典型代表了在一段時間內(nèi)工作生活的表現(xiàn)和成果。如何解決環(huán)境污染問題，減少廢棄物的產(chǎn)生？以下是一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，供大家參考。

青少年踐行核心價值觀論文篇一

社會主義核心價值體系這四個方面的內(nèi)容，相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)，是有機(jī)統(tǒng)一的整體。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，就抓住了社會主義核心價值體系的靈魂;樹立共同理想，就突出了社會主義核心價值體系的主題;培育和弘揚(yáng)民族精神和時代精神，就把握了社會主義核心價值體系的精髓;樹立和踐行社會主義榮辱觀，就打牢了社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)。堅(jiān)持用社會主義核心價值體系教育和引領(lǐng)群眾，就能夠充分發(fā)揮和諧文化在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的巨大作用。

社會主義核心價值體系是立足于社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的價值認(rèn)同系統(tǒng),它涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想等社會生活的方方面面,集中體現(xiàn)了社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)屬性,是社會主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)方針,是激勵全民族奮發(fā)向上的精神力量和維系全民族團(tuán)結(jié)奮斗的精神紐帶。我們必須全面準(zhǔn)確地理解社會主義核心價值體系的深刻內(nèi)涵,充分認(rèn)識社會主義核心價值體系在大學(xué)生思想道德建設(shè)中的重要地位和作用,牢牢把握和諧文化建設(shè)的正確方向。

(一)靈魂是馬克思主義指導(dǎo)思想。在社會主義核心價值體系這一有機(jī)體中,馬克思主義指導(dǎo)思想居于最高層面,是指對作為認(rèn)識世界、改造世界的理論基礎(chǔ)的馬克思主義的價值認(rèn)同,從根本上說,是指對人類社會發(fā)展規(guī)律的價值認(rèn)同。馬克思主義是嚴(yán)密而完整的科學(xué)的思想體系,是認(rèn)識和運(yùn)用人類社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué),是全世界無產(chǎn)階級和人民群眾爭取自身解放的銳利思想武器。我們必須堅(jiān)定地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動搖,堅(jiān)持用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐,牢牢掌握意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)權(quán)、主動權(quán)、話語權(quán)。在這個前提下,尊重差異,包容多樣,充分挖掘和鼓勵大學(xué)生所蘊(yùn)含的積極向上的思想精神,更好地用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮,最大限度地形成思想共識,凝聚力量,齊心協(xié)力建設(shè)中國特色社會主義。

(二)主題是中國特色社會主義共同理想。中國特色社會主義共同理想是指對國家、民族追求的未來美好發(fā)展前景的價值認(rèn)同。堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想,認(rèn)識和把握人類社會發(fā)展的規(guī)律,只有同現(xiàn)階段中華民族的共同理想結(jié)合起來,才有其現(xiàn)實(shí)的價值。理想是一個政黨治國理政的旗幟,是一個民族繁榮富強(qiáng)的向?qū)?。理想體現(xiàn)了人們對美好生活的向往和追求,是一個國家和民族奮勇前進(jìn)的精神動力。樹立中國特色社會主義的共同理想,就是要堅(jiān)定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，走中國特色社會主義道路，全面建設(shè)小康社會和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。社會主義共同理想把黨在初級階段的目標(biāo)、國家的發(fā)展、民族的振興與個人的幸福緊密聯(lián)系在一起,把大學(xué)生的共同愿望有機(jī)結(jié)合在一起,經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn),有著廣泛的社會共識,具有令人信服的必然性、廣泛性和包容性,具有強(qiáng)大的感召力、親和力和凝聚力。

(三)精髓是民族精神和時代精神。民族精神是指一個民族在長期的共同社會實(shí)踐中形成的，為大多數(shù)成員所認(rèn)同和接受的思維方式、價值取向、思想品格和道德規(guī)范的總和,是一個民族的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力的不竭源泉。時代精神,是一種在新的歷史條件下形成的崇高精神,它以長期形成的中華民族精神為基礎(chǔ)和依托,順應(yīng)了時代發(fā)展的呼喚,適應(yīng)了中國特色社會主義建設(shè)的實(shí)踐要求。中華民族在五千多年的歷史發(fā)展中形成了以愛國主義為核心的民族精神是民族文化最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn),已經(jīng)深深地融入我們的民族意識、民族品格、民族氣質(zhì)之中,成為各族人民團(tuán)結(jié)一心、共同奮斗的價值取向。以改革創(chuàng)新為核心的時代精神,是馬克思主義與時俱進(jìn)的理論品格、中華民族富于進(jìn)取的思想品格與改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的偉大成果,已經(jīng)深深地融入我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會建設(shè)的各個方面,成為各族人民不斷開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的強(qiáng)大精神力量。

(四)基礎(chǔ)是社會主義榮辱觀。榮或辱不僅是指人們在進(jìn)行。

自我評價。

時產(chǎn)生的自尊或自愧的心理體驗(yàn),而且是指社會在對人們的思想行為進(jìn)行評價時形成的褒獎或貶斥。榮辱觀是人們在依據(jù)一定的思想道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行。

自我評價。

社會評價的活動中,逐漸形成的關(guān)于榮辱觀念的總和,是個別的零散的榮辱觀念的理性升華。在社會主義核心價值體系這一有機(jī)體中,社會主義榮辱觀居于重要地位,它指的是對公民思想行為選擇標(biāo)準(zhǔn)的價值認(rèn)同。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀,貫穿愛國主義集體主義社會主義思想,集中體現(xiàn)了正確的世界觀人生觀價值觀和道德觀,反映了中華民族精神和時代精神的根本要求。它是對社會主義合格公民應(yīng)該遵守的基本思想道德規(guī)范法律法規(guī)和應(yīng)該養(yǎng)成的健康文明的生活方式的高度概括,標(biāo)志著我黨對社會主義思想道德規(guī)范的概括達(dá)到了體現(xiàn)時代性把握規(guī)律性富于創(chuàng)新性的新高度。

青少年踐行核心價值觀論文篇二

黨的_屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》深刻揭示了社會主義核心價值體系的內(nèi)涵，明確提出了社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容：即堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，堅(jiān)持中國特色社會主義共同理想，堅(jiān)持以愛國主義為核心的民族精神和堅(jiān)持以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，堅(jiān)持社會主義的榮辱觀。這四個方面相互聯(lián)系，彼此貫通，層層遞進(jìn)，有機(jī)統(tǒng)一。其中，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位是靈魂，樹立共同理想是主題，培育民族精神和時代精神是精髓，踐行社會主義榮辱觀是基礎(chǔ)。在我國經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的新形勢下，加速建設(shè)社會主義核心價值體系具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性和重大的戰(zhàn)略意義。作為一名民革黨員教師，通過黨員培訓(xùn)，按照市委會要求把建設(shè)社會主義核心價值體系作為思想工作的一項(xiàng)重要任務(wù)，貫穿到思想道德建設(shè)的各個方面，全面提升自身的思想道德素質(zhì)。

20_年，_在全國優(yōu)秀教師代表座談會上，對廣大教師提出了殷切希望：“愛崗敬業(yè)，關(guān)愛學(xué)生；刻苦鉆研，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)；勇于創(chuàng)新，奮發(fā)進(jìn)取；淡泊名利，志存高遠(yuǎn)”。這四點(diǎn)希望是當(dāng)代教師義不容辭的職責(zé)，也是教師核心價值觀的高度概括。

一、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生，是教師社會主義價值觀的基本目標(biāo)。

全社會一再提倡教師要加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)，而教師職業(yè)道德的內(nèi)容是非常豐富的。其關(guān)鍵是要有強(qiáng)烈的事業(yè)心--愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生。曾幾何時，培養(yǎng)21世紀(jì)合格的建設(shè)者是當(dāng)代教師為之奮斗的目標(biāo)。當(dāng)我們面對“人類靈魂工程師”這個神圣稱號的時候，當(dāng)我們置身予太陽論著下“最光輝的職業(yè)”的時候，就會感到一種由衷的自豪，但感到更多功能是一種責(zé)任，一種使命，一種必須用你全身心的投入，才能換取心靈的慰藉。這是一種緣份，又是一種機(jī)遇，一種在履行教書育人職責(zé)中實(shí)現(xiàn)個人價值的機(jī)遇。而學(xué)校又是我們每個人施展才能和抱負(fù)的舞臺，是走向成功的載體，兩者是相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系。因此，從某種意義上說，“為集體就是最大的為自己”,懂得了這層道理，我們就能理解愛崗敬業(yè)對我們每個人的重要意義，不斷增強(qiáng)工作的自豪感與責(zé)任感和使命感；就能自覺把個人融入集體這個大家庭里，為之休戚與共，為之夙興夜寐，為之甘愿奉獻(xiàn)。

做一名愛崗敬業(yè)的教師，首先要有責(zé)任感。責(zé)任感能激發(fā)人的潛能，也能喚醒人的良知；有責(zé)任感的教師，總是全身心投入教育教學(xué)之中，真正關(guān)愛學(xué)生。而失去責(zé)任感的教師不僅喪失自身的發(fā)展，同時也必將在麻木中失去教育的良知。那些“事不關(guān)己，高高掛起”的局外人態(tài)度，得過且過、和尚撞鐘的混沌狀態(tài)，自由散漫、無所事事、無所謂的行為，隨隨便便邋里邋遢的品行，諸如此類的教育教學(xué)怪現(xiàn)象就隨之而生。

所教的學(xué)科，熱愛所教的對象。教師從內(nèi)心真正熱愛學(xué)生，就會產(chǎn)生愛生如子之情，就會把摯愛傾注到教學(xué)中，就會不遺余力地將自己的聰明才智融進(jìn)教學(xué)中。具備了愛心的教師，才能真心實(shí)意愛護(hù)學(xué)生、關(guān)心學(xué)生，時刻為學(xué)生著想；才能心存善意，寬恕學(xué)生的“冒犯和過錯”;才能凝聚學(xué)生，增強(qiáng)士氣；才能“以心靈感召心靈，以激情喚起激情，以智慧啟迪智慧，以靈魂豐富靈魂”,才能收到“教育無痕，潤物無聲”的效果。

當(dāng)今時代是一個飛速發(fā)展的時代，新的事物、新的理念、新的思想、新的知識，層出不窮。隨著學(xué)生獲取知識、信息的渠道的多樣化，教師作為學(xué)生唯一知識源的地位已經(jīng)動搖。教師需要重新定位，以學(xué)習(xí)來促進(jìn)自身發(fā)展，從而改變自己工作和生存狀態(tài)。因此，新時代教師責(zé)任之一是終身學(xué)習(xí)并不斷地豐富自己的知識，拓展自己的能力。只有這樣，教師才能滿足學(xué)生對于學(xué)習(xí)的渴望。

人非圣賢，誰能古今萬事皆通曉？因此，為師者，欲做在知識海洋里探海人的導(dǎo)航燈，就必須不斷自我“充電”,電足光強(qiáng)，射程深遠(yuǎn)，使得求知學(xué)子，鮮有迷津。所以切不可以師自居自滿，甚至課余沉迷于“擺長城”,辦公室里“侃大山”。俗話說“活到老，學(xué)到老，一生一世用不了”。這正詮釋了莊子的至理名言：“吾生也有涯，而知也無涯”。教師只有勤于學(xué)習(xí)，刻苦學(xué)習(xí)，對知識“吐故納新”,不斷探索，不斷反思，才能跟上時代步伐。

想想當(dāng)今部分教師教學(xué)現(xiàn)狀：備課有參考，設(shè)計(jì)抄案例。上課照著講，展示多媒體。練習(xí)金銀卷，考試不出題。閱卷有答案，評講排順序。這種失去個性、失去魅力、失去激情的教學(xué)，其結(jié)果只能是教出一些思想平庸、知識淺薄、人格缺失的學(xué)生。究其原因，還是因?yàn)槲覀円蚬ぷ鞯姆彪s而忽略了學(xué)習(xí)。但是良心告訴我們：學(xué)生能原諒你教態(tài)上的矜持，卻不能接受你教學(xué)上的淺薄。糊弄學(xué)生，愧對靈魂。為人師表，用嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)的行為，潛移默化地激發(fā)學(xué)生的求知欲，這效果可謂“身教勝于言教”,“喊破嗓子不如做出樣子?！?/p>

三、勇于創(chuàng)新、奮發(fā)進(jìn)取，是教師社會主義價值觀的思想精髓。

_在北師大百年校慶大會講話中明確提出：“教育創(chuàng)新與理論創(chuàng)新，制度創(chuàng)新和科技創(chuàng)新一樣，是非常重要的……教師在教育創(chuàng)新中承擔(dān)著重要使命，教師富有創(chuàng)新精神，才能培養(yǎng)出創(chuàng)新人才……”

站在新世紀(jì)的門檻之上，教師正塑造著自己的新的形象。把孩子們從應(yīng)試教育的桎梏中解脫出來，從題山孝海中拯救出來。把他們當(dāng)作“人”來尊重，而不是當(dāng)作“物”來管理；當(dāng)作“人”來開發(fā)，而不是當(dāng)作“填鴨”來飼養(yǎng)，新世紀(jì)呼喚我們教師培養(yǎng)這樣的新型人才：自主學(xué)習(xí)，獨(dú)立創(chuàng)造，個性發(fā)展。

生決斷；是“詢問者”--故作不知，問原因，找漏洞；是“仲裁者”和“鑒賞者”--許判學(xué)生工作成果意義，優(yōu)劣、鼓勵學(xué)生創(chuàng)造。

如今，我們面臨的是一個需要開拓，知識爆炸的時代，教師不再是“紅燭”,不再是“春蠶”。教學(xué)不再是教師的單純付出，而是創(chuàng)造性生活的一部分。教學(xué)是師生雙方，實(shí)現(xiàn)自己生命價值和自身發(fā)展的舞臺。那么就讓我們植根于祖國的土壤，肩負(fù)人民的重托，用青春，智慧，演繹自己價值。當(dāng)我們的學(xué)生成為背后世紀(jì)合格人才的時候，當(dāng)中華屹立于強(qiáng)國之林的時候，你會發(fā)現(xiàn)用粉筆譜寫的平凡人生，是那樣的精彩紛呈。

我們生逢盛世，是中華民族歷史上最幸運(yùn)的一代教師，我們生活在民族歷史上政治最穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)最繁榮、思想最寬松的時代。

