通過總結(jié)，我們可以更好地與他人交流和分享自己的經(jīng)驗和心得。了解常用的修辭手法可以使我們的文章更富有表現(xiàn)力，下面簡要介紹一下幾種常見的修辭手法。以下是一些經(jīng)典的總結(jié)范本，相信可以為大家提供幫助。

一材多用議論文素材篇一

課文教材是同學(xué)們寫作取之不盡，用之不竭的“米倉”。我們要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會從文本教材里收集積累素材，并深入思考、汲取材料，學(xué)會分類梳理----歸納文化知識、寫作素材，積淀文化、思想和情感。使學(xué)生既能根據(jù)話題或題目收集、歸納多個素材（一題多材），又能從一篇文章中輻射、生發(fā)、概括出若干話題或主題（一材多用）?，F(xiàn)舉兩例按“一材多用”方式梳理課本寫作素材的例子。

一、《蘭亭集序》課文素材積累梳理：

1、生命永恒?！八郎啻笠印薄Ｋ郎?，今古同慨，人們將永遠處于困境中。其實，生命的消逝和誕生都帶著圣潔的意味，終結(jié)和開始都是一種哲學(xué)，需要人們思考和正視。王羲之“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，絕對需要一種勇氣。他敢于正視人生之痛，表現(xiàn)出了自己的真性情，吟唱出了對人生無比的熱愛和眷戀。是啊，我們只有正視生死，才能熱愛生命，把有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)、工作和創(chuàng)業(yè)中去，在奮斗和奉獻中增加生命的長度和厚度。

2、淡雅人生。王羲之和他的朋友們處偏遠清幽之地，行率真自由之事，著樸素簡潔之衣，食清淡爽口之味，歌清新高雅之章，敘自然真摯之情。他們通體洋溢著一種平淡的人生真味：從從容容、平平淡淡、瀟瀟灑灑、坦坦蕩蕩、真真切切。這是他們淡雅人格性情的體現(xiàn)，是一種“簡單的生活”狀態(tài)、“原生態(tài)”的生命情調(diào)。這顯然是古代文人學(xué)士及當(dāng)今知識分子追崇的一種“雅而不俗、素而不艷“的人生理想和樂境。

3、務(wù)實求真。誠如《古文觀止》所云：王羲之的感慨“只為當(dāng)時士大夫務(wù)清談，鮮實效，一生而齊彭殤，無經(jīng)濟大略”。作者生活在東晉時代，當(dāng)時統(tǒng)治者編安江東，不思進?。皇看蠓虺缟行W(xué)，清淡之風(fēng)很盛。作者公開批評“虛談廢務(wù)，浮文妨要”的世風(fēng)，頗有想作為。有憂國憂民渴望救國“倒懸之急”的大志和曠達進取的人生態(tài)度。

4、“悲嘆”與“悲觀”。悲嘆不等于悲觀，王羲之的人生觀并不消極。漢末魏晉時代的文人士子，在精神風(fēng)貌上有一個鮮明的特征，就是他們強烈的生命意識的覺醒。這種強烈的生命意識鮮明地表現(xiàn)在他們對人事無常、生命短暫的悲慨上?？墒牵瑲v史上悲嘆人生的卻往往是一些富有創(chuàng)造精神的人士，比如李白、曹操等人。悲嘆并不妨礙他們成為名人或英雄。正是因為他們對人生充滿著執(zhí)著，面對歲月的流逝，才如此悲嘆。王羲之的文章多是“消極其表，執(zhí)著其里”，書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。

5、熱愛自然。動蕩不安的魏晉時期，帶給人們嚴重的不平衡和壓抑感，而優(yōu)美的自然環(huán)境卻使人在身體和心理上獲得短時的安靜和松弛，自然景觀一躍成為人的一種內(nèi)在需要。人們開始了從自然中去超凡脫俗，在觀賞自然中體悟人生道理。此時此地，風(fēng)景秀麗，山輝川媚，王羲之面對良辰美景、仰觀俯察，感萬物盎然，宇宙博大，歡愉之情和至真至深的理趣溢于言表。王羲之從自然山水中體味人生宇宙，撥動天地之弦，吟唱生命的強勁之音，這實在是人生的極致。

6、美的真諦。萬物靜觀皆自得，自然景觀對人類來說是純客觀的，可謂之“美”，亦可謂之“丑”；但在尋美者的眼睛里，細膩的情懷里，一切變得靈動、豐盈、鮮活，獲得了一種闡釋美的生命。遠山淡霧過濾后的清泉，疏朗簡凈的竹風(fēng)竹韻，朗月般清涼的詩文，如綰秋蛇的魅力書法，至美至雅的高尚情趣……，蘭亭的一切都是美的極致。

8、率真自然?！锻豸酥畟鳌防镉涊d了這樣一件趣事：太尉都鑒讓人到王家選快婿，王家許多子弟都顯得拘謹不自然，惟獨王羲之在東床上坦然自若，結(jié)果被選上。這反映了王羲之率真自然的性情?！靶趴蓸芬病钡臍g呼，“死生亦大矣”的慨嘆，“豈不痛哉！”的悲鳴，正是王羲之的真性情，真言語，真行為。他對生死問題不掩飾，不做作，不逃避，這正是對生命的熱愛，對人生的透徹感悟。

9、精神本源。一個人的精神既來自漬透心計的書林，也來自大自然這本更為廣漠的書卷。蘭亭是王羲之精神的活水，我們現(xiàn)代人也要尋找到一處供心靈憩息的精神后花園。這是一個能把你的情操和品德打磨得晶瑩剔透的世界，這是一個可以讓你變得出神入化、靈魂如翼、自由飛翔的世界。

10、我思故我在。蘭亭讓人難忘，崇山峻嶺、茂林修竹；王羲之讓人難忘，他衣袂飄飄、仙風(fēng)道骨；王羲之的“曠古之嘆”更是令人難忘，作者能超越當(dāng)時的游目騁懷之樂，意識到快然自足中孕育著悵然若失，人生易老之痛，不能不說是一種生命價值的理性思索和人文聯(lián)想，充斥著樂痛相依、陰陽相伴的人生辯證思想，閃現(xiàn)出人生哲理中理趣美的光芒。蘭亭不朽，王羲之不朽，能冥心奇想、獨立開放的思想更是不朽！

11、如何傳播經(jīng)典文化。當(dāng)今學(xué)術(shù)界，文化傳播太過“通俗化”，有“媚俗”之嫌。有人寫了這樣一首歌曲：“蘭亭臨帖，行書如行云流水。月下門推，心細如你腳步碎。忙不迭千年碑易拓，卻又難拓你的美。真跡絕，真心難能給誰。牧笛橫吹，黃酒小菜有幾碟。夕陽余暉如你的羞怯似醉。摹本易寫而墨香不退，印泥都有余味?！苯栌霉旁娫~意境來寫歌，是一種常見的創(chuàng)作手法，本無可厚非；但歌曲偏偏取名為《蘭亭序》，就有“篡改”和“涂鴉”之嫌了，這可不是對經(jīng)典文化精義的積極傳承。

13、個性與人生。王羲之在魏晉名流中不算是另類，但個性絕對鮮明，可以稱得上卓爾不群、特立獨行：他不云里霧里地“清談”，他很務(wù)實很深情；他自愛不自戕、率真不夸張，他自信不沉淪、曠達不怪誕；他有責(zé)任感，有才情，有憂患意識，有獨立思想，有人生理想，有堅強意志。個性成就未來，獨立的個性和優(yōu)秀的品質(zhì)，成就了王羲之輝煌的業(yè)績和千古風(fēng)流的英名。

二、《歸去來兮辭》素材積累梳理：

1、堅守精神家園。從官場退隱后的陶淵明，找到了自己的心靈歸宿。田園是詩人的歸宿，那里有雞鳴狗吠的祥和幽靜，有桃李榆柳的花果飄香，有村落炊煙的溫馨可人，有躬耕自食的坦然踏實，更有纖塵不染的心靈和自由美好的生活。他堅持著一份崇高，一份淡泊與清凈。那份出于自然、回歸自然、纖塵不染的至真性情才是詩人真正的精神家園??！

2、放棄的智慧。陶淵明由于受傳統(tǒng)的儒道思想薰陶，又受家族環(huán)境的影響，因而有著“猛志逸四海”和“性本愛丘山”兩種截然不同的志趣。可惜，在那混亂的時代、黑暗的社會當(dāng)中，他始終沒能找到施展自己才華的機會。當(dāng)社會的現(xiàn)實真的不容他的理想時，剛直坦率的性情，使他不甘“為五斗米而折腰向鄉(xiāng)里小兒”，于是他只好辭官而去。詩人回歸自然，回歸性情，保持了真我思想。

3、崇尚自然。陶淵明是一個熱愛自然的人，他長期隱居農(nóng)村，心平靜氣地接受田園和田園生活作為自己的生存環(huán)境。他領(lǐng)悟到：大自然的不息生機是自己生命的最好安歸之所。在他的心目中，大自然的一切都生生不息，自樂自得地存在，一切都那么和諧美好。他擺脫了人間世俗的種種羈絆煩擾，在精神上真正達到了與自然“和一”的境界。

4、高昂的頭顱。公元405年冬天，彭澤縣令陶淵明的上司來視察，別人勸陶淵明穿著整齊，態(tài)度謙恭地去參見這位官員。一向正直清高的陶淵明再也忍不住了，他長嘆一聲說：“我寧肯餓死，也不能因為五斗米的官餉，向這樣的小人折腰?！彼R上寫了一封辭職信，離開了只當(dāng)了八十多天的縣令職位，從此再也沒有踏入官場。不為五斗米折腰的精神，成了中國士大夫精神世界的一座堡壘。

6、讓心靈遠行。怎樣在喧囂的塵世讓心中積郁的塊壘消散？怎樣在繁雜的市聲中讓浮躁的心靈寧靜？陶淵明為我們做出了榜樣：讓思想在南野田園中自由飄蕩，在水面輕輕搖蕩；與寂寞高潔的菊松傾心交談，傾聽鳥的對唱，蟲的獨吟；讓知識的甘泉涌過荒漠，在胸中流出一片綠洲。那時，我們也像陶淵明那樣實實在在是一只“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的小鳥！

7、寂寞與詩意。陶淵明是寂寞的，這寂寞就在一個真字，真性情，真言語，真行為。要做到這一個真字，還真需要一番勇氣和智慧。在矢志不移和隨波逐流之間，在現(xiàn)實利益和神圣價值發(fā)生沖突時，選擇的天平最終將偏向哪一端？這是一個隨時隨地都在發(fā)生的問題。人生是短暫的，人生需要曠達。現(xiàn)代人，要守住內(nèi)心的寂寞，別讓心靈蒙塵，因為寂寞是一種美麗，寂寞使人詩意地安居！

8、張揚個性。陶淵明個性張揚的旗幟在飄揚。他是菊，有孤芳自賞的高傲品質(zhì)和傲然脫俗的高尚人格。他更是松，是孤獨的、寂寞的、挺拔的、傲岸的。人生最可貴的是固守，而固守的是松的貧瘠、菊的凄美，如果沒有“我欲仁，斯仁至矣”（《論語?述而》）挺立一生的主體人格，又如何能“卓然見高枝”呢？陶潛的選擇恰好代表了人們對精神自由的終極追求：個性的張揚和人性的解放。

9、角色與本色。自然的人在社會中常常扮演著不同角色。有時，“心為形役”，成了自己、他人和外物的奴隸，不再是自己了。但是，人們的內(nèi)心又時時刻刻渴望著能擺脫俗世的羈絆，能自由輕松地生活。所以，要像陶潛那要敢于放棄角色，回歸本色，按照自己內(nèi)心真實去生活。這是一種智慧和勇氣。

附[袁隆平解讀]。

一項惠澤世界人民的發(fā)明，一位贏得全世界尊重的農(nóng)學(xué)家，歷經(jīng)坎坷時，他矢志不渝；功成名就時，他依然奮斗不止。

他就是2004年感動了中國的74歲雜交水稻專家袁隆平。

他１９３０年生于北平，生長在武漢，就讀教會學(xué)校，１９４９年考入了重慶相輝學(xué)院農(nóng)學(xué)系。１９５３年畢業(yè)后分配到湖南省安江農(nóng)校任教，在長達１９年的教學(xué)生涯中，袁隆平一面教學(xué)，一面從事生產(chǎn)實踐、選擇課題進行科學(xué)研究，開始走上了作物育種之路。

也許你不解他這樣出生在北京、生長在城市、從小上教會學(xué)校的人，為什么在風(fēng)華正茂之時選擇了艱苦而陌生的農(nóng)學(xué)？那源于他小時一次郊游，他在武漢郊區(qū)參觀了一個園藝場。滿園郁郁蔥蔥，到處是芬芳的花草和串串鮮艷的果實。他覺得那一切簡直是太美麗了！美得他當(dāng)時就想，將來一定要去學(xué)農(nóng)?！?/p>

也許你不解那個時代農(nóng)意味著落后、貧瘠、艱辛，為什么袁隆平矢志不移？那是因為席卷全國的饑餓，深深震撼了他的心靈，他把童年的憧憬蘊藏心底，將“所有人不再挨餓”奉為了終生的追求。

你今天的欣羨袁隆平成為“雜交水稻之父”，你可知道耕耘探索時的艱辛？為了雜交水稻，他幾乎奉獻了自己美好年華中的一切——知識、汗水、靈感、心血。１９６０年袁隆平從一些學(xué)報上獲悉雜交高粱、雜交玉米、無籽西瓜等，都已廣泛應(yīng)用于國內(nèi)外生產(chǎn)中，這使袁隆平認識到：遺傳學(xué)家基因分離、自由組合和連鎖互換等規(guī)律對作物育種有著非常重要的意義。于是，袁隆平跳出了無性雜交學(xué)說圈，開始進行水稻的有性雜交試驗。

這株變異株的種子播到試驗田里，結(jié)果證明了上年發(fā)現(xiàn)的那個“鶴立雞群”的稻株，是地地道道的“天然雜交稻”。他想：既然自然界客觀存在著“天然雜交稻”，只要我們能探索其中的規(guī)律與奧秘，就一定可以按照我們的要求，培育出人工雜交稻來，從而利用其雜交優(yōu)勢，提高水稻的產(chǎn)量。按照經(jīng)典的理論，以及當(dāng)時國際上的普遍觀點，水稻作為自花授粉的植物沒有雜交優(yōu)勢，實驗沒有任何意義。袁隆平對這些學(xué)說產(chǎn)生了懷疑，進行了大膽地探索。從實踐及推理中突破了水稻為自花傳粉植物而無雜種優(yōu)勢的傳統(tǒng)觀念的束縛。于是，袁隆平立即把精力轉(zhuǎn)到培育人工雜交水稻這一嶄新課題上來。

