最新介紹傳統(tǒng)藝術(shù)的作文(精選20篇)

通過總結(jié)，我們可以將零散的思緒整理成一篇連貫的文章。注意結(jié)合自身實(shí)際情況，突出自己的特點(diǎn)和優(yōu)勢。以下是一些成功人士的經(jīng)驗(yàn)分享，希望能夠?qū)δ兴鶈l(fā)。

介紹傳統(tǒng)藝術(shù)的作文篇一

“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符……”每當(dāng)大年三十的晚上，我都會情不自禁地吟誦起王安石的《元日》來表達(dá)我內(nèi)心的喜悅與激動。

除夕夜的零點(diǎn)是辭舊迎新的時刻，所有人都不能早睡。在那時，我已穿上新衣、戴上新帽，和家人們下樓放鞭炮、玩耍。我和他們一起放煙花、點(diǎn)小炮，十分開心、不亦樂乎。很快，就要到零點(diǎn)了，我們都會屏住呼吸，等待那一刻的到來。只見天空中燃放起美麗五彩的煙花，挨家挨戶的窗子前都放起了鞭炮，那聲音震耳欲聾，我趕忙用手捂住耳朵，但仍一個勁地叫：“哦，過年了！”我們也放起了鞭炮，這象征著新的一年生活將紅紅火火、喜氣洋洋。

回到家，姥姥姥爺又給我們做了熱乎乎、香噴噴的餃子，別提多幸福了！在除夕夜，親人們不僅能團(tuán)聚，晚輩還能得到前輩發(fā)放的壓歲錢。我給姥姥姥爺們磕頭、說吉利話，祝愿他們新的一年越活越年輕，能長命百歲。他們呵呵地樂，很是滿足，就給我發(fā)了許多壓歲錢。除夕夜人們要守歲，很晚才可以睡覺。

正月初一，街上熱鬧非凡，到處張燈結(jié)彩，我們可以來回串門，給親戚們送禮，我還可以收到許多壓歲錢。過后幾天經(jīng)常可以和家人出去旅行，到了正月十五元宵節(jié)我還可以吃到各種口味的湯圓，那味道至今想起仍十分美味，難以忘懷。這快樂的年一直延續(xù)十幾天，使我們每一個中國人都沉浸在無比快樂之中。

春節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，它有著深厚久遠(yuǎn)的歷史，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，已有幾千年的歷史。當(dāng)然，它也是我最愛過的節(jié)日。春節(jié)中每一個美好的習(xí)俗都反映了中華人民淳樸善良的美好品質(zhì)，我愛人們這濃濃的親情和傳統(tǒng)的美德，我愛春節(jié)！

介紹傳統(tǒng)藝術(shù)的作文篇二

繪畫不僅給我?guī)砹嗽S多的快樂，也給我?guī)砹撕门笥阉频陌参?。在我開心的時候，用彩筆畫下自己的快樂；在我不開心的時候，用顏料畫下自己的煩惱。繪畫成了我生命中不可缺少的一部分。

繪畫有著別具一格的魅力。我最喜歡的是漫畫人物，是我一直喜歡繪畫的原因。我一直不會請叫老師，因?yàn)槔蠋熓遣粫艺f漫畫人物。但是我有絕招。我可以請叫我們班的畫畫天才何德楷。他很會畫畫，他也很喜歡畫漫畫人物，我的畫肯定不可以和畫畫天才何德楷比的，人家可是一等一的高手。但是我一直在努力，為了讓我畫的更好，為了讓我的漫畫人物勃勃生機(jī)，為了超過我們的.畫畫天才何德楷，讓我成為班里的一等一高手。從幼兒園到現(xiàn)在，我不知用了多少張畫畫紙，現(xiàn)在翻出來看，可能已經(jīng)不見了。雖然畫的不好，但是每一張畫畫紙都有我對繪畫的熱愛。

我覺得，繪畫是一樣很高雅的藝術(shù)，它可以控制人的心情。它現(xiàn)在會伴隨著我走下去，我相信，以后也會，繪畫會伴隨著我的一生。

我很開心，無論在什么時候，繪畫都能陪伴我。無論怎么樣，我都不會放棄繪畫。

介紹傳統(tǒng)藝術(shù)的作文篇三

我國傳統(tǒng)藝術(shù)的遺產(chǎn)極其豐富并且輝煌。繪畫、書法、音樂、舞蹈、戲曲、園林、建筑、雕塑、工藝美術(shù)、傳統(tǒng)美食、傳統(tǒng)服飾等等，都有幾千年的積累，都有偉大的創(chuàng)造，都透著五千年文明古國深厚的文化底蘊(yùn)。下面讓我們一起來看看關(guān)于傳統(tǒng)藝術(shù)的。

作文一、

我獨(dú)衷熱愛于皮影戲，不是因?yàn)槠渌氖裁丛?，而是由于它的樸素風(fēng)氣在我的心中震撼，它具有我們中華民族最傳統(tǒng)藝術(shù)，其豐富的文化內(nèi)涵著實(shí)讓人感嘆。

中原人杰地靈，黃河世代從這里流過，在這里孕育了燦爛的黃河文化，也孕育了智慧勤勞的人民。千百年來，皮影藝術(shù)盛行于中國城鄉(xiāng)，逐漸在各地形成了許多富有地方特色的流派，成為我國古老的傳統(tǒng)民間藝術(shù)。如果我們繼續(xù)深入的對皮影藝術(shù)的社會文化含義，即以宗教信仰為線索來討論其形成及演出的象征作用，以音樂唱腔、角色行當(dāng)與戲目劇本來討論其在中國戲曲史上的地位和影響，或以大眾的民俗生活為基礎(chǔ)來討論其演出的社會意義，就會發(fā)現(xiàn)在中國的皮影藝術(shù)中，蘊(yùn)含著相當(dāng)豐富的文化內(nèi)涵。

除了歷史價值外，皮影更具有很高的文化藝術(shù)價值。首先，皮影戲中的人物、景物的造型與制作，屬于我國的民間美術(shù)范疇，本身就具有很高的欣賞價值。它的藝術(shù)風(fēng)格，在民族藝苑里也是獨(dú)樹一幟。它為了適應(yīng)皮影戲的幕影表現(xiàn)形式，采取了抽象與寫實(shí)相結(jié)合的手法，對人物及場面景物進(jìn)行了大膽的.平面化、藝術(shù)化、卡通化、戲曲化的綜合處理。其臉譜與服飾造型生動而形象，夸張而幽默?；蚣儤愣肢E，或細(xì)膩而浪漫。再加上雕功之流暢，著色之艷麗，通體透剔和四肢靈活的工藝制作效果，著實(shí)能使人賞心悅目，愛不釋手。第二，皮影戲音樂，是在不同地區(qū)分別融匯當(dāng)?shù)孛褡迤鳂?、民間曲調(diào)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。它的唱腔豐富，韻律優(yōu)美，板式靈活多變，在我國音樂領(lǐng)域里自成一體。它與其他樂種也起著互相取補(bǔ)、互相促進(jìn)與提高的作用。

此外，由于皮影藝術(shù)在我國還處于搶救階段，它現(xiàn)在的價位還是屬于較低的水平，所以我們應(yīng)盡力保護(hù)好祖國的文化，即使力量是多麼的單薄，只要心中還涌動著民族的熱血，民族的璀璨藝術(shù)將永遠(yuǎn)在人們心中閃爍。

作文二、

油畫、水彩、雕塑、文學(xué)……這些藝術(shù)形式世界上名家眾多，是屬于全世界的。然而，剪紙這門獨(dú)特的藝術(shù)形式，卻是中國特有的。剪紙藝術(shù)的歷史淵遠(yuǎn)流長，可以追溯到一千五百年前的北朝，許多古詩都有提及。這門藝術(shù)并不只屬于名人名士，而是一種人人都須掌握的手工藝術(shù)，而且深得百姓喜愛。

剪紙是一種鏤空藝術(shù)，紋樣大致分為人物、鳥獸、文字、器用、鱗介、花木、果菜、昆蟲、山水等，其寓意也不盡相同，有祝福、怯邪、勸勉、除惡、警戒、趣味等各類表現(xiàn)題材。人們在過節(jié)或慶?；顒訒r，剪紙充當(dāng)著必不可少的角色。它不僅僅用于烘托氣氛，更帶著普通百姓對美好生活的一種寄托與憧憬。

