麗江木府說明文匯總(匯總14篇)

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麗江木府說明文匯總篇一

這里可算是一個(gè)微型園林。木府是古城的一部分，也有小‘橋流水，但又別具一格。這里曲徑回廊，雕欄玉柱，有著南方園林的小巧別致，又有古柏森森的獅子山和巍峨殿宇，頗具北方園林的雄渾大氣。石碑上是納西族學(xué)者郭大烈撰寫的《重修木府記》，寫盡了木府春秋。這里是重修木府時(shí)發(fā)現(xiàn)的一處遺址，從漢白玉鋪地和考究的石柱礎(chǔ)上，可以遙想木府當(dāng)年的輝煌。

家院到了。這里是木氏土司的生活區(qū)，一進(jìn)三院，有的房間已辟為陳列室。這棵觀音柳已有600多歲，原已干枯，的麗江七級地震后卻奇跡般地枯木逢春，到現(xiàn)在不過五六年光景，已是枝葉婆娑，生意盎然，五六月份還會(huì)開出紅色的小花。樹旁是石虎，老虎是納西族的門神，據(jù)說這家院也曾有虎守門，后來才換成這石虎守門。

這里陳列的是古代一個(gè)中等收入家庭給女兒的嫁妝，其中最有特色的是七星羊皮和銅器。那箱子上是七星羊皮，跟現(xiàn)代不同的是肩部釘有兩個(gè)象征日月的錦銹大布盤，所以才有納西婦女“肩挑13月，背負(fù)七星”之說，顯示納西婦女披星戴月的辛勤勞動(dòng)。納西族還有陪嫁銅器的習(xí)俗。麗江歷史上產(chǎn)銅，銅器制作聞名遐邇，有銅鎖、銅瓢、銅桶、銅盆、銅壺等等。這些銅器，紅的熱烈，黃的燦爛，經(jīng)久耐用，讓人喜愛，茶馬古道時(shí)期還遠(yuǎn)銷藏區(qū)。右邊這是文把事的值班室，大家看這二進(jìn)院中的鋪地，用磚瓦和鵝卵石，中間鋪的是個(gè)壽字，四角是四只蝙蝠，這叫四福(蝠)鬧壽，這種鋪地，旱不灰，雨不泥，通地氣，增濕度，又吉祥如意，對腳底還有按摩作用。

這里是小姐的臥室，與民間女子不同，小姐們長大后要嫁往門當(dāng)戶對的土司官宦人家，所以要通文墨，能理家。右邊這是丫環(huán)的值班室，一天二十四小時(shí)值班伺候小姐，不得有絲毫的懈怠，所以不設(shè)床榻。木缸是小姐用來洗澡的。

這第三進(jìn)院中的鋪地，中間是個(gè)福字，周圍是暗八仙，是由八仙過海的傳說演變而來，圖案中就用這八位神仙所持的寶，物來暗指八仙，所以叫暗八仙。這八件寶物是：鐵拐李的葫蘆、呂洞賓的拂塵、漢鐘離的芭蕉扇、曹國舅的御板、張果老的竹筒、藍(lán)采和的花籃、何仙姑的荷花和韓湘子的簫。請大家順時(shí)針方向走一圈，祝大家有福有壽，事業(yè)上如八仙過海，事事通達(dá)。

麗江木府說明文匯總篇二

“北有故宮，南有木府”，木府是一座輝煌的建筑藝術(shù)之苑，它充分反映了明代中原建筑的風(fēng)采氣質(zhì)，同時(shí)保留了唐宋中原建筑古樸粗獷的流風(fēng)余韻，而其座西朝東，府內(nèi)玉溝縱橫，活水長流的布局，則又見納西族傳統(tǒng)文化之精神。

進(jìn)入木府可以看到中軸線的議事廳、萬卷樓、護(hù)法殿等大殿，兩側(cè)房屋羅列，樓臺亭閣，數(shù)不勝數(shù);花園回廊，風(fēng)格別致。據(jù)說木府的建筑風(fēng)格是“仿紫禁城而建”。

議事廳端莊寬敞，氣勢恢弘，是土司議政之殿;萬卷樓集兩千年文化遺產(chǎn)之精粹，千卷東巴經(jīng)，百卷大藏經(jīng)，六公土司詩集，眾多名士書畫，皆是翰林珍奇，學(xué)苑瑰寶，護(hù)法殿又稱后議事廳，是土司議家事之殿，光碧樓乃后花園門樓，史稱其建筑“稱甲滇西”;玉音樓是接圣旨之所和歌舞宴樂之地;三清殿是木氏土司推崇道家精神的產(chǎn)物，而獅子山古柏深處，還有木氏土司祭祀天祖。

從后花園一直沿著回廊一直往上，可以看到古樹、假山、亭臺樓閣。面對此情此景，不禁讓人想到《阿房宮賦》里的“五步一樓，十步一閣，廊腰縵回，檐牙高啄?！?/p>

到達(dá)木府的最高處——三清殿，可以俯瞰整個(gè)麗江古城。三清殿是祭祀的地方，有一定的禁忌，比如：右進(jìn)左出，中間的門是空門，是出家修行的和尚、道士等才能走的門。

麗江木府說明文匯總篇三

納西族人原來沒有漢族的姓氏，朱元璋建立明王朝后，遠(yuǎn)在滇西北麗江納西族土司阿甲阿得審時(shí)度勢，于公元1382年“率從歸順”，舉人臣之禮，此舉大獲朱元璋賞識，朱將自己的姓去掉一撇和一橫，欽賜其“木”姓，從此納西傳統(tǒng)的父子連名制得以改成漢姓名字。下面是小編收集整理的云南麗江木府。

導(dǎo)游詞。

范文，歡迎借鑒參考。

木府是麗江古城之“大觀園”?！氨庇泄蕦m，南有木府”。跨過清泉汩汩的流水小橋，突見一座木牌坊赫然立于土木瓦頂居民之間?？邕M(jìn)朱紅色的木府大門，眼前豁然開朗，一片開闊的地面上巍然聳立一座金碧輝煌的宮殿，漢白玉基座雕刻精美，那恢宏的氣勢，使人恍若置身于皇宮之內(nèi)。如果說在麗江古城我們看到的是麗江世俗生活的一面的話，那么在木府，我們將翻閱到一個(gè)在西南地區(qū)曾經(jīng)輝煌一時(shí)的大土司家族的興衰史。

木府位于古城西南隅，明代其建筑氣象萬千，徐霞客曾嘆木府曰：“宮室之麗，擬于王者”?？上Т蟛糠纸ㄖв谇迥┍?，幸存的石牌坊也毀于“文革”。1996年大地震后，世界銀行慧眼識寶，貸巨款相助重建木府，麗江俊杰精心設(shè)計(jì)施工，經(jīng)三年艱辛備至的努力，使木府如“鳳凰涅(般+木)”般再現(xiàn)于世。

木府占地46畝，中軸線長369米，整個(gè)建筑群體座西朝東，“迎旭日而得木氣”。木牌坊上大書“天雨流芳”四字，乃納西語“讀書去”的諧音，體現(xiàn)了納西人推崇知識的靈心惠性;古牌坊通體皆石，結(jié)構(gòu)三層，是國內(nèi)石建筑的精品;議事廳端莊寬敞，氣勢恢宏，是土司議政之殿;萬卷樓集兩千年文化遺產(chǎn)之精萃，千卷東巴經(jīng)，百卷在藏經(jīng)，六公土司詩集、眾多名士書畫，皆是翰林珍奇，學(xué)苑瑰寶;護(hù)法殿又稱后議事廳，是土司議家事之殿;光碧樓乃后花園門樓，史稱其建筑“稱甲滇西”;玉音樓是接圣旨之所在歌舞宴樂之地;三清殿是木氏土司推崇道家精神的產(chǎn)物，而獅山古柏深處，還有木氏土司祭天、祭祖、祭大自然神“署”的本土宗教活動(dòng)場所。木府充分體現(xiàn)了納西人廣采博納多元文化的開放精神。

木府是一座輝煌的建筑藝術(shù)之苑，它充分反映了明代中原建筑的風(fēng)采氣質(zhì)，同時(shí)保留了唐宋中原建筑古樸粗獷的流風(fēng)余韻，而其座西朝東，府內(nèi)玉溝縱橫，活水長流的布局，則又見納西族傳統(tǒng)文化之精神。

木府麗江是納西族聚集的地方。納西族人原來沒有漢族的姓氏，朱元璋建立明王朝后，遠(yuǎn)在滇西北麗江納西族土司阿甲阿得審時(shí)度勢，于公元1382年“率從歸順”，舉人臣之禮，此舉大獲朱元璋賞識，朱將自己的姓去掉一撇和一橫，欽賜其“木”姓，從此納西傳統(tǒng)的父子連名制得以改成漢姓名字。

木氏土司為了保持其統(tǒng)治集團(tuán)姓氏高貴，在社會(huì)各階層推行“官姓木，民姓和”之制度，而木氏土司則代代世襲，父子相傳，一直沿襲到明、清時(shí)期，有的甚至延續(xù)到解放以后。木府是麗江木氏土司衙門的俗稱，木氏土司家族歷經(jīng)元、明、清三個(gè)朝代，鼎盛時(shí)期木府占地一百多畝，有近百座建筑，是八百年大研古城的心臟所在。整個(gè)木府蔭庇在獅子山懷抱中里，處于整個(gè)古城的頭部，西河水東南西三面環(huán)流，古城街道和民居傍河而筑、依渠而建，自然形成條條渠水與官邸、民居一脈相連，民居層層環(huán)圍木府的扇形格局，給人以一脈勃生的官民祥和氣氛。史稱木氏“土地廣大，傳世最遠(yuǎn)，富冠諸土郡”，并以“知詩書好禮守義”著稱當(dāng)時(shí)，遺澤后世。納西人說起“木老爺”來，就跟我們提到自己的老祖宗一樣親切。