在１９６４年到１９６５年兩年的水稻開花季節(jié)里，他和助手們每天頭頂烈日，腳踩爛泥，低頭彎腰，終于在稻田里找到了６株天然雄性不育的植株。經(jīng)過兩個春秋的觀察試驗，對水稻雄性不育材料有了較豐富的認識，他根據(jù)所積累的科學(xué)數(shù)據(jù)，撰寫成了論文《水稻的雄性不孕性》，發(fā)表在《科學(xué)通報》上。這是國內(nèi)第一次論述水稻雄性不育性的論文，不僅詳盡敘述水稻雄性不育株的特點，并就當(dāng)時發(fā)現(xiàn)的材料區(qū)分為無花粉、花粉敗育和部分雄性不育三種類型。從１９６４年發(fā)現(xiàn)“天然雄性不育株”算起，袁隆平和助手們整整花了６年時間，先后用１０００多個品種，做了３０００多個雜交組合，仍然沒有培育出不育株率和不育度都達到１００％的不育系來。袁隆平總結(jié)了６年來的經(jīng)驗教訓(xùn)，并根據(jù)自己觀察到的不育現(xiàn)象，認識到必須跳出栽培稻的小圈子，重新選用親本材料，提出利用“遠緣的野生稻與栽培稻雜交”的新設(shè)想。在這一思想指導(dǎo)下，袁隆平帶領(lǐng)助手李必湖于１９７０年１１月２３日在海南島的普通野生稻群落中，發(fā)現(xiàn)一株雄花敗育株，并用廣場矮、京引６６等品種測交，發(fā)現(xiàn)其對野敗不育株有保持能力，這就為培育水稻不育系和隨后的“三系”配套打開了突破口，給雜交稻研究帶來了新的轉(zhuǎn)機。

袁隆平毫不含糊、毫無保留地及時向全國育種專家和技術(shù)人員通報了他們的最新發(fā)現(xiàn)，并慷慨地把歷盡艱辛才發(fā)現(xiàn)的“野敗”奉獻出來，分送給有關(guān)單位進行研究，協(xié)作攻克“三系”配套關(guān)。

１９７３年１０月，袁隆平發(fā)表了題為《利用野敗選育三系的進展》的論文，正式宣告我國秈型雜交水稻“三系”配套成功。這是我國水稻育種的一個重大突破。緊接著，他和同事們又相繼攻克了雜種“優(yōu)勢關(guān)”和“制種關(guān)”，為水稻雜種優(yōu)勢利用鋪平了道路。

從60年代開始致力于雜交水稻的研究，經(jīng)過12年的努力，成功培育出了“三系雜交稻”。

以后，他又研制出一批比現(xiàn)有三系雜交水稻增產(chǎn)5％—10％的兩系品種間雜交組合。

不久前年75歲的在長沙舉行的中國稻米高峰論壇上，被譽為“雜交水稻之父”的中國工程院院士袁隆平滿懷信心地表示，２０１０年，他主持的超級稻研究項目第三期畝產(chǎn)９００公斤的目標(biāo)一定能夠?qū)崿F(xiàn)。而目前，已有個別百畝連片的實驗基地，平均畝產(chǎn)創(chuàng)記錄地達到９８０公斤以上。

幼苗長成參天古木是因為它安于土壤；石礫化為玲瓏卵石，是因為它安于河底，袁隆平的成果今天為世界震驚是因為他安于那分平凡艱苦的工作矢志不渝，袁隆平的成果為世界震驚,源于他在科學(xué)研究上不迷學(xué)習(xí)不盲從不斷探究求實的精神。

今天的你也許還無法估量他研究成果的重量與價值。自1976—2004年，全國累計種植雜交水稻達60億畝，累計增稻谷約6000億公斤。確保了我國以僅占世界７％的耕地，養(yǎng)活了占世界２２％的人口。對于一個幾千年未曾真正解決吃飯問題的大國，這是一個多么巨大而深遠的貢獻！他是當(dāng)代“神農(nóng)”。

袁隆平的雜交水稻引起了世界的關(guān)注，1979年，雜交水稻作為我國第一個農(nóng)業(yè)技術(shù)專利轉(zhuǎn)讓美國。許多國家的專家到中國來取經(jīng)，印度、越南等20多個國家和地區(qū)還引種了雜交水稻。袁隆平的努力，也為解決世界糧食短缺問題作出了貢獻。

中國農(nóng)民說，吃飯靠“兩平”，一靠鄧小平，二靠袁隆平。西方世界稱，雜交稻是“東方魔稻”，甚至把雜交稻當(dāng)作中國繼四大發(fā)明之后的第五大發(fā)明。袁隆平，一個屬于中國，也屬于世界的名字，他發(fā)起的“第二次綠色革命”，給整個人類帶來了福音。

出的發(fā)明家”榮譽稱號。國際同行稱他為“雜交水稻之父”。1995年當(dāng)選中國工程院院士。2004年他當(dāng)選感動中國大杰出人物，今天浩瀚宇宙中，以他名字命名的小行星閃爍翱翔；風(fēng)云市場上，以他名字上市的股票亮麗登場。

當(dāng)有的人在估算袁隆平個人持股的市值時，當(dāng)有的人在盤算著二級市場“隆平高科”的價值幾何，當(dāng)有人說爆出“袁隆平”名字品牌價值1008.9億元的特大新聞時，袁隆平卻心靜如水，身價千億元悄悄地戴上草帽來到在實驗田。

當(dāng)他還是一個鄉(xiāng)村教師時，已具有顛覆世界權(quán)威的膽識；當(dāng)他名滿天下時，卻仍專注于田疇。探索研究科學(xué)心，淡泊名利袁隆平！

普米修斯被縛綁懸崖之上，身體被巨鷹啄食，是為給人間帶來光明，李時珍踏遍千山萬水采集中藥，為了醫(yī)治人民的疾病。袁隆平一生探究耕耘是為了人們能遠離饑餓。他用行動詮釋著個人對人民、國家乃至整個世界應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起的責(zé)任；他的恩澤遍布大江南北、遍布南亞國家，傳向美國正傳向世界。他的精神感動了我、感動了你、感動了中國。

多少人見陰而悲？多少人見日暮而傷感？多少人在沉溺在金錢與地位的旋渦中不能自拔？多少人在生命還在延續(xù)時停止了前進的腳步？袁隆平75歲的高齡，已功成名就，但仍不斷前行，因為他心中還兩個夢想“一是要把超級雜交水稻培育成功，徹底解決２１世紀(jì)誰來養(yǎng)活中國的問題；二是把雜交水稻推向世界，造福全人類?！薄袄象K伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯志不已”。實驗室里有他的身影，稻田地里有他的足跡。他的火熱的精神正幻紅西邊一片絢麗的彩霞，他用自己的工作表明生命恰如豹尾堅挺有力。

一個晚霞出現(xiàn)必然帶來美好的一天，一個豹尾的結(jié)束應(yīng)當(dāng)伴隨著一個鳳頭的出現(xiàn)，不，應(yīng)該是一群。袁隆平的生命色彩如日如霞，生命之歌執(zhí)著高亢，解讀袁隆平，給人至深的心靈沖擊。我們的心靈感動了，我們的責(zé)任感被喚醒了，我們將托起明天的太陽，感動中國！

話題：１、找準(zhǔn)位置，需要認清自我，安于位置，寵辱不驚。２、銘記、忘記３說“安”４、袁隆平把一個充滿愛、真理和富強的世界留給明天５、袁隆平才是真正應(yīng)該駐入我們心田的人。（審視文化生活）６、“跑”是袁隆平一生不斷追求，不斷超越，不斷創(chuàng)新的多么形象的寫照(跑的體驗)７、他像是一朵長開不敗的鮮花，“今年花盛去年紅”８、他不僅是值得得農(nóng)民塑像紀(jì)念，而且值得整個人類紀(jì)念。９、袁隆平是個智勇者，他沖破了“關(guān)于自花授粉水稻雜交無優(yōu)勢”的經(jīng)典理論這個科研的圈（圓形與星形）。

一材多用議論文素材篇二

【素材回放】。

人類航天史將記下這樣一個瞬間：2008年9月27日16時41分，航天員翟志剛身穿中國研制的“飛天”艙外航天服，從神舟七號載人飛船進入太空。

在黑色天幕和藍色地球的映襯下，翟志剛抓住出艙扶手，緩緩轉(zhuǎn)身，徐徐揮動著同伴劉伯明遞上來的一面五星紅旗。在19分35秒的艙外活動中，翟志剛飛過了9165公里，成為中國“飛得最高、走得最快”的人。這是中國空間技術(shù)發(fā)展的一個重大跨越。

一、以“腳踏實地”和“無私奉獻”為話題。

這確實是一件令人自豪的事情，但是，它的背后卻并不一定就是浪漫。從各種報道中可以看到，航天員們事先都要經(jīng)過層層篩選，要進行多年的、非常艱苦的訓(xùn)練。舉個簡單的例子，為了克服失重造成的影響，他們曾經(jīng)頭下腳上地“睡”在傾斜的床上達5天之久，就算簡單的開關(guān)艙門的動作，也要一絲不茍，經(jīng)過無數(shù)次訓(xùn)練。這些都是常人難以忍受的。這就是為了“太空漫步”那個浪漫時刻所付出的代價，而且還是極小的一部分。我們目前還無法知道航天員們?yōu)榱擞?xùn)練做出了多大的犧牲，還無法確切統(tǒng)計，有多少人在為中國航天事業(yè)做著默默無聞的奉獻。幾乎可以肯定地說，在楊利偉升空之前，神舟之行還是寂寞的，是并不為大多數(shù)人所熟知的。但如果沒有之前數(shù)十年的艱辛努力，就不可能換來今天的萬眾矚目。這樣的工作效率與成果，正是多年來的“腳踏實地”精神的體現(xiàn)。

現(xiàn)在社會普遍浮躁，某些人熱衷包裝與炒作，追求急功近利，期盼一步登天。在這樣喧囂的環(huán)境中，神舟七號或許會給大家?guī)硪恍├潇o和思考。積跬步而行千里，要做成大事，有大成就，要實現(xiàn)自由的漫步，必須始于一點一滴，必須不怕寂寞。

二、以“期待”和“關(guān)注”為話題。

神舟每一次發(fā)射都帶給我們很多喜悅和期待，因為每一次發(fā)射都是全新的、都有我們關(guān)注的閃光點，就拿神七來說，很多人之所以更加關(guān)注她，就是因為神七航天員將進行中國首次“太空行走”。

太空的一小步，人類的一大步。我們關(guān)注“太空行走”，就是因為這見證了中國航天的進步。我們不但能發(fā)射火箭，還要能進行太空行走，這是數(shù)千年來所有中國人的夢想。人類的進步是不斷挑戰(zhàn)自我的過程。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。我們關(guān)注中國首次“太空行走”，就是關(guān)注我們中國航天的未來?！疤招凶摺辈⒉皇俏覀兊哪康?，我們將來還要實現(xiàn)建設(shè)太空站、實現(xiàn)探月的計劃??中國的航天之路還很長，還會遇到很多的困難。不管前面的路遇到多大的困難，但通過這次太空行走，我們對未來會更加充滿期望，世界會對中國會更加充滿信心。

我們關(guān)注首次“太空行走”，就是關(guān)注中國，關(guān)注世界，關(guān)注航天。關(guān)注也是一種凝聚力和號召力。有了這種凝聚力和號召力，中國、世界和航天，一定會在關(guān)注中不斷進步，有著更多的輝煌！

三、以“發(fā)展”和“創(chuàng)新”為話題。

當(dāng)今世界，科技進步日新月異，科技創(chuàng)造層出不窮，不僅給世界生產(chǎn)力發(fā)展帶來巨大推動，而且引起了世界經(jīng)濟格局的深刻變化和利益格局的重大調(diào)整。面對世界科技發(fā)展大勢，我們一定要把提高自主創(chuàng)新能力、建設(shè)創(chuàng)新型國家作為國家發(fā)展戰(zhàn)略的核心和提高綜合國力的關(guān)鍵，把增強自主創(chuàng)新能力貫徹到現(xiàn)代化建設(shè)的方方面面，大力弘揚“兩彈一星”精神和載人航天精神，加快科技進步和創(chuàng)新步伐，為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強有力的科技支撐。

16年前，中國載人航天工程正式立項。16年間，在自主創(chuàng)新的旗幟下，神舟飛船7次飛天，中國航天員3上太空。速度震驚世界，成就輝耀太空。歷史將永遠銘記中華民族在實施推進載人航天工程中所展現(xiàn)出來的強大創(chuàng)新能力，這強大的力量定將創(chuàng)造出新的中國奇跡！

四、以“探索”和“改革”為話題。

2008年9月27日，翟志剛邁出了中國人在外太空的第一步。改革開放30年來，“第一步”成為中國人自我變革和超越的標(biāo)志，也成為民族勇氣和智慧的象征。因為對這樣一個歷史性的年代來說，中國人沒有任何經(jīng)驗可循，正如我們對外太空的探索從來就沒有教科書一樣。每一步的探索，都充滿了挑戰(zhàn)，也帶有巨大的風(fēng)險。但是對中國人來說，同樣意識到邁出這樣的第一步，讓我們擁有了無限的可能。如果沒有1978年的改革律動，或許我們會有航天事業(yè)的突破，卻不可能讓如此之多的國人分享航天探索的喜悅，也不可能讓航天事業(yè)和中國人的生活變革一樣精彩。

這樣的第一步，也在這30年中成為每一個中國人學(xué)習(xí)現(xiàn)代文明的標(biāo)志。從經(jīng)濟特區(qū)、土地承包這樣群體性的第一步，到個性解放、權(quán)利保護這些帶有強烈個人意識的第一步，改革開放的成果，正是通過這樣一個又一個的“第一步”體現(xiàn)的。

有的時候，第一步面臨著巨大的考驗?？萍忌系牡谝徊剑兄薮蟮募夹g(shù)風(fēng)險；社會變革的第一步，也會面臨各種挑戰(zhàn)。正如翟志剛出艙后的工作環(huán)境一樣，改革開放30年以來，中國人既走出第一步，又面對第一次：小到培育出第一顆太空中的種子，大到第一次面對世界性的金融危機。對這種考驗，我們寧愿再聽一聽楊利偉、翟志剛們出征前的聲音，用航天科技的決心、細心和信心，邁出改革30年之后新的每一步。

翟志剛的太空第一步，無疑將載入史冊，而對國家未來的探索，也需要有航天探索的勇氣；每一次探索式的邁步，又都可能意味著是最精彩的第一步。

五、以“品質(zhì)”和“質(zhì)量”為話題。

據(jù)報道，神七飛船由12萬個零部件、元器件組裝而成，是當(dāng)代“中國制造”——“尖端制造”的經(jīng)典之作。既然我國的“尖端制造”能做到如此美輪美奐，那么把我國的“普通制造”做成更加盡善盡美，當(dāng)不在話下。但凡國人具有邏輯思維能力，得出這個結(jié)論，應(yīng)該不存疑義。

然而，當(dāng)代“中國制造”的水平并未形成正常的金字塔結(jié)構(gòu)，越是技術(shù)含量低、生產(chǎn)工藝簡單的產(chǎn)品譬如奶粉和奶制品，時不時“拆爛污”很“正?！?，搞得傷天害理不足怪。就在翟志剛、劉伯明和景海鵬組成神七飛行團隊公開亮相的同一時刻，由新華社發(fā)布的一則消息說：“截至24日晚9時，全國各級工商部門出動執(zhí)法人員278萬人（次），下架退市問題奶7899噸??”