剪紙的制作方式可繁可簡，技法多種多樣，如撕紙、燒燙、拼色、染色、勾描，多種多樣的技法使得剪紙的表現(xiàn)力有了無限的深度和廣度。它細(xì)可如春蠶吐絲，粗可如大筆揮抹。由于剪紙具有多樣性，讓剪紙藝術(shù)比起書法、水墨畫中近平民，更具有親和力，也讓剪紙藝術(shù)變得更具備創(chuàng)造和發(fā)展的空間。

宋朝是剪紙藝術(shù)的普及期，在寧代，便出現(xiàn)許許多多的剪紙行業(yè)與剪紙名家，他們的出現(xiàn)，將剪紙藝術(shù)推向了鼎盛時期——明清時代。那，剪紙是每個女孩必須掌握的，還成為了人們評價新娘的標(biāo)準(zhǔn)之一。

然而，隨著時代的變遷，剪紙藝術(shù)漸漸淡出了人們的視線。如今，剪紙藝術(shù)仍舊有人掌握，可剪紙終究變成了一種藝術(shù)，它已經(jīng)與我們相距甚遠(yuǎn)，而且漸行漸遠(yuǎn)。

請讓它們活下去。

作文三、

中國的傳統(tǒng)藝術(shù)豐富多彩，有剪紙，陶瓷、中國結(jié)、泥人面塑，還有糖畫等等。在這些傳統(tǒng)藝術(shù)之中，我最喜歡的就是糖畫了。

糖畫，顧名思義，就是以糖做成的畫，它亦糖亦畫，可觀可食。民間俗稱“倒糖人兒”“倒糖餅兒”或“糖燈影兒”。這一頗具四川地方特色的工藝距今已有400多年的歷史。相傳它是在古代“糖丞相”制作技藝的基礎(chǔ)上演化而來的。

記得以前我上幼兒園的時候，幼兒園門口就有賣糖畫的藝人，賣糖畫的人身邊總是密密麻麻的圍滿了人，人們不約而同地都被這種奇妙的藝術(shù)所吸引。我也讓爺爺給我買過糖畫。賣糖畫的老爺爺先拿出一個輪盤，輪盤上有一根指針，指針的四周繪制了一些動物的圖案，老爺爺讓我自己撥動指針，指針轉(zhuǎn)到哪個圖案，老爺爺就為我制作哪種圖案。我轉(zhuǎn)到了一個蝴蝶圖案。只見制作糖畫的老爺爺以勺子為“筆”、糖稀為“墨”，將糖稀在石墨板上快速勾勒一氣呵成，不到兩分鐘一只翩翩起舞的糖蝴蝶就在老爺爺?shù)摹肮P”下躍然紙上。這時，老爺爺在圖案的中軸上，放上一根細(xì)長的竹簽，等到糖稀完全冷卻，老爺爺小心翼翼地用一把鏟子，將糖畫輕輕地鏟起來，遞到我的手中。老爺爺制作出來的糖畫惟妙惟肖，栩栩如生。我將金黃透明的蝴蝶糖畫拿在手中，在大家羨慕的目光中，小心翼翼地走出人群，半天也舍不得吃掉這美麗的藝術(shù)品。

但是到了現(xiàn)在，街上已經(jīng)很少見到賣糖畫的藝人了。爸爸媽媽說，現(xiàn)在會做糖畫的人已經(jīng)越來越少了。我真希望學(xué)習(xí)這門傳統(tǒng)藝術(shù)人漸漸多起來，將這顆中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的璀璨明珠世世代代流傳下去!

介紹傳統(tǒng)藝術(shù)的作文篇四

中國傳統(tǒng)文化，最具魅力的莫過中華民族的傳統(tǒng)美德，經(jīng)過幾千年的延續(xù)和發(fā)展，形成了我泱泱大國的民族精神，并倍受世界各民族的推崇。

中華民族傳統(tǒng)美德具有不朽的地位，有著光輝的作用。發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化有利于人們正確對待人與人，個人與集體之間的關(guān)系；善于區(qū)別真、善、美與假、丑、惡，并能作出正確評價與判斷；培養(yǎng)愛科學(xué)、愛勞動、守紀(jì)律、有禮貌、誠實(shí)、勇敢、尊師敬長、孝敬父母、團(tuán)結(jié)友愛、助人為樂、勤勞節(jié)儉、見義勇為等優(yōu)良道德品質(zhì)和良好的行為習(xí)慣。

世界四大文明古國中的埃及，雖然歷史比中國早一些，但先后被波斯、羅馬、阿拉伯帝國所征服，其文化也被阿拉伯文化所代替；古代印度，其本民族歷史的文字記載早已喪失殆盡；古巴比倫，作為一個國家的名稱早已在歷史上消失，其文化也被中斷。人類文明的四大發(fā)源地，有三個都先后衰落了，或者分裂成許多國家，唯獨(dú)中華民族的歷史和文化的發(fā)展綿延不斷，經(jīng)久不衰，世代相襲，至今仍然屹立于世界的東方，始終保持著旺盛的延續(xù)力，這是什么道理？原因方方面面，但其中有一個重要的根由，就是中國不僅有著共同祖先遺傳下來的血統(tǒng)，而且有著共同的優(yōu)秀文化和美德傳統(tǒng)。就是這血統(tǒng)與傳統(tǒng)，繁衍、培育、造就了世世代代的炎黃子孫；就是這兩統(tǒng)影響著、凝聚著人口眾多的'中國社會的穩(wěn)定運(yùn)行，維系了社會和諧；就是這兩統(tǒng)的凝聚性與延續(xù)性，使中華民族祖德與祖魂代代相傳。

傳統(tǒng)美德教育是前人經(jīng)過五千多年不斷去其糟粕，取其精華的結(jié)果。

我國是有幾千年文明歷史的古國，刻苦耐勞一直是中華民族的傳統(tǒng)美德。勞動創(chuàng)造了世界，勞動創(chuàng)造了人類。古往今來，涌現(xiàn)出多少勤勞向上的名人，成為世人學(xué)習(xí)的楷模。

但據(jù)調(diào)查，現(xiàn)在的中小學(xué)生，愛勞動、有較好勞動習(xí)慣的約占1/3，另外的2/3是不愛勞動或不太愛勞動的。有些孩子，懶得鋪床疊被，懶得洗襪子、洗手絹，懶得收拾書包、收拾桌子，甚至于懶得洗臉、洗腳，連喝水也懶得自己倒。過去的公子哥兒、嬌小姐什么樣，他們也差不多了。

事實(shí)上，家長重視對孩子從小培養(yǎng)熱愛勞動品質(zhì)的并不多?，F(xiàn)在，我國幾千萬個獨(dú)生子女家庭中，有不少家庭把獨(dú)生子女視為“小太陽”，凡事都圍著獨(dú)生子女轉(zhuǎn)?，F(xiàn)在的青少年學(xué)生大都是獨(dú)生子女，處于幸福家庭，優(yōu)越的生活環(huán)境，祖輩父輩們過多的照顧、寵愛、放任和袒護(hù)，致使獨(dú)生子女從小就以家庭“小皇帝”自居，養(yǎng)成了飯來張口、衣來伸手的不良習(xí)慣，產(chǎn)生了父母寵愛自己是天經(jīng)地義、本該如此的錯誤思想。而一些學(xué)校為了迎接科技挑戰(zhàn)，只顧傳授科技知識和能力，卻嚴(yán)重地忽視了對學(xué)生進(jìn)行民族精神與民族道德素質(zhì)的培養(yǎng)。結(jié)果，智能上去了，德能下來了。一些青少年思想品質(zhì)出現(xiàn)問題，見利忘義、騙財害人，不講人格、不顧國格；自私自利、損害公德；虐待父母、不講孝敬的非道德現(xiàn)象時有發(fā)生，民族形與民族魂，遭到嚴(yán)重的扭曲。要遏止和消除這些社會的非文明、非道德現(xiàn)象，除采取綜合治理的辦法外，還必須進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)美德教育，而傳統(tǒng)美德的教育除了家庭、學(xué)校的教導(dǎo)以外，更需要整個社會的配合。

二十一世紀(jì)，人類第三次站在了世紀(jì)的起跑線上，未來的中國面臨嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，迎接跨世紀(jì)的挑戰(zhàn)，關(guān)鍵在于人的素質(zhì)。試想一下如果未來的接班人連修身也做不好，更不用說什么“齊家、治國、平天下”了。

所以，應(yīng)當(dāng)站在培養(yǎng)21世紀(jì)社會主義事業(yè)接班人的戰(zhàn)略高度來認(rèn)識和理解開展傳統(tǒng)美德教育的重要意義。提高學(xué)生道德認(rèn)識，使他們知道懂得什么是美德，什么是非美德，從中能正確分辨真與偽、善與惡和美與丑，知榮辱、明愛憎。

介紹傳統(tǒng)藝術(shù)的作文篇五

看著這幅漂亮的剪紙：一個男孩騎在一頭牛上，正拉著另一個男孩上來?？粗粗?，在不知不覺中我飛向了想象的王國。

卡兒是個苦命的孩子，他很小時就父母雙亡，成為了一個孤兒?？墒撬釔勖半U，他認(rèn)為命運(yùn)不會那么殘忍，于是他決定離開村子去流浪。村長聽說了很是著急，它急急忙忙的跑去，看見卡兒正整理衣物，便問：“村子里鄉(xiāng)親們都對你不錯，你就留下來吧，干嘛去流浪呢?”卡兒答：“我認(rèn)為在村里吃的是鄉(xiāng)親們辛辛苦苦賺來的糧食，住的是他們的房子，太對不住大家了!所以，村長您就別留我了?！笨纯▋簺Q心已定，村長只好由著他的性子來。

那天晚上卡兒在夜深人靜的時候悄悄的離開了這個村莊.