忠義”石牌坊木氏土司在建造自己的宮殿式木府時(shí)，座向未按“坐北朝南”為佳的中原風(fēng)水理論，而是朝向太陽和東方。東方屬木，太陽和木為納西東巴教中的崇拜物，亦為皇帝所賜納西族之姓。因此，欲得“木”之氣而盛的想法使木府的建筑采取了坐西朝東的方向。木土司的府第雖有王者氣度，卻一反中原王城“居中為尊”的傳統(tǒng)，將府第建于城西南一隅。而作為全城中心的則是商賈云集的四方街，縱橫交錯(cuò)的街道從四方街這一商貿(mào)中心向四面八方輻射。從中可看出古城最初形成于鄉(xiāng)村集市，最終也因商業(yè)貿(mào)易而繁榮。這與古城千百年來作為“茶馬古道”重鎮(zhèn)的歷史密切相關(guān)。走進(jìn)木府，迎面而來的是議事廳。議事廳端莊寬敞，氣勢恢弘，是土司議政之殿;萬卷樓集兩千年文化遺產(chǎn)之精粹，千卷東巴經(jīng)，百卷大藏經(jīng)，六公土司詩集，眾多名士書畫，皆是翰林珍奇，學(xué)苑瑰寶;護(hù)法殿又稱后議事廳，是土司議家事之殿;光碧樓乃后花園門樓，史稱其建筑“稱甲滇西”;玉音樓是接圣旨之所和歌舞宴樂之地;三清殿是木氏土司推崇道家精神的產(chǎn)物。木府大部分建筑曾毀于清末戰(zhàn)火，幸存的石牌坊也于毀于"文革",麗江當(dāng)?shù)攸h委、政府為了發(fā)掘和弘揚(yáng)民族文化，決定貸巨資恢復(fù)重建木府舊觀。

經(jīng)過三年艱辛備至的努力,木府再現(xiàn)于世。建成后的木府比原規(guī)劃設(shè)計(jì)還要壯觀,巍巍木府,得雪城之靈氣,玉水之精魂,它的重現(xiàn),發(fā)展和弘揚(yáng)了麗江納西族之傳統(tǒng)文化,成為游人紛至沓來的一處勝地。木府是一座輝煌的建筑藝術(shù)之苑，它充分反映了明代中原建筑的風(fēng)采氣質(zhì)，同時(shí)保留了唐宋中原建筑古樸粗獷的流風(fēng)余韻，而其座西朝東，府內(nèi)玉溝縱橫，活水長流的布局，則又見納西族傳統(tǒng)文化之精神。

尊敬的各位游客：

你們好!

今天我們來到風(fēng)景秀麗的云南麗江古城。麗江古城位于玉龍雪山腳下，麗江古城的一大特點(diǎn)是沒有城墻。請問各位游客，您見過那座古城沒有城墻呢?恐怕沒有吧。這就是麗江古城的特點(diǎn)。原來，因?yàn)辂惤懦堑氖最I(lǐng)姓木，他想，木圍上就圍墻不就是困了。他覺得這個(gè)字不吉利。就不要圍墻了?？赡苡械娜艘獑柫耍绻麤]有圍墻，可能就會(huì)受到異族的侵略了。到那時(shí)沒有防范措施怎么辦?這個(gè)不用擔(dān)心，麗江古城是四面環(huán)山，山又很高?？梢詫⑸疆?dāng)作的圍墻。所以不用擔(dān)心異族的攻擊。

現(xiàn)在，我們看到麗江古城的兩座大風(fēng)車，他們叫母子輪。大的是媽媽，小的是兒子，怎么樣，形象吧?我們在向前走，這個(gè)廣場就是四方街了。四方街是一條歷史悠久的街道。它可是茶馬古道的必經(jīng)之路。在這我們順便講講茶馬古道的故事。茶馬古道是一條運(yùn)鹽巴，茶葉的道路，它從香格里拉一直到西藏。因?yàn)槁飞虾芪ｋU(xiǎn)，運(yùn)輸?shù)年?duì)伍又經(jīng)常遇險(xiǎn)或被異族的人搶了貨物殺害。所以，至今還有很多人記得他們。

再往前走，這座八角寶塔型的建筑就是麗江古城的木府。它是麗江首領(lǐng)居住的地方，所以人們現(xiàn)在一直還保留著。麗江古城的景點(diǎn)很多，一定要細(xì)細(xì)游覽。

麗江古城是中國歷史文化名城，世界文化遺產(chǎn)，而木府是麗江古城之“大觀園”。納西族首領(lǐng)木氏自元代世襲麗江土知府以來，歷經(jīng)元、明、清三代22世470年，在西南諸土司中以“知詩書好禮守義”而著稱于世。木府位于古城西南隅，明代其建筑氣象萬千，徐霞客曾嘆木府曰：“宮室之麗，擬于王者”?？上Т蟛糠纸ㄖв谇迥┍穑掖娴氖品灰矚в凇拔母铩?。1996年大地震后，世界銀行慧眼識寶，貸巨款相助重建木府，麗江俊杰精心設(shè)計(jì)施工，經(jīng)三年艱辛備至的努力，使木府如“鳳凰涅盤”般再現(xiàn)于世。

木府占地46畝，中軸線長369米，整個(gè)建筑群體座西朝東，“迎旭日而得木氣”。沿中軸線依地勢建有“天雨流芳”木牌坊、忠義坊、儀門、前議事廳、萬卷樓、護(hù)法殿、光碧樓、玉音樓、三清殿、配殿、閣樓、戲臺、過街樓、家院、走廊、宮驛共16幢，大大小小計(jì)162間。

天雨流芳是納西語“特嗯呂返”的音譯，漢語之意為“皇恩浩蕩，天降甘露，潤澤百姓”。在納西語中的意思是“讀書去吧”。納西人推崇知識，重視教育的靈心彗性由此可見。相傳鴟吻是龍的兒子，所謂龍生九子，鴟吻為其中之一。形狀像四腳蛇剪去了尾巴，這位龍子好在險(xiǎn)要處東張西望，也喜歡吞火。相傳漢武帝建柏梁殿時(shí)，有人上書說大海中有一種魚，虬尾似鴟鳥，也就是鷂鷹，說虬尾是水精，噴浪降雨，可以防火，建議置于房頂上以避火災(zāi);于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋頂之上。

瓦當(dāng)是瓦的頭端，瓦用于中國古代建筑的屋面，主要功能作用是防水、排水，保護(hù)木構(gòu)的屋架部分。在實(shí)用上，既便于屋頂漏水，起著保護(hù)檐頭的作用，也增加了建筑的美觀。

木府的門前有一忠義坊，由漢白玉建成，寬9米，高約18米，4根石柱撐著牌坊上的碑、椽、檐和坊蓋。木氏土司忠義不二，曾多次得到皇帝的嘉獎(jiǎng)，忠義坊就是明朝的萬歷皇帝批準(zhǔn)建造的。匾額上鐫刻著明神宗欽賜的“忠義”二字。忠義坊“棟梁斗拱，通體皆石，堅(jiān)致精工，無與敵者”，是國內(nèi)石建筑的精品，民間有“大理三塔寺，麗江石牌坊”的說法。忠義坊兩側(cè)，立著兩對石獅，威嚴(yán)神武，神采奕奕，展現(xiàn)出木氏王府的王者之氣。在牌坊的頂部，則立有兩對小石獅。與底座的迎賓石獅統(tǒng)一面外不同，頂部的兩對石獅卻是一對望外，一對朝內(nèi)。據(jù)傳，這是為了監(jiān)督木氏土司勤政愛民而特意設(shè)置的。如果土司及其后人在外游玩不歸或行為不軌，望外的兩個(gè)石獅便會(huì)發(fā)出吼聲警示。而倘若土司及其后人貪圖享福，久居府內(nèi)荒廢政務(wù)或不理民生，朝內(nèi)的石獅也會(huì)發(fā)出吼聲提醒他們外出理政巡視。

忠義石牌坊高三丈三尺，育有納西東巴教的十三層天的文化內(nèi)涵，寬二丈八尺，育有東巴教記。

日記。

月文化來歷的二十八宿象征。四柱建構(gòu)三門，中十尺，側(cè)九尺，為正房開間格局，石柱通天式，仿其木結(jié)構(gòu)式樣，上下有六檐，檐下有斗拱，下層二挑，都為斜拱，下依石柱而雄踞四頭獅子，二公二母，后有兩頭石獅魚和兩個(gè)云鼓互撐。四柱頂座各有內(nèi)向外的兩具望進(jìn)出吼，以示祝主人出入平安。其坊上臺面雕刻有二龍捧圣旨圖案，其左右兩側(cè)石面上雕刻有二尊男女圖案，左為托日陽神，也叫陸神，右為托月陰神，也稱色神。陸色二神為納西東巴教創(chuàng)世神、造物神，也是制度禮德的文化神。下臺雕刻“忠義”二字的石面兩側(cè)，有雕刻有一牦牛和一老虎圖案，它為納西族的門神具象。其寓有門神護(hù)衛(wèi)“忠義”圣旨，誠表木氏土司對中央王朝篤守“忠義”的情懷。

進(jìn)入木府。進(jìn)入后便看見有一廣場，廣場正前方就是議事廳，議事廳端莊寬敞，氣勢恢宏，是土司議政之殿。如果把木府看作是“紫禁城”，這大廳便是“金鑾殿”。樓內(nèi)掛有朱元璋御賜的“誠心報(bào)國”的匾額。在議事廳的屋頂有三個(gè)藻井，中間是龍，為了避嫌，這里的龍只有四爪，而非皇宮里的五爪。兩邊藻井里則是納西婦女七星羊皮上的星星圖案，令人稱奇。這是因?yàn)?，納西婦女在歷史上有著崇高的地位，土司時(shí)時(shí)用婦女們的披星戴月、辛勤勞動(dòng)來鞭策自己。