六、以“夢想”和“成功”為話題。

當(dāng)視線就此移向純凈星空，我們總會不由得想起在浩渺宇宙里、似塵繁星中作為家園的這個藍色星球，想到中國文化中自古以來便與“天”所結(jié)下的不解之緣：盤古開天、女媧補天、夸父逐日、嫦娥奔月??在美國華盛頓國家航空和空間國際博物館里掛著的一塊牌子提醒著我們，中國人對飛天的向往絕不僅僅止于神話與想象：“最早的飛行器是中國的風(fēng)箏和火箭?！痹虑虮趁鏂|方海附近的一座名為“萬戶”的環(huán)形山，更可以說是為這位古代的中國人、世界上第一個試圖利用火箭推力升空飛行的先驅(qū)者樹起的紀(jì)念碑。

這一次，我們是在用自己的力量邁開腳步走向太空。從飛船的船艙中走出來，在萬籟俱寂的太空中感受神秘與奇妙、勇氣與未知，用那短短的時間與距離丈量科學(xué)技術(shù)的過去、現(xiàn)在與未來。

七、以“偉大”和“渺小”作話題。

神舟七號飛船安全返回大地，意味著一次偉大的太空之旅圓滿完成，許多個屬于中國的“第一次”就此被改寫。那歷史性的太空一步，讓中國站在了科學(xué)探索宇宙奧妙的新高點。無論使用怎樣的激動話語或許都無法恰當(dāng)形容我們此時此刻的喜悅心情，正如無論使用怎樣的溢美之詞同樣都不足以完全概括那歷史一步的偉大意義。

如果有可能，大概所有人都會夢想著體驗一番漫步太空的美妙；但我們非常清醒地知道，有幸進入太空的永遠只能是少數(shù)幸運者。“神七”的成功除了會讓很多青少年從小樹立當(dāng)航天員的理想，對于大多數(shù)人而言，它的意義更在于讓我們通過電視屏幕實現(xiàn)了一次對頭頂星空的清晰仰望。

您也許會同意我這樣的表述：翟志剛獨步寰宇的出艙一刻，不僅顯示著人類的偉大，同時更顯示著人類的渺小。是的，在茫茫宇宙面前，我們永遠不要妄言“征服”；我們漫步太空不是為了征服星空，而是為了更好地仰望星空。

八、以“進取”和“追求”為話題。

從“嫦娥奔月”的傳說到明代萬戶乘坐47支火箭開始人類首次飛向太空的悲壯嘗試，中華民族遠征太空的道路漫長而又曲折。一個堅守著千年夢想的民族，一定也是能夠創(chuàng)造奇跡的民族。依靠自力更生起步，在自主創(chuàng)新中發(fā)展，中華民族的創(chuàng)造力在偉大復(fù)興的征程中空前迸發(fā)。

大到載人航天計劃的戰(zhàn)略籌劃，小到火箭、飛船的設(shè)計生產(chǎn)??這一系列“中國創(chuàng)造”和“中國制造”的誕生，向世人昭示：中華民族完全有能力在世界高技術(shù)領(lǐng)域占據(jù)應(yīng)有的一席之地；完全有信心依靠自強不息，屹立于世界民族之林。

憑著敢于超越的進取意識，中國航天人僅用16年時間，就跨越了發(fā)達國家?guī)资曜哌^的路程，把只有極少數(shù)大國才有能力研究建造的載人航天系統(tǒng)變成現(xiàn)實；憑著百折不撓的頑強精神，中國航天人5年之內(nèi)3度飛天成功，把中華民族的自信、自豪、自強托舉到新的高度。

39年前，美國宇航員阿姆斯特朗在登上月球時說：這是我個人的一小步，卻是人類的一大步。今天，翟志剛同樣在太空中邁出了中華民族歷史性的一大步——這預(yù)示著中華民族在太空探索與和平利用太空的征程上，必將肩負起更大的責(zé)任。

一材多用議論文素材篇三

1、位置與價值。

如果不能浩蕩為一方大海，那就流淌成一條小溪，為大地演奏純美的音樂；如果不能站立為一棵大樹，那就蔥蘢為一株小草，給春天增添些許色彩；如果不能崔嵬為一座高峰，那就鍛煉為一枚石礫，向大山貢獻微薄力量。

找準(zhǔn)自己的位置才能實現(xiàn)自身的價值（論點）//賴斯，美國家喻戶曉的政治家，從小深受母親熏陶，一心想成為音樂家，但事實讓她明白，自己沒有音樂天賦，于是她開始研究政治，終成為政壇明星（論據(jù)）//找準(zhǔn)了位置的賴斯，如魚得水，在政壇上將生命的價值演繹到了極致。（論證）//生活中沒有旁觀者的位置，每個人都可以找到屬于自己的位置，找到真正屬于自己的位置才能把自己的價值展現(xiàn)得淋漓盡致。（論點，扣題，總結(jié)）留給明天：

坦然面對，泰然處之，把希望留給明天，你就會成功。（論點）//美國國務(wù)卿賴斯從小受母親熏陶，想成為一名音樂家，但她很快意識到自己沒有這方面的天賦。//“天生我材必有用，”面對很難成為音樂家的現(xiàn)實，賴斯沒有悲觀失望，而是達觀地看待生活，果斷地轉(zhuǎn)向政壇，找到了人生新的起點。把希望留給了明天，讓生命又有了色彩。（論證）//把希望留給明天，擁有樂觀，擁有堅強，你就擁有燦爛的明天。說安：

青蛙坐在井底，只能幻想外面世界的美好；蒼鷹展翅高飛，可以享受搏擊長空的歡樂。拘泥命運，只能聽?wèi){命運擺布；披荊斬棘，就會收獲鳥語花香。（文學(xué)化的語言，點明要不安于現(xiàn)狀的論點）//美國國務(wù)卿賴斯從小想成為一名音樂家，而現(xiàn)實卻告訴她：自己沒有這方面的天賦。于是她開始潛心研究政治。經(jīng)歷多年的坎坷磨礪后，賴斯成長為美國政壇一顆亮麗的明星。（論據(jù)）//賴斯并沒有相信宿命，安于現(xiàn)狀，將寶貴的生命斷送在似水華年。而是將命運的險球扣將回去，及時調(diào)整目標(biāo)再次踏上了征途。從而使她的生命如暮靄朝霞般流光溢彩。（論證）//許許多多像賴斯一樣的人，正是不安于現(xiàn)狀，才讓自己的生命綻放出流光異彩。（扣題，點題）。

素材：謝坤山必須跨過這道坎：

堅定必須跨過這道坎的信念，就會驅(qū)散絕望之云，成就美好人生。//謝坤山，一個失去一條腿、一雙手，一只眼睛的殘疾人。面對命運的重創(chuàng)，謝坤山知道必須跨過這道坎，才會迎來生活的曙光。他沒有去救助站尋求幫助，更沒有去跪街乞討。而是在烈日炎炎下學(xué)畫，在救助站安慰比他更不幸的人。正是樹立了必須跨過這道坎的堅強信念，才有了一位的享譽臺灣的畫家，才有了一本轟動世界的書，才有了一種如山高、如山韌的精神。//樹立了必須跨過這道坎的堅強信念，你就會坎坷擋不住，苦難壓不垮，演繹人生的輝煌，奏響生命的華章！一步與一生：

一步雖小卻可以決定一生。//16歲那年的事故奪去了謝坤山的一條腿、一雙手，后來他又失去了一只眼睛，“歲寒，然后知松柏之后凋也”，謝坤山面對生活的責(zé)難，他沒有屈服，勇敢地邁出一生中最關(guān)鍵的一步，他沒有去救助站尋求幫助，更沒有去跪街乞討。偏偏選擇在烈日炎炎下去學(xué)畫，去救助站安慰比他更不幸的人//正是這一步，使世人看到了他到“中流擊水，浪遏飛舟”的英姿；也正是這一步，造就了他成功的一生！//每個人都會面臨困難，只要能邁出正確的那一步，就會成就一個非凡的你。我能：

“思想有多遠，人就能走多遠?！眻孕盼夷埽鸵欢梢詣?chuàng)造無限可能。//16歲那年的事故奪去了謝坤山的一條腿、一雙手，后來他又失去了一只眼睛。面對生活的折磨，謝坤山堅定地告訴自己：我能。我能的信念帶領(lǐng)他克服生理的困難，帶領(lǐng)他挺過用嘴咬筆作畫的艱辛，成就人生的輝煌。如果謝坤山?jīng)]有我能的信念，就不會有一位畫家享譽臺灣,就不會有一本《的書轟動世界，就不會有一種精神傳遞世界。//面對困難時，請大聲說出“我能”吧，它可以讓你直面困難勇往直前，笑傲人生開創(chuàng)美好！詩意地生活：

詩意地生活，不一定要象陶潛“"采菊東籬下，悠然見南山”般悠然自得。詩意地生活，不一定要如李白“舉杯邀明月，對影成三人”般飄逸灑脫。

詩意地生活，不一定要似清照“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”般溫婉簡約。

正確對待人生，坦然面對災(zāi)難，何嘗不是一種詩意的生活？//謝坤山，一名殘疾人，16歲的事故奪去了他的腿和手，殘酷的生活又搶走了他的眼睛。面對生命的厄運，沒有去救助站尋求幫助，更沒有去街巷里乞討，而是在烈日炎炎下去學(xué)畫。于是一位用嘴咬筆作畫的畫家享譽臺灣，于是一本《我叫謝坤山》的書轟動世界，于是一種精神在世界傳遞。///謝坤山以堅強抒寫著一首奮進的詩歌，他的信念、自強、執(zhí)著就是一種繽紛的詩意。這種詩意感人至深，這種詩意催人奮進，這種詩意頂天立地。//有了正確的生活態(tài)度，你的生活就是詩意的生活。

一材多用議論文素材篇四

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】讓學(xué)生懂得一材多用的重要意義，初步掌握該種寫作的思路和。

方法。學(xué)會多角度地觀察生活，對自然、社會和人生有自己的感受和思考。

分析：這段新聞內(nèi)涵豐富，有很多可以挖掘思考的地方。

（1）比爾·蓋茨退休一事，可以論證：

【學(xué)習(xí)過程】。

一、多角度深思。

一則好的材料多是立體型的，具有多元的屬性，不同的人對材料的理解不同，立意的角度有異，同一則材料，往往可以從中挖掘出幾個不同的觀點。例如：

鄧亞萍，1米5的身高，除了體操教練舉重教練，沒人會看得上。也正是這個原因，打球出色的鄧亞萍曾多次被省隊國家隊拒絕，直到1989年國家隊才給她機會。鄧亞萍不相信命運，她的邏輯是：勝利，勝利，不斷的勝利。1989年首次參加世乒賽便奪得冠軍，從此鄧亞萍稱霸乒壇，連續(xù)8年世界第一，4枚奧運金牌，14個世界冠軍頭銜。賽場上的鄧亞萍是一個傳奇，退役后的鄧亞萍更是讓人驚詫，她先后獲得清華大學(xué)學(xué)士、英國諾丁漢大學(xué)碩士、英國劍橋大學(xué)博士學(xué)位。從不被人看好，到成為一代乒壇女皇，再到成為北京申奧形象大使，一路走來，鄧亞萍永不言敗。鄧亞萍說：我不比別人聰明，但我一旦設(shè)定了目標(biāo)，絕不輕易放棄，因為我沒有輸?shù)睦碛伞倪@則材料中我們可以得出觀點：

【實戰(zhàn)演練】1.指出下列材料，可以用于證明哪些觀點。

（2）他給新人留下拓展的空間，可以用來論述：

（3）他捐出財產(chǎn)，從事慈善事業(yè)可以論述：

（4）他對微軟未來的看法，可以用來論證：二·材料的敘述思路。

手中的材料怎樣才能多個角度地活用呢？我們知道，素材如同未經(jīng)加工的玉璞，需要雕琢、改造。“雕琢”、“改造”本身就有表達與敘述的問題。

首先，在證明論點時，引用材料時可針對不同論點有意識的選擇材料中有用的部分，適當(dāng)渲染擴充，其他部分可忽略不計。

其次，事例轉(zhuǎn)述的側(cè)重點也要因論點而異。根據(jù)論點的需要，對轉(zhuǎn)述的事例作定向限制，著重轉(zhuǎn)述符合論證需要的內(nèi)容，巧妙地轉(zhuǎn)換敘述重心，突出某個側(cè)面。能證明中心、圍繞話題的部分要詳寫，和中心、話題無關(guān)的，要略寫或不寫。

最后，要對事例進行引申與拓展。緊扣道理寫好事例以后，要不失時機地對事例進行分析引申強調(diào)，使事例與所要證明的道理緊密關(guān)聯(lián)，讓閱卷者更明確的知道事例恰當(dāng)、有力地證明了道理。

【注意】“一材多用”，要注意：準(zhǔn)確選取材料和作文立意的“契合點”，不能生拉硬扯、牽強附會。

如：《三國演義》中有名的“失街亭”故事。

帶著幾分僥幸的心理，他（馬謖）依然堅持自己的觀點，不料敵軍卻輕易打敗了他。是因為他不懂兵法嗎？不，是因為他偏信自己，認為自己才華蓋過軍中上下，不能讓別人牽著鼻子走。

適用主題3：出人意料與情理之中。

馬謖自告奮勇，愿守街亭，并立下軍命狀，可見得勝券在握，然而面對魏軍卻不堪一擊，痛失要塞，這實在出人意料；可是只要看一看馬謖紙上談兵、驕傲輕敵、一意孤行的所作所為，其失敗自在情理之中了。

拓展訓(xùn)練：援用“失街亭”的素材，以“位置”為話題，寫一段不少于100字的文字。

3.下面這段文字為了證明“細節(jié)決定成敗”在論據(jù)敘述方面存在哪些問題？請指出并加以修改。

寥寥幾千兵力,但卻因為他知道司馬懿生性多疑,于是大開城門,并親自帶上書童上城樓撫琴,使得司馬懿在城外不敢進入,并草草收兵,恐有埋伏。諸葛亮因早早摸清對方性格,才能如此布局,從而不難看出,細小的事卻決定了成敗?。?/p>

論據(jù)的選取和使用中存在的主要問題并修改：

溫馨提示：材料的分析方法例如：材料：《貞觀政要》太宗入苑視禾，見蝗蟲，掇數(shù)枚而咒曰：“人以谷為命，而汝食之，是害于百姓。百姓有過，在予一人，爾其有靈，但當(dāng)蝕我心，無害百姓?！睂⑼讨?，左右遽諫曰：“恐成疾，不可?！碧谠唬骸八揭茷?zāi)朕躬，何疾之避？”遂吞之。

《貞觀政要》中有記載，唐太宗視察莊稼的長勢，卻看到蝗蟲帶來的災(zāi)害。太宗遂向上蒼祈求，希望將百姓面臨的災(zāi)難轉(zhuǎn)移到自己身上，要用自己的生命安全換取百姓的安居樂業(yè)。的哀樂。在這種?忘記和銘記?之間，唐朝日益興盛，太宗終成一代明君。