卡兒去了很多的地方，大城市、小鄉(xiāng)村、大峽谷、原始樹林等。他餓了就吃摘樹上的果子，困了就睡在馬路邊垃圾桶邊，但最后他還是留在了一個叫做“草村”的村莊。

那天，卡兒來到了草村，在大河邊散步，一不留神他腳一滑，“撲通”一聲掉進(jìn)了大河里。雖說他去了很多地方可游泳它他卻不會。這時，放牛的大楊看到了在水里撲騰的卡兒，二話沒說馬上跳進(jìn)河里去救卡兒。上了岸，大楊看卡兒因過度的驚嚇還不能走路，變把卡兒慢慢的扶上牛。這一救，使卡兒和大楊成為了親密無間的好朋友。他們一起在草叢中捉蛐蛐，一起去山上采野果，一起在莊家地里偷西瓜.

不知不覺中，卡兒發(fā)現(xiàn)自己越來越離不開這里。這里的人都帶卡兒很好，卡兒也變得懂事起來，不再為衣食住行而擔(dān)憂了。

看，剪紙，一張普普通通的紙，一把普普通通的剪刀，就能剪成天下無雙的精美藝術(shù)品。

介紹傳統(tǒng)藝術(shù)的作文篇六

我獨(dú)衷熱愛于皮影戲，不是因?yàn)槠渌氖裁丛?，而是由于它的樸素風(fēng)氣在我的心中震撼，它具有我們中華民族最傳統(tǒng)藝術(shù)，其豐富的文化內(nèi)涵著實(shí)讓人感嘆。

中原人杰地靈，黃河世代從這里流過，在這里孕育燦爛的黃河文化，也孕育智慧勤勞的人民。千百年來，皮影藝術(shù)盛行于中國城鄉(xiāng)，逐漸在各地形成許多富有地方特色的流派，成為我國古老的傳統(tǒng)民間藝術(shù)。如果我們繼續(xù)深入的對皮影藝術(shù)的社會文化含義，即以宗教信仰為線索來討論其形成及演出的象征作用，以音樂唱腔、角色行當(dāng)與戲目劇本來討論其在中國戲曲史上的地位和影響，或以大眾的民俗生活為基礎(chǔ)來討論其演出的社會意義，就會發(fā)現(xiàn)在中國的皮影藝術(shù)中，蘊(yùn)含著相當(dāng)豐富的文化內(nèi)涵。

除歷史價值外，皮影更具有很高的文化藝術(shù)價值。首先，皮影戲中的人物、景物的造型與制作，屬于我國的民間美術(shù)范疇，本身就具有很高的欣賞價值。它的藝術(shù)風(fēng)格，在民族藝苑里也是獨(dú)樹一幟。它為適應(yīng)皮影戲的幕影表現(xiàn)形式，采取抽象與寫實(shí)相結(jié)合的手法，對人物及場面景物進(jìn)行大膽的平面化、藝術(shù)化、卡通化、戲曲化的綜合處理。其臉譜與服飾造型生動而形象，夸張而幽默。或純樸而粗獷，或細(xì)膩而浪漫。再加上雕功之流暢，著色之艷麗，通體透剔和四肢靈活的工藝制作效果，著實(shí)能使人賞心悅目，愛不釋手。第二，皮影戲音樂，是在不同地區(qū)分別融匯當(dāng)?shù)孛褡迤鳂?、民間曲調(diào)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。它的唱腔豐富，韻律優(yōu)美，板式靈活多變，在我國音樂領(lǐng)域里自成一體。它與其他樂種也起著互相取補(bǔ)、互相促進(jìn)與提高的作用。

此外，由于皮影藝術(shù)在我國還處于搶救階段，它現(xiàn)在的價位還是屬于較低的水平，所以我們應(yīng)盡力保護(hù)好祖國的文化，即使力量是多麼的單薄，只要心中還涌動著民族的熱血，民族的璀璨藝術(shù)將永遠(yuǎn)在人們心中閃爍。

我國傳統(tǒng)藝術(shù)的遺產(chǎn)極其豐富并且輝煌，傳統(tǒng)藝術(shù)繪畫、書法、音樂、舞蹈、戲曲、園林、建筑、雕塑、工藝美術(shù)、傳統(tǒng)美食等等，都有幾千年的積累，都有偉大的創(chuàng)造，都透著五千年文明古國深厚的文化底蘊(yùn)。下面是關(guān)于中國，歡迎閱讀！

介紹傳統(tǒng)藝術(shù)的作文篇七

傳統(tǒng)文化往往具有著鮮明的個性化特征，不同地域、民族土壤中所產(chǎn)生的文化與風(fēng)俗往往也具有著不同的特色，將傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，能夠?qū)⑦@一個性化、特色化的特點(diǎn)也一同帶入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中，結(jié)合我國傳統(tǒng)文化的豐富性特點(diǎn)，設(shè)計(jì)者可以從不同地區(qū)、不同民族文化中獲取靈感進(jìn)行創(chuàng)作，這樣不僅能夠避免環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的千篇一律，也能夠有效增強(qiáng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)整體的生命力，為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的長遠(yuǎn)發(fā)展創(chuàng)造有利的條件。

2、提升現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的精神層次和內(nèi)涵性

中國傳統(tǒng)文化往往并不過于注重追求表面的形式，而更加強(qiáng)調(diào)追求精神上的更高層次，因而對內(nèi)涵性的把握也是中國傳統(tǒng)文化的重要特點(diǎn)。將中國傳統(tǒng)文化應(yīng)用到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中能夠很大程度上提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的精神層次，突出設(shè)計(jì)作品的內(nèi)涵性，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的作品更具品味和挖掘的價值，這也更容易帶給人們聯(lián)想的空間，配合人們的不同情緒和心境，往往能夠獲得不同的感受，也使觀賞和游覽的體驗(yàn)得到有效的延伸，達(dá)到“言已盡而意無窮”的表達(dá)效果。

3、突出現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的辯證思維與和諧性

中國傳統(tǒng)文化注重天人合一、自然和諧，對于事物也往往強(qiáng)調(diào)從不同的視角來看待，正如禍福相依的思想，事物的好壞都不是絕對的、純粹的，這一思想運(yùn)用到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，也能夠給設(shè)計(jì)者提供新的思路，在設(shè)計(jì)中一些看似失敗的地方，也許可以通過科學(xué)的搭配和巧妙的調(diào)整變成優(yōu)秀的設(shè)計(jì)亮點(diǎn)，體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者的`個性風(fēng)格，而一些看似完美的設(shè)計(jì)，也可能由于處理不當(dāng)而導(dǎo)致設(shè)計(jì)作品實(shí)際呈現(xiàn)出來后，難以達(dá)到理想的效果，這也能夠使設(shè)計(jì)者進(jìn)一步加強(qiáng)對設(shè)計(jì)要素的把握，提高設(shè)計(jì)水平。而我國傳統(tǒng)文化中也強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處，要求適度索取自然資源，這樣的理念在當(dāng)今的可持續(xù)發(fā)展觀中也有所體現(xiàn)，將這一理念與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相融合，能夠使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與我國的可持續(xù)發(fā)展觀的精髓更為契合，突出環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的自然和諧性。