萬卷樓集兩千年文化遺產(chǎn)之精萃，千卷東巴經(jīng)，百卷大藏經(jīng)，六公土司集詩、眾多名士書畫，皆是翰林珍奇，學(xué)苑瑰寶。

議事廳后是“萬卷樓”，是土司讀書的地方。取“讀書破萬卷”之意。萬卷樓集兩千年文化遺產(chǎn)之精粹，千卷東巴經(jīng)、百卷大藏經(jīng)、六公土司詩集、眾多名士書畫，皆是翰林珍奇，學(xué)苑瑰寶。萬卷樓三層飛檐，一樓讀書，二樓藏書，三樓寫書，是木府內(nèi)最為高大的建筑。如果說“天雨流芳”是底層民眾對自身讀書的勸勉的寫照，那么萬卷樓就是統(tǒng)治階層對自己嚴(yán)格要求的明證。正是因?yàn)樯舷乱恍?，知禮好學(xué)，才使麗江這一隅之地成就了茶馬古道上最輝煌的傳奇。

麗江木府說明文匯總篇四

這里是木增土司的臥室。木增是歷代土司中最杰出的一位。他文韜武略，德才兼?zhèn)洌?1歲即任土知府。他勵(lì)精圖治，開拓疆土，達(dá)到木氏土司的鼎盛時(shí)期。后來看到明王朝已風(fēng)雨飄搖，便急流勇退，36歲即歸隱山林，吟詩作賦，說法論道。這個(gè)條幅就是他的墨寶：“談空客喜花含笑，說法僧閑鳥亂啼。”他在各族人民心中是一位神話般的人物，被尊稱為木天王。公元1639年，他誠邀地理學(xué)家徐霞客訪問麗江，盛情款待，后來又派人把病中的徐霞客用滑竿安送回家，留下了木氏和徐氏生死相交的一段佳話。他還為西藏刊印藏文大藏經(jīng)《甘珠爾》，這套大藏經(jīng)現(xiàn)已成為拉薩大昭寺的鎮(zhèn)寺之寶。

這是木增土司夫人阿勒邱的臥室。阿勒邱是木增土司的得力助手，她集納西婦女的披星戴月和善于當(dāng)家理財(cái)、相夫教子于一身，深得納西人民的愛戴。直到今天，人們?nèi)韵矚g把賢慧能干的婦女比作阿勒邱，或者把她們譽(yù)為“涵紫谷”(金鑰匙)。床下的繡花鞋，是人們戲稱的“云南十八怪，鞋子后面多一塊”。

現(xiàn)在前往護(hù)法殿。這幾年，人們常說議事廳是講政治的地方，萬卷樓是講學(xué)習(xí)的地方。這么說來，這護(hù)法殿就是講正氣的地方羅。大家看——“為國干城”，這是楊升庵寫的。楊升庵被稱為明朝第一狀元，與木公土司交往甚厚，’稱木公是“為國干城”，高度評價(jià)了木氏土司為維護(hù)邊疆的安定團(tuán)結(jié)所起的作用。

這里有木氏的祖先牌位，有長凳、棍棒，一看就可以知道這里是動(dòng)用家規(guī)、家法管教子女的地方。誰犯了家法，就要受到如《紅樓夢》里賈寶玉所受的那種“切身”的教育。牌位兩。邊是六位土司的畫像。這張飛似的黑臉帥哥是木旺，武功十分了得，___青卻是一個(gè)白面書生。木青的兒子木增可能是繼承了兩代遺傳，面龐白里透紅，是文武兼?zhèn)?、雄才大略的一代土司?/p>

麗江木府說明文匯總篇五

木府是麗江古城之“大觀園”，每年都會(huì)吸引許多游客前去游玩。下面是本站小編為大家整理的麗江木府。

導(dǎo)游詞。

歡迎參考!

麗江古城是中國歷史文化名城和世界文化遺產(chǎn),而木府是麗江古城文化之"大觀園".納西民族首領(lǐng)木氏字元朝(1253)世襲麗江土知府以來,歷經(jīng)元明清三代22世470年,在西南諸土司中以"知詩書好禮守儀"而著稱.

木府位于古城西南隅,明代其建筑氣勢萬千,徐霞客曾嘆木府曰:"官室之麗,擬于王者".可惜大部分建筑毀于清末兵火,幸存的石牌坊也毀于"文化革命"(1966-1976).1996年大地震后,世界銀行慧眼識寶,貸巨款相助重建木府,麗江能工巧匠精心設(shè)計(jì)施工,經(jīng)三年時(shí)間,使木府如鳳凰涅磐般再現(xiàn)于世.

木府占地46畝,中軸線長369米,整個(gè)建筑群坐西朝東,"迎旭日而得大氣".木牌坊上大書"天雨流芳"四字,乃納西語"讀書去"之諧音,體現(xiàn)納西民族推崇知識的靈心慧性;石牌坊通體皆石,結(jié)構(gòu)三層,是國內(nèi)石建筑的精品;議事廳端莊寬敞,氣勢恢弘,是土司議政之殿;萬卷樓集兩千年文化遺產(chǎn)之精粹,千卷東巴經(jīng),百卷大藏經(jīng),六公土司詩集,眾多名士書畫,皆是翰林珍奇,學(xué)苑瑰寶;護(hù)法殿又稱后議事廳,是土司議家事之殿;光碧樓乃后花園門樓,史稱其建筑"稱甲滇西";玉音樓是接圣旨之所和歌舞宴樂之地三清殿是木氏土司推崇道家精神的產(chǎn)物,而獅山古柏深處,還有木氏土司祭祀天,祖,大自然的場所,木府充分體現(xiàn)了納西民族廣納多元文化的開放精神.

木府是一座輝煌的建筑藝術(shù)之苑,它充分反映了明帶中原建筑的風(fēng)采,同時(shí)保留了唐宋中原建筑中古樸粗獷的流風(fēng)余韻,而其坐西朝東,府內(nèi)玉溝縱橫,活水長流的布局,則又見納西傳統(tǒng)文化之精神.

木府是麗江木氏土司衙門的俗稱，位于麗江古城獅子山下，是麗江古城文化之"大觀園"。木府景區(qū)占地46畝，中軸線長369米，整個(gè)建筑群坐西向東，是一座輝煌的建筑藝術(shù)之苑?，F(xiàn)在看到的木府，充分反映了明代中原建筑的風(fēng)采，同時(shí)保留了唐宋中原建筑中，古樸粗獷的流風(fēng)余韻，府內(nèi)玉溝縱橫，活水長流的布局，又可看見白族和納西族傳統(tǒng)的民族特色。

麗江木府位于麗江古城，是麗江木氏土司當(dāng)年在麗江的宮殿，納西民族首領(lǐng)木氏自元(1253)世襲麗江土知府以來，歷經(jīng)元明清三代22世470年，所以木府是麗江地區(qū)政治、文化中心，被評為國家aaaa級風(fēng)景區(qū)。

木府是麗江古城之“大觀園”?！氨庇泄蕦m，南有木府”?？邕^清泉汩汩的流水小橋，突見一座木牌坊赫然立于土木瓦頂居民之間?？邕M(jìn)朱紅色的木府大門，眼前豁然開朗，一片開闊的地面上巍然聳立一座金碧輝煌的宮殿，漢白玉基座雕刻精美，那恢宏的氣勢，使人恍若置身于皇宮之內(nèi)。如果說在麗江古城我們看到的是麗江世俗生活的一面的話，那么在木府，我們將翻閱到一個(gè)在西南地區(qū)曾經(jīng)輝煌一時(shí)的大土司家族的興衰史。

木府位于古城西南隅，明代其建筑氣象萬千，徐霞客曾嘆木府曰：“宮室之麗，擬于王者”?？上Т蟛糠纸ㄖв谇迥┍?，幸存的石牌坊也毀于“文革”。1996年大地震后，世界銀行慧眼識寶，貸巨款相助重建木府，麗江俊杰精心設(shè)計(jì)施工，經(jīng)三年艱辛備至的努力，使木府如“鳳凰涅(般+木)”般再現(xiàn)于世。

木府占地46畝，中軸線長369米，整個(gè)建筑群體座西朝東，“迎旭日而得木氣”。木牌坊上大書“天雨流芳”四字，乃納西語“讀書去”的諧音，體現(xiàn)了納西人推崇知識的靈心惠性;古牌坊通體皆石，結(jié)構(gòu)三層，是國內(nèi)石建筑的精品;議事廳端莊寬敞，氣勢恢宏，是土司議政之殿;萬卷樓集兩千年文化遺產(chǎn)之精萃，千卷東巴經(jīng)，百卷在藏經(jīng)，六公土司詩集、眾多名士書畫，皆是翰林珍奇，學(xué)苑瑰寶;護(hù)法殿又稱后議事廳，是土司議家事之殿;光碧樓乃后花園門樓，史稱其建筑“稱甲滇西”;玉音樓是接圣旨之所在歌舞宴樂之地;三清殿是木氏土司推崇道家精神的產(chǎn)物，而獅山古柏深處，還有木氏土司祭天、祭祖、祭大自然神“署”的本土宗教活動(dòng)場所。木府充分體現(xiàn)了納西人廣采博納多元文化的開放精神。

木府是一座輝煌的建筑藝術(shù)之苑，它充分反映了明代中原建筑的風(fēng)采氣質(zhì)，同時(shí)保留了唐宋中原建筑古樸粗獷的流風(fēng)余韻，而其座西朝東，府內(nèi)玉溝縱橫，活水長流的布局，則又見納西族傳統(tǒng)文化之精神。

