總結(jié)是前進(jìn)的動(dòng)力，讓我們更好地規(guī)劃未來(lái)的發(fā)展。在撰寫總結(jié)時(shí)，可以參考前人的經(jīng)驗(yàn)，尋找優(yōu)秀的范文進(jìn)行借鑒。接下來(lái)是一些成功人士的總結(jié)經(jīng)歷，希望能給大家一些借鑒。

上善若水的議論文篇一

水是最常見的物質(zhì)，是一切生命生存的重要資源，是生物體的重要組成部分。人類對(duì)水很早就有了認(rèn)識(shí)，無(wú)論是西方，還是東方，水都被視為生命最基本的組成元素。人們也從水中悟出很多真理。道家有云：上善若水。

有水的頑強(qiáng)，孔明千磨萬(wàn)擊不放松。水是世上最柔軟也是最堅(jiān)硬的東西，在回歸大海懷抱的途中會(huì)遇到許多挫折，巨石的阻擋并沒有擋住水的腳步，他劈山開路，奔向大海。諸葛亮“兩表酬三顧，一對(duì)足千秋”，為報(bào)知遇之恩，臨危受命，本可躬耕南陽(yáng)，安居一生。可他沒有，他像水一樣，千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)韌。他不斷沖擊著人生的巨石，一次失敗了還有下一次，縱使“出師未捷身先死”，可他的.精神卻仍在激勵(lì)后人，勇往直前。上善若水，百折不撓。

有水的堅(jiān)持，蘇秦水滴石穿鑄輝煌。水滴石穿，家喻戶曉；懸梁刺股，貴在堅(jiān)持。蘇秦少年時(shí)出外游歷，卻一無(wú)所獲，回到家后，父母嫂妻都不理他，他痛改前非，夜夜挑燈。頭懸梁，錐刺股，廢寢忘食，努力攻讀。然后游說(shuō)六國(guó)，獻(xiàn)合縱之策，掛六國(guó)相印。父母態(tài)度轉(zhuǎn)變，嫂子匍匐在地，妻子刮目相看。上善若水，持之以恒。

有水的平和，蘇軾以柔克剛，化解挫折。水遇到巖石，不僅會(huì)沖刷它，還會(huì)繞過(guò)它。蘇軾有儒家積極向上的人生態(tài)度，渴望報(bào)效朝廷，又追求道家的淡泊，佛家的虛無(wú)。蘇軾把儒道佛三家的學(xué)說(shuō)很好地融合，于是他眼中再?zèng)]有什么煩惱之事。蘇軾在遇挫時(shí)，用道和佛使自己解脫，才能寫出那樣不同于他人的豪放詞來(lái)。這樣的人生態(tài)度，即使挫折如江心巨石，堅(jiān)鋒滿身，其奈若何。上善若水，貴在心境平和。

上善若水，厚德載物。水不僅滋養(yǎng)生命，更能滋養(yǎng)精神。我們要學(xué)習(xí)水的精神，精彩我們的人生！

上善若水的議論文篇二

恍惚間，我看到有一股股水流或歡騰或沉靜的從高處淌下，滲入人間，做著萬(wàn)千善事。

也許有善似木，亭亭而立，不動(dòng)聲色的成長(zhǎng)?；?yàn)槿苏陲L(fēng)擋雨，或使人賞心悅目，或成為棟梁，撐起一方人類的小天地。然而這樣的任取任求卻是供應(yīng)不及，殘枝滿地也沒有阻止握斧的雙手。

也許有善似火，熱情奔放，終不甘顧影自憐的獨(dú)自舞蹈，默默奉獻(xiàn)，稍一不管便跳上樹梢枝頭，驚奇飛禽走獸無(wú)數(shù)，惹的人疲累不堪的將其熄滅，還不領(lǐng)情的暗自埋怨。

最使人敬重的便是土了，承天地，衍萬(wàn)物，在它的沉重厚實(shí)下，孕育了木，孕育了火，孕育了金，以其平凡的外貌支撐著所有人的溫飽，然而，人留給它的呢？當(dāng)其底力不在，顆粒無(wú)收時(shí)，人們跪在地上，用酸澀的眼淚包裹著愁苦灑向大地，卻把美好的`愿望和祈福寄于蒼天。

也許你曾看到，一汪清水蘊(yùn)出一片綠洲，在沙漠中千百年如一日的獨(dú)自等待，等待迷途絕境的旅人，伸出手輕輕拂去他們身上的滾滾風(fēng)塵，然后含笑退開，目送他們重新遠(yuǎn)去。

也許你曾看到，在一片蓊蓊郁郁的森林中一縷清流盤旋其中，整個(gè)畫面變得生動(dòng)活潑，綠意盎然，使人不覺沉醉其中。

也許你曾看到，瀑布千尺，飛流激石，咆哮著翻起雪白的浪花，帶著一往無(wú)前的氣勢(shì)與能量。

也許你曾看到，江河湖海，波瀾壯闊，在其之上，千帆競(jìng)航，彩旗飄飄。人們順流而下，尋找豪放的快意。

這就是水，這就是善，無(wú)需刻意，但求隨心，善之小能解路人之渴，舉手之勞無(wú)須在意。善之大可運(yùn)貨載舟，放電充能，造福一方，人盡皆知，人盡皆贊。水之有靈，應(yīng)揚(yáng)應(yīng)斂，進(jìn)退有度，無(wú)所謂人的知與不知。這應(yīng)該也是水可吞山河，納百川，壓其他四德，而占據(jù)地球半數(shù)之地的原因吧。

上善若水的議論文篇三

老子說(shuō)：“善如水，善水則利萬(wàn)物，而無(wú)爭(zhēng)?！彼梢宰甜B(yǎng)世界上所有的東西，但不能與它們競(jìng)爭(zhēng)任何東西。它是世界上至高、至美、至德的存在。它可以以任何形式出現(xiàn)。李白還說(shuō)，斷了刀，水流得更急了，再鋒利的刀鋒也傷不了水，漣漪過(guò)后，就會(huì)恢復(fù)平靜，不留痕跡。人，在受傷或被打之后，我們能像水一樣嗎？有些人受傷后就像打碎的瓷器。不管它們粘在一起有多好，裂縫仍然清晰可見。