我覺得作為一名現(xiàn)代教師，要盡到教書育人的責(zé)任，最重要的任務(wù)之一便是眼睛向內(nèi)、超越自我，信守心靈的寧靜，建設(shè)好自己的精神樂園。俗話說：“世上莫如人欲險”。如果一個人抵御不了各種不良因素的誘惑，總是什么都想要，什么都想得到，而現(xiàn)有的條件又滿足不了，就有可能做出出格的事情，甚至走上邪路。所以，我們說，淡泊名利的人，他們的言行一定遵循共同的準(zhǔn)則，符合社會的利益；他們行為一定韜光養(yǎng)晦、腳踏實(shí)地，不浮躁、不張狂、不攀比、不自以為是。

淡泊名利，寧靜致遠(yuǎn)，這是教師追求的一種境界。其實(shí)，做起來也不容易，它需要修煉。實(shí)踐證明，要成為一名優(yōu)秀的教師，必須經(jīng)過“十二修煉”:修煉自己的聲音，讓它引人入勝；修煉自己的語言，讓它妙趣橫生；修煉自己的眼睛，讓它傳神豐富；修煉自己的表情，讓它神采飛揚(yáng)；修煉自己的行動，讓它規(guī)范專業(yè)；修煉自己的學(xué)識，讓它猶如泉涌；修煉自己的脾氣，讓它逗人喜愛；修煉自己的個性，讓它鮮明唯美；修煉自己的心靈，讓它平和美麗；修煉自己的氣質(zhì)，讓它超凡脫俗；修煉自己的靈魂，讓它崇高圣潔；修煉自己的人生，讓它陽光幸福。我想，作為當(dāng)代教師，我們不能僅僅把教師這一職業(yè)當(dāng)成謀生的需要，而是要把它當(dāng)成一項(xiàng)事業(yè)來追求，這樣才能變壓力為動力，不斷取得進(jìn)步和發(fā)展，從而邁入更高的人生境界。

總而言之，四句話：為師須敬業(yè)，篤學(xué)第一著。創(chuàng)新勤反思，進(jìn)取日日高。是為教師社會主義核心價值觀之我見。

青少年踐行核心價值觀論文篇三

踐行社會主義核心價值觀就是讓我們有責(zé)任、有毅力、有恒心的為國家獻(xiàn)出自己的一份力量。我想主要有以下三點(diǎn)：以人為本、和諧和責(zé)任。

這是人們前面發(fā)展的要求，也是構(gòu)成時代和社會發(fā)展的重要途徑。而價值觀是人們在實(shí)踐中形成的，就如我們工作當(dāng)中會遇到形形色色的人，但是我們不應(yīng)該將其有高低貴賤之分，我們應(yīng)平等對待。每一個來的人都應(yīng)該受到我們良好的服務(wù)。以人為本之所以能成為社會主義核心價值觀的主體，就是社會發(fā)展再也不能把人當(dāng)做客體、手段和工具，而要當(dāng)做起點(diǎn)和歸宿，切實(shí)做到注重他人、理解他人、幫助他人。能夠尊重人的尊嚴(yán)、人的勞動和人的創(chuàng)造，這也是為人的全面發(fā)展、社會的持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造條件。

和諧是人類社會共同的理想目標(biāo)，也是社會主義社會的本質(zhì)屬性。如今我們總在說和諧社會，可見其的重要性。和諧是讓我們整個社會可以穩(wěn)定發(fā)展的一劑良藥，是人們相互關(guān)愛生活的良好生活準(zhǔn)則。這種價值觀雖然能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，物質(zhì)財富增加，但也導(dǎo)致人際關(guān)系的冷漠和人與自然關(guān)系的惡化。和諧既是中國傳統(tǒng)文化中“和而不同”、“和實(shí)生物”的繼承，也是關(guān)注民生、注重公平的和諧，和諧在每一處，在每一時每一秒。這需要我們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)與傳承。

青少年踐行核心價值觀論文篇四

黨的十八大報告指出,社會主義核心價值體系是興國之魂,決定著中國特色社會主義的發(fā)展方向.社會主義核心價值體系也是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長成才的根本指針.我們大學(xué)生只有自己學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價值體系,堅(jiān)持崇高理想追求,弘揚(yáng)偉大民族精神,塑造文明道德風(fēng)尚,才能健康成長為社會主義建設(shè)的有用之人.

首先,作為當(dāng)代大學(xué)生,我們要追求遠(yuǎn)大理想,堅(jiān)定崇高的信念.大學(xué)期間,同學(xué)們都面臨著一系列人生課題,如人生目標(biāo)的確立,知識才能的豐富,發(fā)展方向的確定等.這些問題的解決,都需要科學(xué)的理想信念來引導(dǎo).我們要把個人的奮斗志向與國家和民族的前途和命運(yùn)聯(lián)系在一起,把個人今天的學(xué)習(xí)進(jìn)步和祖國明天的繁榮昌盛緊緊聯(lián)系在一起,使理想之花結(jié)出豐碩的成長成才之果.

其次,我們要做忠誠的愛國者,時刻不忘自己是中華人民共和國的一份子.維護(hù)國家利益,維護(hù)祖國統(tǒng)一,以振興中華為己任.無論我們以什么樣的方式來報效祖國,都要自覺弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神,努力學(xué)習(xí),掌握報效祖國的本領(lǐng).

再者,領(lǐng)悟人生真諦,創(chuàng)造人生價值.我們要樹立正確的人生觀和價值觀,追求高尚的人生目的,確立積極進(jìn)去的人生態(tài)度,用科學(xué)高尚的人生觀指引人生.明是非,知榮辱,辨善惡,在實(shí)踐中不斷地創(chuàng)造人生的價值,賦予人生與眾不同的意義.

同時,我們還要加強(qiáng)道德修養(yǎng),錘煉道德品質(zhì).大學(xué)時期是人生道德意識形成,發(fā)展和成熟的一個重要階段,在這個時期形成的思想道德觀念對大學(xué)生們一生影響很大.我們要牢固樹立社會主義榮辱觀,加強(qiáng)思想道德修養(yǎng),做一個知榮辱講道德的人.我們大學(xué)生要繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng),努力養(yǎng)成良好的道德品質(zhì).

最后,我們大學(xué)生在日常生活中還要做到遵守社會公德,維護(hù)公共秩序,并且要增強(qiáng)法律意思,做一個知法、明法、守法的公民.總之,踐行社會主義核心價值體系的過程,是一個人加強(qiáng)修養(yǎng)、完善自我的過程.我們大學(xué)生要從自我做起,從現(xiàn)在做起,自覺擔(dān)負(fù)起時代賦予的崇高使命.

青少年踐行核心價值觀論文篇五

師之德乃教之魂，教師的師德價值觀潛移默化地影響著學(xué)生，對學(xué)生人格的塑造、健康成長成才起著至關(guān)重要的作用。今年的教師節(jié)，正在烏茲別克斯坦進(jìn)行國事訪問的向全國廣大教師致慰問信，希望全國廣大教師牢固樹立中國特色社會主義理想信念，帶頭踐行社會主義核心價值觀。對廣大教師的這一殷切希望，為廣大教師投身偉大的教育事業(yè)，傳承社會文明提供了根本遵循。認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會慰問信的重要精神，帶頭踐行社會主義核心價值觀，對于加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，樹立和弘揚(yáng)優(yōu)良的教師作風(fēng)，具有十分重要的意義。具體而言，廣大教師帶頭踐行社會主義核心價值觀應(yīng)做到：

教師要帶頭堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)教書育人的榮譽(yù)感。

理想信念是人們對美好未來的向往和追求，是人們對于自身及國家未來發(fā)展所持有的堅(jiān)定不移的態(tài)度，是人們的人生觀、世界觀和價值觀的集中反映。教書育人，播種未來，科學(xué)而崇高的理想信念，是引領(lǐng)社會發(fā)展的旗幟，也是引領(lǐng)廣大教師傳播文明的指路明燈。廣大教師理想信念堅(jiān)定與否，直接關(guān)系到教育事業(yè)的健康發(fā)展，關(guān)系到社會價值目標(biāo)能否最終實(shí)現(xiàn)。教師帶頭踐行社會主義核心價值觀，首先要帶頭堅(jiān)定理想信念。

從目前的情況看，教師的理想信念狀況，主流是積極健康向上的。他們對黨的大政方針、對中國特色社會主義事業(yè)的理想高度認(rèn)同；他們時刻關(guān)注國家的前途命運(yùn)，毫無保留地傳播科學(xué)文化知識，為全社會樹立了崇高的道德標(biāo)桿；他們不改育人之樂，以學(xué)生的成長進(jìn)步為畢生追求，成為良好社會主義道德風(fēng)尚的推動者。當(dāng)然，我們也應(yīng)該注意到，當(dāng)代教師在理想信念方面呈現(xiàn)出日益多樣化的傾向，一些教師在市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下，過于重視和追求個人私利，共產(chǎn)主義理想信念淡薄，對社會主義前途信心不強(qiáng)，各種消極的政治觀點(diǎn)和錯誤的價值觀念還存在一定的市場。【教師學(xué)習(xí)踐行社會主義核心價值觀心得體會】教師學(xué)習(xí)踐行社會主義核心價值觀心得體會。

理想信念源自現(xiàn)實(shí)，又高于現(xiàn)實(shí)，具有一定的超越性和崇高性。但理想信念并不是完全抽象的，更不是高深莫測的存在，而總是與一定的社會物質(zhì)條件相聯(lián)系，并通過具體的社會實(shí)踐最終實(shí)現(xiàn)。就此而論，教師理想信念的堅(jiān)定，與教師的教學(xué)本職工作密切關(guān)聯(lián)。廣大教師只有增強(qiáng)教書育人的責(zé)任感，通過教書育人為社會發(fā)展貢獻(xiàn)力量，才能得到他人和社會的認(rèn)可，才能有成就感、幸福感和榮譽(yù)感，才能使自己的人生綻放出絢麗的色彩，才能實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。

教師要帶頭堅(jiān)守職業(yè)操守，增強(qiáng)立德樹人的責(zé)任感。

育人先育己。教師首先要不斷提升自己的職業(yè)操守。教師的職業(yè)操守，是同教師的職業(yè)活動緊密聯(lián)系的符合教師職業(yè)特點(diǎn)所要求的道德準(zhǔn)則、道德情操與道德品質(zhì)的總和。教師的職業(yè)操守既是教師在教學(xué)過程中必須遵守的行為規(guī)范，又是教育行業(yè)對社會所負(fù)的道德責(zé)任和義務(wù)。作為人類文明的創(chuàng)造者和傳播者，教師隊(duì)伍職業(yè)操守的水準(zhǔn)關(guān)系到國家和民族的未來。因此，教師帶頭踐行社會主義核心價值觀，重點(diǎn)就是堅(jiān)守良好的職業(yè)操守。

中華文明五千年，一直有著尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，教師高尚的職業(yè)操守也一直影響和感染著無數(shù)的國人。人們經(jīng)常用“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”這樣的詩句來描繪教師的默默奉獻(xiàn)，用“一日為師，終身為父”來表達(dá)對教師的無限崇敬，用“辛勤的園丁”“人類靈魂工程師”來頌揚(yáng)教師的高貴品格。長期以來，廣大教師在教書育人的實(shí)踐中認(rèn)真負(fù)責(zé)，以恭敬、嚴(yán)肅的態(tài)度對待自己的教師職業(yè)，對教職工作一絲不茍、忠于職守，為實(shí)現(xiàn)教書育人的目標(biāo)而努力奮斗。他們?yōu)閲医逃聵I(yè)的發(fā)展，為廣大青少年的成長成才，付出了大量心血，贏得了祖國和人民的愛戴。

當(dāng)然，我們也不必諱言，在我們的教師隊(duì)伍中，也確實(shí)存在著素質(zhì)參差不齊的現(xiàn)象。素質(zhì)差的教師數(shù)量雖然非常少，但負(fù)面社會影響卻非常大。提升教師的整體素質(zhì)，關(guān)鍵在于教師要把加強(qiáng)職業(yè)操守建設(shè)作為自己的一種自覺行動，不斷增強(qiáng)自己的社會責(zé)任感。責(zé)任感能激發(fā)教師的潛能，也能喚醒教師的良知。有責(zé)任感的教師，總是能夠全身心投入教育教學(xué)之中，為全社會樹立崇高的道德標(biāo)桿。正是因?yàn)槿绱?，我們也就不難理解“最美女教師”張麗莉?yàn)楹文懿活檪€人安危，為搶救學(xué)生被客車碾壓，雙腿高位截癱；不難理解，縱是惡劣的自然環(huán)境和簡陋的教學(xué)條件，眾多“最美鄉(xiāng)村教師”仍會堅(jiān)守自己的崗位，以教書育人為樂。

教師要帶頭堅(jiān)持修身立德，增強(qiáng)為人師表的使命感。

教師的修身立德，是指廣大教師通過修養(yǎng)自己的身心，努力提高自身的思想道德修養(yǎng)水平。中國古代的儒家思想，一直強(qiáng)調(diào)修身、齊家、治國、平天下，在這其中，修身是本，是齊家、治國、平天下的基礎(chǔ)和前提。個人的修身立德，不僅包含著為人、處世的人生智慧，也包含著對待自己職業(yè)和工作的基本態(tài)度。教師帶頭踐行社會主義核心價值觀，其前提和基礎(chǔ)就是教師首先要不斷提升自己的個人修養(yǎng)，不斷提高自己的綜合素質(zhì)，不斷提升自己教書育人的水平。

在新的事物、新的理念、新的思想、新的知識層出不窮的當(dāng)代，提升自己的個人修養(yǎng)，不僅僅是提升自己的道德品質(zhì)，還包括提升自己的知識素養(yǎng)。為此，教師要始終按照所要求的那樣，牢固樹立終身學(xué)習(xí)理念，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，拓寬視野，更新知識，不斷提高業(yè)務(wù)能力和教育教學(xué)質(zhì)量，努力成為業(yè)務(wù)精湛、學(xué)生喜愛的高素質(zhì)教師；牢固樹立改革創(chuàng)新意識，踴躍投身教育創(chuàng)新實(shí)踐，為發(fā)展具有中國特色、世界水平的現(xiàn)代教育作出貢獻(xiàn)。