木府麗江是納西族聚集的地方。納西族人原來沒有漢族的姓氏，朱元璋建立明王朝后，遠(yuǎn)在滇西北麗江納西族土司阿甲阿得審時(shí)度勢，于公元1382年“率從歸順”，舉人臣之禮，此舉大獲朱元璋賞識，朱將自己的姓去掉一撇和一橫，欽賜其“木”姓，從此納西傳統(tǒng)的父子連名制得以改成漢姓名字。

木氏土司為了保持其統(tǒng)治集團(tuán)姓氏高貴，在社會(huì)各階層推行“官姓木，民姓和”之制度，而木氏土司則代代世襲，父子相傳，一直沿襲到明、清時(shí)期，有的甚至延續(xù)到解放以后。木府是麗江木氏土司衙門的俗稱，木氏土司家族歷經(jīng)元、明、清三個(gè)朝代，鼎盛時(shí)期木府占地一百多畝，有近百座建筑，是八百年大研古城的心臟所在。整個(gè)木府蔭庇在獅子山懷抱中里，處于整個(gè)古城的頭部，西河水東南西三面環(huán)流，古城街道和民居傍河而筑、依渠而建，自然形成條條渠水與官邸、民居一脈相連，民居層層環(huán)圍木府的扇形格局，給人以一脈勃生的官民祥和氣氛。史稱木氏“土地廣大，傳世最遠(yuǎn)，富冠諸土郡”，并以“知詩書好禮守義”著稱當(dāng)時(shí)，遺澤后世。納西人說起“木老爺”來，就跟我們提到自己的老祖宗一樣親切。

忠義”石牌坊木氏土司在建造自己的宮殿式木府時(shí)，座向未按“坐北朝南”為佳的中原風(fēng)水理論，而是朝向太陽和東方。東方屬木，太陽和木為納西東巴教中的崇拜物，亦為皇帝所賜納西族之姓。因此，欲得“木”之氣而盛的想法使木府的建筑采取了坐西朝東的方向。木土司的府第雖有王者氣度，卻一反中原王城“居中為尊”的傳統(tǒng)，將府第建于城西南一隅。而作為全城中心的則是商賈云集的四方街，縱橫交錯(cuò)的街道從四方街這一商貿(mào)中心向四面八方輻射。從中可看出古城最初形成于鄉(xiāng)村集市，最終也因商業(yè)貿(mào)易而繁榮。這與古城千百年來作為“茶馬古道”重鎮(zhèn)的歷史密切相關(guān)。走進(jìn)木府，迎面而來的是議事廳。議事廳端莊寬敞，氣勢恢弘，是土司議政之殿;萬卷樓集兩千年文化遺產(chǎn)之精粹，千卷東巴經(jīng)，百卷大藏經(jīng)，六公土司詩集，眾多名士書畫，皆是翰林珍奇，學(xué)苑瑰寶;護(hù)法殿又稱后議事廳，是土司議家事之殿;光碧樓乃后花園門樓，史稱其建筑“稱甲滇西”;玉音樓是接圣旨之所和歌舞宴樂之地;三清殿是木氏土司推崇道家精神的產(chǎn)物。木府大部分建筑曾毀于清末戰(zhàn)火，幸存的石牌坊也于毀于"文革",麗江當(dāng)?shù)攸h委、政府為了發(fā)掘和弘揚(yáng)民族文化，決定貸巨資恢復(fù)重建木府舊觀。

經(jīng)過三年艱辛備至的努力,木府再現(xiàn)于世。建成后的木府比原規(guī)劃設(shè)計(jì)還要壯觀,巍巍木府,得雪城之靈氣,玉水之精魂,它的重現(xiàn),發(fā)展和弘揚(yáng)了麗江納西族之傳統(tǒng)文化,成為游人紛至沓來的一處勝地。木府是一座輝煌的建筑藝術(shù)之苑，它充分反映了明代中原建筑的風(fēng)采氣質(zhì)，同時(shí)保留了唐宋中原建筑古樸粗獷的流風(fēng)余韻，而其座西朝東，府內(nèi)玉溝縱橫，活水長流的布局，則又見納西族傳統(tǒng)文化之精神。

麗江木府說明文匯總篇六

木府是麗江木氏土司衙門的俗稱，位于麗江古城獅子山下，是麗江古城文化之"大觀園"。下面是本站小編為大家整理的麗江木府優(yōu)秀。

導(dǎo)游詞。

歡迎參考!

各位朋友，這里就是木府。大家游了古城，游了四方街，如果說四方街是古城的中心，那么，木府就是古城的心臟了。納西族姓木的土司曾統(tǒng)治麗江四百七十年，也就是公元1253年的“元跨革囊”到1720xx年的“改土歸流”，歷經(jīng)元、明、清三個(gè)朝代，共沿續(xù)了二十三代，建造了這被人稱為“麗江紫禁城”的木府。.

木氏土司對朝廷忠義不貳，曾多次得到皇帝的嘉獎(jiǎng)，這忠義坊就是明朝的萬歷皇帝批準(zhǔn)建造的，人稱“大理有名三塔寺，麗江有名石牌坊”。土司的忠君愛國也反映在這門聯(lián)上：“鳳詔每來紅日近，鶴書不到白云閑?！币馑际钦f，皇帝的詔書一來，就好像離紅日更近了，心里暖融融的。如果長時(shí)間接不到朝廷的文書，那么，看白云也悠閑無聊，心里就空落落的。這門聯(lián)出自第十代土司木泰的詩句。1999年5月2日參觀木府時(shí)對這門聯(lián)很感興趣，稱贊納西族土司“很懂政治”，并記下了這副。

對聯(lián)。

朝，被明太祖朱元璋欽賜木姓，并準(zhǔn)其世襲土知府。據(jù)說木字是朱字去掉一“人”而成?！缎煜伎陀斡洝防镎f當(dāng)時(shí)麗江“官姓木，民姓和，無他姓者”。據(jù)說這民姓和也有來歷：因?yàn)樽用駛円婺炯腋苫?，于是木土司在木字上加一撇，代表他們遮陽避雨的氈帽，旁邊加一“口”，代表他們干活時(shí)背的籃子。于是后來就有了這和睦相處的和、木二姓。

如果把木府看作是“麗江紫禁城”，那么這大廳就是“金鑾殿”了。這虎皮靠椅說明木氏是稱雄一方的土皇帝。這兩邊執(zhí)事牌上寫的是朝廷賜的官銜爵位，有的是三品，相當(dāng)于今天的省部級，有的甚至是二品。那么朝廷為什么如此倚重木氏呢?這是因?yàn)?，納西族生活在金沙江上游的江灣腹地，北有吐蕃，南有南詔大理。這兩大地方勢力常常成為中央王朝西南邊疆的不安定因素，納西族的向背舉足輕重，木氏土司也知道這一點(diǎn)。因此，他一方面忠于朝廷，以朝廷為堅(jiān)強(qiáng)后盾，另一方面則不斷擴(kuò)張地盤，使他的統(tǒng)治地域達(dá)到7.5萬多平方千米，比今天云南省面積的1/6還多，成為稱雄一方的土皇帝，所以后人稱木氏“開門是諸侯，關(guān)門即天子”。大家看屋頂?shù)娜齻€(gè)藻井，中間是龍，為了避嫌，這龍只有四爪，而不像皇宮里的有五爪。兩邊藻井里則是納西婦女七星羊皮上的星星圖案。一個(gè)議論軍政大事的地方卻有婦女的服飾圖案，讓人稱奇。這也許是出于納西族歷史上婦女的崇高地位，也許是土司為了時(shí)時(shí)用婦女們的披星戴月、辛勤勞動(dòng)來鞭策自己?？傊@謎團(tuán)只有土司們才能說清楚啦。近年來，不少的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人來木府參觀，給木府增添了光彩，前面的圖片室里留下了一張張珍貴的照片(圖片室講解略)。這是萬卷樓。在木府里由東往西，議事廳、萬卷樓、護(hù)法殿、光碧樓、玉音樓、三清殿一字排開，其他建筑都是兩層，惟有這萬卷樓是三層，這是為什么呢?因?yàn)槟臼贤了静粌H在政治上與中央保持一致，還推崇并積極學(xué)習(xí)漢文化，有的達(dá)到很高的造詣，能與中原學(xué)士相唱酬?！睹魇?土司傳》中就說：“云南諸土官，知詩書，好禮守義，以麗江木氏為首。”因此就建了這三層的萬卷樓。真是?！叭f般皆下品，唯有讀書高”啊!簡單地說，這萬卷樓，一樓讀書，二樓藏書，三樓寫書，是一個(gè)書藏萬卷、書香滿屋的地方。大家看，這里供著孔子牌位，后壁上的鹿鳴古樹圖也飽含寓意：“古樹”與“古書”諧音，這梅花鹿，因“鹿”和福祿的“祿”同音，包含著“書中自有黃金屋”的意思，又有“梅花香自苦寒來”之意，是希望木家的子弟寒窗苦讀，終成大器。有人問我，納西婦女披星戴月地操勞，把活計(jì)都承包了，那男子干啥呢?回答是，納西男子在戰(zhàn)時(shí)則披堅(jiān)執(zhí)銳，跟著土：司騎射征戰(zhàn)，平時(shí)則琴棋書畫考功名，“天雨流芳”(就是納西語“看書去吧”的意思)。由木氏土司首倡的學(xué)習(xí)之風(fēng)，納西族一脈相承。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前納西族副教授以上的專家學(xué)者就約占總?cè)丝诘陌俜种?。由此看來，納西族的男女分工較為明確：婦女以建設(shè)物質(zhì)文明為主，男子以建設(shè)精神文明為主。下邊咱們前往家院參觀。

這里可算是一個(gè)微型園林。木府是古城的一部分，也有小‘橋流水，但又別具一格。這里曲徑回廊，雕欄玉柱，有著南方園林的小巧別致，又有古柏森森的獅子山和巍峨殿宇，頗具北方園林的雄渾大氣。石碑上是納西族學(xué)者郭大烈撰寫的《重修木府記》，寫盡了木府春秋。這里是重修木府時(shí)發(fā)現(xiàn)的一處遺址，從漢白玉鋪地和考究的石柱礎(chǔ)上，可以遙想木府當(dāng)年的輝煌。