青春是如此短暫，有些地方刻不容緩。在我們成長(zhǎng)的過(guò)程中，我們總是很容易做一些我們后悔的事情。也許這是一個(gè)青少年，迷茫，情緒化，敏感，一些無(wú)心的細(xì)節(jié)也可能打擊到我們。只有少數(shù)人有明確的目標(biāo)，為自己的理想做出理性的努力。他們很可能成為下一個(gè)清華大學(xué)的尖子生或某個(gè)地方的第一學(xué)者。因?yàn)樗麄兌每酥?，不多慮，培養(yǎng)他們的專注力。如果每個(gè)學(xué)生都努力寫作，難道他不想在沒有任何疾病的情況下呻吟嗎？那么，人生的'成功會(huì)在某個(gè)時(shí)刻等著他嗎？因?yàn)椤半s念”，誘惑我們的東西太多，我們的思想太淺。而他們有目標(biāo)和野心，在不斷被誘惑的過(guò)程中，堅(jiān)持不去看，因?yàn)樵娇矗蜁?huì)越大。有一本雜志，它的序言是這樣寫的：一流的人是安靜地讀書或讀報(bào)；商務(wù)艙的人都用電腦工作；經(jīng)濟(jì)艙的人在聊天、玩手機(jī)或玩游戲。

上善若水的議論文篇四

前段時(shí)間，有一個(gè)小伙子來(lái)看望我，請(qǐng)我給他寫“上善若水”四個(gè)大字。我的字雖然拿不出手，但盛情難卻，還是揮毫潑墨，鄭重地寫給他。

寫畢，我們坐在一起聊天。我問(wèn)他：“怎么想起讓我給你寫這四個(gè)字？知道這四個(gè)字的出處和含義嗎？”

小伙子靦腆地回答：“不瞞您老人家，我到一些朋友家串門兒，看到他們家墻上懸掛的墨寶，有不少是‘上善若水，就冒昧請(qǐng)您給我寫，可我并不完全清楚這四個(gè)字的出處和含義?！?/p>

這位年輕人的真誠(chéng)打動(dòng)了我。

我從書房里拿出老子的《道德經(jīng)》，翻到第八章，和年輕人一起看了起來(lái)，上面寫道：“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤?！?/p>

我看到年輕人臉上求知若渴的表情，就試著給他解釋了這段話的意思：“上善”，就是最好最完美。“上善若水”，是說(shuō)要像水那樣培育品性。做人應(yīng)如水，水滋潤(rùn)萬(wàn)物，但從不與萬(wàn)物爭(zhēng)高下，這樣的品格才最接近道。向善之人，心境像水那樣深沉平靜，待人像水那樣友愛無(wú)私，言談像水那樣真誠(chéng)守信，為政像水那樣有條不紊，辦事像水那樣靈活通達(dá)，行動(dòng)像水那樣善于把握時(shí)機(jī)。我作了這番可能不太準(zhǔn)確的解釋之后，又對(duì)年輕人說(shuō)，老子是以水喻示他心目中的圣人形象，我們不是圣人而是凡人，但“上善若水”這四個(gè)字，含義深遠(yuǎn)，耐人尋味。

送走年輕人之后，我又想，水為生命之源，人們須臾不可離開，無(wú)比珍貴。同時(shí)，水還能時(shí)時(shí)給人以啟迪和教益，善莫大焉。

毛澤東喜歡“引水入詩(shī)”，給人以大氣磅礴、經(jīng)天緯地之感。比如：“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)擊水三千里”，“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑”，“四海翻騰云水怒，五洲震蕩風(fēng)雷激”。

毛澤東還善于用水給領(lǐng)導(dǎo)干部做思想教育工作。

有一次，他在向領(lǐng)導(dǎo)干部講述“水可載舟，亦可覆舟”的道理時(shí)，耐心細(xì)致地說(shuō)：“人民就像水一樣，打比方，領(lǐng)導(dǎo)者從各級(jí)小組長(zhǎng)起，一直到我們這些同志，就是像游水的人一樣，不要離開水，不要逆那個(gè)水，你要順那個(gè)水，順著水性。不要去罵群眾，群眾是不能罵的。不要和群眾對(duì)立，總要跟群眾一道。群眾也可能犯錯(cuò)誤，犯錯(cuò)誤的時(shí)候要好好講，他不聽，你就等一下，有了機(jī)會(huì)再講，就是不要脫離他。等于我們游水不要脫離水，不要逆水，要順著水性?！?/p>

耿飚曾用“水性”諄諄教導(dǎo)女兒。耿飚之女耿瑩在一篇回憶父親的文章中寫道：

我有點(diǎn)心疼父親，講了那么半天，應(yīng)該給父親倒杯水喝。父親接過(guò)水，跟我說(shuō)：“爸爸了解你，你善良、寬容，比弟弟妹妹強(qiáng)，咱們就來(lái)說(shuō)說(shuō)水吧，爸爸希望你能領(lǐng)悟水的性格?！蔽业呐d趣來(lái)了，請(qǐng)父親給我描述水的性格。父親稍微停了一會(huì)，喝了口水說(shuō)：“水百折不撓，水包容接納，水以柔克剛，水聚氣生財(cái)，水能屈能伸，水周濟(jì)天下，水能功成身退。這些你信不信？你要能領(lǐng)悟，就會(huì)舉一反三，會(huì)成為你的性格?！?/p>

父親一口氣只一個(gè)“水”字，就做了這么大的文章。父親的一席話，我?guī)缀跸税胼呑印?/p>

抄錄一則《做人如水》的段子，與各位讀者一起分享：

你高，我便退去，決不淹沒你的優(yōu)長(zhǎng)；

你低，我便涌來(lái)，決不暴露你的缺陷；

你動(dòng)，我便隨行，決不撇下你的孤單；

你靜，我便長(zhǎng)守，決不打擾你的安寧；

你熱，我便沸騰，決不妨礙你的熱情；

你冷，我便凝固，決不漠視你的寒冷。

最后，用四句話作為結(jié)尾：老子曰“上善若水”，孔子曰“智者樂(lè)水”，禪語(yǔ)曰“善心如水”，鄙人曰“人當(dāng)學(xué)水”。

上善若水的議論文篇五

結(jié)合近期的閱讀與思考，我有幸在本次讀書會(huì)中進(jìn)行發(fā)言。今天我發(fā)言的主題是“上善若水，利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”。

齊桓公大度慷慨成霸業(yè)，令我欽佩；管仲不計(jì)前嫌展才學(xué)，使我感嘆。但使我感觸最深的還是鮑叔忠君忠國(guó)、推賢舉才的無(wú)私，是鮑叔退位讓賢、寧居其下的甘愿。

《道德經(jīng)》有言：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。”鮑叔如水一般，利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。哪怕身處光芒萬(wàn)丈后的陰影處，也滋潤(rùn)萬(wàn)物，不問(wèn)名利。哪怕一人之上萬(wàn)人之下的是管仲而不是他，君王重用百姓夸贊的是管仲而不是他，他仍默默付出，不爭(zhēng)不怨。鮑叔此般如水一樣的德行，鑄就了這千百年來(lái)仍閃耀著光輝的偉大人格。

