中學(xué)生時(shí)事政治論文簡(jiǎn)短(優(yōu)秀10篇)

環(huán)境是人類賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，保護(hù)環(huán)境是我們共同的責(zé)任。完美的總結(jié)應(yīng)該在表達(dá)上具有邏輯性和連貫性，讓讀者能夠深入理解。希望以下小編為大家整理的總結(jié)范文能夠?qū)Υ蠹覍懽饔兴鶐椭蛦l(fā)。

中學(xué)生時(shí)事政治論文簡(jiǎn)短篇一

蝴蝶和雄鷹（一）。

一只蝴蝶欲像雄鷹般飛過滄海，沒有堅(jiān)實(shí)的翅膀，沒有翱翔蒼穹的意氣；只有華麗的外衣，盤旋花朵的虛偽?，F(xiàn)實(shí)像那無邊的滄海，而我們則是那欲飛過滄海的蝴蝶，有人會(huì)問：“為什么我們不是雄鷹？”很簡(jiǎn)單，因?yàn)槲覀儾辉鴼v練，只是一群圍繞在花朵旁的蝴蝶。

如今，這樣的“蝴蝶”不在少數(shù)，我們從小就被灌輸了“兩耳不聞窗外事，考上大學(xué)才光榮”的思想，只要學(xué)習(xí)，剩下的，無論是家務(wù)還是瑣碎的小事，一律家長(zhǎng)包辦，這樣的我們?nèi)绾尾拍艹蔀樾埴?？現(xiàn)在的家長(zhǎng)猶如三國(guó)時(shí)的諸葛亮，而我們則是他忠心輔佐的劉禪，無論事情大小，“諸葛亮”都親力親為，而“劉禪”只需一句：“全憑相父處置”。何等的悲哀啊！沒有自己的主張，沒有自己的見解，是永遠(yuǎn)不會(huì)成長(zhǎng)的。溫室的花朵，終沒有梅花的芬芳，雪蓮的圣潔。當(dāng)我們?nèi)ゴ┰綔婧r(shí)才會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己甚至住經(jīng)不起清風(fēng)吹起的半點(diǎn)漪淪。我們需要的是猶如雄鷹般堅(jiān)實(shí)的翅膀，而這翅膀，必須經(jīng)過自己的實(shí)踐才能獲得，這不是任何書本可以教會(huì)你的。

“每只雄鷹的盡頭都是蒼穹”，那搏擊長(zhǎng)空的意氣，使他勇敢，堅(jiān)強(qiáng)。掠過荊棘的山谷，飛過痛苦的沼澤，越過孤獨(dú)的高山，踏過危險(xiǎn)的森林??展開你拼搏的翅膀，自己去發(fā)現(xiàn)這世界上的酸，甜，苦，辣，自己去尋找時(shí)間的美妙。找到了自己的目標(biāo)與路線，然后奮力去實(shí)現(xiàn)。不要怕有人嘲笑你，你只需一句：燕雀焉知鴻鵠之志！不怕困難，勇敢翱翔。無論前方多么危險(xiǎn)，都不曾退縮，因?yàn)橹挥凶约河H身經(jīng)歷過才會(huì)明白。親身體驗(yàn)過才會(huì)成長(zhǎng)?！罢嬲拿褪浚矣谥泵鎽K淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血??”

飛越蒼穹需要勇氣和毅力，檢討自己，你有堅(jiān)實(shí)的翅膀么？雖然拼搏精神是雄鷹的特權(quán)，而我們只是“滄海之一粟”，但終有一天我們也會(huì)像雄鷹一樣，踏上自己的成功之路，只要我們肯實(shí)踐，肯努力。

面對(duì)未來，我們必須勇敢，讓自己可以在暴風(fēng)雨中自由的翱翔。

“讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧！”

迎新（二）。

電影最早出現(xiàn)在上世紀(jì)代，隨著時(shí)代的進(jìn)步，電影已經(jīng)成為了我們生活中不可缺少的一部分。然而，縱觀中國(guó)電影史，表面上每年的票房累計(jì)大幅度上升，但導(dǎo)演人才資源的匱乏的問題，卻是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。

這么多年，能讓廣大觀眾自愿掏錢包到電影院里去看的，就只有他們。不能否認(rèn)，這些觀眾們有很大一部分是沖著導(dǎo)演的名氣去的，名氣已經(jīng)成為了觀眾們的一大看點(diǎn)。在這個(gè)老導(dǎo)演壟斷電影票房的情況下，中國(guó)電影只是老瓶裝新酒，缺乏時(shí)代感。

還記得好萊塢金牌導(dǎo)演詹姆斯·卡梅隆在奧斯卡頒獎(jiǎng)典禮上高聲歡呼“我是世界之王！”縱觀他的電影生涯，從一個(gè)不知名的小導(dǎo)演成長(zhǎng)到今天最具票房影響的導(dǎo)演，我們是否也需要這樣的人才來填充我們的電影界呢？張藝謀，馮小剛的電影固然好，但隨著時(shí)代的發(fā)展，他們的輝煌早已成為過去，我們需要有鮮活的生命力注入到電影中去，讓觀看的人感受到新時(shí)代的氣息感。電影已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的文化交流，他也是經(jīng)濟(jì)，科技的一場(chǎng)較量。

盡管現(xiàn)在中國(guó)電影界已經(jīng)陷入了后繼無人的界地，但投資商們卻不敢貿(mào)然用新人，作為商家，他們首先考慮到的自然是票房，采用新人就等于冒著血本無歸的風(fēng)險(xiǎn)，但是，有哪一個(gè)知名的導(dǎo)演不是從新人做起的。就是由于他們年輕，他們的思想才會(huì)更加與觀眾產(chǎn)生時(shí)代的共鳴感。我希望不僅是商家能夠大膽的采用新人，政府也應(yīng)該參與其中，因?yàn)橐徊侩娪埃粌H體現(xiàn)了我國(guó)的文化，更能夠反映出我國(guó)的經(jīng)濟(jì)與科技。

我相信，在不久的將來，將會(huì)有一大批的新人導(dǎo)演涌上臺(tái)面，中國(guó)電影界不再被老一輩的導(dǎo)演壟斷，電影將會(huì)向我們呈現(xiàn)出一個(gè)極富現(xiàn)代感的時(shí)代。

中學(xué)生時(shí)事政治論文簡(jiǎn)短篇二

1、充分利用好思想政治教育課堂，加強(qiáng)理論知識(shí)學(xué)習(xí)。

信工系緊跟當(dāng)下學(xué)習(xí)十九大報(bào)告的熱潮，適時(shí)地開展“十九大知識(shí)知多少”、“黨史知識(shí)競(jìng)賽”等活動(dòng)，組織學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)將十九大報(bào)告的資料和精神，學(xué)會(huì)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦。

2、利用傳統(tǒng)節(jié)日和重大時(shí)事，認(rèn)真開展教育實(shí)踐活動(dòng)。

充分利用現(xiàn)有的教學(xué)資源和平臺(tái)，經(jīng)過舉辦講座、開展辯論賽等形式，帶領(lǐng)學(xué)生回顧歷史、重溫那段光輝歲月；在十九大期間，組織學(xué)生觀看十九大開幕式，使學(xué)生能在親身經(jīng)歷這種重大政治活動(dòng)中受到?jīng)_擊和影響；經(jīng)過冬至包餃子、家鄉(xiāng)的年味等活動(dòng)，喚醒學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛之情。

3、開展主題鮮明的系文體活動(dòng)，構(gòu)成特色和品牌。

信工系先后開展了行業(yè)教育講座、讀書月、國(guó)防教育講座、“薪火杯”籃球爭(zhēng)霸賽、“學(xué)雷鋒”活動(dòng)月、“五四”頒獎(jiǎng)盛典等活動(dòng)。經(jīng)過這些豐富多彩的活動(dòng)，陶冶情操，使學(xué)生從中受到教育和啟發(fā)，并內(nèi)化為學(xué)生的自覺行動(dòng)。

（二）以學(xué)生成長(zhǎng)、成才為中心，加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)和日常學(xué)生管理工作，完善保障措施。

1、抓好輔導(dǎo)員、思政班主任隊(duì)伍建設(shè)。平時(shí)注重加強(qiáng)輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)，充分發(fā)揮他們?cè)趯W(xué)生思想政治工作中的主導(dǎo)作用；設(shè)立思政班主任制度，探索專職教師參與學(xué)生思想政治教育工作新模式；定期召開主題班會(huì)、班級(jí)工作匯報(bào)等會(huì)議，掌握各班學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，使學(xué)生思想政治教育工作做到有的放矢。

2、充分發(fā)揮共青團(tuán)和學(xué)生組織作用。

著重進(jìn)行團(tuán)組織、學(xué)生會(huì)建設(shè)，嚴(yán)格認(rèn)真地選拔和培養(yǎng)團(tuán)學(xué)干部。經(jīng)過團(tuán)學(xué)干部培訓(xùn)、例會(huì)、工作研討會(huì)等途徑，逐步提高學(xué)生干部的業(yè)務(wù)素質(zhì)與工作本事，構(gòu)成政治堅(jiān)定、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、工作負(fù)責(zé)的學(xué)生先進(jìn)隊(duì)伍，充分發(fā)揮其在思想政治教育工作中的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