學(xué)為人師，行為世范。教師帶頭踐行社會主義核心價值觀，還必須堅(jiān)持為人師表，把做學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人作為自己的畢生使命。廣大教師應(yīng)該深刻認(rèn)識到，一位富有人格魅力、為學(xué)生膜拜并效仿的教師，一定是一位注重修身立德、充滿為人師表使命感的教師。教師個人的修身立德、為人師表，既是教師職業(yè)道德建設(shè)的基礎(chǔ)，也是教師帶頭踐行社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)。

書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難。以上就是給大家分享的12篇青少年踐行社會主義核心價值觀心得體會，希望能夠讓您對于踐行社會主義核心價值觀的寫作更加的得心應(yīng)手。

青少年踐行核心價值觀論文篇六

社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義的發(fā)展方向。社會主義核心價值體系也是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長成才的根本指針。我們大學(xué)生只有自己學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價值體系，堅(jiān)持崇高理想追求，弘揚(yáng)偉大民族精神，塑造文明道德風(fēng)尚，才能健康成長為社會主義建設(shè)的有用之人。我們當(dāng)代大學(xué)生是一個活潑的群體，是一個正在成長并且發(fā)展的群體，肩負(fù)著民族的希望和未來，承擔(dān)著祖國和歷史的重大責(zé)任。因而，大學(xué)時期在人生階段中就顯得尤為重要，我們應(yīng)當(dāng)在大學(xué)時期樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，踐行社會主義核心價值觀，使自己成長為德智體美全面發(fā)展的高素質(zhì)型人才。踐行社會主義核心價值觀要著重落實(shí)在行動上。

首先要樹立科學(xué)的精神，不斷加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，儲備好將來報效祖國的本領(lǐng)。

其次要樹立服務(wù)的理念，把為人民服務(wù)作為一種習(xí)慣，使其成為一種人生的態(tài)度，通過參加各類志愿服務(wù)工作等平臺，努力實(shí)現(xiàn)自身的價值。

再次要勇于擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任，英雄集體的行為詮釋著青年對社會的責(zé)任，我們應(yīng)該如何培養(yǎng)并踐行社會主義核心價值觀呢?首先我們要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想。

馬克思主義指導(dǎo)思想是社會主義核心價值體系的靈魂，是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是社會主義意識形態(tài)的旗幟，是社會主義核心價值體系的靈魂。在我國社會主義核心價值體系建設(shè)中，馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論，提供了正確認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。只有用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法來正確認(rèn)識經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展大勢，正確認(rèn)識社會思想意識中的主流與支流，才能在錯綜復(fù)雜的社會現(xiàn)象中看清本質(zhì)，明確方向。在長期的革命斗爭和社會主義建設(shè)實(shí)踐當(dāng)中，我們黨依靠馬克思主義的正確指導(dǎo)，取得了中國革命、建設(shè)、改革和發(fā)展的巨大歷史性成就。

馬克思主義在黨和國家生活的指導(dǎo)地位，決定了它是社會主義核心價值體系的根本指導(dǎo)思想。所以我們要用馬克思主義中國化的最新理論成果武裝自己。其次是我們要樹立中國特色社會主義共同理想,堅(jiān)定中國特色社會主義理想信念。中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的主題。在現(xiàn)階段,全社會的共同理想是建設(shè)中國特色社會主義。

青少年踐行核心價值觀論文篇七

摘要：社會主義核心價值觀是中國特色社會主義的身份標(biāo)識，是中華民族自立于世界的文化象征和思想理論前提。弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，在全社會凝聚起向上向善的蓬勃力量，有利于促進(jìn)高校思想政治工作，有利于繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷夯實(shí)中國特色社會主義的思想道德基礎(chǔ)。

在社會轉(zhuǎn)型的背景下，我國經(jīng)濟(jì)體制、社會結(jié)構(gòu)、利益格局和思想文化領(lǐng)域都發(fā)生了深刻變化。多樣化的社會思潮、多元交叉的社會價值，亟待整合。這使得公民個體主動承擔(dān)社會責(zé)任的社會心理基礎(chǔ)受到一定的沖擊，造成社會的震蕩和人們心理上的失衡。因此，我們黨高度重視社會主義核心價值觀這一重大時代課題。2012年11月黨用“三個倡導(dǎo)”確立了當(dāng)代中國最基本的價值觀念，鮮明響亮地提出了我們這個國家與民族的精神底色。既涵蓋了社會生活的經(jīng)濟(jì)、政治、文化領(lǐng)域，又包含黨在精神層面的探索成果，反映了我國社會主義事業(yè)的總體布局，體現(xiàn)了廣大人民群眾的普遍愿望。2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，該文件指出，用社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識。深入開展中國特色社會主義和中國夢宣傳教育，不斷增強(qiáng)人們的道路自信、理論自信、制度自信，堅(jiān)定全社會全面深化改革的意志和決心。

從“感動中國”年度人物評選活動的開展，到各地方“最美”現(xiàn)象的宣傳報道，再到央視“你家的家風(fēng)是什么”系列調(diào)查，近年來，社會道德價值觀調(diào)查在各地陸續(xù)開展。在推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的系統(tǒng)工程中，隨著社會主義核心價值體系的深入宣傳與學(xué)習(xí)，如何用社會主義核心價值觀來引領(lǐng)我們的思想，不斷形成精神共識，已經(jīng)成為當(dāng)前理論研究與廣大人民群眾實(shí)踐活動中的重要問題。社會主義核心價值觀作為社會主義根本屬性在價值層面上的集中體現(xiàn)，在社會所有價值目標(biāo)中處于統(tǒng)攝和支配地位，是有效引導(dǎo)社會思想潮流積極向上的“助推器”。構(gòu)建社會主義核心價值觀需要發(fā)揮每一個社會成員的積極性、主動性，從而形成全社會攜手共建社會主義核心價值觀的生動局面。

樹立社會主義核心價值觀有利于提升高校思想政治教育。高校是人才培養(yǎng)的搖籃，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要智庫，是傳承社會文明的重要基地，涉及社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活的方方面面。根據(jù)《中華人民共和國2013年國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報》提供的數(shù)據(jù)：2013年，全國在學(xué)研究生179.4萬，普通本?？圃谛Ｉ?960.2萬。高等教育規(guī)模逐漸增長，大學(xué)生數(shù)量持續(xù)上漲。高校大學(xué)生聯(lián)系著社會各階層，是推動國家經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的特殊群體和重要力量。在社會轉(zhuǎn)型期，我國經(jīng)濟(jì)社會領(lǐng)域發(fā)生了深刻變革，當(dāng)前高校思想政治教育受到前所未有的沖擊和挑戰(zhàn)。作為在中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)時期成長起來的新一代大學(xué)生，他們的價值取向不僅關(guān)系到自身的發(fā)展，而且將直接影響到整個社會的穩(wěn)定和精神文明的建設(shè)。從2009年開始，“富二代”“官二代”“高富帥”這些新鮮詞匯迅速在網(wǎng)絡(luò)上躥紅。主要來自網(wǎng)絡(luò)的這些概念，已經(jīng)成為公共話語，在社會上廣泛流傳使用。這些時髦詞匯的興起，引發(fā)了網(wǎng)上關(guān)于道德敗壞現(xiàn)象的討論。這些詞匯的每一次興起，都是和一些引人注目的極端的社會性事件聯(lián)系在一起的。甚至有人直接倡導(dǎo)“人不為已，天誅地滅”，為無德行為辯護(hù)開脫。社會輿論如果容忍這種不道德行為，“劣幣驅(qū)逐良幣”就會發(fā)生在道德建設(shè)領(lǐng)域。

2013年5月同志在參加中國空間技術(shù)研究院舉行的“實(shí)現(xiàn)中國夢、青春勇?lián)?dāng)”主題團(tuán)日活動時強(qiáng)調(diào)，青年最富有朝氣、最富有夢想，青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。一個時代的大學(xué)生理想信念的狀況，在很大程度上影響著國家和民族的前途命運(yùn)。大學(xué)生有理想信念、有責(zé)任擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望。加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育，已成為各高校抓好大學(xué)生思想政治工作的重要內(nèi)容。大學(xué)生在進(jìn)行專業(yè)課學(xué)習(xí)的過程中辯證邏輯思維日趨成熟，獨(dú)立性和批判性增強(qiáng)，但是沒有牢固樹立世界觀、人生觀、價值觀，仍然具有較大的可塑性。只有當(dāng)大學(xué)生思想道德品質(zhì)得以提升，才能真正成為符合國家與社會發(fā)展要求的高素質(zhì)人才。儒家經(jīng)典著作《大學(xué)》開篇即言：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！备咝Ｈ瞬排囵B(yǎng)關(guān)系著一個國家未來發(fā)展，承載著一個民族的希望。高校理應(yīng)成為正確價值觀的源地，成為社會倫理和道德的高地，成為社會行為的示范基地，成為當(dāng)代精神文明的輻射源。高校思想政治理論課是開展社會主義核心價值觀教育的主陣地，在培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀方面起著重要作用。高校思政理論課構(gòu)成了社會主義核心價值體觀教育的課程體系與教學(xué)體系，具有普及傳播、教育引導(dǎo)和價值實(shí)踐等特點(diǎn)和功能。把社會主義核心價值觀融入高校思想政治教育之中是高校教育的本質(zhì)要求，這有利于解決當(dāng)前大學(xué)生政治信仰模糊、道德觀念世俗化、價值取向多樣化等問題，對推動大學(xué)生正確價值觀和健全人格的形成具有導(dǎo)向和引領(lǐng)作用。

培育和踐行社會主義核心價值觀有利于社會先進(jìn)文化建設(shè)。文化軟實(shí)力來自于凝結(jié)其中的核心價值觀的感召力、生命力，代表著社會成員的共同價值取向與道德規(guī)范。社會主義核心價值觀是中國特色社會主義的身份標(biāo)識和文化內(nèi)核，是中國走向世界的文化象征。隨著經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的發(fā)展，爭奪文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、信息發(fā)布權(quán)等“軟實(shí)力”成為現(xiàn)階段國家之間綜合國力競爭的焦點(diǎn)。文化軟實(shí)力的競爭，本質(zhì)上是不同文化所代表的核心價值觀的競爭。2014年2月24日下午，中共中央政治局就培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德進(jìn)行第十三次集體學(xué)習(xí)。同志指出，核心價值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。同志強(qiáng)調(diào)，培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。

中華文明綿延數(shù)千年，創(chuàng)造了燦爛的文化，中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。儒、墨、道、法是我國先秦時代產(chǎn)生的社會思潮和學(xué)術(shù)流派，對中國文化的歷史鑄造也都產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響?！岸Y義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡?！边@是古人留下來的道德規(guī)范和價值理念，是社會主義核心價值體系的民族基礎(chǔ)，是我們整個民族共同信奉的道德規(guī)范。中國傳統(tǒng)儒家思想所倡導(dǎo)“忠、孝、仁、義、禮、廉、恥”價值觀的內(nèi)容，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。馬克思說過：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。”這說明物質(zhì)力量同精神力量雖然不能等同，但是兩者是能夠相互作用、相互轉(zhuǎn)化。價值觀是人們在認(rèn)識具體事物的價值的基礎(chǔ)上，形成的對事物價值的總的看法和根本觀點(diǎn)，屬于意識形態(tài)上層建筑范疇。馬克思主義以社會進(jìn)步和人類徹底解放為標(biāo)準(zhǔn)，致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。馬克思主義價值觀以個人價值與社會的價值內(nèi)在統(tǒng)一為基礎(chǔ)，要求主體在進(jìn)行價值選擇時，要盡可能做到對個人負(fù)責(zé)與對社會負(fù)責(zé)的統(tǒng)一，增強(qiáng)個人對集體、社會、國家的責(zé)任心和義務(wù)感?！皩?shí)現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會”是馬克思主義最崇高的社會理想。馬克思主義核心價值觀是我們立黨為公、執(zhí)政為民的思想根源。正處于社會轉(zhuǎn)型期的中國，加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚(yáng)時代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去，具有特殊重要意義。社會主義核心價值觀作為文化的代表，并引領(lǐng)文化的發(fā)展方向。文化的生命力、吸引力正是通過核心價值觀得以體現(xiàn)。培育和踐行社會主義核心價值觀，有利于提高我國先進(jìn)文化影響力，有利于增進(jìn)國際社會對中國的理解，從而增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的競爭力，掌握話語權(quán)，贏得主動權(quán)，逐步打破西方的話語壟斷、輿論壟斷，維護(hù)國家文化利益和意識形態(tài)安全。

參考文獻(xiàn)。

[1].在實(shí)現(xiàn)中國夢的生動實(shí)踐中放飛青春夢想在為人民利益的不懈奮斗中書寫人生華章[n].人民日報，2013―05―05.