鮑叔識(shí)人知人而不妒，推賢舉才而不恨，不務(wù)虛名，甘居其次，試問(wèn)古今以來(lái)，有幾人能有此般忠義，此般胸襟？如魯迅所言：“只要能培一朵花，就不妨做做會(huì)朽的腐草。”落紅有情，每一處綠意都生機(jī)盎然；“鯨落海底，哺暗界眾生十五載?！比碎g最美是鯨落，孤獨(dú)的海洋里綠洲溫暖；“上善若水”，每一處清流都炫如星河。

所幸，“世人不多管仲之能，而多鮑叔知人?！?/p>

所幸，世間此般“上善若水”，“利萬(wàn)物而不爭(zhēng)?！?/p>

所幸，世有上善者，書亦文錄之。

閱讀一個(gè)人，閱讀一段史，閱讀至賢至圣的品行，閱讀蕓蕓眾生的異同。在閱讀中深受感動(dòng)，在閱讀中修身養(yǎng)性。

我的發(fā)言完畢，謝謝大家。

上善若水的議論文篇六

說(shuō)得真好呢，仔細(xì)想來(lái)，生活各處有了水的神韻真是一種無(wú)與倫比的美麗。

關(guān)于友誼。

曾經(jīng)，未成年的我們看著青春小說(shuō)里為朋友兩肋插刀，共同買醉的場(chǎng)景驚羨不已，甚至?xí)孔镜哪７?，撕心裂肺，想要一段刻骨銘心的友誼。然而，最后的最后，每一個(gè)我們都懂得了一句話，極致的盡頭便是頹靡。愈燦爛，愈鮮艷，愈衰敗的徹底迅速。那種撕心裂肺是一種短時(shí)間的爆炸，威力很強(qiáng)卻無(wú)法持久，且常伴著殺傷力。所以，不妨去細(xì)細(xì)的體會(huì)細(xì)水長(zhǎng)流的安然與寧?kù)o。正如那句君子之交淡如水，水知性，寧?kù)o，有強(qiáng)大的力量卻不輕易張揚(yáng)。正如守在心里的朋友，也許不常見面，也許沒那么多話絮絮叨叨，也許不再互吐苦水，也許不再互相說(shuō)很多安慰的話，更多的是安靜的坐在一起，就那么一言不發(fā)，卻又那么自然。這就是一種成長(zhǎng)的姿態(tài)吧。不用說(shuō)是因?yàn)椴挥谜f(shuō)，一個(gè)眼神便明白彼此之間的情意。這是一種若水般澄澈的睿智。

友誼，細(xì)水長(zhǎng)流最穩(wěn)。

關(guān)于做人。

前面有關(guān)“九型人格”的心理學(xué)說(shuō)沸沸揚(yáng)揚(yáng)，由此詞便可見人性格之復(fù)雜多變，

資料。

最好的性格莫過(guò)于水了吧。也許你活潑開朗，但過(guò)了便會(huì)顯得浮夸，清淺。也許你耿直堅(jiān)強(qiáng)，但過(guò)了難免又顯得古板迂腐。也許你圓滑善變，但過(guò)了未免顯得媚態(tài)，庸俗。水樣的性格是最好的了吧。水的寧?kù)o，是那份內(nèi)涵，充盈卻內(nèi)斂不張揚(yáng)，是沉的下的`穩(wěn)重成熟。水的丁玲，是那份歡喜，靜中有動(dòng)，生活才會(huì)活潑而斑斕。水柔軟，為人人疼惜喜愛，愛她柔情百轉(zhuǎn)：水又有無(wú)聲的堅(jiān)毅，滴水穿石，這種精神如此令人動(dòng)容。水懂得迂回，遇見大山他懂得最好的辦法是繞過(guò)去，不會(huì)固執(zhí)的糾纏;水目標(biāo)明確，盡管路途曲折，但她從來(lái)不會(huì)迷路，她記得只有大海才是她的歸宿，于是便經(jīng)得起誘惑。

水的軟，水的堅(jiān)，水的包容，水的沉穩(wěn)，水的充盈，水的堅(jiān)定，水的勇敢，水的一往直前，這莫不是人之最高境界。

關(guān)于處事。

處事若水，心靈守得了一份寧?kù)o，便不會(huì)被燈紅酒綠晃花了眼。

做水般溫婉而堅(jiān)毅的女子，這樣多好。

做水般勇敢而沉穩(wěn)的男子，那樣多好。

上善若水的議論文篇七

小時(shí)候，就曾經(jīng)聽說(shuō)過(guò)上善若水這四個(gè)字，感覺很好聽，卻又不懂的什么意義。

后來(lái)到了高中，有很多同學(xué)是非主流的樣子，他們喜歡把這四個(gè)字當(dāng)成自己的網(wǎng)名，喜歡把這一切都偽裝成自己喜歡的樣子，哪怕是有點(diǎn)高大上，哪怕是自己都不懂。

直到有一天，我看到道德經(jīng)，是老子的那本，里面有一句話，上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。

于是乎，恍然大悟。

我就終于明白了，為什么都說(shuō)上善若水。其實(shí)，最好的善良最大的智慧就如同水一般，那樣柔軟的性子，水可以滋潤(rùn)所有的植物動(dòng)物，是生命之源，幫助所有的生物生存，卻又不去爭(zhēng)奪什么。

這就是大家一直都向往的'，關(guān)于道德的美好。

我知道，雖然我們現(xiàn)實(shí)生活中的人們很難真正做到，但是如果我們盡全力去這樣做，我們就會(huì)變得越來(lái)越受歡迎，因?yàn)橐活w心，也在逐漸接近于善良。

那么如果有人像水的性質(zhì)這般，幫助你，又不會(huì)和你爭(zhēng)奪什么，那你會(huì)不會(huì)很喜歡他呢？

上善若水的議論文篇八

碧藍(lán)如洗的天空下，河岸靜寂。緩緩撥開尚且青澀的蘆葦，一只白鷺正曇花一現(xiàn)般在水面上優(yōu)雅的滑行，安謐的世界隨羽翼與水的清越打擊而充臆著生命的旋律!一剎過(guò)后，只留下一片美麗的白羽。日上青天，粼粼波光掩映著愈發(fā)通透的游荇；來(lái)到這里，宛若進(jìn)入了一場(chǎng)真實(shí)的夢(mèng)憶！水，只要有它存在的地方，每一個(gè)習(xí)以為常的瞬間，都會(huì)是那么的引人憧憬。