3、將思想政治教育與日常學(xué)生工作相結(jié)合，做到潤(rùn)物無聲。

在新生軍訓(xùn)、入學(xué)教育過程中，在安全月、考試月等常規(guī)活動(dòng)中，在為貧困學(xué)生做好助學(xué)貸款、困難補(bǔ)助、勤工助學(xué)等服務(wù)工作中，在開展迎新晚會(huì)、優(yōu)秀宿舍評(píng)比、安全教育主題征文等活動(dòng)，都把思想政治教育工作滲透其中，做到潤(rùn)物無聲的作用。

（一）充分發(fā)揮黨團(tuán)組織的作用，開展學(xué)生的思想政治工作。

以黨建促團(tuán)建，依托系黨支部，加強(qiáng)基層團(tuán)的建設(shè)。將全體團(tuán)員青年納入到日常的黨員學(xué)習(xí)活動(dòng)中來，全程參與各層面的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)。做好入黨積極分子的選拔和培訓(xùn)，充分發(fā)揮好學(xué)生黨員的先鋒模范作用，做好對(duì)普通學(xué)生思想上的帶動(dòng)和引領(lǐng)。

（二）以“學(xué)校文化活動(dòng)”為契機(jī)，努力提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。

根據(jù)學(xué)院及系里的工作安排，適時(shí)地開展多種多樣的學(xué)校文化活動(dòng)，緊跟時(shí)代步伐，讓學(xué)生的思想活起來。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的愛國(guó)主義教育、安全教育、心理教育、法制教育等方面的經(jīng)過每一次活動(dòng)的策劃、籌備、開展，讓學(xué)生切實(shí)地得到鍛煉，為以后踏上工作崗位奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）將專業(yè)學(xué)習(xí)與學(xué)生思想政治教育相結(jié)合，力求兩者共同提高。

專業(yè)教師作為思政班主任積極參與到學(xué)生日常的思想政治教育工作中，尊重學(xué)生的主體意識(shí)，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，經(jīng)過開展豐富多彩的第二課堂以及專業(yè)性的技能大賽，調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主和參與意識(shí)，激發(fā)學(xué)生的職責(zé)感和凝聚力。

1、繼續(xù)認(rèn)真貫徹學(xué)習(xí)十九大精神和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。持續(xù)深入開展理論學(xué)習(xí)，調(diào)動(dòng)入黨積極分子的進(jìn)取性，注重學(xué)生黨員的發(fā)展培養(yǎng)，老黨員要重溫入黨誓詞，同時(shí)做好“不忘初心，牢記使命”等主題教育活動(dòng)。

2、加強(qiáng)學(xué)校文化建設(shè)，努力拓展學(xué)生思想政治教育的新途徑。要建設(shè)新時(shí)代的學(xué)校文化，繼續(xù)開展豐富多彩、積極向上的活動(dòng)，把德育與智育、體育、美育有機(jī)結(jié)合起來，寓教育于文化活動(dòng)之中。

3、重視實(shí)施學(xué)校社會(huì)實(shí)踐，開展形式多樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。根據(jù)學(xué)生思想政治教育的重點(diǎn)和不一樣年級(jí)、專業(yè)的具體情景，依托新生入學(xué)教育、安全教育月、院運(yùn)動(dòng)會(huì)、宿舍文化藝術(shù)節(jié)等，開展多樣化的學(xué)校文化和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，力求在實(shí)踐中受教育、長(zhǎng)才干、做貢獻(xiàn)。

4、發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)育人的優(yōu)勢(shì)，開辟網(wǎng)絡(luò)思想政治教育新陣地。以系為主，系團(tuán)總支、學(xué)生會(huì)等先進(jìn)組織積極配合，倡導(dǎo)學(xué)生重視思想政治工作，同時(shí)，加大網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)力度，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)正面輿論宣傳，確保學(xué)校網(wǎng)成為傳播先進(jìn)文化和有益知識(shí)的重要渠道。

5、繼續(xù)加強(qiáng)輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)，切實(shí)提高輔導(dǎo)員的專業(yè)化、職業(yè)化。定期組織開展輔導(dǎo)員的培訓(xùn)，不斷提升輔導(dǎo)員的理論水平、專業(yè)素質(zhì)和綜合本事，逐步提高輔導(dǎo)員的素質(zhì)本事。

它山之石可以攻玉，以上就是為大家整理的7篇《時(shí)事政治論文時(shí)事政治論文2000字》，希望可以啟發(fā)您的一些寫作思路，更多實(shí)用的范文樣本、模板格式盡在。

中學(xué)生時(shí)事政治論文簡(jiǎn)短篇三

星期天，我和媽媽一塊兒做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)。

我按照媽媽的吩咐，拿來一個(gè)干燥的空玻璃杯，一個(gè)打火機(jī)，找來幾支蠟燭和一些石灰水。

首先，媽媽取出一根蠟燭，小心翼翼地點(diǎn)燃它，豎拿著。蠟油順著滴在了臺(tái)子上。媽媽乘著蠟油沒有凝固時(shí)，將蠟燭粘在臺(tái)子上。然后，媽媽把一旁的空杯子照在上面。這時(shí)，蠟燭似一個(gè)乖巧的小孩一樣，熄滅了火星。我看了以后覺得這一個(gè)實(shí)驗(yàn)并不怎么奇特，但是自己卻又說不出什么理由，只好請(qǐng)教媽媽。

媽媽說，因?yàn)榛鹪谌紵龝r(shí)需要氧氣，而杯子把它蓋住了，里頭的氧氣就受到了限制，很快火焰就會(huì)把氧氣燒光，當(dāng)杯子里沒有氧氣時(shí)，它就會(huì)熄滅自動(dòng)熄滅了。

接著，媽媽把澄清的石灰水倒進(jìn)燒杯里，再把它涮一圈倒掉，燒杯壁就附著一層石灰水了。又把這一個(gè)燒杯罩在火焰上，一會(huì)兒燒杯壁的石灰水就渾濁了。

“這是怎么回事呢？”我很納悶。

媽媽聽了，笑著說，你還是去請(qǐng)教電腦老師吧！

我一聽，打開電腦查了起來，原來這是因?yàn)橄灎T燃燒產(chǎn)生了二氧化碳。石灰水一碰到二氧化碳，就會(huì)發(fā)生化學(xué)變化，生成不溶于水的白色固體碳酸鈣。“哦，原來是這樣呀！”我急匆匆地喊來媽媽，給她看了電腦上的說明。媽媽笑著說：“今天你有知道了一個(gè)新知識(shí)了?！?/p>

真是一次有趣的實(shí)驗(yàn)！以后，我還得多做些實(shí)驗(yàn)，多了解掌握一些科學(xué)知識(shí)！

中學(xué)生時(shí)事政治論文簡(jiǎn)短篇四

人生——總有悲歡離合，挫折與失敗。萬事不可能事事如意，但是我們應(yīng)該用理智到處思想去做有意義的事情，完成人生的旅程。

當(dāng)你前進(jìn)時(shí)受到挫折，你將會(huì)怎么做？有一種人會(huì)變得沮喪，放棄前進(jìn)。半途而廢。這樣做，將永遠(yuǎn)是一位失敗者，成功與你將遙不可及。另一種人，他非但不被挫折所****，反而變得更堅(jiān)強(qiáng)，振作起精神，去迎接下一個(gè)挑戰(zhàn)。這樣的人，在經(jīng)歷風(fēng)雨之后，將會(huì)見到真正的彩虹。

當(dāng)你取得成功之后，在鮮花與掌聲中，你興許感到自豪。但是，你不能因?yàn)橐淮蔚某晒Χ湴磷詽M，目中無人，自以為是。這樣的驕傲?xí)挂粋€(gè)人變得軟弱。我們應(yīng)記住這次的成功，繼續(xù)努力，再創(chuàng)佳績(jī)。當(dāng)你最后走向勝利，站在成功的舞臺(tái)，四處向你投來羨慕的目光時(shí)，回味著自己所經(jīng)過的路途，你將能夠更加深刻的體會(huì)到風(fēng)雨之后的彩虹是多么的五彩繽紛。

其實(shí)，我們并不一定要追求榮華富貴，平平淡淡的人生未必是最差的，這能夠使你領(lǐng)悟生活的真諦。真正的去珍惜生命。正如陶淵明先生所言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！?。

藍(lán)天白云，萬水千山，事物總有美好的一面，要看我們帶著怎樣的心靈，抱以怎樣的態(tài)度去發(fā)現(xiàn)它們。

上天賜給我們生命，就是要讓我們學(xué)會(huì)用生命去做自己該做的事情，樹立理想，永不言敗。

讓我們珍惜這只有一次的生命，用自己畢生的精力去完成這段旅程，讓生命綻放得更加精彩。

中學(xué)生時(shí)事政治論文簡(jiǎn)短篇五

從小學(xué)、初中、高中到大學(xué)乃至工作，大家肯定對(duì)論文都不陌生吧，論文是學(xué)術(shù)界進(jìn)行成果交流的工具。那要怎么寫好論文呢？下面是小編幫大家整理的大學(xué)生的時(shí)事政治關(guān)注特征及提高策略論文，僅供參考，歡迎大家閱讀！

本文在分析時(shí)事政治關(guān)注特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，從內(nèi)容、途徑、頻度、判斷四個(gè)方面設(shè)定了大學(xué)生的評(píng)價(jià)指標(biāo)，通過對(duì)衡陽(yáng)師范學(xué)院的大學(xué)生時(shí)事政治關(guān)注度的問卷調(diào)查，并運(yùn)用統(tǒng)計(jì)分析法評(píng)價(jià)了解當(dāng)今大學(xué)生的時(shí)事政治關(guān)注特征，并從個(gè)人、學(xué)校和社會(huì)三個(gè)方面提出了提高當(dāng)代大學(xué)生時(shí)事政治關(guān)注度的策略。

