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中華傳統(tǒng)文化心得體會網(wǎng) 中華傳統(tǒng)文化心得體會(模板15篇)
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  • 小編:碧墨
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中華傳統(tǒng)文化心得體會網(wǎng)篇一

觀看陳大慧老師講的《中國傳統(tǒng)文化圣賢教育》后,感觸很深,同時也深感自己傳統(tǒng)文化知識的匱乏,所以也希望有更多的人和我一起觀看,重新接受圣賢教育,重新認識人類的瑰寶——中華傳統(tǒng)文化,這部紀(jì)錄片,通過大量的史料和事實,幫助今天的人們,認清楚、想明白,什么是正確的、什么是錯誤的,把已經(jīng)混亂和顛倒的,善惡、是非、美丑、智愚的標(biāo)準(zhǔn),通通糾正過來。

在影片中陳老師講到《三字經(jīng)》中大家耳熟能詳?shù)囊痪洌骸叭酥?,性本善”,會背的人很多,但真正能理解的人卻很少。意思是凡是人他天然的那個人性,那個天性,那個人性是本善的,本來就是善的。善是什么呢?純凈純善,這是它的天性,自然的,道,人與生俱來就這樣。就像剛出生的嬰兒,就像一杯清水,無色,無顏色,無味,無味道,無嗅,也無這個氣息,沒有氣味。透明的,這就像人性一樣。人之初,性本善,天然的人性。

原本像一杯清水一樣的我們,現(xiàn)在卻面臨著重重“污染”,翻開報紙,打開網(wǎng)頁,天天充斥著我們視野的是:一件件罪惡的事件,一段段見不得光的丑聞,扭曲的價值觀,罪惡的金錢觀,老無所依,少無所養(yǎng)。為什么物質(zhì)生活不斷提高的現(xiàn)在人們,精神文化卻如此的可怕。陳老師講到“茍不教,性乃遷”意思是假如你不教育他、不讓他保持他這個純善的人性的話,他那個剛出生的時候、從娘胎里就帶來的本善的人性啊就改變了,特別是傳統(tǒng)文化匱乏的今天,人們脫離了圣賢教育,拋棄了世界觀、價值觀,放縱了自己,丟失了本性。受電視、網(wǎng)絡(luò)、報刊雜志、周圍的朋友,周圍人的錯誤的價值觀、不道德的價值觀的影響,養(yǎng)成自私自利的性格,這已經(jīng)成了很多人的通病,也是社會噬待解決的問題。

所以,現(xiàn)在的人們更應(yīng)該接受圣賢教育,改變自己的錯誤價值觀與自私自利,多學(xué)習(xí)古人留給我們的傳統(tǒng)文化,接受真善美的教育。并且要拋棄一切雜念,真正的理解和體會傳統(tǒng)文化的精髓,其實這一過程并不難,只要我們善于學(xué)習(xí),接受正確圣賢教育,拋棄太多的物欲和金錢觀,一旦這教育恢復(fù),實現(xiàn)和諧社會、和諧家庭、和諧身心,絕對不難。現(xiàn)在的人欲望太重,每一個人都欲望熾熱,完全糊涂了,欲望把我們的心給包裹住了,像廚房里的燈泡一樣,被油煙熏黑了,到最后到廚房開燈跟沒開燈一樣了。所以我們要擦燈泡,先擦自己的燈泡,和諧自己的身心,擦一點亮一點,最后身心就光明了,一切罪惡、不和諧全都消失了。

中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、包容萬象、歷史悠久、博大精深,涵蓋思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面,傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會。它根植于封建主義的土壤,經(jīng)過五千年的錘煉,成為中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本,成為支撐中華文化的精神脊梁,成為推動中華文化發(fā)揚廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年,悠悠歷史數(shù)千載,中國傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后,鳳凰涅、浴火重生。洋文化泛濫、道德標(biāo)準(zhǔn)闕失、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴(yán)重的今天,依然獨樹一幟、熠熠生輝。

初步接觸中國傳統(tǒng)文化時,黯然失笑、心生不屑,覺得在科技高度發(fā)達的現(xiàn)代社會,花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”,耗時費力,跟不上時代潮流,是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài),我不屑地捧起那一本本中國傳統(tǒng)文化書籍,眼球像掃描儀一樣機械地掃看著,就這樣一天、兩天、三天......漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字,拗口的語句,慢慢為自己所接受;為人原則,處世之道為自己所認可。當(dāng)接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下;道家的倡導(dǎo)悟道、求道、體道、行道,無為而無不為;佛教崇尚的的利己利人,功德圓滿;《周易》推崇的天行健,君子以自強不息;地勢坤,君子以厚德載物......這些思想時,心頭更是為之一振,直嘆自己才疏學(xué)淺,只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。

一人獨自走在街上,發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來越多。那一串串手串,或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾,更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮、懷疑、悲觀嗎?我想只要我們能夠體悟中國傳統(tǒng)文化天人合一的精髓,接受傳統(tǒng)文化的熏陶,社會會是一個安靜祥和的社會,我們還需要借助外來的東西增強自己的內(nèi)心嗎?古人有云:半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分,那么我們心中的那份不安與焦慮將會煙消云散;我們的心胸會開闊許多;我們的心境會開朗許多;我們的心靈也會純凈許多。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊時,我們離佛家所說的無悲無喜、無欲無求的境界又近了一步,真正做到不以物喜,不以己悲,不為世俗所奴役。那人生會是怎樣一種情形?我很期待。

中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗和智慧,我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底,不敢妄加評論。但我始終相信人的處世之法深藏其中;幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問題之道深藏其中;中國乃至世界的之道深藏其中。五千年的歷史傳承,無數(shù)仁人義士以生命和實踐換來的寶貴財富,能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗,經(jīng)得起時代的考驗。如今的中國社會,急需傳統(tǒng)文化匡時濟世。一個民族要強大,首先文化要強大。我們沒有理由不學(xué)習(xí)它,不傳承它,不發(fā)揚它!

中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶,要傳承,要發(fā)揚;但它更需要我們?nèi)ソ邮?,去實踐,去體悟。學(xué)古不泥古,我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時代精神,融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止,用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心,讓傳統(tǒng)文化促進社會的和諧。只有與時代結(jié)合,運用到生活中去,傳統(tǒng)文化才是活的,才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會在日益強大的中國和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚下,在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見證中國傳統(tǒng)文化的神奇與博厚!

中華傳統(tǒng)文化心得體會網(wǎng)篇二

中華傳統(tǒng)文化是中國幾千年來積淀的文化,十分豐富多彩,它是中國人民特有的文化精髓,代代相傳至今。本人在上學(xué)期修讀的“中華傳統(tǒng)文化導(dǎo)論”這門課程中,深入了解了我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和特點。在這個過程中,我收獲了許多,這次我想分享一下我的體會心得。

第一段:中華傳統(tǒng)文化的基本概念和特點

傳統(tǒng)文化是中華文化的一部分,是中華民族幾千年以來所創(chuàng)造和發(fā)展的文化,它包括了語言文字、思想道德、文學(xué)藝術(shù)、宗教信仰、禮儀習(xí)俗、工藝技藝等方面。傳統(tǒng)文化的特點在于其源于中國歷史和文化之中,具有悠久的歷史和深厚的文化積淀。它注重人的內(nèi)心修養(yǎng),推重品德和禮儀,注重對人、對自然的尊重,具有高度的人文關(guān)懷和情感基調(diào)。此外,傳統(tǒng)文化還注重團體意識,強調(diào)集體主義和家庭觀念,具有濃郁的民族文化特色。