青少年踐行核心價值觀論文篇八

近年來，農(nóng)行寧洱縣支行在上級行黨委和當(dāng)?shù)厝嗣胥y行（寧洱縣人行）的正確領(lǐng)導(dǎo)下，努力踐行國有控股大型銀行肩負(fù)的社會責(zé)任，積極發(fā)揮服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)“國家隊(duì)”和“主力軍”的作用，全面落實(shí)服務(wù)“三農(nóng)”、服務(wù)中小企業(yè)、服務(wù)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的定位，從實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)新服務(wù)機(jī)制，積極做好服務(wù)“三農(nóng)”、金融扶貧支持和惠農(nóng)通工程建設(shè)工作，走出了一條服務(wù)“三農(nóng)”、金融幫扶、助學(xué)扶貧、搭建新型農(nóng)村信用支付體系的新路，贏得了社會各界和廣大農(nóng)戶的好評、信任和支持。2016—2019年11月末，新發(fā)放貸款金額10.6億元，支持中?。ㄎⅲ┢髽I(yè)發(fā)展、農(nóng)戶安居房建設(shè)、農(nóng)村公路硬化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、農(nóng)戶種養(yǎng)殖等產(chǎn)業(yè)，成為服務(wù)“三農(nóng)”排頭兵，扶貧攻堅(jiān)生力軍，促進(jìn)縣域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（一）制定“一行一策”，聚焦金融服務(wù)鄉(xiāng)村振興。

一是支持農(nóng)村公路建設(shè)成效顯著。寧洱農(nóng)行圍繞農(nóng)村公路建設(shè)，發(fā)放2億元項(xiàng)目貸款，助力27條鎮(zhèn)到村的道路建設(shè)，有力改善了農(nóng)村交通條件。同時，對統(tǒng)籌城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，推動地方經(jīng)濟(jì)增長，加快新農(nóng)村建設(shè)步伐，促進(jìn)農(nóng)民增收和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整都將起到重要作用。二是支持地方農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè)發(fā)展成效顯著。圍繞現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展，寧洱農(nóng)行三年內(nèi)累計(jì)發(fā)放農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè)貸款13，610萬元，主要支持普洱茶集團(tuán)、普洱茶王茶集團(tuán)，帶動貧困戶人口818人。三是主動擔(dān)當(dāng)，助推健康扶貧。近兩年，寧洱農(nóng)行累計(jì)發(fā)放縣域醫(yī)院、中醫(yī)院貸款6，550萬元，有力的助推和支持了寧洱縣健康扶貧工作;四是“六個一”農(nóng)戶品牌積極支持農(nóng)村特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展。圍繞新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體，以縣委政府“311”產(chǎn)業(yè)扶持政策為契機(jī)，寧洱農(nóng)行以“六個一”農(nóng)戶品牌為著力點(diǎn)，支持家庭農(nóng)場、專業(yè)大戶、農(nóng)家樂、茶葉等產(chǎn)業(yè)，累計(jì)投放15，316萬元，帶動貧困戶產(chǎn)業(yè)發(fā)展568戶;圍繞建檔立卡戶，積極支持種養(yǎng)植業(yè)，種植烤煙、堅(jiān)果、咖啡、白薯、辣子等，做到精準(zhǔn)施貸，累計(jì)發(fā)放1，032戶13，250萬元貸款支持建檔立卡戶發(fā)展產(chǎn)業(yè)。

（二）強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，進(jìn)一步提升民營小微企業(yè)金融服務(wù)能力。

一是寧洱農(nóng)行以產(chǎn)品為抓手，年內(nèi)“科創(chuàng)貸”“稅銀通”“茶企貸”“茶農(nóng)貸”等產(chǎn)品在支行落地，累計(jì)發(fā)放普惠金融貸款17，230萬元，確保央行普惠降準(zhǔn)、銀保監(jiān)會“兩增兩控”雙達(dá)標(biāo)。二是積極開展“六走進(jìn)”，擴(kuò)大寧洱農(nóng)行普惠金融服務(wù)影響力。2019年寧洱支行持續(xù)開展進(jìn)園區(qū)宣傳、“減費(fèi)讓利、惠企惠民”銀企座談會、“茶企貸”推介會，對活動優(yōu)惠政策進(jìn)行宣講，對我行的主要特色產(chǎn)品進(jìn)行介紹，擴(kuò)大我行普惠金融服務(wù)的影響力。以“微易貸”“微捷貸”“稅銀通”為業(yè)務(wù)抓手，行長、分管副行長學(xué)業(yè)務(wù)、做業(yè)務(wù)，有力助推支行普惠法人業(yè)務(wù)增長。截止2019年11月末，寧洱支行普惠型法人貸款余額3425.8萬元，較年初增長1875.3萬元，完成全年計(jì)劃的312.55%。普惠法人（銀監(jiān)口徑）貸款余額3425.8萬元，較年初增長1875.3萬元，普惠型小微企業(yè)法人有貸客戶數(shù)14戶，較年初增長8戶。三是精準(zhǔn)營銷，多渠道營銷縣域優(yōu)質(zhì)客戶。通過實(shí)地走訪客戶，開展有目標(biāo)、有組織的營銷活動。通過走訪、實(shí)地調(diào)查了解客戶生產(chǎn)經(jīng)營情況及信貸需求，宣傳我行創(chuàng)新信貸產(chǎn)品及普惠優(yōu)惠政策，積極拓展縣域優(yōu)質(zhì)客戶，助推普惠個貸信貸投放。組織客戶經(jīng)理集中學(xué)習(xí)信貸政策，提高客戶經(jīng)理專業(yè)素質(zhì)，為客戶提供更好地金融服務(wù)。截止2019年11月末，普惠個貸（銀監(jiān)口徑）貸款余額8716萬元，較年初增長1608萬元。四是大力發(fā)展“惠農(nóng)e貸”，助力寧洱縣特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展。寧洱農(nóng)行以“惠農(nóng)e貸”為普惠農(nóng)戶主打產(chǎn)品，依托煙草合作、茶特局合作等關(guān)系，“黨建+業(yè)務(wù)”“送貸下鄉(xiāng)”等模式開展業(yè)務(wù)宣傳及業(yè)務(wù)發(fā)展，完成全縣全部鄉(xiāng)鎮(zhèn)“惠農(nóng)e貸-煙農(nóng)貸”“惠農(nóng)e貸-茶農(nóng)貸”產(chǎn)品落地，讓老百姓真正感受到了實(shí)惠、方便、快捷，得到了鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府及領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可，同時也體現(xiàn)了農(nóng)行積極踐行服務(wù)“三農(nóng)”的社會責(zé)任，立足縣域?qū)嶋H。截止2019年11月末，普惠農(nóng)戶（央行口徑）貸款余額16421.49萬元，較年初增長5349.54萬元。

民生聯(lián)系民心，安居才能樂業(yè)，改善農(nóng)民的居住條件、居住環(huán)境，是黨和國家精準(zhǔn)扶貧的一項(xiàng)重要內(nèi)容之一，按照當(dāng)?shù)乜h委縣政府的安排，寧洱農(nóng)行積極支持縣委縣政府的決策部署，主動履行擔(dān)當(dāng)責(zé)任，抽調(diào)10名業(yè)務(wù)骨干，組成5個工作組，起早貪黑，走村入戶，采取“三戶聯(lián)保”“五戶聯(lián)?！钡姆绞?，完成了寧洱鎮(zhèn)20個村591戶農(nóng)戶的調(diào)查材料，發(fā)放4216萬元安居房建設(shè)貸款，助推了縣委縣政府的惠農(nóng)安居房建設(shè)，得到了縣委縣政府的高度贊譽(yù)和農(nóng)戶的好評，樹立了農(nóng)行的良好形象。

2016-2019年，寧洱縣積極實(shí)施精準(zhǔn)扶貧，大力推進(jìn)“311”扶貧攻堅(jiān)工程，開創(chuàng)了全縣精準(zhǔn)脫貧、增收富民新局面。寧洱農(nóng)行積極響應(yīng)縣委政府的精準(zhǔn)扶貧行動，堅(jiān)持金融幫扶助推脫貧，結(jié)對幫扶溫暖民心，扎實(shí)做好德安鄉(xiāng)永順村（2018年底調(diào)整為德安文化村）掛包幫扶貧攻堅(jiān)工作。

一是全縣居民基本實(shí)現(xiàn)“人人有農(nóng)行賬戶”。寧洱縣農(nóng)行在縣委政府的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，在人社、醫(yī)保等部門大力支持及配合下，全面代理加載金融社會保障卡制卡發(fā)卡工作，截止2019年11月末，農(nóng)業(yè)銀行在全縣金融社?？òl(fā)卡份額占比達(dá)95%，累計(jì)發(fā)放金融社?？?84149張。二是渠道建設(shè)行100%全覆蓋。為全力保障社?？ǖ挠每ㄇ?，有效解決服務(wù)群眾最后一公里的問題，寧洱支行早在2016年底全面完成了全縣85個行政村、4個社區(qū)“惠農(nóng)通”服務(wù)點(diǎn)全覆蓋，截止2019年11月末，寧洱農(nóng)行共布放智付通電子機(jī)具172臺，行政村電子機(jī)具覆蓋率達(dá)193%。目前農(nóng)行是寧洱縣唯一行政村電子機(jī)具覆蓋率全覆蓋的金融機(jī)構(gòu)。農(nóng)業(yè)銀行的智付通服務(wù)點(diǎn)商戶來源于本村本土及協(xié)辦人員，有較廣的人脈資源和群眾基礎(chǔ)。三是征收“兩險”、宣傳“兩險”的優(yōu)勢獨(dú)特。2019年，寧洱支行積極對接營銷，獲得寧洱縣唯一金融機(jī)構(gòu)“兩險”代理征繳資格，其中近90%的繳費(fèi)通過農(nóng)行渠道進(jìn)行繳費(fèi)。為更好的服務(wù)老百姓，寧洱農(nóng)行與寧洱稅務(wù)局多次聯(lián)合舉辦支付通服務(wù)點(diǎn)人員培訓(xùn)，培訓(xùn)人數(shù)達(dá)到350人次。智付通服務(wù)點(diǎn)“面對面”的繳費(fèi)，參保人員當(dāng)面繳費(fèi)、當(dāng)面領(lǐng)取回單，防范和化解了現(xiàn)金收繳的風(fēng)險，實(shí)現(xiàn)了老百姓足不出村就可辦理金融業(yè)務(wù)。四是長期合作建立了良好的溝通交流機(jī)制的優(yōu)勢。一方面，我行自2016年以來，全面代理了全縣居民養(yǎng)老保險繳納和待遇發(fā)放工作，與社保、醫(yī)保、稅局等職能部門多年的業(yè)務(wù)合作，建立了良好的合作關(guān)系，城鄉(xiāng)居民百姓也習(xí)慣于是用農(nóng)行社保卡繳費(fèi)和領(lǐng)取待遇。另一方面，全縣智付通機(jī)具商戶以及協(xié)辦人員近三年來運(yùn)用我行機(jī)具辦理業(yè)務(wù)，熟悉農(nóng)行機(jī)具及社?？ǖ犬a(chǎn)品的使用。

寧洱農(nóng)行新型農(nóng)村信用支付體系的搭建，給農(nóng)民生產(chǎn)生活帶來了實(shí)實(shí)在在的便利和實(shí)惠，足不出村就能辦理小額取現(xiàn)、消費(fèi)和轉(zhuǎn)賬，節(jié)省了大量時間和交通成本，為政府支農(nóng)補(bǔ)貼發(fā)放搭建了安全便捷渠道，把國家惠農(nóng)政策送到了千家萬戶，重構(gòu)了農(nóng)行在縣域和農(nóng)村差異化渠道競爭優(yōu)勢，提升了農(nóng)行服務(wù)“三農(nóng)”的社會形象和品牌價值，有效履行了國家賦予的服務(wù)“三農(nóng)”社會責(zé)任。

展望未來，農(nóng)行寧洱支行將在“三農(nóng)”金融服務(wù)和金融扶貧新的長征路上凝心聚力、振奮精神、攻堅(jiān)克難、創(chuàng)新前行。

青少年踐行核心價值觀論文篇九

二零一四年五月四日，習(xí)在北京大學(xué)參加紀(jì)念“五四”青年學(xué)生運(yùn)動九十五周年時，又一次鮮明地提出了“社會主義核心價值觀”，尤其是當(dāng)代大學(xué)生就如何建立、踐行社會主義價值觀問題同廣大青年學(xué)生做了深入的報告和交流，習(xí)旗幟鮮明的指出：“核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標(biāo)準(zhǔn)?！?/p>

去年，黨的報告指出，社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義的發(fā)展方向。社會主義核心價值體系也是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長成才的根本指針。我們大學(xué)生只有自己學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價值體系，堅(jiān)持崇高理想追求，弘揚(yáng)偉大民族精神，塑造文明道德風(fēng)尚，才能健康成長為社會主義建設(shè)的有用之人。

對大學(xué)生進(jìn)行價值觀教育是一項(xiàng)系統(tǒng)過程，需要社會、學(xué)校和家庭的外部教育和影響，要動員社會各方面廣泛參與，采取多種形式，開辟多種渠道，匯聚各方面的資源，形成合力，為構(gòu)建大學(xué)生社會主義核心價值觀創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。同時也更需要當(dāng)代大學(xué)生努力提高道德修養(yǎng)的自覺性，積極投身中國特色社會主義宏偉事業(yè)中，自覺地按照建設(shè)社會主義核心價值體系的要求進(jìn)行自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我改造和自我完善。

習(xí)在這次紀(jì)念會上指出廣大青年樹立和培育社會主義核心價值觀，要在以下幾點(diǎn)上下功夫：一是要勤學(xué)，下得苦功夫，求得真學(xué)問。二是要修德，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，注重道德實(shí)踐。三是要明辨，善于明辨是非，善于決斷選擇。四是要篤實(shí)，扎扎實(shí)實(shí)干事，踏踏實(shí)實(shí)做人。是的，核心價值觀的養(yǎng)成絕非一日之功，要堅(jiān)持由易到難、由近及遠(yuǎn)，努力把核心價值觀的要求變成日常的行為準(zhǔn)則，進(jìn)而形成自覺奉行的信念理念。

今天，我們?nèi)嗷蛘呷＝M織的這次學(xué)習(xí)活動使我深刻的認(rèn)識到，作為一個大學(xué)生，在樹立起社會主義價值觀的過程中，應(yīng)該是不尚空談的。因?yàn)槲覀兪菄液蜕鐣磥淼南Ｍ挥形覀冏銐虻膬?yōu)秀，黨和人民將來才能、也才敢把國家交到我們的手中。國家，不僅僅是一份基業(yè)，更是五千年中華民族的心靈歸宿；國家，不僅僅是一片熱土，更是祖祖祖輩輩、近代先烈們用汗水和鮮血浸染的碩果。

《大學(xué)》里提到：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！逼鋵?shí)，先輩們早就為大學(xué)生規(guī)劃出了一條“大學(xué)之道”，我們需要的是身體力行。

首先，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們要追求遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定崇高的信念。大學(xué)期間，我們都面臨著一系列人生課題，如人生目標(biāo)的確立，知識才能的貯備，發(fā)展方向的確定等。這些問題的解決，都需要科學(xué)的理想信念來引導(dǎo)。我們要把個人的奮斗志向與國家和民族的前途和命運(yùn)聯(lián)系在一起，把個人今天的學(xué)習(xí)進(jìn)步和祖國明天的繁榮昌盛緊緊聯(lián)系在一起，使理想之花結(jié)出豐碩的成長成才之果。

其次，我們要做忠誠的愛國者，時刻不忘自己是中華人民共和國的一份子。維護(hù)國家利益，維護(hù)祖國統(tǒng)一，以振興中華為己任。無論我們以什么樣的方式來報效祖國，都要自覺弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，努力學(xué)習(xí)，掌握報效祖國的本領(lǐng)。