它是科學(xué)中的氫二氧一，是文人墨客筆下的雅姬素女；它是魚兒向往的廣闊天地，是奔流不止的江河澗溪。它是上天對(duì)于浮夸塵世的凈滌，是一場(chǎng)場(chǎng)朦朦朧朧的雪霜霧雨。更是孕育生命的泉眼，世界組成的必需！上善若水，再躁動(dòng)的靈魂也會(huì)在他的呢喃下歸于平靜！哪怕罪惡的野火叫囂著點(diǎn)燃了整片大地，也同樣會(huì)被一場(chǎng)驟雨輕易地抹去。它溫柔，是因?yàn)樗鼈鞒兄甲娴膼叟c和平。他坦率，是因?yàn)樗碇蠊珶o(wú)私的永恒使命。它頑強(qiáng)，是因?yàn)樗鼡碛兄鴿B透與同化萬(wàn)物的能力。有人說(shuō)它時(shí)而暴戾，那是因?yàn)樗仨氂美做牧α縼?lái)維護(hù)天地間不容輕犯的大義！

水，不止流淌在這個(gè)美麗星球的各個(gè)角落。它還流淌在我們每個(gè)人的血液里，流淌在我們的心里，并且被不息地傳遞！

我們都是生活的探索者。當(dāng)我們放眼干澀的荒漠和人生的戈壁。我們也許會(huì)在酷熱中近乎忘記了自己，但卻絕不會(huì)放下水，這唯一的生機(jī)！現(xiàn)實(shí)與精神在一股神奇的誘因下交合。迫于追尋維持生命的飲用水，我們能夠磨礪稚嫩的身體和心靈。迫于追尋慰藉精神的甘露，我們能夠淡薄浮夸的金錢名利，得到人所摯愛的東西，收獲良好的品行?？梢哉f(shuō)，我們就這樣為了水而活著。白天，面對(duì)現(xiàn)實(shí)奔波勞計(jì)；夜里，喚起心中的潮汐洗濯內(nèi)心?；腥话l(fā)現(xiàn)，當(dāng)這二者合二為一，我們終于凝聚出了屬于自己世界的一滴渺小而自由的晶瑩！就這樣一直求索下去，如果還有富余，我們還能夠送出一瓢飲，救濟(jì)他人一時(shí)的不幸。不論是滋潤(rùn)饑渴的身體，亦或是澆灌他漸趨干涸的內(nèi)心。水，就會(huì)自然地在我們之間傳遞！當(dāng)你暮然回首的時(shí)候，才驚覺。我們不僅為自己締造了更加完美的生命，更與他人建立了團(tuán)結(jié)友善的人際關(guān)系！

在遇到一人不可面對(duì)的困障時(shí)，因?yàn)檫@汪互相接通的心泉而齊心協(xié)力……。

穿越時(shí)空的界限，掠過(guò)古人的迷思和今人的創(chuàng)舉。上善若水，這個(gè)深邃而神奇的詞語(yǔ)的真諦，已經(jīng)潛移默化的悄然播種在了我們的心里。無(wú)論你身在鋼鐵的森林，或者遙遠(yuǎn)的村居。

它一直在那里等待著，只等每個(gè)人為他付出快樂(lè)的辛勤，它就會(huì)在每個(gè)需要他的地方生根發(fā)芽。成為我們共同創(chuàng)造出的平凡而美好的奇跡！

在他們之中，我看到了你！

我默默地感嘆著：“水，不愧是一切的善因！”

上善若水的議論文篇九

迷人的“上善若水”在我們校園校道的右拐彎處，有一座“上善若水”，它是我們校園里最醒目的一道風(fēng)景。

“上善若水”得水終年碧綠清澈，水中養(yǎng)著各種各樣的魚：有的周身布滿彩色的條紋，有的頭上長(zhǎng)著一簇紅櫻，有的周身插著好些扇子，游動(dòng)起來(lái)，飄飄搖搖。各種各樣的魚，多得數(shù)不清，它們快樂(lè)的在水底游來(lái)游去，有時(shí)躲到水草地下玩“捉迷藏”，有時(shí)浮到水面上吹泡泡。池旁的小樹和藍(lán)天，白云的倒影構(gòu)成一道美麗的畫卷。春天來(lái)了，“上善若水”周圍的小草從泥土里鉆了出來(lái)，露出尖尖的小腦袋，嫩綠嫩綠地像一塊翠綠的大地毯。小草隨風(fēng)搖搖晃晃，像是歡迎我們回來(lái)上學(xué)?；▋簱P(yáng)起笑臉招惹來(lái)許許多多的蜜蜂和蝴蝶在上面飛舞著。菊花以其豐盈的姿態(tài)在姹紫嫣紅的花叢中顯得格外明顯，它的花冠細(xì)長(zhǎng)而彎曲，細(xì)絲般的花瓣上短下長(zhǎng)。上部的花瓣呈草綠色，如同小手披散在肩上的卷發(fā)。墨綠色的葉片，襯托著翠綠色的'花朵。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就像一位亭亭玉立的少女。五六棵白玉蘭競(jìng)相開放，有千多萬(wàn)朵嵌在枝頭，芬芳各異，亭亭玉立。那花仿佛是用美玉精雕細(xì)琢而成，玲瓏剔透：仿佛是高高在上的一件珍寶，圣潔而美麗。

池旁的小樹。小草和小花一年四季裝扮著“上善若水”，把“上善若水”打扮得格外美麗。我愛我的校園，我更愛校園里的“上善若水’，是它陪伴我一起學(xué)習(xí)，陪伴著我一起成長(zhǎng)，是他在我生氣的時(shí)候，讓我減少煩惱，讓我變的快樂(lè)起來(lái)，我為我能在這迷人的校園里上課而感到幸福，歡樂(lè)！

上善若水的議論文篇十

蒼苔盈階，落花滿徑，塵世的生活，半隨流水，半入塵埃。

——題記。

清晨，山還未醒，山還枕在薄霧凝成的軟煙羅紗帳中時(shí)，流水已經(jīng)悄然出發(fā)，載著希望，駛向另一個(gè)未知的遠(yuǎn)方。前方的路遙遠(yuǎn)而又艱難，但它義無(wú)反顧。若是有人從旁邊經(jīng)過(guò)，并會(huì)驚訝的發(fā)現(xiàn)，清澈的流水撞擊著岸邊的石頭，濺出的水珠在陽(yáng)光下熠熠生輝，仿佛一曲浪漫的華爾茲。它在路上。

“君不見，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”蕩氣回腸的詩(shī)句被它聽在耳里，它默默讀著這句詩(shī)。反復(fù)揣摩，想著剛才那男子的肆意風(fēng)流。這是對(duì)我說(shuō)的嗎，它有些開心。開心自己被它人的看重。