時(shí)事政治；大學(xué)生；關(guān)注特征；原因

中圖分類號(hào)：g641

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：b

1、大學(xué)生的時(shí)事政治關(guān)注度評(píng)價(jià)方法

大學(xué)生的時(shí)事政治關(guān)注度評(píng)價(jià)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涉及時(shí)事政治的關(guān)注內(nèi)容、關(guān)注途徑、關(guān)注頻度、關(guān)注判斷等多個(gè)方面，目前主要采用的方法有問卷調(diào)查法、經(jīng)驗(yàn)分析法。

2、大學(xué)生的時(shí)事政治關(guān)注度評(píng)價(jià)指標(biāo)

根據(jù)目前大學(xué)生的時(shí)事政治關(guān)注度評(píng)價(jià)的研究現(xiàn)狀，筆者采用問卷調(diào)查與統(tǒng)計(jì)分析相結(jié)合的方法對(duì)大學(xué)生的時(shí)事政治關(guān)注特征進(jìn)行分析，從內(nèi)容、途徑、頻度、判斷四個(gè)方面設(shè)定大學(xué)生的時(shí)事政治關(guān)注指標(biāo)。

3、大學(xué)生的時(shí)事政治關(guān)注度問卷設(shè)計(jì)

大學(xué)生的時(shí)事政治關(guān)注度評(píng)價(jià)的問卷設(shè)計(jì)包括兩部分：第一部分主要是調(diào)查者的個(gè)人特征信息；第二部分包括10個(gè)問題，這10個(gè)問題的具體針對(duì)方向如下：?jiǎn)栴}1、問題2主要考察被調(diào)查人員的性別和政治面貌對(duì)實(shí)時(shí)政治關(guān)注程度是否有影響；問題3主要考察被調(diào)查人員對(duì)時(shí)事政治的關(guān)注程度；問題4、問題5主要考察被調(diào)查人員對(duì)時(shí)事政治的關(guān)注程度；通過問題6我們可以了解到哪方面的新聞更受大學(xué)生歡迎以及大學(xué)生對(duì)各方面新聞的關(guān)注程度；問題7主要考察被調(diào)查者了解時(shí)政消息的方式；問題8主要考察被調(diào)查者對(duì)形勢(shì)政治方面課程所持態(tài)度及對(duì)學(xué)校為學(xué)生提供時(shí)政消息資源的看法；問題9主要考察被調(diào)查人員周圍人員對(duì)時(shí)事政治的關(guān)注程度；問題10主要考察被調(diào)查者關(guān)注時(shí)政消息的主觀原因和不關(guān)注時(shí)政消息的客觀因素。

筆者以衡陽(yáng)師范學(xué)院2011級(jí)、2012級(jí)、2013級(jí)、2014級(jí)的大學(xué)生作為調(diào)查對(duì)象，采取1%的抽樣調(diào)查方法，采用訪談和問卷調(diào)查相結(jié)合的方法，共發(fā)放問卷500份，回收496份，有效分?jǐn)?shù)480份。被調(diào)查對(duì)象中男性占49.3%，女性占50.7%，調(diào)查樣本具有較強(qiáng)的說服性和有效性。

1、總體特點(diǎn)

筆者在本次調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：有62.7%的同學(xué)認(rèn)為他們會(huì)關(guān)注時(shí)事政治，有37.3%的同學(xué)認(rèn)為不會(huì)關(guān)注時(shí)事政治，而其中有89.4%的男學(xué)生認(rèn)為他們會(huì)關(guān)注時(shí)事政治，有10.6%的男學(xué)生認(rèn)為他們不會(huì)關(guān)注時(shí)事政治；有43.6%的女學(xué)生認(rèn)為她們會(huì)關(guān)注時(shí)事政治，有56.4%的女學(xué)生認(rèn)為她們不會(huì)關(guān)注時(shí)事政治；有78.9%的師范生認(rèn)為他們會(huì)關(guān)注時(shí)事政治，有45.6%的非師范生認(rèn)為自己不會(huì)關(guān)注時(shí)事政治。

2、內(nèi)容特點(diǎn)

筆者在本次調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：60.2%的學(xué)生認(rèn)為他們關(guān)注政治建設(shè)，35.7%的學(xué)生認(rèn)為他們關(guān)注文化建設(shè)，43.3%的學(xué)生認(rèn)為他們關(guān)注經(jīng)濟(jì)改革，78.1%的學(xué)生認(rèn)為他們關(guān)注社會(huì)民生，45.1%的學(xué)生認(rèn)為他們關(guān)注生態(tài)文明，51.4%的學(xué)生認(rèn)為他們關(guān)注法制建設(shè)，72.6%的學(xué)生認(rèn)為他們關(guān)注消費(fèi)安全。

3、方式特點(diǎn)

筆者在本次調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：72.6%的學(xué)生主要利用手機(jī)關(guān)注時(shí)事政治，57.3%的學(xué)生主要利用電腦關(guān)注時(shí)事政治，23.6%的學(xué)生主要通過閱讀報(bào)紙關(guān)注時(shí)事政治，18.9%的學(xué)生主要通過參與黨團(tuán)活動(dòng)關(guān)注時(shí)事政治，15.6%的學(xué)生主要通過課堂學(xué)習(xí)關(guān)注時(shí)事政治，56.4%的學(xué)生主要通過社會(huì)活動(dòng)關(guān)注時(shí)事政治。

4、頻度特點(diǎn)

筆者在本次調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：師范生認(rèn)為他們會(huì)每天關(guān)注時(shí)事政治，67.3%的學(xué)生認(rèn)為他們經(jīng)常關(guān)注社會(huì)民生，83.6%的男學(xué)生認(rèn)為他們會(huì)每周關(guān)注軍事發(fā)展，90.9%的女學(xué)生認(rèn)為她們會(huì)時(shí)刻關(guān)注消費(fèi)與安全，75.6%的畢業(yè)生認(rèn)為他們每天關(guān)注經(jīng)濟(jì)與就業(yè)，76.4%的黨員學(xué)生認(rèn)為他們經(jīng)常關(guān)注國(guó)家政治建設(shè)。

1、個(gè)人層面

大學(xué)生處于心智發(fā)展成熟的初期，對(duì)政治的認(rèn)知尚未成熟，對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、追求個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益等方面的關(guān)注較多，家庭成員的政治態(tài)度更是在潛移默化中影響著他們的政治情感。因此，提高大學(xué)生的時(shí)事政治關(guān)注度，首先就要從需求動(dòng)機(jī)出發(fā)，為大學(xué)生提供參與政治的機(jī)會(huì)，如進(jìn)行時(shí)事政治的`課堂討論、舉辦各類時(shí)事政治的競(jìng)賽活動(dòng)等；其次，保障大學(xué)生的政治權(quán)利，如增加學(xué)生班級(jí)干部選舉權(quán)，增加學(xué)生選專業(yè)、選課程、選老師等一系列權(quán)利；最后，減少在城市化過程中的人際交往的冷漠和物質(zhì)消費(fèi)的世故，減少大學(xué)生對(duì)他人利益的關(guān)注，從而提高大學(xué)生的時(shí)事政治的關(guān)注程度。

2、學(xué)校層面

目前大部分學(xué)校的時(shí)事政治課程形式單一，內(nèi)容枯燥，缺乏吸引力。因此，要想提高大學(xué)生的時(shí)事政治關(guān)注度，要從多方面著手。首先，要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)形式，學(xué)校要改變思維，對(duì)大學(xué)生參與時(shí)事政治進(jìn)行有效引導(dǎo)，通過搭建各類新媒體平臺(tái)，如校園網(wǎng)、微信、微博等高校主流媒體平臺(tái)，發(fā)布時(shí)事政治信息；其次，要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)內(nèi)容，做到新穎突出，吸引學(xué)生的注意力，讓學(xué)生真正找到政治興趣和關(guān)注點(diǎn)，如形勢(shì)政策課上老師引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注最新時(shí)事，引導(dǎo)學(xué)生將自己所學(xué)知識(shí)分析時(shí)事；再次，創(chuàng)造條件讓學(xué)生主動(dòng)參與政治討論，培養(yǎng)大學(xué)生的政治意識(shí)和參與意識(shí)，鼓勵(lì)他們通過參加時(shí)事政治來更好地認(rèn)識(shí)和了解社會(huì)，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任；最后，學(xué)校要充分利用學(xué)校提供的資源，如報(bào)紙閱覽室、電腦活動(dòng)中心等，開展時(shí)事政治教育。

3、社會(huì)層面

以前，談到政治，人們總覺得那是政府官員、政治家們口中的路線、方針等，理論性太強(qiáng)，離自己的生活太遠(yuǎn)，不太愿意談起，也不太愿意關(guān)注。其實(shí)政治本來就來自于生活，應(yīng)該是為老百姓服務(wù)的，政治教育應(yīng)該要深入我們的生活中。大學(xué)生接受較高水平的教育，他們參與時(shí)事政治的程度也關(guān)系到國(guó)家政治的發(fā)展。學(xué)校要培養(yǎng)學(xué)生主人翁的意識(shí)，激發(fā)他們對(duì)政治參與和關(guān)注的熱情。如利用當(dāng)前大學(xué)生喜愛的新媒體平臺(tái)，將日常的時(shí)事政治事件融入學(xué)生的生活中，讓他們時(shí)刻都能感受到自己是國(guó)家的一分子，有責(zé)任參與到時(shí)事政治中。一些與學(xué)生相關(guān)的事情，政府可以通過設(shè)置“網(wǎng)上討論”“網(wǎng)絡(luò)投票”等方式聽取大眾的聲音，以提高大學(xué)生的參與度。

[1]賀海東.時(shí)事政治在高中政治教學(xué)中的應(yīng)用探討[j].才智,2012,(29).