再者，領(lǐng)悟人生真諦，創(chuàng)造人生價值。我們要樹立正確的人生觀和價值觀，追求高尚的人生目的，確立積極進(jìn)去的人生態(tài)度，用科學(xué)高尚的人生觀指引人生。明是非，知榮辱，辨善惡，在實(shí)踐中不斷地創(chuàng)造人生的價值，賦予人生與眾不同的意義。

同時，我們還要加強(qiáng)道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì)。大學(xué)時期是人生道德意識形成，發(fā)展和成熟的一個重要階段，在這個時期形成的思想道德觀念對大學(xué)生們一生影響很大。我們要牢固樹立社會主義榮辱觀，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，做一個知榮辱講道德的人。我們大學(xué)生要繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，努力養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。

最后，我們大學(xué)生在日常生活中還要做到遵守社會公德，維護(hù)公共秩序，并且要增強(qiáng)法律意思，做一個知法、明法、守法的公民。總之，踐行社會主義核心價值體系的過程，是一個人加強(qiáng)修養(yǎng)、完善自我的過程。我們大學(xué)生要從自我做起，從現(xiàn)在做起，自覺擔(dān)負(fù)起時代賦予的崇高使命。

在當(dāng)今世界，面對多元價值觀并存的局面，在加強(qiáng)價值觀教育的同時，提高自我選擇能力對構(gòu)建大學(xué)生社會主義核心價值觀也有著重要作用。相對與大學(xué)生素質(zhì)而言，社會主義核心價值觀知識的學(xué)習(xí)和踐履是手段性的，這種學(xué)習(xí)和踐履必須轉(zhuǎn)換為人自身的素質(zhì)發(fā)展，才能完成培養(yǎng)社會主義核心價值觀目的，但舍棄知識的學(xué)習(xí)和行為踐履，上述目的是無法實(shí)現(xiàn)的。也只有自身內(nèi)在素質(zhì)提升，才能夠在價值多元并存的情勢下，做出正確的價值判斷與價值行為選擇。作為中國特色社會主義事業(yè)接班人的當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)該自覺主動加強(qiáng)社會主義核心價值觀的學(xué)習(xí)，只有正確認(rèn)識社會主義核心價值體系的內(nèi)容，才能正確評價自己和他人的行為是否符合社會主義核心價值；另一方面，要主動把把所學(xué)理論知識運(yùn)用于實(shí)際生活中，做到理論聯(lián)系實(shí)際。通過“學(xué)”和“行”結(jié)合，完成化“知”為“智”、化“智”為“行”，以“德”率“行”的過程，實(shí)現(xiàn)自身素質(zhì)的提高。這樣在現(xiàn)實(shí)生活中遇到價值兩難選擇時，可以站在較高的層次上做出符合社會主義核心價值的判斷、選擇進(jìn)而化為行為?？傊ㄟ^社會、學(xué)校和家庭的外部教育和影響，通過大學(xué)生主動自我修養(yǎng)和自身素質(zhì)提高，齊抓共進(jìn)，共同實(shí)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價值觀的構(gòu)建。

青少年踐行核心價值觀論文篇十

摘要：“二十四節(jié)氣”傳統(tǒng)文化是由漫長的歷史沉淀傳承下來的珍貴財富，將其滲透到小學(xué)德育課程當(dāng)中，能夠引導(dǎo)小學(xué)生從小培養(yǎng)文化傳承與發(fā)展的意識，樹立正確的道德觀念、規(guī)范道德行為。

關(guān)鍵詞：小學(xué)德育課程;二十四節(jié)氣;少先隊(duì)主題活動;品味經(jīng)典;踐行德育。

筆者將結(jié)合自身少先隊(duì)大隊(duì)輔導(dǎo)員的教學(xué)實(shí)踐工作，從少先隊(duì)主題活動的組織與實(shí)踐出發(fā)，闡述“二十四節(jié)氣”傳統(tǒng)文化在小學(xué)德育課程中的滲透教學(xué)。

一、挖掘教育素材，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

古詩有云：“興在趣方逸?！迸d趣是學(xué)習(xí)的先導(dǎo)，想要引導(dǎo)小學(xué)生在小學(xué)德育“二十四節(jié)氣”滲透教學(xué)課程中品味經(jīng)典、踐行德育，首先就得激發(fā)他們參與其中的興趣。在探索“二十四節(jié)氣”在小學(xué)德育課程滲透的過程中，教師研讀二十四節(jié)氣的相關(guān)知識及其蘊(yùn)含的文化價值，結(jié)合孩子們對于大自然的探究興趣，從二十四節(jié)氣下古代勞動人民的生活實(shí)踐或者幼兒的興趣需求入手，挖掘“二十四節(jié)氣”中德育教育素材，組織專題活動，借此激發(fā)學(xué)生參與德育課程學(xué)習(xí)的興趣。

我校一般是結(jié)合“二十四節(jié)氣”的民俗習(xí)慣，在各中隊(duì)開展了系列德育活動。比如在夏至到來之際，我校少先隊(duì)大隊(duì)首先確定“夏至已至?xí)冮L夜短”為德育課程主題，讓各中隊(duì)開展主題教育活動。中隊(duì)輔導(dǎo)員們利用互聯(lián)網(wǎng)收集“二十四節(jié)氣之夏至”的教育素材，制成視頻課件，在課程開始時播放課件來吸引少先隊(duì)員們的學(xué)習(xí)興趣。針對立夏的節(jié)氣活動，我校充分利用線上課堂的活動性讓德育課程活起來，通過各班班主任在班群里推送立夏德育教育資源、組織線上德育云課程等系列活動，激勵孩子們與立夏互動、享受勞動帶來的滿足，更好地傳承中華文化。

二、組織實(shí)踐活動，發(fā)揮德育教育實(shí)效性。

在傳統(tǒng)的德育教學(xué)過程中，教師一般采用理論灌輸?shù)男问秸归_教學(xué)。小學(xué)生正處于具體運(yùn)算思維階段，其思維運(yùn)算需要依靠具體的事物作為支撐。這種教學(xué)形式背離了小學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)。面對這樣的教學(xué)困境，小學(xué)教師必須從實(shí)踐活動出發(fā)組織德育課程活動，發(fā)揮德育教育的時效性。因此在研究“二十四節(jié)氣”傳統(tǒng)文化在小學(xué)德育課程滲透教學(xué)的過程中，教師可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐慕逃Y源以及小學(xué)生的實(shí)際情況組織“二十四節(jié)氣”實(shí)踐活動，引導(dǎo)小學(xué)生在實(shí)踐體驗(yàn)中深入把握德育課程的內(nèi)涵，強(qiáng)化思想認(rèn)知和提高實(shí)踐行動，使得德育教育的實(shí)效性得以最大化的發(fā)揮。

以我校在小學(xué)德育課程中滲透芒種這一節(jié)氣的教學(xué)為例。針對芒種顯著升高、雨量充沛的氣候適宜播種和移栽的特征，我校聯(lián)合周邊村莊，根據(jù)當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)事安排組織實(shí)踐體驗(yàn)活動，讓小學(xué)生跟著農(nóng)民伯伯收割小麥，享受收獲的喜悅！同時，結(jié)合“芒種蠶桑忙”的節(jié)氣特點(diǎn)，我校充分利用當(dāng)?shù)靥疄I雪蠶桑基地的教育資源，組織一系列的蠶?；顒樱茸屝W(xué)生參觀地蠶，然后讓他們體驗(yàn)基地工作人員喂蠶的活動。

這樣的實(shí)踐探究活動滿足小學(xué)生對探索大自然的興趣，也能夠引導(dǎo)他們借助親身體驗(yàn)來深入了解芒種這一節(jié)氣的風(fēng)俗習(xí)慣、節(jié)氣特點(diǎn)，更好地繼承和發(fā)展中華傳統(tǒng)文明。而且上述實(shí)踐活動充分融合了當(dāng)?shù)靥厣?，對于小學(xué)生培養(yǎng)熱愛家鄉(xiāng)之情、熱愛生活之情有著非常重要的推動作用。其次，在實(shí)踐的過程中，小學(xué)生能夠更深刻地體會農(nóng)民耕種之辛苦，從而學(xué)會去珍惜糧食，同時養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和提高實(shí)踐動手能力。可見，以實(shí)踐為載體組織“二十四節(jié)氣”小學(xué)德育課程的滲透教學(xué)活動，能夠讓小學(xué)德育發(fā)揮出更大的實(shí)效性。

三、加強(qiáng)家校共育，強(qiáng)化德育教育的效果。

蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“教育的效果取決于學(xué)校和家庭的教育影響的一致性?！边@也在說明德育教育不僅需要學(xué)校教育的努力，更需要家庭教育的配合。因此，在研究“二十四節(jié)氣”傳統(tǒng)文化在小學(xué)德育課程中滲透的過程中，教師可以充分考慮家庭教育的優(yōu)勢，借助家校共育的力量來引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的道德觀念，比如學(xué)校教師需要積極與家長保持聯(lián)系，邀請他們配合學(xué)校的德育教育工作，也比如學(xué)校組織相關(guān)的共育活動，讓家長參與到小學(xué)德育中把握正確的德育教育觀念，并將其轉(zhuǎn)化于心，更好地關(guān)注學(xué)生的身心健康成長，強(qiáng)化德育教育的效果。

在“二十四節(jié)氣”傳統(tǒng)文化在小學(xué)德育課程的滲透過程中，我校積極加強(qiáng)家校共育來強(qiáng)化德育教育的效果。具體而言，在今年立夏時，我校借助微信平臺以班級為單位組織立夏節(jié)氣的德育授課活動，通過線上推送立夏節(jié)氣教育資源、結(jié)合立夏節(jié)氣習(xí)慣安排家庭活動、根據(jù)家長的教學(xué)反饋來做好德育反思等一系列的活動加強(qiáng)家校共育，使得立夏節(jié)氣德育課程的教育效果更加明顯。而在今年夏至節(jié)氣之日，我校根據(jù)夏至吃面的特點(diǎn)組織家庭吃夏至面的活動，讓孩子們和父母一起做夏至面，享受溫馨的親子時光，品味經(jīng)典的傳統(tǒng)習(xí)俗以及養(yǎng)成健康的飲食習(xí)慣。

總的來說，隨著時代的不斷發(fā)展，“二十四節(jié)氣”傳統(tǒng)文化在小學(xué)德育課程中的滲透可以引導(dǎo)小學(xué)生從小培養(yǎng)民族自豪感、繼承和發(fā)展中華文明，更有利于小學(xué)生形成正確的品德行為。對此，小學(xué)教師應(yīng)當(dāng)充分挖掘“二十四節(jié)氣”中的德育教育資源來激發(fā)小學(xué)生參與德育課程的興趣，組織一系列的德育實(shí)踐活動來發(fā)揮德育教育實(shí)效性，以及加強(qiáng)家校共育來強(qiáng)化德育教育的效果，引導(dǎo)小學(xué)生通過品味經(jīng)典和樹立正確的德育觀念、養(yǎng)成良好的品德行為，用實(shí)際行動來踐行德育。

參考文獻(xiàn)：

青少年踐行核心價值觀論文篇十一

富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善，傳承著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，寄托著近代以來中國人民上下求索、歷經(jīng)千辛萬苦確立的理想和信念，也承載著我們每個人的美好愿景。我們要在全社會牢固樹立社會主義核心價值觀，全體人民一起努力，通過持之以恒的奮斗，把我們的國家建設(shè)得更加富強(qiáng)、更加民主、更加文明、更加和諧、更加美麗，讓中華民族以更加自信、更加自強(qiáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林。

一個人的價值觀定位往往決定了他自身發(fā)展的可能性，如果他凡事只是考慮一己之利，那么他將終身禁錮在自我的藩籬當(dāng)中。相反，如果把自己的追求與人民、社會、國家和人類的命運(yùn)結(jié)合起來，就能夠創(chuàng)造更有意義的人生。青少年是民族的未來、國家的希望，青少年洋溢著激情，滿懷著理想，開啟未來人生之路的鑰匙就掌握在青少年人自己手中。

樹立遠(yuǎn)大理想?！爸局颍瑹o堅(jiān)不入”。理想不僅鼓舞人們不斷學(xué)習(xí)奮斗，而且給我們明辨是非的規(guī)范和道德力量。古今中外眾多仁人志士的奮斗歷程啟示我們，理想信念是成就人生的基石和指南。青少年時期牢固樹立遠(yuǎn)大理想，人生道路就會越走越寬廣，無論遇到怎樣的艱難險阻都能義無反顧、勇往直前。樹立遠(yuǎn)大理想，就是要把個人成長成才融入祖國和人民的偉大事業(yè)之中，以實(shí)際行動創(chuàng)造無愧于人民、無愧于時代的業(yè)績。

勤奮學(xué)習(xí)。知識是樹立核心價值觀的重要基礎(chǔ)，勤奮學(xué)習(xí)是樹立核心價值觀的重要途徑。一個人只有勤于學(xué)習(xí)、暢游知識的海洋，在豐富的知識、深厚的學(xué)養(yǎng)的基礎(chǔ)上，才能形成明辨是非的能力、堅(jiān)持人生方向的定力。

學(xué)習(xí)是立身做人的永恒主題。夢想從學(xué)習(xí)開始，事業(yè)從實(shí)踐起步。當(dāng)今世界正處于知識經(jīng)濟(jì)時代，知識在國家政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和個人事業(yè)成功中扮演的角色越來越重要。因此，青少年應(yīng)抓住自身的學(xué)習(xí)黃金期，努力汲取各種有用的知識，掌握扎實(shí)的專業(yè)知識技能，從而在激烈競爭中獲得主動、贏得優(yōu)勢。不僅如此，學(xué)習(xí)也是報國為民的重要基礎(chǔ)，只有努力學(xué)習(xí)，不斷增強(qiáng)本領(lǐng)，將來才能更好地服務(wù)國家和社會，造福億萬人民。“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”青春是人生最美好的時光，學(xué)校是求知的殿堂，我們要珍惜自己的大好年華，把更多時間用在刻苦學(xué)習(xí)、博覽群書、勤于思考上，把更多的精力放在攀登知識高峰、追求人生真理上。

崇德修身。百行以德為首，做人以德為本。道德對于個人和社會都具有重要意義。德是一個人走向成功最穩(wěn)固的基石，小智雖可成一時之功，但大德才能成長遠(yuǎn)之業(yè)。只有修好身、立好德，才能“齊家治國平天下”。青少年要牢記“從善如登，從惡如崩”的古訓(xùn)，明大德、守公德、嚴(yán)私德，積極參加各種道德實(shí)踐活動，傳播道德正能量，引領(lǐng)社會道德新風(fēng)尚。