太宗忘記了自身的安危，一心銘記著百姓。

思考：太宗忘記的是什么？銘記的是什么？他的忘記和銘記有什么意義和作用？[角度2。

《貞觀政要》中記載：———“出人意料和情理之中”

?太宗入苑視禾，見蝗蟲，掇數(shù)杖而咒曰：‘百。

姓有過，在予一人，爾其有靈，但當(dāng)蝕我心，無害百姓，’遂吞之。?李世民。

舟?的道理。而這樣賢明的君主成就了貞觀之治的太平盛世，更在情理之中。只此一事便可看出，大唐之興亦實屬必然。

[角度3-——“說‘安’”]。

《貞觀政要》中記載，唐太宗視察農(nóng)田時，見蝗蟲蝕苗，不顧自身安全吞食蝗蟲，讓其蝕己心而不危害百姓。太宗的禱告和希冀令人感動。歲乃民之根本，民乃國之根本，唐太宗舍一己之?安?，求萬家之?安?，可敬可佩。瑞典文學(xué)院常務(wù)秘書恩達爾評論說，克萊齊奧?作為作家，經(jīng)歷了多次轉(zhuǎn)變?，在寫夠了異域之后，他中年之后的作品更多轉(zhuǎn)而探索童真世界，以及他自己的家庭歷史。

克萊齊奧獲獎之后，美聯(lián)社評論說，諾貝爾文學(xué)獎變得具有濃厚的歐洲農(nóng)業(yè)乃國之根本，安泰之源泉，抓住了根本，方有杜稷之安穩(wěn)，方可享百年之盛世、萬代之榮光。?貞觀之治?，得民心者得天下。

四、反饋訓(xùn)練。

異域行者“邂逅”諾貝爾文學(xué)獎。

法國著名作家克萊齊奧獲得２００８年度諾貝爾文學(xué)獎。頒獎決定中說，克萊齊奧將多元文化、人性和冒險精神融入創(chuàng)作，在其作品里對游離于西方主流文明外和處于社會底層的人性進行了探索。對于獲獎，克萊齊奧說“這份榮譽讓我深受感動”。

克萊齊奧２３歲大學(xué)畢業(yè)那年，小說處女作《訴訟筆錄》出版，引發(fā)關(guān)注，這一作品也獲得了在法國重要性僅次于龔古爾獎的勒納多獎。此后他一發(fā)不可收拾，寫出了《金魚》、《流浪的星星》等２０多部小說與文集。他寫的不光是法國，在他筆下，有非洲、美洲，有陸地、海洋，甚至還有莫須有之國。其經(jīng)歷豐富，足跡遍布世界，作品異域風(fēng)情濃郁，融入了歐洲、非洲和拉丁美洲等地的不同元素。

味。對此，恩達爾說：?克萊齊奧完全是個世界公民，他的法國味也沒那么濃。?恩達爾評論美國文學(xué)太過?孤立?，甚至到了?無知?的程度，引起美國文壇震動。

諾貝爾文學(xué)獎是世界文學(xué)的展示臺。這則人物素材提供的主要信息是令人矚目的輝煌成績是如何取得的，可從自身主觀努力（人物）、外界客觀因素影響（社會的關(guān)注、獎勵）以及由此而相關(guān)的思考等進行思考，可切入的角度很多：

一、從個人努力的角度，適用的論題：

二、從社會的角度，適用的論題：

三、從其他角度，適用的論題：

經(jīng)歷了烏臺詩案，繼而被流放到黃州，一個偏僻荒涼之處，蘇軾陷入了痛苦的圈子，不能自拔。此時，莊子棄相不做的選擇提醒了蘇軾，他開始換個眼光看世界。于是,一切豁然開朗。（為什么）“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎見得彩虹”，面對人生的風(fēng)雨，蘇子吟誦著“一蓑煙雨任平生”，笑看人生風(fēng)云，因著樂觀，因這豁達，(怎么樣？)蘇軾瀟灑地走出了個人痛苦的圈子，走出了官場黑暗的圈子。（是什么）如果蘇軾只是沉浸在貶謫的痛苦之中，不能走出痛苦的圈子，那么，他還能夠潛心于詩文的創(chuàng)作，還能寫下“兩賦一詞”等千古佳作，成為中國文壇上一顆璀璨的明星嗎？！（意義、作用）。

論點2：安于位置，創(chuàng)造價值。

和追求。（是什么）因此，即使是流放到黃州，他也能忘卻貶謫之痛，心系百姓，造福于民。為此，他成立了救兒會，捐出節(jié)衣縮食的錢物，幫助貧窮的百姓脫離困境。（怎么樣）人民因此感激他，紀(jì)念他，銘記他的大恩大德。如果東坡的眼中沒有百姓的溫飽，心中只有他的前途命運，那么，他就可能只會沉浸于個人的傷痛之中，也就不可能胸懷天下，得到人民的擁護了。正是因為東坡不敢忘記肩上的責(zé)任，牢記要為百姓造福，才贏得了后人的尊重和愛戴，美名揚天下。(作用、意義)。

是荒沙漫天，北風(fēng)吹雁中騎驢高歌的歌者么？是遍訪青山綠水、且歌且行的游者么？在那個煙花三月的時代，人們對你的期望是歌功頌德，取悅帝王換取高官厚祿；而你，認定自己不能折腰摧眉事權(quán)貴，認識到只有自由的靈魂才能讓自己快樂，于是你在朝要高力士脫靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之間。你享受孤獨：“舉杯邀明月，對影成三人”；你傲然高歌：“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒”。而當(dāng)我們回望唐朝，我們看見的不是至高無上的帝王，而是卓然站立的你。李白，我們感謝你，是你清醒的自我認識為中華文學(xué)史成就了一座后人無法超越的高峰。

論點二：正確對待挫折和痛苦。

“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的浪漫詩仙李白，在遭遇仕途不順的挫折后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒有?！疤焐也谋赜杏茫Ы鹕⒈M還復(fù)來”；“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。面對挫折，他傲然一笑，面對痛苦，他瀟灑揮袖，遍訪名山，歌詠自然，是他對挫折和痛苦的正確態(tài)度最終成就了他千古飄逸的浪漫情懷。

論點三：找準(zhǔn)人生位置。

李白灑脫，不寄托于高堂的莊嚴，不艷羨那官場的利祿，站在大唐的江山上，站在詩人的位置上，任清風(fēng)滌蕩心胸，隨月輝起舞弄影，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，他吟出了好大的斗志；“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，他吟出了好大的氣魄。難道能說無仕途作為的李白沒有體現(xiàn)自己的價值嗎?恰恰相反，正是因為他找準(zhǔn)了自己的位置，大唐的江山史冊上才多了幾分厚重，中華的文明史冊才更光輝燦爛。

論點四：人生需會辨。

人生需會辨，會辨才能讓人在紛擾的人世中認清方向，在縱橫的歧路中找對自己的路。詩仙李白，在歌吟著“行路難，行路難，多歧路，今安在？”的同時，始終保有一雙明辨的眼睛，在歌舞升平的宴飲中，在爾虞我詐的官場上，他清楚地辨出了皇帝的昏聵，朝政的污濁，也辨清了自己不能折腰摧眉事權(quán)貴的皓皓心志，因而他正確地選擇了一條“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”的人生路，瀟灑地走向自然，走向山水，也走向了自己詩歌創(chuàng)作的輝煌之路。假如李白沒有一雙會辨的眼睛，沒有選準(zhǔn)自己的人生路，他就會在官場上虛度一生，無法成就自己詩仙的美名。

一材多用議論文素材篇五

一、盤活教材，巧取材料。

有些同學(xué)寫作文時搜腸刮肚也沒有材料，只好無病呻吟，其實，我們的教材就是一個取之不竭的材料庫，只要我們留神，研讀課本熟讀教材充分發(fā)掘課內(nèi)材料，也能夠把作文寫得意蘊深刻，文采斐然。舉例如下：

1、海子的詩歌《面朝大海，春暖花開》中有這樣幾個句子：給每一條河每一座山取一個溫暖的名字陌生人，我也為你祝福愿你又一個燦爛的前程愿你有情人終成眷屬愿你在塵世獲得幸福我只愿面朝大海，春暖花開。

應(yīng)用指南：這則素材可用于“祝?！薄案形蛉松薄瓣P(guān)注生活”“追求幸福”“分享幸?！薄昂椭C之美”等有關(guān)的話題、材料、或命題作文中。在生活的土壤里，播下一種積極的心態(tài)，就會收獲一種高尚的思想。海子對生活的感悟，對他人的關(guān)愛給我們一種深深的啟示。應(yīng)用時要注意選取適當(dāng)?shù)慕嵌取＿@首詩歌的題目也可以作為文章的題目。

2、史鐵生用殘缺的身體，頑強的意志解讀了生命的本質(zhì)，給人一種明亮的積極地體悟，他的散文《我與地壇》中有這樣一段話：一個人出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給他這個事實的時候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事情，死是一個必然會降臨的節(jié)日。

應(yīng)用指南：這則材料可以用于“生與死”“面對生命”“生活態(tài)度”

等有關(guān)的話題、材料或命題作文中。這里，史鐵生對死做了哲理性思考，悟出來人生的真諦，從而將自己從死亡的陰影中解放出來，重新審視生命及其意義。正因為為有了它對生命的冷靜和超脫，才有了他寫作中的冷靜和執(zhí)著的風(fēng)格。應(yīng)用時可以靈活處理。地壇里頓悟，清平灣不再遙遠，困厄中歷練，合歡樹永世芬芳。在當(dāng)下喧囂浮躁的社會，史鐵生文學(xué)作品中的那份沉靜，更顯珍貴。他從容地閱讀了生命這本大書，堅守著自己的文學(xué)立場。他的生命是痛苦的，他的靈魂卻又是那么純凈，他總是讓我們那么感動，永遠銘記在心。

3、《米洛斯的維納斯》中有這樣一段話：那失去了的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種神秘氣氛，或者可以說，正深深的孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢。換言之，米洛斯的維納斯雖然失去了兩條由大理石雕刻成的美麗的臂膀，卻出乎意料的獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果，向人暗示了可能存在的無數(shù)雙秀美的玉臂。

米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂，才走向了可能存在的無數(shù)雙手的夢幻曲。應(yīng)用指南：這則素材可用于“美”、“缺陷”、“殘缺與完美”、“藝術(shù)與生活”等有關(guān)的話題。因為手有其象征意義，所以失去雙臂的維納斯才給了人以無窮的遐想，才放射出變幻多端的光彩，成了殘缺美的經(jīng)典，這種美充滿了辯證性。使用時要注意角度的轉(zhuǎn)換。

4、他（別里可夫）也正怪，即使在最晴朗的日子，也穿上雨鞋，帶上雨傘，而且一定穿著暖和的棉大衣。他總是把雨傘裝在套子里，把表放在灰色的鹿皮套子里；就連那削鉛筆的小刀也裝在套子里。他的臉也好像蒙著套子，因為他老是把它藏在豎起的衣領(lǐng)里，仿佛要為自己制造一個套子，好隔絕人世，不受外界影響。應(yīng)用指南：這則素材可用于“守舊與改革”、“約束與個性”、“套子”“規(guī)范”等相關(guān)的話題中。別里可夫作為一個害怕新事物，維護舊事物，反對改革，阻礙社會發(fā)展的人物形象，已經(jīng)成為一切守舊勢力的代表，“套子”也成為“束縛”、“禁錮”代名詞，使用時要注意發(fā)掘深度，也可以反其道而用之，寫一篇張揚個性的文章，當(dāng)然，“套子”就可以改換成其他象征個性張揚的服飾了。

5、蘇軾一生坎坷，仍保持豪邁超曠的心態(tài)；宦海沉浮，仍對社會懷抱一腔熱情。矛盾的人生，對儒家道家思想的通融以及對審美人生境界的追求，是他形成了淡泊、通達、恒久的宇宙人生觀，并成就了他遺世獨立的人格力量。作品《赤壁賦》成了超古絕今的絕唱、陶冶和影響了千百年來的讀者。

6、屈原是戰(zhàn)國時的政治家，我國歷史上偉大的愛國主義詩人。他學(xué)識豐富，具有遠大的政治理想，主張對內(nèi)革新政治，對外連齊抗秦。曾經(jīng)輔佐懷王圖議國事，處理內(nèi)政，應(yīng)對諸侯。但遭到以上官大夫靳尚和令伊子蘭為代表的反動貴族和親秦派的誹謗，被兩次流放，長達30年之久。公元前278年春，秦將白起攻破楚國都城郢都，屈原遂于當(dāng)年夏歷五月初五懷石投汨羅江而死，以身殉國。（《屈原列傳》）。

應(yīng)用指南：這則素材可用于“愛國”、“高潔志向”、“節(jié)操”、“生命的價值”等相關(guān)主題的論據(jù)，寫作時應(yīng)注意扣題分析，多點題。屈原是愛國精神的象征，他為正義而死，為真理而死。他是高潔的，他的“雖九死而其猶未悔”的精神，成為歷代仁人志士所學(xué)習(xí)的一種楷模，一種人格。

7、為了完成《史記》的著述，司馬遷因李陵之禍而接受了奇恥大辱的宮刑，而這種受刑后隱忍茍活的的苦衷和所受的屈辱、恥笑，絕非常人能夠想象的，但司馬遷有一條非常堅定的信念——要死得其所，要死的重于泰山，所以，不完成《史記》的寫作，絕不能夠輕易去死，即使被人誤解也在所不惜。就是在這樣的信念支撐下，他在痛苦掙扎中頑強的活下了，忍辱負重，堅韌不拔，終于實現(xiàn)了他的夙愿，完成了“千古之絕唱，無韻之《離騷》”的《史記》。（《報任安書》）應(yīng)用指南：這則素材可用于“挑戰(zhàn)挫折”、“戰(zhàn)勝自我”、“信念”“生死觀”、人生抉擇”、“理想與現(xiàn)實”、“事業(yè)與屈辱”等有關(guān)的話題，援引事例時語言要簡潔、凝練。分析議論時要注意用詞恰當(dāng)，語言力求有深度。例如，我們可以這樣論述“挫折”：挫折對于弱者來說是絆腳石，讓你劫步不前；對于強者來說，是墊腳石，是你站的更高。挫折是另一筆財富，是磨練意志，增強毅力的契機。

8、莊子的精神世界是矛盾的兩個方面：一方面，他對人類充滿憐憫，最多情，最溫柔寬仁，最敏感，因而最脆弱，最容易受到傷害；另一方面，他對污濁黑暗的世界冷眼看穿，冷酷犀利。莊子在污濁的人世間保持高潔的精神，超凡絕俗，拒絕誘惑，不屑于統(tǒng)治者同流合污。他的心智極高，他是“天仙才子”“造化鐘神秀”的詩人。（《莊子，在我們無路可走的時候》）。

應(yīng)用指南：這則素材可用于“堅守精神家園”、“個人與環(huán)境”、“高潔”、“心境”、抵制誘惑”等相關(guān)的論據(jù)，可以運用原文的名句，也可以運用《逍遙游》中的名句。在論述“堅守精神家園”時可以這樣寫，堅守是一種執(zhí)著，堅守自己的精神家園，是天地間一種難覓的勇氣。這是一種至高的人生境界。唯有堅守精神家園，才能夠獨善其身又能夠兼濟天下，才能夠身居陋室而聞窗外梅香。