家院到了。這里是木氏土司的生活區(qū)，一進(jìn)三院，有的房間已辟為陳列室。這棵觀音柳已有600多歲，原已干枯，1996年的麗江七級地震后卻奇跡般地枯木逢春，到現(xiàn)在不過五六年光景，已是枝葉婆娑，生意盎然，五六月份還會(huì)開出紅色的小花。樹旁是石虎，老虎是納西族的門神，據(jù)說這家院也曾有虎守門，后來才換成這石虎守門。

這里陳列的是古代一個(gè)中等收入家庭給女兒的嫁妝，其中最有特色的是七星羊皮和銅器。那箱子上是七星羊皮，跟現(xiàn)代不同的是肩部釘有兩個(gè)象征日月的錦銹大布盤，所以才有納西婦女“肩挑13月，背負(fù)七星”之說，顯示納西婦女披星戴月的辛勤勞動(dòng)。納西族還有陪嫁銅器的習(xí)俗。麗江歷史上產(chǎn)銅，銅器制作聞名遐邇，有銅鎖、銅瓢、銅桶、銅盆、銅壺等等。這些銅器，紅的熱烈，黃的燦爛，經(jīng)久耐用，讓人喜愛，茶馬古道時(shí)期還遠(yuǎn)銷藏區(qū)。右邊這是文把事的值班室，大家看這二進(jìn)院中的鋪地，用磚瓦和鵝卵石，中間鋪的是個(gè)壽字，四角是四只蝙蝠，這叫四福(蝠)鬧壽，這種鋪地，旱不灰，雨不泥，通地氣，增濕度，又吉祥如意，對腳底還有按摩作用。

這里是小姐的臥室，與民間女子不同，小姐們長大后要嫁往門當(dāng)戶對的土司官宦人家，所以要通文墨，能理家。右邊這是丫環(huán)的值班室，一天二十四小時(shí)值班伺候小姐，不得有絲毫的懈怠，所以不設(shè)床榻。木缸是小姐用來洗澡的。

這第三進(jìn)院中的鋪地，中間是個(gè)福字，周圍是暗八仙，是由八仙過海的傳說演變而來，圖案中就用這八位神仙所持的寶，物來暗指八仙，所以叫暗八仙。這八件寶物是：鐵拐李的葫蘆、呂洞賓的拂塵、漢鐘離的芭蕉扇、曹國舅的御板、張果老的竹筒、藍(lán)采和的花籃、何仙姑的荷花和韓湘子的簫。請大家順時(shí)針方向走一圈，祝大家有福有壽，事業(yè)上如八仙過海，事事通達(dá)。

這里是木增土司的臥室。木增是歷代土司中最杰出的一位。他文韜武略，德才兼?zhèn)洌?1歲即任土知府。他勵(lì)精圖治，開拓疆土，達(dá)到木氏土司的鼎盛時(shí)期。后來看到明王朝已風(fēng)雨飄搖，便急流勇退，36歲即歸隱山林，吟詩作賦，說法論道。這個(gè)條幅就是他的墨寶：“談空客喜花含笑，說法僧閑鳥亂啼?！彼诟髯迦嗣裥闹惺且晃簧裨挵愕娜宋?，被尊稱為木天王。公元1639年，他誠邀地理學(xué)家徐霞客訪問麗江，盛情款待，后來又派人把病中的徐霞客用滑竿安送回家，留下了木氏和徐氏生死相交的一段佳話。他還為西藏刊印藏文大藏經(jīng)《甘珠爾》，這套大藏經(jīng)現(xiàn)已成為拉薩大昭寺的鎮(zhèn)寺之寶。

這是木增土司夫人阿勒邱的臥室。阿勒邱是木增土司的得力助手，她集納西婦女的披星戴月和善于當(dāng)家理財(cái)、相夫教子于一身，深得納西人民的愛戴。直到今天，人們?nèi)韵矚g把賢慧能干的婦女比作阿勒邱，或者把她們譽(yù)為“涵紫谷”(金鑰匙)。床下的繡花鞋，是人們戲稱的“云南十八怪，鞋子后面多一塊”。

現(xiàn)在前往護(hù)法殿。這幾年，人們常說議事廳是講政治的地方，萬卷樓是講學(xué)習(xí)的地方。這么說來，這護(hù)法殿就是講正氣的地方羅。大家看——“為國干城”，這是楊升庵寫的。楊升庵被稱為明朝第一狀元，與木公土司交往甚厚，’稱木公是“為國干城”，高度評價(jià)了木氏土司為維護(hù)邊疆的安定團(tuán)結(jié)所起的作用。

這里有木氏的祖先牌位，有長凳、棍棒，一看就可以知道這里是動(dòng)用家規(guī)、家法管教子女的地方。誰犯了家法，就要受到如《紅樓夢》里賈寶玉所受的那種“切身”的教育。牌位兩。邊是六位土司的畫像。這張飛似的黑臉帥哥是木旺，武功十分了得，jl-t*青卻是一個(gè)白面書生。木青的兒子木增可能是繼承了兩代遺傳，面龐白里透紅，是文武兼?zhèn)?、雄才大略的一代土司?/p>

現(xiàn)在去玉花園。這過街天橋可算是木氏土司因地制宜，以民為本的一個(gè)創(chuàng)造。這樣的設(shè)計(jì)，官民相安，互不干涉。這里房梁較低，別忘了“見木低頭”。

請跟我上光碧樓。這是1：300的古城模型，在這里可以清楚地看到古城和木府的全貌。這是玉龍橋，是古城的北入口，這是西河、中河、東河。有誰在古城中迷了路，那么，溯流而上就一定能走到玉龍橋。這是四方街。這是木府，它位于一條東西向的中軸線上，長369米，背靠獅子山，坐西向東以接納木氣，以求家道興旺，官運(yùn)亨通?？梢哉f這木府占盡了古城的天時(shí)地利。這些圖片表現(xiàn)了麗江豐厚的歷史文化和壯美的自然風(fēng)光，請大家瀏覽。

花，如火似霞。在樹干上撓一撓或拍一拍，整棵樹都會(huì)抖動(dòng)起來，所以又叫撓癢癢樹。這是山玉蘭，又叫夜荷花，夏季開花，花白而香，是云南八大名花之一。那邊是金爪玉蘭，已有千年樹齡。還有許多盆栽苗木，等一會(huì)兒大家可以慢慢觀賞。

這是玉音樓，因樓層三疊，共有二十個(gè)翹角飛檐，所以在不同位置都可以看到五個(gè)翹角飛檐，就像五只鳳凰展翅來儀，所以又叫五風(fēng)樓。是仿福國寺的五風(fēng)樓而建的。二樓是供奉鳳詔鶴書的地方，一樓和樓前是土司歌舞宴樂的地方。大廳內(nèi)有白沙壁畫的復(fù)制品。白沙壁畫是國家重點(diǎn)文物，其藝術(shù)價(jià)值可與明永樂宮相媲美，它把漢地佛教、藏傳佛教和道教融合在一個(gè)畫面上，讓三種宗教同居一室。這種三教合一的做法，在別的地方是少見的。而在麗江，由于以木氏土司為代表的納西族是一個(gè)開放的民族，他們在文化上兼容并蓄，廣納博采。使麗江成為一個(gè)多元文化區(qū)，并使一個(gè)在夾縫中生存的弱小民族創(chuàng)造了輝煌的歷史，人們稱贊納西族是‘‘小民族創(chuàng)造了大文化”。

現(xiàn)在到了三清殿。在這里可以鳥瞰古城和木府，我們可以看到徐霞客筆下的古城“居廬駢集，縈坡帶谷”，可以看到木-府的“宮室之麗，擬于王者”。說到這里，也許大家已對納西族，對木氏土司和木府有了較多的了解。大家既可以在這里抒發(fā)一下逝者如斯夫的思古幽情，還可以對木府春秋來一番高談闊論。這不，木天王早就給各位備好了這無字石碑啦。我的講解到此結(jié)束，大家可以漫游木府后再回到大門。謝謝大家。

麗江木府說明文匯總篇七

現(xiàn)在去玉花園。這過街天橋可算是木氏土司因地制宜，以民為本的一個(gè)創(chuàng)造。這樣的設(shè)計(jì)，官民相安，互不干涉。這里房梁較低，別忘了“見木低頭”。

請跟我上光碧樓。這是1：300的古城模型，在這里可以清楚地看到古城和木府的全貌。這是玉龍橋，是古城的北入口，這是西河、中河、東河。有誰在古城中迷了路，那么，溯流而上就一定能走到玉龍橋。這是四方街。這是木府，它位于一條東西向的中軸線上，長369米，背靠獅子山，坐西向東以接納木氣，以求家道興旺，官運(yùn)亨通?？梢哉f這木府占盡了古城的天時(shí)地利。這些圖片表現(xiàn)了麗江豐厚的歷史文化和壯美的自然風(fēng)光，請大家瀏覽。

花，如火似霞。在樹干上撓一撓或拍一拍，整棵樹都會(huì)抖動(dòng)起來，所以又叫撓癢癢樹。這是山玉蘭，又叫夜荷花，夏季開花，花白而香，是云南八大名花之一。那邊是金爪玉蘭，已有千年樹齡。還有許多盆栽苗木，等一會(huì)兒大家可以慢慢觀賞。