西方現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)理念占據(jù)主流地位，導(dǎo)致環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)更加傾向與西式的、現(xiàn)代的風(fēng)格，在審美觀念上也很大程度上發(fā)生了西化，這也使得傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用受到一定思想環(huán)境限制。同時，在現(xiàn)代科技和快餐式的文化占據(jù)主流的今天，許多人對于傳統(tǒng)文化缺乏重視，導(dǎo)致許多文化遺產(chǎn)正在不斷流失，而一些新生代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師，更愿意追求“高、大、上”的設(shè)計(jì)效果，在思想上將創(chuàng)新與傳統(tǒng)割裂開來，認(rèn)識不到傳統(tǒng)文化對于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的積極價值，這也很大程度上對傳統(tǒng)文化的良好運(yùn)用造成了阻礙。

1、加深認(rèn)識，增強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的信心

我國許多現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師對于傳統(tǒng)文化應(yīng)用不足，很大程度上都與對傳統(tǒng)文化的不自信有關(guān)，而這種不自信又很大程度上來源于對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識不夠深入，因此，要想在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中良好體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的魅力，首先就需要從設(shè)計(jì)師自身著手，加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的關(guān)注和認(rèn)識，重新發(fā)現(xiàn)和審視我國傳統(tǒng)文化的精華，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維和傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的重要價值。在此基礎(chǔ)上，還應(yīng)認(rèn)識到并非現(xiàn)代的、西方的就是優(yōu)秀的，要明確中華民族的文化博大精深，傳統(tǒng)文化在當(dāng)今也并未過時，對于西方文化和設(shè)計(jì)風(fēng)格、模式的盲從，無疑是舍本逐末，因此，必須要樹立對本民族傳統(tǒng)文化的自信，改變對西方設(shè)計(jì)模式的盲從態(tài)度，將傳統(tǒng)文化更多的運(yùn)用到我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，為傳統(tǒng)文化魅力的展現(xiàn)提供更加廣闊的舞臺。

2、兼容并蓄，在融合中凸顯傳統(tǒng)文化魅力

部分現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、本土與外來完全對立來看待，而這樣的情況必將導(dǎo)致傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用及發(fā)展受到局限，因此，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師對待不同的文化元素必須要采取包容的態(tài)度，兼容并蓄，注重對傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化，東方文化與西方文化，本土文化與外來文化的有機(jī)融合，汲取各方之所長，并通過對傳統(tǒng)文化的深入研究和理解，使傳統(tǒng)文化的精華在現(xiàn)代文化與西方文化的補(bǔ)充之下變得更加完善，更具張力，以此為基礎(chǔ)進(jìn)行設(shè)計(jì)，更能夠使傳統(tǒng)文化的魅力在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中得到凸顯。

3、緊跟時代，推動傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展

對于傳統(tǒng)文化不能夠一成不變的全盤繼承，還需要緊跟時代的步伐，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)揚(yáng)，這就要求現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師在進(jìn)行傳統(tǒng)文化的運(yùn)用時，要靈活調(diào)整思維，把握當(dāng)前時代的發(fā)展特點(diǎn)，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化與當(dāng)前時代相結(jié)合的創(chuàng)新實(shí)踐，在實(shí)踐中探索傳統(tǒng)文化在當(dāng)前時代的發(fā)展路徑，既不舍棄根本，也不盲目守舊，使現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化元素更符合現(xiàn)代人的審美眼光，也賦予傳統(tǒng)文化新的生命力，進(jìn)而彰顯出傳統(tǒng)文化的時代價值與魅力，也促進(jìn)我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展。

介紹傳統(tǒng)藝術(shù)的作文篇八

“媽，媽！”我跑下樓，對媽媽說：“都八點(diǎn)了，你怎么不叫醒我？我上學(xué)遲到了。

那智的母親平靜地對我說：“去換睡衣，陪我掃墓?！?/p>

嗯？哦！今天，學(xué)校放假。今天是清明節(jié)。

我換了睡衣，帶了掃把，抹布，水果籃，還有一大堆紙幣，然后和媽媽一起上山。

路上看到很多人要掃墓，就問媽媽：“媽媽，你今天為什么要掃墓？”

“因?yàn)榻裉焓乔迕鞴?jié)，掃墓是為了讓死去的親人活得安心，就像我們經(jīng)常打掃房間一樣?！眿寢屨f。

“那為什么帶水果，死人不會吃，為什么燒紙錢？”我問。

我媽喘著氣說：“拿果子是安心，意思是死去的親人在陰間有飯吃；燒紙錢意味著他們有錢花，不會挨餓受凍。懂嗎？”

“我明白了！”我笑著回答。

轉(zhuǎn)眼間，我們來到了爺爺?shù)膲炃啊Ｎ矣脪咧闱謇硗甑厣系穆淙~后，就幫我媽媽清理墓碑上的灰塵。

打掃完后，我媽把果籃放在我爺爺?shù)哪贡?，開始燒紙。

“不要把它放在或者拿到葉子里，小心?！眿寢尭嬖V我的。

我小心翼翼地把紙錢扔進(jìn)爐子里，生怕燒著了山。

時間久了，終于燃盡了。我“咻”地站起來，真的是腰疼。看著干凈的墓碑和由黃轉(zhuǎn)黑的紙幣，我開心地笑了。

介紹傳統(tǒng)藝術(shù)的作文篇九

我國是一個有著五千年悠久歷史的文化古國，中國的傳統(tǒng)文化博大精深，在我們的生活中處處可見，我們學(xué)習(xí)的唐詩、宋詞、四大名著；我們用的文房四寶，我們吃的中藥，喝的茶；還有我們拉的二胡，吹的笛子；我們穿的唐服，用的瓷器等等。我國的傳統(tǒng)文化數(shù)不勝數(shù)，隨處可見。

我國有各種各樣的傳統(tǒng)節(jié)日，很多事情有各種禮儀和習(xí)俗，每個地方還有地方和民族的特色。而我還是最喜歡過中國的傳統(tǒng)節(jié)日。

過春節(jié)可以收到象征著祝福和平安的壓歲錢；過清明節(jié)可以祭拜去世的親人；過端午節(jié)可以吃到香甜軟糯的粽子；中秋節(jié)是全家團(tuán)圓吃月餅、賞月的日子；重陽節(jié)是登高、佩帶茱萸的好日子……在所有的傳統(tǒng)節(jié)日里，我印象最深的還是端午節(jié)。

端午節(jié)是為了紀(jì)念偉大的愛國詩人屈原，傳說屈原受皇帝的侮辱，受大官的欺騙，傷心至極，當(dāng)晚投江而死。人們知道了這個消息時，紛紛趕到江邊，上了小船準(zhǔn)備把屈原的尸體打撈回來，可怎么也打撈不回來了。人們怕屈原的尸體被魚蝦吃掉，就把粽子扔下了江，讓魚蝦吃粽子。從此人們就把這一天稱為端午節(jié)，在這天，家家戶戶都要做粽子吃，以此來紀(jì)念這位偉大的愛國詩人！

我國的每個傳統(tǒng)文化都有它的一個歷史背景或是一個經(jīng)典故事。中國的傳統(tǒng)文化可真是博大精深，淵源流長?。?/p>

圍棋還可以使人變聰明，據(jù)說圍棋是一個叫“堯”的人為了教育他的兒子“丹朱”而發(fā)明的。

我爸爸非常喜歡下圍棋，他經(jīng)常教我下圍棋。我想我也會喜歡上圍棋的經(jīng)常教我下圍棋。我想我也會喜歡上圍棋的。

介紹傳統(tǒng)藝術(shù)的作文篇十

剪紙是中國傳統(tǒng)文化中的一顆明珠，是農(nóng)村的老奶奶的拿手好戲。老奶奶們白天種地，晚上就在家里剪紙。她們不但喜歡用紅色的紙剪，而且剪得都有一定的意思。比如剪花瓶，代表平平安安;剪蝙蝠，代表有福氣;剪青蛙，代表多子......今天，我也當(dāng)了一次小巧手。

我也選了一張紅紙，然后對折，再用筆畫出半個人的圖案，接著拿起小剪刀細(xì)心地剪了起來。剪的時候一定要格外仔細(xì)，因?yàn)槲耶嫷梅浅＜?xì)，如果一個地方剪斷了，就會前功盡棄。我一邊看，一邊剪，剪剪停停，停停剪剪，剪一些細(xì)的地方，手還有點(diǎn)發(fā)抖!好不容易，我剪完了，展開一看，一個小人出現(xiàn)在我的眼前，她正在跳繩呢!

