2023年淺談公務員職業(yè)道德論文匯總(優(yōu)秀10篇)

人生沒有彩排，每一次的經歷都是實打實的。寫總結要注意不要泛泛而談，要具體、有深度。如果你對寫總結感到困惑，不妨參考一下下面的范文，它們可以為你提供一些建議和思路。

淺談公務員職業(yè)道德論文匯總篇一

（一）教師職能主要靠角色扮演體現(xiàn)教師作為一種社會角色從來不是一種單一的存在。與其他職業(yè)道德比較，教師的職業(yè)角色非常豐富，教師集多種角色于一身，“朋友、知己、榜樣的角色。雜家、學者、權威的角色。醫(yī)生、向導、人師的角色”。如果教師不能恰當?shù)卦诎缪葸@些角色中來實現(xiàn)自己的職能，那就耽誤了學生的成長與發(fā)展。耽誤了學生的發(fā)展，那教師就成為一個“罪人”角色。作為處于人才培養(yǎng)地位的教師之間形成的各種角色，實際上就是傳道者、授業(yè)者與解惑者三大角色的統(tǒng)一。教師的各種角色都是在這三大角色基礎上衍生出來的。當前在面臨信息爆炸凸顯教師知識儲備不足、世事復雜折射教師視角有限、社會進步顯示教師與時俱進等角色轉換的壓力下，需重新認識教師的角色，即教師應從傳道者轉向學習知識的引路人、從授業(yè)者轉向解決問題的參與人、從解惑者轉向發(fā)現(xiàn)問題的啟發(fā)人。只有把“教師”定位成一種角色或多重角色，其角色職責與規(guī)范才更加具體與明細，也才能更清晰、準確地把握這種角色道德的道德主體地位以及多元化角色道德的內涵。

（二）師德作為角色道德的核心內涵。

1、角色職責角色職責就是分內應做的事，如果沒有做好分內應做的事，應承擔過失?！敖處熦熑问侵附處熁诮處熯@一角色主動承擔應盡的義務和對因過失所造成后果的追究?！苯處煹慕巧熑螐暮暧^上講就是為學生服務。從微觀上看，教師的角色責任可以分為三類：一是職業(yè)道德責任，即教書的責任、育人的責任與鉆研業(yè)務的責任；二是法律責任，即遵紀守法的責任、教育教學的責任、教育學生的責任、尊重學生的責任、保護學生的責任、提高業(yè)務水平的責任；三是道德責任，即前兩類責任的升華。

2、角色能力“能力是指作為掌握和運用知識技能的條件并決定活動效率的一種個性心理特征?！薄凹寄苁侵竿ㄟ^學習而形成的合法則的活動方式，它是在一定生理條件的基礎上，在心理活動的支配下，按照特定要求通過反復練習而形成的。對教師而言，角色技能主要是指其專業(yè)能力，即學科專業(yè)能力，也就是傾向于強調教師的?！安拧薄嶋H上，“才”與“德”是分不開的，在一定程度上，才就是德，德就是才。要扮演好傳道者、授業(yè)者與解惑者的角色，教師不能沒有能力，教師角色道德的彰顯需要角色能力驅動。

3、角色調解角色調解是指教師要在前述所說的多重角色之間調解因素、根據工作情景與角色扮演的難度對自身角色扮演進行適宜性的判斷，以此提高角色扮演的有效性。角色調解分為“內部調解”與“外部調解”。內部調解指角色承擔者個人通過自身的努力解決角色沖突。人既是主體，又是客體。一個人在一定的社會位置上，作為客體，他必須考慮接受外界對他的角色要求，但是，作為主體，他又可以并且能夠按照自己的理解和認識進行角色行為。外部調解是通過發(fā)揮角色承擔者以外的力量解決個人角色承擔中的沖突。例如，一個教師在扮演傳道者、授業(yè)者與解惑者等角色時，對傳道者、授業(yè)者與解惑者三者關系的處理可能會遇到一些矛盾，這就需要教師注意協(xié)調好三者之間的關系。

（三）師德作為角色道德的實施范式赫爾巴特說：“教育的唯一工作與全部工作可以總結在一個概念之中———道德。”這句話說明了教師角色的道德承擔與對學生身份規(guī)訓的內涵。那教師究竟適合用什么樣的德育范式進行道德教育呢？答案是不外乎從兩條道路中選其一，即理性德育與感性德育，因為除了這兩條路外從來沒有第三條道路，教師沒有必要再進行其他德育范式的探索。理性德育學派起源于人類對理性的認識與崇拜，他們堅信并注重對德育理性的研究，強調道德理性的作用，認為道德應該是一種理性的呈現(xiàn)。這種學派可以追溯到古希臘時期，蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都相信人類自身的理性力量和道德自身的理性屬性。其核心觀點就是對個體道德理性的建構。感性德育學派又叫關懷德育派，起源于對自身幸福的追求。在啟蒙主義時代，關懷德育開始盛行。而關懷德育學派的真正確立是在女性主義教育理論出現(xiàn)之后。在中國，關懷教育在魯潔、葉瀾、朱小曼三位當代中國教育界杰出的女性學者的德育研究理論與觀念中彰顯得非常明顯。教師在履行自己角色道德范式時，主要應考慮選擇并堅信哪種范式來進行自己的德育實施。

總之，不宜把師德定位成職業(yè)道德，而應該把師德定位成角色道德。把師德放在角色化趨勢的潮流中進行適當?shù)脑u價與判斷，將更有利于使師德從一般的職業(yè)道德中區(qū)分出來，進而提升社會對師德的道德理解與道德要求，將更有助于在教師專業(yè)化發(fā)展中開展師德建設，使教師更能具體化自己的職責。

淺談公務員職業(yè)道德論文匯總篇二

對于會計專業(yè)來說，要全面的掌握相關的知識，還要注重財經法規(guī)和職業(yè)道德教育，這其中涉及的專業(yè)領域很多，是一門綜合性的專業(yè)門類，會計專業(yè)的核算方式以其他專業(yè)技能，財經法規(guī)的法律條文，以及企業(yè)和個人的所得稅等稅收知識，職業(yè)道德教育，這些都是專業(yè)性強，需要專業(yè)的教師隊伍來協(xié)同完成教學任務。然而在中等職業(yè)教育學校中，大部分都沒有完善的師資配置，教師只教會計專業(yè)，在給學生上課時只是接觸到了會計方面的專業(yè)知識，而財經法規(guī)等其他方面的教學沒有開展，因為教師的缺乏導致了課程縮水，企業(yè)真正需要的是全方位的人才，而通過目前的教學水平和模式無法滿足要求。還有的學校開設了財經法律以及職業(yè)道德的課程，但是教師的專業(yè)素養(yǎng)參差不齊，能力水平有限，對于學生的技能掌握和知識的學習產生了不良的影響。