這是玉音樓，因樓層三疊，共有二十個(gè)翹角飛檐，所以在不同位置都可以看到五個(gè)翹角飛檐，就像五只鳳凰展翅來儀，所以又叫五風(fēng)樓。是仿福國寺的五風(fēng)樓而建的。二樓是供奉鳳詔鶴書的地方，一樓和樓前是土司歌舞宴樂的地方。大廳內(nèi)有白沙壁畫的復(fù)制品。白沙壁畫是國家重點(diǎn)文物，其藝術(shù)價(jià)值可與明永樂宮相媲美，它把漢地佛教、藏傳佛教和道教融合在一個(gè)畫面上，讓三種宗教同居一室。這種三教合一的做法，在別的地方是少見的。而在麗江，由于以木氏土司為代表的納西族是一個(gè)開放的民族，他們在文化上兼容并蓄，廣納博采。使麗江成為一個(gè)多元文化區(qū)，并使一個(gè)在夾縫中生存的弱小民族創(chuàng)造了輝煌的歷史，人們稱贊納西族是‘‘小民族創(chuàng)造了大文化”。

現(xiàn)在到了三清殿。在這里可以鳥瞰古城和木府，我們可以看到徐霞客筆下的古城“居廬駢集，縈坡帶谷”，可以看到木-府的“宮室之麗，擬于王者”。說到這里，也許大家已對納西族，對木氏土司和木府有了較多的了解。大家既可以在這里抒發(fā)一下逝者如斯夫的思古幽情，還可以對木府春秋來一番高談闊論。這不，木天王早就給各位備好了這無字石碑啦。我的講解到此結(jié)束，大家可以漫游木府后再回到大門。謝謝大家。

麗江木府說明文匯總篇八

麗江古城是中國最具特色和魅力的古城之一，它保留了完整的清代建筑風(fēng)格和納西民族文化傳統(tǒng)。作為古城的重要保護(hù)建筑之一，木府極具歷史意義和藝術(shù)價(jià)值。在游覽古城的過程中，我特意安排了一天時(shí)間去參觀木府，這次旅行帶給我的收獲和體驗(yàn)深深地印刻在我的心里。

第二段。

到達(dá)木府時(shí)，我迎面而來的是恬靜而清新的氣息和沉淀在歷史風(fēng)塵中的文化古韻。在向?qū)У闹v解下，我得知木府是納西族頭領(lǐng)“木氏家族”的祖居，建于明朝永樂年間，有著歷史悠久的淵源。進(jìn)入木府內(nèi)部，仿佛穿越時(shí)空，迎面而來的挑高式宅院、仿佛走進(jìn)一座充滿生活氣息的博物館。

第三段。

在木府的每一個(gè)角落，都能夠了解到古代中國宮廷的布局和構(gòu)造，也充分展示了古代納西族人的思維和生活方式。木府的設(shè)計(jì)完美結(jié)合了室內(nèi)與室外的裝飾，雕刻、繪畫、銅器、瓷器等用品精美絕倫。通過一些細(xì)節(jié)的描繪，我可以瞬間感受到納西族人的生活狀態(tài)，感受著納西族人的情懷和追求。

第四段。

最令我難忘的，是進(jìn)入了木府的“柿子堂”時(shí)。這里存放著木府閉門造車的傳家之物“柿子岡木頭馬蒙騰”，用精湛的手工雕刻而成，形象逼真。坐在坐騎上，乍一看仿佛真的要離開實(shí)景環(huán)境那般，真實(shí)感令人驚嘆，讓我對木府的藝術(shù)價(jià)值更加敬仰。

第五段。

總的來說，參觀木府讓我深刻地了解了古代建筑和納西民族文化的精髓。游覽古城不應(yīng)只是追求熱鬧奢華，而正是在琢磨和品味每一寸靜謐的角落，逐漸發(fā)掘出它的內(nèi)在價(jià)值和人文氣息。值得一提的是，博物館內(nèi)的服務(wù)不斷和專業(yè)的向?qū)Ы榻B讓我對木府的歷史和文化有了更加全面深入的了解，對麗江更多的疑惑也得以消除。我相信，從這次旅行中對木府的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟，讓我內(nèi)心深處對于文化遺產(chǎn)的愛和尊重更加濃烈了。

麗江木府說明文匯總篇九

北有故宮，南有木府，跨過清泉汩汩的流水小橋，突見一座木牌坊赫然立于土木瓦頂居民之間?？邕M(jìn)朱紅色的木府大門，眼前豁然開朗，一片開闊的地面上巍然聳立著一座金碧輝煌的宮殿，漢白玉基座雕刻精美，那恢宏的氣勢，使人恍若置身于皇宮之內(nèi)。納西人說起木老爺來，就跟我們提到自己的老祖宗一樣親切。木老爺，從前就是這座浩大宅第的主人。簡單一點(diǎn)說，五六百年前的木府，就是麗江古城中的紫禁城。

木土司的府第雖有王者氣度，卻一反中原王城居中為尊的傳統(tǒng)，將府第建于城南一隅。而作為全城中心的則是商賈云集的四方街，縱橫交錯(cuò)的街道從四方街這一商貿(mào)中心向四面八方輻射。從中可看出古城最初形成于鄉(xiāng)村集市，最終也因商業(yè)貿(mào)易而繁榮,麗江牡丹園客棧。這與古城千百年來作為茶馬古道重鎮(zhèn)的歷史密切相關(guān)。木土司的宮廷式建筑在明代已蔚為壯觀，明代旅行家、地理學(xué)家徐霞客在他的《滇游日記》中就曾驚嘆宮室之麗，擬于王者。明代時(shí)，古城居民就已達(dá)千余戶，民居建筑頗具規(guī)模。徐霞客曾描述當(dāng)時(shí)的麗江古城民房群落，瓦屋櫛比，可見民居繁盛之景象。

麗江木府說明文匯總篇十

作為一座著名的旅游勝地，麗江古城一直吸引著來自世界各地的游客。而其中的木府更是游客們心中的必游之地。我最近也有幸來到麗江，并游覽了木府?，F(xiàn)在，我想分享一下我的心得和體會(huì)。

第二段：對木府的描繪。

木府位于麗江古城的中心地帶，是一座被保存完好的清代建筑。從外觀上看，木府宏偉壯觀，建筑布局合理，四周環(huán)境優(yōu)美，古色古香，深受游客的喜愛。進(jìn)入木府之后，你會(huì)被那充滿歷史氣息的建筑藝術(shù)所深深吸引。

第三段：對木府歷史的介紹。

在古代麗江，木府是當(dāng)?shù)刂匾耐了靖?，同時(shí)也是康熙和乾隆兩位皇帝的巡游之地。它具有600多年歷史的建筑，現(xiàn)存建筑為清代中期的民居，被譽(yù)為“麗江古城三大家庭”之一。木府的建筑風(fēng)格融合了閩、粵、川、藏等多種民族特色，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的建筑藝術(shù)水平和江南園林的風(fēng)格。

第四段：對游客體驗(yàn)的評價(jià)。

除了歷史和建筑藝術(shù)之外，游客在木府中還可以體驗(yàn)到古代麗江的文化。在木府中心的正廳里，游客可以欣賞到傳統(tǒng)音樂和舞蹈表演，這些都是當(dāng)?shù)厝肆鱾飨聛淼奈幕z產(chǎn)。另外，游客還可以參觀博物館，這里展示了麗江當(dāng)?shù)氐氖止に嚻泛蜌v史文物?？偟膩碚f，作為麗江旅游的一大亮點(diǎn)，木府可以讓游客感受到當(dāng)?shù)厣詈竦娜宋牡滋N(yùn)和多元化的民族文化。

第五段：對心得與收獲的總結(jié)。

在游覽木府之后，我受益匪淺。我深刻認(rèn)識到，建筑是民族文化的載體，反映了民族傳統(tǒng)文化的多元性和獨(dú)特性。通過游覽木府，我不僅增長了美學(xué)、歷史知識，還感受到了傳統(tǒng)文化對于人們生活的影響。最后，我想對木府的保護(hù)者表示敬意，感謝他們?yōu)閭鞒忻褡逦幕冻龅男燎谂Α?/p>

以上就是我對于游麗江古城木府的心得與體會(huì)，希望能帶給你一些啟示和思考。希望大家也能有機(jī)會(huì)到麗江游覽，盡情感受木府的魅力，領(lǐng)略麗江古城的愉悅與樂趣。

麗江木府說明文匯總篇十一

木府是麗江古城之“大觀園”?！氨庇泄蕦m，南有木府”。下面是本站為大家?guī)淼柠惤懦悄靖?/p>

導(dǎo)游詞。

希望可以幫助大家。

明代是納西族歷史上一個(gè)重要發(fā)展時(shí)期，深得明王朝信任和倚重的木氏土司比較開明，不閉關(guān)自守，積肥極引進(jìn)中原漢族地區(qū)的生產(chǎn)技術(shù)和文化教育，廣交中原名士，從內(nèi)地引進(jìn)文、醫(yī)、教育、建筑、開礦、工藝制作等方面的人才俊杰到麗江。

明洪武十五年(1382年)，在古城設(shè)“麗江軍民府衙署”，麗江古城很快成為了麗江社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。

木氏土司建造了規(guī)模宏大的宮殿式建筑群，如以石和木做的三座大型牌坊、木家院、皈依堂、玉皇閣、三清殿、光碧樓、經(jīng)堂、家廟、萬卷書樓、玉音樓等。

麗江木府門前的石牌坊，用采自下虎跳金沙江邊的漢白玉建成，寬9米，高約18米，4根石柱撐著牌坊上的碑、椽、檐和坊蓋，匾額上鐫刻著明神宗欽賜的“忠義”二字。

這座結(jié)構(gòu)宏偉、雕刻精湛的石雕建筑遠(yuǎn)近聞名，民間有“大理三塔寺，麗江石牌坊”的說法，可惜在文化大革命的十年浩劫中被拆除。

麗江古城是中國歷史文化名城和世界文化遺產(chǎn)，而麗江木府是麗江古城文化之"大觀園"。納西民族首領(lǐng)木氏字元朝(1253)世襲麗江土知府以來，歷經(jīng)元明清三代22世470年，在西南諸土司中以"知詩書好禮守儀"而著稱。