剪完后，我馬上打開媽媽的剪紙書，發(fā)現(xiàn)那些農(nóng)村的老奶奶也很喜歡剪對稱小人，可她們一般都喜歡剪抓雞娃娃。抓雞娃娃手上是雞，身上是雞，腿上也是雞，連頭發(fā)上都插滿了發(fā)髻。為什么是雞不是鴨呢?原來“雞”和“吉”是諧音，農(nóng)民們希望自己可以吉祥如意。

想不到，一把剪刀和一張彩紙還藏著這么多秘密!

介紹傳統(tǒng)藝術(shù)的作文篇十一

摘要：我國的傳統(tǒng)藝術(shù)具有典型的民族文化特色。在平面設(shè)計(jì)的制作過程中融入我國傳統(tǒng)藝術(shù)形式不但可以有效豐富我國平面設(shè)計(jì)制作內(nèi)容，減少對西方作品的盲目模仿，同時還能提高受眾對作品的關(guān)注程度和認(rèn)同感。通過分別討論了平面設(shè)計(jì)對水墨、漢字以及傳統(tǒng)圖形的融合，為平面設(shè)計(jì)借鑒我國傳統(tǒng)藝術(shù)提供參考意見。

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì)；水墨；漢字；圖形。

平面設(shè)計(jì)是自西方美術(shù)界興起的一種藝術(shù)表達(dá)形式，在我國也經(jīng)歷了近百年的發(fā)展。但自平面設(shè)計(jì)引入我國之后的相當(dāng)長一段時間內(nèi)，我國長期保持在模仿西方平面設(shè)計(jì)藝術(shù)作品的道路上亦步亦趨。這就造成了我國的平面設(shè)計(jì)不但難以在國際上獨(dú)樹一幟，更是難以實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍和突破。事實(shí)上，我國傳統(tǒng)藝術(shù)不論從表現(xiàn)形式還是從表現(xiàn)手法上都極具中華傳統(tǒng)民族文化的特色。而且，平面藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)目的是面向大眾的。我國從審美角度上受傳統(tǒng)文化影響較為明顯。同時，隨著近年來我國在國際上的影響力日趨強(qiáng)化，也使得我國傳統(tǒng)民族文化在國際上具有較高的影響力。通過將我國傳統(tǒng)藝術(shù)融合進(jìn)平面設(shè)計(jì)中，而不是對西方的藝術(shù)作品進(jìn)行盲目的模仿，不但有助于提高我國民眾最平面設(shè)計(jì)作品的認(rèn)同感，還將有助于我國平面設(shè)計(jì)作品在國際中占據(jù)重要地位。

我國的水墨藝術(shù)在我國傳統(tǒng)繪畫工藝以及傳統(tǒng)藝術(shù)中占據(jù)著無與倫比的地位?？梢哉f，水墨畫所展現(xiàn)出的寫意風(fēng)格以及留白技巧不但是我國在藝術(shù)層面上所特有的表現(xiàn)形式。同時，這也是我國民族價值觀和哲學(xué)思想的重要表現(xiàn)。因此，要將我國傳統(tǒng)民族藝術(shù)和文化融合進(jìn)平面設(shè)計(jì)作品中，首先就要對水墨藝術(shù)進(jìn)行借鑒和傳承。首先，平面設(shè)計(jì)要借鑒傳統(tǒng)水墨藝術(shù)作品中的簡約風(fēng)格。水墨藝術(shù)在進(jìn)行作品的表現(xiàn)時經(jīng)常通過寫意的手法對景物和人物進(jìn)行表現(xiàn)。幾筆勾勒就是一座山峰；幾點(diǎn)水墨就是一群人物的創(chuàng)作方式也將畫作的表現(xiàn)范圍充分的擴(kuò)大化。這與西方油畫作品寫實(shí)的風(fēng)格形成了鮮明的對比。同時，由于在我國傳統(tǒng)的'哲學(xué)思想中更加重視對“虛無”這一概念的理解和闡述。因此，我國水墨藝術(shù)作品也格外注重對畫作的留白。通過選取畫作中的一個范圍進(jìn)行留白的處理，不但烘托了畫作的主要表現(xiàn)部分，同時還給欣賞者以無限的遐想空間，進(jìn)而展現(xiàn)出來豁達(dá)、悠遠(yuǎn)的韻味。而這與西方油畫作品幾乎整篇布滿紙張的特點(diǎn)也形成了鮮明的對比。這也正是水墨畫簡約風(fēng)格的直接表現(xiàn)。其次，在平面設(shè)計(jì)中還需要對水墨藝術(shù)作品中線條的使用進(jìn)行學(xué)習(xí)借鑒。我國水墨藝術(shù)作品在線條的使用上通過毛筆對蘸取墨汁量進(jìn)行不斷的變化，同時融合了書法藝術(shù)形式，將所要表達(dá)情感表現(xiàn)在了線條的變化之中。而平面設(shè)計(jì)受制于篇幅的大小使得所能表現(xiàn)的情感和思想始終維持在一定的限度之內(nèi)。如果將線條的使用融入到平面設(shè)計(jì)中將可以有效豐富平面設(shè)計(jì)作品所要表現(xiàn)的內(nèi)容和情感。

二、平面設(shè)計(jì)對漢字的借鑒。

在平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)作過程中，不論其制作對象是書籍、包裝還是廣告，都是采用將圖形和文字相結(jié)合的方式完成的。而國際上的大多數(shù)國家在經(jīng)歷了文字形式的演變后，都紛紛走上了以字母表音的道路。我國的漢字雖然歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展和變化，但始終保持著表意文字的形式。這與我國傳統(tǒng)以來重視意象的融合有直接的關(guān)聯(lián)。事實(shí)上，雖然文字走向字母表音的形式使得文字的使用更加簡單便捷。但需要指出的是表意文字在情感的表達(dá)上更加具有優(yōu)勢。近年來，國際上掀起的學(xué)習(xí)漢字的熱潮也是這一優(yōu)勢的重要表現(xiàn)。平面設(shè)計(jì)對漢字借鑒的作為典型的例子就是奧運(yùn)會上的“中國印”。“中國印”這一平面設(shè)計(jì)主體使用的是漢字中的“京”字，以此表現(xiàn)了本屆奧運(yùn)會的舉辦地是在我國的背景。同時，通過對“京”字進(jìn)行了變換使其展現(xiàn)為一個奔跑的人物。不但體現(xiàn)了漢字在表意上所特有的優(yōu)勢，也體現(xiàn)了奧運(yùn)會所提倡的運(yùn)動精神。事實(shí)上，也正是在“中國印”公開之后，我國的平面設(shè)計(jì)作品開啟了與漢字充分融合的新時期。目前，在我國的平面設(shè)計(jì)中，通過應(yīng)用甲骨文、印章等多種漢字表現(xiàn)形式已經(jīng)很好的完成了文字和平面設(shè)計(jì)的融合。

在我國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)中，圖形是不可忽視的一個重要表現(xiàn)形式。不論是民間藝術(shù)中的龍鳳呈祥、八仙過海，還是宗教意識上的太極八卦圖像以及萬字和回子圖像等，不僅僅反應(yīng)的是我國傳統(tǒng)的民族文化和哲學(xué)思想，同時更是精神和情感的表達(dá)。例如，龍鳳呈祥通過圖案的設(shè)計(jì)以及古代神話故事的背景，表現(xiàn)出了喜慶的氛圍和吉祥的寓意。而歲寒三友則通過古代文人的詩歌以及具有寓意的圖形展現(xiàn)出了我國勤儉、內(nèi)斂和堅(jiān)忍不拔的民族意識。而這些傳統(tǒng)的藝術(shù)圖形往往是深深的烙印在我國民眾的思想和內(nèi)心深處的。在平面設(shè)計(jì)中，通過對傳統(tǒng)藝術(shù)圖形進(jìn)行使用不但可以有效提高圖形的豐富程度，還能增加作品所展現(xiàn)的更深層次的藝術(shù)內(nèi)涵和思想。而且，通過傳統(tǒng)圖形的使用還能有效的激發(fā)受眾的共鳴。

參考文獻(xiàn)。

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[3]曹方.視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)原理[m].南京：江蘇美術(shù)出版社，.