9、當(dāng)竇娥被推上刑場，即將經(jīng)受她生命中最大的災(zāi)難時，她對那暗無天日，是非顛倒的邪惡世界切齒詛咒，憤怒的指責(zé)在當(dāng)時被認為是至高無上天地神靈。這怒吼，代表了同時代被壓迫人們的心聲。她臨行前的三樁誓愿，更是表現(xiàn)了至死不屈的徹底反抗精神。

應(yīng)用指南：這則素材可用做論述“抗?fàn)帯?、“命運”等相關(guān)主題的論據(jù)?！懊\”是什么，是一種生存狀態(tài)，是你的生命在獨屬于你的生存環(huán)境中的一種動態(tài)的經(jīng)歷，人的命運有好有歹，關(guān)鍵是自己要把握住命運，每個人呢都是命運的創(chuàng)造者，我們不是聽任命運擺布的傀儡。竇娥是一位非同尋常的女子，她的經(jīng)歷，她的事跡足以感天地泣鬼神，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)她那種與命運抗?fàn)幍木?，做自己的主人，做社會的主宰者?/p>

課內(nèi)材料的內(nèi)涵是非常豐富的，讀小說，我們認識了孔乙己、祥林嫂、別里科夫??；讀散文，我們了解了史鐵生、郁達夫、川端康成??；讀詩歌，我們看到了海子、屈原、李白、杜甫、普希金、裴多斐、艾米利?狄金森??。這些優(yōu)秀的作家、優(yōu)秀的作品就是我們的寶庫。作家的經(jīng)歷、作家的精神世界、作家的理想追求、作品的背景、作品的內(nèi)蘊、作品中的人物、作品中的佳句??這寶庫里的寶物取之不盡，用之不竭。

那么，課本資源怎樣用于寫作呢？我們可以采用這些方法：1.概述式。

圍繞話題，對課內(nèi)相關(guān)事例進行歸納整理，密集有序地進行組合。2.加工式。

圍繞話題，旁征博引經(jīng)典詩詞，營造豐厚的意蘊。二、一材多用巧成文章。所謂“一材多用”就是運用變通的觀點，讓同一個材料恰當(dāng)?shù)倪\用于不同話題，不同觀點的作文中方法?？v觀高考優(yōu)秀作文，一些材料連續(xù)多年頻繁的出現(xiàn)在其中。如兵敗烏江的項羽、歸隱田園的陶淵明、以月為伴的李白、賦詩赤壁的蘇軾、精忠報國的岳飛、懷石投江的屈原??同一材料從不同的角度分析會得出不同的結(jié)論，這不僅能夠是枯燥的材料變得多姿多彩，富有生氣，同時也可以擺脫“巧婦難為無米之炊”的尷尬局面。橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。只要善于捕捉，勤于思索，手頭有限的材料也可以多次使用，寫入不同的話題，讓你快速成文。只要用得好，同于也能夠收到極佳的效果。需要注意的是，一則材料希望運用到什么話題中，要根據(jù)話題迅速找出材料與文題的聯(lián)系，生發(fā)材料與話題的契合點，在行文的過程中要有意識的向那個話題靠攏。結(jié)論要緊扣話題，落到話題論點或者分論點。敘述事例語言要簡練，內(nèi)容要充實。例如《燭之武退秦師》一文就可以多角度切入：

1、金子總會發(fā)光的。燭之武是塊金子，年輕時精力旺盛，才華橫溢，但被埋沒幾十年而黯然失色。到了晚年，國難當(dāng)頭，才被委以重任出使秦國，挽救了國家的危難。

2、千里馬需要伯樂的發(fā)現(xiàn)與扶持。千里馬就是燭之武，伯樂就是佚之孤。如果沒有佚之孤對燭之武的了解和極力舉薦，燭之武縱有多大才華也沒有施展的機會。

3、顧全大局，國家利益高于一切。燭之武年輕時沒有被重用，難免產(chǎn)生委屈和不滿，但國難當(dāng)頭，他不記個人恩怨，毅然出使秦國。

4、責(zé)己恕人，寬容待人。面對燭之武的牢騷，鄭伯沒有表現(xiàn)出絲毫不滿意，而是深深自責(zé)，連說“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也”。

5、燭之武善于辭令，值得我們學(xué)習(xí)，與戰(zhàn)國時縱橫家的危言聳聽不一樣，他的外交辭令委婉曲折，柔中有剛，弦外有音。在今天市場經(jīng)濟大潮中，人際交往的增加，不善辭令的人講找不到自己的位置。

再比如有這樣一個故事：音樂家帕格尼尼是愛因斯坦崇拜的偶像，但愛因斯坦很自信的在大師面前演奏演奏完帕格尼尼第十四支曲子，大師給了愛因斯坦這樣的答復(fù)：你不必成為小提琴演奏家，你在拉琴的過程中已經(jīng)得到了快樂?？鞓肥秋L(fēng)險最小，收獲最大的成功。愛因斯坦放棄了小提琴，堅守了他心愛的物理學(xué)，獲取了很大的成功。就這個材料，從一個角度可以說他明白了舍與得的智慧，獲取了成功，從另外一個角度說，愛因斯坦發(fā)揮了自己的特長，堅守了自己的選擇，摒棄了功名利祿的誘惑，獲取了成功。以下是河北邯鄲一中李哲峰老師寫了兩篇示范文章，其中一篇以2009年全國一卷的文題立意，另外一篇以“找準(zhǔn)自己的位置”為話題立意。

堅守自己的那片土地哲峰。

人生天地間，各自有稟賦，為一大事來，做一大事去。

——陶行知。

兩個窮苦的孩子勞作之余坐在山坡上望著天上的飛鳥問父親：我們能不能像鳥兒一樣自由飛翔？父親非?？隙ǖ攸c了點頭，可是接下來孩子努力的一次次“試飛”都失敗了，父親嘗試著做了一系列飛翔的動作也沒有能印證自己的判斷，可是最終父親還是堅定的告訴自己的孩子：我老了，所以飛不起來，等你們長大了一定能飛起來！正是由于對自己的那片土地的堅守，最終讓兩個孩子實現(xiàn)了他們自己乃至全人類飛翔的夢想——他們就是萊特兄弟。

如貓兒天生的職責(zé)就應(yīng)該是抓老鼠一樣，我們每個人都有自己的稟賦，有原本屬于我們自己的一片天地，干好自己的分內(nèi)之事實為人生之要務(wù)。

當(dāng)今世界物欲橫流，我們?yōu)槲镔|(zhì)所迷惑，為金錢所誘惑，為浮名所困惑，蝸角虛名，蠅頭小利曾經(jīng)讓多少人迷失了自己的操守甚至本分，喪失了道德甚至倫理，迷失了方向甚至自我：學(xué)者耐不住寂寞，醉心于炒作，熱心于走穴，致使大學(xué)空有大樓卻出不了大師；專家無心于科研，借助著熒屏與頭銜轉(zhuǎn)身變作各種產(chǎn)品的權(quán)威代言人，有的竟不惜放棄立場、觀點，全然不顧科學(xué)精神；作家執(zhí)著于發(fā)行量，知名度，迎合大眾屈就世俗，決意與諾貝爾獎為敵；而我們的有些官員則一味追求仕途、政績，犧牲生態(tài)，糟蹋文華，無視百姓疾苦與訴求。

事實上，堅守住自己的這片天空，關(guān)鍵在于守住信念，守住本分，做到心不為無所奴役，人不為外在誘惑所左右。

數(shù)十年前的中國臺灣，同樣是一個年少的男孩，勞作之后與父親坐在田埂上閑談，男孩告訴父親自己長大了想要當(dāng)一名作家，足不出戶就能得到大宗稿酬，并要用自己的錢去埃及看一看。然而不同的是使他沒有萊特兄弟那么幸運，他的想法招致了父親一頓冷嘲熱諷。但沉重的打擊并沒有讓男孩改變自己的信念，最終，他憑著自己的堅守改變了自己的人生的軌跡，改變了世代務(wù)農(nóng)的家族命運！他的作品更是被視作“最清明的文字”而為國人所熱捧。林清玄——他用鐵的事實證明了認清自己的稟賦，是何等可貴！

孟子云：“人有不為也，然后有所為?！睈垡蛩固公I身，物理學(xué)，決然放棄以色列總統(tǒng)的顯赫，成為人類科學(xué)事業(yè)上的一座高峰；胡適一心學(xué)術(shù)研究，屢辭高官員而不就，以其才氣與學(xué)識名揚四海。不為經(jīng)濟利益所驅(qū)使，情愿在實驗室做十幾年冷板凳的王章成終有數(shù)學(xué)王子之美名；不為才高名重而忘形，低調(diào)處世淡泊一生的錢鐘書終成一代大師，為人敬仰。

滾滾紅塵，蕓蕓眾生，能認清自我稟賦堅守自己那片土地的能有幾人與歟？生如夏花般絢爛，死如秋葉般靜美，當(dāng)韶光不再，當(dāng)錢華洗凈，我們留給世界的應(yīng)是無悔人生。

找尋屬于自己的航向哲峰寫2009年全國一卷作文。

音樂家帕格尼尼曾經(jīng)是愛因斯坦年少時的青春偶像，但當(dāng)他在樂師面前自信地拉奏帕格尼尼德十四支曲子時卻得到了對方這樣的答復(fù)：我想你不必成為帕格尼尼，因為你從拉琴中已經(jīng)得到了快樂，這就足夠了，快樂是成本最低風(fēng)險最小的成功！也正是那一次破綻百出的“演出”，讓愛因斯坦放棄了音樂選擇了真正屬于他的物理學(xué)，而歷史最終證明樂師是對的。

上帝是公平的，他從不會根據(jù)自己的好惡隨意垂愛或是放棄任何一個人，也就從未將完美輕易施舍給誰。于是對于我們來講，高質(zhì)量的生存就意味著要發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘、發(fā)展甚至發(fā)揚自己的特長，找尋屬于自己的航向，因為我們的人生之旅只有駛進了屬于我們自己領(lǐng)海才會拼出真正的精彩！

那么，究竟哪兒是屬于自己的精神港灣、心靈領(lǐng)地能讓我們一試身手打拼自己的天地？發(fā)現(xiàn)特長絕非易事，正如蒼茫大海中尋覓屬于自己的那一尊燈塔一樣艱難而迷茫。

朋友，你知道嗎？世界冠軍劉翔最初的選擇居然是跳高，伊辛巴耶娃所堅定的原本是體操，然而命運卻似乎在有意識捉弄他們。他“限制”了這個原本夢想跳高的男孩的身高，卻讓那個鐘情于體操的小女孩不斷“瘋長”，最終像生了芽的土豆一樣兒變得一文不值，試想如果教練當(dāng)年真的像寓言中青蛙評論家所說的那樣“針對弱點訓(xùn)練而不發(fā)展特長”，恐怕我們今天也就無從認識這兩個光輝的名字。航向的調(diào)整，讓黃種人的歷史重新書寫，讓世界記住了劉翔；航向的改變讓撐桿跳的紀(jì)錄不斷刷新，讓人類在挑戰(zhàn)極限的道路上大步前進！

只有找到自己的特長明確自己航向的人才能實現(xiàn)自我人生價值的最大化，寓言中的評論家青蛙，思想家仙鶴并非是潑冷水，愛因斯坦遇到的樂師也并沒有小瞧人，也許他們才是真正的智者。當(dāng)年，一個青年人背著自己青澀的作品找到大作家陳忠實，受到了莫大的鼓勵，而如今，面對眼前的這個堅持寫作卻庸庸碌碌的中年寫手，陳忠實不禁坦言：如果二十多年前我不顧及面子直接告訴他不適合從事寫作的事實，他可能會有一個別樣的人生！

當(dāng)然，我們也要懂得，特長不等同于天賦，它需要發(fā)現(xiàn)也需要發(fā)展。否則曾經(jīng)獲得全美少年組鋼琴大賽一等獎的赫斯也許就不會在今天的國際政壇叱咤風(fēng)云。當(dāng)年以語文、歷史成績滿分而數(shù)理化英四科共25分考入清華大學(xué)的錢偉長也就沒有理由從中文系轉(zhuǎn)入物理系成為今天中國科學(xué)界的泰斗。

一材多用議論文素材篇六

相互扶持、理解、孝順、精神影響、楷模的力量、生態(tài)效益和社會效益，（在素材出現(xiàn)處用紅體標(biāo)注）。

人物簡介編輯。

楊善洲同志1951年參加革命工作，歷任施甸區(qū)、縣主要領(lǐng)導(dǎo)，擔(dān)任保山地委領(lǐng)導(dǎo)近20年，工作37年來，始終保持艱苦樸素的本色，廉潔奉公、全心為民，勤奮工作，為保山經(jīng)濟社會發(fā)展作出了突出貢獻。

1988年6月退休以后，他主動放棄進省城安享晚年的機會，扎根施甸縣大亮山興辦林場，一干便是22個春秋，帶領(lǐng)大家植樹造林5.6萬畝，林場林木覆蓋率達87%以上。把昔日的荒山禿嶺變成了今朝生機勃勃的綠色天地，使當(dāng)?shù)貝毫拥淖匀画h(huán)境得到明顯改善。

不僅如此，他還帶領(lǐng)群眾修建了18公里的林區(qū)公路，架設(shè)了4公里余地輸電線路，使深居大亮山的村寨農(nóng)戶，通電通路。

2011年感動中國人物評價。

感動中國推選委員孫偉這樣評價楊善洲：楊善洲的六十年告訴我們：大公無私、堅守信念、一生奉獻依然是黨員干部的根本。

推選委員陳淮說：一個人能夠給歷史，給民族，給子孫留下些什么？楊善洲留下的是一片綠蔭和一種精神！

頒獎辭。

綠了荒山，白了頭發(fā)，他志在造福百姓；老驥伏櫪，意氣風(fēng)發(fā)，他心向未來。清廉，自上任時起；奉獻，直到最后一天。六十年里的一切作為，就是為了不辜負人民的期望。

精神啟示“楊善洲，楊善洲，老牛拉車不回頭，當(dāng)官一場手空空，退休又鉆山溝溝；二十多年綠荒山，拼了老命建林場，創(chuàng)造資產(chǎn)幾個億，分文不取樂悠悠??”這首流傳于滇西保山市施甸縣的民謠，不僅唱出了當(dāng)?shù)厝罕妼υ颇鲜≡Ｉ降匚瘯洍钌浦薜木粗?，還生動地向世人詮釋了一名共產(chǎn)黨人60年如一日對理想信念的堅守。

楊善洲走了，不僅給家鄉(xiāng)人民留楊善洲先進事跡(22張)下5．6萬畝郁郁蔥蔥的山林，更留下一筆寶貴的精神財富。這筆財富，啟迪廣大領(lǐng)導(dǎo)干部和黨員在工作和生活中，如何以腳踏實地的行動和坦蕩無私的精神，在人生路上書寫正確的群眾觀、權(quán)力觀、名利觀。