1.2教學模式落后，內容枯燥不易掌握。

很多中等職業(yè)院校的教育模式并沒有順應時代的發(fā)展要求而有所變化，教師在課堂上進行會計、財經以及職業(yè)道德教學時，還是采用講課加筆記的傳統(tǒng)教學方法，這些學科本身是枯燥乏味的，單一不變的教學方法，讓學生們有時難以理解其中的意義，無法掌握專業(yè)的技能，只能將自己深埋在故紙堆中，學生聽不懂，學不會的最大原因就是教學模式的落后，在信息發(fā)達的今天，學科中知識點的拓展和變動越來越快，學生要掌握的知識量逐年增加，再用這種低效率的教學方式已經無法滿足預期的教學要求，學生更不能順利畢業(yè)走上工作崗位，學生的基礎知識掌握不牢，實際解決問題的能力更是沒有得到培養(yǎng)和鍛煉，這種教學應該引起中等職業(yè)學校的高度重視，勢必要進行改革。

1.3將考試成績至于核心地位，解決問題能力偏弱。

中等職業(yè)教育的目的就是讓學生能盡快的掌握基礎的業(yè)務能力，在進入工作崗位后不至于手足無措，空有理論，沒有解決問題的能力。而如今最大的問題就是學校的應試教育理念沒有得到轉變，學生學習的知識都是依靠書本死記硬背下來的，而不是在實踐中體會理解得來的，這其中的差別反應出中等職業(yè)院校的教學理念已經落后，培養(yǎng)的學生無法適應即將要進入的工作崗位，企業(yè)要對學生進行進一步的培訓才能順利完成工作，這無疑加大了企業(yè)的成本，浪費了在職業(yè)院校的學習時間，這種教學的目的是無法與社會掛鉤的，不了解知識的內涵，沒有業(yè)務處理能力，已經是中等職業(yè)教育的通病，需要學校認真總結，革新自己的教學模式。

淺談公務員職業(yè)道德論文匯總篇三

畢業(yè)論文。

題目的選定不是一下子就能夠確定的.若選擇的畢業(yè)論文題目范圍較大，則寫出來的畢業(yè)論文內容比較空洞，?詳細內容請看下文。

(一)原性則。

(二)無私性。

(三)服務性。

(四)時代性。

(一)加強政治學習，提高對會計職業(yè)道德建設重要性的認識。

(二)加強職業(yè)道德教育，增強財會人員的使命感。

(三)建立監(jiān)督機制，以法管財。

(四)建立會計崗位輪換制度，保證會計工作質量。

(五)建立健全選拔和激勵約束機制，提高會計人員業(yè)務素質。

(待查資料重點)。

1會計工作中存在的問題。

(1)會計造假情況嚴重。

(2)違法亂紀，謀取私利。

(3)會計人員業(yè)務水平偏低，遇見新業(yè)務新問題不知如何解決。

淺談公務員職業(yè)道德論文匯總篇四

從教以來，兢兢業(yè)業(yè)，任勞任怨，師德高尚，贏得了廣大師生的尊敬和愛戴。熱愛學習，刻苦鉆研，取得了大學本科學歷，成為新一代學習型研究型學者型教師。矢志教學改革，求實創(chuàng)新，敢于拼搏，勇于奉獻，團結協(xié)作，憑著強烈的事業(yè)心和嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，取得了令人矚目的成就，在為學校的教學改革發(fā)展作出了突出的貢獻。

擁護中國共產黨的領導，堅持黨的四項基本原則，認真貫徹黨的教育方針，熱愛教育事業(yè)，忠誠于人民的教育事業(yè)，熱愛本職工作，為人師表，教書育人，工作作風扎實嚴謹，善于鉆研，勇于探索，大膽創(chuàng)新。認真學習黨的方針、政策、深入學習領會其實質，有較高的政治思想覺悟和政治理論素質。在工作中做到依法施教，具有良好的思想道德和職業(yè)道德。工作12年來，我始終堅定信念、不懈努力、嚴于律己、以身作則，用自我的行動影響和感染學生。

本人身為一名教師，我深知我肩上的擔子很重，師德要模范、班級管理要優(yōu)秀、教育教學成績要突出……隨著教改的不斷深入，我時刻感到自我的不足?！缎１窘萄小?、《初中數(shù)學教與學》、《教學與管理》等理論書籍成為我業(yè)余時間的“朋友”。我閱讀摘錄教育理論，學習先進經驗和新的教育理念，博采眾家之長，用來不斷充實自我，更好的進行教育教學實踐。各學科的示范課、教學論壇，都為我的思想注入了新鮮的“血液”，我的認識也有了提高。另外，各級領導也為我們創(chuàng)造了許多學習機會，豐富我們的理論知識，用于指導自我的實踐活動。用心利用省市縣組織的業(yè)務培訓、學習的機會不斷充實自我的業(yè)務水平。自我除了還利用業(yè)余時間自學本科學業(yè)外，還不斷學習探索信息技術與數(shù)學學科的整合的相關知識，充分利用現(xiàn)代信息技術為教學服務。

在教學中認真?zhèn)湔n，認真鉆研課程的標準去吃透教材，在把握準教材中心，重難點的基礎上，結合學生實際狀況寫出詳細教案。講課以教學法為指針，用心實踐，以教師為主導，因材施教，堅持“抓中等生、促優(yōu)秀生、帶學困生”的個人原則，使上、中、下三類學生都能有所學，學有所得。作業(yè)全批全改，單元考試認真對待，期中期末、中考成績常名列全校前茅。教書之余與教書同時，精心育人，我還教給學生做人的道理，動之以情，曉之以理，導之以行，持之以恒，使很多名學生都有了光輝的前程。自我也多次榮獲中考數(shù)學學科優(yōu)勝獎。在去年的升級考試中我教的兩個班級數(shù)學成績又取得全縣第一名的好成績。

在提高教的技巧上，為我進行了許多嘗試，如在講授數(shù)學課后，開展數(shù)學活動課；設置許多課外活動課，調節(jié)學生心理、開發(fā)學生智力，培養(yǎng)學生多極興趣，很快養(yǎng)成學生思維基本素質。在教學資料上不照本宣科，而是靈活應用資料和練習的功能分段教學。在教學方法和教學手段上，應用多媒體教學，投影片、卡片、課件、模型教具經常使用，應用現(xiàn)代教育技術潛力在教學中經常體現(xiàn)，而且還自制教具進行教學。