介紹傳統(tǒng)藝術(shù)的作文篇十二

泥人張簡介。

泥人張”是北方流傳的一派民間彩塑，它創(chuàng)始于清代末年。

天津“泥人張”藝術(shù)的創(chuàng)始人是張長林。張長林(1826-1906)字明山。自幼隨父親從事泥塑制作，練就一手絕技。他只須和人對面坐談，搏土于手，不動聲色，瞬息而成。面目徑寸，不僅形神畢肖，且栩栩如生須眉俗動。“泥人張”彩塑創(chuàng)作題材廣泛，或反映民間習(xí)俗，或取材于民間故事、舞臺戲劇，或直接取材于《水滸》、《紅樓夢》、《三國演義》等古典文學(xué)名著。所塑作品不僅形似，而且以形寫神，達(dá)到神形兼具的境地。他的藝術(shù)獨(dú)具一格而蜚聲四海，老百姓都喜愛他的作品，親切地送給他一個昵稱：泥人張。“泥人張”彩塑用色簡雅明快，用料講究，所捏的泥人歷經(jīng)久遠(yuǎn)，不燥不裂，栩栩如生，在國際上享有盛譽(yù)。在歷屆展覽會上它都被認(rèn)為是出類拔萃的作品。

泥人張彩塑-作品。

泥人張彩塑可以說是天津的一絕。傳說，張明山袖里常藏泥去看戲，一邊看戲一邊在寬大的袖里捏頭像，一曲未終，便捏出了各個角色，活靈活現(xiàn)，各具特色，他善塑肖像，曾給不少的名人塑過像。現(xiàn)在藝術(shù)博物館陳列的.第二代張玉亭塑的梅蘭芳像是梅先生演出黛玉葬花的藝術(shù)再現(xiàn)?？粗@件藝術(shù)作品，猶如見到梅先生的婆娑舞姿，難怪人們說，泥人張把泥人都捏活了，就缺一口氣。

泥人張最精彩的作品是《鐘旭嫁妹》。這是一套29個形象的巨作，人物動作、性格、表情各不相同，或胖如蠢豬，或瘦如豺狼，或奸詐，或貪婪，或狡獪，或很兇殘，形形色色，面目可憎可笑，看了令人捧腹。新中國成立時，泥人張第四代傳人張銘、張鉞都只有20來歲，但已顯示出他們卓越的才華?，F(xiàn)在他們在天津與第五代張乃英、張紅英等繼承祖業(yè)從事泥人張彩塑藝術(shù)。

【例文二：中華傳統(tǒng)文化伴我成長】。

中國的傳統(tǒng)文化中我最喜歡川劇中的變臉。變臉?biāo)囆g(shù)以其獨(dú)特的、奇幻的魔力，就像地心引力一樣作文人網(wǎng)，把我深深地吸引住了。

春節(jié)，一吃過晚飯，我就興沖沖的打開電視。我為什么這么激動呢，你們不知道吧。因?yàn)榘职指嬖V我，今天的電視節(jié)目中有我最喜歡的變臉。

表演變臉的人一上臺，臺下就響起了熱烈的掌聲。變臉人肩披黑色的斗篷，身穿彩色的衣裳，腳套長靴。一臉的油彩，像面具一樣。

變臉開始了。只見變臉人拿黑色的斗篷臉前面迅速一晃，瞬間，他就由藍(lán)色的竇爾敦變成了黑色的猛張飛;緊接著，他伸開五指，臉上一摸，這黑張飛又變成了紅臉的關(guān)公，威風(fēng)凜凜。接下來，他一聲大吼，一個鯉魚打挺，又變成了白臉的曹操。然后，變臉人一個猛踢右腳，他的臉又變成了一張五彩的臉，再一猛踢左腳變成了一張沒有油彩的臉，再一猛踢右腳又變回了那張五彩的臉……臺上精彩紛呈，臺下喝彩聲、鼓掌聲經(jīng)久不息，電視外的我也連連拍手叫好。

川劇變臉真是太神奇了。我相信你看了也一定會喜歡的。如果你想看變臉，就一定不要錯過今年的春節(jié)聯(lián)歡晚會喲!

介紹傳統(tǒng)藝術(shù)的作文篇十三

皮影戲是中國一門古老的傳統(tǒng)藝術(shù)。隨著時代的變遷，這門藝術(shù)日漸淡出人們的視線。一說起皮影戲，我可是雙眼放光，對它情有獨(dú)鐘。

記得是春天的一個晚上，我們一家正在吃飯，爸爸說：“這附近來了個皮影戲劇團(tuán)，吃完飯我們一起去瞧瞧?！澳菚r的我覺得十分新鮮，不知是啥樣。我吃了幾口飯便要去。路上我又蹦又跳，不一會兒，我和爸爸媽媽老遠(yuǎn)就聽見鑼鼓喧天，喝彩聲吵作一團(tuán)。演皮影戲的場地被里三屋外三層的觀眾包得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，好不容易才擠了進(jìn)去，只見那兒擺了一個一米高的木架子?？蚣苌峡囍粔K半透明的驢皮，驢皮上武松把老虎摁在地上揮動著鐵錘大的拳頭向老虎頭上猛擊。大老虎咆哮起來，不住的扒著地下的什么東西。老虎一用勁翻身一撲、一掀、一剪三般都抓不著武松，勁兒先瀉了一半。武松隨手拿起的哨棒，一陣亂打，老虎倒下了。接著又表演了《西游記》《哪吒鬧?！贰逗J娃》……精彩絕倫，讓人流連忘返。節(jié)目結(jié)束了，我還意猶未盡。我走到架子旁，發(fā)現(xiàn)了許多帶木棒的圖片，爸爸走過來說：“這是用牛皮做的，在上面做了彩繪，就立刻變得非常精致?！边@皮影大部分是仿照人的關(guān)節(jié)制成的，讓我越發(fā)喜歡皮影了。

皮影戲是我國文化的瑰寶，它有獨(dú)特的魅力和深層的文化內(nèi)涵，我愛皮影戲。

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介紹傳統(tǒng)藝術(shù)的作文篇十四

剪紙又叫刻紙，它是中國民間藝術(shù)之一。剪紙，顧名思義，就是用剪刀把紙剪成各種各樣的圖案。人們把美麗鮮艷的剪紙，貼在雪白的窗紙或透明的玻璃上、門上、燈籠上，表達(dá)濃郁熱烈的喜慶氣氛。

剪紙作品豐富多彩，有精美的燕子和漂亮的玫瑰，有歡快的蝴蝶在花叢中翩翩起舞，有能干的大媽正汗流浹背的扯面，有穿戴少數(shù)民族服飾的大姐姐，有刻著飛舞鳳凰的壽桃……剪紙的作品真是變幻無窮啊！

我最喜歡的作品是“孔雀圖”，它讓我想起跳孔雀舞的一個舞蹈家——楊麗萍，孔雀頭上的毛像一把精美的扇子，她的羽毛像一件華麗的禮服，好似葉子與花兒，裝飾著孔雀的舞會，蟋蟀為孔雀的舞伴。

我跟著視頻學(xué)剪紙，先拿一張紙，看著視頻一會折一會剪，三下五除二一張孔雀圖就展現(xiàn)在我的眼前，我覺得太難又開始自己做起來。

我先把紙對折一下，然后在紙上畫一個蝴蝶的形狀，又在蝴蝶上畫一些精美的圖案，再用小刀延圖案精細(xì)的刻，最后用剪刀剪下蝴蝶的形狀，這樣一幅漂亮的蝴蝶剪紙就完成了。

剪紙值得我們傳揚(yáng)下去，難怪列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呢！

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介紹傳統(tǒng)藝術(shù)的作文篇十五

中國的戲曲藝術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，其歷史悠久、種類繁多。但近年來缺乏關(guān)注，面臨衰退危機(jī)。根據(jù)文化部統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，戲曲種類在1983年有373個，而到剩下了286個。業(yè)內(nèi)專家估計(jì)未來戲曲劇種的消亡可能還會加速，傳統(tǒng)戲曲傳播和發(fā)展現(xiàn)狀不容樂觀。這種現(xiàn)象值得我們?nèi)ニ伎迹哼@門藝術(shù)是去是留?它的當(dāng)下價值究竟是什么呢?而在筆者看來這門藝術(shù)是人類文化的積累，是不可忽視的寶貴財富，而傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的價值有兩個方面：一是傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)本身源遠(yuǎn)流長、博大精深，這門藝術(shù)需要繼承和發(fā)展;二是它對社會、對人類有著潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響。

一、傳統(tǒng)戲曲需要繼承和發(fā)展。

(一)傳統(tǒng)的道德感需要繼承。

中國戲曲歷史若從西漢時期的百戲算起至今已有兩千多年。它包含著華夏文明的深厚底蘊(yùn)，是中國千百年歷史中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有著極大的文化價值。它根植于民間鄉(xiāng)土，與人民群眾感情深厚。而正如歷史學(xué)者、文藝評論家解璽璋所說：“道德感，就是中國戲曲的價值理念。傳統(tǒng)中國人的道德，不是在學(xué)校里上政治課培養(yǎng)出來的，都是在聽?wèi)蚵牫鰜淼?，都是從劇場里慢慢熏陶出來的。中國戲曲里邊忠孝?jié)義、仁義禮智信都有?！笨梢哉f戲曲不單只是一種表演形式，而是有著更為深厚的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)，甚至承載著中華傳統(tǒng)文明的傳播責(zé)任。