楊善洲一輩子愛和群眾一起勞動，被群眾稱為“草帽書記”。他擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)干部30多年，工作思路、工作方法是典型的“從群眾中來，到群眾中去”。(腳踏實地)。

他很少呆在機關(guān)，一年大部分時間都在鄉(xiāng)下跑。頂個草帽，穿雙草鞋，隨身帶著鋤頭、鐮刀、嫁接刀等各種農(nóng)具，碰到插秧就插秧，碰到收稻就收稻，哪塊地里的草長高了就鋤兩把，誰家需要嫁接苗木就幫著嫁接。地里看過了，群眾訪問過了，這才到鄉(xiāng)上縣上。

群眾覺得他沒有“官架子”，勞動中和他嘮家常、訴委屈，就像鄰家老農(nóng)一樣。在深入基層、深入群眾中，他發(fā)現(xiàn)問題，剖析矛盾，提出了許多切合實際并受到群眾認可和歡迎的發(fā)展生產(chǎn)、改善生活的有力措施。(腳踏實地)。

楊善洲說，“我與農(nóng)民群眾一起勞動是了解基層、了解農(nóng)民疾苦很重要的方式，和農(nóng)民在一起了解到的情況最真實?！?/p>

楊善洲深入基層的精神啟示我們，不同時期群眾工作的特點和具體方法不盡相同。但不管怎樣，“同那里的人民結(jié)合起來，在人民中間生根、開花”，堅持思想上尊重群眾、感情上貼近群眾、工作上依靠群眾，從群眾中汲取智慧和力量，永遠是做好群眾工作的堅實基礎(chǔ)。

楊善洲一輩子顧大家，舍小家。他去世后，人們整理他的文稿時讀到：我對家庭欠債很多??但當(dāng)時只有如此選擇，不然，革命不成功，家庭無從說起。

植樹綠荒山（環(huán)保、綠化）。

1988年4月，60歲的楊善洲同志光榮退休。時任省委書記的普朝柱代表省委找他談話，讓他搬到昆明居住，并說還可以到省人大常委會工作一段時間，楊善洲婉言謝絕了：“我要回到家鄉(xiāng)施甸種樹，為家鄉(xiāng)百姓造一片綠洲”。大亮山位于保山市施甸縣城東南約50公里，海拔在1800—2619米。楊善洲的家鄉(xiāng)就在大亮山腳下的姚關(guān)鎮(zhèn)陡坡村。上世紀(jì)六、七十年代，由于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展滯后，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民缺衣少糧，就開始大規(guī)模的毀林開荒，原本翠綠的大亮山生態(tài)遭到極大破壞，山光水枯，荒涼空曠，山石裸露，山間溪流逐年減少乃至枯竭，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民飲水大多要到幾公里外的地方人挑馬馱，周邊十幾個村也陷入“一人種三畝，三畝吃不飽”的貧困境地。為了增加糧食產(chǎn)量，村民只有進一步開荒耕種面積，導(dǎo)致了生態(tài)環(huán)境急劇惡化。（人類對大自然破壞的惡果，反例）。

楊善洲選擇了大亮山，就是為了改變家鄉(xiāng)的生態(tài)環(huán)境，造福家鄉(xiāng)人民。他說：“我是在兌現(xiàn)許給家鄉(xiāng)老百姓的承諾，在黨政機關(guān)工作多年，因為工作關(guān)系沒有時間回去照顧家鄉(xiāng)父老，家鄉(xiāng)人找過我多次，叫我?guī)退麄冝k點事我都沒有答應(yīng)，但我答應(yīng)退休以后幫鄉(xiāng)親們辦一兩件有益的事，許下的承諾就要兌現(xiàn)。至于具體做什么，經(jīng)過考察我認為還是為后代人造林綠化荒山比較實在，這既對全縣有利，也對當(dāng)?shù)厝罕娚a(chǎn)、生活有利?！保ㄔ瓌t）。

家鄉(xiāng)的人聽說他要回來種樹就勸他：“你到別處去種吧，這地方連野櫻桃和鋸木樹都不長?！比欢瑮钌浦迍?chuàng)辦林場的設(shè)想和決心沒有被動搖。他請地、縣林業(yè)部門的領(lǐng)導(dǎo)和科技人員到大亮山上作多次調(diào)查研究。他們帶著帳篷，風(fēng)餐露宿，徒步24天，對姚關(guān)、舊城、酒房等地進行了調(diào)查。經(jīng)過調(diào)研，更堅定了楊善洲改變大亮山面貌、“種樹扶貧”的決心，并將場址選在施甸縣的舊城、酒房、姚關(guān)3個鄉(xiāng)結(jié)合部的大亮山。

林場成立大亮山造林指揮部，楊善洲親自擔(dān)任指揮長。成立當(dāng)晚，他們在用樹枝圍起的簡易帳篷里，圍著火塘召開了第一次造林會議，把林場職工分宣傳動員、整墑、育苗三個小組，要求搶在5、6月份雨季來臨前育下能種萬畝以上的樹苗。（實踐）。

在林場和昔日“戰(zhàn)友”聊天。

到達大亮山的第二天，楊善洲把大亮山社的社長找來，召開了一個小型會議，把他們到大亮山的目的意義都講明白了，希望得到大亮山社的支持。大亮山社的社長李宗清見到老書記身先士卒，早感動得不得了。他連聲說：“老書記你這么大年紀(jì)的人，不住城里住山里，為的是給咱老百姓造福，咱們還有什么可說的。辦什么事，就老書記一句話，說什么我們都支持！”

1999年11月，手提砍刀給樹修枝時，楊善洲不幸踩著青苔滑倒，左腿粉碎性骨折，但半年后他又拄著拐杖執(zhí)意爬上了大亮山。開始辦林場那幾年困難很大，但是楊善洲艱苦奮斗，盡量少花錢多辦事。沒有錢蓋房子就花7000多元錢蓋油毛氈房40多格，一住就是8年，有三個職工住了9年半才出去。沒有錢購買農(nóng)具，就地取材自己動手，辦公桌、板凳、床鋪都是自己動手做的，晚上照明沒有電，每人買一盞馬燈。（節(jié)儉，勤儉）。

隨著改革開放的深入，楊善洲同志意識到大亮山林場要發(fā)展壯大，必須順應(yīng)市場經(jīng)濟的大潮，（按市場經(jīng)濟規(guī)律辦事、變通）改變傳統(tǒng)單一的經(jīng)營方式，進行多種經(jīng)營。建場之初，楊善洲主要以種植華山松為主，在黨的十四大后，他感到僅僅種植華山松不能最快的產(chǎn)生效益，林場要以林養(yǎng)林，要提高經(jīng)濟效益。于是，他們從廣東、福建等地引種龍眼樹苗，開辟了龍眼水果基地。施甸縣的立體氣候十分突出，高海拔地區(qū)常年云遮霧罩，是種植茶葉的好地方。酒房鄉(xiāng)供銷社茶廠生產(chǎn)的袋裝黑山銀峰茶，1994年曾榮獲省農(nóng)業(yè)廳優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品稱號，供不應(yīng)求。他們從中得到啟示，也建立了茶葉生產(chǎn)基地，還專門投資建了一個粗茶葉加工廠；另一方面，楊善洲號召林場職工開拓新的生產(chǎn)經(jīng)營領(lǐng)域，他和林場職工的努力下，大亮山林場沒有幾年時間，就紅火起來了，家業(yè)擴大、經(jīng)濟效益也逐步顯現(xiàn)出來。（按自然規(guī)律辦事、變通）。

生前住過的茅草屋。

為了搞好多種經(jīng)營，他們辦起了茶葉基地，又建起茶葉精制廠，茶樹也長得有半人高了，但正在這時，發(fā)生了一場鼠患，一只只肥大的老鼠幾夜之間就把三分之二的茶樹啃死了，人們辛勤多年的茶園毀于一夜。面對這挫折，有的人畏縮了，但楊善洲卻沒有被困難壓垮。他鼓勵大家，茶園毀了可以重新種植，人的精神垮了，事業(yè)就真正完了。他要職工振奮精神，重新與大自然搏斗。初建林場的3年，他們好不容易種活了將近3萬畝華山松，有近400畝松樹被一種叫紫荊澤蘭的毒草侵擾死了，楊善洲又鼓勵職工不要泄氣，振奮精神重新再干。在他的鼓舞下，林場職工始終沒有在困難面前低頭。

楊善洲雖然是大亮山林場的義務(wù)承包人，但他并沒有從林場拿錢。（清正廉潔）最初的幾年里，林場只給他補貼70元伙食費，后來調(diào)到了100元。不僅不要錢，楊善洲還經(jīng)常要給林場貼錢。林場在山下辦了一個水里基地，招了一些臨時工，碰上林場經(jīng)濟困難的時候，楊善洲就把自己的退休金拿出來用于發(fā)工資。大亮山的生態(tài)修復(fù)，使一些瀕臨滅絕的動植物得到保存。林場珍稀動物有黑熊、豹子、獼猴、鳳頭鳥、野雞等，植物有桫欏、銀杉、楠木、白杏、雪松等，山石裸露的現(xiàn)象消失，風(fēng)調(diào)雨順，周邊居民修枝打杈就能解決燒柴問題，通過合理采收干巴菌等山珍實現(xiàn)增收。2009年9月至2010年5月，保山遭遇了百年不遇的特大干旱，但由于大亮山的植被非常好，涵養(yǎng)的水源多，水量充裕，周邊群眾的生產(chǎn)生活用水在干旱期間仍然充足。2009年4月，楊善洲將活立木蓄積量價值超過3億元的大亮山林場經(jīng)營管理權(quán)無償移交給國家。（環(huán)境保護的作用）。

堅守精神家園。

作為一名共產(chǎn)黨員，楊善洲同志60年如一日，始終堅定共產(chǎn)主義理想信念，牢記黨的宗旨，時時處處以共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)來衡量和要求自己。他曾說：“我1952年入黨，其實當(dāng)時自己沒想到入黨，覺得自己條件不夠，是組織上看我表現(xiàn)不錯，把我確定為重點培養(yǎng)對象。隨著思想覺悟的提高，越來越覺得加入中國共產(chǎn)黨是一種正確的選擇。共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，遠大目標(biāo)是使整個中華民族富裕起來，這正是我一直想做的事情。入黨后，我很快找到了人生方向和奮斗目標(biāo)?！彼€說：“我是共產(chǎn)黨員，哪能光想著自己？把自己的家庭搞得富麗堂皇，別人卻還過著艱難日子，那么，我們常說的完全、徹底地為人民服務(wù)，不是成了騙人的假話嗎？無論在什么時候，何種環(huán)境中，我們都不能忘記了黨的根本宗旨，都應(yīng)該把堅持黨的宗旨作為一切行動的出發(fā)點和歸宿?！保o私為公）。

1964年，楊善洲擔(dān)任施甸縣委書記時，組織上提出把他愛人轉(zhuǎn)為城鎮(zhèn)戶口，他謝絕了。1978年，組織部門有文件規(guī)定他家除大女兒外，都符合進城的條件。當(dāng)組織部門寫報告上去時，被他要求撤銷了。他說：“身為領(lǐng)導(dǎo)干部，我應(yīng)該帶個好頭。我相信我們的農(nóng)村能建設(shè)好，我們?nèi)叶紭芬夂?億農(nóng)民同甘共苦建設(shè)家鄉(xiāng)?！保ㄇ逭疂?，一身正氣）1975年夏天，家里的房子因年久失修，每逢下雨便到處漏雨，全家老小實在無法居住，妻子張玉珍專程跑去找楊善洲拿點錢給家里修房子，楊善洲掏出身上僅有的30元錢交給妻子，說：“你先拿這30元錢回去，買幾個瓦盆接一下漏，暫時艱苦一下?！睆堄裾浣舆^30元錢，含著淚水回到了老家……。1995年，楊善洲退休回到大亮山種樹。出于對楊善洲進城給林場辦事住宿方便考慮，全家想方設(shè)法借了5萬多元錢在施甸縣城的附近買了一塊地蓋起了一間房子，妻子張玉珍找楊善洲湊錢還賬，楊善洲東拼西湊拿出了9600元?！澳阋惠呑泳蛿€了這么點錢？”老伴問。楊善洲擺了擺手：“別人不理解我，你還不理解我？我真的沒錢！”張玉珍只好又一次含著淚水回去，把剛蓋起來還沒住的房子賣了。

1986年，姚關(guān)鄉(xiāng)的一位副鄉(xiāng)長在楊善洲家看到老書記的老伴和女兒們正在吃包谷飯，得知老書記家里的糧食不夠吃只好用包谷摻在飯里時，這位副鄉(xiāng)長流淚了，當(dāng)即讓鄉(xiāng)民政給老書記家里拉去了兩袋救濟糧。楊善洲知道后，批評了他：“好多人家連包谷飯都吃不上呢，接濟要接濟比我們更困難的家庭?！彼屑依锶藢⑺蛠淼募Z食退了回去。（為別人著想）。

1988年，當(dāng)時駐板橋漢莊的地委工作組接到板橋鎮(zhèn)宗家山村楊春蘭老人的申訴。老人去賣豬，半路上被人截住，一口咬定是老人偷了他的豬，并扯著老人來到了地委工作組要求主持公道。工作組負責(zé)處理此事的人聽信了對方的話，責(zé)令楊春蘭老人立即將豬還給對方，并罰款80元。老人含冤叫屈告到了工作組。楊善洲得知此事后，馬上責(zé)成工作組與地委信訪辦公室的干部進行調(diào)查核實，他說：“我們處理的任何小事都可能是關(guān)乎群眾切身利益的大事，不管什么時候，都不能馬虎行事，不能傷了群眾的心。”（換位思考。站在對方角度思考問題）后經(jīng)調(diào)查核實，原來楊春蘭所賣的豬是別人偷了轉(zhuǎn)賣給他的，他自己毫不知情，工作組還了他一個清白。（清正廉潔，一身正氣）。

淡泊名利的他。

楊善洲雖然是大亮山林場的主要創(chuàng)辦人，但他從不從林場領(lǐng)取報酬。林場場長自洪學(xué)曾跟楊善洲談過很多次，自洪學(xué)說：“老書記，多的錢咱們林場拿不出來，一月補助你500元林場還是有的”，但楊善洲一句話就把自洪學(xué)頂了回去：“我上山來是種樹的，要那么多錢干什么？”保山地區(qū)經(jīng)濟協(xié)作辦公室得知楊善洲的情況后對他說：“老書記，你來做我們的顧問吧，一個月我們給你1000塊錢”。楊善洲謝絕了，他說：“我現(xiàn)在是林場的顧問，沒有時間給你們做顧問”。

他的老伴坐過4次林場的吉普車，他為此交了370元的汽油錢。他說：“辦林場后，領(lǐng)導(dǎo)考慮到我老了，出外辦事不方便，就專門為我配了車。但車子是辦公用的，不是接送家屬子女的。雖然不在崗位了，但原則還是要堅持。還有我當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)有小車用，那些買不起車，買不起摩托車的人怎么辦呢？想想這些，我覺得當(dāng)個領(lǐng)導(dǎo)已經(jīng)夠?特殊?的了，還想多占點其他的便宜，就太不應(yīng)該了?！?/p>