用心借鑒先進學校的教學經驗，在深入學習和領會的基礎上用心進行課堂模式的改革，在最近一年來，我?guī)ьI數(shù)學組對數(shù)學導學模式進行探索。使全校的數(shù)學教師在教學理念方法上有了新的突破。

在過去的幾年里，自我認真鉆研教育教學理論，用心進行教育教學改革實踐。在最近一年里我主持開展數(shù)學組的教科研工作。為改變傳統(tǒng)教學中教師主宰課堂，學生被動學習的局面，提升學生的主體地位，提高課堂教學效率，我確立了以“數(shù)學課堂如何實現(xiàn)導學”為研究課題，進行課堂教學模式的改革，為我校數(shù)學組的研究帶給了方向。在此基礎上制定課題的實施步驟以及相關的課題規(guī)劃。在實驗過程中，踴躍參加課題實驗研討活動，并用心上好課題研討課、示范課。透過一階段的實施探索，教師的教學理念和行為有了用心的變化，學生課堂參與的熱情明顯增強，學習的主動性正在改變，學生的成績有必須的進步。

精誠培育桃李，今后我會依然無怨無悔地用青春熱血灑蓓蕾、育新苗、默默無語地做人梯、苦耕耘。用那堅實的足跡，敬業(yè)的精神去鑄就師魂，譜寫出一名人民教師永不休止的奮斗詩篇！

淺談公務員職業(yè)道德論文匯總篇五

摘要：在全世界范圍內，大企業(yè)、大集團頻頻出現(xiàn)會計舞弊案件。從中可以發(fā)現(xiàn)，大量的會計造假可以折射出會計人員職業(yè)道德方面存在的問題。重談會計職業(yè)道德建設仍很有必要，而且勢在必行。

會計職業(yè)道德問題伴隨著經濟發(fā)展普遍存在，但近兩年是會計準則的變更階段，會計職業(yè)道德缺失導致的問題更加突出。2007年是我國實施新會計準則的第一個年份，上市公司年報是全面執(zhí)行新準則的首份年度報告，其年報工作要求高、事項多、難度大、責任重。其中涉及到追溯調整或者其他方面的操作，如果會計從業(yè)人員的責任心不強，那么在轉型期間的會計造假等現(xiàn)象所造成的經濟后果就會更加嚴重。伴隨經濟持續(xù)發(fā)展，對于會計職業(yè)道德問題的再探討是十分有必要的。

一、天津磁卡會計舞弊案。

2005年10月10日，天津磁卡被舞弊研究中心撰文指控涉嫌操縱現(xiàn)金流虛構巨額非經常性損益，10月19日該公司公告稱證監(jiān)會已正式立案調查。

天津磁卡在2005年9月7日公告中稱：研發(fā)基地一期建設總用地512.34畝，總投資103，896萬元；2005年3月25日，公司與中貿源簽訂總價款為431，972，300元的《設備采購合同》，2005年6月30日，公司向中貿源預付了5.2億元設備采購款及原材料采購款。總價值只有4.3億元，就預付5.2億元，且如此巨額工程設備不自己招標采購，反而委托一家背景不明公司操作，這只能說明這5.2億元實際是在空轉，也就是天津磁卡并沒有真實收到5.2億元的售房款，也沒有真實支付5.2億元的設備款，而是在銀行的配合下做出的虛假現(xiàn)金流；實際上，2003年度收回的關聯(lián)方欠款5.3億元以及后面支付印刷廠6.3億元也懷疑涉嫌資金空轉，以此轉回巨額的減值準備，如果是這樣，則其2003年、2004年巨額的非經常性損益都是虛假的。

募集資金的使用必須存入專用賬戶中，做到?？顚Ｓ?。不少上市公司在募集資金的時候虛報項目所需經費；募集到資金后名義上還掛在賬戶上，但早已秘密轉出到賬外；或者將改存款質押套取貸款；或者虛報募集資金的使用金額和使用范圍。

由天津磁卡會計舞弊案應該引發(fā)人們再次思考會計職業(yè)道德問題，其將對國家的社會經濟生活產生深遠的現(xiàn)實危害。

1、擾亂市場經濟秩序。市場經濟是信用經濟，沒有信用，市場經濟就無法維系。近年來，造假賬、虛列資產權益等現(xiàn)象較為嚴重，并且出現(xiàn)了貪污、漏稅等嚴重問題，這都對經濟社會健康發(fā)展造成了無法估量的損失。

3、侵害投資者利益。此種危害在上市公司中更為明顯。會計職業(yè)道德問題的產生會使得會計工作喪失獨立客觀公正的原則。為企業(yè)及上市公司提供虛假的會計報告與驗資報告，從而欺騙投資者，侵害其利益。

會計職業(yè)道德是一個多元化復雜問題，涉及到方方面面，故應以我國國情為出發(fā)點進行分析。首先，現(xiàn)實的社會歷史條件。會計職業(yè)道德更多地依附于歷史繼承性和經濟規(guī)律，一些觀念、一些做法雖然不符合時代、不符合要求，但是往往由于是老習慣、老傳統(tǒng)，人們還是會沿襲下來。隨著改革開放，人們的思想意識、價值觀念都在發(fā)生變化，會計人員的道德觀念也處在一個徘徊、不穩(wěn)定的狀態(tài)。會計人員的價值觀念、價值取向發(fā)生變化，而且隨著改革開放，國外的各種思想，不論是好的壞的，都會對會計人員產生誘惑。在這樣的情況下，會計人員職業(yè)道德的缺失也就不難理解了。其次，國家的法制不健全，道德的作用有時顯得無力。經濟體制的轉變，社會生活也發(fā)生著巨大的變化，法制也應該隨之發(fā)生相應的變化。但是法律一旦頒布施行，就有一定的穩(wěn)定性，不可能時時改變，而社會經濟生活是時時發(fā)生變化的。所以，法律往往有不周全的地方，有漏洞，這是在所難免的。法制不健全，會計人員在抵制違法會計行為時，就會缺乏法律保障。另外，尚未形成完善的會計職業(yè)道德評價體系及會計人員自己的行業(yè)自律組織。會計職業(yè)道德評價具有裁判作用、激勵作用、示范作用和調節(jié)作用。我們能以職業(yè)道德的原則和規(guī)范為尺度對會計行為加以衡量。但是，目前我國還沒有形成完善的這樣一種體系，不管是道德好還是道德壞，沒有及時的評價，也沒有及時的表揚或是糾正，使目前會計職業(yè)道德的作用和意義不夠突顯。另外，我國雖已有注冊會計師協(xié)會、會計師事務所和審計事務所等，但是還沒有建立起一個針對所有會計人員的行業(yè)自律組織來對會計人員的行為做出約束和監(jiān)督。