時(shí)光飛逝，流水漸漸放慢了前進(jìn)的腳步，開始用更多的時(shí)間思考，沉淀千百年中它經(jīng)歷的人和事，那些無(wú)法言喻的感動(dòng)和欣喜。不經(jīng)意間，順著一條暗渠來(lái)到了一個(gè)未知的地方。那里華麗而孤寂，滿眼笑容中又有幾分是真？它正漫無(wú)目的的走著，聽見一個(gè)歡快的聲音“渡頭余落日，墟里上孤煙，這余字和上字，難為它怎么想來(lái)?！边€說(shuō)了些什么它以記不太清，唯一還記著的便是那女子坐在山石下一面皺眉，一面歡笑。最后的結(jié)果它只想用“天下無(wú)難事只怕有心人”來(lái)描述。詩(shī)歌從她筆下汩汩流出別致雅麗，充滿了自由的氣息。一瞬間，它好像明白：流水的存在并不一定要一種方式。生命因流水而鮮活，景色因流水而秀麗，情感因流水而豐富。

流水無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不在。

它想起很久很久之前一個(gè)騎青牛的老者說(shuō)“上善若水”它笑笑，上善若水嗎，真是個(gè)好形容。

上善若水的議論文篇十一

朋友問(wèn)我“想怎樣過(guò)日子？”

這是個(gè)問(wèn)題，她想，當(dāng)然——不是哈姆雷特的思考：活著還是是去，這是個(gè)問(wèn)題。對(duì)呵，怎么會(huì)呢？我只是我，我不是哈姆雷特，我是21世紀(jì)的'一個(gè)小女子啊。她笑了，很突然的。朋友瞪著她，說(shuō)“怎么了，怎么了，想到哪里去了？大海不在我們面前，天涯離我們很遠(yuǎn)??？”對(duì)，沒有濤聲，沒有天崖，但是，我為什么就不可以笑呢，我愿意呀。是的，我喜歡海，我喜歡天涯，就好象我喜歡突然的笑喜歡云淡風(fēng)輕喜歡冷風(fēng)喜歡碧空喜歡流過(guò)門前的小河喜歡夕陽(yáng)。

想怎樣過(guò)日子？我問(wèn)鏡中的那個(gè)女孩，她手里的精巧木梳滑過(guò)，長(zhǎng)發(fā)蕩起溫柔的圓弧，她看著他，她想起這是妹妹的木梳。不遠(yuǎn)千里，它隨著她，日日相依；她看見在故園，兩個(gè)小姑娘牽手在原野上奔跑，她們說(shuō)“我們要走很多地方，我們要采很多美麗的花兒，我們要告訴”小王子”我們喜歡他，我們?cè)敢鈳椭！蹦菚r(shí)侯，是春天，白花盛開。

“請(qǐng)你訓(xùn)養(yǎng)我吧，如果你訓(xùn)養(yǎng)了我，那金黃色的麥浪會(huì)讓我想起你。

上善若水的議論文篇十二

水是最常見的物質(zhì)，是一切生命生存的重要資源，是生物體的重要組成部分。人類對(duì)水很早就有了認(rèn)識(shí)，無(wú)論是西方，還是東方，水都被視為生命最基本的組成元素。人們也從水中悟出很多真理。道家有云：上善若水。

有水的頑強(qiáng)，孔明千磨萬(wàn)擊不放松。水是世上最柔軟也是最堅(jiān)硬的東西，在回歸大海懷抱的途中會(huì)遇到許多挫折，巨石的阻擋并沒有擋住水的腳步，他劈山開路，奔向大海。諸葛亮“兩表酬三顧，一對(duì)足千秋”，為報(bào)知遇之恩，臨危受命，本可躬耕南陽(yáng)，安居一生?？伤麤]有，他像水一樣，千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)韌。他不斷沖擊著人生的巨石，一次失敗了還有下一次，縱使“出師未捷身先死”，可他的精神卻仍在激勵(lì)后人，勇往直前。上善若水，百折不撓。

有水的堅(jiān)持，蘇秦水滴石穿鑄輝煌。水滴石穿，家喻戶曉；懸梁刺股，貴在堅(jiān)持。蘇秦少年時(shí)出外游歷，卻一無(wú)所獲，回到家后，父母嫂妻都不理他，他痛改前非，夜夜挑燈。頭懸梁，錐刺股，廢寢忘食，努力攻讀。然后游說(shuō)六國(guó)，獻(xiàn)合縱之策，掛六國(guó)相印。父母態(tài)度轉(zhuǎn)變，嫂子匍匐在地，妻子刮目相看。上善若水，持之以恒。

有水的平和，蘇軾以柔克剛，化解挫折。水遇到巖石，不僅會(huì)沖刷它，還會(huì)繞過(guò)它。蘇軾有儒家積極向上的人生態(tài)度，渴望報(bào)效朝廷，又追求道家的淡泊，佛家的虛無(wú)。蘇軾把儒道佛三家的學(xué)說(shuō)很好地融合，于是他眼中再?zèng)]有什么煩惱之事。蘇軾在遇挫時(shí)，用道和佛使自己解脫，才能寫出那樣不同于他人的豪放詞來(lái)。這樣的人生態(tài)度，即使挫折如江心巨石，堅(jiān)鋒滿身，其奈若何。上善若水，貴在心境平和。

上善若水，厚德載物。水不僅滋養(yǎng)生命，更能滋養(yǎng)精神。我們要學(xué)習(xí)水的精神，精彩我們的人生！

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上善若水的議論文篇十三

我們一直處在一種莫可名狀的幻境之中。這個(gè)幻境可以算作是佛家“四大皆空”中的“色相”。大多數(shù)時(shí)候人都是不會(huì)滿足于色相的現(xiàn)狀的，隨之而來(lái)的便是無(wú)止無(wú)休的欲望的追求和莫能御之的無(wú)奈與茫然。

人的一生不過(guò)數(shù)十載光陰，出生入死的過(guò)程中是該孜孜以求，還是該無(wú)欲無(wú)求、清靜無(wú)為，實(shí)在很難說(shuō)得清楚——這恐怕也是道家與儒家爭(zhēng)執(zhí)了幾千年也梅雨一個(gè)決斷的所在了。

儒家是入世的?！吧贫Y儀而規(guī)矩天下，布仁德一澤披蒼生”，這是道家一貫的作法，從宏觀上探討，這就屬于“入世”范疇，所以孔子要游列國(guó)而說(shuō)諸侯。與之相對(duì)的，則是道家的“清靜無(wú)為”。一言以蔽之，他們皆是出世的。“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”足以概括。