大亮山林場掛牌后，楊善洲不是場長，卻沒少操心。平時，他和林場職工一樣，起早貪黑，上山挖塘種樹，吃的是一個鍋子里的飯，住的是一樣的油毛氈窩棚。有的同志看不過去，說他年紀(jì)大了，給一點特殊照顧，給他開個小灶，他堅決不肯，執(zhí)意要和大家同吃同住同勞動。為了御寒，大亮山四季燒火塘，晚上，大家就圍在楊善洲住的火塘過商量工作。楊善洲樂在其中地說，“白天造林、晚上烤火，也是一種很好的生活方式嘛！”（以身作則）。

領(lǐng)導(dǎo)樹立楷模。

9月中共中央政治局委員、中央書記處書記、中央組織部部長李源潮委托省委常委、省委組織部部長辛桂梓到保山市人民醫(yī)院看望楊善洲。辛桂梓向楊善洲轉(zhuǎn)達了李源潮的慰問，并當(dāng)面讀了李源潮的批示，轉(zhuǎn)交了中央組織部給楊善洲的慰問金。

楊善洲住院治療后，每天都有很多當(dāng)?shù)厝罕姾退夭幌嘧R的人到醫(yī)院看望。中秋節(jié)當(dāng)天，四五十個農(nóng)民群眾自發(fā)來到醫(yī)院，帶著土特產(chǎn)和月餅看望楊善洲，祝他早日康復(fù)。潞江壩一位姓線的八旬老人不顧年老體衰，趕了幾十公里的路專程到醫(yī)院來看望楊善洲。老人緊緊拉住他的手，未語淚先流，許久才說出一句話：你是個大好人。

2009年底，保山市委、市政府為楊善洲頒發(fā)特別貢獻獎，獎金20萬。一向不要公家錢的楊善洲決定接受這筆獎金，經(jīng)過反復(fù)思考，他把這筆錢分成了四份：10萬元捐給保山一中，用于救助貧困學(xué)生；3萬元捐給林場建一個護林哨所；3萬元捐給當(dāng)?shù)卣o老年人建一個洗澡池；剩下的4萬元留給跟自己吃了一輩子苦的妻子。（慈善）。

影響與貢獻。

楊善洲把昔日的荒山禿嶺變成了朝生機勃勃的綠色天地，使當(dāng)?shù)貝毫拥淖匀画h(huán)境得到明顯改善。如今的林場已成為姚關(guān)、酒房、舊城等周邊地區(qū)重要的水源地，林場林木覆蓋率達87%以上，價值1億多元、完全成材后價值可達3億元的林場。2009年4月，楊善洲把自己用22年時間辛苦創(chuàng)辦的大亮山林場的經(jīng)營管理權(quán)，正式無償移交給施甸縣林業(yè)局。

有人算過一筆賬：大亮山林場占地7.2萬畝，其中5.8萬畝華山松中有。

楊善洲同志在林場(4張)3萬畝已郁閉成林，按1畝地種200棵樹，一棵樹按最低價30元計算，大亮山林場的活立木蓄積量價值已經(jīng)超過3億元。移交林場時，他不沾林場一點好處，不帶林場一根草，留下的是可觀的綠色存款，留下的是生態(tài)效益和社會效益，留下的是精神財富。（精神影響、楷模的力量）。

比起楊善洲最初創(chuàng)業(yè)的情形，大亮山林場的工作條件已有了很大改觀，但依然很艱苦，除了要守住清貧寂寞，還得忍受高海拔和潮濕環(huán)境的考驗。但這些年，大亮山林場的職工隊伍卻保持了相對的穩(wěn)定，現(xiàn)有30多名職工中，工作年限最短的也超過了10年?！叭绻皇鞘芾蠒浻绊?，大家很難在這么艱苦的地方堅守這么長時間，老書記的精神足足影響了三代林業(yè)人?！贝罅辽搅謭鰣鲩L董繼軍說。

個人生活。

楊善洲是出了名的孝子，母親愛吃糖果，楊善洲便經(jīng)常買來自己帶回去或托人捎給母親。1990年母親去世前，楊善洲回家過年時發(fā)現(xiàn)母親走路搖搖晃晃，于是叫了醫(yī)生，并親自在母親的屋內(nèi)搭了一張臨時小床，整夜守在母親身邊，陪母親說話，給母親端藥遞水，直到9天后，母親離開人世。

大亮山上，楊善洲的全部家當(dāng)是一張床、一張學(xué)生用的書桌、兩個小坐凳、一個火盆，火盆上架著鍋針，鍋針上是一把熏滿火煙的燒水壺，旁邊是用來煮藥的兩個小羅鍋，四個小碗擺放在桌上，火塘邊的墻疙嗒擺放著雨傘、蓑衣、馬燈、手錘、砍刀、板鋤、鎬、釘耙、油紙帽，床頭掛著水準(zhǔn)儀、黃布帽、草帽、手套、袖套、圍腰，床腳下一雙黃膠鞋、一雙翻皮皮鞋、一雙拖鞋，墻壁上兩張用舊的洗臉毛巾。

獨的。1996年，張玉珍因膽結(jié)石住院。當(dāng)時正值種樹的關(guān)鍵季節(jié)，楊善洲請林場的駕駛員送妻子去醫(yī)院，他選擇留下種樹，沒有人知道他心里的焦急，一邊種著樹一邊胡思亂想妻子會不會是得什么重病。當(dāng)林場的駕駛員回來后，他趕緊去問情況，知道是膽結(jié)石后，心里松了一口氣，大干3天活。在妻子住院的第3天，他風(fēng)塵仆仆地趕到醫(yī)院，看著妻子憔悴的面容，楊善洲喉頭有些發(fā)哽，他帶著心疼和內(nèi)疚，一直照顧妻子到出院。2005年張玉珍因肺氣腫住院13天，楊善洲在妻子身邊守足了13天。他每天一早都會買好早點帶給妻子，并端到病床前。他會在妻子睡著后，給她掖掖被角，也會在妻子起身時，在她身后墊個枕頭。這13天他總是一守就是一天，女兒們勸他也沒用，每次都是到很晚才回去，“多休息休息，很快就能出院了，要什么跟我講?！边@是13天里他對妻子說得最多的話。這兩次生病，張玉珍吃了苦，受了罪，然而她卻很快樂，至今她習(xí)慣給別人講丈夫照顧她的事情，她有過幸福的29天。那個一向心里裝著公家的丈夫在她痛苦時，一直守在她身邊，給她最溫柔的照顧。（相互扶持、理解）。

媒體報道。

1973年2月18日《人民日報》第2版，刊登楊善洲個人署名文章《學(xué)習(xí)革命理論破除經(jīng)驗主義》。

1980年10月29日，一篇《他帶頭不搞特殊化——記保山地委書記》被刊登在《人民日報》的頭版上。

1982年11月8日，人民日報刊登《公仆的正氣——記中共云南省保山地委書記楊善洲》。楊善洲退休后的1989年，2月9日的人民日報第4版報道《退休之后不進城，志在深山辦林場楊善洲事跡在滇西南傳為佳話》，媒體報道楊善洲的事跡(3張)。

1997年10月21日，人民日報刊登《楊善洲——滿目青山夕照明》。文章講述了楊善洲離休之后，回到仍很貧困的家鄉(xiāng)，帶領(lǐng)一幫年輕人，在荒無人煙的大亮山上植樹造林2.5萬多畝。1999年6月1日，人民日報第10版刊登《讀一讀這位老人平凡動人的故事，你會明白什么才是美麗而高尚的人生——一位老人與一片森林》。

2003年8月15日，人民日報再次報道記者錢江的文章《楊善洲：獻給家鄉(xiāng)滿山綠》。

事跡報告會。

2011年2月25日上午，北京人民大會堂三層小禮堂，700多名在京老干部和100多名北京市區(qū)縣干部代表一起聆聽楊善洲同志先進事跡報告會。楊善洲同志先進事跡巡回報告會由中央組織部、中央宣傳部、中央創(chuàng)先爭優(yōu)活動領(lǐng)導(dǎo)小組和云南省委聯(lián)合舉辦，巡回報告團分別在北京、上海、江蘇、山東、河南作巡回報告。

一材多用議論文素材篇七

對極多初三學(xué)生而言，估計最為棘手的一件事，便是面對一個作文題，你沖它瞪大眼，它沖你瞪小眼。瞪完之后，它很淡定，你來一句“這個作文題，出那么爛，沒法寫”。--于是，一個本應(yīng)拿高分的作文題，就這么被浪費了。

你，甘心嗎？難不成，數(shù)學(xué)題做得“刷刷刷”秒殺光速的你們，便合該面對一個作文題，死活想不到一個好素材？自然未必。

各位必須明確兩點，第一，每一作文題，扣題的立意方向和素材絕對不止一個。在一個作文題中，可寫之材、可立之意，多如天上星辰，就看你能否睜大眼睛找到它。第二，一個素材，絕對不止一種寫法，而可通過轉(zhuǎn)換素材，讓它百變出不同立意，適合不同作文題。明確這兩點后，我們大致也就知曉如何用你的神眼與巧手去藐視所有大考作文題了。如果你還不知道，請繼續(xù)往下看文章。

為了讓你別跟作文題大眼瞪小眼，你要做的第一件事，叫挖掘與拓寬作文題的立意點。既然某作文題可寫之材、可立之意多如天上星辰，就讓我們找到這些“星星”。任何一個作文題，審題時，都可盡量從情感、成長（品格）、歷史文化三個角度立意。尚在看這篇文章的你，估計寫第三種沒戲，可著重從前兩種去立意：

如“少年風(fēng)采”，從情感角度立意，可寫感恩父母、幫助朋友、關(guān)愛他人；從成長（品格）角度立意，正面的品格（堅持、拼搏、謙虛、團結(jié)等）都能成為立意方向。

聰慧如你，只要養(yǎng)成從“情感”和“成長（品格）”兩個方向去拓展某作文題立意方向的思維習(xí)慣，會發(fā)現(xiàn)，原來，一個作文題，有那么多素材都能寫。

拓寬立意點之后，你要做的第二件事，叫轉(zhuǎn)換已有素材。一個作文素材，在通常情況下，其內(nèi)涵肯定不止一個，這是由人做事的關(guān)聯(lián)性決定的。--我們在做很多事的時候，都不是僅僅依靠自身力量獨自完成的，其間會涉及到諸多人。在你做成這件事的過程中：別人會給予你各種物質(zhì)上或精神上的幫助，于是這件事便有了情感內(nèi)涵；而你自己也會以某種品格（或創(chuàng)新，或堅持，或拼搏，或團結(jié)等）推動自己完成它，于是這件事又有了成長內(nèi)涵。--由此可見，任一素材，通過一定的轉(zhuǎn)換，都可從情感和成長勵志的角度挖掘立意點。

立意點挖掘完畢之后，先別急，素材轉(zhuǎn)換的工作仍未完成。我們還需從不同角度去調(diào)整素材，讓它與需要承載的立意相配。調(diào)整時，可重點從細節(jié)片段和議論抒情句兩個角度進行。所謂調(diào)整細節(jié)片段，即根據(jù)文章主題的不同，在一個素材中搜尋最能表現(xiàn)主題的細節(jié)片段，將其加以延長--綜合運用各類描寫來描摹此處的細節(jié)片段。而所謂調(diào)整議論抒情句，即根據(jù)文章主題和細節(jié)片段的不同，在敘事完畢之后，及時對其進行情感或道理的升華點評，以對文章主題進行升華。

如同樣是“跑步”這一素材，從“堅持”這一品格的角度立意，可將細節(jié)放在“跑步受挫，堅持練習(xí)”上，重點刻畫在操場上跑步的場景--對神態(tài)（臉色、眉頭、嘴角等），外貌（汗水、衣服等）、心理（心中吶喊、感覺等）、動作（手腳擺動、身體姿勢等）各方面展開描?。煌?，若用在“情感類”主題，則可寫通過親人/朋友的幫助，讓“我”堅持下去，重點刻畫別人關(guān)愛自己的細節(jié)。議論抒情句的調(diào)整理。

當(dāng)你認真做好拓寬某作文題的所有立意方向及通過轉(zhuǎn)換素材拓寬某素材所有立意點這兩個工作后，你會發(fā)現(xiàn)，作文，也就那點事。

一材多用議論文素材篇八

學(xué)生寫作文時，常常感慨：作文題目多變，素材積累有限，怎么辦？背了很多素材，面對作文題目卻不知道如何運用，怎么辦？如何快速掌握素材運用的技法，是很多學(xué)生想要解決的問題。解決這些問題的辦法之一，就是學(xué)會“一材多用”，即將材料調(diào)整角度，以適應(yīng)于不同的題目。

其實，在學(xué)生積累的材料中，有很多材料是可以適用于多個作文題目的，不能只用一次就放棄了。題目只是一種形式，關(guān)鍵是你要懂得將材料的使用角度改變，以適應(yīng)這種形式。材料好比是一條魚，題目好比是菜肴的名稱，你可以做清蒸魚，也可以做紅燒魚，還可以打碎了做魚丸等等。廣東有個創(chuàng)舉叫做“一魚八吃”，就是將一條魚的各個部分作充分利用，做出八種菜肴，連魚鱗、魚尾巴、魚腸都變成一道道美食，叫人拍案叫絕。“一魚八吃”體現(xiàn)了廣東人的靈活變通能力。只要我們運用發(fā)散思維，靈活變通素材，就能夠有源源不斷的材料了。

“四項基本原則”乃中國的立國之本，我們必須堅持“四項基本原則”不動搖。我們要實現(xiàn)一材多用，同樣也要堅持“四項基本原則”，但此“四項基本原則”非彼“四項基本原則”。一材多用需堅持的“四項基本原則”是指選擇性原則、概括性原則、想象性原則、扣題分析性原則。

那么一材多用的“四項基本原則”具體該如何操作呢？我們就以莫言的這則素材為例，來解說具體的操作。

2012年10月11日，瑞典文學(xué)院諾貝爾獎評審委員會宣布，中國作家莫言獲諾貝爾文學(xué)獎。消息一出，舉國歡騰。家鄉(xiāng)山東高密政府更是要斥巨資種植萬畝紅高粱，修葺破舊的莫言故居，重建莫言紀(jì)念館，高密儼然成了文化圣地，連首善陳光標(biāo)也坐不住了，要捐一座別墅給莫言。相對于外界的熱鬧，莫言本人是低調(diào)多了，他以“無功不受祿”為由拒絕了標(biāo)哥的捐贈，并且懷疑自己不配稱“作家”，認為自己只是個會講故事的人。在領(lǐng)獎演講時，他感謝那塊曾今讓他飽受苦難的土地，是它給了他源源不斷的靈感。

假如我們要將這則素材運用到謙遜、拼搏、人情冷暖、孝心等話題，該如何運用呢？

一、堅持選擇性原則。

選擇性原則，指根據(jù)話題迅速找出材料與文題的內(nèi)在聯(lián)系，生發(fā)材料與話題的契合點，舍棄與話題無關(guān)的部分，側(cè)重于相關(guān)之處.由于事物本身的豐富多彩，一則好的材料也總是立體型的，具有多元的屬性，再加上不同的人對材料的理解不同，立意的角度有異，因此，同一則材料往往可以從中挖掘出幾個不同的觀點。我們要做的就是選擇材料中與話題契合的部分并寫進作文中去，其他與話題無關(guān)的內(nèi)容一概不要。正所謂：弱水三千，我只取一瓢飲。