麗江木府位于古城西南隅，明代其建筑氣勢萬千，徐霞客曾嘆麗江木府曰:"官室之麗，擬于王者"?？上Т蟛糠纸ㄖв谇迥┍?，幸存的石牌坊也毀于"文化革命"(1966-1976)。1996年大地震后，世界銀行慧眼識寶，貸巨款相助重建麗江木府，麗江能工巧匠精心設(shè)計(jì)施工，經(jīng)三年時(shí)間，使麗江木府如鳳凰涅磐般再現(xiàn)于世。

麗江木府占地46畝，中軸線長369米，整個(gè)建筑群坐西朝東，"迎旭日而得大氣"。木牌坊上大書"天雨流芳"四字，乃納西語"讀書去"之諧音，體現(xiàn)納西民族推崇知識的靈心慧性;石牌坊通體皆石，結(jié)構(gòu)三層，是國內(nèi)石建筑的精品;議事廳端莊寬敞，氣勢恢弘，是土司議政之殿;萬卷樓集兩千年文化遺產(chǎn)之精粹，千卷東巴經(jīng)，百卷大藏經(jīng)，六公土司詩集，眾多名士書畫，皆是翰林珍奇，學(xué)苑瑰寶;護(hù)法殿又稱后議事廳，是土司議家事之殿;光碧樓乃后花園門樓，史稱其建筑"稱甲滇西";玉音樓是接圣旨之所和歌舞宴樂之地三清殿是木氏土司推崇道家精神的產(chǎn)物，而獅山古柏深處，還有木氏土司祭祀天，祖，大自然的場所，麗江木府充分體現(xiàn)了納西民族廣納多元文化的開放精神。

北有故宮，南有木府，跨過清泉汩汩的流水小橋，突見一座木牌坊赫然立于土木瓦頂居民之間?？邕M(jìn)朱紅色的木府大門，眼前豁然開朗，一片開闊的地面上巍然聳立著一座金碧輝煌的宮殿，漢白玉基座雕刻精美，那恢宏的氣勢，使人恍若置身于皇宮之內(nèi)。納西人說起木老爺來，就跟我們提到自己的老祖宗一樣親切。木老爺，從前就是這座浩大宅第的主人。簡單一點(diǎn)說，五六百年前的木府，就是麗江古城中的紫禁城。

木土司的府第雖有王者氣度，卻一反中原王城居中為尊的傳統(tǒng)，將府第建于城南一隅。而作為全城中心的則是商賈云集的四方街，縱橫交錯(cuò)的街道從四方街這一商貿(mào)中心向四面八方輻射。從中可看出古城最初形成于鄉(xiāng)村集市，最終也因商業(yè)貿(mào)易而繁榮,麗江牡丹園客棧。這與古城千百年來作為茶馬古道重鎮(zhèn)的歷史密切相關(guān)。木土司的宮廷式建筑在明代已蔚為壯觀，明代旅行家、地理學(xué)家徐霞客在他的《滇游。

日記。

》中就曾驚嘆宮室之麗，擬于王者。明代時(shí)，古城居民就已達(dá)千余戶，民居建筑頗具規(guī)模。徐霞客曾描述當(dāng)時(shí)的麗江古城民房群落，瓦屋櫛比，可見民居繁盛之景象。

木府是麗江古城之“大觀園”?！氨庇泄蕦m，南有木府”?？邕^清泉汩汩的流水小橋，突見一座木牌坊赫然立于土木瓦頂居民之間?？邕M(jìn)朱紅色的木府大門，眼前豁然開朗，一片開闊的地面上巍然聳立一座金碧輝煌的宮殿，漢白玉基座雕刻精美，那恢宏的氣勢，使人恍若置身于皇宮之內(nèi)。如果說在麗江古城我們看到的是麗江世俗生活的一面的話，那么在木府，我們將翻閱到一個(gè)在西南地區(qū)曾經(jīng)輝煌一時(shí)的大土司家族的興衰史。

木府位于古城西南隅，明代其建筑氣象萬千，徐霞客曾嘆木府曰：“宮室之麗，擬于王者”?？上Т蟛糠纸ㄖв谇迥┍?，幸存的石牌坊也毀于“文革”。1996年大地震后，世界銀行慧眼識寶，貸巨款相助重建木府，麗江俊杰精心設(shè)計(jì)施工，經(jīng)三年艱辛備至的努力，使木府如“鳳凰涅(般+木)”般再現(xiàn)于世。

木府占地46畝，中軸線長369米，整個(gè)建筑群體座西朝東，“迎旭日而得木氣”。木牌坊上大書“天雨流芳”四字，乃納西語“讀書去”的諧音，體現(xiàn)了納西人推崇知識的靈心惠性;古牌坊通體皆石，結(jié)構(gòu)三層，是國內(nèi)石建筑的精品;議事廳端莊寬敞，氣勢恢宏，是土司議政之殿;萬卷樓集兩千年文化遺產(chǎn)之精萃，千卷東巴經(jīng)，百卷在藏經(jīng)，六公土司詩集、眾多名士書畫，皆是翰林珍奇，學(xué)苑瑰寶;護(hù)法殿又稱后議事廳，是土司議家事之殿;光碧樓乃后花園門樓，史稱其建筑“稱甲滇西”;玉音樓是接圣旨之所在歌舞宴樂之地;三清殿是木氏土司推崇道家精神的產(chǎn)物，而獅山古柏深處，還有木氏土司祭天、祭祖、祭大自然神“署”的本土宗教活動(dòng)場所。木府充分體現(xiàn)了納西人廣采博納多元文化的開放精神。

木府是一座輝煌的建筑藝術(shù)之苑，它充分反映了明代中原建筑的風(fēng)采氣質(zhì)，同時(shí)保留了唐宋中原建筑古樸粗獷的流風(fēng)余韻，而其座西朝東，府內(nèi)玉溝縱橫，活水長流的布局，則又見納西族傳統(tǒng)文化之精神。

木府麗江是納西族聚集的地方。納西族人原來沒有漢族的姓氏，朱元璋建立明王朝后，遠(yuǎn)在滇西北麗江納西族土司阿甲阿得審時(shí)度勢，于公元1382年“率從歸順”，舉人臣之禮，此舉大獲朱元璋賞識，朱將自己的姓去掉一撇和一橫，欽賜其“木”姓，從此納西傳統(tǒng)的父子連名制得以改成漢姓名字。

木氏土司為了保持其統(tǒng)治集團(tuán)姓氏高貴，在社會(huì)各階層推行“官姓木，民姓和”之制度，而木氏土司則代代世襲，父子相傳，一直沿襲到明、清時(shí)期，有的甚至延續(xù)到解放以后。木府是麗江木氏土司衙門的俗稱，木氏土司家族歷經(jīng)元、明、清三個(gè)朝代，鼎盛時(shí)期木府占地一百多畝，有近百座建筑，是八百年大研古城的心臟所在。整個(gè)木府蔭庇在獅子山懷抱中里，處于整個(gè)古城的頭部，西河水東南西三面環(huán)流，古城街道和民居傍河而筑、依渠而建，自然形成條條渠水與官邸、民居一脈相連，民居層層環(huán)圍木府的扇形格局，給人以一脈勃生的官民祥和氣氛。史稱木氏“土地廣大，傳世最遠(yuǎn)，富冠諸土郡”，并以“知詩書好禮守義”著稱當(dāng)時(shí)，遺澤后世。納西人說起“木老爺”來，就跟我們提到自己的老祖宗一樣親切。

忠義”石牌坊木氏土司在建造自己的宮殿式木府時(shí)，座向未按“坐北朝南”為佳的中原風(fēng)水理論，而是朝向太陽和東方。東方屬木，太陽和木為納西東巴教中的崇拜物，亦為皇帝所賜納西族之姓。因此，欲得“木”之氣而盛的想法使木府的建筑采取了坐西朝東的方向。木土司的府第雖有王者氣度，卻一反中原王城“居中為尊”的傳統(tǒng)，將府第建于城西南一隅。而作為全城中心的則是商賈云集的四方街，縱橫交錯(cuò)的街道從四方街這一商貿(mào)中心向四面八方輻射。從中可看出古城最初形成于鄉(xiāng)村集市，最終也因商業(yè)貿(mào)易而繁榮。這與古城千百年來作為“茶馬古道”重鎮(zhèn)的歷史密切相關(guān)。走進(jìn)木府，迎面而來的是議事廳。議事廳端莊寬敞，氣勢恢弘，是土司議政之殿;萬卷樓集兩千年文化遺產(chǎn)之精粹，千卷東巴經(jīng)，百卷大藏經(jīng)，六公土司詩集，眾多名士書畫，皆是翰林珍奇，學(xué)苑瑰寶;護(hù)法殿又稱后議事廳，是土司議家事之殿;光碧樓乃后花園門樓，史稱其建筑“稱甲滇西”;玉音樓是接圣旨之所和歌舞宴樂之地;三清殿是木氏土司推崇道家精神的產(chǎn)物。木府大部分建筑曾毀于清末戰(zhàn)火，幸存的石牌坊也于毀于"文革",麗江當(dāng)?shù)攸h委、政府為了發(fā)掘和弘揚(yáng)民族文化，決定貸巨資恢復(fù)重建木府舊觀。

經(jīng)過三年艱辛備至的努力,木府再現(xiàn)于世。建成后的木府比原規(guī)劃設(shè)計(jì)還要壯觀,巍巍木府,得雪城之靈氣,玉水之精魂,它的重現(xiàn),發(fā)展和弘揚(yáng)了麗江納西族之傳統(tǒng)文化,成為游人紛至沓來的一處勝地。木府是一座輝煌的建筑藝術(shù)之苑，它充分反映了明代中原建筑的風(fēng)采氣質(zhì)，同時(shí)保留了唐宋中原建筑古樸粗獷的流風(fēng)余韻，而其座西朝東，府內(nèi)玉溝縱橫，活水長流的布局，則又見納西族傳統(tǒng)文化之精神。