第二段:中華傳統(tǒng)文化的重要代表

中華傳統(tǒng)文化代表了中國幾千年的歷史,其著名的代表就是《周禮》、《詩經(jīng)》、《論語》、《道德經(jīng)》等文化名著。其中,孔子的《論語》被認為是中華文明的代表作之一,他強調(diào)道德準(zhǔn)則和個人修養(yǎng),具有很強的規(guī)范性;而莊子的《莊子》則強調(diào)自由心態(tài),與《論語》不同,注重心態(tài)舒暢、和諧無憂的生活方式。三國時期的《紅樓夢》是中國小說史上的經(jīng)典之作,它既具有歷史性,又具有濃烈的人情味兒??梢钥闯?,中國傳統(tǒng)文化經(jīng)過歷史的積淀和人民的創(chuàng)造,成為了世界文化寶庫中不可或缺的重要組成部分。

第三段:中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的價值

現(xiàn)在,傳統(tǒng)文化的價值正在受到重視,并且重新煥發(fā)出了生命力。在現(xiàn)代社會,我們更強調(diào)科技創(chuàng)新和經(jīng)濟發(fā)展,但我們也應(yīng)該關(guān)注傳統(tǒng)文化的智慧和民族精神的傳承。在社會問題日益增多的背景下,中華傳統(tǒng)文化的道德準(zhǔn)則和家庭倫理,可以為社會提供積極的生活指南。此外,傳統(tǒng)文化也為中華民族的文化重心不斷強大提供了深厚的歷史內(nèi)涵和文化底蘊,展示了一個不同于其他國家的人文精神風(fēng)貌。

第四段:學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化對自身的意義

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化對我個人也有很大的收益。通過課堂學(xué)習(xí),我了解到了許多歷史故事和傳統(tǒng)文化的法則。比如,孟子的“仁政”理念可以啟發(fā)我們在選擇職業(yè)和處理人際關(guān)系時要注重他人,講究禮儀;而《格言聯(lián)璧》中的一些警句則能夠引導(dǎo)我們保持積極的心態(tài),樹立信心。此外,學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化也能夠增進個人對歷史文化的認識和民族文化的自豪感,從而提高個人的文化素養(yǎng)和自我修養(yǎng)。

第五段:如何傳承和弘揚傳統(tǒng)文化

中華傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶,需要得到傳承和弘揚。在個人層面上,我們可以通過學(xué)習(xí)、讀書和實踐等方式,不斷學(xué)習(xí)、傳承、弘揚中華傳統(tǒng)文化。在社會層面上,國家和社會應(yīng)該加強對傳統(tǒng)文化的保護和弘揚,促進其發(fā)展和傳承。同時,中華傳統(tǒng)文化也應(yīng)該與現(xiàn)代文明相結(jié)合,發(fā)揮其在現(xiàn)代社會建設(shè)中的積極作用,為現(xiàn)代文化的發(fā)展注入更多的文化元素和智慧。

總之,學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化是我們不可或缺的一部分,而我們也應(yīng)該將其融入到現(xiàn)代社會當(dāng)中,保護和弘揚我們民族的文化傳統(tǒng)。我深切地感受到,中華傳統(tǒng)文化的智慧是深邃而優(yōu)美的,可以為我們的生活提供很多幫助,同時也可以給我們的人生帶來不同的意義。

中華傳統(tǒng)文化心得體會網(wǎng)篇三

中華傳統(tǒng)文化是我們民族的瑰寶,也是我們民族的根基。作為一名中國人,我深深體會到了中華傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵和博大精深。通過研讀經(jīng)典著作、參加傳統(tǒng)文化活動以及與長輩的交流,我對中華傳統(tǒng)文化有了更深刻的理解和體會。以下是我五年來對中華傳統(tǒng)文化的心得體會總結(jié)。

首先,中華傳統(tǒng)文化強調(diào)家庭和諧。中華民族的崛起離不開傳統(tǒng)文化的精神支撐,而傳統(tǒng)文化的核心就是家庭觀念。在中國傳統(tǒng)文化中,家庭被視為社會的基本單位,家庭成員間的和睦相處被視為一種尊嚴(yán)和美德。從小到大,我在家里深深感受到了家庭和諧的重要性。我們一家人總是會在晚飯后坐在一起,暢談天地。親情的溫暖和睦的氛圍讓我感到寬慰和幸福。這種家庭和諧的氛圍對我的成長產(chǎn)生了深遠的影響,使我懂得了尊重他人、關(guān)心他人、與他人和睦相處。

其次,中華傳統(tǒng)文化注重教育的力量。尊師重教是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。我相信:“授人以魚,不如授人以漁”。我曾經(jīng)遇到過一位非常優(yōu)秀的老師,他不僅在學(xué)習(xí)上給予我很多的幫助和指導(dǎo),更重要的是教會了我如何做人。他用自己的言傳身教教會我為人處世的道理,使我受益終身。這讓我深刻認識到,在中華傳統(tǒng)文化中,教育不僅僅是一種知識的傳遞,更是一種道德修養(yǎng)和人格培養(yǎng)。

第三,中華傳統(tǒng)文化重視節(jié)儉和勤勞?!拔镔|(zhì)越多,幸福越多”,這是現(xiàn)代人常常追求的理念。然而,在中華傳統(tǒng)文化中,節(jié)儉和勤勞卻被看作是一種美德。我出生在一個普通家庭,父母從小就教育我珍惜物品和節(jié)約用財。他們告訴我,節(jié)約并不是一種吝嗇,而是一種精神境界。通過努力工作和節(jié)儉的生活方式,我們可以更好地改善自己的生活質(zhì)量,同時也為社會和環(huán)境做出貢獻。

第四,中華傳統(tǒng)文化注重尊老愛幼。在中國傳統(tǒng)文化中,長輩被視為尊貴的存在,年長者享有特殊的地位和權(quán)威。幼者應(yīng)該尊重長輩的意愿和意見,并為他們提供幫助和照顧。我記得小時候我爺爺給我講過很多關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的故事,他用他深厚的知識和經(jīng)驗啟發(fā)了我的思維,塑造了我對傳統(tǒng)文化的熱愛。我也意識到,我們應(yīng)該尊重和關(guān)愛那些需要幫助的人,無論他們是老人、貧困者還是殘疾人,我們都應(yīng)該給予他們關(guān)注、尊重和愛。

最后,中華傳統(tǒng)文化追求和諧與和平。中華傳統(tǒng)文化崇尚和平,追求社會和諧。作為一個國家,只有在內(nèi)外和平的環(huán)境中,才能不斷發(fā)展和進步。從中華傳統(tǒng)文化中,我學(xué)會了要善待他人,與人和諧相處。在我與同學(xué),朋友的相處中,我注重互相尊重和體諒,避免沖突和爭吵。通過和諧的關(guān)系,我們能夠建立更加緊密的聯(lián)系,推動自己和他人的共同發(fā)展。

總之,中華傳統(tǒng)文化具有深遠的影響和重要的意義。通過這五年對中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和體驗,我對家庭和諧、教育的力量、節(jié)儉和勤勞、尊老愛幼以及和諧與和平等方面有了更深入的理解和體會。這些寶貴的體會將繼續(xù)指引我成為一個更好的人,并努力傳承和弘揚中華傳統(tǒng)文化的精髓。