促進會計職業(yè)道德規(guī)范化，制定有效、可行、完善的會計職業(yè)道德規(guī)范。會計法律法規(guī)約束是會計職業(yè)道德的最低標準，會計是以一定的法律制度作為工作的依據與行使管理權之保障的。規(guī)范地方政府行為，真正實現(xiàn)政企分開，優(yōu)化會計從業(yè)的政治環(huán)境。做好會計職業(yè)道德的評價工作，建立行業(yè)自律組織。構建一個涵蓋所有會計人員的屬于會計人員自己的組織，那么就可以有專門的機構來對會計人員的日?；顒舆M行管理，可以制定詳細的規(guī)章制度對違反職業(yè)道德的會計人員實行相應的處罰，對情況嚴重的有資格吊銷會計從業(yè)資格等。重視會計職業(yè)道德教育，把會計職業(yè)道德的原則和規(guī)范內化為會計人員的道德品質，提高會計人員的職業(yè)道德水平，使他們自覺履行會計職業(yè)道德規(guī)范。

淺談公務員職業(yè)道德論文匯總篇六

摘要："教師愛"是指教師在教育教學過程中對學生所表現(xiàn)出來的一種高尚的道德境界、敬業(yè)精神和富有人道性的教育藝術。它不僅是教師對學生的關心和愛護，而且包括教師用愛的情感和愛的言行來感化學生，陶冶學生，引導學生，教育學生以及各種具有教育性的愛的方式。

關鍵詞：教師；愛；情感；學生。

"教師愛"與"父母愛"有一定的相同之處，但又不同于"父母愛"。從愛的發(fā)生來講，"父母愛"產生一種血緣的親情關系，而"教師愛"則是基于一種人道關懷的首先境界而產生的；從愛的經常性表現(xiàn)來說，"父母愛"則表現(xiàn)為養(yǎng)護性較強，而教師愛則表現(xiàn)為教育性突出；從愛的廣度來說，"父母愛"是家庭性的，而"教師愛"則是社會性的。從愛的量上說，"父母愛"只局限于僅有的子女，而教師的愛則是包括眾多的學生?？梢?教師愛"具有更高的社會道德性和社會影響的系統(tǒng)性、全面性。所以在教育教學中，教師既能夠像父母那樣對學生施之以愛，又不單純停留于此。因此作為教師要以愛為執(zhí)教導向。假如一個教師失去了愛的情感，那么他的教育教學就沒有方向性，所以教師在教育教學工作中要做到以下"四點"。

因為教師面對的是學生整體，他（她）的愛當然也是愛全體學生，而不是對學生個別的愛。另一方面教師對學生的愛不只是關心學生學習好壞、成績的高低，而是全面關心學生的身心健康和做人的素質，關心學生德、智、體等全面發(fā)展，促進學生各方面發(fā)展的和諧性。

對后進生如何產生愛的情感呢？首先，要善于理解學生。理解是產生關心和愛的感情的前提，不善于理解人則很難去關心人，很難對人產生愛的感情，所以我們教師對后進生也是如此。后進生之所以差，原因很多，教師要理解他們親近他們，了解他們差的原因，然后對他們對癥下藥，差是會變好的。其次要以心換心，也叫"位置互換"，教師要善于把自己擺在學生的位置，體驗學生的心理，蘇霍姆林斯基曾經說："時刻都不忘記自己也曾經是個孩子。"這也意味著教師對后進生要以心換心，想想自己過去當學生時，不也是常常犯過錯誤、做過錯事嗎？這樣就會想到學生還是個孩子，對一個不成熟的孩子，學生出現(xiàn)的過失或錯誤，應用什么辦法、什么態(tài)度去教育為好。再次，教師要經常想一想，我們面對的學生，有時不懂事，但他們是祖國的未來，未來要靠他們去建設。祖國的未來，我們教師有責任更多地去關心他們、幫助他們、指導他們，去愛他們。

因為教師在教育教學工作中，不僅僅是教之以知識，而且要教之以做人。要達到這一目的，還要做到引導，要給學生以溫暖、以鼓勵，這樣才能使"教師愛"對學生產生鼓勵作用呢？一方面是教師在對學生的情感和行為中，要避免"恨鐵不成鋼""寧給好心，不給好臉"式的強制和壓服。這樣過分的愛，不正常的愛，最容易出現(xiàn)對學生的全面否定，傷害學生的自尊心或人格，不僅談不上對學生的激勵，反而容易引起學生的反感或消極情緒。正確的做法一般是不要傷害學生，要給予尊重，并體現(xiàn)出對學生發(fā)展的良好期待。這樣學生才受到激勵，從壞的方面轉到好的方面上來。

因權勢而愛、因門第而愛、因金錢而愛、因獲取私利而愛，都是以相互利用為基礎，這都是庸俗的愛。這種愛只能導致執(zhí)教行為的不公正性和庸俗性，這不僅喪失了"教師愛"的高尚性，而且敗壞社會風氣，污染學生純潔的心靈，凡是這樣的教師都不能教好學生，因為他已經失去了"表率"二字。教師只有以純潔的道德情感去愛學生，才能把真、善、美的道德深深根植于學生的心靈之中。所以"教師愛"要正直、公正、坦蕩、無私；要以為祖國培養(yǎng)人才高度責任感去愛學生，對學生的情感和行為應該是真誠的，而不能有半點的虛偽。所以有人說："教育是人心靈上最微妙的相互接觸，假如我們希望自己的學生成長為有義務感和責任心的，善良而堅定的，溫和而嚴格的，熱愛美的事物而恨丑惡行為的真正公民，我們應當真誠地對待自己的學生。"。

假如一個教師對自己的學生只輸入愛心，而對學生沒有嚴格要求，讓學生隨心所欲，只想到自己也曾經是個孩子，也犯過錯誤，又想到嚴格要求學生，那么這位教師也不是合格的教師。一個教師對學生做到愛又嚴，愛、嚴結合，必須做到以下幾點：

（1）教師要在善于尊重關愛學生的基礎上提出嚴格要求。

（2）教師【白話文】要善于在嚴格要求的過程中體現(xiàn)出對學生的尊重關愛，努力為學生走向成功提供幫助和指導，努力為學生成才提供條件。

（3）教師對學生既要做到得體，又要嚴之有理，嚴之有度，嚴之有方，嚴之有恒。也就是說對學生提出的要求要合理，不能超過學生的身心發(fā)展水平。要善于把教師提出的要求變成學生自我要求，只有這樣，學生才能在教師的愛與嚴中發(fā)展成為對社會有用的人才。

