最新工業(yè)設(shè)計史論文(模板8篇)

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工業(yè)設(shè)計史論文篇一

《義務(wù)教育地理課程標準（xx年版）》在“課程內(nèi)容”部分“中國地理”的“經(jīng)濟與文化”主題中提出如下要求。

運用資料說出我國工業(yè)分布的特點，了解我國高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展狀況。

二、課標解讀。

（一）正確理解課標要求。

本節(jié)是八年級第四章《中國的經(jīng)濟發(fā)展》中的第三節(jié)，是關(guān)于中國經(jīng)濟發(fā)展的最后一部分內(nèi)容。從課標的具體要求來看，本節(jié)內(nèi)容需要突出強調(diào)的是通過不同地圖的地理信息的收集、對比、分析、歸納等思維過程，訓(xùn)練學(xué)生歸納地理特征的能力。

1.教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀“中國主要工業(yè)中心和工業(yè)基地”分布圖，了解我國工業(yè)的空間分布特點。但考慮到影響工業(yè)分布因素多且復(fù)雜，初中生還不具備建立全面分析工業(yè)分布區(qū)位因素的能力，教材簡化學(xué)習(xí)難度，只要求學(xué)生認識我國工業(yè)分布集中在東部沿江、沿海地區(qū)的這一突出特征。

2.教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀“中國國家級高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)”分布圖，歸納出我國高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)分布在東部大中城市的特征。這部分內(nèi)容不適合做能力的提升，但學(xué)生對高科技產(chǎn)品都有濃厚的興趣，教師可以用豐富有趣的圖片、視頻等資料，突出介紹我國領(lǐng)先世界的高新技術(shù)，擴展學(xué)生的視野。

（二）有效落實課標要求。

為了更好地落實課標，教師在教學(xué)過程中需要注意以下內(nèi)容。

1.活動設(shè)計要符合學(xué)生的認知水平。

影響工業(yè)分布的區(qū)位因素多且復(fù)雜，初中生很難在現(xiàn)階段對此進行全面細致的分析和歸納，所以教師在授課過程中應(yīng)該化繁為簡，突出重點。例如：在“中國主要工業(yè)中心和工業(yè)基地”分布圖的學(xué)習(xí)中，教師要設(shè)計好問題，降低學(xué)生讀圖提取信息的難度，只要引導(dǎo)學(xué)生得出我國工業(yè)分布存在東西部差異及工業(yè)中心主要沿江沿海分布的突出特征即可。

2.活動設(shè)計應(yīng)創(chuàng)設(shè)激發(fā)學(xué)生興趣的情境。

本節(jié)內(nèi)容需要學(xué)生理解的較多，而有些工業(yè)部門離學(xué)生生活實際較遠，單憑教師的講授很難激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動力。建議教師可以通過生活中學(xué)生經(jīng)常遇見的一些經(jīng)濟現(xiàn)象或接觸到的工業(yè)部門及產(chǎn)品，組織開展角色扮演、分組討論、甚至辯論賽等多種形式激發(fā)學(xué)生興趣。但這些活動的設(shè)計要求：一是要難度適中，最好是學(xué)生家庭學(xué)校生活中經(jīng)常接觸到的工業(yè)部門及產(chǎn)品；二是要重點突出，切忌面面俱到；三是要結(jié)合實際，例如在中關(guān)村科技園區(qū)的學(xué)校就可以實地考察高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，邊考察邊學(xué)習(xí)。

3.活動設(shè)計應(yīng)給學(xué)生充分的思維空間。

本節(jié)的教學(xué)中，在前兩節(jié)的基礎(chǔ)上，教師可以利用書中的地圖及活動，鼓勵學(xué)生主動從地圖和活動素材中獲取信息，使學(xué)生通過充分思維和分析，歸納總結(jié)地理規(guī)律，有效地提升學(xué)生學(xué)習(xí)地理的能力。

（三）分解細化教學(xué)目標。

對應(yīng)本條標準，要求學(xué)生達到的目標如下。

1.了解工業(yè)生產(chǎn)的過程及與其他經(jīng)濟部門間的聯(lián)系，認識工業(yè)在國民經(jīng)濟中的地位和作用。

2.讀圖了解我國主要工業(yè)中心和工業(yè)基地的分布，初步學(xué)會分析工業(yè)基地形成和發(fā)展的條件。

3.讀圖了解我國高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，知道一些高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的部門及產(chǎn)品。認識高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的重要性。

工業(yè)設(shè)計史論文篇二

本研究運用維果茨基的文化歷史理論分析學(xué)生活動設(shè)計。美國學(xué)者艾爾.巴比說，在社會科學(xué)研究中“多數(shù)社會研究都會探討某個議題”。本文經(jīng)過分析后認為學(xué)生活動設(shè)計是學(xué)生活動成敗的重要環(huán)節(jié)。

（一）學(xué)生文化

學(xué)生文化是指學(xué)生群體享有共同的價值觀、思維習(xí)慣、行為方式等，其核心是共同的價值觀。

（二）維果茨基文化歷史觀點

維果茨基“心理發(fā)展的文化歷史理論”認為，人的高級心理機能是社會歷史的產(chǎn)物，受社會規(guī)律的制約，人類社會文化對人的心理發(fā)展以及社會交互作用對認知發(fā)展都起著重要作用。

（三）學(xué)生活動設(shè)計

為引導(dǎo)學(xué)生群體形成普遍共識的積極的價值觀、思維習(xí)慣和行為而進行的詳盡、系統(tǒng)規(guī)劃

有研究表明，學(xué)生文化建設(shè)的特點是多層次性，多系列性，多側(cè)面性和多形態(tài)性。據(jù)此，本文主要論述以下四個類型的學(xué)生活動設(shè)計：即儀式活動、美化校園活動、社團活動、校外活動。

（一）儀式活動

本文中的儀式活動是指學(xué)校常規(guī)的升旗儀式，開學(xué)典禮，畢業(yè)典禮等活動。儀式活動能夠讓學(xué)生在莊嚴的氛圍中感受到人們對祖國的熱愛，對知識的渴求，對美好人生的向往。根據(jù)學(xué)生文化建設(shè)的多層次性，以理想信念、價值觀的精神層次為核心設(shè)計學(xué)生活動。改革開放30多年來，“中國的社會主義教育進入了一個新的發(fā)展階段”。隨著社會的巨大變革和社會物質(zhì)的豐富，人們的思想也經(jīng)歷了劇烈的沖擊和變化，人們看待社會問題從教條單一向靈活多元發(fā)展。人們從活生生的現(xiàn)實中看到了科技和教育的巨大力量，越來越重視教育，對教育的方方面面都開始關(guān)注，使得我國的教育得到了長足的發(fā)展。我國學(xué)者劉旭東認為“教育是以如何促進人類成長、個體發(fā)展和生命意義的建構(gòu)為依歸的”。這要求教育者要善用人們對教育的重視，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會從眾多的社會現(xiàn)象中區(qū)別善惡，從紛繁復(fù)雜的思想中分出好壞。對于儀式活動的開展，各學(xué)校在形式上要通過共同點來體現(xiàn)儀式活動的嚴肅性，同時還要突出自己的特點。要突出學(xué)校的文化特色，學(xué)生活動設(shè)計就要詳細，從儀式中各項活動起訖時間的流程安排到場地物品的式樣擺放規(guī)劃，再到參加人員的著裝與行為規(guī)范都應(yīng)考慮到，力求達到儀式應(yīng)有的最好的效果。

（二）美化校園活動

這里說的美化校園活動，是指在學(xué)校的支持下，以自愿為前提，讓學(xué)生們自己制作裝飾品美化校園。依據(jù)學(xué)生文化建設(shè)的多系列性，設(shè)計學(xué)生活動時應(yīng)包含學(xué)生行為和思考等多個維度。研究表明“學(xué)校文化影響和制約著學(xué)校群體成員并代代相傳”。因此，設(shè)計好美化校園活動便尤為重要。美化校園活動能夠很好的展示學(xué)生的才華和團隊合作精神，提高學(xué)生的思維和動手能力。在學(xué)生作品被用于校園美化后，會不斷得到來自老師和同學(xué)對作品的評價，從而豐富學(xué)生的想法，增加與同學(xué)和老師的交往，提高學(xué)生的交往能力，并且因為自己的參與而喜愛校園。美化校園活動有助于展示學(xué)生的興趣愛好和思想動態(tài)。維果茨基十分明確地提出：“一切教育的藝術(shù)則應(yīng)該歸結(jié)為引導(dǎo)和調(diào)節(jié)這一活動”。因此學(xué)校應(yīng)發(fā)揮引導(dǎo)和調(diào)節(jié)作用，設(shè)計一個積極的思想核心做導(dǎo)向，將其體現(xiàn)在整體的美化布局方案中，做到自由發(fā)揮卻不散漫無序，張揚個性而不凌亂嘈雜，讓每個學(xué)生漫步在校園中都能感受到處處都在散發(fā)自己喜愛的氣息，在快樂愉悅中受到學(xué)校文化的熏陶和教育。