只是“入世”與“出世”，并非誰(shuí)都可以御之而自如。我們只是“人”而非“圣賢”。俗世的功利尚且羈畔于“道”與“非道”之道，因此我說(shuō)我們一直都處在一種莫可名狀的幻境之中，入世尚乏其能??！要從萬(wàn)物的競(jìng)爭(zhēng)中獲得生存，就必然要具備諸多方面的智慧，具備智慧的過(guò)程卻又要?dú)v竟艱辛！出世，看似簡(jiǎn)單實(shí)則難之于入世。人之所以為人，不可以不食五谷、養(yǎng)父母，張之以利天下社稷——人非圣賢！我們不可能學(xué)老莊，在濮水釣魚，置楚王“以境內(nèi)累之”的盛情于一邊而“持桿不顧”——況且莊子釣魚或許根本就沒有什么詩(shī)意可言，他只是為了填一填其轆轆的饑腸——他自己也很清楚“材木可為棟梁而必先夭于斧斤”的道理。我們則不同了，明知道“入世”會(huì)招致許多“無(wú)妄之災(zāi)”的煩擾，卻還是放不下！因此，我們或許永遠(yuǎn)不能上升到“上善若水，厚德以載物”的境界。而今所提倡的又絕非“出世”，想要清靜無(wú)為似乎太難。我想人之所以生于天地之間，所謂“入世”與“出世”是必然要去作出一個(gè)選擇的，若是徘徊于這兩者之間，那才是一種莫大的痛苦和無(wú)奈！

是效“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處人之所惡，故幾于道。”還是“戀戀紅塵，入乎俗世”，恐怕還要“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”矣！

上善若水的議論文篇十四

老子有云：“上善若水”。水是溫和的。它平平靜靜地在那里流淌著，沒有風(fēng)的作亂，它永遠(yuǎn)都是那樣平靜、溫和。水似乎沒有形狀，可也能是世上所有的樣子。隨欲而安的個(gè)性，使得我們能將它困在一個(gè)又一個(gè)或精或簡(jiǎn)陋的容器里，隨心所欲地讓水呈現(xiàn)出我們所需要、喜愛的形狀來(lái)。而水從來(lái)不曾反抗過(guò)，只是在裝載它的容器中微微蕩漾。很喜歡看魚兒在水中游走，水如一個(gè)寵愛孩子的母親，不留一點(diǎn)兒縫隙地將魚兒層層圍住，好像生怕它受到半點(diǎn)兒傷害。

可水并不限制魚兒的行蹤，但魚兒所到之處必有水。多么慈愛的一位母親，它溫柔得令魚兒永遠(yuǎn)也離不開她的懷抱?？墒牵谒疁睾偷耐獗硐逻€藏有一個(gè)執(zhí)著的心。九曲十八彎的路程，沒有攔住它的腳步；百折不回的堅(jiān)定，伴著它一路而行。魯迅先生說(shuō)：“地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”既然路是人們一步一步走出來(lái)的，那么河道呢？最初的河道，那是水的一次次沖擊，經(jīng)歷了數(shù)十年乃至上百年的努力開拓出的通向大海的道路。還記得外婆家門前的那一個(gè)石板。

堅(jiān)硬而厚重的石板上留著一個(gè)小小的水坑。小時(shí)候的我總以為那是一個(gè)路經(jīng)此地的`大力士所留下的，后來(lái)才知道那竟是每天從屋檐上滴落下的小水滴的杰作，沒有哪個(gè)人第一次知道這個(gè)故事時(shí)會(huì)不為之動(dòng)容?！吧仙迫羲保献铀鲝埖牡朗乔屐o無(wú)為，無(wú)為而有治，水正好契合了他的思想。但這水所承載的，不僅僅是他一個(gè)人。

孔子有云：“逝者如斯?！崩畎子性?shī)：“君不見黃河之水天上來(lái)……”李煜有詞：“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！薄休d著不同的思想，永流不息，見證了兩漢之雄鐘巨鼎，見識(shí)了北宋之游船畫舫，見到了晚清之?dāng)啾跉堅(jiān)也恢绾蚊枋稣鎸?shí)的水，就讓我重復(fù)一次老子所說(shuō)的話吧：“上善若水?！?/p>

上善若水的議論文篇十五

老子曰：上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

這里實(shí)際說(shuō)的是做人的方法，即做人應(yīng)如水，水滋潤(rùn)萬(wàn)物，但從不與萬(wàn)物爭(zhēng)高下，這樣的品格才最接近道。盡管從總體上看，老子的處世哲學(xué)是消極、無(wú)為的，但如果剔除其消極成分，細(xì)細(xì)品味水的品性，我們還是能夠從中發(fā)掘或引申出有益的道理或原則的。

一曰守拙。水乃萬(wàn)物之源，論功勛當(dāng)?shù)闷痦炥o千篇、豐碑萬(wàn)座，炫耀的資本不可謂不厚?？伤鼌s始終保持一種平常心態(tài)，不僅不張揚(yáng)，反而“和其光，同其塵”，哪兒低往哪兒流，哪里洼在哪里聚，甚至愈深邃愈安靜。此等寧?kù)o和達(dá)觀，是很多人難以企及的。這的確是一種“無(wú)為”，但不是對(duì)“大我”的無(wú)為，而是對(duì)“小我”的無(wú)為，是在個(gè)人利益上的無(wú)為。

二曰齊心。水的凝聚力極強(qiáng)，一旦融為一體，就榮辱與共，生死相依，朝著共同的方向義無(wú)返顧地前進(jìn)，故李白有“抽刀斷水水更流”之慨嘆。因其團(tuán)結(jié)一心，水威力無(wú)比：匯聚而成江海，浩浩淼淼，蕩今滌古；乘風(fēng)便起波濤，轟轟烈烈，激濁揚(yáng)清。

三曰堅(jiān)忍。水至柔，卻柔而有骨，信念執(zhí)著追求不懈，令人肅然起敬。九曲黃河，多少阻隔、多少誘惑，即使關(guān)山層疊、百轉(zhuǎn)千回，東流入海的意志何曾有一絲動(dòng)搖，雄渾豪邁的腳步何曾有片刻停歇；浪擊礁盤，縱然粉身碎骨也決不退縮，一波一波前赴后繼，一浪一浪奮勇搏殺，終將礁巖撞了個(gè)百孔千瘡；崖頭滴水，日復(fù)一日，年復(fù)一年，咬定目標(biāo)，不驕不躁，千萬(wàn)次地“滴答”、“滴答”，硬是在頑石身上鑿出一個(gè)窟窿來(lái)，真可謂以“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”。

四曰博大。“海納百川，有容乃大”。水最有愛心，最具包容性、滲透力、親和力，它通達(dá)而廣濟(jì)天下，奉獻(xiàn)而不圖回報(bào)。它養(yǎng)山山青，哺花花俏，育禾禾壯，從不挑三揀四、嫌貧愛富。它映襯“荷塘月色”，構(gòu)造洞庭勝景，度帆檣舟楫，飼青鰣?chǎng)桋?，任勞任怨，殫精竭慮。它與土地結(jié)合便是土地的一部分，與生命結(jié)合便是生命的一部分，但從不彰顯自己。