總之，"教師愛"與"父母愛"既有相同之處，又有區(qū)別的地方，一個學生要發(fā)展成為社會有用人才，必須得到這種愛的熏陶，特別是在以經濟建設為中心的今天，這兩種愛，缺一不可。所以作為一名教師對待學生要動之以情、曉之以理地教育，不僅要有教師的良心去關愛學生，而且還要有父母般的情感去關愛學生，使自己的學生能沿著正確的方向發(fā)展成為將來祖國所需要的人才。

淺談公務員職業(yè)道德論文匯總篇七

摘要：作為一名教師不僅需要有扎實、系統(tǒng)、全面的專業(yè)知識做到“傳道、授業(yè)、解惑”，還要具備“愛心、耐心和責任心”來培養(yǎng)學生完整健康的人格。概括起來就是本文所要闡述的教師所要遵循和堅守的職業(yè)道德規(guī)范。

唐代文學家、哲學家韓愈在《師說》中說：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”?！皞鞯馈?，就是老師在教授知識的同時培養(yǎng)學生的思想品質。老師在情感、態(tài)度、價值觀上給予學生積極、正面的激勵和引導，用自己良好的品質與言行感染學生，逐步培養(yǎng)學生完整、健康的人格，培養(yǎng)正確的世界觀?！笆跇I(yè)”，就是傳授基礎知識與基本技能。老師因人而異地采用恰當?shù)姆椒ㄗ寣W生樂學、好學，最終形成學生不斷學習新知識的能力。“解惑”，就是在學習的過程中老師要幫助和啟發(fā)學生，把疑問與困難解決在當下，為學習新知識掃除障礙。

國家對教師職業(yè)道德作明文規(guī)定并經數(shù)次修定，新規(guī)范從2008年沿用至今，《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》共六條：“愛國守法，愛崗敬業(yè)，關愛學生，教書育人，為人師表，終身學習?！彪m然只有短短的24個字，但其中所蘊含的道理和艱難卻是不言而喻的。師德師風是教師最重要的職業(yè)素質，師風是學校、區(qū)域教育環(huán)境的風向標，優(yōu)良的師德師風是人民對教育最大的期盼，是教育自身發(fā)展完善的重要體現(xiàn)。

1、愛國守法――教師職業(yè)的基本要求。

從社會角度來講，愛國守法是每個公民應當做到的。但作為一條職業(yè)道德規(guī)范來說，在新時期被賦予了新的含義。愛國守法，要求教師熱愛祖國，熱愛人民，擁護中國共產黨領導，擁護社會主義，全面貫徹國家教育方針，自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責權利，不得有違背黨和國家方針政策的言行。

“愛國守法”看似容易，但在日常教學中，有些教師的言行卻與這條規(guī)范背道而馳。比如：一些教師，利用職業(yè)和職務（招生、考試等）之便，收受他人財物；在工作時間做與教育教學無關的事；對工作敷衍塞責，得過且過；在課堂抽煙，使用移動電話，無所忌憚；衣冠不整，形象邋遢等等。對此，一些教師不以為然，認為全國教師如此之多，自己只是其中一個，圖些小利，偷偷懶，犯點小錯，不會產生多大影響。倘若每一個人都這么想，國家的教育如何發(fā)展？祖國繁榮富強如何實現(xiàn)？中國的家庭中“望子成龍，望女成鳳”的觀念由來已久，每個家長都希望自己的子女接受最好的教育，而教育的根本在老師。如果教師的德行和學識被社會、家長和學生所唾棄，那國家的繁榮昌盛，家庭的興旺發(fā)達就只能是一種空想。千里之堤，潰于蟻穴，百尺密室焚之突隙，身為教師，要嚴以律己，操守職業(yè)道德，才不負“人民教師”這一光榮而神圣的稱號。

2、愛崗敬業(yè)――教師職業(yè)的內在要求。

作為一名教師，應始終牢記自己的神圣職責，不僅要忠誠于教育事業(yè)，勤懇敬業(yè)，樂于奉獻，對工作高度負責，還應做到敬業(yè)和樂業(yè)。

教師對自己的職業(yè)抱什么樣的態(tài)度？是把教書看作是謀生的手段，還是看作一項事業(yè)，其中的態(tài)度決定了工作好壞，決定了能否培養(yǎng)出合格人才。早在100多年前，梁啟超就說過：“業(yè)有什么可敬呢？為什么該敬呢？人類一面為生活而勞動，一面也為勞動而生活，人類既不是上帝特制充當消化面包的機器，自然該用自己的地位和才力，認定一件事去做，凡可以名為一件事的，其性質都是可敬的”?！胺猜殬I(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的?！币蚨?，我們應該以敬業(yè)的心態(tài)來對待我們的職業(yè)。

如果說敬業(yè)是教師的一種責任狀態(tài)，那么樂業(yè)就是教師的一種境界追求，孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。當我們以“不得不”的心態(tài)做一件事時，你總會感到煩躁、感到痛苦，長期處于這種心理狀態(tài)的老師怎么可能教好學生！最后只會煎熬了歲月荒廢了事業(yè)，耽誤了學子。但如果我們是情愿的、喜歡的，就會感到輕松、愉悅。任何職業(yè)，當我們以樂業(yè)的心態(tài)去看待它時，才會產生滿足感，教師尤為如此，它能讓我們以最飽滿的狀態(tài)去面對工作，所以有些老師雖然盡職盡責但總難取得好的效果、很難出現(xiàn)真心笑容就不難明了。

3、關愛學生――師德的靈魂。

親其師，信其道。沒有愛，就沒有教育。教師只要有一顆慈愛的心，再特殊再棘手的孩子也能轉化，就像湖南電視臺《變形記》的孩子們一樣，他們需要的只是信任和理解。教師要關心愛護全體學生，尊重學生人格，平等公正對待學生，對學生嚴慈擔待，做學生的良師益友，保護學生安全，關心學生健康，維護學生權益。像大海一樣容納百川，像細雨一樣潤物無聲，有了對學生發(fā)自內心的尊重和愛，教育也就有了精彩的理由。

一些老師諷刺、挖苦、歧視學生，侮辱、體罰或變相體罰學生，造成學生生理及心理上的傷害。近來網絡上常報道態(tài)度粗魯甚至是粗野的老師，給整個教育環(huán)境造成極壞的影響，看過視頻真是讓人發(fā)指，如果沒有監(jiān)控錄像真的無法想象還有多少孩子要被無情的摧殘和傷害，這些披著教師美麗外衣的敗類真是無法讓人原諒。