（三）社團活動

本文所說的社團活動是指擁有鮮明觀點和風(fēng)格的學(xué)術(shù)派別活動。學(xué)生的學(xué)派活動可以是現(xiàn)有各學(xué)派的傳承和發(fā)揚，也可以是學(xué)生自發(fā)組織的針對某一問題的'某一方面的觀點和態(tài)度進行討論的學(xué)術(shù)活動。根據(jù)學(xué)生文化建設(shè)的多側(cè)面性，進行學(xué)生社團活動設(shè)計時要重視傳統(tǒng)文化和學(xué)術(shù)素養(yǎng)的建設(shè)。鼓勵學(xué)生用文章的形式開展論辯，使學(xué)生增強文化主體性，同時也能夠使文化更有效地發(fā)揮其育人的功能。設(shè)計社團活動，要注意用各學(xué)派的不同觀點開闊學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的生活，培養(yǎng)具有遠大理想、愛國熱情和世界眼光的新人。

（四）校外活動

本文所說的校外活動是體現(xiàn)愛國精神的掃墓踏青活動和體現(xiàn)中華民族互幫互助精神的社區(qū)公益活動。依據(jù)學(xué)生文化建設(shè)的多形態(tài)性，設(shè)計學(xué)生校外活動應(yīng)采取形式多樣的綜合實踐活動。設(shè)計適合學(xué)生的校外活動可以驅(qū)動學(xué)生與社會環(huán)境對話。校外活動可以豐富并補充學(xué)生的生活，對培養(yǎng)學(xué)生社會主義價值觀有很好的促進作用。學(xué)生了解國家歷史，了解社會現(xiàn)狀，了解自己的由來，有助于學(xué)生形成一個符合社會現(xiàn)實的動態(tài)的發(fā)展觀念，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情和積極的生命體驗。設(shè)計學(xué)生課外活動還要關(guān)注師生交往。校外活動給教師提供了解學(xué)生的機會，了解整個社會文化對學(xué)生的影響，以便從更寬廣的角度和深度去研究和教育自己的學(xué)生，更好地提高教育的效果。

根據(jù)以上分析表明文中提到的四類學(xué)生活動基本涵蓋了學(xué)生文化建設(shè)的要素，幫助我們在設(shè)計學(xué)生活動時考慮的更周全更詳細，促進學(xué)生向健康的方向發(fā)展。

工業(yè)設(shè)計史論文篇三

工業(yè)設(shè)計的意義：設(shè)計首先是為了延展某種功能，為了很好的滿足功能的需要，需要不斷的更新改進設(shè)計，同時工藝也在不斷提高，許多工具漸漸變成了展現(xiàn)技藝的精品。在不斷去收美學(xué)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，一種蘊含了精湛工藝和完美使用功能的新的“美感”漸漸被人們接受、美的體驗在生活中被感受、被認識。由此在勞動中體會到了成就感增強了人么的工作樂趣。在社會發(fā)展的過程中，人們的物質(zhì)財富開始大量增加。對美好境界的追求，刺激了美的探索漸漸專門化、職業(yè)化。

對于美的探索，人們總結(jié)出了許多規(guī)律——我們稱其為形式法則。這其中許多法則在設(shè)計中也具有很好的適用性，推而廣之則在很多的日常用品和工具設(shè)計中取得成效。“師法自然”既是純美學(xué)的規(guī)律也是各手工藝設(shè)計領(lǐng)域普遍遵循的規(guī)律。當工業(yè)化開始的時候，師法自然的規(guī)律開始受到強有力的挑戰(zhàn)，機械化的理性高速和千百年來人們堅持的自然理念發(fā)生了激烈的沖突。經(jīng)過近百年的設(shè)計嘗試和思考，人們終于在純理性的學(xué)科——數(shù)學(xué)當中找到了立足點，并開始接受抽象的數(shù)學(xué)美感。由此一個現(xiàn)代化的時代到來了，設(shè)計以及美學(xué)的研究都進入了一個前所未有的發(fā)展時期。

工業(yè)設(shè)計的本質(zhì)：按《設(shè)計科學(xué)名詞術(shù)語論集》，設(shè)計的定義是：一個作業(yè)，把所確定的設(shè)計任務(wù)在一個設(shè)計過程中轉(zhuǎn)化為技術(shù)任務(wù)的具體描述。國際工業(yè)設(shè)計協(xié)會為工業(yè)設(shè)計下的定義是：以決定工業(yè)產(chǎn)品理想目標為目的的創(chuàng)造活動。隨著科學(xué)的進步，設(shè)計不再僅僅依附于有形的產(chǎn)品尸體上，一些軟性的技術(shù)、服務(wù)等要素，也被涵蓋在了設(shè)計這一大的范疇下。因此上面的這些定義并不能完全的概括設(shè)計的本質(zhì)，為此，一個含義更為廣泛、更全面的定義出現(xiàn)了：設(shè)計師將需要轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，過程或體系的規(guī)定的特性或規(guī)定的一組過程。

從這個定義中，我們可以歸納出以下幾點：

1、工業(yè)設(shè)計首先是為了解決問題，滿足需求。我們設(shè)計的出發(fā)點是常常是生活中所遇到的問題。正是這些問題激發(fā)我們進行積極思考，怎樣去改進現(xiàn)有的產(chǎn)品，或是設(shè)計一種新的產(chǎn)品來滿足自身的需要。滿足需求是設(shè)計的目標。沒有需求，任何設(shè)計都失去意義。在針對需求的思考過程中，我們將實際生活中的體驗融入設(shè)計中，通過對現(xiàn)有產(chǎn)品外型、材料、顏色、加工工藝的改進或創(chuàng)新性設(shè)計，解決現(xiàn)有產(chǎn)品中存在的問題，從而得到一個全新的、能更好地滿足我們需要的產(chǎn)品。因此，設(shè)計首先是一個解決問題的思考過程。

2、設(shè)計的對象是人，同時兼顧自然。設(shè)計以人為本。設(shè)計是為人類社會服務(wù)的，任何違背人性化原則的產(chǎn)品設(shè)計都不可能成為一個真正優(yōu)秀的設(shè)計。同時，在倡導(dǎo)綠色生活、綠色設(shè)計的今天，進行一個產(chǎn)品設(shè)計還需要考慮到“可持續(xù)發(fā)展”的要求，盡量減少對自然的破壞和資源的浪費。將創(chuàng)造“人和自然的和諧狀態(tài)”作為設(shè)計的基本要素之一。用設(shè)計服務(wù)人類社會的同時，也用設(shè)計來關(guān)懷自然。

3、設(shè)計是一個綜合的過程。設(shè)計并不是一個簡單的線性過程，而是一個綜合性的有展開有反饋的過程。在設(shè)計的展開過程中，我們要綜合的將人們的需求和市場、現(xiàn)有技術(shù)、材料、工藝結(jié)合起來考慮，尋求最佳解決方案，進行設(shè)計。在設(shè)計過程中，則要考慮人們的需求和生態(tài)性原則之間的最佳平衡點。當設(shè)計推入市場后，并不是這個設(shè)計的終點。還必須要和搜集正對這個產(chǎn)品的消費者使用意見，并將其反饋給設(shè)計部門。針對具體的意見對產(chǎn)品進行改造，在投入市場檢驗。產(chǎn)品就在這一綜合的過程中不斷改進，以適應(yīng)時代的變化，成為一個有生命力的產(chǎn)品。

工業(yè)設(shè)計的特征：本質(zhì)特征也就是設(shè)計的基本出發(fā)點。

才能設(shè)計生活。

2、設(shè)計的另一特征是它的創(chuàng)造物特征。設(shè)計的價值在于獨創(chuàng)性，在于通過設(shè)計的獨創(chuàng)性在社會生活中產(chǎn)生獨特影響，所以創(chuàng)造性也是設(shè)計的另一本質(zhì)特征。

