在人類幾百萬年的演化過程中,農(nóng)業(yè)革命之后短短的幾千年便出現(xiàn)了城市,王國(guó),帝國(guó),在時(shí)間上不足以讓人類發(fā)展出能夠大規(guī)模合作的本能。所以,如何構(gòu)建秩序建立大型群體之間分工與合作就成了首要的課題。
合作網(wǎng)絡(luò)的建立是建立在虛構(gòu)的故事和真正的相信者基礎(chǔ)之上。書中講到,許多我們現(xiàn)在以為合情合理的概念與事物都是依托想像建構(gòu)的。
公元前1776年古巴比倫的《漢謨拉比法典》和公元1776年的《美國(guó)獨(dú)立宣言》都是虛構(gòu)的故事,人人生而平等與人權(quán)等概念,也只不過是虛構(gòu)出來的,這幾乎顛覆我以往的認(rèn)知。但作者又從生物學(xué)和科學(xué)角度去論證了這一論點(diǎn),只不過是由于多數(shù)人都正在相信這些虛構(gòu)的故事是真實(shí)客觀合理的存在,才使得我們身在其中而不覺然。
這讓我不禁想到我們是先相信才看到,還是看到才相信?
對(duì)于未來的職業(yè)規(guī)劃,當(dāng)有人給你建議一個(gè)從未想過的目標(biāo),你相信嗎?對(duì)于人生風(fēng)險(xiǎn)不可規(guī)避只能用合理的方法轉(zhuǎn)移風(fēng)險(xiǎn)造成財(cái)務(wù)的的損失,你相信嗎?對(duì)于足以改變世界新生事物誕生的初期,如阿里巴巴,你相信嗎?
先相信才看到是智者,斗士會(huì)站在食物鏈的頂端,如《漢謨拉比法典》和《獨(dú)立宣言》的創(chuàng)立者,看到才相信只能是更從者,永遠(yuǎn)瞻仰別人的榮耀。


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