[2]朱熙寧.淺談高中思想政治課中的時(shí)事政治教育[j].中國(guó)校外教育,2011,(1).

[3]武忠誠(chéng),孫俊如,光明,等.大學(xué)生時(shí)事政治關(guān)注情況調(diào)查分析[j].衛(wèi)生職業(yè)教育,2004,(22).

[4]廖嶸.大學(xué)生時(shí)事關(guān)注度調(diào)查對(duì)思想政治理論課教學(xué)的啟示[j].黑龍江教育(高教研究與評(píng)估),2014,(8).

[5]林郁.淺議思想政治課教學(xué)中運(yùn)用相關(guān)的時(shí)事政治素材的作用[j].瓊州大學(xué)學(xué)報(bào),2002,(5).

中學(xué)生時(shí)事政治論文簡(jiǎn)短篇六

事物總是聯(lián)系著的，記憶也是如此。當(dāng)祖國(guó)迎來共產(chǎn)黨90華誕的時(shí)候，聆聽歷史的回聲，我的記憶回到了我的上學(xué)之路。

讀幼兒園的時(shí)候，我家在今天的海滄大橋引橋下的仙岳路邊。當(dāng)年的仙岳路，沒有繁華熱鬧的商店和美麗的綠化設(shè)施也就罷了，糟糕的是此路只能算是人們踩出的黃土路。晴空萬里時(shí)，黃沙彌漫，吹不得風(fēng)，風(fēng)起，塵起，整個(gè)社區(qū)被黃沙狠狠地籠罩，一路走過，滿頭滿臉黃埃，眼睛總難逃沙土的襲擊。陰雨綿綿時(shí)，泥濘不堪，更踩踏不得，腳踩，爛泥，仿佛足陷沼澤，行進(jìn)兩難。只要一場(chǎng)大雨，眼前的泥土路沒了，僅是一條滾滾流動(dòng)的黃河。爸爸總要穿著雨鞋背我上幼兒園。這條黃土路是我們這帶居民進(jìn)出工作學(xué)習(xí)的唯一通道。我厭倦走路，也走不得路，讓爸爸背著。我伏在爸爸的背上，心總想：空中會(huì)有路嗎？幼稚的我幻想著空中延伸出一條通暢的路。

讀小學(xué)時(shí)，社區(qū)終于聯(lián)系了一輛小巴往返疏港路口，但這是唯一的一輛車，也要等人擠滿了才開。就這樣，我們巴望著，巴望著這條黃土路早日抹去黃土，變泥水路成水泥路。我家住在黃土高坡現(xiàn)在想想，用這句歌詞來形容當(dāng)時(shí)的生活環(huán)境最為貼切了。隨著年齡的增長(zhǎng)，我也漸漸明白了家鄉(xiāng)廈門步入特區(qū)建設(shè)的曲折與艱難。

事物總是變化的。伴隨著新世紀(jì)的曙光，我們看到了一條銀龍般的寬敞的馬路橫過我家住的樓前，它盡頭的上方更是一道別樣的風(fēng)景：世界第二、亞洲第一的特大型三跨連續(xù)全漂浮鋼箱梁懸索橋海滄大橋。銀灰色的橋身，與藍(lán)天、碧海、紅花、綠樹融為一體，宛如一道飛虹，架在廈門西海上，成為廈門再騰飛的翅膀。夢(mèng)想中的路真的出現(xiàn)在空中了。海滄大橋不僅是廈門與外界聯(lián)系的重要通道，更是現(xiàn)代化廈門的重要標(biāo)志。行駛的汽車仿佛飛翔在藍(lán)天碧海中，縱橫捭闔，一派恢弘。夜間，仙岳路被海滄大橋耀眼美麗的燈光映襯得熠熠生輝，我們可以天天免費(fèi)觀光輕柔的夜景效果。尤其是晚飯后，我們舉家漫步在寬敞清雅的仙岳路上，享受仙岳山公園清新的空氣和美麗的大橋風(fēng)光。坐在舒適的公交車上，望著窗外城市曼妙的景致，我不禁笑了，笑當(dāng)年那條黃土路的艱難，笑如今瀝青路的舒展。家鄉(xiāng)廈門，開始釋放著自己獨(dú)特的潛力。

事物總是發(fā)展的。我讀中學(xué)了，空中又多出了一道藍(lán)藍(lán)的路，似虹橋從島內(nèi)伸到島外，望不到盡頭。brt的美麗身姿，已隨著高高矗立且綿延城中的高架橋和配備電動(dòng)扶梯的車站，在我們視線中逐漸清晰起來。高架橋墩的藍(lán)色呼應(yīng)著我們這座海上花園的藍(lán)色魅力，似一條藍(lán)色的絲帶飄在海上花園，曲伸舒適。而那那一輛又一輛暢通無阻的奔馳著的快速公交車輛和高品質(zhì)的服務(wù)設(shè)施，正努力地與我們磨合著，與我們親近著，讓我們領(lǐng)略快捷、準(zhǔn)時(shí)、舒適和安全的服務(wù)，沿途更是家鄉(xiāng)廈門繁華景象和美不勝收的海灣風(fēng)光。美麗廈門，已實(shí)現(xiàn)特區(qū)建設(shè)質(zhì)的飛躍，成為了中國(guó)沿海一顆耀眼的明珠。

無邊落木瀟瀟下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。我記憶中的黃土路已經(jīng)褪色，記憶畫紙已經(jīng)五彩繽紛。我逐漸為這張記憶白紙?zhí)砉P畫，涂色彩，每一筆都是我心中對(duì)家鄉(xiāng)廈門的美好印象；每一畫都見證著美麗廈門和諧發(fā)展的特區(qū)之路，見證著家鄉(xiāng)廈門經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新成果、新飛躍。瞧！經(jīng)過短短數(shù)年的時(shí)間，空中何止有路，更有飛虹帶你飛行。

在我們偉大的黨高瞻遠(yuǎn)矚和英明領(lǐng)導(dǎo)下，家鄉(xiāng)廈門煥發(fā)出特區(qū)發(fā)展旺盛的生命力和溫馨魅力，公共服務(wù)體系建設(shè)不斷強(qiáng)化，生態(tài)環(huán)境和人居環(huán)境不斷優(yōu)化。今天的廈門有著中國(guó)人居環(huán)境獎(jiǎng)、聯(lián)合國(guó)人居獎(jiǎng)、全國(guó)文明城市等諸多頭銜和榮譽(yù)。來到廈門的人都有一種共同的感受：廈門真美！

星火燎原，滄桑巨變，讓我為之謳歌共產(chǎn)黨改革開放的政策好??！

中學(xué)生時(shí)事政治論文簡(jiǎn)短篇七

[內(nèi)容提要]中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中的大國(guó)，在新的世紀(jì)必須把握住生存和發(fā)展的機(jī)遇，必須尋找自己發(fā)展的獨(dú)特之路，同時(shí)也應(yīng)為自己的生存和發(fā)展?fàn)I造優(yōu)良的社會(huì)環(huán)境。除了要集中精力進(jìn)行社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)外，還必須在政治制度的改革上制定出合理的策略。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府為了保持自身政治制度的活力，為探索出一條漸進(jìn)的政治改革之路而不斷努力，首先應(yīng)為政治制度合理定位。這些定位具體表現(xiàn)為：必須有堅(jiān)定而明確的立場(chǎng)；必須清楚自己變革的動(dòng)力；必須掌握不變與可變的邊界；必須具有居安思危的防范意識(shí)。

[關(guān)鍵詞]政治制度政治制度層次改革開放。

人類的腳步已經(jīng)步入二十一世紀(jì)，中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中的大國(guó)，必然面臨著機(jī)遇和挑戰(zhàn)。她除了一如既往地全面推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)外，必須考慮政治制度與之協(xié)調(diào)發(fā)展的問題。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)政府為了保持和發(fā)揮政治制度的活力，必須不斷地尋求一條適宜的漸進(jìn)變革之路。但是，在風(fēng)云變幻的時(shí)勢(shì)制約之下，應(yīng)首先為政治制度進(jìn)行合理定位，從而明白自己發(fā)展的起點(diǎn)及其空間。在我們看來，這些定位主要體現(xiàn)為：