3、設(shè)計的本質(zhì)特征的第三方面是科技化、技術(shù)化。從設(shè)計的技術(shù)化特征上說，它的出現(xiàn)就與經(jīng)濟發(fā)展、科學(xué)發(fā)展有著密切的關(guān)系，只是由于工業(yè)化的特征，把傳統(tǒng)的工藝設(shè)計改變?yōu)楣I(yè)化的批量生產(chǎn)。

《設(shè)計概論》高等院校美術(shù)專業(yè)系列教材技法理論類。

主編：錢鳳根舒艷紅嶺南美術(shù)出版社。

版次：2004年9月第一版2004年9月第一次印刷。

設(shè)計的本質(zhì)有三種較有代表性的觀點：

1、工藝美術(shù)說。

（節(jié)選工業(yè)設(shè)計說部分）：工業(yè)設(shè)計說認為，廣義的工業(yè)設(shè)計向我們展示了設(shè)計的關(guān)系本質(zhì)。設(shè)計是一種關(guān)系的表達與處理，這種關(guān)系就是人與物的關(guān)系。事實上，初期僅以工業(yè)制品為對象的工業(yè)設(shè)計一開始就表達了人與機器的關(guān)系，作為工業(yè)設(shè)計核心的產(chǎn)品設(shè)計無疑與人們的衣食住行息息相關(guān)。人與機器的關(guān)系就是人與物的關(guān)系，而工業(yè)誰的中心理念功能與形式，或者說功用與審美也是人與物的關(guān)系的表達，各種現(xiàn)代設(shè)計運動也正是圍繞如何表達和處理人與物的關(guān)系而展開的。而設(shè)計的內(nèi)涵之所以不斷擴展也正是說明了人與物的關(guān)系的復(fù)雜性，以及人們從多角度全方面考慮人與物的關(guān)系嘗試。

以工業(yè)設(shè)計指稱設(shè)計，這與工藝美術(shù)說具有同樣的概念含義及時代的局限性。西奈爾當時提出的是一個狹義的工業(yè)設(shè)計概念，僅指廣告上的工業(yè)設(shè)計產(chǎn)品圖像。而西奈爾提出的這個概念卻被人們迅速采用并廣泛使用，原因在于當時人們的認識導(dǎo)致以工業(yè)設(shè)計來指稱設(shè)計，工業(yè)設(shè)計成了一個代名詞。事實上，子從1927年美工工業(yè)設(shè)計師諾曼.貝爾.蓋茨廣泛使用這個術(shù)語后，工業(yè)設(shè)計的內(nèi)涵便逐漸擴展，從其最初僅以工業(yè)制品為對象直到后來包括人們生活工作和娛樂的環(huán)境，工業(yè)設(shè)計的內(nèi)涵不斷擴展逐漸演變成現(xiàn)在我們所理解的意義上的設(shè)計。因此，隨著設(shè)計的發(fā)展和認識的提高，人們越來越認識到用來指設(shè)計的工業(yè)設(shè)計這一次的內(nèi)涵的局限性了，于是人們又在工業(yè)設(shè)計前面加了“廣泛的”一詞來指稱設(shè)計。在此，工業(yè)設(shè)計說和工藝美術(shù)說的局限性在根本上是一樣的，它們都想試圖從一個已有的局部觀念出發(fā)去怪闊設(shè)計的全部內(nèi)涵。如果說廣義的工業(yè)設(shè)計概念可行，那么廣義的工藝美術(shù)概念也可行，反之亦然。

工業(yè)設(shè)計是人類設(shè)計的第三個階段。由于這個階段的技術(shù)和生產(chǎn)力水平的發(fā)展，人類已不滿足于延續(xù)生命意義上的單一生活，人類希望對生活內(nèi)容有所選擇。人類的這種心態(tài)在大量生產(chǎn)、大量消費的時代景象中得到了入世的反映。由此，工業(yè)設(shè)計的本質(zhì)內(nèi)涵也就是增加生活內(nèi)容的生產(chǎn)設(shè)計，它是贊美延續(xù)了生命的生活設(shè)計的發(fā)展。

設(shè)計的特征作為人類掌握世界的第五種方式，設(shè)計從其誕生起便在探索人類更美好、更合理的生活方式。設(shè)計之所以能使人類的生活實現(xiàn)更美好、更合理的終極目標，因為設(shè)計是科學(xué)技術(shù)已奢華、生活化的存在方式，是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物。由此，設(shè)計的藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)特征是顯而易見的，此外，設(shè)計呈現(xiàn)出相互復(fù)合文化形態(tài)屬性，這也能使我們清楚地看到設(shè)計中的藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)含量。另一方面，無論從終極目標看韓式從文化形態(tài)看，設(shè)計造物活動優(yōu)勢社會的一種經(jīng)濟現(xiàn)象，具有很強的經(jīng)濟屬性。

般是在降低企業(yè)經(jīng)營成本的同時，提高企業(yè)經(jīng)濟效益。但它在根本上滿足了人的生活環(huán)境和生活質(zhì)量的提高，成為一個國家工業(yè)生產(chǎn)水平的標志。工業(yè)設(shè)計以藝術(shù)與技術(shù)為主要支柱，吸收了科技。文化藝術(shù)與經(jīng)濟成果，設(shè)計美學(xué)。人體工程學(xué)、生態(tài)學(xué)、市場學(xué)、創(chuàng)造學(xué)、技術(shù)學(xué)等廣泛領(lǐng)域，是一門綜合性的邊緣學(xué)科。

湖北美術(shù)出版社。

印次：2008年5月第1版2008年5月第一次印刷。

工業(yè)設(shè)計特點：工業(yè)發(fā)展和勞動分工所帶來的工業(yè)設(shè)計，與其他的藝術(shù)活動。生產(chǎn)活動。工藝制作等等，都有著明顯的不同，它是各種學(xué)科、技術(shù)和生沒觀念相交叉的產(chǎn)物。其主要特點如下：1.工業(yè)設(shè)計是科學(xué)技術(shù)與文化藝術(shù)相融合、發(fā)展的學(xué)科。世界本來就是個統(tǒng)一體，但是人們在認識自然界的過程中，為了有條理，易于把握，才把世界、自然規(guī)律進行分類，才產(chǎn)生了數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等各種學(xué)科，才產(chǎn)生了哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)各種理論。然而實際上，任何一個實在的東西都應(yīng)該是全面的，是各種規(guī)律、各個側(cè)面的綜合，人類的造物活動也不例外?，F(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的宗旨是為人類服務(wù)，考慮和解決的是“人與物”的協(xié)調(diào)關(guān)系，以滿足和引導(dǎo)消費為設(shè)計指南。這就要求設(shè)計師掌握各種知識、技能，來滿足人本身的需要這一目的。因此，工業(yè)設(shè)計必須吸收和研究科技。文化、藝術(shù)、經(jīng)濟等方面的成就，并考慮人的生理和心理的特點，是工業(yè)設(shè)計既能滿足產(chǎn)品技術(shù)方面的因素，也要處理藝術(shù)方面的內(nèi)容，從而滿足人類需求這一最高目的。所以學(xué)科綜合性、交叉性是工業(yè)設(shè)計的基本特征之一。