明辨是非。“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！敝挥猩朴谒伎?、明辨是非，才能辨明前進(jìn)的方向，付出的辛勞才能結(jié)出碩果。青年時代是人生最為美好的時代，同時也是面臨著學(xué)業(yè)發(fā)展、職業(yè)選擇、事業(yè)開拓等諸多壓力的時期，難免有“山重水復(fù)疑無路”的困頓。但人是在挫折和失敗中成長起來的，只有不懼困難的人才能“柳暗花明又一村”。遇到困難和挫折，關(guān)鍵是要學(xué)會思考，善于分析并正確抉擇。要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，掌握了這把鑰匙，再來看看社會萬象、人生歷程，一切是非、正誤、主次，一切真假、善惡、美丑，就會顯得清澈明了，因此自然就能做出正確判斷、做出正確選擇。

篤行實(shí)干。“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”。不論是國家實(shí)現(xiàn)振興，還是個人成就事業(yè)，都需要具備兩個條件，一是立志，二是勤勉。立志是前提，勤勉是保障?！盁o志不足以行遠(yuǎn)，無勤則難以成事。”革命先烈李大釗就說過：凡事都要腳踏實(shí)地去做，不馳于空想，不騖于虛聲，而唯以求真的態(tài)度做踏實(shí)的工夫。以此態(tài)度求學(xué)，則真理可明；以此態(tài)度做事，則功業(yè)可就。有夢想就有希望，但是我們不能停留在對夢想和未來的幻想中，必須甩開膀子真正去干，才能讓夢想成真。要記住，改變現(xiàn)實(shí)就要從自己開始、從現(xiàn)在開始。路是走出來的，事是干出來的。

總之，青少年要學(xué)習(xí)做有價值理想的人，價值理想不是空想，是隨著人生成長的步伐不斷往前延伸的地平線；青少年要學(xué)習(xí)做有價值責(zé)任感的人，一個人的價值，不是因?yàn)槠湔加卸嗌賰r值，而是要看他能創(chuàng)造多少價值；青少年要學(xué)習(xí)做有價值情感的人，本著以人為本的原則，有熱愛生活的激情和崇高的精神境界；青少年要學(xué)習(xí)做有價值行動的人，價值觀需要在體驗(yàn)中內(nèi)化、在實(shí)踐中升華，在創(chuàng)造價值的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)人生價值。

青少年踐行核心價值觀論文篇十二

摘要：培育社會主義核心價值觀是解決社會矛盾、凝聚社會力量的重要思想工程，而要使社會主義核心價值觀真正發(fā)揮作用，必須融入社會實(shí)踐，在實(shí)踐中讓社會主義核心價值觀真正為人民普遍接受和切實(shí)踐行。本文從當(dāng)代大學(xué)生群體的角度出發(fā)，以社會生活為切入點(diǎn)，探討培育和踐行社會主義核心價值觀的著力點(diǎn)，提出關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的幾點(diǎn)思考。

社會主義核心價值觀是對社會主義價值的總的看法和最根本觀點(diǎn)，我們黨將社會主義核心價值觀凝練為24個字，從國家層面是富強(qiáng)、民主、文明、和諧，這是我國社會主義現(xiàn)代化國家建設(shè)目標(biāo)；從社會層面是自由、平等、公正、法治，反映了中國特色社會主義的基本屬性；從個人層面是愛國、敬業(yè)、誠信、友善，是公民基本道德規(guī)范。然而，對于當(dāng)代大學(xué)生來說，如何培育和踐行社會主義核心價值觀，是一個值得深思和探討的課題。

大學(xué)生培育和踐行社會主義核心價值觀的首要前提，是有一顆積極思考的赤誠之心和敢于質(zhì)疑的謙虛之心。關(guān)于社會主義核心價值觀24字凝練，可以提出很多問題，比如，24字里法治為什么是治理的“治”而非制度的“制”？還比如，黨的十八屆四中全會明確提出要全面推進(jìn)依法治國，建設(shè)法治國家，那么法治是否應(yīng)該放置于國家層面，為什么將其放置在社會層面？筆者認(rèn)為，這其中都有其深刻的道理。因此，培育和踐行社會主義核心價值觀首先就是要積極思考，敢于提出自己的想法，努力把握24字社會主義核心價值觀的深刻涵義。

針對大學(xué)生而言，想要培養(yǎng)社會主義核心價值觀，第一途徑是加強(qiáng)學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)悟。認(rèn)真學(xué)習(xí)相關(guān)理論知識，結(jié)合生活實(shí)際和學(xué)習(xí)感悟，把握社會主義核心價值觀的內(nèi)涵及其具體內(nèi)容，著重于社會主義核心價值觀在社會生活中的融入。特別是高年級的大學(xué)生，更應(yīng)該靜下心來，經(jīng)常閱讀相關(guān)書籍，認(rèn)真反思，深刻領(lǐng)悟，認(rèn)識到社會主義核心價值觀對國家、社會和個人的重大意義，努力使自己成為一名合格的社會主義核心價值觀的踐行者和傳播者。

培養(yǎng)社會主義核心價值觀的另一途徑是加強(qiáng)道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì)。在人的道德意識逐漸形成、發(fā)展和成熟的道路上，大學(xué)時期無疑是其中的一個關(guān)鍵時期，對人的一生產(chǎn)生及其重要的影響。因此，做新時代的大學(xué)生，要時刻牢記樹立社會主義榮辱觀，講道德、知榮辱，努力提升個人的思想品德和道德修養(yǎng)，做中華民族優(yōu)良品德的繼承者和弘揚(yáng)者。而在社會生活中，應(yīng)當(dāng)要增強(qiáng)法律意識，積極維護(hù)公共秩序，做社會公德的維護(hù)者和踐行者。

培育社會主義核心價值觀更要樹立遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定崇高信念。大學(xué)時期，我們將要面對許多人生問題，面臨許多重大選擇。這就需要我們擁有科學(xué)的理想信念，引導(dǎo)我們做出正確的決定。作為一名大學(xué)生，我們的奮斗志向是與國家和民族的命運(yùn)緊緊相連的，只有我們每一個人不斷朝著理想前進(jìn)，才有祖國明天的繁榮富強(qiáng)。

將社會主義核心價值觀內(nèi)化為自覺遵循之后，便要外化為切實(shí)行動，即社會實(shí)踐。參與社會實(shí)踐可以增強(qiáng)對社會主義核心價值觀的認(rèn)同感。踐行社會主義核心價值觀有以下幾個途徑：

一是參與暑期社會實(shí)踐活動。暑期是一個時間跨度相對較長的假期，在這個時間段里，大學(xué)生們可以自發(fā)組建暑期實(shí)踐隊(duì)伍，去農(nóng)村、社區(qū)、街道開展以踐行社會主義核心價值觀為主題的社會實(shí)踐活動。深入社會生活，尋找其落地生根的土壤，通過政策宣講、參加論壇、支教實(shí)習(xí)、走訪先輩、參與黨的群眾路線教育實(shí)踐活動等方式，結(jié)合自己的理解和思考，貼近生活實(shí)際去踐行社會主義核心價值觀。

二是參與理論研討活動。大學(xué)生要積極參加學(xué)校舉辦的關(guān)于社會主義核心價值觀主題的理論研習(xí)論壇，通過同學(xué)之間的相互啟發(fā)以及老師對同學(xué)的言傳身教，不斷深化挖掘，積極創(chuàng)新，逐漸凝練成自己的理解，并付諸親身實(shí)踐去予以驗(yàn)證。與此同時，還可以利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，利用網(wǎng)絡(luò)的力量，積極傳遞社會主義核心價值觀，傳播正能量，做一名合格的社會主義核心價值觀的傳播者。

三是參與志愿服務(wù)活動。當(dāng)代大學(xué)生群體是一個有愛心懂得感恩的群體，應(yīng)利用課余時間經(jīng)常去敬老院看望老人，給他們帶去心靈上的安慰。同時，在參與志愿服務(wù)活動的過程中，會深刻感受到黨和國家對老人群體的關(guān)愛，會感受到自己的人生價值得到了極大的深化，它是我們黨和一代代中華兒女的優(yōu)秀傳統(tǒng)凝練而成的，是我們中華民族的精魂。

在培育和踐行社會主義核心價值觀的過程中真正形成成果并運(yùn)用到社會實(shí)踐中去才能實(shí)現(xiàn)培育和踐行社會主義核心價值觀的真正價值。

（作者單位：武漢大學(xué)）。

參考文獻(xiàn)：

青少年踐行核心價值觀論文篇十三

馬克思主義的指導(dǎo)思想、中國特色社會主義的共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。這四方面的內(nèi)容，相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)，是一個有機(jī)統(tǒng)一的整體，都是社會主義意識形態(tài)最重要的組成部分，是從我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期的實(shí)踐中形成的豐富思想文化成果中提煉和概括出來的精華，是對社會主義核心價值體系深刻內(nèi)涵的科學(xué)揭示，是我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民開拓進(jìn)取的旗幟和主心骨。

2、可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)容。

既滿足當(dāng)代人的需求，又不對后代人滿足其需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展稱為可持續(xù)發(fā)展。它們是一個密不可分的系統(tǒng)，既要達(dá)到發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的，又要保護(hù)好人類賴以生存的自然資源和環(huán)境，使子孫后代能夠永續(xù)發(fā)展和安居樂業(yè)?？沙掷m(xù)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)既有聯(lián)系，又不等同。環(huán)境保護(hù)是可持續(xù)發(fā)展的重要方面?？沙掷m(xù)發(fā)展的核心是發(fā)展，但要求在嚴(yán)格控制人口、提高人口素質(zhì)和保護(hù)環(huán)境、資源永續(xù)利用的前提下進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展。發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的前提；人是可持續(xù)發(fā)展的中心體；可持續(xù)長久的發(fā)展才是真正的發(fā)展。

3、公有制的含義。

全面認(rèn)識公有制經(jīng)濟(jì)的含義，就是要進(jìn)一步突破過去“一大二公三純”的對公有制經(jīng)濟(jì)認(rèn)識的偏見，公有制經(jīng)濟(jì)包括全民所有制、集體所有制，股份制中的國有部分，此外還在探索公有制經(jīng)濟(jì)新的實(shí)現(xiàn)方式體現(xiàn)：一是，公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢。二是，國有經(jīng)濟(jì)控制國民經(jīng)濟(jì)命脈，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。

4、實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重大意義。

(1)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)指明了正確方向。我國是世界上人口最多的發(fā)展中國家，人均資源很有限，必須始終堅(jiān)持把控制人口，節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境放在重要的戰(zhàn)略位置。能不能堅(jiān)持做好人口，資源，環(huán)境工作，關(guān)系到我國經(jīng)濟(jì)和社會安全，關(guān)系到我國人民生活的質(zhì)量，關(guān)系到中華民族生存和發(fā)展的長遠(yuǎn)大計(jì)。

(2)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略豐富和發(fā)展建設(shè)中國特色社會主義理論?？沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略反映了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口，資源，環(huán)境相互協(xié)調(diào)，當(dāng)前發(fā)展與未來發(fā)展相互協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)均衡持續(xù)發(fā)展的思想?？沙掷m(xù)發(fā)展思想揭示了中國特色社會主義建設(shè)的客觀規(guī)律，是建設(shè)中國特色社會主義的重要組成部分。

社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會主義核心價值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會主義核心價值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達(dá)。

黨的十八大以來，中央高度重視培育和踐行社會主義核心價值觀。習(xí)近平總書記多次作出重要論述、提出明確要求。中央政治局圍繞培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德進(jìn)行集體學(xué)習(xí)。中辦下發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》。黨中央的高度重視和有力部署，為加強(qiáng)社會主義核心價值觀教育實(shí)踐指明了努力方向，提供了重要遵循。

十六屆六中全會提出了建設(shè)社會主義核心價值體系的戰(zhàn)略任務(wù)，指出：“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構(gòu)成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容?！?/p>

馬克思主義價值理論和黨的價值觀。

馬克思主義是我國社會主義核心價值體系的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)，也是我國社會主義核心價值體系的最根本內(nèi)容。其中，馬克思主義價值觀理論是我國社會主義核心價值體系的最根本的內(nèi)容，具有基礎(chǔ)理論性。

中國特色社會主義的價值體系，是馬克思主義經(jīng)典作家的科學(xué)社會主義價值體系與中國具體實(shí)踐相結(jié)合的社會主義價值體系。這種價值體系強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)原則與價值原則的統(tǒng)一。在科學(xué)原則中強(qiáng)調(diào)歷史必然規(guī)律與中國國情的結(jié)合。在價值原則中，強(qiáng)調(diào)中國工人階級利益、中國人民利益、中華民族利益和人類社會利益的辯證統(tǒng)一。因此，我國社會主義核心價值體系必須在具備科學(xué)性的基礎(chǔ)上還要有中國特點(diǎn)，才能成為執(zhí)政黨的行動指南、國家的主心骨、民族的靈魂。

馬克思主義價值理論是內(nèi)涵十分豐富的綜合性理論體系。從層次結(jié)構(gòu)看，它包括科學(xué)社會主義和共產(chǎn)主義的價值觀念層次、馬克思主義價值學(xué)層次和馬克思主義哲學(xué)價值論層次。從時空結(jié)構(gòu)來看，它包括馬恩的價值理論、列寧的價值理論、毛澤東的價值理論、鄧小平的價值理論以及“三個代表”的價值思想和黨的科學(xué)發(fā)展觀。這些價值理論產(chǎn)生于不同的歷史時期，適用于不同的歷史條件和空間范圍，都具有鮮明的實(shí)踐性、科學(xué)性。中國共產(chǎn)黨的價值觀是馬克思主義價值理論在中國的具體化，是中國特色社會主義價值體系的核心內(nèi)容。其中，為人民服務(wù)、“三個有利于”和“三個代表”是中國共產(chǎn)黨的價值觀的集中體現(xiàn)。因此，我國社會主義核心價值體系的核心內(nèi)容就是中國共產(chǎn)黨的價值觀。