教師對社會所承擔的職責，不僅要“教書”，而且要“育人”，“教書”是教師勞動的主要手段，“育人”則是教師勞動的根本目的。陶行知先生曾說：“教師的職責，是‘千教萬教，教人求真’?！敖逃卟皇窃焐?，不是造石像，不是造愛人。他們要創(chuàng)造的是懂得真善美的活人。”

當今的學校，什么奧班、尖子班層出不窮。學生剛踏進校門就被分為三六九等，“德智體美勞全面發(fā)展”被“唯分是好”取而代之，作為最重要的“德”被忽視甚至可有可無。學校、社會、家長都把學生的學習成績和升學率作為衡量教師工作業(yè)績的唯一標準，導致很多老師對如何育人概念模糊。教師僅僅為考試而教書，淪為了教書機器，學生也成了“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的書呆子。這個現(xiàn)狀如何改變？這樣下去我們中國還有希望嗎？教育是人才的源泉，我們國人真正要從上到下重視和改革教育，不要讓領導重視總成為報道或人民盼望卻實現(xiàn)不了愿望。

5、為人師表――教師職業(yè)的內在要求。

“為人師表”，是指教師應該成為學生效仿的表率。教師要堅守高尚情操，知榮明恥，嚴以律己，以身作則，在各個方面率先垂范，做學生的榜樣，以自己的人格魅力教育影響學生。

孔夫子能被后世譽為“萬世師表”，絕非偶然。他最早倡導以身作則，提示“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”的道理。而最可貴的是孔夫子總是身體力行，孔子的一生，是“以身立教”的一生。他熱愛教育，倡導教師要有良好的舉止，語言的修養(yǎng)，重視教育有道，鼓勵有方，認識有法。正因為如此，孔子受到學生的愛戴和尊敬，也受到后世教育工作者的敬仰。

教師作為知識的傳播者，正道的指引者，其言行對學生的影響是不言而喻的。在中小學生，尤其是小學生心中，老師是榜樣，教師的行為、氣質、談吐對學生一生的影響就更不用說，比如一些名人、大家對小學老師印象特別深刻。因此，作為教師，我們應當注重自己的言談舉止，時時處處都為人師表。

6、終身學習――教師發(fā)展不竭的動力。

學無止盡，天下何其大，知識何其多，更何況新鮮事物還不斷涌現(xiàn)，科學技術發(fā)展日新月異?！耙o學生一滴水，教師要有長流水”。那“水”從何來？教師只有與時俱進不斷學習，才能有“水”。終身學習是時代發(fā)展的要求，也是教師職業(yè)的內在需求，教師必須樹立終身學習理念，拓寬知識視野，更新知識結構，才能有“長流水。”

《教師職業(yè)道德規(guī)范》與其說是規(guī)則，倒不如說是一個方向，它為廣大教師指明了方向，“為師”的根本在修身。師德，不是簡單的說教，而是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的知識內涵和文化品位的體現(xiàn)。它不需要刻意去挖掘，而是要體現(xiàn)在日常工作的點滴中?！敖馃o足赤，人無完人?！蔽覀兘處熞龅?，除了內省、慎獨，更要在教育生涯中完善自我、升華自己，真正變成一個有師德的教師，當回首往昔可以無愧于教育事業(yè)的人。

淺談公務員職業(yè)道德論文匯總篇八

為了切實提高中職院校財經法規(guī)與會計職業(yè)道德教學的有效性，學校必須加強會計教學師資隊伍建設。首先，對于負責財經法規(guī)與會計職業(yè)道德教學的教師既要懂得基本的會計實務知識，又要對財政、稅收、法律等內容有一定的了解，以提高該門課程教師的專業(yè)性，保證教學質量。其次，學校還可以邀請那些有豐富實務經驗的企事業(yè)單位技術骨干擔任兼職教師，優(yōu)化教學師資隊伍，實現(xiàn)財經法規(guī)與會計職業(yè)道德相關的理論知識與實踐的結合，進而提高教學的實效性。同時，職業(yè)院校還要注重教師科研能力的提升，增強探索開拓能力，鼓勵會計專業(yè)教師進行教學創(chuàng)新，進而促進財經法規(guī)與會計職業(yè)道德課程教學效果的有效提升。

2.2豐富教學方法。

2.2.1案例教學。

財經法規(guī)與會計職業(yè)道德本身就是一門理論性和專業(yè)性都比較強的學科，如果單純的進行理論知識的講解很難讓學生理解和接受，案例教學是改進這一教學困境的重要方法。通過在財經法規(guī)與會計職業(yè)道德課程當中實施案例教學，可以將課程當中抽象的法律、稅收相關的知識融入到案例當中，加深學生的理解，還有助于強化師生之間的良性互動。

2.2.2情境教學。

采用情境教學的方法能夠通過創(chuàng)設與教學內容相關的`情境，并輔之生動的語言文字，可以使原本枯燥難懂的知識變得形象化，使學生的積極性得到充分的調動。在財經法規(guī)與會計職業(yè)道德課程教學中應用情境教學法，主要可以從以下兩個方面來實施。第一，利用學?，F(xiàn)有資源模擬真實的情境，讓學生進入到實際的會計工作崗位當中。第二，開展現(xiàn)場教學，中職院?？梢酝ㄟ^與企業(yè)、商場、銀行等的合作，組織學生進行現(xiàn)場參觀，通過真實情境進行現(xiàn)場范例教學，使學生更好的掌握相關的專業(yè)知識。

2.2.3項目教學。

項目教學法是整個會計課程體系當中的重要組成部分，它能夠將財經法規(guī)與會計職業(yè)道德課程的理論知識與會計實踐相結合，充分調動學生的主觀能動性，強化學生對知識的應用能力。在項目教學法當中，要根據課程教學內容進行項目的劃分，然后再對教學環(huán)節(jié)進行精心設計，引導學生按照項目實施的步驟學習課程知識。

2.3講練結合，把知識點考題化，提高學生對知識的理解和應用水平。

中職院校進行財經法規(guī)與職業(yè)道德教學除了要增強會計專業(yè)學生理論知識水平之外，為資格考試服務也是一個重要目的。從目前會計從業(yè)資格考試的現(xiàn)狀來看，基本上是以客觀題為主，教師可以根據這一特點改進教學模式，實行講練結合，將重要的知識點納入到考試例題當中，這樣既能增強教學內容的針對性，還有助于加強訓練，提高學生的知識應用能力，進而更好的應對資格考試。

結束語。

針對目前中職院校財經法規(guī)與會計職業(yè)道德課程教學現(xiàn)狀及面臨的困境，需要學校及教師及時更新觀念，采取有效措施對當前教學模式進行改進，學校要加強會計專業(yè)師資隊伍建設，豐富教學方法，結合教學內容科學的選擇案例教學、情境教學、多媒體教學、項目教學等方法，還要強調講練結合，注重學生知識應用能力和實踐能力的提升，進而提升財經法規(guī)與會計職業(yè)道德課程教學的實效性。