中華傳統(tǒng)文化心得體會網(wǎng)篇四

這四個方面也可以說是結(jié)合了我們青工本質(zhì)思想做出的一個總結(jié)。時至今日,學(xué)習(xí)早已超出了傳統(tǒng)意義的讀書考證。旅游是學(xué)習(xí),健身是學(xué)習(xí),上網(wǎng)是學(xué)習(xí),工作是學(xué)習(xí),一種終身學(xué)習(xí)的理念正逐漸深入人心,學(xué)習(xí)也從單純的求知成了一種生活方式,但最終是要學(xué)以致用,探尋從辛苦中獲得的快樂與成果。

在當(dāng)今信息更新速度非??斓沫h(huán)境下,只有通過不斷的學(xué)習(xí)才不會被時代所淘汰。那應(yīng)該學(xué)習(xí)什么呢?人的素養(yǎng)有三點很主要,包括:綜合素質(zhì)、生存能力、個人內(nèi)涵。

1、綜合素質(zhì)

有很多朋友都對這個問題有所疑問,為什么有一些小學(xué)畢業(yè)或中學(xué)畢業(yè)的人會成為大老板或富翁,而有很多人卻上了大學(xué)還要給這些大老板打工呢?經(jīng)過長時間的討論,重點問題停留在了綜合素質(zhì)方面上。大家都經(jīng)過了小學(xué)、中學(xué)、高中、大學(xué)的學(xué)習(xí),可以說都掌握了一些學(xué)科的基本知識,但是進入社會后,在綜合素質(zhì)方面上,我們卻遙遙不及這些人。因為這些人在進入社會的第一天起,就已經(jīng)開始對綜合素質(zhì)方面上有所磨練了。我們只有隨著社會發(fā)展的同時,不斷提高自己的認知水平,還要我們不斷的學(xué)習(xí),這樣才能使我們更早地適應(yīng)自然環(huán)境與社會環(huán)境。

2、生存能力

結(jié)合當(dāng)今社會現(xiàn)狀及企業(yè)情況來講,生存能力不僅僅是指我們手上的基本技能了,何總總結(jié)了做為露天煤業(yè)青工應(yīng)該具備的生存技能。首先要掌握法律知識,法律是國家制定或認可的,由國家強制力實施的,以規(guī)定當(dāng)事人權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容的具有普遍約束力的社會規(guī)范。只有懂得行為規(guī)范,才能不逾矩;其次要懂財務(wù)管理知識,財是金錢和物資的總稱,財務(wù)管理教給大家的是聚財用財理財之道,做企業(yè)也罷做事業(yè)也好,都離不開它;再其次要會人力資源管理知識,完成任何工作離不開人,如何做到“能位匹配”?如何評價員工的績效?如何使員工薪酬體現(xiàn)均衡性?這是人力資源管理所能告訴我們的;最后知曉相關(guān)聯(lián)專業(yè),專業(yè)是由于社會分工而產(chǎn)生,但一項工作常常涉及多個專業(yè),只有了解和掌握了一些相關(guān)專業(yè)的知識才能提高工作效率把專業(yè)水平發(fā)揮到極致,不僅如此知曉相關(guān)專業(yè)還能建立全局理念。

3、個人內(nèi)涵

強化個人內(nèi)涵,就是強化個人修養(yǎng),如同武林高手要練內(nèi)功一樣。國學(xué)是以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化。單純的說國學(xué),乃獨指經(jīng)、史、子、集部的語言文字經(jīng)典訓(xùn)詁學(xué)問。它不僅可以加強你對人生的認識,還可以提升你的個人修養(yǎng)。曾國藩曾說:“讀書以訓(xùn)詁為主?!倍嗫唇?jīng)典訓(xùn)詁學(xué)問,可以推究事物的原理法則,對事物遵循過程了然于胸,穩(wěn)坐泰山。正所謂“掌上握有千秋史,胸中自有百萬兵?!彼詫崿F(xiàn)這高標(biāo)準(zhǔn)人生目標(biāo)唯有學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí),我們可以解惑;學(xué)習(xí),我們可以實現(xiàn)抱負;學(xué)習(xí),我們可以擁有臨危善斷的自信心;學(xué)習(xí),我們可以擁有快樂。雖然學(xué)習(xí)很幸苦,但是做為一種生活方式,它會實現(xiàn)我們高標(biāo)準(zhǔn)的人生目標(biāo)。

中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化,是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn),是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化,它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶。

中國傳統(tǒng)文化博大精深,在對大學(xué)生進行思想道德教育的過程中擔(dān)負著重要的角色,大學(xué)生是社會上極其特殊的一個群體,傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展離不開大學(xué)生的積極參與。大學(xué)生作為社會上最富有朝氣、創(chuàng)造性和生命力的群體,他們對中國傳統(tǒng)文化的認識和理解程度,往往影響著社會民眾對這一問題的關(guān)注。傳統(tǒng)文化的內(nèi)容極其豐富,并隨著當(dāng)代社會的發(fā)展而不斷延伸,傳統(tǒng)文化教育和大學(xué)生認知的關(guān)系也必然是豐富的、復(fù)雜的、不斷變化發(fā)展的。通過視頻學(xué)習(xí),在老師的講授中我認識到進行大學(xué)生的思想政治理論教育的過程中要求大學(xué)生要不斷地接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育,以增強民族自尊心和自信心。

中國傳統(tǒng)文化所蘊含的豐富民族精神有利于提高大學(xué)生的民族凝聚力。在幾千年的中華文明發(fā)展歷程中,中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。這種民族精神貫穿于整個傳統(tǒng)文化之中。傳統(tǒng)文化和民族精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系,決定了民族精神教育離不開中國傳統(tǒng)文化的教育。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生良好思想道德品質(zhì)的積極作用和影響。傳統(tǒng)文化重視個人道德修養(yǎng),有利于提高大學(xué)生的自身綜合素質(zhì)。有利于培養(yǎng)大學(xué)生在現(xiàn)實的學(xué)習(xí)生活工作中待人接物的正確良好習(xí)慣。有利于培養(yǎng)大學(xué)生良好的生活態(tài)度,做的處于逆境能堅強面對,處于順境不驕奢淫逸的生活作風(fēng)。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高揚生命意識,對大學(xué)生樹立正確的人生觀具有積極意義。如強調(diào)對生命的敬畏和終極關(guān)懷,在生與死的問題上,以強烈的生命意識來通透死亡意識。中國傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的這種人生觀,用來教育當(dāng)代大學(xué)生,既能醫(yī)治少數(shù)學(xué)生存在的“人生冷漠癥”,又能高揚起生命意識,拓寬其精神空間,催其奮進,促其進取,形成積極有為、健康向上的人生觀。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為大學(xué)生的成長提供了精神動力。中國傳統(tǒng)文化中的崇尚道德、重視智慧、強調(diào)文化藝術(shù)修養(yǎng)、注重人文素質(zhì)的培育等思想,有利于大學(xué)生思想素質(zhì)的提高,應(yīng)當(dāng)認真的加以宏揚。

中華傳統(tǒng)文化心得體會網(wǎng)篇五

“中華傳統(tǒng)文化導(dǎo)論”是一門重要的課程,對于了解中國文化、思想、價值觀念等方面有著重大的意義。在這門課程中,我們對于中華傳統(tǒng)文化有了更深刻的認識,也開拓了我們的思維和視野。本文將從歷史、文化、哲學(xué)等多個角度,結(jié)合學(xué)習(xí)筆記和心得體會,談一談我對“中華傳統(tǒng)文化導(dǎo)論”的看法和收獲。