一、必須堅(jiān)持自主的生存和發(fā)展的邏輯。

追溯歷史，晚清政府之所以陷于一條被動(dòng)的、曲折的、代價(jià)高昂的生存和發(fā)展道路，就在于沒能夠掌握生存和發(fā)展的主動(dòng)權(quán)，沒有堅(jiān)守自主的生存和發(fā)展的邏輯。在我們看來，這首先集中表現(xiàn)在處理中西之關(guān)系上。晚清政府以奕訢、李鴻章、張之洞等為代表，提出了自己的變革哲學(xué)，這就是著名的"中體西用"。在此哲學(xué)的指導(dǎo)下，晚清政府先后進(jìn)行了諸多改革。但不幸的是，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后使清政府遭受前所未有的重創(chuàng)，它的信譽(yù)與權(quán)威也近乎掃地。于是，將改革的重心轉(zhuǎn)移到政治制度領(lǐng)域。隨著戊戌變法的失利和新政運(yùn)動(dòng)的受挫，這種不成熟的改革又草草收?qǐng)?。原本想借新政運(yùn)動(dòng)來粉飾衰敗的王朝氣象，但是苦難深重的人民再也無法忍受舊制度的折磨，辛亥革命便將之送入歷史的垃圾堆。這說明拿西方文明為富強(qiáng)工具的急功近利作法，并不一定能贏得民眾的認(rèn)同。再者，即使它找到了自己腐敗的政治痼疾之因，由于它的變革始終停留在維護(hù)君權(quán)獨(dú)尊的一元化思維模式中，沒有給民眾提供應(yīng)有的政治參與空間，也只能接受夕陽(yáng)西下的命運(yùn)。其次，表現(xiàn)在處理古今之關(guān)系上。晚清政府堅(jiān)持"中體西用"，不過是認(rèn)為自己的歷史傳統(tǒng)具有至上的優(yōu)勢(shì)。而今天所承繼的歷史傳統(tǒng)是來源于先人的，這又啟發(fā)了清朝的統(tǒng)治者們，必須堅(jiān)持崇古貶今的主張。而所謂的"今"，主要是指從國(guó)外傳入的東西。即使不完全排斥"今"，他們也會(huì)拿一些托辭來抬高自己，比如"西學(xué)中源說"。不論是"中體西用"，還是崇古貶今，都是想堅(jiān)持以自己的發(fā)展為本位。以自己的發(fā)展為本位自然是對(duì)的，但是不能走教條主義的路子，必須堅(jiān)持變革的邏輯和合乎時(shí)代潮流的正確的政治方向。

中華人民共和國(guó)自建國(guó)后，也面臨如何處理中西古今關(guān)系的問題。可以說，我們之所以今天能走上一條適合自己的自主的生存和發(fā)展道路，也是在探索處理這些關(guān)系的恰當(dāng)方式的長(zhǎng)期過程中取得的。

中國(guó)共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心毛澤東同志曾提出"洋為中用，古為今用"、"取其精華、棄其糟粕"的原則來處理中西古今關(guān)系。這些原則，總的來看不失為解決此問題的正確的指導(dǎo)思想。但是具體執(zhí)行起來，也不免出了一些差錯(cuò)。例如，在意識(shí)形態(tài)處于論爭(zhēng)和對(duì)峙的時(shí)代，我們對(duì)西方文化尤其是政治思想與政治制度持?jǐn)骋暫团械膽B(tài)度，因此對(duì)所謂的自由主義知識(shí)分子或民主黨派進(jìn)行改造，導(dǎo)致我們對(duì)西方政治文明的精華知之不多也知之不深；由于對(duì)西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的無知，在發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)時(shí)一味地排斥或者取消市場(chǎng)，不要商品經(jīng)濟(jì)；由于憎恨封建主義，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化采取全盤改造與打倒的態(tài)度，具體表現(xiàn)為"“”"期間的"破四舊"。以上種種，可以說給中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)帶來了不同程度的損失。

中國(guó)共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心鄧小平同志提出的"一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)"，是黨的十一屆三中全會(huì)以來，解決該問題的指導(dǎo)方針。不過，在實(shí)行的過程中也出現(xiàn)了一些波折。比如，由于對(duì)社會(huì)主義與資本主義的區(qū)別的認(rèn)識(shí)不清，直接影響了如何處理計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系，延誤了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的步伐；由于提出"以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心"，在具體實(shí)踐時(shí)把經(jīng)濟(jì)作用過分夸大，導(dǎo)致對(duì)教育的忽視，對(duì)中國(guó)公民思想文化道德建設(shè)的重視不夠。

中國(guó)共產(chǎn)黨第三代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心江澤民同志以創(chuàng)新精神來實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，以"三個(gè)代表"的重要思想為新時(shí)期改革開放的指針，無疑為我們解決中西古今關(guān)系，提供了正確的方向和目標(biāo)。這就是，我們一方面要積極吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分；另一方面，在結(jié)合中國(guó)改革開放的實(shí)際的過程中，必須有選擇地吸納世界上所有國(guó)家的一切先進(jìn)的文明成果。只有這樣，我們才可能實(shí)現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、文化創(chuàng)新和思想創(chuàng)新，中國(guó)共產(chǎn)黨也才能真正成為先進(jìn)的社會(huì)文化、先進(jìn)的社會(huì)生產(chǎn)力和最大多數(shù)人民根本利益的代表，中國(guó)才能早日建設(shè)為完善的社會(huì)主義政治文明國(guó)家。

綜觀上述，我們必須在變動(dòng)不居的世界形勢(shì)下，探索出一條適合自己的道路來不斷地發(fā)展和壯大自己。特別是我們加入世貿(mào)組織以后，更要解決中國(guó)的生存和發(fā)展問題。我們認(rèn)為，生存和發(fā)展的問題始終是當(dāng)代中國(guó)本位性的主題。

二、必須義無反顧地繼續(xù)進(jìn)行改革開放。

我們認(rèn)為，改革開放的限度是指改革開放必須在一定的框架和一定的社會(huì)背景之下來進(jìn)行。所謂的"一定框架"，是指由根本的制度、基本的原則和思想指導(dǎo)下形成的政治社會(huì)總格局；所謂的"一定的社會(huì)背景"，是指不能脫離現(xiàn)實(shí)中國(guó)所處的社會(huì)主義社會(huì)初級(jí)階段這個(gè)大背景。中國(guó)的改革開放要打開局面和順利推行，必須首先認(rèn)識(shí)到中國(guó)政治社會(huì)的總格局和中國(guó)社會(huì)的大背景。一般而言，在當(dāng)代中國(guó)，我們所說的根本的制度是人民代表大會(huì)制度和民主集中制；基本的原則和思想是指中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)（核心原則）、社會(huì)主義道路（方向性原則）、人民民主專政（政權(quán)原則）和馬克思主義、毛澤東思想、當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義即鄧小平理論以及"三個(gè)代表"的重要思想（指導(dǎo)思想，也即最高意識(shí)形態(tài)）。這些根本的制度與基本的原則和思想，是改革開放邁向正確的軌道和方向的保障，是中華民族生存與發(fā)展的法寶，是中華民族真正實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的根本支撐。在清楚了改革開放的限度后，我們還應(yīng)知道，改革開放的范圍是受制于改革開放的限度，也就是說，改革開放的限度規(guī)定了改革開放的可能空間。改革開放的可能空間，既不可以隨意擴(kuò)展，也不能任意突破。它是指對(duì)基本的制度和具體的工作制度的改革開放。這些基本的制度和具體的工作制度是中國(guó)的根本制度與基本原則和思想的體現(xiàn)，它是根本制度與基本原則和思想的合法性證明以及強(qiáng)有力的系統(tǒng)支持，而不是超越與背叛。

明確了改革開放的限度與范圍及其關(guān)系，這對(duì)于我們樹立改革意識(shí)、開放意識(shí)、發(fā)展意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、大局意識(shí)以及世界意識(shí)，是大有裨益的。此外，我們必須對(duì)改革開放有更深入的認(rèn)識(shí)。首先必須明確認(rèn)識(shí)到愚昧、落后與改革開放的關(guān)系。一般而言，越落后、愚昧的國(guó)家越怕改革開放；越不改革開放的國(guó)家就越落后、愚昧。同時(shí)，越不改革開放的國(guó)家，它就越難適應(yīng)改革開放后帶來的沖擊。這既是一種社會(huì)心理上的惡性循環(huán)，又是一種社會(huì)發(fā)展的惡性循環(huán)。其次，改革開放必須是真改革、真開放。改革不能走過場(chǎng)，不能大搞形式主義；開放不能流于表面，必須全面深入地學(xué)習(xí)借鑒西方的優(yōu)秀文明成果。再次，必須警惕盲目的排外主義和盲目的拿來主義。盲目的排外主義，導(dǎo)致的是閉關(guān)鎖國(guó)，是愚昧落后；盲目的拿來主義，導(dǎo)致的是民族虛無主義，是集體信仰與記憶的喪失。最后，改革一定要成為開放的前提，并且保持二者的統(tǒng)一性，開放必須有效地推進(jìn)改革。也就是說，改革與開放一定要成為未來中國(guó)發(fā)展的不可或缺的兩翼。

總而言之，當(dāng)代中國(guó)政治制度的生存和發(fā)展必須與改革開放緊密聯(lián)系在一起，必須在改革開放的限度與范圍的雙重制約之下，探尋正確的發(fā)展方向和持續(xù)的發(fā)展動(dòng)力。在我們看來，正確的發(fā)展方向決定著當(dāng)代中國(guó)政治制度的前途；可持續(xù)的發(fā)展動(dòng)力，決定著當(dāng)代中國(guó)政治制度的生命力。

三、必須明確自己不變與可變的邊界。

當(dāng)代中國(guó)政治制度既然離不開改革開放這一大環(huán)境，它的不變與可變的邊界，也必須在此環(huán)境下來確定。換言之，當(dāng)代中國(guó)政治制度的命運(yùn)必須與中國(guó)的改革開放的前途聯(lián)系與協(xié)調(diào)起來。那么，什么是當(dāng)代中國(guó)政治制度的不變與可變的邊界呢？要分清中國(guó)政治制度的不變與可變范疇，必須對(duì)政治制度系統(tǒng)有一個(gè)層次劃分。在我們看來，政治制度可以分為三個(gè)層次：第一個(gè)層次是根本制度，第二個(gè)層次是基本制度，第三個(gè)層次是具體工作制度。[1]在這三個(gè)層次中，第一個(gè)層次是居于第一位的，第二、三層次是居于第二位的，它是從第一個(gè)層次派生出來的，是受制于第一個(gè)層次的。