淺談公務員職業(yè)道德論文匯總篇九

會計法律制度是指國家權力機關和行政機關制定的，用以調整會計關系的各種法律、法規(guī)、規(guī)章和規(guī)范性文件的總稱。

我國會計法律制度主要包括會計法律(由全國人大及常委會制定)、會計行政法規(guī)(由國務院制定)、會計部門規(guī)章(由財政部制定)和地方性會計法規(guī)（由省級人大及常委會制定）。

1.會計法律有從2000年7月1日開始實施的《中華人民共和國會計法》和1994年1月1日開始實施的《中華人民共和國注冊會計師法》。

2.會計行政法規(guī)有《總會計師條例》和《企業(yè)財務會計報告條例》。

3.會計部門規(guī)章有《會計從業(yè)資格管理辦法》、《財政部門實施會計監(jiān)督辦法》、《企業(yè)會計準則---基本準則》、《企業(yè)會計準則第1號---存貨》、《企業(yè)會計準則---應用指南》、《企業(yè)會計制度》、《金融企業(yè)會計制度》、《小企業(yè)會計制度》、《會計基礎工作規(guī)范》、《會計檔案管理辦法》等。

4.地方性會計法規(guī)由省、自治區(qū)、直轄市人民代表大會或常務委員會在同憲法、會計法律、行政法規(guī)和國家統(tǒng)一的會計準則制度不相抵觸的前提下，根據本地區(qū)情況制度發(fā)布的關于會計核算、會計監(jiān)督、會計機構和會計人員以及會計工作管理的規(guī)范性文件。

第二節(jié)會計工作管理體制。

我國會計工作行政管理體制實行“統(tǒng)一領導，分級管理”的原則。

財政部門履行的會計行政管理職能主要包括制定國家統(tǒng)一的會計準則制度、會計市場管理、會計專業(yè)人才評價和會計監(jiān)督檢查四個方面。

會計市場管理包括三個方面：會計市場準入管理、會計市場運行管理、會計市場退出管理。

1.準入管理：財政部門對“會計從業(yè)資格的取得”、“代理記賬機構的設立”、“注冊會計師資格的取得”及“注冊會計師事務所的設立”等所進行的條件設定。

2.運行管理：財政部門對獲準進入會計市場的機構和人員，是否遵守各項法律法規(guī)，依據相關準則、制度和規(guī)范執(zhí)行業(yè)務的過程及結果所進行的監(jiān)督和檢查。

3.退出管理：是指財政部門對在執(zhí)業(yè)過程中有違反《會計法》、《注冊會計師法》行為的機構和個人進行處罰，情節(jié)嚴重的，吊銷其執(zhí)業(yè)資格，強制其退出會計市場。

第三節(jié)會計核算。

《會計法》規(guī)定：各單位必須根據實際發(fā)生的經濟業(yè)務事項進行會計核算、填制會計憑證，登記會計賬簿，編制財務會計報告。任何單位不得以虛假的經濟業(yè)務事項或者資料進行會計核算。

會計核算對會計資料的基本要求有：

（一）會計資料的生成和提供必須符合國家統(tǒng)一的會計準則制度的規(guī)定。

1.保證會計資料的真實和完整；

2.必須使用正確的會計處理方法；

3.會計記錄文字要符合規(guī)定(我國境內所有會計記錄文字都必須使用中文)；

4.用電子計算機進行會計核算要符合法律規(guī)定。

《會計法》對會計電算化的兩個規(guī)定：

1.使用的會計核算軟件必須符合國家統(tǒng)一的會計制度的規(guī)定；

2.用電子計算機軟件生成的會計資料必須符合國家統(tǒng)一的會計制度的要求。

（二）提供虛假的會計資料是違法行為。

會計憑證。

會計憑證是指記錄經濟業(yè)務發(fā)生或者完成情況的書面證明，是登記賬簿的依據。

原始憑證。

原始憑證記錄的是經濟信息，是編制記賬憑證的依據，是編制會計分錄的依據，是會計核算的基礎。

原始憑證是進行會計核算的原始資料和重要依據。

按來源不同可分為外來原始憑證和自制原始憑證；

按照填制手續(xù)及內容不同可分為一次憑證、累計憑證和匯總憑證；

按照格式不同可分為通用憑證和專用憑證。

記賬憑證。

記賬憑證記錄的是會計信息，是會計核算的起點，是登記明細分類賬和總分類賬的依據。

按反映經濟業(yè)務的內容不同分為收款憑證、付款憑證和轉賬憑證；

按填列方式分為復式憑證和單式憑證。

會計檔案管理。

會計檔案是指會計憑證、會計賬簿、財務報告等會計核算專業(yè)材料，是記錄和反映單位經濟業(yè)務的重要史料和證據。

會計檔案的內容包括：

會計憑證類：原始憑證、記賬憑證、匯總憑證、其他會計憑證；

會計賬簿類：總賬、明細賬、日記賬、固定資產卡片賬、輔助賬簿、其他會計賬簿；

其他類：銀行存款余額調節(jié)表、銀行對賬單、應當保存的會計核算專業(yè)資料、會計檔案移交清冊、會計檔案保管清冊、會計檔案銷毀清冊。

會計檔案管理部門建立會計檔案的立卷、歸檔、保管、查閱、銷毀等管理制度。形成的會計檔案在會計年度終了后，可暫由會計機構保管一年，期滿后移交本單位的檔案機構統(tǒng)一保管。出納人員不得兼管會計檔案。

移交會計檔案時須編制會計檔案移交清冊，列明應當移交的會計檔案名稱、卷號、冊數(shù)、起止年度和檔案編號、應保管期限、已保管期限等內容。

交接會計檔案由交接雙方的單位負責人負責監(jiān)交，并由交接雙方經辦人和監(jiān)交人在會計檔案移交清冊上簽名或蓋章。

淺談公務員職業(yè)道德論文匯總篇十

教師良好的道德人格不是與生俱來的，也不可能自發(fā)地形成，而是在后天的社會實踐中形成的，教師只有在教育實踐中，通過努力學習，認識到社會發(fā)展的規(guī)律和特點，了解到社會主義教師道德的內容和意義，并通過自身的修養(yǎng)，將認識內化為自己的道德情感、意志和信念，進而外化為自己的道德行為和習慣，才能形成一定的道德品質。同時，還由于對進入社會生活中的每一個人來說，在道德品質上都有善有惡，從來就沒有盡善盡美的“完人”。而社會又總是不斷向前發(fā)展的，對教師道德水平的要求、教師道德人格的要求，也會越來越高，所以，這樣必然要求教師不斷隨著社會的發(fā)展而面向未來的要求，堅持不懈地進行教師道德品質修養(yǎng)，以便更好地培養(yǎng)出適應我國經濟建設和教育發(fā)展需要的品格，從而更出色的承擔起培養(yǎng)下一代的責任。