第二段:歷史

借助于中華傳統(tǒng)文化中的歷史文獻、經(jīng)典著作、哲學(xué)思想等,我對中華傳統(tǒng)文化的歷史和演變有了更詳細的了解。從孔子、老子、墨子到宋明理學(xué),一代又一代的文化遺產(chǎn)在歷史長河中不斷地涌現(xiàn)。同時,關(guān)于中華文化的概念也不斷被豐富和更新。作為一個中華民族的子孫,我從中深刻地認識到了歷史的厚重與文化的深遠。

第三段:文化

中華傳統(tǒng)文化無疑是世界文化寶庫中的瑰寶之一。在中華文化的熏陶下,我們的道德觀、思維方式、社會價值觀等方面得到了極大的磨礪和提高。中華傳統(tǒng)文化的特質(zhì)在于,繼承并強調(diào)了中華文化的傳統(tǒng)特色。國粹中的文化瑰寶,如端午節(jié)、漢字、書畫、四大發(fā)明等,都在向我們展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的智慧和靈魂。

第四段:哲學(xué)

中國哲學(xué)思想包括了倫理、宗教、政治等諸多方面,其獨特的價值觀念和豐富的內(nèi)涵一直是人們關(guān)注的話題。尤其是孔子、老子、莊子等眾多哲學(xué)家精湛的思考和絕妙的見解,讓我深深感受到了中華文化的博大精深。從中我領(lǐng)悟到了去求助于得到世俗榮華富貴的虛無,堅信至善至正的真理。

第五段:結(jié)論

總之,“中華傳統(tǒng)文化導(dǎo)論”讓我們對中華傳統(tǒng)文化有了一個更全面、更深入的認識。此外,在學(xué)習(xí)過程中,我們也學(xué)到了很多處理問題的方法和思維方式。對于我們每一個人來說,中華傳統(tǒng)文化都是我們的文化基因,我們應(yīng)該學(xué)會繼承和發(fā)揚。通過了解和學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化,我們才能更好地面對生活中的各種挑戰(zhàn)和問題,成為一個有價值、有素質(zhì)的人才。

中華傳統(tǒng)文化心得體會網(wǎng)篇六

中華傳統(tǒng)文化是中華民族的寶貴財富,具有豐富的內(nèi)涵和獨特的魅力。世界變化日新月異,但中華傳統(tǒng)文化一直承載著民族精神和文化智慧,是我們歷史積淀和文化傳承的重要組成部分。在當(dāng)代社會,傳統(tǒng)文化扮演著重要的角色,它不僅能夠滋養(yǎng)人的心靈,提高道德倫理素養(yǎng),更能夠提供精神支持和文化認同,對個體和社會都具有重要的積極作用。

第二段:從中華傳統(tǒng)文化中獲得的道德價值觀的啟發(fā)

中華傳統(tǒng)文化強調(diào)道德倫理的重要性,注重培養(yǎng)個人的品德修養(yǎng)和行為規(guī)范。在古代經(jīng)典中,我們可以找到許多關(guān)于仁、義、禮、智、信等道德觀念的闡釋。這些道德價值觀在現(xiàn)代社會仍然有著重要的意義。通過學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化,我們可以增強對道德的理解和認同,培養(yǎng)正確的價值觀,并且在日常生活中不斷提高自己的道德修養(yǎng),從而建立和諧、文明的社會風(fēng)尚。

第三段:中華傳統(tǒng)文化對藝術(shù)審美的影響

中華傳統(tǒng)文化對藝術(shù)審美有著深遠的影響。傳統(tǒng)繪畫、書法、音樂和舞蹈等藝術(shù)形式都融匯了中華傳統(tǒng)文化的精華,以其獨特的意境和審美理念聞名于世。中華傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的審美觀念注重“意境超脫”、“氣韻生動”,在表現(xiàn)自然的同時,也追求內(nèi)涵的深遠和情感的升華。通過欣賞和學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的藝術(shù),我們可以培養(yǎng)和提高自己的審美能力,增強對美的鑒賞力,并且在創(chuàng)作中融入傳統(tǒng)文化的元素,創(chuàng)造出更具深度和內(nèi)涵的藝術(shù)作品。

第四段:中華傳統(tǒng)文化在社會交往和人際關(guān)系中的引導(dǎo)作用

中華傳統(tǒng)文化鼓勵人們以誠待人、寬容待人,注重和諧的人際關(guān)系。其中“禮”是傳統(tǒng)文化中非常重要的一種思想和行為方式。它強調(diào)尊重和關(guān)愛他人,注重言行舉止的得體和恰當(dāng)。通過學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的禮儀之道,我們能夠改善人際關(guān)系,增進溝通和理解,培養(yǎng)和諧與互助的社會風(fēng)尚。在繁忙的現(xiàn)代社會,這種文化的理念仍然具有重要的指導(dǎo)意義。

第五段:中華傳統(tǒng)文化對個體成長與自我價值的塑造

中華傳統(tǒng)文化重視個體的內(nèi)在修養(yǎng)和自我價值的實現(xiàn)。它強調(diào)個人發(fā)展與社會責(zé)任的有機結(jié)合,提倡人們發(fā)揮自身優(yōu)點,以服務(wù)社會和他人為己任。通過學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化,我們可以思考生存意義和人生價值,并在自我實現(xiàn)的同時,關(guān)愛他人,盡自己所能為家庭、社會、國家和人類作出貢獻。中華傳統(tǒng)文化的這種塑造,使我們形成了獨特的個性和人格,同時也為我們的人生目標(biāo)和幸福指引了方向。

總結(jié):中華傳統(tǒng)文化是我們寶貴的精神財富,它在現(xiàn)代社會仍然具有重要的意義和作用。通過學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化,我們可以獲得道德價值觀的啟發(fā),提高個人的道德修養(yǎng);我們可以借鑒其中獨特的藝術(shù)審美觀念,提高自己的審美能力;我們可以借用其中的人際交往和人生價值觀,改善人際關(guān)系,塑造自我的個性與人格。中華傳統(tǒng)文化是我們民族的底蘊和根基,它的發(fā)展和傳承需要我們每個人的努力,也需要現(xiàn)代社會給予它更多的關(guān)注和重視。只有通過傳承和弘揚中華傳統(tǒng)文化,我們才能找到精神歸屬和文化認同,讓我們的民族精神在世界的舞臺上發(fā)光發(fā)熱。

中華傳統(tǒng)文化心得體會網(wǎng)篇七

中華傳統(tǒng)文化服裝是一個具有悠久歷史和深厚文化底蘊的藝術(shù)品。從漢服、唐裝、民族服飾到現(xiàn)代旗袍,這些文化傳承了千年卻依舊充滿活力。在我的生活中,我也曾穿過不少傳統(tǒng)服裝,每一次的穿著都給我?guī)砹瞬灰粯拥母惺堋T谶@篇文章中,我將分享我在穿著中華傳統(tǒng)文化服裝的過程中所獲得的體驗和感悟。

第二段: 著裝體驗

穿著中華傳統(tǒng)文化服裝的第一個感受就是它們的材質(zhì)和面料都非常具有特色,如漢服的棉麻材質(zhì)、唐裝的絲綢材質(zhì)和傳統(tǒng)旗袍的綢緞材質(zhì),都非常符合傳統(tǒng)審美和品位。這些服裝給人的感覺很不一樣,用華麗來形容也不過分。物質(zhì)上的感覺不同,著裝的感覺也自然就不同了。我的身形比較高大,穿上漢服后顯得更加雍容華貴,穿上旗袍則顯得更加優(yōu)美。總的來說,穿著中華傳統(tǒng)服裝,給人的感覺就是既古典又時尚,很是吸引人。