五曰靈活。水不拘束、不呆板、不僵化、不偏執(zhí)，有時(shí)細(xì)膩，有時(shí)粗獷，有時(shí)嫵媚，有時(shí)奔放。它因時(shí)而變，夜結(jié)露珠，晨飄霧靄，晴蒸祥瑞，陰披霓裳，夏為雨，冬為雪，化而生氣，凝而成冰。它因勢(shì)而變，舒緩為溪，低吟淺唱；陡峭為瀑，虎嘯龍吟；深而為潭，韜光養(yǎng)晦；浩瀚為海，高歌猛進(jìn)。它因器而變，遇圓則圓，逢方則方，直如刻線，曲可盤龍，故曰“水無(wú)常形”。水因機(jī)而動(dòng)，因動(dòng)而活，因活而進(jìn)，故有無(wú)限生機(jī)。

六曰透明。雖然也有渾水、污水、濁水甚至臭水，但污者、臭者非水，水本身是清澈、透明的。它無(wú)顏無(wú)色、晶瑩剔透；它光明磊落、無(wú)欲無(wú)求、堂堂正正。惟其透明，才能以水為鏡，照出善惡美丑。人若修得透明如水、心靜如水，善莫大焉。

七曰公平。水不汲汲于富貴，不慽慽于貧賤，不管置于瓷碗還是置于金碗，均一視同仁，而且器歪水不歪，物斜水不斜，是謂“水平”。倘遇坑蒙拐騙，水便奔騰咆哮，此乃“不平則鳴”。人若以水為尺，便可裁出長(zhǎng)短高低。海納百川而包容萬(wàn)象，水性萬(wàn)變才演化神奇。

平和心態(tài)靜如水。

正直為人明如水。

輕看名利淡如水。

笑對(duì)坎坷韌如水。

人生，當(dāng)如水之靜，如水之明，如水之善，如水之韌。

上善若水的議論文篇十六

上善若水，平淡則不相爭(zhēng)。上善若水，厚德載舟。水，一種常見的資源，一種平淡的白色，不像彩虹那般風(fēng)雨過(guò)后的艷麗，也不像曇花那瞬間轉(zhuǎn)逝的妖媚，只像老師那般默默地奉獻(xiàn)。

它，是拯救了萬(wàn)千兒童生命的神明，給人類的生活帶來(lái)了希望；它，是促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)交流的使者，使我國(guó)與外國(guó)友好發(fā)展。水，給予了我們太多太多，可不求回報(bào)，只愿讓他的生命永遠(yuǎn)的.流淌下去，繼續(xù)給人類提供希望。道德就像我們心中的一個(gè)監(jiān)督人，時(shí)刻監(jiān)督著你的心靈，你做錯(cuò)了事，他就會(huì)時(shí)刻提醒你，你要這樣這樣，不要那樣那樣，不這樣你就是犯錯(cuò)。沒錯(cuò)，我們不應(yīng)該犯錯(cuò)，就算犯了錯(cuò)也要承認(rèn)，改正。就像水一樣，做一個(gè)一心一意為他人著想。做不違背良心的事的人，做一個(gè)心靈純潔的人。一個(gè)人，心靈要保持純潔，平時(shí)行為跟要收斂，不要太張揚(yáng)，嘩眾取寵，這樣才能成為一個(gè)待人友好的真君子：君子之交淡如水?！闭敲鑼懫降植粡垞P(yáng)的真君子，就向毛主席說(shuō)的那樣，一個(gè)純粹的人?！靶娜缇奘匀绲??！币粋€(gè)要在全身心的做到極致，不但平時(shí)行為要像水一樣平平淡淡，在心性上的修養(yǎng)也是十分重要的。心性如鐵石一樣堅(jiān)硬，不為外來(lái)與愣在的誘惑而吸引，公正的對(duì)待每個(gè)人，就像于成龍一樣，要有鐵石心腸。另外，誰(shuí)還有一個(gè)特點(diǎn)，那便是隨著環(huán)境的變化而變化，保持自己的原型。誰(shuí)到底，天下萬(wàn)物，天下萬(wàn)人，都應(yīng)擁有水一樣的特點(diǎn)。

如真擁有了，這世界就會(huì)便會(huì)成為美好人間：多了一份收斂，少了一份張揚(yáng)；多了一分寬容，少了一份子私；多了一位君子，少了一個(gè)小人。人生的路漫漫長(zhǎng)，誰(shuí)也不能預(yù)知明天，何不從今天做起，改變自己的一切身心，像水一樣，平淡而不張揚(yáng)，來(lái)引導(dǎo)身邊的人，改變他們，最終改變世界。到今天，我才明白給我一個(gè)支點(diǎn)，讓我翹起整個(gè)地球的哲理。上善若水，厚德載舟；上善若水，平淡則不相爭(zhēng)。讓我們做一次水，也許你也能成就永恒。

上善若水的議論文篇十七

做個(gè)上善若水的女子真的不容易，但是做個(gè)上善若水的女子真的很幸福。

——題記。

能在生活和工作中能做到上善若水，那真的是一個(gè)人的境界，是生活最完美的詮釋。我想我是渴望成為上善若水的女子的，但是我離上善若水這幾個(gè)字還很遙遠(yuǎn)。上善若水是人的一種品格，是處事的一種品格。

如果一個(gè)人有水般清澈透明的品質(zhì)，那么我想這個(gè)人將會(huì)有一顆寬容和豁達(dá)的心，在生活中無(wú)論怎么樣的穿梭，永遠(yuǎn)是純凈的，永遠(yuǎn)是沒有任何雜質(zhì)的。萬(wàn)事萬(wàn)物，如若都具有水這般純透的品質(zhì)，那么一切的美麗都是和諧的，一切的美麗都是純粹的。水是清透的如此純粹，是那么的讓人感到舒心和窩心。所以，無(wú)論誰(shuí)具有水那樣的品性，那么永遠(yuǎn)是幸福的，永遠(yuǎn)是快樂(lè)的。

做個(gè)上善若水的女子，吟唱一曲生命的芬芳。我想我追逐這樣的意念在一路奔跑，我是多么的期待自己也能具有上善若水這樣的品性，也有著水一樣的灑脫和純凈。它不受到世俗的紛擾，它永遠(yuǎn)有自己的執(zhí)念，永遠(yuǎn)有自己的美好，永遠(yuǎn)朝著自己想行走的方向出發(fā)。上善若水這四個(gè)字是我一生孜孜不倦的執(zhí)著，但是我不知道自己到底會(huì)離這四個(gè)字有多么的遠(yuǎn)，不知道自己哪一天能真正的抓住它。

我想我一直是喜歡水的簡(jiǎn)單純透的`，也是喜歡水的奔流不息的。生命不息，它就奔流不息，這一路不管多少的風(fēng)雨，水總是沿著自己想著的足跡前行，從來(lái)不畏懼，也不退縮。我想水是勇敢的，它無(wú)論在什么時(shí)候都勇往直前，無(wú)論在什么時(shí)候總是灑灑脫脫。不管它遇到多少的艱難險(xiǎn)阻，它終究會(huì)選擇永遠(yuǎn)的前行，一路歡歌笑語(yǔ)的前行，留給生命的永遠(yuǎn)是美好，永遠(yuǎn)是陽(yáng)光。