根據(jù)我們對(duì)政治制度系統(tǒng)的層次劃分，當(dāng)代中國(guó)政治制度的不變，就是指堅(jiān)持根本政治制度的不動(dòng)搖。這里關(guān)鍵要搞清楚什么是根本政治制度。在當(dāng)代中國(guó)，所謂根本政治制度，指的是人民民主專政制度、人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制。這些根本政治制度決定著當(dāng)代中國(guó)政治制度正確的發(fā)展方向，只有堅(jiān)持正確的發(fā)展方向，它才能為自己的生存與革新提供根本的保障。

當(dāng)代中國(guó)政治制度的可變必須在其不變的前提下來進(jìn)行，也就是這種可變必須在根本政治制度的指導(dǎo)下確定自己合理的發(fā)展空間。具體來說，當(dāng)代中國(guó)政治制度的可變指的是執(zhí)行根本政治制度的基本制度和具體工作制度（包括規(guī)則、程序、方式）的可變。在今天的中國(guó)，貫徹這些根本政治制度的基本制度和具體工作制度，主要指的是哪些呢？一般來說，基本制度和具體工作制度主要包括以下制度：政治協(xié)商制度、行政制度、司法制度、選舉制度、監(jiān)督制度、自治制度等及其相應(yīng)制度的實(shí)現(xiàn)規(guī)則、決策程序和運(yùn)行方式。這些基本制度和具體工作制度具有發(fā)展性和開放性，它是由中國(guó)自身建設(shè)和發(fā)展的本位性決定的，更是中華民族積極進(jìn)取精神的現(xiàn)實(shí)反映。但是這種發(fā)展性與開放性決不能不顧中國(guó)的國(guó)情，也不能擺脫根本政治制度的限制。

另外，對(duì)于一個(gè)根本政治制度本身而言，它還可以做出三個(gè)層次的劃分。我們說中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制是我們國(guó)家的根本政治制度，這是就中國(guó)整個(gè)政治制度系統(tǒng)而言的。僅從中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制來看，處于第一層次的根本制度就是民主集中制，它對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制具有決定性作用。為此，鄧小平曾指出過："如果搞得不好，特別是民主集中制執(zhí)行得不好，黨是可以變質(zhì)的，國(guó)家也是可以變質(zhì)的，社會(huì)主義也是可以變質(zhì)的。"[2]處于第二層次的基本制度包括黨的代表大會(huì)制度、黨的選舉制度、黨的干部制度、黨內(nèi)生活制度。這些制度是規(guī)范機(jī)構(gòu)運(yùn)作與黨員行為的法定程序和有效規(guī)則，它們必須貫徹民主集中制。處于第三層次的具體工作制度包括黨委會(huì)及其會(huì)的議事規(guī)則、決策方式及程序等。這些制度是維持各級(jí)黨組織日常生活工作正常運(yùn)行的必要保障。

[3]明確了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制的三個(gè)層次，我們就自然清楚了這一制度哪些是不能變的，哪些是可以變的，即使是可以變的，也必須分出輕重緩急。比如，現(xiàn)下我們說改革中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制，一個(gè)重要的方向就是要加強(qiáng)黨內(nèi)民主化，這首先是針對(duì)執(zhí)政黨即中國(guó)共產(chǎn)黨來說的，其次也包括其他參政黨。如何加強(qiáng)黨內(nèi)民主化？我們?nèi)绻宄宋覀冋h制度的三個(gè)層次，就自然會(huì)把改革的重心放在第三個(gè)層次，第三個(gè)層次的改革做好了，我們才逐漸改革第二個(gè)層次，不管是改革第三個(gè)層次還是第二個(gè)層次，都必須堅(jiān)持民主集中制，其實(shí)質(zhì)就是必須保持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位不動(dòng)搖，不斷地提供中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政和治理中國(guó)社會(huì)的合法資源。

總而言之，當(dāng)代中國(guó)政治制度的改革是要不斷改良中國(guó)的政治生活，是要建設(shè)更加完美的社會(huì)主義政治文明。為此，它就必須在不變與可變的雙重約束下，不斷地尋求自己持續(xù)生存和發(fā)展的動(dòng)力及其合法空間。

四、必須具有居安思危的防范意識(shí)。

當(dāng)代中國(guó)政治制度在堅(jiān)定的立場(chǎng)上，確立自己發(fā)展的起點(diǎn)，而且在改革開放的大局中，探索自己發(fā)展的動(dòng)力，在不變與可變的制約下尋找自己發(fā)展的空間。除此之外，她還必須隨時(shí)保持一種高度的防范意識(shí)。當(dāng)代中國(guó)政治制度在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活中，不可能不受到來自國(guó)內(nèi)外的方方面面的挑戰(zhàn)與威脅。這些挑戰(zhàn)與威脅既有正面的和積極的，也有負(fù)面的和消極的。筆者在這里主要考慮負(fù)面的和消極的一面。它又歸結(jié)為兩類：一類是利用中國(guó)在發(fā)展過程中出現(xiàn)的一些失誤，大做文章，進(jìn)行有意的非難；另一類是利用國(guó)內(nèi)思潮變化的動(dòng)向，拿一己之政治價(jià)值觀與政治制度來任意評(píng)判當(dāng)代中國(guó)政治制度，故意抬高自己貶低別人。

就第一類來看，典型的做法是許多別有用心的人拿官員腐敗問題來非議當(dāng)代中國(guó)政治制度。對(duì)于這個(gè)問題，必須有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。我們認(rèn)為，官員的腐敗并非中國(guó)今天獨(dú)有的現(xiàn)象，它是一個(gè)世界性的頑疾。我們決不回避這個(gè)難題，必須竭盡所能地解決它。但是我們決不抱持一勞永逸的姿態(tài)，更不能存有徹底解決此問題的天真想法。中國(guó)官員的腐敗問題，必須放在一個(gè)動(dòng)態(tài)的社會(huì)環(huán)境下來應(yīng)對(duì)，它要求我們?nèi)ジ母镂覀兊恼沃贫龋皇且P否定我們的政治制度。對(duì)政治制度的改革，關(guān)鍵在于基本制度和具體工作制度的改革。這些改革是一個(gè)穩(wěn)妥展開的過程，我們決不能草率行事。它要求中國(guó)必須有一個(gè)具有高度智慧和高度責(zé)任感的政治家領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)，必須有一大批學(xué)識(shí)淵博和見解獨(dú)特的政治學(xué)家群體，必須有龐大的具有高度敬業(yè)精神和真誠(chéng)愛國(guó)心的中國(guó)公民群體。

就第二類來說，典型的做法是拿西方民主政治價(jià)值觀和民主政治制度來剪裁當(dāng)代中國(guó)政治制度。對(duì)于這個(gè)問題，我們應(yīng)有一個(gè)理智的認(rèn)識(shí)：世界文明的多樣性和開放性，決定了各個(gè)國(guó)家政治價(jià)值觀與政治制度的特殊性。在我們看來，西方民主政治制度的發(fā)達(dá)，有其歷史與現(xiàn)實(shí)的原因。它不能離開自己的文化傳統(tǒng)與具體國(guó)情，也就是說，它有自己的適用邊界。同樣，當(dāng)代中國(guó)政治制度也是特有的歷史和現(xiàn)實(shí)之產(chǎn)物，它自然也有自己的優(yōu)勢(shì)和適用范圍。因此我們不能任意用西方的民主政治制度來剪裁、批判、取舍中國(guó)的政治制度。那些企圖使西方的民主政治價(jià)值觀普世化的人，不僅是對(duì)其他國(guó)家政治制度與政治價(jià)值的褻瀆，也是對(duì)自己政治理念的濫用和不尊重。對(duì)于西方國(guó)家里那些別有用心的人，他們時(shí)常用上述辦法來攻擊中國(guó)，我們必須有自己的理性判斷，不要成為別人思想的跑馬場(chǎng)，更不能成了滿足別人的野心和陰謀的工具。

對(duì)于上述兩種做法，我們必須有清醒的態(tài)度，即那些借著詆毀中國(guó)官員腐敗之名，根本否定當(dāng)代中國(guó)政治制度的行為，是極其錯(cuò)誤的；那些借著頌揚(yáng)西方民主政治價(jià)值觀之名，徹底拋棄當(dāng)代中國(guó)政治制度的行徑，是十分危險(xiǎn)的。我們必須具有高度的防范意識(shí)，在未來的意識(shí)形態(tài)較量中，站穩(wěn)自己的立場(chǎng)，看準(zhǔn)自己的方向，走好自己的道路。

由此可見，當(dāng)代中國(guó)政治制度為了新世紀(jì)繼續(xù)保持與發(fā)揮自己的活力，就必須進(jìn)行合理的定位：在堅(jiān)定的立場(chǎng)上，確立自己發(fā)展的起點(diǎn)；在改革開放的大局中，探索自己發(fā)展的動(dòng)力；在不變與可變的約束下，尋找自己發(fā)展的空間；在復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境下，隨時(shí)保持一種高度的防范意識(shí)。我們知道，作為一個(gè)中國(guó)公民已無法去先天地選擇何種政治制度，但是改革這種制度卻是我們自己可以選擇的。而上述合理定位，就為我們改革政治制度支撐起了穩(wěn)固的平臺(tái)。