第三段: 服裝文化家傳

中華傳統(tǒng)服裝所體現(xiàn)的文化價值非常重要。每一件傳統(tǒng)服裝都有著它背后的文化故事。它不僅僅是一種服裝,更是一種文化的傳承。比如,民族服飾通常反映著社會地位、家族起源、宗教信仰等方面的信息。穿著傳統(tǒng)服裝不僅是一種自我發(fā)揮,更是一種對文化傳承和熱愛的表現(xiàn)。因此我在穿著中華傳統(tǒng)服裝時,不僅感受到了美的享受,更感受到了歷史和文化的厚重與傳承。

第四段: 正確的禮節(jié)姿態(tài)

在穿著中華傳統(tǒng)服裝時,還需要注意正確的禮節(jié)姿態(tài)。傳統(tǒng)服飾與現(xiàn)代服飾的差異很大,服飾上的一些細節(jié)上卻非常在意。例如,男士穿漢服時需要注意服帶的使用、發(fā)卡的別置和手的姿勢等等;而女士穿旗袍時則需要注意領(lǐng)的高低、頭發(fā)的梳理、腰部收腹等等。這些細節(jié)放在平時穿著就不太會注意,但在穿著傳統(tǒng)服飾時,怎么禮節(jié)得體是很重要的。

第五段: 結(jié)語

總體而言,穿著中華傳統(tǒng)服裝首先是一種歷史和文化的傳承。它們不僅僅是衣服,更是傳統(tǒng)文化的重要組成部分,更是一種文化的傳承。其次是美的享受,穿著中華傳統(tǒng)服裝的人給人的感覺都是非常好的。不斷從中華傳統(tǒng)文化服飾中品味它們背后的文化價值,讓我深深地愛上了中華傳統(tǒng)服裝。讓我們共同保護中華傳統(tǒng)文化,讓這些傳統(tǒng)服裝在未來的時光里延續(xù)下去。

中華傳統(tǒng)文化心得體會網(wǎng)篇八

中華民族,是一個歷史悠久的民族,屹立在這片東土已有五千多年的歷史了。一個民族屹今至久,它的精魂何在?是的,中華民族的精魂就在于這五千多年的傳統(tǒng)文化上。一個民族的傳統(tǒng)文化,是它屹立在世界上的資本,一個民族的歷史,可以說決定了這個民族的文化。也可以說,歷史與傳統(tǒng)文化是完全成正比的,這也就是那些新立的國家,爭著搶著要學(xué)習(xí)我們傳統(tǒng)的原因之一。只有一個國家有了普及的傳統(tǒng)文化,他的歷史才會悠久,才會屹立不倒,才會傳承百年、千年、甚至上萬年。

“觀乎人文,以化成天下”,最近有一種這樣的現(xiàn)象:美國、加拿大、澳大利亞等更多的國家,爭相在國內(nèi)創(chuàng)建孔子學(xué)院,發(fā)展中國的文學(xué)文化思想,發(fā)展中國的經(jīng)典傳統(tǒng)文化。所謂“半部論語治天下”,這本古老的經(jīng)典,再一次被人們從紛繁的歷史中捧出來細細品讀,成為新時代的經(jīng)典。由此,我們可以看出,傳統(tǒng)文化的魅力是多么廣大。距今幾千年,依然是世界的瑰寶,是世界寶貴的傳統(tǒng)文化,我們可以說歷史成就了傳統(tǒng),成就了文化。雖然歷史并不一定全是對的,并不一定具有絕對的可鑒性,但我們必須承認它的弊大于利,我們不妨把它的謬論當(dāng)做反面教材,引以為戒。而它的精髓需要我們?nèi)鞒?,使其脈脈相傳。

當(dāng)然,在這個多元化的世界,歷史不可避免地被曲解,有些人理解不了它的本質(zhì),也缺乏尊重歷史的敬畏之心。例如近年風(fēng)靡全球的網(wǎng)絡(luò)游戲——王者榮耀,里面有不少的角色是歷史人物,但又不是歷史原本的樣貌,最為典型的是這款手游中的特定角色“李白”,從詩人變成了一名刺客,放蕩不羈,完全脫離了歷史原型。還有另一個歷史人物“荊軻”,在王者榮耀里設(shè)定的角色為女性,而真正歷史中荊軻是一名男刺客。還有不少運營商為了牟取暴利,隨意翻改歷史,導(dǎo)致很多沉迷于其中的中小學(xué)生,把這段翻改歷史當(dāng)作事實。這樣的歷史我們要有何用?但真的是歷史文化本身的錯誤嗎?不,不是的,歷史文化滲透在我們身邊,積淀在我們的血脈之中。真正錯的不過是我們自己本身罷了,我們對傳統(tǒng)文化歷史的理解和認知不夠透徹,甚至沒有想過要尊重這段歷史,傳承這段文化。

其次,歷史與文化之間的關(guān)系并不是淺顯的,它是復(fù)雜的,無可預(yù)知的。不少強盛的國家對中國政治方面的歷史感到輕蔑與不屑。是啊,回顧歷史,除了光鮮的文化傳統(tǒng),剩下的,是一個遍身傷疤,面目全非的中國。從1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭開始,我國就與各方列強簽訂不平等條約,被迫割讓土地。1900年,八國聯(lián)軍侵華,開始了慘無人道的燒殺肆掠。1937年的南京大屠殺事件,更是令人觸目驚心,難以忘懷。歷史,也許并不是表面上傳承的耀眼文化,更多的是它屹立在世界上的風(fēng)霜雨雪。

有人說,歷史與文化相當(dāng)于一個角,在同一頂點出發(fā),卻從兩個不同的方向無限延長。永遠不可能相交,也不可能會有聯(lián)系。但我認為,這并不是必然的,一段歷史的滄桑,難道不能托舉出這段文化的非凡嗎?所以說,歷史與文化之間的關(guān)系可能不容易貫通,但他們之間的關(guān)系卻是千絲萬縷。

最后,我們也必須承認,傳播歷史,交流歷史無疑是推動文化發(fā)展的驅(qū)動力。中國古代史學(xué)著作浩如煙海,體現(xiàn)了一種歷史的反思。這些思考,凝聚了先人的智慧,是我們寶貴的精神財富,也正是我們需要交流傳承的。如《阿房宮賦》通過描寫阿房宮的興建及其覆滅,總結(jié)了秦朝統(tǒng)治者因為驕奢腐化不恤民意的歷史教訓(xùn),向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出了勿使后人而復(fù)衰后人的警告。蘇洵的《六國論》,認為六國破滅,“非兵不利,戰(zhàn)而不善,弊在賂秦”,并借古諷今“茍以天下之大,而從六國破亡之故事,是又在六國下矣?!睔W陽修借五代后唐莊宗先盛后衰,先成后敗的歷史事實,扼要提出“憂勞可以興國,逸豫可以亡身”的論斷,精辟透徹,發(fā)人深省。這些文章,無不體現(xiàn)了古代歷史學(xué)家樸素的歷史唯物觀,他們借古諷今,警示后代:應(yīng)以史為鑒,君明臣賢、教化清明才能受百姓擁戴,綿延歷史。

歷史,是不可逆轉(zhuǎn)的,卻是無比重要的;文化是非同凡響的,卻是由歷史的洗禮,鑄造而成的。歷史與傳統(tǒng)文化,與一個民族的興亡是有著至關(guān)重要的關(guān)系。想要獻身國家,就必須先傳承和發(fā)揚這個國家的傳統(tǒng)文化,銘記,這段悠久的歷史。作為新時代的少年,作為祖國未來的希望,我們要回望歷史,普及傳統(tǒng)文化,為日后建設(shè)祖國打下堅實的基礎(chǔ),讓祖國的明天更加昌盛,更加偉大!