2.工業(yè)設(shè)計是人——產(chǎn)品——環(huán)境的中介。工業(yè)設(shè)計研究的對象是“人——機——環(huán)境——社會”這一大系統(tǒng)，而工業(yè)設(shè)計是人——產(chǎn)品——環(huán)境的中介。工業(yè)設(shè)計中的一個基本西鄉(xiāng)就是協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，它不僅尋求產(chǎn)品內(nèi)部的統(tǒng)一，而且更尋求產(chǎn)品與人、產(chǎn)品與環(huán)境之協(xié)調(diào)一致。自然界有著其自己的規(guī)律，生物圈也是一樣，不容人們?nèi)テ茐?。然而現(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)展，有著使得人與環(huán)境的協(xié)調(diào)產(chǎn)生偏離正規(guī)的趨向，而工業(yè)設(shè)計也就是人們?yōu)榱颂幚磉@一問題才產(chǎn)生的。所以工業(yè)設(shè)計從一開始，就必須考慮將要設(shè)計的產(chǎn)品會還給環(huán)境和人帶來生么結(jié)果，是否會給人帶來一種和諧的享受。3.工業(yè)設(shè)計以機械化生產(chǎn)為手段，滿足大多數(shù)人的需求。工業(yè)設(shè)計是以為社會大眾服務(wù)為目的的，從這一點上講，它與藝術(shù)表現(xiàn)有著根本的區(qū)別。藝術(shù)創(chuàng)作不僅只是美學(xué)原理運用的過程，而且主要以自我表現(xiàn)為特征。而設(shè)計反應(yīng)的往往是社會的意志、用戶的需求。進一步講，它不是為少數(shù)人服務(wù)的，而是為大多數(shù)人服務(wù)的。這是大工業(yè)生產(chǎn)方式所決定的。4.工業(yè)設(shè)計把使用者的利益放在首位。在企業(yè)的生產(chǎn)活動中，應(yīng)該把為用戶提供優(yōu)良的產(chǎn)品放在首位。但實際中那個往往不那么令人如意。企業(yè)的目的是利潤，利潤的大小是企業(yè)成敗的標志。那么在那樣協(xié)調(diào)消費者與企業(yè)之間的矛盾呢？那就是同設(shè)計，合理的設(shè)計不僅會給用戶帶來滿意的產(chǎn)品，而且可以降低成本，增強企業(yè)利潤。工業(yè)設(shè)計絕不犧牲使用者的利益，因為滿足人們的需求是工業(yè)設(shè)計的最高目的。

工業(yè)設(shè)計的意義：在當今國際市場競爭的格局，往往表現(xiàn)為一種文化的競爭，而文化競爭的背后，實質(zhì)是設(shè)計的競爭。工業(yè)設(shè)計已成為人類創(chuàng)造和改善生存條件的重要手段之一。它通過對大批量工業(yè)產(chǎn)品造型質(zhì)量的提高和對產(chǎn)品設(shè)備部分的合理安排，使產(chǎn)品更加符合人們的生理和心理需求，同時也促進了社會審美意識的普遍提高。因此，它不僅對發(fā)展和促進社會經(jīng)濟建設(shè)有著重要意義，而且對于社會的精神文明建設(shè)有著潛移默化的積極作用。工業(yè)設(shè)計活動也社會生產(chǎn)企業(yè)直接發(fā)生關(guān)系，它促進企業(yè)中的革新創(chuàng)造，促進商品的多樣化以及市場的繁榮，同時也是企業(yè)市場競爭的重要手段之一。

物品特質(zhì)，不單指物品的街頭，而是兼顧使用者和制作者雙方的觀點，是抽象的概念的系統(tǒng)化，完成統(tǒng)一而具體化的物品形象，意即著眼于根本的結(jié)構(gòu)與技能間的相互關(guān)系，其根據(jù)工業(yè)生產(chǎn)的條件擴大了人類環(huán)境的局。”id是一種創(chuàng)造的行為，其目的是決定工業(yè)產(chǎn)品的真正品質(zhì)，所謂真正品質(zhì)并非指外表，主要是指結(jié)構(gòu)與功能的關(guān)系，達到生產(chǎn)者及使用者均達到滿意的結(jié)果。從根本上來講，作為人——產(chǎn)品——環(huán)境——社會的中介，工業(yè)設(shè)計是以人的需求為起點，以形形色色的工業(yè)產(chǎn)品為載體，借助工業(yè)生產(chǎn)的力量，全面參與并深刻影響著人們生活的方方面面。它是以創(chuàng)造更加完美的生活方式，改善人類的生存方式和提高人類的生活質(zhì)量作為其根本宗旨的。

讀書報告：工業(yè)設(shè)計的意義關(guān)于工業(yè)設(shè)計的意義在多本書上都存在著類似的錯誤。工業(yè)設(shè)計的目的是：以設(shè)計物為對象，以“人—設(shè)計物—環(huán)境”系統(tǒng)最優(yōu)為原則，尋求設(shè)計物的解決方案。工業(yè)設(shè)計的產(chǎn)品包括物質(zhì)產(chǎn)品和非物質(zhì)產(chǎn)品，可以是工業(yè)化產(chǎn)品，也可以是非工業(yè)化產(chǎn)品，甚至還可以包括為解決某種問題的“設(shè)計”的“策略與方法”。如銀行推出何種為社會提供服務(wù)的“產(chǎn)品”，就是一種非物質(zhì)的非工業(yè)化的產(chǎn)品，是為社會提供服務(wù)的金融計劃與理財策劃。計算機軟件，也可以是一種非物質(zhì)化產(chǎn)品。如《設(shè)計概論》一書中寫到：工業(yè)設(shè)計是機械化大生產(chǎn)的產(chǎn)物，是在現(xiàn)代化生產(chǎn)的條件下，運用科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)手段進行產(chǎn)品設(shè)計的創(chuàng)造性活動。作為受一定工業(yè)設(shè)生產(chǎn)條件和生產(chǎn)體系制約的產(chǎn)品設(shè)計，在一定程度上也成為一個國家工業(yè)生產(chǎn)水平的標志。工業(yè)設(shè)計的直接目的一般是在降低企業(yè)經(jīng)營成本的同時，提高企業(yè)經(jīng)濟效益。但它在根本上滿足了人的生活環(huán)境和生活質(zhì)量的提高，成為一個國家工業(yè)生產(chǎn)水平的標志。話語中透露出工業(yè)設(shè)計就是創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計的認識。的確，可得見摸的著的產(chǎn)品是工業(yè)設(shè)計的一部分，它可以改善人們的生活提高國家的工業(yè)化水品、增加企業(yè)的利潤。但是工業(yè)設(shè)計是在“人——設(shè)計物——環(huán)境”系統(tǒng)中的求解行為。只要是解決了問題的即使是虛擬的產(chǎn)物，如商務(wù)電子交易等也是優(yōu)秀的工業(yè)設(shè)計產(chǎn)品。

工業(yè)設(shè)計的本質(zhì)：工業(yè)設(shè)計的本質(zhì)是：創(chuàng)造更合理的生存方式，全面提升人的生存質(zhì)量。其反應(yīng)出的是設(shè)計的人對人的根本態(tài)度。工業(yè)設(shè)計表面上是設(shè)計產(chǎn)品但其實質(zhì)是設(shè)計人的生存方式。而上述的書中只是把設(shè)計的本質(zhì)停留在解決問題，處理關(guān)系的層度上。如《設(shè)計概論》（上海人民美術(shù)出版社）一書上說：工業(yè)設(shè)計首先是為了解決問題，滿足需求?！对O(shè)計概論》（嶺南美術(shù)出版社）中工業(yè)設(shè)計說認為，廣義的工業(yè)設(shè)計向我們展示了設(shè)計的關(guān)系本質(zhì)。設(shè)計是一種關(guān)系的表達與處理，這種關(guān)系就是人與物的關(guān)系。事實上，初期僅以工業(yè)制品為對象的工業(yè)設(shè)計一開始就表達了人與機器的關(guān)系，作為工業(yè)設(shè)計核心的產(chǎn)品設(shè)計無疑與人們的衣食住行息息相關(guān)。人與機器的關(guān)系就是人與物的關(guān)系，而工業(yè)誰的中心理念功能與形式，或者說功用與審美也是人與物的關(guān)系的表達，各種現(xiàn)代設(shè)計運動也正是圍繞如何表達和處理人與物的關(guān)系而展開的。但《工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計》一書中較正確地指出了工業(yè)設(shè)計的本質(zhì)是以人的需求為起點，以形形色色的工業(yè)產(chǎn)品為載體，借助工業(yè)生產(chǎn)的力量，全面參與并深刻影響著人們生活的方方面面。它是以創(chuàng)造更加完美的生活方式，改善人類的生存方式和提高人類的生活質(zhì)量作為其根本宗旨的。

工業(yè)設(shè)計的特征：關(guān)于工業(yè)設(shè)計的特征，上訴的書中都只提到了設(shè)計的系統(tǒng)性和人文性。所論述內(nèi)容總結(jié)起來為四點：創(chuàng)新化、科技化、生活化、經(jīng)濟化。只是膚淺地將工業(yè)設(shè)計的目的當成了工業(yè)設(shè)計的特征，缺乏了對設(shè)計整體過程中的思考，忽視了設(shè)計的思維、評價等皆具有工業(yè)設(shè)計的獨特特征。