注釋：

[1]如何對(duì)一個(gè)國(guó)家的政治制度系統(tǒng)進(jìn)行層次劃分，學(xué)者們并沒有一致的意見。筆者采取的劃分，主要借鑒了國(guó)內(nèi)學(xué)者郭定平先生對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的制度要素所作的三個(gè)層次劃分。見郭定平著：《政黨與政府》，浙江人民出版社1998年版，第58-59頁(yè)。也就是說，筆者認(rèn)為對(duì)政治制度要進(jìn)行層次劃分，必須從制度外和制度內(nèi)兩個(gè)方面考慮。

[2]《鄧小平文選》第一卷，第303頁(yè)。

[3]中國(guó)共產(chǎn)黨的制度要素的三個(gè)層次的內(nèi)容具體指什么，學(xué)者們也沒有一致意見。筆者采用了王邦佐先生的觀點(diǎn)，見王邦佐等編著：《中國(guó)政黨制度的社會(huì)生態(tài)分析》，上海人民出版社2000年版，第120-122頁(yè)。

來源：《湖北社會(huì)科學(xué)》2005年第2期。

[3]明確了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制的三個(gè)層次，我們就自然清楚了這一制度哪些是不能變的，哪些是可以變的，即使是可以變的，也必須分出輕重緩急。比如，現(xiàn)下我們說改革中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制，一個(gè)重要的方向就是要加強(qiáng)黨內(nèi)民主化，這首先是針對(duì)執(zhí)政黨即中國(guó)共產(chǎn)黨來說的，其次也包括其他參政黨。如何加強(qiáng)黨內(nèi)民主化？我們?nèi)绻宄宋覀冋h制度的三個(gè)層次，就自然會(huì)把改革的重心放在第三個(gè)層次，第三個(gè)層次的改革做好了，我們才逐漸改革第二個(gè)層次，不管是改革第三個(gè)層次還是第二個(gè)層次，都必須堅(jiān)持民主集中制，其實(shí)質(zhì)就是必須保持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位不動(dòng)搖，不斷地提供中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政和治理中國(guó)社會(huì)的合法資源。

總而言之，當(dāng)代中國(guó)政治制度的改革是要不斷改良中國(guó)的政治生活，是要建設(shè)更加完美的社會(huì)主義政治文明。為此，它就必須在不變與可變的雙重約束下，不斷地尋求自己持續(xù)生存和發(fā)展的動(dòng)力及其合法空間。

四、必須具有居安思危的防范意識(shí)。

當(dāng)代中國(guó)政治制度在堅(jiān)定的立場(chǎng)上，確立自己發(fā)展的起點(diǎn)，而且在改革開放的大局中，探索自己發(fā)展的動(dòng)力，在不變與可變的制約下尋找自己發(fā)展的空間。除此之外，她還必須隨時(shí)保持一種高度的防范意識(shí)。當(dāng)代中國(guó)政治制度在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活中，不可能不受到來自國(guó)內(nèi)外的方方面面的挑戰(zhàn)與威脅。這些挑戰(zhàn)與威脅既有正面的和積極的，也有負(fù)面的和消極的。筆者在這里主要考慮負(fù)面的和消極的一面。它又歸結(jié)為兩類：一類是利用中國(guó)在發(fā)展過程中出現(xiàn)的一些失誤，大做文章，進(jìn)行有意的非難；另一類是利用國(guó)內(nèi)思潮變化的動(dòng)向，拿一己之政治價(jià)值觀與政治制度來任意評(píng)判當(dāng)代中國(guó)政治制度，故意抬高自己貶低別人。

就第一類來看，典型的做法是許多別有用心的人拿官員腐敗問題來非議當(dāng)代中國(guó)政治制度。對(duì)于這個(gè)問題，必須有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。我們認(rèn)為，官員的腐敗并非中國(guó)今天獨(dú)有的現(xiàn)象，它是一個(gè)世界性的頑疾。我們決不回避這個(gè)難題，必須竭盡所能地解決它。但是我們決不抱持一勞永逸的姿態(tài)，更不能存有徹底解決此問題的天真想法。中國(guó)官員的腐敗問題，必須放在一個(gè)動(dòng)態(tài)的社會(huì)環(huán)境下來應(yīng)對(duì)，它要求我們?nèi)ジ母镂覀兊恼沃贫?，而不是要全盤否定我們的政治制度。對(duì)政治制度的改革，關(guān)鍵在于基本制度和具體工作制度的改革。這些改革是一個(gè)穩(wěn)妥展開的過程，我們決不能草率行事。它要求中國(guó)必須有一個(gè)具有高度智慧和高度責(zé)任感的政治家領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)，必須有一大批學(xué)識(shí)淵博和見解獨(dú)特的政治學(xué)家群體，必須有龐大的具有高度敬業(yè)精神和真誠(chéng)愛國(guó)心的中國(guó)公民群體。

就第二類來說，典型的做法是拿西方民主政治價(jià)值觀和民主政治制度來剪裁當(dāng)代中國(guó)政治制度。對(duì)于這個(gè)問題，我們應(yīng)有一個(gè)理智的認(rèn)識(shí)：世界文明的多樣性和開放性，決定了各個(gè)國(guó)家政治價(jià)值觀與政治制度的特殊性。在我們看來，西方民主政治制度的發(fā)達(dá)，有其歷史與現(xiàn)實(shí)的原因。它不能離開自己的文化傳統(tǒng)與具體國(guó)情，也就是說，它有自己的適用邊界。同樣，當(dāng)代中國(guó)政治制度也是特有的歷史和現(xiàn)實(shí)之產(chǎn)物，它自然也有自己的優(yōu)勢(shì)和適用范圍。因此我們不能任意用西方的民主政治制度來剪裁、批判、取舍中國(guó)的政治制度。那些企圖使西方的民主政治價(jià)值觀普世化的人，不僅是對(duì)其他國(guó)家政治制度與政治價(jià)值的褻瀆，也是對(duì)自己政治理念的濫用和不尊重。對(duì)于西方國(guó)家里那些別有用心的人，他們時(shí)常用上述辦法來攻擊中國(guó)，我們必須有自己的理性判斷，不要成為別人思想的跑馬場(chǎng)，更不能成了滿足別人的野心和陰謀的工具。

對(duì)于上述兩種做法，我們必須有清醒的態(tài)度，即那些借著詆毀中國(guó)官員腐敗之名，根本否定當(dāng)代中國(guó)政治制度的行為，是極其錯(cuò)誤的；那些借著頌揚(yáng)西方民主政治價(jià)值觀之名，徹底拋棄當(dāng)代中國(guó)政治制度的行徑，是十分危險(xiǎn)的。我們必須具有高度的防范意識(shí)，在未來的意識(shí)形態(tài)較量中，站穩(wěn)自己的立場(chǎng)，看準(zhǔn)自己的方向，走好自己的道路。

由此可見，當(dāng)代中國(guó)政治制度為了新世紀(jì)繼續(xù)保持與發(fā)揮自己的活力，就必須進(jìn)行合理的定位：在堅(jiān)定的立場(chǎng)上，確立自己發(fā)展的起點(diǎn)；在改革開放的大局中，探索自己發(fā)展的動(dòng)力；在不變與可變的約束下，尋找自己發(fā)展的空間；在復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境下，隨時(shí)保持一種高度的防范意識(shí)。我們知道，作為一個(gè)中國(guó)公民已無法去先天地選擇何種政治制度，但是改革這種制度卻是我們自己可以選擇的。而上述合理定位，就為我們改革政治制度支撐起了穩(wěn)固的平臺(tái)。

注釋：

[1]如何對(duì)一個(gè)國(guó)家的政治制度系統(tǒng)進(jìn)行層次劃分，學(xué)者們并沒有一致的意見。筆者采取的劃分，主要借鑒了國(guó)內(nèi)學(xué)者郭定平先生對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的制度要素所作的三個(gè)層次劃分。見郭定平著：《政黨與政府》，浙江人民出版社1998年版，第58-59頁(yè)。也就是說，筆者認(rèn)為對(duì)政治制度要進(jìn)行層次劃分，必須從制度外和制度內(nèi)兩個(gè)方面考慮。

[2]《鄧小平文選》第一卷，第303頁(yè)。

[3]中國(guó)共產(chǎn)黨的制度要素的三個(gè)層次的內(nèi)容具體指什么，學(xué)者們也沒有一致意見。筆者采用了王邦佐先生的觀點(diǎn)，見王邦佐等編著：《中國(guó)政黨制度的社會(huì)生態(tài)分析》，上海人民出版社2000年版，第120-122頁(yè)。

來源：《湖北社會(huì)科學(xué)》2005年第2期。

作者：顏德如王連偉。

中學(xué)生時(shí)事政治論文簡(jiǎn)短篇八

生活在當(dāng)代社會(huì)的中國(guó)人，在政治生活中都會(huì)認(rèn)同這樣一個(gè)信念：崇尚民主與法制。這既是社會(huì)主義民主政治的應(yīng)有之義，也是中國(guó)社會(huì)主義政治文明建設(shè)的主題，依法行使政治權(quán)利，依法履行政治性義務(wù)，是我們政治生活的基本內(nèi)容：從個(gè)人生活的內(nèi)容來看，我們能夠通過豐富的民主形式，實(shí)現(xiàn)有序的政治參與。這是因?yàn)椋覈?guó)憲法賦予了公民廣泛的政治權(quán)利和自由，同時(shí)也規(guī)定了公民必須履行的政治性義務(wù)。國(guó)家以法律規(guī)定并保護(hù)公民享有的神圣權(quán)利，公民則有義務(wù)關(guān)心國(guó)家和社會(huì)，負(fù)有履行義務(wù)的責(zé)任參與社會(huì)公共管理活動(dòng)：依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，積極參與對(duì)社會(huì)公共事務(wù)的管理活動(dòng)，是我們政治生活的重要內(nèi)容。