中華傳統(tǒng)文化心得體會網(wǎng)篇九

中華文化,源遠流長。它不僅是世界上最古老的文明之一,也是世界上持續(xù)時間最長的文明。從盤古開天辟地,到如今的現(xiàn)代科技飛速發(fā)展,中華文化也從幾千年前的單調(diào),發(fā)展到現(xiàn)在的輝煌。

中華文化,范圍廣闊。傳統(tǒng)學(xué)科中的數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué);四大發(fā)明中的指南針、火藥、造紙術(shù)、印刷術(shù);建筑中的萬里長城、阿房宮;繪畫中的中國國畫;文學(xué)中的中國古典詩詞、小說、神話、寓言;還有書法、音樂、舞蹈、戲曲、曲藝、服飾、飲食、武術(shù)等等,這些絢麗的文化經(jīng)過幾千年的發(fā)展已經(jīng)變得豐富多彩,融入了我們的生活之中。而在眾多的傳統(tǒng)文化中,戲劇,無疑是能夠很好地體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)、精神和特色的一項文化。

戲曲是中國傳統(tǒng)的戲劇形式。是包含文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及表演藝術(shù)各種因素綜合而成的。它的起源歷史悠久,早在原始社會歌舞已有萌芽,在漫長發(fā)展的過程中,經(jīng)過八百多年不斷地豐富、革新與發(fā)展,才逐漸形成比較完整的戲曲藝術(shù)體系。戲劇的發(fā)展可以說是隨著文明的出現(xiàn)就出現(xiàn)了,雖然原始的戲劇很粗糙,也可能稱不上是戲劇,但任何一項文明的發(fā)展都是要經(jīng)歷剛開始的粗糙,才能逐漸得趨于完善的。原始的戲劇為后來完美的戲劇打下了堅實的基礎(chǔ)。

戲劇從原始社會發(fā)展代中國古代,經(jīng)歷了一個重大改革。中國古代戲劇因以“戲和“曲為主要因素,所以稱作“戲曲。中國戲曲主要包括宋元南戲、元明雜劇、傳奇和明清傳奇,也包括近代的京戲和其他地方戲的傳統(tǒng)劇目在內(nèi),它是中國民族戲劇文化的通稱。

正是從古代的戲劇開始,到如今,戲劇已經(jīng)成為了一個龐大的,完美的整體。據(jù)不完全統(tǒng)計,我國各民族地區(qū)的戲曲劇種,約有三百六十多種,傳統(tǒng)劇目數(shù)以萬計。中華人民共和國成立后又出現(xiàn)許多改編的傳統(tǒng)劇目,新編歷史劇和表現(xiàn)現(xiàn)代生活題材的現(xiàn)代戲,都受廣大觀眾熱烈歡迎。比較流行著名的劇種有:京劇、昆曲、越劇、豫劇、湘劇、粵劇、秦腔、川劇、河北梆子、安慶黃梅戲、湖南花鼓戲……等等眾多劇種,尤以京劇流行最廣,遍及全國,不受地區(qū)所限。戲劇的發(fā)展可以說是相當(dāng)?shù)某晒Φ模斜姸嗬弦惠叺乃囆g(shù)家和群眾們熱衷戲劇,希望將戲劇,這項中華的璀璨文化發(fā)揚光大。

然而,戲劇在現(xiàn)在的發(fā)展中卻面臨著一個非常大的問題:現(xiàn)代文化的沖擊。隨著老一輩藝術(shù)家的漸漸衰老,新一代的年輕人逐漸崛起,現(xiàn)代文化正和傳統(tǒng)文化商討著一個問題:我們兩個,到底哪一個才能站得住腳呢?我曾經(jīng)看過一個電視節(jié)目,記者到街上進行隨機采訪,對象都是一些年輕人,記者一些老藝術(shù)家的名字,問他們知不知道,而大多數(shù)被采訪者都表示沒有聽過?,F(xiàn)在,新一代的文化如浪潮般席卷而來,新一代的偶像受到眾多粉絲的追捧,新一代的歌曲、舞蹈在人群之間流傳。有許許多多的現(xiàn)代偶像的粉絲對中華傳統(tǒng)文化不屑一顧,認為那樣的藝術(shù)、文化不適合喜歡追趕潮流的自己;對老一輩藝術(shù)家和傳統(tǒng)節(jié)目一無所知,認為父母那一代人知道,并不等于他們也應(yīng)該去知道。這是多么令人心寒啊!

中華傳統(tǒng)文化心得體會網(wǎng)篇十

中華傳統(tǒng)文化服裝是中國自古以來一種深受人們喜愛的服飾,其中包括漢服、唐裝、宋服、明服等。這些服裝體現(xiàn)了中華文化的博大精深,不僅有別于外來文化,也是中華民族文化的重要組成部分。在近些年,中華傳統(tǒng)文化開始重視及傳承,越來越多的人也開始了解、研究并穿著中華傳統(tǒng)文化服裝。在這里,我將分享我對中華傳統(tǒng)文化服裝的心得和體會。

第二段:表達對傳統(tǒng)服裝的熱愛

對于我來說,中華傳統(tǒng)文化服裝帶給我很多美好的經(jīng)歷。我從小就對于中華傳統(tǒng)文化感興趣,在學(xué)習(xí)中文和中國歷史時,我也開始了解到中華傳統(tǒng)文化服裝。特別是在大學(xué)期間,我有機會參加了幾場中華傳統(tǒng)文化服裝的展覽和活動,深深地被這些古老的服飾深深地吸引。我也開始了解到傳統(tǒng)服裝中隱藏的意義和象征,感受到了重回傳統(tǒng)文化一直都是我想要的狀態(tài)。

第三段:了解傳統(tǒng)服裝的歷史背景和文化內(nèi)涵

中華傳統(tǒng)文化服裝是中國歷史和文化的重要組成部分。服飾的形式和風(fēng)格隨著歷史的推移而演變。漢服代表了中國的傳統(tǒng)服飾,在漢朝時期就開始盛行,而唐裝則代表了中國的大唐盛世。宋服則以簡潔和雅致為特點,反映了當(dāng)時的審美和時尚和風(fēng)尚,而明服則代表了中國明朝后期的服飾形式和時尚。中華傳統(tǒng)文化服裝中蘊含的文化內(nèi)涵也是非常豐富的,每一件服飾都背后有著深刻的意義和象征。比如漢服中的“紅專鶴骨裙”象征了女性的純潔和高傲,而唐裝中的“寬袖紫袍”則代表了知識分子之間的禮儀和尊嚴(yán)。

第四段:對傳統(tǒng)服裝的穿著有了自己的想法和見解

隨著對中華傳統(tǒng)文化服裝的了解和認識的逐漸加深,我對于這些服飾的穿著有了自己的看法和想法。我認為傳統(tǒng)服裝穿在身上就是一種文化的承載和傳遞,體現(xiàn)了個人對于中華傳統(tǒng)文化的尊重和熱愛。對于我來說,穿著漢服和唐裝是一種重拾自我和回歸傳統(tǒng)的狀態(tài),讓我更加了解中國文化和歷史,也讓我感受到一種情感的歸屬感。

第五段:總結(jié)