總結(jié)：工業(yè)設(shè)計是工業(yè)化社會的必然需求，是最廣大民眾對實用價值的必然需求。并且它的實用價值已不僅僅是物本身的可用性，而是讓物與使用者的人結(jié)合成一個有機的整體，使物的可用性直接衍化為人類自身功能不足的一種延伸，成為人類生產(chǎn)、生活中自身功能不可分割的部分，從而以人、物系統(tǒng)來構(gòu)成人類的一種嶄新的生活方式和生產(chǎn)方式。

產(chǎn)品設(shè)計作為一種系統(tǒng)中的求解行為，還應(yīng)該是在系統(tǒng)最優(yōu)化原則下的求解活動。它不是產(chǎn)品自身封閉系統(tǒng)的“自我完善“行為，它的設(shè)計是開放的。它向人開放，向環(huán)境開放，把整個系統(tǒng)中其他子系統(tǒng)的對它的約束與制約，及時反應(yīng)在自身身上，最終使子系統(tǒng)的效率相加與整合，達到”一加一大于二“系統(tǒng)的最優(yōu)化的目的。

設(shè)計的本質(zhì)不同于目的。所謂本質(zhì)就是某一事物及行為的根本屬性與特征。設(shè)計的本質(zhì)就是研究設(shè)計作為人類的創(chuàng)造行為與創(chuàng)造結(jié)果所產(chǎn)生的最終影響的對象與最終影響程度。工業(yè)設(shè)計的本質(zhì)反映出設(shè)計的人對人的根本態(tài)度。

工業(yè)設(shè)計的特征體現(xiàn)在設(shè)計的各個階段中，具體有：

1.設(shè)計觀念的系統(tǒng)化與設(shè)計元素的多元化：從產(chǎn)品的設(shè)計環(huán)境角度來考察產(chǎn)品設(shè)計的系統(tǒng)性。處于設(shè)計環(huán)境中的產(chǎn)品的設(shè)計活動，是產(chǎn)品與構(gòu)成設(shè)計環(huán)境的眾要素所構(gòu)成的“人——產(chǎn)品——環(huán)境”系統(tǒng)最優(yōu)化前提下的產(chǎn)品設(shè)計的求解行為。從產(chǎn)品自身的功能構(gòu)成要素來考察產(chǎn)品設(shè)計的系統(tǒng)性。產(chǎn)品作為人與環(huán)境的中介，合目的性要求使得產(chǎn)品必須滿足人對產(chǎn)品的種種需求。因而產(chǎn)品的功能構(gòu)成就是一個產(chǎn)品的功能系統(tǒng)。

設(shè)計目的的人文化與設(shè)計對策的多樣化：設(shè)計的本質(zhì)是人的生存方式的設(shè)計，是更合理生存方式的創(chuàng)造，是人的生存質(zhì)量的提升。這反映出工業(yè)設(shè)計的最高目的:體現(xiàn)人的價值與人的尊嚴。這是的工業(yè)設(shè)計充分體現(xiàn)出人文性與人文價值。

設(shè)計意識的創(chuàng)造性與設(shè)計思維的交叉性：對于工業(yè)設(shè)計來說，設(shè)計就是創(chuàng)新，設(shè)計就是創(chuàng)造。沒有創(chuàng)新的設(shè)計不能稱之為“設(shè)計”，只能稱之為copy與模仿。工業(yè)設(shè)計的思維特征是邏輯與形象思維的交叉。

工業(yè)設(shè)計史論文篇四

指導(dǎo)老師：張彬彬。

2012年01月04日。

引言：在全球化的市場競爭中,設(shè)計產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為關(guān)乎企業(yè)、地區(qū)乃至整個國家發(fā)展的重要因素之一;而工業(yè)設(shè)計作為一門新興的邊緣學(xué)科，它是應(yīng)用工程技術(shù)和藝術(shù)手段設(shè)計、塑造產(chǎn)品的形象，并將其最后統(tǒng)一在產(chǎn)品的功能、結(jié)構(gòu)、工藝、宜人性、視覺傳達、市場關(guān)系等而取得人—機(產(chǎn)品)—環(huán)境和諧的一項創(chuàng)造性設(shè)計。通過工業(yè)設(shè)計概論的學(xué)習(xí)，我們更加了解到其在現(xiàn)代社會中的重要性。在眾多工業(yè)設(shè)計的分支中，我對它的現(xiàn)狀和前景很感興趣，就此以有限的知識對其的現(xiàn)狀和問題進行分析,并提出應(yīng)對策略，以及前景展望。

內(nèi)容概述：工業(yè)設(shè)計已經(jīng)深入人類生活體系，它不僅影響著人類生活，而且起著主導(dǎo)作用，它的未來之路將會更加廣闊。主要內(nèi)容:是對工業(yè)設(shè)計的現(xiàn)狀以及存在的問題作了分析，進而對其提出應(yīng)對策略，具體內(nèi)容見文獻綜述和觀點分析。觀點:方法方面有現(xiàn)代設(shè)計方法（計算機輔助設(shè)計、優(yōu)化設(shè)計等）和未來設(shè)計發(fā)展可預(yù)見的（生活方式和生活品味的設(shè)計、高科技應(yīng)用與高情感產(chǎn)品設(shè)計等）；問題方面有外部環(huán)境與市場因素、設(shè)計人才的缺乏,培訓(xùn)機制不完善，教育現(xiàn)狀堪憂、認識的缺陷等；策略方面主要在設(shè)計環(huán)境、設(shè)計文化、設(shè)計機遇和端正設(shè)計意識這幾方面做了具體分析。

業(yè)設(shè)計的發(fā)展做了詳細的論述，該怎么設(shè)計。那么我們到底該怎么做呢？

做創(chuàng)新的設(shè)計。創(chuàng)新是一個國家技術(shù)進步及發(fā)展的靈魂。那么設(shè)計創(chuàng)新更是重中之重。創(chuàng)新設(shè)計的產(chǎn)品在銷售過程中也是取得競爭優(yōu)勢的重要條件之一。作者認為創(chuàng)新也要有方法有技巧。由于近階段，我們的設(shè)計不是一會半會地能趕上外國設(shè)計，所以模仿是必要的，但模仿不等于抄襲，模仿能夠啟發(fā)思維，提供方法，少走彎路。所以作者認為，抄要有抄的目的，那就是“先抄后超”，先抄后超是必經(jīng)之路。我們在學(xué)習(xí)國外工業(yè)設(shè)計的同時，要不斷地結(jié)合我國的民族文化和現(xiàn)實情況進行理性的思考，才能使我國的工業(yè)設(shè)計理論真正能指導(dǎo)我國的工業(yè)設(shè)計實踐。

用“附加智能”或可拆卸組件；產(chǎn)品與服務(wù)的非物質(zhì)化；組合設(shè)計和循環(huán)設(shè)計。

五大材料的運用以及現(xiàn)代新材料。對于材料的合理運用是工業(yè)設(shè)計創(chuàng)造的基礎(chǔ)。對于材料屬性的了解，能為形態(tài)的創(chuàng)造提供新的途徑。不同的材料的運用，不同的材料的屬性和表現(xiàn)形式能給與人不同的心理感受。任何設(shè)計活動都必須通過一定的材料作為載體來創(chuàng)造內(nèi)容。材料與設(shè)計是一體的兩面，密不可分，所以在設(shè)計活動中，如何使材料得到有效的發(fā)揮并使材料的質(zhì)感與功能充分表露，使極為重要的內(nèi)容。五大材料分別是：玻璃、金屬、碳纖維、陶瓷和木材，他們有著不同的性質(zhì)，因此應(yīng)用相當廣泛，成為生活中的必需品?，F(xiàn)代發(fā)展起來的新型材料有功能性高分子材料、單晶體材料、精細陶瓷、新合金材料、太陽能材料、形狀記憶材料、納米材料、光學(xué)材料、新塑膠材料等，對于研制新一代的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計有重要意義。

來了巨大的貢獻。

工業(yè)設(shè)計材料與表面處理。從工業(yè)設(shè)計和材料科學(xué)與工程這兩個學(xué)科發(fā)展的歷史進程看，工業(yè)設(shè)計和材料工程一直有著十分密切的關(guān)系。工業(yè)設(shè)計就是要根據(jù)對產(chǎn)品的功能和外觀的需求，選擇合適的材料，設(shè)計它們的結(jié)構(gòu)與形式，確定它們的組合方式等。因此，在工業(yè)設(shè)計活動中必須考慮材料的性質(zhì)與特點。其實材料的進步推動著設(shè)計的創(chuàng)新與進步，設(shè)計的要求也推動著材料的進步。我們的設(shè)計師必須有著結(jié)合這種關(guān)系的能力，使材料的結(jié)構(gòu)——性能——使役性能三者之間的關(guān)系很融洽的體現(xiàn)在產(chǎn)品上。