(二)傳統(tǒng)形式需要發(fā)展和創(chuàng)新。

當(dāng)下的社會娛樂休閑方式太多，分散了人們對戲曲這種傳統(tǒng)娛樂方式的注意力，尤其現(xiàn)在的年輕人如果沒有興趣的'話幾乎很少接觸戲曲。

雖然戲曲舞臺簡陋，不如明星演唱會的激情四射或大型晚會的隆重大氣，但就因?yàn)槠浜喡王r有道具才更能讓人注重于演員的表演和劇情，充滿了想象空間。傳統(tǒng)戲曲聲腔繁多，劇目數(shù)以萬計(jì)，有著獨(dú)特的表現(xiàn)手段、美學(xué)特征、以及燦若群星的藝術(shù)家，它是華夏多樣化的文化文明審美觀念的集合。我們沒有理由去舍棄這塊瑰寶，更應(yīng)該在當(dāng)下逐漸消亡的趨勢下保護(hù)和發(fā)展這門藝術(shù)。

當(dāng)下的流行音樂中也會加入戲曲元素，如周杰倫在《霍元甲》中有的片段以京劇的青衣唱腔演繹，而陶喆的《蘇三說》用到了京劇《蘇三起解》的旋律等，還有一些歌詞創(chuàng)作會借鑒戲曲劇目的念白。這些都說明傳統(tǒng)戲曲在當(dāng)代社會娛樂中還是有地位和價值的，戲曲藝術(shù)豐富了流行歌曲的文化意蘊(yùn)，這是不同藝術(shù)的相互碰撞與切磋融合。

所以社會在發(fā)展變遷，傳統(tǒng)戲曲也需要與時俱進(jìn)，要有創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性的發(fā)展，一味墨守成規(guī)只會繼續(xù)衰退，必須面向現(xiàn)實(shí)生活，開出時代的“新花”才能吸引更多的觀眾。

二、傳統(tǒng)戲曲對社會的價值。

(一)提高個人文化品位。

歷史上的文人騷客多寄情于梨園，而他們編寫的劇目都暗含了作者的哲學(xué)思想和愛國情感等，這也就是戲曲劇本的文學(xué)性質(zhì)。戲曲藝術(shù)表演有著獨(dú)特的美感，演員在舞臺上三兩步便走遍天下，七八人即是千軍萬馬，它用虛擬化、程式化的表演形式刻畫人物形象、描繪故事情節(jié)、表達(dá)思想感情，它的程式、語言、旋律遵循著美學(xué)原則和精神內(nèi)核，這種抽象、寫意的表演耐人尋味，這便是中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)表演的核心。它來自于生活卻又高于生活，觀賞戲曲藝術(shù)可以領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)、提升人的藝術(shù)鑒賞能力。

(二)豐富校園人文精神。

校園文化的導(dǎo)向功能十分重要，作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中國戲曲藝術(shù)它包含的人文精神、審美情趣、哲理思想等構(gòu)成了獨(dú)特的文化價值體系，它能夠有效地加強(qiáng)校園文化建設(shè)，豐富校園文化中的人文精神，構(gòu)建和諧的校園文化。10月29日國家京劇院在四川大學(xué)江安校區(qū)進(jìn)行了“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”專場演出，讓在場的五千余師生們享受到一場精彩絕倫的京劇文化視聽盛宴，感受到了國粹藝術(shù)的非凡魅力。這種戲曲藝術(shù)進(jìn)校園的活動在全國各地高校都有展開，能夠普及優(yōu)秀的民族文化藝術(shù)，讓學(xué)生了解世界藝術(shù)經(jīng)典進(jìn)而更加熱愛中華文化，這對引領(lǐng)高校學(xué)生弘揚(yáng)中華文化、提高藝術(shù)修養(yǎng)和文化素質(zhì)和促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展發(fā)揮了重要的作用。

(三)影響社會主流價值觀。

傳統(tǒng)戲曲融合了當(dāng)時社會的價值觀念和主流思想，反應(yīng)當(dāng)時社會的意識形態(tài)，對社會價值觀有著宣揚(yáng)和教化的功能。古代戲曲家李漁在《閑情偶寄·詞曲上·結(jié)構(gòu)》中說：“故設(shè)此種文詞，借優(yōu)人說法與大眾齊聽，謂善者如此收場，不善者如此結(jié)果，使人知所趨避，是藥人壽世之方，救苦弭災(zāi)之具也?！笔钦f戲劇有勸善懲惡的作用，這就像儒家提倡禮樂教化一樣。當(dāng)然，戲曲劇目中也有迷信、封建等落后低俗的內(nèi)容存在，這就需要繼承者“棄其糟粕，取其精華”，將優(yōu)秀向上的戲曲劇目廣泛傳播。也需要創(chuàng)作者創(chuàng)作貼近生活、貼近群眾，思想性、藝術(shù)性、觀賞性俱佳的好戲，來加強(qiáng)社會主義核心價值觀。

三、結(jié)語。

傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)既是歷史的，又活在當(dāng)下，它是民族文化與智慧的結(jié)晶，對社會產(chǎn)生潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響。傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的精華需要我們保護(hù)和傳承，要在保持原有文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，不斷革新改進(jìn)，使其精神風(fēng)貌朝良性健康的方向發(fā)展，讓中國戲曲永遠(yuǎn)在世界藝術(shù)之林屹立不倒。

介紹傳統(tǒng)藝術(shù)的作文篇十六

我獨(dú)衷熱愛于皮影戲，不是因?yàn)槠渌氖裁丛颍怯捎谒臉闼仫L(fēng)氣在我的心中震撼，它具有我們中華民族最傳統(tǒng)藝術(shù)，其豐富的文化內(nèi)涵著實(shí)讓人感嘆。

中原人杰地靈，黃河世代從這里流過，在這里孕育了燦爛的黃河文化，也孕育了智慧勤勞的人民。千百年來，皮影藝術(shù)盛行于中國城鄉(xiāng)，逐漸在各地形成了許多富有地方特色的流派，成為我國古老的傳統(tǒng)民間藝術(shù)。如果我們繼續(xù)深入的對皮影藝術(shù)的社會文化含義，即以宗教信仰為線索來討論其形成及演出的象征作用，以音樂唱腔、角色行當(dāng)與戲目劇本來討論其在中國戲曲史上的地位和影響，或以大眾的民俗生活為基礎(chǔ)來討論其演出的'社會意義，就會發(fā)現(xiàn)在中國的皮影藝術(shù)中，蘊(yùn)含著相當(dāng)豐富的文化內(nèi)涵。

除了歷史價值外，皮影更具有很高的文化藝術(shù)價值。首先，皮影戲中的人物、景物的造型與制作，屬于我國的民間美術(shù)范疇，本身就具有很高的欣賞價值。它的藝術(shù)風(fēng)格，在民族藝苑里也是獨(dú)樹一幟。它為了適應(yīng)皮影戲的幕影表現(xiàn)形式，采取了抽象與寫實(shí)相結(jié)合的手法，對人物及場面景物進(jìn)行了大膽的平面化、藝術(shù)化、卡通化、戲曲化的綜合處理。其臉譜與服飾造型生動而形象，夸張而幽默?；蚣儤愣肢E，或細(xì)膩而浪漫。再加上雕功之流暢，著色之艷麗，通體透剔和四肢靈活的工藝制作效果，著實(shí)能使人賞心悅目，愛不釋手。第二，皮影戲音樂，是在不同地區(qū)分別融匯當(dāng)?shù)孛褡迤鳂?、民間曲調(diào)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。它的唱腔豐富，韻律優(yōu)美，板式靈活多變，在我國音樂領(lǐng)域里自成一體。它與其他樂種也起著互相取補(bǔ)、互相促進(jìn)與提高的作用。

此外，由于皮影藝術(shù)在我國還處于搶救階段，它現(xiàn)在的價位還是屬于較低的水平，所以我們應(yīng)盡力保護(hù)好祖國的文化，即使力量是多么的單薄，只要心中還涌動著民族的熱血，民族的璀璨藝術(shù)將永遠(yuǎn)在人們心中閃爍。