總的來說,中華傳統(tǒng)文化服裝是中國千年文化的重要組成部分,它代表了豐富的歷史和文化內(nèi)涵,同時也是我對于中華傳統(tǒng)文化的認同和熱愛的表達。穿上傳統(tǒng)服裝,讓我感受到一種身份的認同和文化的附著感,也讓我更加熱愛這個充滿文化和歷史底蘊的國家。我相信,在未來的日子里,會有更多的人將中華傳統(tǒng)文化服裝融入自己的生活中,并帶給更多人美好的文化體驗。

中華傳統(tǒng)文化心得體會網(wǎng)篇十一

《孝經(jīng)》說:“夫孝,天之經(jīng)也,地之義也,民之行也?!?,用我們現(xiàn)在的話來說,“孝道猶如天上日月星辰的運行,地上萬物的自然生長,天經(jīng)地義,乃是人類最為根本首要的品行?!?/p>

“百善孝為先”因為是根本的道理,根本的人倫,根本的共識,所以數(shù)千字的《圍爐夜話》,抵不過這一句“百善孝為先”的名聲。

既然懂得了行孝的重要性,也知道了行孝是修身第一步,那么更應(yīng)該懂得如何去行孝。本次課程教育了我們該如何去行孝“一是養(yǎng),二是敬,三是諫諍”。

首先,孝敬父母要養(yǎng)父母之身,更要懷著一顆恭敬之心。

今天,很多人對孝的認識仍然還停留在“能養(yǎng)”的層次上,認為只要滿足了父母衣食住行的需要,便是孝順父母了。這是時代的不幸,也是傳統(tǒng)文化的不幸。當(dāng)然,能夠滿足父母這些需要,尚有可取之處,也算是一種孝行??杀氖牵行┤嗽谶@個層面的孝也做不到。

其次,孝敬父母要養(yǎng)父母之志。

中華傳統(tǒng)文化心得體會網(wǎng)篇十二

中華傳統(tǒng)道德文化作為中國五千年文明的精髓,是中華文化的重要組成部分,包含了豐富的道德理念、價值觀和行為規(guī)范。在現(xiàn)代社會里,我們?nèi)孕枥^承和傳承這一寶貴的文化遺產(chǎn)。在我長期的思考中,我深深的感受到中華傳統(tǒng)道德文化的價值與重要性。

第二段:傳統(tǒng)文化力量的魅力

中華傳統(tǒng)道德文化具有非常強大的凝聚力和感召力,它將人與天地萬物連接在一起,使我們的生命更加豐富多彩。在中華傳統(tǒng)文化中,尊重長輩、關(guān)心他人、誠實守信、勤儉節(jié)約等等是非常重要的品德和行為準(zhǔn)則。這些美德是中華傳統(tǒng)文化的精華,并在現(xiàn)代社會中仍是非常重要的。

第三段:道德文化的實踐意義

中華傳統(tǒng)道德文化的實踐意義深遠廣泛。在現(xiàn)代社會中,花園中的水滴、攔路虎、玫瑰等意象,闡述了人的成長和生命的意義,使我們在日常生活中領(lǐng)悟到道德行為所帶來的更深層的意義。中華傳統(tǒng)道德文化將人文關(guān)懷傳承下去,讓我們相信人類的未來是值得期待的。

第四段:傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展

中華傳統(tǒng)道德文化是長期發(fā)展的產(chǎn)物,隨著時代的變遷,它也在不斷地創(chuàng)新與發(fā)展?,F(xiàn)今社會,魚圓、揚鞭、快板、滑稽、笛子等新的傳統(tǒng)文化產(chǎn)物,衍生了一種新的文化現(xiàn)象。中華傳統(tǒng)文化不僅外在栩栩如生,而且內(nèi)在精神上亦不斷發(fā)展,展現(xiàn)著能夠適應(yīng)時代的精神力量。

第五段:對中華傳統(tǒng)文化的展望

我們必須要繼承中華傳統(tǒng)道德文化的精髓,讓它永存并且在當(dāng)代文化生活中繼續(xù)發(fā)揚光大。我們應(yīng)當(dāng)時刻銘記:我們是中華民族這個偉大文明的集體繼承人,必須不斷地弘揚中華文化的精華和傳統(tǒng)的美德,不斷追求并繼承和創(chuàng)造文化上的創(chuàng)新方式,讓中華文化永不衰亡。

總之,中華傳統(tǒng)道德文化是中華文化的精髓之一,具有非常重要的實踐意義,展現(xiàn)著適應(yīng)時代的精神力量和未來發(fā)展的潛力。我們應(yīng)該在日常生活中加以學(xué)習(xí)和宣揚。讓我們更好地繼承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)道德文化,在當(dāng)代社會我們將創(chuàng)造更加美好的未來。

中華傳統(tǒng)文化心得體會網(wǎng)篇十三

“行止由心,但面必凈,發(fā)必理,衣必整,紐必結(jié),做到頭容正,肩容平,胸容寬,背容直;要呈現(xiàn)君子氣象,勿傲、勿暴、勿怠……”這學(xué)期的“開學(xué)第一課”上,鄭州八中校長郅廣武從外化、內(nèi)修兩方面入手,寄語全校師生。

在70年的教育實踐探索中,鄭州八中圍繞學(xué)校文化、課堂教學(xué)等,從學(xué)校軟硬件設(shè)施配備、教師及學(xué)生發(fā)展等方面著手,提煉總結(jié),形成了“潤固育養(yǎng)護”五位一體的“根文化”教育思想:以環(huán)境文化潤根,以傳統(tǒng)文化固根,以課堂文化育根,以課程文化養(yǎng)根,以三元合力文化護根,探索出了一條具有八中特色的傳承與發(fā)展之路。

“傳統(tǒng)+現(xiàn)代”,以環(huán)境文化潤根

“長風(fēng)破浪會有時,直掛云帆濟滄?!薄肮び破涫?,必先利其器”……深秋時節(jié),記者走進鄭州八中,校史文化大道兩側(cè)銅板上雕刻的經(jīng)典名句引人注目。

該校整體規(guī)劃建設(shè)了品苑、書苑、文苑等“七苑”空間,實現(xiàn)校園文化和公共空間的有效連接。

為營造全方位的育人環(huán)境,鄭州八中還建設(shè)了地下綜合體育館,為體育、藝術(shù)等特色項目的開展擴展了空間,最大限度地營造主題共享式空間。

鄭州八中一直重視體育教育。2005年,學(xué)校被評為“國家級體育項目傳統(tǒng)學(xué)校”,田徑、男籃、女籃都是鄭州八中的王牌項目。

“利用地下公共連廊建設(shè)的開放式互動校史館,是我校環(huán)境育人的一大特色。學(xué)校還圍繞校史館開發(fā)了系列校本課程?!臂V武說。

“浸潤+熏陶”,以傳統(tǒng)文化固根

“這種方式也讓我們在學(xué)習(xí)現(xiàn)代文化的同時,牢記孝悌、謹(jǐn)行、守信等中華民族傳統(tǒng)美德?!惫涣照f,傳統(tǒng)文化、國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)讓自己受益匪淺。

該校融傳統(tǒng)文化于學(xué)科教學(xué)、社團活動、社會實踐之中,從文學(xué)、歷史、科技等方面展示傳統(tǒng)文化的博大精深,借黃河文化等開展系列主題活動,以文創(chuàng)展示、藝術(shù)展演等形式傳承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時,讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤學(xué)生的心靈,引領(lǐng)學(xué)生的成長,實現(xiàn)“文化潤德”“文化固根”。