外部環(huán)境與市場因素，由于整個社會處在轉(zhuǎn)型期，在這樣一個大的社會環(huán)境下，我們周圍充滿了浮躁的味道。設(shè)計免不了也陷入其中。浮躁不是一種病，是一個發(fā)展中國家，一個正在奮起直追的國家的常態(tài)。我們正在追趕世界，世界張開雙臂迎接我們。身在其中，想做到不浮躁真的很難。設(shè)計在我國還處在幼稚階段，如何面對這么強大的社會背景值得深思。我國相當一部分企業(yè)都在循環(huán)走引進—模仿—生產(chǎn)的道路,并且有好多核心技術(shù)都是從國外購買的,設(shè)計水平也和有原始技術(shù)的廠家存在一定的差距,所以盡管大多數(shù)產(chǎn)品都仿制的比較相似,但含金量是遠遠不夠的。

設(shè)計人才的缺乏,培訓(xùn)機制不完善，教育現(xiàn)狀堪憂，目前我國工業(yè)設(shè)計從業(yè)人員與日俱增,可是真正有較高水平的設(shè)計師相當匱乏,當前有相當多的年輕設(shè)計師只是掌握產(chǎn)品設(shè)計的基本理論,他們?nèi)狈κ袌龅拿翡J洞察力,缺乏對材料加工的相關(guān)知識,缺乏應(yīng)用新技術(shù)的技巧和知識。他們都需要進行專業(yè)的培訓(xùn)才能從真正意義上勝任工作,可是目前我們?nèi)狈@方面的培訓(xùn)機制,導(dǎo)致部分設(shè)計師長期只是停留在很表面的階段,不能很深入的進行正直的設(shè)計。就我國國內(nèi)的工業(yè)設(shè)計發(fā)展而言，確實比西方落后，無論是理論還是實踐，這是毋庸諱言的事實。但并不意味著我國工業(yè)設(shè)計將永遠落后。我們還處于學(xué)習(xí)、提高有待加強研究的階段，這對工業(yè)設(shè)計在理論上的充實尤為必要。那么重擔就落在了教育的身上，通過理論教育，來啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，豐富學(xué)生的視覺經(jīng)驗，為進一步的專業(yè)設(shè)計奠定基礎(chǔ)。

設(shè)計環(huán)境，首先，大力普及設(shè)計教育，加強人們的審美觀念，樹立起審美標準，那么人們對設(shè)計品不會再置之不理。其次，樹立設(shè)計觀念和全民意識，國家自上而下，建立一個機制，樹立設(shè)計意識和設(shè)計觀念。讓一種全面、新穎、科學(xué)的設(shè)計意識常駐人們心中，是指成為一種象征，甚至是一種文化，一種風(fēng)格。第三，做社會需求設(shè)計。適于需求的設(shè)計，適我們想要的設(shè)計。設(shè)計實際可達到的目標并不一定是“最佳”或“最好”或“最正確”的設(shè)計，而只能達到在一定條件下“滿意”的設(shè)計。這里最重要的是“滿意”并不是一個基于科學(xué)上的標準，而是一個“人”的標準。

設(shè)計文化，文化需要物的載體來體現(xiàn)。最近國內(nèi)學(xué)者聯(lián)合倡議進行阻止外國文化的滲透：圣誕本是西方各國的節(jié)日，近幾年來中國過圣誕的人越來越瘋狂，近乎超過元旦。作者認為圣誕之所以流行是因為它有物的載體進行傳遞，優(yōu)秀的永恒的設(shè)計，不僅需要有良好的機能，而且必須有效地反映人類的信念、知識、精神和對特定文化的渴求等欲望。通過對優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的等同確認，汲取傳統(tǒng)文化的源頭活水，以形成具有歷史持續(xù)性和地域特征的設(shè)計文化在現(xiàn)代設(shè)計中有著深遠的影響。設(shè)計文化負載著物質(zhì)文明與精神文明的雙重信息，雖然要在更高的層次上反映人類不同群體（民族、地域）獨特的生活方式和精神世界，包括傳統(tǒng)文化和地域特點、生活習(xí)俗和道德觀念。

設(shè)計機遇，首先從消費方面。從傳統(tǒng)的消費文化轉(zhuǎn)向現(xiàn)代型消費文化?，F(xiàn)代消費觀念認為，與經(jīng)濟發(fā)展水平相適應(yīng)的消費，不僅是發(fā)展社會生產(chǎn)的根本目的，而且能滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，是拉動經(jīng)濟增長和推動社會進步的動力之一。從溫飽型消費轉(zhuǎn)向小康型消費。年輕一代中，開始以“能掙會花”的新興消費觀念沖擊“省吃儉用”的傳統(tǒng)消費觀念。從生活型消費轉(zhuǎn)向社會型消費。消費文化的轉(zhuǎn)變，給設(shè)計領(lǐng)域帶來了巨大的市場。在龐大的市場沖擊和豐富的機遇和挑戰(zhàn)環(huán)境下，設(shè)計變得越來越豐富，越來越引領(lǐng)新的潮流和尖端科技發(fā)展方向。其次從資源環(huán)境方面。全球資源的匱乏，環(huán)境的惡化已經(jīng)引起全球人們的注意，那么人們節(jié)省資源保護環(huán)境的意識已經(jīng)樹立起來，設(shè)計品求當然要順應(yīng)大的社會趨勢。近些年來提出的綠色設(shè)計、可持續(xù)設(shè)計、健康設(shè)計等等。那么符合社會大環(huán)境的設(shè)計是最受歡迎的設(shè)計。

端正設(shè)計的認識，正確認識設(shè)計與藝術(shù)，是處理做好設(shè)計的首要前提。作者認為設(shè)計是溝通，是傳達，而藝術(shù)是表現(xiàn)，是創(chuàng)作。這并不是說設(shè)計里沒有表現(xiàn)的成份，更不是說藝術(shù)是不在乎溝通的。但是兩者放在這兩項上的重視是有較大差別的。設(shè)計是不能憑感覺做的，要考慮各種因素，要尋找最隹的表達方法，要把自己的感覺翻譯成大眾能夠理解的有效視覺語言。筆者經(jīng)常瀏覽bbs設(shè)計論壇，相當一部分人在對待他人的批評和看待他人的設(shè)計作品時少了些寬容與豁達，少了些理性與從容。

約原材料與降低成本、外觀設(shè)計與色彩、包裝與運輸，直到如何推向市場銷售等問題。我們在現(xiàn)有的社會發(fā)展形式和社會化的發(fā)展潮流下，有機地將技術(shù)與藝術(shù)、科學(xué)與美學(xué)、適用與美觀等方面統(tǒng)一在現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計上，在設(shè)計中尋求和解決人——產(chǎn)品——環(huán)境——社會的和諧、統(tǒng)一與協(xié)調(diào)，在我國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展的各個方面起了重大的作用，讓我們用心期待它更加美好的明天！

（外文）。

[5]李玉萍《現(xiàn)代制造業(yè)中設(shè)計與制造新理念》[j].石材,2004年版。

[7]吳瓊.《論產(chǎn)品的人性化設(shè)計》[j].濮陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,2007年4月版.[8]董俊華《現(xiàn)代設(shè)計技術(shù)在機械設(shè)計中的應(yīng)用》[j].河南機電高等專科學(xué)校學(xué)報,2007年1月版.[9]高巖《工業(yè)設(shè)計材料與表面處理.》國防工業(yè)出版社.2005年8月版[10]朱煉,張福昌《淺談工業(yè)設(shè)計中的“綠色設(shè)計”》[m].江蘇：無錫輕工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版).2001.[11]張偉《綠色設(shè)計在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用》[m].河北：河北工業(yè)科技.2007.