上善若水，我想水也是豁達(dá)的，它具有了世間許多人不能包容的情懷。在一路的奔流中，水總是以它無(wú)比寬廣的胸懷來(lái)迎接生命中的所有。水用它的豁達(dá)釋懷了生命中的所有一切紛雜，它是快樂(lè)的，它是簡(jiǎn)單的，它是活力的，同時(shí)它也是寧?kù)o的。不管什么時(shí)候，它反復(fù)吟唱的是關(guān)于生命的純粹，關(guān)于歲月的經(jīng)典。

我想我是喜歡水的，更是喜歡水的品性。上善若水，水總是以它的柔韌來(lái)展現(xiàn)它所隱在生命中的堅(jiān)強(qiáng)?？此迫犴g的水，總是以它的柔軟來(lái)穿透世上所有的堅(jiān)強(qiáng)，總是以它的默默堅(jiān)韌來(lái)克服世上所有的堅(jiān)硬，它能滴水穿石，它能奔流不息，它能抒寫至善至美的情懷。它總是弱能勝?gòu)?qiáng)，總是能以柔克剛。水總是以自己最為獨(dú)到的方式來(lái)詮釋自己生命的意義，總是以自己的美好來(lái)綻放生命的芬芳。

水展現(xiàn)的關(guān)于生命的柔軟，總是那樣的讓我感到欣喜，它總是以最柔的情懷在風(fēng)雨中前行。水所到之處，總是帶給萬(wàn)物無(wú)限的驚喜，它不但驚喜了自己的生命，也豐潤(rùn)了世間所有的萬(wàn)物。能擁有水一樣的品性，能做水一樣的女子，我想是我今生不斷修煉的方向。我清楚這一路修煉之中，會(huì)出現(xiàn)許許多多的艱難險(xiǎn)阻，但是我會(huì)和水一樣的堅(jiān)韌，也會(huì)像水一樣的柔軟。我一直會(huì)用水一樣的品性來(lái)提醒自己的人生，來(lái)撰寫關(guān)于生命的所有經(jīng)典。

上善若水，厚德載物。我想每個(gè)人都有自己一生都想執(zhí)著追念的信念和美好，每個(gè)人也都有對(duì)自己生命最深的期望。我想上善若水，厚德載物是我此生不斷朝前前行的方向。唯美人生，追逐著信念一路孜孜不倦地前行。

上善若水的議論文篇十八

上善若水，是《道德經(jīng)》中的一句話，我著實(shí)喜歡。它的`意思是至高無(wú)上的品德像水一樣。

水有兩大善德，即“善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”和“處眾人之所惡”。首先，水樂(lè)意使萬(wàn)物滋長(zhǎng)而不與它們競(jìng)爭(zhēng)，它樂(lè)于奉獻(xiàn)而又不為自己爭(zhēng)取任何利益。不爭(zhēng)，是一種睿智，是一種境界。

水有七善：居善地、心善淵、與善仁、言善信、政善治、事善能、動(dòng)善時(shí)。意思是，處世要像水那樣安心低下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣親善友愛，言談要像水那樣真誠(chéng)，為政要像水那樣有條理，辦事要像水那樣靈活變通，行動(dòng)要像水那樣相機(jī)而行。

水有四種精神：第一，水有廣闊的胸襟；第二，水有持之以恒的品質(zhì)；第三，水有淡泊的品質(zhì)；第四，水艱險(xiǎn)不懼。水能隨環(huán)境調(diào)整形態(tài)和態(tài)度，在艱險(xiǎn)面前從不退縮，而是不斷地滲透，鉆出一條康莊大道。

水與物無(wú)爭(zhēng)，就像沒有過(guò)錯(cuò)的圣人。這種高度我們或許無(wú)法企及，但當(dāng)我們修身養(yǎng)性、待人接物時(shí)，不妨奔向一個(gè)方向——上善若水。

上善若水的議論文篇十九

有一次，孔子正在聚精會(huì)神地觀賞向東奔流的河水，他的學(xué)生子貢問(wèn)：“君子一見到大水便要前去觀賞，這是為何呢？”孔子回答：“因?yàn)榇笏軌虿煌５叵蚯傲鲃?dòng)，惠溉四方，潤(rùn)澤萬(wàn)物，卻不自認(rèn)為有功，所到之處給大地帶來(lái)勃勃生機(jī)，這就像‘德；它流動(dòng)時(shí)，由高處向低處流，舒緩?fù)募苯匝淅?，這就像‘義；它浩浩蕩蕩，千支萬(wàn)流匯入汪洋，永無(wú)窮盡，這就像‘道；它奔赴幽深的山谷也毫不畏懼，穿山崖，鑿石壁，勇往直前，這就像‘勇；它總是趨向于平，安放必平，公平公正，這就像‘法；裝入量器，一定保持水平，這就像‘正；它無(wú)所不至，該到的地方，它都流到了，這就像‘明察；它無(wú)論發(fā)源何處，即使經(jīng)歷萬(wàn)千曲折，也一定要向東流，這就像有‘志向；它可出可進(jìn)，無(wú)論到哪里，都能把那里的萬(wàn)物凈化，這就像‘善于教化。這些就是君子見到大水一定要觀賞的原因吧?！?/p>

孔子于最平常的水中，得到智慧的啟迪；從水的不同形態(tài)中，感悟到許多人生哲理。《說(shuō)文解字》水部有468個(gè)字，是《說(shuō)文解字》中收字最多的部首?？梢?，在我國(guó)，多水的自然環(huán)境也孕育出了獨(dú)特的水文化。

“水”的.甲骨文，中間是水脈，兩邊表示河流，形狀像水從高處順流而下，描繪的是水的流動(dòng)的狀態(tài)。金文和篆文的形體更是彎彎曲曲的飛流直下的流水之形，其中幾點(diǎn)，表示激流中濺起的水花。一個(gè)古文“水”字，向人們生動(dòng)地展示了“水”的神韻和風(fēng)采?？瑫?，則把表示水的幾點(diǎn)線條化，同樣也是象形字。李白的著名詩(shī)句“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”，將漢字中的“水”字內(nèi)容表現(xiàn)得十分逼真。

因?yàn)榇蠼蠛佣际怯伤M成的，所以“水”在古代又作為江河的通稱。又因?yàn)椤敖痹谏瞎艑Ｖ搁L(zhǎng)江，“河”專指黃河，因而古人只能用“水”指江和河。今天的漢水、渭水、淮水、泗水等幾條河流均稱“水”，就是古代“水”指江、河的遺存。