中國特色社會主義共同理想。

所謂共同理想就是共同的價值追求、價值取向和價值目標(biāo)。所謂中國特色社會主義共同理想教育就是通過一定的教育途徑、方式和方法將建設(shè)中國特色社會主義的共同理想轉(zhuǎn)化為全社會和全體人民群眾共同的價值追求、價值取向和價值目標(biāo)。

黨在社會主義初級階段的基本路線所確定的共同理想是把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家。黨的十六大確定了全面建設(shè)小康社會這個現(xiàn)實(shí)的共同價值目標(biāo)。黨的十六屆六中全會通過的《決定》明確提出社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證，并進(jìn)一步把黨和全國各族人民的共同理想概括為建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，構(gòu)建和諧社會就成為黨和全體人民的共同價值追求。

在中國特色社會主義共同理想中，構(gòu)建和諧社會的共同的價值追求具體表現(xiàn)為：在人改造自然的活動中追求人與自然的和諧相處和生態(tài)文明；在經(jīng)濟(jì)活動中是在勞動本位的基礎(chǔ)上追求效率、活力和全體人民群眾的共同富裕以及物質(zhì)文明；在政治活動中追求民主法治、政治文明；在文化活動中是追求真、善、美及其統(tǒng)一的先進(jìn)文化和精神文明；在社會活動中是追求民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的和諧社會。

以愛國主義為核心的民族價值觀和以改革創(chuàng)新為核心的時代價值觀。

中國特色社會主義共同價值理想既是以馬克思主義理論為指導(dǎo)，符合人類社會發(fā)展的歷史趨勢和時代要求，又深深地植根于中華社會的歷史背景、歷史進(jìn)程和中華民族的優(yōu)秀文化根基。因此，在全體人民群眾中樹立正確的民族價值觀和時代價值觀，在中國特色社會主義核心價值體系建設(shè)中就具有邏輯必然性和歷史必然性。

中華民族價值觀是中華民族的全體民族成員和社會成員所共同認(rèn)可的價值目標(biāo)、價值取向和價值追求，所認(rèn)同的價值標(biāo)準(zhǔn)和評價標(biāo)準(zhǔn)，所共同奉行的價值信念和信仰，所共同選擇的價值實(shí)現(xiàn)途徑、方式或道路。從我國社會主義核心價值體系建設(shè)的角度看，黨的十六大政治報告所概括的中華民族精神具有歷史合理性和現(xiàn)實(shí)針對性。這就是：“在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神?！逼渲袗蹏髁x價值觀是民族價值觀的核心內(nèi)容。在愛國主義價值觀中，價值主體是中華民族、中華民族社會、中華民族人民；價值標(biāo)準(zhǔn)和評價標(biāo)準(zhǔn)是中華民族的生存和發(fā)展、根本利益和需要；價值目標(biāo)是中華民族的偉大復(fù)興；在當(dāng)代中國，價值目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的基本途徑是走中國特色社會主義道路，由此實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這也是中華民族人民具有歷史必然性的價值路徑選擇。因此，以愛國主義為核心的民族價值觀是我國社會主義核心價值體系的一項(xiàng)基本內(nèi)容。

中華民族人民在革命、建設(shè)和改革的各個歷史時期，以馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合為原則，立足于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值根基，在與世界各民族優(yōu)秀文化價值體系的相互交流中創(chuàng)造了新的文化價值成果，形成了中國特色社會主義的文化價值體系。這個文化價值體系既包括中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)價值觀的因素，也包括黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期革命斗爭中形成的井岡山精神、長征精神、延安精神等革命價值觀念，也包括在社會主義建設(shè)時期形成的大慶精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神等建設(shè)型價值觀念，還包括在改革開放新時期形成的“六十四字創(chuàng)業(yè)精神”、九八抗洪精神等新型價值觀念。其中以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是中華民族精神在新的歷史條件下的發(fā)展。這種時代精神中的核心內(nèi)容就是中華民族社會的時代價值觀。發(fā)展、富裕、民主、法治、公平、和諧、文明以及人的自由和全面發(fā)展成為絕大多數(shù)中國人具有鮮明的時代特征的基本價值追求和價值取向，由此形成了一系列新的價值觀念，例如自立意識、市場意識、競爭意識、效率意識、民主法治意識、科學(xué)意識、生態(tài)意識、公平正義意識以及改革意識、開放意識和開拓創(chuàng)新精神等等。這些新的具有鮮明時代特性的價值觀念是促進(jìn)中華民族在中國特色社會主義道路上實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的精神動力。因此，以改革創(chuàng)新為核心的時代價值觀是我國社會主義核心價值體系的一項(xiàng)基本內(nèi)容。

榮辱觀是核心價值體系的具體化。榮與辱反映了人在社會生活中的一種心理感受和價值反思。榮辱觀的實(shí)質(zhì)內(nèi)容是社會評價標(biāo)準(zhǔn)和個體自我評價標(biāo)準(zhǔn)的體現(xiàn)。

社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的具體化。這是因?yàn)樯鐣髁x核心價值體系中的基本價值范疇、本位價值、核心內(nèi)容、根本價值標(biāo)準(zhǔn)、根本價值追求、基本價值原則和基本價值規(guī)范制約著社會主義榮辱觀中的基本理念、標(biāo)準(zhǔn)體系和規(guī)范體系。具體而言，一個社會以什么為本位價值，是這個社會的價值體系的性質(zhì)的標(biāo)志。剝削階級社會里本位價值有權(quán)力本位、金錢本位等，而社會主義社會里，社會主義核心價值體系中的本位價值就是勞動，是否勞動是社會主義榮辱觀中判斷榮與恥的基本標(biāo)準(zhǔn)。為人民服務(wù)既是社會主義價值觀中的核心，也是社會主義榮辱觀的核心?！叭齻€有利于”既是社會主義價值觀中的根本價值標(biāo)準(zhǔn)，也是社會主義榮辱觀中的根本評價標(biāo)準(zhǔn)。是否始終做到“三個代表”既是判斷中國一切政黨是否有價值的根本標(biāo)準(zhǔn)，也是判斷中國一切政黨之榮與辱的根本價值標(biāo)準(zhǔn)。集體主義既是社會主義價值觀中的基本原則，也是社會主義榮辱觀的基本原則。愛國主義作為集體主義價值觀的具體體現(xiàn)，也是社會主義榮辱觀中的基本原則。社會主義義利觀是社會主義價值觀的具體體現(xiàn)，義利關(guān)系的處理也就成為社會主義榮辱觀中基本規(guī)范。

總之，社會主義榮辱觀與社會主義核心價值體系具有密切的直接的聯(lián)系。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀既具有深刻的思想性，又具有多方面的實(shí)踐性；既具有內(nèi)在的邏輯性，又具有現(xiàn)實(shí)針對性和工作上和生活上可操作性。因此，社會主義榮辱觀教育是社會主義核心價值體系建設(shè)的操作化。

社會主義核心價值體系是黨的十六屆六中全會首次明確提出的一個科學(xué)命題。社會主義核心價值體系在我國整體社會價值體系中居于核心地位，發(fā)揮著主導(dǎo)作用，決定著整個價值體系的基本特征和基本方向，是建設(shè)和諧文化的根本。社會主義核心價值體系包括四個方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。這四個方面的基本內(nèi)容相互聯(lián)系、相互貫通，共同構(gòu)成辯證統(tǒng)一的有機(jī)整體。建立社會主義核心價值體系，必須堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，牢牢把握社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，積極借鑒人類有益文明成果，充分調(diào)動積極因素，凝聚力量、激發(fā)活力，進(jìn)一步打牢全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，為構(gòu)建社會主義和諧社會提供重要保證。

青少年踐行核心價值觀論文篇十四

核心價值觀，是與價值觀息息相關(guān)的概念，是價值觀中較為重要的部分，而價值觀又與價值有著必然的聯(lián)系，價值在馬克思主義哲學(xué)中有著明確的定義。價值的科學(xué)定義即：“價值是世界所具有的屬性、能力、規(guī)定和組成部分，是具有客觀實(shí)在性同世界的其它組成部分處在對立統(tǒng)一關(guān)系中的‘物’或物質(zhì)。價值的表現(xiàn)形式是主體和客體、事物和事物、物體和物體之間所進(jìn)行的相互作用、相互依存、相互轉(zhuǎn)化”。而社會主義核心價值觀與社會關(guān)系之間相互作用，相互依存，當(dāng)一個社會的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生變化時，社會價值觀也發(fā)生相應(yīng)的變化，所以社會關(guān)系的穩(wěn)定與否在很大層面上影響著核心價值觀的變化。我國的社會主義核心價值觀是整個社會的價值體系的重點(diǎn)、核心和焦點(diǎn)，它反映著我國價值體系中的內(nèi)容，體現(xiàn)了這一體系的根本屬性和基本特征，也高度凝結(jié)和表達(dá)了這一體系的實(shí)踐要求。黨的以來，把我國的社會主義核心價值觀歸納為倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善的24個字的內(nèi)容。

1、國家層面。

在這一層面我國的社會主義核心價值觀主要體現(xiàn)在富強(qiáng)、民主、文明和和諧這八個字上，富強(qiáng)是社會主義核心價值觀的焦點(diǎn)，這也是我們社會主義國家的基本國策，當(dāng)前我國的社會生產(chǎn)力較前些年有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，也取得了舉世矚目的成果，加快了社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的步伐，使人民的生活有了明顯的改善和提高，也這充分體現(xiàn)出了我們社會主義國家的優(yōu)勢和特點(diǎn)，但我們也應(yīng)該時刻保持和諧的發(fā)展勢頭，不斷構(gòu)建和完善社會主義和諧社會，而民主又是和諧社會的基礎(chǔ)和政治文明發(fā)展的標(biāo)志，國以民為本，人民在政治上的建設(shè)和理想就是要實(shí)現(xiàn)民主，也只有民主的實(shí)現(xiàn)，才能保障人民的基本權(quán)益和人民當(dāng)家作主的根本政治制度，所以我國政府一直以來就把民主做為頭等大事來抓，在社會主義核心價值觀中也把其放到重要的位置上；文明是社會進(jìn)步的標(biāo)志，它不僅僅指科學(xué)和研究的文明，也包括人與自然，與社會的關(guān)系，只有在文明的基礎(chǔ)上，才能真正的構(gòu)建和諧的社會主義社會。

2、社會層面。

這一層面主要體現(xiàn)在自由、平等、公平和法治這八個字上面，而自由又是其它三個的基礎(chǔ)，自由是公民最基本的權(quán)利，而社會主義價值觀的社會層面就需要政府依靠其公信力和凝聚力，而政府的公信力和凝聚力還需要政府所下發(fā)和執(zhí)行的政策和制度的正確性和親民性，我們都希望能夠建立一個完善的政府，但是因?yàn)槲覈丝跀?shù)量眾多，民族又多樣，所以在我們依靠政府執(zhí)行力的同時，我們還應(yīng)該充分的發(fā)揮出每一個公民的能力和作為，從己做起，從個人和細(xì)微的基本做起，來構(gòu)建出一個和諧、民主、平等、自由的國度，這樣才能正確的引導(dǎo)人民正確使用權(quán)利、敢于承擔(dān)責(zé)任，更好的實(shí)現(xiàn)和踐行社會主義核心價值觀。

3、個人層面。

在這一層面，社會主義核心價值觀主要體現(xiàn)在愛國、敬業(yè)、誠信、友善這四個詞匯中，對于公民個體來說，價值觀主要表現(xiàn)在社會化方面，個體在社會中逐漸的形成了自身的價值觀，而這種價值觀的形成也是從無到有，從不合理到合理的一個相對過程，在此過程中，個體會受到社會主流價值觀的影響和評判，而愛國是個體價值觀最為首要的，敬業(yè)又是人們生存所必要的，誠信是人與人之間關(guān)系的維系紐帶，而友善又是人們之間溫暖社會的必備因素，所以一個國家的價值觀是無數(shù)的人民和個體的價值觀的綜合體現(xiàn)，而體現(xiàn)在個人層面上我國的社會主義核心價值觀，主要是在道德層次上，只有道德觀正確了，才能使人民擁有正確的價值觀，而只有個體形成了較為正確的價值觀，才能夠讓社會的核心價值觀向正確的大方向邁進(jìn)。

1、系統(tǒng)性原則。

馬克思辯證唯物主義認(rèn)為，事物是由多個有著聯(lián)系、依賴和制約關(guān)系的一系列事物組成的，事物并不是孤立存在的，而是存在于體系之中，且相互關(guān)聯(lián)，而踐行社會主義核心價值觀也同樣具有系統(tǒng)性、聯(lián)系性和普遍性，踐行社會主義核心價值觀也包含著二個層面，首先，社會主義核心價值觀本身就是一個相互關(guān)系的系統(tǒng)，如何理解和培育價值觀，是擺在踐行價值觀之前最為首要的課題，我國的社會主義價值觀包含著三個層面：國家、社會和個人層面，每個層面都不是孤立存在的，都有著必然的聯(lián)系，所以培養(yǎng)社會主義價值觀就要從每一個環(huán)節(jié)和因素入手。而踐行社會主義核心價值觀，也同樣是一個系統(tǒng)的工程，在這一踐行的系統(tǒng)工程中，我們要以整體的優(yōu)化和改良為準(zhǔn)繩，從每一個因素和要素出發(fā)，找到內(nèi)在的必要的和固有的聯(lián)系，從聯(lián)系入手，把整體的社會主義核心價值觀串起來，做完整。系統(tǒng)性的原則是核心價值觀中的整體首要原則，因此我們在培養(yǎng)和踐行的過程中，要以整體和分散的視角來協(xié)調(diào)各個層次和不同方面。

2、長期性原則。

我國的社會主義核心價值觀是一個立足當(dāng)下，著眼于長遠(yuǎn)的長期性戰(zhàn)略目標(biāo)，不是一朝一夕就可以實(shí)現(xiàn)的，也不是一個口號，喊得響亮之后就杳無音信了，更不是一個抽象的概念，需要上升到多高的理論層次，也不是一個理念提出后便可以停滯不前，我們的核心價值觀是從傳統(tǒng)的廣大人民的價值觀中提煉和加工而成，代表著廣大人民的意愿和向往，它的形成是一個逐漸的過程，是從傳統(tǒng)的道德、價值和文明中慢慢才形成的，這些要素彼此之間相互聯(lián)系，相互結(jié)合，相互滲透，形成了一個對社會和國家有著一定約束力的信條，它在我們國家和民族不斷的長期發(fā)展中孕育而成，它保留了我國最為輝煌的文明和最為先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，是國家和民族文化的精華，雖然它也有不適合時代的因素存在，但是只有我們用發(fā)展的和長期的眼光來對待未來，吸取他國和世界上先進(jìn)的文明成果，我國的社會主義核心價值觀就會不斷的向著和諧和正確的道路上邁進(jìn)。

3、適度性原則。

社會主義核心價值觀是在我國文化千年的沉淀基礎(chǔ)上才得以逐漸形成的，它不僅具有傳統(tǒng)的道德觀和價值觀，也具有當(dāng)代的全新的創(chuàng)新性發(fā)展觀點(diǎn)，但是在當(dāng)前的社會和政治經(jīng)濟(jì)條件下，在傳統(tǒng)和當(dāng)代的文明之中，我們不能完全儒化或是完全西化我們的價值觀，凡事都需要有一個正確的度，而對于我們的核心價值觀來說，我們同樣也要堅(jiān)持適度性的原則，既反對完全的儒家思想，也應(yīng)該反對完全的西方價值觀，我國歷經(jīng)千年所形成的儒家文化有其固有的合理性，它為萬世求太平的使命感和道德感，以及存在于它的憂患文化，都具有其優(yōu)勢性，所以從傳統(tǒng)的價值觀中尋找和歸納我國社會主義核心價值觀是有理論依據(jù)的，而西方的崇尚自由和民主，以及公平的價值觀，也是值得我們?nèi)ド钏己涂剂康模晕覀儺?dāng)前就應(yīng)該整合兩種不同價值觀的優(yōu)勢，揚(yáng)長避短，在發(fā)揮其長處的同時，也應(yīng)該不斷的修改和完善我國的社會主義價值觀，使其在踐行的過程中，總是能夠吸納入優(yōu)良的、正確的、正向的、正氣的文明。

【參考文獻(xiàn)】。

[1]戴木才。社會主義核心價值觀與核心價值體系的辯證關(guān)系[j].南昌航空大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2011.