工業(yè)設(shè)計史論文篇五

設(shè)計史是一門學(xué)科，研究的是人類在不同歷史階段中的設(shè)計思想、設(shè)計方法以及設(shè)計作品的發(fā)展變化。通過學(xué)習(xí)設(shè)計史，我深刻體會到設(shè)計是緊跟時代發(fā)展的產(chǎn)物，也是反映人類文明進步的重要標志。設(shè)計史論中的各種理論和觀點，讓我對設(shè)計的本質(zhì)和意義有了更加深刻的認識，同時也啟發(fā)了我對設(shè)計的思考和創(chuàng)作。以下將從“設(shè)計與時代”的角度、設(shè)計師的角度、設(shè)計創(chuàng)新的角度、設(shè)計與社會的角度、設(shè)計的發(fā)展趨勢等五個方面，對設(shè)計史論的心得體會進行闡述。

首先，設(shè)計與時代息息相關(guān)。設(shè)計的發(fā)展與演變是與時代的發(fā)展變遷相輔相成的。在不同的歷史時期，設(shè)計所追求的美學(xué)、風(fēng)格和功能都有著不同的側(cè)重點。例如，工業(yè)革命帶來的機械化生產(chǎn)方式，推動了工業(yè)設(shè)計的興起，并注重功能性、實用性及大規(guī)模生產(chǎn)的效益。而現(xiàn)代社會科技的快速發(fā)展，則推動了數(shù)碼和交互設(shè)計的崛起。設(shè)計師在不同的時代背景下，需要對社會文化進行敏感的洞察和把握，以適應(yīng)和滿足時代的需求。

其次，設(shè)計師的角色至關(guān)重要。設(shè)計師是社會文化的創(chuàng)造者和引領(lǐng)者，他們承載著人們對美好生活的向往和追求。通過學(xué)習(xí)設(shè)計史，我深刻認識到設(shè)計師既要有創(chuàng)新的思維和審美觀念，又需要有與之相匹配的技術(shù)和實踐能力。設(shè)計師不僅要具備專業(yè)的設(shè)計技能，還要具備良好的人文素養(yǎng)和社會責(zé)任感。設(shè)計師在創(chuàng)建作品的同時，還需要積極參與社會事務(wù)，并關(guān)注環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展的問題，通過設(shè)計與社會相互交融、推動社會進步。

第三，設(shè)計的創(chuàng)新是推動設(shè)計發(fā)展的關(guān)鍵。設(shè)計創(chuàng)新是設(shè)計史中不可或缺的主題。正是因為不斷的創(chuàng)新和突破，設(shè)計才能不斷前進，不斷適應(yīng)和滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)和精神需求。創(chuàng)新不僅體現(xiàn)在設(shè)計領(lǐng)域的技術(shù)和方法的突破上，也體現(xiàn)在審美觀念的更新與改變上。學(xué)習(xí)設(shè)計史，我深深感受到創(chuàng)新的重要性，只有堅持不懈地進行創(chuàng)新思維和實踐，才能在設(shè)計領(lǐng)域中取得突破和進步。

第四，設(shè)計與社會密不可分。設(shè)計是為人們的生活服務(wù)的，設(shè)計與社會有著密切的聯(lián)系。設(shè)計的價值體現(xiàn)在其對社會的作用和效果上。良好的設(shè)計能夠改善人們的生活品質(zhì)，提升人們的審美和幸福感。而不合理的設(shè)計則可能帶來負面的影響和后果。設(shè)計師要時刻關(guān)注社會變革和人們的需求，利用設(shè)計的力量積極參與社會進步與改善。設(shè)計史論中所涉及的各種設(shè)計理論和經(jīng)典案例，都在不同程度上表明了設(shè)計與社會的親密關(guān)系。

最后，我對設(shè)計的發(fā)展趨勢有了更加清晰的認識。隨著科技的飛速發(fā)展和社會的變革，設(shè)計也在不斷地發(fā)展和演進。學(xué)習(xí)設(shè)計史，我明確了未來設(shè)計的發(fā)展方向，即更加注重用戶體驗和人本化設(shè)計，在技術(shù)和科學(xué)的推動下，將設(shè)計與科技和藝術(shù)更好地融合，創(chuàng)造出更加智能和生態(tài)可持續(xù)的設(shè)計作品。

總之，通過學(xué)習(xí)設(shè)計史論，我認識到設(shè)計在人類文明中的重要地位和作用。設(shè)計史不僅是設(shè)計師必修的學(xué)科，更是啟迪和指導(dǎo)我們?nèi)粘Ｉ詈凸ぷ髦械脑O(shè)計思考和實踐的重要參考。設(shè)計與時代、設(shè)計師的角色、設(shè)計創(chuàng)新、設(shè)計與社會以及設(shè)計的發(fā)展趨勢等方面，都是我在設(shè)計史論學(xué)習(xí)中得到的重要體會和心得。這些體會和認識，將在我今后的設(shè)計創(chuàng)作中發(fā)揮重要的指導(dǎo)和借鑒作用。

工業(yè)設(shè)計史論文篇六

本論文是在尊敬的導(dǎo)師賈建援教授的悉心指導(dǎo)下完成的。這里，我首先要向?qū)熤乱宰钫嬲\的感謝。感謝導(dǎo)師，一直以來對我學(xué)業(yè)所付出的辛苦，感謝導(dǎo)師在我論文期間給予我的精心指導(dǎo)和教誨，使我不斷明晰思路，提升認識水平，才使得論文得以順利完成。賈老師淵博的學(xué)識、寬闊的胸懷、求實的工作作風(fēng)和嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，都時時刻刻教導(dǎo)和鞭策著我，使我終身受益。賈老師豁達平實、熱誠待人、積極向上的人生態(tài)度所折射出的人格魅力，也一直深深地影響著我，是我人生道路上的寶貴財富。

值此論文完成之際，謹向恩師再一次致以最衷心的感謝和誠摯的敬意！

還要特別感謝師母康春霞老師，在學(xué)業(yè)上給予我不斷的鼓勵和支持，生活中細心的關(guān)懷和照顧，使我在枯燥的求學(xué)過程中感受到濃濃情誼。

還要真誠地感謝學(xué)校及機電院的各位老師對我的理解、支持和鼓勵，為我的學(xué)習(xí)提供了諸多方便。還要感謝并肩學(xué)習(xí)的同學(xué)、朋友，是他們一直陪在我的身邊給予我最大的信任和幫助。

還要特別感謝在論文統(tǒng)稿排版階段，朱應(yīng)敏老師、楊西慧老師、張愛梅老師、劉小院老師、楊榮麗老師，還有我可愛的學(xué)生都給予了我不遺余力的幫助和支持。

還要由衷地感謝我的家人，他們一貫的理解、包容和支持，讓我感到無比的溫暖和幸福，也才使我能心無旁騖地專注于學(xué)習(xí)、研究與工作。

最后衷心地祝福曾經(jīng)關(guān)心過我、幫助過我的所有的老師、同事、朋友和親人，當然還有我可愛的學(xué)生！

工業(yè)設(shè)計史論文篇七

《工業(yè)設(shè)計造型基礎(chǔ)》課程是機械設(shè)計制造及其自動化專業(yè)的省開課程。

造型設(shè)計基礎(chǔ)是本專業(yè)開設(shè)的一門選修課，是針對專業(yè)的特點，在造型基礎(chǔ)理論與實踐等方面的學(xué)習(xí)，從綜合的角度，把各種造型的要素具體地納入學(xué)習(xí)領(lǐng)域，使學(xué)生們通過各種形式的課題訓(xùn)練，對材料的屬性、構(gòu)造、加工方法、形態(tài)和視覺的語言、美的秩序有確實的體驗，使學(xué)生掌握平面造型、立體造型、空間造型和色彩造型的特點與規(guī)律，利用科學(xué)、系統(tǒng)的方法，探索設(shè)計領(lǐng)域中共同存在的造型問題，使學(xué)生的創(chuàng)造能力、表現(xiàn)能力、體驗?zāi)芰?、探索能力、美的感覺能力等方面得到提高，培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力。

本課程介紹了工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域的基本知識，并聯(lián)系了大量實際的課題制作，涉及到思維、造型、表達、材料與工藝、形態(tài)語義等廣泛的設(shè)計專業(yè)知識，旨在培養(yǎng)學(xué)生良好的造型能力與創(chuàng)新能力。

二、考核對象。

本課程考核對像為：中央廣播電視大學(xué)機械設(shè)計制造及其自動化專業(yè)（本科）學(xué)生。

三、考核依據(jù)。

本考核說明按照中央廣播電視大學(xué)《工業(yè)設(shè)計造型基礎(chǔ)》課程教學(xué)大綱，以及教材《工業(yè)設(shè)計造型基礎(chǔ)》為依據(jù)編寫。再以本考核說明作為形成性考核和終結(jié)性考試命題的基本依據(jù)。