社會(huì)公共管理的內(nèi)容：我國(guó)有農(nóng)村村民自治和城市居民自治等基層自治組織和民主管理制度，有政府對(duì)社會(huì)進(jìn)行管理，提供各種公共服務(wù)。

公民參與社會(huì)公共管理的意義：我國(guó)的政府是人民意旨的執(zhí)行者和人民利益的捍衛(wèi)者，它為人民服務(wù)、對(duì)人民負(fù)責(zé)、受人民監(jiān)督。政府工作的改進(jìn)，決策的完善，政風(fēng)的廉潔，效率的提高，都有賴于人民群眾的廣泛參與，尤其是人民群眾的有效監(jiān)督。

參加社會(huì)主義政治文明建設(shè)：這是我們政治生活的有機(jī)組成部分，也是我們的追求。發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，最根本的就是要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一。這也是社會(huì)主義政治文明區(qū)別于資本主義政治文明的本質(zhì)特征。社會(huì)主義政治文明的標(biāo)志之一，是政府的廉潔。只有人民參與，才能監(jiān)督干部達(dá)到廉潔的水平。標(biāo)志之二是人民享有充分的民主。

參與政治生活必須明確政治生活的作用。

政治生活與經(jīng)濟(jì)生活、文化生活存在著相輔相成的關(guān)系。政治生活更多地涉及社會(huì)公共管理和公共利益問題。這些問題直接影響到人民民主的實(shí)現(xiàn)程度，與每個(gè)人的切身利益息息相關(guān)。

如果每個(gè)人都對(duì)政治生活采取漠然置之的態(tài)度，受損害的必然是全體人民的利益，而我們的經(jīng)濟(jì)生活、文化生活也必然受到影響。因此，認(rèn)為政治與我無關(guān)、蠶不參與政治生活無所謂的想法是不對(duì)的，幻想脫離政治的想法更是幼稚的。

參與政治生活必須明確政治生活的作用。

政治生活與經(jīng)濟(jì)生活、文化生活存在著相輔相成的關(guān)系。政治生活更多地涉及社會(huì)公共管理和公共利益問題。這些問題直接影響到人民民主的實(shí)現(xiàn)程度，與每個(gè)人的切身利益息息相關(guān)。

參與政治生活，需要學(xué)習(xí)政治知識(shí)。學(xué)習(xí)政治知識(shí)有助于掌握馬克思主義的基本觀點(diǎn)，提高明辨是非能力。堅(jiān)持正確的政治方向；有助于面向現(xiàn)代化，面向世界、面向未來。有助于樹立“祖國(guó)利益高于一切”的國(guó)家觀念；有助于增強(qiáng)民主和法制觀念，培養(yǎng)公民意識(shí)；有助于提高自身的政治素質(zhì)，增強(qiáng)主人翁應(yīng)有的政治責(zé)任感和參與國(guó)家政治生活的能力。

參與政治生活，貴在實(shí)踐。

對(duì)于中學(xué)生來說。參加學(xué)校的時(shí)事政治學(xué)習(xí)，養(yǎng)成閱讀報(bào)刊、收看廣播和收看電視新聞的習(xí)慣，養(yǎng)成關(guān)心國(guó)家大事的習(xí)慣，參加共青團(tuán)活動(dòng)等。

無論采取什么方式，重要的是實(shí)踐。因?yàn)橹挥性趯?shí)踐中才能不斷提高思想政治素質(zhì)。通過政治實(shí)踐，可以激發(fā)我們參與政治生活的熱情，提高參與政治生活的素養(yǎng)；培養(yǎng)遵紀(jì)守法的行為習(xí)慣，增強(qiáng)參與政治生活的能力；加深對(duì)馬克思主義政治觀點(diǎn)的理解，提高辨別是非的能力；使我們能堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，關(guān)注我國(guó)國(guó)情，認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度的優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)持社會(huì)主義的政治方向。

中學(xué)生時(shí)事政治論文簡(jiǎn)短篇九

一個(gè)和諧的世界，有著不同的人。形形色色的，過著自己的生活，享受著自己的生活，不如認(rèn)為這世界會(huì)賜予他們什么，只是單純的想著明天的生活。

這個(gè)世界或許就是為流浪者創(chuàng)造的，至少是我和z這樣認(rèn)為。z說，流浪者無所謂家，不管是不是他說的，我想我反正是這樣認(rèn)為的。他還說家是氤氳成的一屢青煙，把它化作鄉(xiāng)愁塵封在哪記憶中。我從他的行動(dòng)中可以看出，他確實(shí)像個(gè)流浪者，背著幾件衣服和一些生活必需品就可以出門在外流浪個(gè)把月，在我看來有些不現(xiàn)實(shí)，或許他有錢吧，那在我眼里也算流浪。

他會(huì)找我大肆的談“生活”，多么大的話題啊，他總是從各個(gè)方面說起，談到他的家庭，女友，兄弟和他不滿的這個(gè)社會(huì)，也會(huì)在短信里和我胡亂的侃，到最后我都是用“真理”把他埋沒。

但他也說他不愿意永遠(yuǎn)的漂泊，之所以這樣說，是因?yàn)槲艺J(rèn)為他是一個(gè)“流浪者”，也許這是多層次含義的。因?yàn)樗J(rèn)為流浪只是一種方式，只是為了找到一個(gè)永遠(yuǎn)可以安心躺著，不用為未來而發(fā)愁的家，也許是對(duì)家的一種狂愛和厚實(shí)的歸屬感，把那純凈而不用多想的流浪當(dāng)成一朵飄去的云，云就是家，一段過往的夢(mèng)飄忽不定，輕便易攜，到了該到的時(shí)候變成一滴雨，奔向大地落實(shí)自己的一生。

他離開是一種藝術(shù)，逃避生活得苦難，去流浪，在一天的午后或許就是一碗泡面充饑，讓流浪流淌。

我想：流浪者不同于乞討者和所謂的賣藝。充滿奇異的社會(huì)讓流浪的人去探秘，用一個(gè)局外人的視覺角度去審視這個(gè)社會(huì)，去尋找這個(gè)社會(huì)上不同于自己的而又是自己想要的那一份生活。

做自己的讓別人去說吧！從某一層次意義上講我覺得他太有道理，為什么要管他人怎樣對(duì)你，做好自己就行，哪怕你是一個(gè)流浪者。

流浪——不用去跟有錢人比闊，流浪的我一樣去過你們游過的地方。

流浪——我依然活著，享受著與窮苦人、富人一樣的陽(yáng)光。

流浪——把今天過好，明天一樣的美好！

過好了一切，流浪回家！

中學(xué)生時(shí)事政治論文簡(jiǎn)短篇十

水，滋潤(rùn)世間萬物，老子也曾說過：“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)?！变?，輕輕吟唱著注入江河；滾滾江河，翻卷著泥沙涌入海洋；浩瀚海洋，洶涌激情地掀起驚濤駭浪。幾滴水便可滋潤(rùn)一片樹葉，潤(rùn)養(yǎng)一棵小花，甚至挽救一條生命。水自從以清涼、曼妙的雨滴降落下來，就開始了它的使命，開始了悄無聲息的奉獻(xiàn)。它也從來不求任何回報(bào)，只是義無反顧的循環(huán)著，反復(fù)著。

任時(shí)光匆匆流去，水是一個(gè)永恒的`主題。春天，水喚醒了沉睡一冬的生命，從此，它哺育著萬物，使大地顯現(xiàn)一片生機(jī)。夏天，悶熱的天氣使人們坐立不安，然而，一條清澈的小溪像擁有魔力一般，巧妙地化解了這糟透的天氣與人們煩躁的心情之間的矛盾，人們只要感受到它的清涼，立刻就變得神清氣爽。秋天，秋風(fēng)搖曳著空中徐徐降落的樹葉，秋雨敲打著光禿禿的樹干，顯得有些凄涼。但只要有水，就不同了。水就像流動(dòng)的生命，貫穿了整個(gè)秋天，賦予它詩(shī)情畫意。冬天，寒冷來了，向水施了魔法，將水凍結(jié)。它或是在水面結(jié)一層薄薄的冰，亦或是整個(gè)都被凍成大冰塊?？伤]有停止前進(jìn)的力量。它在薄薄的冰層下暗暗流動(dòng)，在結(jié)成冰塊時(shí)，蓄勢(shì)待發(fā)，等待有一股洪流來沖破束縛。

水就在四季的輪回中流淌著，象征著時(shí)間的流逝，顯示了頑強(qiáng)的生命力。

漫步深山，不時(shí)遇到一泓清泉，陽(yáng)光照耀下，映照出不同顏色。不同的顏色也代表了不同的情感，縱使它再長(zhǎng)，也長(zhǎng)不過友情；縱使它再深，也深不過親情；縱使它再清澈，也清澈不過愛情。

從古至今，又是象征，又是比喻，水早已成為人們心中千古傳頌的一段佳話。