有一位同學(xué)選擇話題“謙遜”寫了一段話，他是這樣寫的：

古人云：滿招損，謙受益。文學(xué)大師莫言恰是這一句話最好的體現(xiàn)者。在2012年諾貝爾文學(xué)獎的獲獎名單出來，他卻悄悄地呆在山東高密老家的村子里。盡管作品在世界文壇的影響和聲望足以讓莫言驕傲，但是他卻沒有因此趾高氣揚，他曾說：“不能因名聲大一點就目空一切，應(yīng)該對別的作家、別人的作品持有尊敬的態(tài)度，不是偽裝，而是發(fā)自內(nèi)心?！倍嗝磮远ǖ膬?nèi)心，莫言老師的謙遜成為了中國道德上的一盞引領(lǐng)當(dāng)代人前進的明燈！

該同學(xué)圍繞話題“謙遜”提出觀點：滿招損，謙受益。那么這段話的選材應(yīng)該重點圍繞“謙受益”來寫。我們只要細讀一下，就會發(fā)現(xiàn)他選的材料除了體現(xiàn)了莫言的謙遜，還有他的尊重他人的品質(zhì)，卻并未體現(xiàn)他的“受益”，所以違背了“選擇性原則”，把所有相關(guān)的材料不經(jīng)選擇，一股腦堆砌在一起，這樣的文章自然難逃閱卷老師的法眼，被判為低等級。這樣的學(xué)生不在少數(shù)，那么要怎么辦？就拿此文段為例，保留謙遜的部分，刪去尊重他人部分，增添受益內(nèi)容，再加以議論分析就可以了。那么經(jīng)過修改后就成為一段不錯的文段了：

古人云：滿招損，謙受益。文學(xué)大師莫言恰是這一句話最好的體現(xiàn)者。2012年年底，瑞典消息傳來：諾貝爾文學(xué)獎授予中國的莫言。此時他卻謙遜地躲進了山東高密老家的村子里，繼續(xù)埋頭創(chuàng)作。若是一般人一定正大張旗鼓地享受這難得的殊榮，但是他卻自認為成就尚低，需要繼續(xù)努力。筆者想，也正是莫言的這份低調(diào)，這份謙遜，讓他受益匪淺，讓他在文學(xué)的道路上收獲滿滿，讓他走上文學(xué)的最高獎臺。因此，筆者要說：謙，受益。

所以在寫作中一定要堅持選擇性原則，選擇材料中最能夠體現(xiàn)話題的材料，舍棄與話題無關(guān)的部分。只有這樣，我們的文章才有可能脫穎而出，拔得頭籌。

二、堅持概括性原則。

概括性原則是指敘述事例概括，語言要簡練，內(nèi)容要充實。不少老師感慨，現(xiàn)在學(xué)生文體不分，寫議論文卻記敘連篇，分析說理卻寥寥幾筆，高度概括。寫議論文，切莫本末倒置?？墒窃谟檬吕撟C的時候，必然要敘述事例，又當(dāng)如何處理呢？那么在寫作中就要堅持概括性原則了。用寥寥數(shù)筆概括出最能夠體現(xiàn)話題的內(nèi)容即可，萬萬不可細細描寫。

有一位同學(xué)選擇了話題“拼搏”寫了一段話，她是這樣寫的：

人生是一個不斷拼搏的過程。莫言，在獲得2012年度諾貝爾獎后，仍然繼續(xù)努力創(chuàng)作；著名學(xué)者錢學(xué)森，在獲得“兩彈一星”元勛稱號時，仍然致力于中國航天事業(yè)的發(fā)展。試想，如果莫言沒有拼搏之心，沒有潛心為自己創(chuàng)作，那么我國還會現(xiàn)在就有諾貝爾獎的第一人嗎？同樣，如果錢學(xué)森沒有不斷拼搏的精神，而是完成“兩彈一星”后就告老還鄉(xiāng)，那么中國航天事業(yè)發(fā)展還會如此迅速，還會讓外國人驚訝嗎？所以人生是一個拼搏的過程，在拼搏中實現(xiàn)自己的人生價值。

該同學(xué)在敘述材料時，僅用了幾十個字就寫清楚了莫言、錢學(xué)森拼搏的事例，嚴格遵守概括性原則，可謂字字珠璣，惜墨如金。寫議論文就該提綱舉要，直逼本質(zhì)，因為我們的重點不在敘例，而在于后面的分析說理。

三、堅持想象性原則。

即在了解的信息的基礎(chǔ)上，合理想象，添加一些細節(jié)，讓人物更鮮活。我們在寫作中，有時候會遇到這樣的問題，就是知道某一個素材非常契合話題，可是苦思冥想?yún)s又無法想起他的一些細節(jié)來。這個時候我們又當(dāng)如何呢？我們先看一下另外一位同學(xué)寫的文段。

這位同學(xué)選擇的話題是“人情冷暖”，他是這樣寫的：

窮在鬧市無人問，富在深山有遠親。讓人不禁感慨世態(tài)炎涼。莫言本是莊稼人，自小貧苦餓肚皮，勤學(xué)苦練自成才，獲獎榮譽眾人知，引起一場莫言熱，深山高密難安寧，政府民眾紛沓至，地下蘿卜劫難逃。世間冷暖已分曉，窮時無人問，富時眾人捧，說道此時一把辛酸淚，只愿君心似我心，不以有色眼鏡去看人。愿世間，莫世故，窮時眾人幫，達時幫眾人。還愿世態(tài)不炎涼，人情溫暖似驕陽。

該同學(xué)的才氣真是令人拍案叫絕。語言優(yōu)美，句式勻稱，立意高遠。除此之外我們還能夠發(fā)現(xiàn)，他所敘述的素材并非全部來自所給材料，而是憑借平時對莫言的了解，通過合理的想象，增加了一些細節(jié)，使得莫言的形象更加鮮活，使得主題更加突出。

他其實就是運用了合理想象的原則，也就是在原有材料的基礎(chǔ)上展開想象。具體的做法不外乎擴充情節(jié)和添加細節(jié)，使故事有血有肉，拓深文章內(nèi)涵、使文章妙趣橫生，利于表現(xiàn)主題和作者的思想感情。常常由一物、一景、一個人的故事，一絲心緒牽掛等根據(jù)話題、主旨，遵循生活的內(nèi)在規(guī)律，引發(fā)聯(lián)想，或補充引申，或添枝加葉，豐富發(fā)展，使平淡無奇的事件變得光彩照人。

所以，在寫作中，我們對某個素材的敘述，可以在了解的基礎(chǔ)上，進行合理想象，添加一些細節(jié)，這樣能夠讓人物更鮮活，使主題更加鮮明。

四、堅持扣題分析性原則。

堅持扣題分析性原則即是在行文的過程中要有意識地向話題靠攏。緊扣話題，落到話題或論點（分論點）上。在寫作中，往往有學(xué)生堆砌很多的材料，卻不加以分析說理，這是議論文寫作的大忌。議論文光敘不議，豈不是文體不分？學(xué)生寫的很多素材都是非常契合主題的，就像堆砌的珍珠，需要一雙巧妙的手，方能把它們連綴成光彩奪目的項鏈。

如下面這位同學(xué)寫的文段，他選擇的話題是“孝心”：

孝敬父母是我們的責(zé)任。孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德。還記得臥冰求鯉的故事嗎？故事中的少年為了能讓母親吃上冬天里沒有的鯉魚，竟躺在冰上試圖用體溫融化冰塊來獲得鯉魚。中國首位諾貝爾獎得主莫言，在獲得獎后曾說，很多人分享了我的榮光，但我的母親卻無法分享了。莫言的孝敬之情溢于言表?？僧?dāng)今子女不愿贍養(yǎng)老人的事卻時有發(fā)生：某留學(xué)生因母親不能滿足其物質(zhì)條件而拔刀相向；某地一公務(wù)員多次扇母親耳光并將父親的肩咬的皮開肉綻。不要讓遺憾留于心中，待到子欲養(yǎng)而親不待時才追悔莫及。

該同學(xué)所選的兩正兩反四個素材，都是非常契合主題的，若是能夠在敘例之后加以分析，那么效果就會大不一樣了。例如我們可以這么改：

孝敬父母是我們的責(zé)任。孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德。還記得臥冰求鯉的故事嗎？故事中的少年為了能讓母親吃上冬天里沒有的鯉魚，竟躺在冰上試圖用體溫融化冰塊來獲得鯉魚。中國首位諾貝爾獎得主莫言，在獲得獎后曾說，很多人分享了我的榮光，但我的母親卻無法分享了。孝敬之情溢于言表?？僧?dāng)今子女不愿贍養(yǎng)老人的事卻時有發(fā)生：某留學(xué)生因母親不能滿足其物質(zhì)條件而拔刀相向；某地一公務(wù)員多次扇母親耳光并將父親的肩咬得皮開肉綻。同樣是為人子女，有的人視父母為寶貝，而有的人視父母為累贅。孝敬父母是我們的責(zé)任，不要等到失去的時候才追悔莫及。

議論文重在分析，析出論點的深層內(nèi)涵，析得論據(jù)的豐富意義，并辨析出論據(jù)和論點的關(guān)系。擺事實是手段，講道理才是目的。缺少分析議論，論據(jù)與論點就不能很好地結(jié)合，油和水分離著。劉勰《文心雕龍?論說》說：“是以論如析薪，貴能破理。”抓住分析，突出說理，才能有力。分析說理是梁柱，援引材料是墻瓦。如果分析不透徹，說理不充分，材料即使再多，也只不過是一堆沒有骨架的肉，一攤沒有枝干的葉。對比分析：“同樣是為人子女，有的人視父母為寶貝，而有的人視父母為累贅。”觀點就鮮明多了，孰是孰非，一眼就看出來了。所以，別忘了：再好的材料，需要加工才能夠最大化提升它的價值。

材料分析的方法，當(dāng)然有很多，諸如因果法、假設(shè)法、對比法、闡釋法等等。同一論據(jù)，可以采用多種分析方法，到底用哪一種，要視具體情況而定；而且，有時常綜合運用幾種方法。但無論運用哪種方法，都必須記住：分析的目的是為使論據(jù)更好地證明論點，使論點更加突出，更具說明力，因此，分析必須緊緊地圍繞論點。

參考文獻：

[1]素材運用：滿分作文的屠龍寶刀[j].青年文摘（增刊），2010.[2]默默的講臺.議論文的分析方法[eb/ol].http：///s/，2008-11-04.（李淑仁廣東省新豐縣第一中學(xué)511100）。

一材多用議論文素材篇九

炊”的尷尬局面。

我們不必要，也不可能占有更多的材料。只要重點掌握幾個經(jīng)典材料，結(jié)合具體的作文題目，往觀點上靠一靠，或者探究材料角度，這些材料就可以了。

一、往觀點上靠一靠。

下邊以袁隆平的材料為例，看一下一材多用的問題。

材料：世界雜交水稻之父袁隆平。

中國糧食自給難題，也為世界糧食安全做出了杰出貢獻。

時代的貢獻?！?/p>

畝產(chǎn)超過800公斤的目標(biāo)，這意味著每年又可以多養(yǎng)活7500萬人。袁隆平：我有點雄心壯志，要改造，看到農(nóng)民這么苦，我們學(xué)農(nóng)應(yīng)該有這個義務(wù)，有這個任務(wù)要幫助發(fā)展農(nóng)業(yè)，幫助農(nóng)民如何提高產(chǎn)量，改善他們生活。

【解說】為了這個目標(biāo)，為了當(dāng)年許下的諾言，現(xiàn)在74歲的袁隆平依然要經(jīng)常穿上水田靴，騎上摩托車到水稻田里看一看，這位總是兩腿沾滿了泥點子的科學(xué)家，就像一位普通的農(nóng)民一樣，忙碌在田間地頭。而研究水稻的這幾十年，他就是這么過來的。從1979年至今，由于常年的奔波，他已經(jīng)騎壞了八九部車。

袁隆平：我們沒有上班下班制，因為我的工作主要是在試驗田，真正打雷我們也去的，你別看那次打雷，下大雨，也要到田里面去看的，大風(fēng)大雨就要去，看它倒伏不倒伏，看哪些品種能夠經(jīng)得起幾級風(fēng)，真要去看的哩！

出來的。

明。

袁隆平：我認為我總結(jié)我的科學(xué)研究，可以用八個字概括一下，知識，汗水，靈感和機遇。我在科學(xué)上，那我絕對是要一往直前的。我不怕失敗，不怕難的，這里面我覺得我還有老驥伏櫪的壯志的。

有改變袁隆平科學(xué)家的本色。

成績的基礎(chǔ)上。

正引導(dǎo)我們走向一個豐衣足食的世界。

袁隆平：我這個人水平不高，但是我有種認識，就是要不斷地創(chuàng)新?？茖W(xué)研究最基本的特色，就是要創(chuàng)新，要不斷地創(chuàng)新，不斷向新的領(lǐng)域，新的高峰攀登，這才是科學(xué)研究的本色。

袁隆平為什么能這樣矢志不渝、百折不撓、鍥而不舍呢？這不正是“誠信”品。

格的集中體現(xiàn)嗎？（01卷——“誠信”）。

靈選擇”的結(jié)果嗎？（02卷——“心靈選擇”）。

嗎？（03卷——情感的親疏與對事物的認知）。

他在攻克難題的過程中，有沒有遇到過挫折和失敗呢？他放大了自己的痛苦了嗎？（04卷——“挫折”）。

這個材料還可以用來論述諸如勤奮、創(chuàng)新、拼搏、民族自尊心、自強不息、人梯精神、責(zé)任義務(wù)、奉獻與索取、艱苦奮斗、清貧、成功與失敗、持之于恒、永不滿足等等。

二、探究材料角度。

材料本身是多面的，往往人們只看到其中的一面，忽略了其他的面；而探究出材料不同的角度，就可以更加靈活地運用材料，發(fā)揮材料的功能。探究的方法就是以材料的中心內(nèi)容為原點，建立思維坐標(biāo)，形成縱橫、正反、因果等多向的坐標(biāo)軸。比如對有關(guān)“汶川地震”的材料，我們可以作這樣的多角度探究：

“汶川地震”——毀壞了人們的家園，使許多村莊成為瓦礫；

“汶川地震”——校舍損毀嚴重，建筑質(zhì)量遭到質(zhì)疑；

“汶川地震”——地震預(yù)報列入科技攻關(guān)項目，預(yù)報工作有待加強；

“汶川地震”——自我救助，關(guān)鍵時刻顯出英雄本色；

“汶川地震”——更多地喊出“救人第一”的口號，“以人為本”“生命第一”的思想。

得到空前的大普及；

災(zāi)之中，以實際行動證明了自我……。

這樣的思維坐標(biāo)建立起來了，就如打開了無數(shù)條思維通道，自然會給寫作點。

亮無數(shù)盞燈。

向話題靠攏。結(jié)論要緊扣話題，落到話題或論點上。