四、考核形式。

采用形成性考核與終結(jié)性考核相結(jié)合的方式。本課程的考核由兩部分構(gòu)成：平時形成性考核（占總成績的50%）和期末大作業(yè)（占總成績的50%）。

（一）、形成性考核（若以百分制計，則形成性考核總成績按50％的比例折算計入課程總成績，亦可按十分制，則考核分配方式建議如下，最后直接相加計入課程總成績）形成性考核分為學(xué)習(xí)內(nèi)容的考核與學(xué)習(xí)情況考核兩部分。具體要求為：

1、學(xué)習(xí)內(nèi)容考核。

學(xué)習(xí)內(nèi)容的考核：平時作業(yè)完成情況，作業(yè)由任課教師依據(jù)書后思考題和課題研究布置，著重考察平時學(xué)生學(xué)習(xí)情況，由任課教師按學(xué)生完成情況給出成績（10分）。

2、學(xué)習(xí)情況考核。

此部分旨在考核學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的學(xué)習(xí)情況和學(xué)習(xí)能力。本課程考核主要包括以下內(nèi)容：（1）網(wǎng)上答疑（10分）。

任課教師在分校教學(xué)平臺主持網(wǎng)上答疑活動，至少組織兩次，也可組織學(xué)生參與省電大本課程答疑活動。分校任課教師做好網(wǎng)上實時答疑的文本記錄，并交相關(guān)部門保存，省校教學(xué)處不定期抽查。（2）小組活動（10分）本課程要求組織2次小組討論活動。建議任課教師選擇動手能力較強的同學(xué)，由此位同學(xué)選擇一幅作品，現(xiàn)場演示并準備幾分鐘的發(fā)言，要求各學(xué)習(xí)小組組長要做好筆錄，由小組提交討論報告。分校注意存檔以備教學(xué)檢查。（3）自主學(xué)習(xí)（10分）。

學(xué)生可以通過收聽收看網(wǎng)上資源、利用電大在線進行自學(xué)，也可在教師指導(dǎo)下利用其他媒體資源進行自學(xué)。期末由教師依據(jù)自學(xué)讀書筆記（或其他佐證材料）和電大在線學(xué)習(xí)時間給與評分。

（4）面授課參與情況（10分）。

依據(jù)教學(xué)內(nèi)容，本課程建議機房授課。分校本課程的任課教師要嚴格考勤，做好面授輔導(dǎo)，并依據(jù)學(xué)生上課學(xué)習(xí)情況給出成績。

上述材料分校應(yīng)注意存檔備案，已備省校檢查。

（二）、終結(jié)性考核（按50％的比例折算計入課程總成績）。

終結(jié)性考核占課程總成績的的50%，期末由任課教師布置大作業(yè)，由學(xué)生在限定時間內(nèi)（建議一周時間）自主選擇一幅作品，從作品的設(shè)計，創(chuàng)意，配色等方面評析，寫出評析說明，不少于800字，由任課教師給出百分制成績和相應(yīng)評語。（建議有條件的學(xué)?？梢越M織學(xué)生參觀相關(guān)企業(yè)，了解某一品的設(shè)計及制作流程，以幫助學(xué)生深入了解產(chǎn)品設(shè)計的各個要素）。

分校根據(jù)平時成績和大作業(yè)成績合成最終課程成績，最終課程成績直接上報省校教學(xué)實踐平臺。學(xué)生大作業(yè)電子稿，過程材料電子稿和課程成績電子表壓縮上傳省校ftp:218.22.21.232，用戶名：ahddjsj，密碼：ahddjsj，文件名格式：分校名稱課程名稱。

本課程省校責(zé)任教師：徐娟。

聯(lián)系電話：0551－3627333郵箱：xujuan@。

1、平時作業(yè):教材p23頁思考題1.2。

教材p53頁思考題1.2教材p84頁思考題1.2。

教材p107頁思考題1.2教材p125頁思考題1.2。

教材p141頁思考題1.2教材p162頁思考題1.2小組活動：相信能就一定能。

2、教材p23頁課題研究——“形體結(jié)束”認識的訓(xùn)練課題。

教材p107頁課題研究——對家庭小汽車內(nèi)容各部位的分析和研究勤勞的蜜蜂有糖吃。

教材p162頁課題研究——立方體切割。

工業(yè)設(shè)計史論文篇八

設(shè)計史論是一門富有深度和廣度的學(xué)科，探討了人類創(chuàng)作和使用設(shè)計的歷史。通過學(xué)習(xí)設(shè)計史論，我對設(shè)計的發(fā)展與變革有了更深入的理解，并對設(shè)計創(chuàng)作本身有了更多感悟。本文將圍繞設(shè)計史論的研究對象、設(shè)計史的進化歷程、設(shè)計史的啟示與價值以及對未來設(shè)計的展望進行討論，以期能夠全面、深入地認識到設(shè)計史論的重要性和獨特性。

首先，設(shè)計史論的研究對象是廣泛而復(fù)雜的。在設(shè)計史論中，我們不僅僅學(xué)習(xí)到了藝術(shù)品、建筑和家居等方面的設(shè)計，還了解到了更廣泛的對象，如工具、交通工具、傳媒等。通過對這些研究對象的深入學(xué)習(xí)，我們能夠掌握到設(shè)計在不同領(lǐng)域中的發(fā)展和應(yīng)用，對于我們在未來的設(shè)計實踐中有著重要的指導(dǎo)和啟示。

其次，設(shè)計史是一個經(jīng)久不衰的進化歷程。設(shè)計從一開始就是人類與環(huán)境互動、滿足需求的結(jié)果。設(shè)計的進化不僅僅體現(xiàn)在形式上的變化，還體現(xiàn)在功能、材質(zhì)、工藝等多個層面上。例如，從古代的石器時代到現(xiàn)代的高科技時代，設(shè)計的發(fā)展經(jīng)歷了從簡單到復(fù)雜、從粗糙到精細的演變過程。通過對設(shè)計史的學(xué)習(xí)，我們能夠深刻認識到設(shè)計的進化是一個不斷創(chuàng)新、不斷進步的過程。

第三，設(shè)計史論具有重要的啟示與價值。通過對設(shè)計史的研究，我們不僅能夠了解到設(shè)計的發(fā)展和變革，還能夠發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律和趨勢。例如，設(shè)計的發(fā)展是順應(yīng)時代發(fā)展的需要，緊密聯(lián)系著社會、經(jīng)濟、文化背景等多個方面。設(shè)計的革新和突破往往在于對傳統(tǒng)的突破和創(chuàng)新的嘗試。設(shè)計史論的研究使我們認識到，在未來的設(shè)計實踐中，我們不能只局限于過去的經(jīng)驗和觀念，而是要勇于突破和創(chuàng)新。

第四，設(shè)計史論對于未來設(shè)計有著重要的指導(dǎo)和影響。通過對過去設(shè)計的了解和分析，我們能夠發(fā)現(xiàn)其中的優(yōu)點和不足，從而吸取經(jīng)驗和教訓(xùn)。例如，通過研究過去的設(shè)計作品，我們可以發(fā)現(xiàn)一些經(jīng)典的設(shè)計原則和方法，如比例、尺度和對稱等，這些原則和方法對于未來的設(shè)計實踐有著重要的指導(dǎo)和啟發(fā)。在未來的設(shè)計實踐中，我們可以借鑒過去的經(jīng)驗和教訓(xùn)，追求更好的設(shè)計效果。

最后，未來設(shè)計的發(fā)展必將繼續(xù)追求創(chuàng)新和突破。設(shè)計史論的研究使我認識到，未來的設(shè)計將面臨更多的挑戰(zhàn)和機遇。隨著科技的進步和社會的發(fā)展，設(shè)計將不斷發(fā)展和變革，創(chuàng)造出更多更好的作品。在未來的設(shè)計實踐中，我們要不斷學(xué)習(xí)、創(chuàng)新和突破，追求卓越和完美。

總之，通過對設(shè)計史論的學(xué)習(xí)和研究，我深刻認識到設(shè)計的價值和作用。在未來的設(shè)計實踐中，我們要不斷學(xué)習(xí)和研究，追求創(chuàng)新和突破，為人類社會創(chuàng)造出更美好的環(huán)境和生活。設(shè)計史論是一門重要而有趣的學(xué)科，我相信通過不斷的努力和探索，我們能夠在設(shè)計領(lǐng)域取得更多的成就和突破。