介紹傳統(tǒng)藝術(shù)的作文篇十七

眾所周知，京劇是我國的國粹，是中華民族的寶貴遺產(chǎn)。我從小聽著爺奶奶在我耳邊唱他們最喜愛的阿慶嫂，自然而然地愛上了京劇。

正巧，我們小學(xué)也很注重傳統(tǒng)文化的教育，每次演出都少不了，我穿著戲服，畫上妝在舞臺上表演的身影。

可是有一次，正當(dāng)我還沉醉在胡琴琴弦發(fā)出的清新悅耳的聲音時，“嗨！你今天唱的不錯，可你不覺得京劇這個東西太老套了嗎？現(xiàn)在都不流行這個了，你呀，還是算了吧！”隨后引起了一片笑聲，大家都用一種嘲笑的眼神看著我，我頓時按耐不住心中的怒火，扔下東西跑了出去。自從那以后我的心仿佛有些動搖了。

又到了春節(jié)，元旦演出。老師把我叫進(jìn)辦公室說“這名單上怎么沒有你呀？”我很努力的，不然自己顯的不耐煩，因?yàn)樘嗳藛栁疫@個問題了?！袄蠋?，我不想唱了。”“為什么？你京劇唱的不錯?。　薄皩Σ黄?，以后可能都不唱了……我沒說完，也不等她回答便轉(zhuǎn)身跑出了辦公室。跑到樓頂?shù)奶炫_上，漫無目的的看著眼前的事物，自己也想不明白，為何會是這樣。

過春節(jié)，一如既往地回到老家。大年三十，大家圍著大圓桌吃年夜飯，忽然聽到電視里唱戲的聲音。不知是誰先說“咱也來一段吧！”說著，爺爺奶奶都興高采烈地站起來，“好！”馬上進(jìn)入了場景，用京劇描述了紅軍長征時期的故事，我們都入了迷，眼前浮現(xiàn)出一幅幅圖畫：看到紅軍過草地時，我們神色嚴(yán)肅，他們捏了把汗，看到長征勝利，每個人臉上都是歡喜與欣慰！爺爺說：“說到京劇呀，那真是藝術(shù)中一塊經(jīng)久不衰之地啊，你們小一輩的，一定把它唱下去?！蔽彝蝗婚g意識到現(xiàn)在的流行音樂有它的風(fēng)格?？蛇@種傳統(tǒng)藝術(shù)的京劇是它們無法達(dá)到的一種感情和境界，它是這其中重要的一部分，是他為日后的藝術(shù)奠定了基礎(chǔ)！而我要做的.是傳承它，熱愛它，在現(xiàn)在火熱的流行樂中獨(dú)具一格，展現(xiàn)它與眾不同的色彩啊！

“來，爸，咱們唱一段！”我跳起來，走上前，熟悉的聲音回蕩在耳邊，回蕩在心里……。

介紹傳統(tǒng)藝術(shù)的作文篇十八

敬愛的老師、親愛的同學(xué)們：

大家好。我是四年六班的周嘯宇，今天我演講的題目是《生命因藝術(shù)而精彩》。

藝術(shù)一直為我所向往，它那獨(dú)特的魅力，美好的韻味以及激烈的競爭性，深深地吸引著我。

自古以來，藝術(shù)一直為人們所喜愛。它包含有音樂、舞蹈、雕塑、文學(xué)、繪畫等。我愛藝術(shù)，我要追尋藝術(shù)。幼時的我只知道在父母的懷抱中傾聽著，貝多芬在耳聾后仍然堅(jiān)持創(chuàng)作。在他看來，音樂不僅是一種迷人的聲音，更是表現(xiàn)思想的一種語言。就是在這種信念的支持下，他創(chuàng)作出了舉世聞名的《命運(yùn)》交響曲；還有意大利著名畫家拉斐爾，他將畢生的精力全部投入到了藝術(shù)創(chuàng)作中。他那本來平凡的一生被他高超的畫技帶動起來，猶如一團(tuán)熊熊燃燒的火焰，照亮了他光明的人生大道。

我們要熱愛藝術(shù)、追求藝術(shù)。藝術(shù)是美好的！藝術(shù)是璀璨的??！藝術(shù)是光明的?。?！我們要因?yàn)樗囆g(shù)讓自己的生命更加精彩。

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介紹傳統(tǒng)藝術(shù)的作文篇十九

陶瓷是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的結(jié)晶。

陶瓷是指所有以粘土為主要原料與其它天然礦物原料經(jīng)過粉碎、成型、煅燒等工藝流程制成的各種器物。

瓷器源于中國，早在3000多年前的商代即生產(chǎn)出原始青瓷，到了明清兩代，中國的陶瓷藝術(shù)達(dá)到了最高的境界。

陶瓷是我國的國粹，國外認(rèn)識中國就首先通過陶瓷來認(rèn)識的，中國的英文china就是陶瓷的意思。

一般來說，陶瓷可以分為陶類和瓷類，陶一般是用陶土做成。燒制陶器的溫度大體在900-1050攝氏度之間。陶器質(zhì)地比較疏松，有不少孔隙，因而有較強(qiáng)的吸水性，一般的陶器表面無釉，主要用于日用器具、建筑衛(wèi)生裝飾用品。瓷是用瓷土燒制的器具，半透明，瓷質(zhì)細(xì)膩，基本上不吸水，主要用于日用餐茶具，陳設(shè)瓷及部份工業(yè)瓷。

古代的陶瓷一般用于家庭和宮中使用，后來更多的是作為裝飾觀賞用，有的成了藝術(shù)極品。

我國最有名的是景德鎮(zhèn)陶瓷?；ㄆ可隙籍嬛鸹ú十?，精美極了，有山水畫，有人物畫，有花鳥畫。藝術(shù)成就非常高超，常常被各博物館及中外藝術(shù)家收藏。

介紹傳統(tǒng)藝術(shù)的作文篇二十

一天放學(xué)后，媽媽開車接我回家。路過董家弄步行街時，我一眼就看到大街上有賣糖畫的，就對媽媽說：“我好想買個糖畫?！闭f的時候，我的口水都快流出來了。

媽媽把車停下，帶我來到賣糖畫的攤兒前。做好的糖畫插在小竹棍上，有飛翔的小鳥、蹦蹦跳跳的小兔子、可愛的小魚、神氣的大公雞、紅紅的桃子……個個栩栩如生。我被一只大大的鳳凰吸引了，于是對媽媽說：“我想買個鳳凰?！眿寢尵驼?zhí)钱嫀煾禐槲椰F(xiàn)做了一個。

我親眼目睹了制作的整個過程。師傅先用勺子舀起半勺糖漿，把勺子底部放在平整干凈的石板上，畫出三條又粗又薄的線，然后勺子微微傾斜，拉出細(xì)細(xì)的糖絲，畫出鳳凰美麗的頭。接著，往勺子里擠了一點(diǎn)兒紅色糖漿，畫出鳳凰紅艷艷的翅膀，再一圈一圈地畫出鳳凰又密又長的尾羽。最后，他拿了一根又細(xì)又長的小竹棍粘在鳳凰上，再小心翼翼地用刀剔下來，一只鳳凰就做好了，看起來仿佛真的一樣。我拿在手里左看右看，甭提有多開心了。

糖畫是中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，我在一些老電影里看到過，沒想到今天竟然在現(xiàn)實(shí)生活中看到了它，真叫我興奮哪！

今天早上，一件奇特的事出現(xiàn)在了我們家的窗戶上。這是大自然賦予我們的精美藝術(shù)，大自然的杰作__窗花。她不但奇特還很美麗，千姿百態(tài)。最普遍的應(yīng)該是“松塔”了。這是一棵水晶松，一條條花紋都很細(xì)致、輕柔。伸出手一摸，呀！涼絲絲的，還有一些突出的線條，即便是盲人，也能感受到窗花的美。她有虛有實(shí)、有厚有薄、有大有小，像一片水晶松林，蒙蒙朧朧、隱隱約約，給人一種意境高遠(yuǎn)，獨(dú)處深林的感覺。當(dāng)然，窗花不止如此。還有更奇特、更完美、更藝術(shù)的窗花。

那就是人造窗花。窗花是我國民間藝術(shù)的一種，她源于百姓的日常生活，深藏于民間，扎根于民間，所以她不僅是剪紙文化中的'精華，還是民間藝術(shù)的珍品，同時又是民俗文化的重要載體。窗花以其特有的概括和夸張的手法將吉祥事物、美好愿望描寫介紹的淋漓盡致，將節(jié)日裝點(diǎn)的紅火富麗，喜氣洋洋。