青少年踐行核心價值觀論文篇十五

摘要：收獲，一是指取得成熟的農(nóng)作物;二是指經(jīng)過某一件事知道的知識、道理等。比如心得、成績、戰(zhàn)果等。感悟：語出《后漢書·丁鴻傳》。是指人們對特定事物或經(jīng)歷所產(chǎn)生的感想與體悟。真正的感悟來源于人們的親身經(jīng)歷與感受，有的是漸漸的領(lǐng)悟，有的則是瞬間的開悟。正是不斷的感悟使人們對人生、對事物以及對世界的看法發(fā)生改變。踐行：踐行，實(shí)踐、實(shí)行。語出：唐·韓愈《唐故秘書少監(jiān)贈絳州刺史獨(dú)孤府君墓志銘》：“憲公躬孝踐行，篤實(shí)而辨於文?！彼巍ぴ枴稊M代廷試進(jìn)士策問》之三：“故小大之事……側(cè)身踐行，兢兢業(yè)業(yè)，不敢自逸，為天下先，而俗未加厚?！薄吨熳诱Z類》卷九：“只有兩件事：理會，踐行?！?/p>

關(guān)鍵詞：研修思考終身學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)力引領(lǐng)輻射。

上海研修是我格外珍惜的學(xué)習(xí)機(jī)會。專家們的講座給我以啟示;導(dǎo)師們的引領(lǐng)讓我深入思考。教師的成長是“慢”成長，選擇了教師這個職業(yè)就選擇了終身學(xué)習(xí)?，F(xiàn)實(shí)工作中，我們要打造學(xué)習(xí)力，不斷提煉總結(jié)，將研修所學(xué)所得內(nèi)化于心，不僅要在教書育人上發(fā)揮我們更大的作用，我們對同行更要起到引領(lǐng)輻射作用。

美國俄亥俄州立大學(xué)一項(xiàng)調(diào)查結(jié)果顯示：97%的學(xué)生認(rèn)為世界上有兩件事最可怕，一是核武器，二是當(dāng)眾演說。可是我今天站在這里，不但沒有感到害怕，反而覺得感動和榮幸。感動的是，我們遠(yuǎn)赴上海參加高端研修，這是市教育局關(guān)心丹東教育發(fā)展、關(guān)心教師專業(yè)化成長的重要舉措，是重視中小學(xué)教師隊(duì)伍建設(shè)，培養(yǎng)我市優(yōu)秀教學(xué)人才的真實(shí)寫照。榮幸的是，我也是這個研修班的一員。此時此刻，在這里與大家分享上海研修我的學(xué)習(xí)所得，真是一件幸福的事。希望我的收獲與點(diǎn)滴感悟，能通過這樣一種形式傳遞教育正能量，也愿我們所有教師能攜起手來，在同伴互助中共同成長。

一、收獲。

6天的研修生活，緊張、充實(shí)而又豐富、有序，我分外珍惜這次研修機(jī)會，像一個虔誠的朝圣者一樣細(xì)心聽講，認(rèn)真記錄，生怕遺漏了專家們的只言片語。滿滿的一本學(xué)習(xí)筆記是我進(jìn)一步品味、思考、學(xué)習(xí)的好材料。每次聽完講座，我抓緊時間進(jìn)行整理，深入領(lǐng)悟?qū)＜?、?dǎo)師們的理念與精神，可以說，這不僅僅讓我開闊了視野、增長了見識，更重要的是帶給了我心靈的震撼、心智的啟迪。

印象尤為深刻的是專家教授們的經(jīng)典語錄。以下精選回放。

1.王斌華教授：“中國教育的評價目前來看，還是過分注重結(jié)果，不注重學(xué)生的個性發(fā)展。過度的統(tǒng)一使得我們的教育目前還是補(bǔ)短的教育，不是揚(yáng)長的教育?！边@句話給我?guī)淼膯⑹臼?，這種現(xiàn)象在我們教育界，從某種程度上來說根深蒂固地存在著。就拿教育評價來說，雖然我們強(qiáng)調(diào)要注重長久的結(jié)果，但是潛意識中，對學(xué)生的評價還是以成績論高低。造成這種現(xiàn)象的原因是多方面的，諸如社會價值觀念、教師的理念等。

2.顧志躍教授：“教師的成長是慢成長。選擇了教師這個職業(yè)，你就選擇了終身學(xué)習(xí)?！边@句話給我的啟示是：教師的成長要遵循教師成長的客觀規(guī)律。按照這個客觀規(guī)律，最基本的原則就是要終身學(xué)習(xí)。因此，學(xué)習(xí)是教師成長的第一要務(wù)。

除這兩位教授的經(jīng)典話語外，盧起升校長提到的教師“二次成長論”都給我的成長指點(diǎn)了迷津。專家們的引領(lǐng)再一次促使我對目前的學(xué)習(xí)和工作進(jìn)行了深入思考。

二、感悟。

久久回味本次學(xué)習(xí)，令我感觸頗多，亦產(chǎn)生出很多思考。

1.上海學(xué)習(xí)我們應(yīng)該學(xué)什么。（關(guān)于學(xué)什么的問題）。

我想還是要學(xué)習(xí)先進(jìn)的理念。對于上海這座教育教學(xué)改革最前沿的國際化大都市，專家學(xué)者比比皆是。而最吸引人的眼球的應(yīng)該就是他們在教育教學(xué)理念上的前瞻性。雖然我們是懷著崇拜的心情來學(xué)習(xí)，但是我們還是要理智而不盲目、有選擇地接受他們的教育思想，要把眼光從課堂放到學(xué)校，放到社會，放到未來。本著“教學(xué)生三年，想學(xué)生一生”的宗旨，以一種為社會、為學(xué)生未來發(fā)展負(fù)責(zé)的心態(tài)，做好教育教學(xué)工作。不急功近利，因?yàn)椤敖處熀蛯W(xué)生一樣，我們的成長都是慢成長”。要做大教育、做好教育，我們就要有“精耕細(xì)作的耐心恒心”。也許有人會說，講那些理論有什么用，還不如直接上一節(jié)課讓我們觀摩來得實(shí)在。誠然，一節(jié)觀摩課確實(shí)是實(shí)實(shí)在在的，但它給我們的啟發(fā)也是一時的，而擁有正確的教育理論卻會讓我們在教育教學(xué)之路上變得自信，變得從容，它會讓我們每一個教育工作者受用一生。

2.現(xiàn)實(shí)工作中我們應(yīng)該怎么學(xué)。（關(guān)于怎么學(xué)的問題）。

我想最重要的是要打造一種學(xué)習(xí)力。教師要提升自身能力素質(zhì)，就要懂得真正的學(xué)習(xí)是讀書、思考與實(shí)踐相結(jié)合。因此我們要打造一種學(xué)習(xí)力。這是學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)毅力和學(xué)習(xí)創(chuàng)造力的綜合體現(xiàn)。目前，國家正在倡導(dǎo)創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會打造學(xué)習(xí)型組織，每個人都是社會的一分子，但因?yàn)槁殬I(yè)的不同對每個人的學(xué)習(xí)要求也不盡相同。做教師的我們每天都在跟知識打交道，而且是知識的傳播者，是學(xué)生學(xué)習(xí)的引路人。只有認(rèn)識到這一點(diǎn)，我們才會在這個知識日益更新、快速增長的時代不斷學(xué)習(xí)不斷積累，讓自己的知識儲備量達(dá)到一定水平，至少應(yīng)該能使自己所教的學(xué)科知識滿足學(xué)生的需要。否則，什么繼續(xù)教育、終身學(xué)習(xí)在我們身上體現(xiàn)的就只是一句口號。否則，我們很多老師真的就成了人們所諷刺的那樣：用過去的知識教現(xiàn)在的學(xué)生去面向未來。甚至是去面向所有中國人的未來！如此說來，打造學(xué)習(xí)能力靠鉆研;打造學(xué)習(xí)毅力靠堅(jiān)持;打造學(xué)習(xí)創(chuàng)造力靠實(shí)踐。久而久之，就會理清自己的教學(xué)理念，明確自己的發(fā)展目標(biāo)，形成自己的教學(xué)風(fēng)格，總結(jié)出自己的教育思想。用自己的教育行動促進(jìn)自己的成長和發(fā)展。

3.參加各種培訓(xùn)學(xué)習(xí)是為了什么。（關(guān)于為什么學(xué)的問題）。

們責(zé)無旁貸的義務(wù)。

4.目前我們的教育還缺什么。

依我看，缺少總結(jié)、提煉和創(chuàng)新。目前，各級教育行政部門已經(jīng)給我們指明了教育方向，但是我們在各自的教育教學(xué)領(lǐng)域里，對理論提煉的深度不夠，教育思想形成的系統(tǒng)性高度不夠。主要原因是我們對這些好的方向深層次的思考和挖掘還不夠，在執(zhí)行的過程中效果還沒有達(dá)到預(yù)想的那樣。就我本人來說，本次學(xué)習(xí)后我有了一種更為緊迫的感覺，我要把我自己的一些教學(xué)方法、教學(xué)模式進(jìn)行再總結(jié)、再提升和再完善，形成一套自己的、完整的、獨(dú)特的教學(xué)體系。走出自己的特色教學(xué)之路，完成一名學(xué)科帶頭人引領(lǐng)教學(xué)的使命。

三、踐行。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。從學(xué)習(xí)到產(chǎn)出、從理論到總結(jié)、從認(rèn)識到實(shí)踐是一個漫長的過程。我們的目的就是要學(xué)以致用。只有通過逐步消化，內(nèi)化直至轉(zhuǎn)化為自己的教育行為，才能更好地為學(xué)生服務(wù)。因此，結(jié)合目前的教育教學(xué)實(shí)際，我要從以下幾方面著手。

1.從大處著眼，把握育人方向。

把握教育發(fā)展、人的成長的整體方向，以教育的最終目的為學(xué)生發(fā)展的最終目標(biāo)，來做好各項(xiàng)教育工作，不拘于一堂課，不拘于學(xué)生的一次成績，要把教學(xué)活動做成完整的教育。

2.從小處著手，抓好課堂教學(xué)。

課堂是教育教學(xué)的載體，因此，抓好教學(xué)、提高課堂效率，是我們實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的關(guān)鍵。在課堂教學(xué)中要抓住核心問題，即教師如何“教”學(xué)生的怎樣“學(xué)”的問題。學(xué)習(xí)的本質(zhì)是學(xué)問，學(xué)習(xí)從學(xué)“問”開始，這是人的學(xué)習(xí)天性。也就是說，學(xué)習(xí)等于學(xué)問?？扇缃?，這個好傳統(tǒng)正在逐漸丟失。我們的學(xué)生從一入學(xué)就開始“學(xué)答”而非“學(xué)問”。有人做過調(diào)查，在西方國家先進(jìn)教學(xué)理念中，孩子每天都有很多問題向老師發(fā)問。他們的評價標(biāo)準(zhǔn)是，不會提問的學(xué)生不是學(xué)習(xí)好的學(xué)生，更不是“好學(xué)生”。因此有人得出了這樣的結(jié)論：西方的學(xué)習(xí)等于學(xué)問，是在創(chuàng)造知識，培養(yǎng)學(xué)生的反思創(chuàng)造能力;而中國的學(xué)習(xí)等于學(xué)答，是在復(fù)制知識，培養(yǎng)學(xué)生的復(fù)制效仿能力。長此以往，學(xué)生的懷疑批判沒了，逆向思維丟了，創(chuàng)造性早就磨滅掉了，一切只為“填”滿試卷為止。不然怎么會有李約瑟難題和錢學(xué)森之問呢。由此看來，我們的教學(xué)首先要從讓學(xué)生學(xué)“問”開始，要把學(xué)生從一個“學(xué)答的蠢材”培養(yǎng)成“學(xué)問的人才”，這樣才會有更多的“陳景潤與哥德巴赫猜想”;才會有更多的“劉路與西塔潘猜想”;才會真正培養(yǎng)出核心素養(yǎng)高的人才。

3.從實(shí)際出發(fā)，注重總結(jié)提升。

雖然我平時比較注重總結(jié)反思，但還沒有形成自己的教學(xué)體系。在今后的教育教學(xué)中，時時總結(jié)，不斷反思，達(dá)到深度學(xué)習(xí)狀態(tài)，在教育教學(xué)中形成自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，全心全意為學(xué)生的成長服務(wù)。我傾注全部力量，在教育的路上朝圣，鐘愛教育一生。