學(xué)校堅持開展戲曲進校園活動,開設(shè)了小梅花戲曲社團,吸引眾多優(yōu)秀的梨園小擂主走進八中,其中,-屆學(xué)生孔瑩等獲得全國戲曲小梅花金獎。

“實踐+體驗”,以課程文化養(yǎng)根

鄭州八中的校史館里有一張老照片,畫面中5個孩子在一位老師的帶領(lǐng)下用儀器勘察、測量,生動的地理課堂躍然眼前。照片上的老師是已故的鄭州八中地理教師涂金聲。

涂金聲自1952年鄭州八中建校開始在該校工作,直至1988年離休。記者從鄭州八中校史館珍藏的涂金聲日記中了解到,1978年,河南省氣象局為了普及科學(xué)知識,在該校建立氣象站。鄭州八中氣象站1982年建成,1983年正式觀測。

“這18年中,不管白天黑夜、寒暑假、節(jié)日都不能中斷,我和孩子們在這些日子里經(jīng)過烈風(fēng)、暴雪、天寒、地凍的考驗,摸索出城市氣象的一些規(guī)律。”涂金聲深情地寫道。

以“育根課堂”“守根節(jié)日”“暖根實踐”等六大途徑,提升學(xué)生智育水平,增強學(xué)生體育美育素養(yǎng),落實勞動教育,著力學(xué)生終身發(fā)展,為學(xué)生美好未來賦能,是鄭州八中以課程文化養(yǎng)根的不變初心。

對于未來,郅廣武表示,鄭州八中將守正創(chuàng)新、踔厲奮發(fā)、勇毅前行,為黨培育“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)”的合格接班人。

中華傳統(tǒng)文化心得體會網(wǎng)篇十四

今天,我到我們院子的劉奶奶家學(xué)剪紙,她就住在我們家樓下,每天路過他家窗戶的時候,都能看見他家的窗戶上貼滿了五顏六色的剪紙,可真漂亮。我一直都想跟他學(xué)學(xué),可一直不敢去?,F(xiàn)在,可真是天助我也,老師布置了這個作業(yè),我就可以跟劉奶奶去學(xué)剪紙了!

到了劉奶奶家,一片喜氣洋洋的景象映入了我的眼簾。窗子上,墻上,都貼滿了剪紙和中國結(jié),真是提前感受到了過年的氣氛!

到了劉奶奶的臥室,更喜慶了,房間基本上都是過年時的景象,桌子上放著一堆美麗的剪紙,還有沒剪好的.雛形,那可真是漂亮!

好了,我開始學(xué)剪紙了。劉奶奶首先叫我從簡單的學(xué)起,先剪一個花。首先,在剪得時候,一定要把紙對折,然后在紙上根據(jù)自己的喜歡剪出自己喜歡的圖形,不過一定不能剪透了,最后,見剪到最后最小的時候,把紙攤開,細細的剪,這樣,一個美麗的剪紙就做成了。

我第一次見了一朵花,還算挺成功。我邊剪就邊在本子上記,生怕漏了哪一步。一朵花剪得算成功。劉奶奶開始教我學(xué)真正的難的剪紙了。剪這個那可需要功夫了。首先,你得先在對折的紙上畫出要剪得圖形,之后,拿小剪刀慢慢剪,這可不只需要手藝好,還得需要好眼神呢!剪了一會兒,我眼睛都模糊了,這簡直可真是難??!

劉奶奶說:“剪紙不是一天兩天就能學(xué)會的,需要天長日久才可以,我現(xiàn)在是學(xué)不會的!”我沮喪的低下了頭……劉奶奶說他要剪一個小老虎頭送給我,我立馬就提起了精神,看著劉奶奶剪,看著剪刀在劉奶奶手里那么聽話,我真的是太敬佩劉奶奶了!

雖然我今天沒有學(xué)會剪紙,但是我還是很高興。因為,我擁有了劉奶奶送給我的老虎剪紙!

中華傳統(tǒng)文化心得體會網(wǎng)篇十五

課堂上一個個真實故事引發(fā)的思考,結(jié)束時90度鞠躬禮及《感恩詞》讓我們心存敬意。以位音樂老師的《德音雅樂》及《孝親感恩歌曲學(xué)唱》課程給整個大講壇帶了歌聲、笑聲還有感動的低泣聲。悠揚甜美的《生命之河》在義工老師們曼妙手語舞姿中展開,讓與會學(xué)員感受《生命之河》滋潤心田。用心去唱一首好歌,就能凈化歌者的內(nèi)心;用心去聽一首好歌,能滌蕩聽者的靈魂。一個個中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德經(jīng)典故事和一首首優(yōu)美的感恩教育歌曲詮釋了中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵,深深的感染了全場學(xué)員,互動漸入佳境,全場不時爆發(fā)出陣陣掌聲。情到深處,學(xué)員們還不時發(fā)出動情的低泣聲。

據(jù)悉,為大講壇服務(wù)的十幾個義工都是來自各行各業(yè),他們以幫助別人為樂,他們把幫助別人當(dāng)成個人修行的方法之一。他們一次次90度鞠躬迎侯,輕言慢行,半蹲在地上擦拭會場的每一個角落,用半蹲的姿勢為在場的貴賓和授課老師端茶送水,他們用真誠的微笑溫暖每一個人,他們身體力行踐行《弟子規(guī)》,他們用言行踐行道德禮儀,宣揚傳統(tǒng)文化。每當(dāng)聽到一聲聲“老師,早上好!”、“老師,下午好!”“老師,您辛苦了!”“老師,請愉快用餐!”等等溫馨話語,我們恍惚來到了一個文明和諧的世外桃源。

本次大講壇所有學(xué)員均是來自一線的老師,他們排除一切干擾,參加為期7天的學(xué)習(xí),時間長、人數(shù)多,但會場秩序井然,學(xué)員們完全融入到了和諧、寧靜、純粹的吸收經(jīng)典文化的氛圍中。授課中老師生動風(fēng)趣的演講,深入淺出的報告,深深吸引了全體的學(xué)員,大家無不認真聽課、細心筆記。對我來說,這是一場心靈之旅,所有人在都聆聽中感受傳統(tǒng)文化的精華,在感動中汲取師德的正能量。

松花江的王琦老師把弘揚中華傳統(tǒng)文化當(dāng)作事業(yè)來做,他們要把老祖宗留下的寶貴精神財富傳承下來,讓我們的民族越來越強大。這也是我們每個中國人的責(zé)任,更是我們做老師的職責(zé),讓我們從我自己做起,大力倡導(dǎo)中華傳統(tǒng)文化進校園,做中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)者、傳播者和踐行者。努力教育學(xué)生繼承和發(fā)展中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德,深刻學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典,樹立正確的人生觀和道德觀,為讓這個社會變得更加美好,更加和諧盡到一個老師應(yīng)盡的責(zé)任。

最后,“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育講座,不僅提升了我們教師的文化素養(yǎng),同時,在“如何對人”、“如何對待工作”、“如何對待社會”、“如何對待家庭”等方面都有了一個全新的認識。在傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)后,我進一步認識到,不管是學(xué)校管理、教育教學(xué),還是家庭生活、與人相處等方面“身教勝于言教”的重要性。今后,我將把這種平和的心態(tài)運用到日常工作和生活中,進一步加強傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),不斷提高自身道德修養(yǎng),以身作則,努力踐行“修身、治國、平天下”的教育理念,教育和引導(dǎo)學(xué)生做一個有道德的人,一個有文化素養(yǎng)的人,一個真正人格健全的人,不斷推進教育教學(xué)健康發(fā)展。

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