總之，教師職業(yè)道德修養(yǎng)，對于教師來說，在其自身道德品質的形成和發(fā)展中，具有決定意義。它使教師按照社會主義教師道德的要求，通過積極的自我教育，不斷提高自身的道德認識和選擇能力，不斷克服自身一切非社會主義道德意識的影響，從而形成適應我國經濟和社會發(fā)展需要的道德品質，并不斷提高自己的精神境界。

一個合格的教師，不僅應掌握一定的專業(yè)知識，懂得教育的規(guī)律，具有教學和教育的各種能力，而且必須有較高的職業(yè)道德修養(yǎng)，這樣才能在職業(yè)勞動中，不斷提高對教師道德的認識，規(guī)范自身的教師道德行為，以培養(yǎng)出崇高的思想情操和良好的道德品質，才能充分調動和發(fā)揮教師自身的積極性和創(chuàng)造性，在社會主義現(xiàn)代化建設中，有所作為，有所前進，完成時代賦予教育任務。人民教師肩負著教育和培養(yǎng)社會主義一代新人的崇高使命，為了培養(yǎng)好青年一代，應重視職業(yè)道德修養(yǎng)，教師應當把自己修養(yǎng)成為一個值得推崇的模范。

教師職業(yè)道德修養(yǎng)的過程實質上是一個多因素、多矛盾相互交織、相互作用的運動過程。在這一過程中，每一教師要實現(xiàn)自身道德品質從無到有、從低到高的轉變，就必須注意把握和堅持如下基本原則。

1、堅持知和行的統(tǒng)一。

知即對教師道德的認識及其在這一基礎上所形成的觀念等。這是師德修養(yǎng)的前提。行即行為，也就是教師把職業(yè)道德的理論認識付諸于行動，這是師德修養(yǎng)的目的。

在教師職業(yè)道德修養(yǎng)中，知和行是統(tǒng)一的。一個教師如果缺乏必要的道德知識，連起碼的道德善惡是非也分不清，不知道哪些言行與自身職業(yè)相符合，哪些言行與自身職業(yè)相違背，是不可能形成正確師德觀念的。而學習了師德理論也并不能說明他具備了某種道德品質，如果只學不用，只說不做或者言行不一，說得冠冕堂皇也只能是徒有其名，培養(yǎng)高尚的師德品行只是一句空話。

堅持知行統(tǒng)一的原則，就是要把學習道德理論、提高道德認識同自己的行動統(tǒng)一起來，使理論與實踐相結合，教師的師德觀念不是自發(fā)產生的。教師只有掌握了科學的世界觀、人生觀、教育學、心理學、文學、倫理學、美學知識和教師職業(yè)道德的基本常識、基本原理，懂得了什么是善，什么是惡，什么是美，什么是丑，什么是高尚的行為，什么是卑劣的行為，什么是人民教師應當具備的職業(yè)道德品質，為什么應當具備這些道德品質等等，才能提高對師德的認識，形成師德觀念，為師德修養(yǎng)提供科學的理論指導。因此，教師首先要不斷學習道德理論，從而不斷激發(fā)出道德情感，增強自身的道德意志和信念，為形成道德品質打下基礎。實踐證明，教師關于道德修養(yǎng)的理論越正確、越全面、越深刻，按照道德原則和規(guī)范去行動的自覺性才會越強。同時教師又要努力去實踐道德理論，有道德去規(guī)范自己的行動?？涿兰~斯說：“道德的實現(xiàn)是由行動，而不是由文字?！睆堓d也曾指出：“若要成德，須是速行之?！边@就是說道德知識必須付之于實際行動，轉化為道德行為。事實上，教師的道德風貌、道德水平的高低主要是由他們的行為和事業(yè)表現(xiàn)出來的。因此，每一教師在師德修養(yǎng)過程中更要注重品德實踐，注重行，自覺培養(yǎng)道德行為習慣，真正成為道德的高尚者?？傊?，只有堅持知和行的統(tǒng)一，才能真正提高師德修養(yǎng)。

2、堅持動機和效果的統(tǒng)一。

所謂動機，就是趨向于一定目的的主觀意向和愿望。它是意識到了的行為動因，即激勵人們行動的主觀原因。所謂效果，就是人們行動所產生的客觀結果和后果，它是人的行為的客觀記錄。

動機和效果是人的行為的互為存在、互為轉化的兩個要素。動機是人的行為的思想動力。離開動機，就不會有行為的發(fā)生，也就談不到什么效果。效果反映一定動機，動機本身就包含著對一定效果的追求并指導行為達到一定的效果。動機體現(xiàn)在效果之中，并通過效果去檢驗。動機作為主觀東西，只有轉化為效果才實現(xiàn)了作用，否則動機就成了一種毫無意義的空想或假想。效果又是不斷產生新的動機的基礎。

教師職業(yè)道德的修養(yǎng)過程同樣是動機和效果的相互依存、相互轉化的過程。教師職業(yè)道德修養(yǎng)的動機來自于社會、對職業(yè)、對學生所負的責任；來自對師德修養(yǎng)意義和作用的理解。作為教師只有時時意識到自己的職業(yè)對象是活生生的人；不僅擔負著向下一代傳授科學文化知識的重任，而且負有向學生進行思想品德教育的職責；自身道德素質直接影響到學生的素質、影響別人的素質……當教師把這些認識和理解轉化為自己的迫切需要和強烈欲望時，就形成了加強師德修養(yǎng)的內在動機。教師要真正擔負起為人師表、教書育人的職責還必須把這內在動機轉化為行動，用教師道德的基本原則規(guī)范自己的言行，運用于自己的工作和生活的實踐，以提高實際效果。

堅持動機和效果的統(tǒng)一。教師要不斷進行道德理論和知識的學習，加深對師德修養(yǎng)意義和作用的理解，不斷增強修養(yǎng)的動力；同時要善于通過各種方式把良好的道德動機轉化為客觀的、外在的、現(xiàn)實的實際行動。在動機和效果的統(tǒng)一上實現(xiàn)師德境界的升華，既重視動機，又重視效果，才不會成為“說話的巨人，行動的矮子”。在動機和效果的統(tǒng)一上對自己提出比較全面的要求，是師德修養(yǎng)中必須堅持的。