麗江木府說明文匯總篇十二

木府位于麗江古城獅子山下，是麗江古城文化的“大觀園”。下面是本站帶來的麗江木府。

導(dǎo)游詞。

希望可以幫到大家。

歡迎大家來到這!我是你們的導(dǎo)游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。

麗江古城是中國歷史文化名城和世界文化遺產(chǎn)，而木府是麗江古城文化之"大觀園"。納西民族首領(lǐng)木氏字元朝(1253)世襲麗江土知府以來，歷經(jīng)元明清三代22世470年，在西南諸土司中以"知詩書好禮守儀"而著稱。

木府位于古城西南隅，明代其建筑氣勢萬千，徐霞客曾嘆木府曰:"官室之麗，擬于王者"?？上Т蟛糠纸ㄖв谇迥┍穑掖娴氖品灰矚в?文化革命"(1966-1976)。1996年大地震后，世界銀行慧眼識寶，貸巨款相助重建木府，麗江能工巧匠精心設(shè)計(jì)施工，經(jīng)三年時(shí)間，使木府如鳳凰涅磐般再現(xiàn)于世。

木府占地46畝，中軸線長369米，整個(gè)建筑群坐西朝東，"迎旭日而得大氣"。木牌坊上大書"天雨流芳"四字，乃納西語"讀書去"之諧音，體現(xiàn)納西民族推崇知識的靈心慧性;石牌坊通體皆石，結(jié)構(gòu)三層，是國內(nèi)石建筑的精品;議事廳端莊寬敞，氣勢恢弘，是土司議政之殿;萬卷樓集兩千年文化遺產(chǎn)之精粹，千卷東巴經(jīng)，百卷大藏經(jīng)，六公土司詩集，眾多名士書畫，皆是翰林珍奇，學(xué)苑瑰寶;護(hù)法殿又稱后議事廳，是土司議家事之殿;光碧樓乃后花園門樓，史稱其建筑"稱甲滇西";玉音樓是接圣旨之所和歌舞宴樂之地三清殿是木氏土司推崇道家精神的產(chǎn)物，而獅山古柏深處，還有木氏土司祭祀天，祖，大自然的場所，木府充分體現(xiàn)了納西民族廣納多元文化的開放精神。

木府是一座輝煌的建筑藝術(shù)之苑，它充分反映了明帶中原建筑的風(fēng)采，同時(shí)保留了唐宋中原建筑中古樸粗獷的流風(fēng)余韻，而其坐西朝東，府內(nèi)玉溝縱橫，活水長流的布局，則又見納西傳統(tǒng)文化之精神。

各位朋友，這里就是木府。大家游了古城，游了四方街，如果說四方街是古城的中心，那么，木府就是古城的心臟了。納西族姓木的土司曾統(tǒng)治麗江四百七十年，也就是公元1253年的“元跨革囊”到1720xx年的“改土歸流”，歷經(jīng)元、明、清三個(gè)朝代，共沿續(xù)了二十三代，建造了這被人稱為“麗江紫禁城”的木府。。

木氏土司對朝廷忠義不貳，曾多次得到皇帝的嘉獎(jiǎng)，這忠義坊就是明朝的萬歷皇帝批準(zhǔn)建造的，人稱“大理有名三塔寺，麗江有名石牌坊”。土司的忠君愛國也反映在這門聯(lián)上：“鳳詔每來紅日近，鶴書不到白云閑?！币馑际钦f，皇帝的詔書一來，就好像離紅日更近了，心里暖融融的。如果長時(shí)間接不到朝廷的文書，那么，看白云也悠閑無聊，心里就空落落的。這門聯(lián)出自第十代土司木泰的詩句。1999年5月2日參觀木府時(shí)對這門聯(lián)很感興趣，稱贊納西族土司“很懂政治”，并記下了這副。

對聯(lián)。

朝，被明太祖朱元璋欽賜木姓，并準(zhǔn)其世襲土知府。據(jù)說木字是朱字去掉一“人”而成?！缎煜伎陀斡洝防镎f當(dāng)時(shí)麗江“官姓木，民姓和，無他姓者”。據(jù)說這民姓和也有來歷：因?yàn)樽用駛円婺炯腋苫?，于是木土司在木字上加一撇，代表他們遮陽避雨的氈帽，旁邊加一“口”，代表他們干活時(shí)背的籃子。于是后來就有了這和睦相處的和、木二姓。

如果把木府看作是“麗江紫禁城”，那么這大廳就是“金鑾殿”了。這虎皮靠椅說明木氏是稱雄一方的土皇帝。這兩邊執(zhí)事牌上寫的是朝廷賜的官銜爵位，有的是三品，相當(dāng)于今天的省部級，有的甚至是二品。那么朝廷為什么如此倚重木氏呢?這是因?yàn)?，納西族生活在金沙江上游的江灣腹地，北有吐蕃，南有南詔大理。這兩大地方勢力常常成為中央王朝西南邊疆的不安定因素，納西族的向背舉足輕重，木氏土司也知道這一點(diǎn)。因此，他一方面忠于朝廷，以朝廷為堅(jiān)強(qiáng)后盾，另一方面則不斷擴(kuò)張地盤，使他的統(tǒng)治地域達(dá)到7。5萬多平方千米，比今天云南省面積的1/6還多，成為稱雄一方的土皇帝，所以后人稱木氏“開門是諸侯，關(guān)門即天子”。

大家看屋頂?shù)娜齻€(gè)藻井，中間是龍，為了避嫌，這龍只有四爪，而不像皇宮里的有五爪。兩邊藻井里則是納西婦女七星羊皮上的星星圖案。一個(gè)議論軍政大事的地方卻有婦女的服飾圖案，讓人稱奇。這也許是出于納西族歷史上婦女的崇高地位，也許是土司為了時(shí)時(shí)用婦女們的披星戴月、辛勤勞動(dòng)來鞭策自己。總之這謎團(tuán)只有土司們才能說清楚啦。近年來，不少的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人來木府參觀，給木府增添了光彩，前面的圖片室里留下了一張張珍貴的照片(圖片室講解略)。這是萬卷樓。在木府里由東往西，議事廳、萬卷樓、護(hù)法殿、光碧樓、玉音樓、三清殿一字排開，其他建筑都是兩層，惟有這萬卷樓是三層，這是為什么呢?因?yàn)槟臼贤了静粌H在政治上與中央保持一致，還推崇并積極學(xué)習(xí)漢文化，有的達(dá)到很高的造詣，能與中原學(xué)士相唱酬。《明史?土司傳》中就說：“云南諸土官，知詩書，好禮守義，以麗江木氏為首。”

因此就建了這三層的萬卷樓。真是?！叭f般皆下品，唯有讀書高”啊!簡單地說，這萬卷樓，一樓讀書，二樓藏書，三樓寫書，是一個(gè)書藏萬卷、書香滿屋的地方。大家看，這里供著孔子牌位，后壁上的鹿鳴古樹圖也飽含寓意：“古樹”與“古書”諧音，這梅花鹿，因“鹿”和福祿的“祿”同音，包含著“書中自有黃金屋”的意思，又有“梅花香自苦寒來”之意，是希望木家的子弟寒窗苦讀，終成大器。有人問我，納西婦女披星戴月地操勞，把活計(jì)都承包了，那男子干啥呢?回答是，納西男子在戰(zhàn)時(shí)則披堅(jiān)執(zhí)銳，跟著土：司騎射征戰(zhàn)，平時(shí)則琴棋書畫考功名，“天雨流芳”(就是納西語“看書去吧”的意思)。由木氏土司首倡的學(xué)習(xí)之風(fēng)，納西族一脈相承。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前納西族副教授以上的專家學(xué)者就約占總?cè)丝诘陌俜种?。由此看來，納西族的男女分工較為明確：婦女以建設(shè)物質(zhì)文明為主，男子以建設(shè)精神文明為主。下邊咱們前往家院參觀。

這里可算是一個(gè)微型園林。木府是古城的一部分，也有小‘橋流水，但又別具一格。這里曲徑回廊，雕欄玉柱，有著南方園林的小巧別致，又有古柏森森的獅子山和巍峨殿宇，頗具北方園林的雄渾大氣。石碑上是納西族學(xué)者郭大烈撰寫的《重修木府記》，寫盡了木府春秋。這里是重修木府時(shí)發(fā)現(xiàn)的一處遺址，從漢白玉鋪地和考究的石柱礎(chǔ)上，可以遙想木府當(dāng)年的輝煌。

家院到了。這里是木氏土司的生活區(qū)，一進(jìn)三院，有的房間已辟為陳列室。這棵觀音柳已有600多歲，原已干枯，1996年的麗江七級地震后卻奇跡般地枯木逢春，到現(xiàn)在不過五六年光景，已是枝葉婆娑，生意盎然，五六月份還會(huì)開出紅色的小花。樹旁是石虎，老虎是納西族的門神，據(jù)說這家院也曾有虎守門，后來才換成這石虎守門。

這里陳列的是古代一個(gè)中等收入家庭給女兒的嫁妝，其中最有特色的是七星羊皮和銅器。那箱子上是七星羊皮，跟現(xiàn)代不同的是肩部釘有兩個(gè)象征日月的錦銹大布盤，所以才有納西婦女“肩挑13月，背負(fù)七星”之說，顯示納西婦女披星戴月的辛勤勞動(dòng)。納西族還有陪嫁銅器的習(xí)俗。麗江歷史上產(chǎn)銅，銅器制作聞名遐邇，有銅鎖、銅瓢、銅桶、銅盆、銅壺等等。這些銅器，紅的熱烈，黃的燦爛，經(jīng)久耐用，讓人喜愛，茶馬古道時(shí)期還遠(yuǎn)銷藏區(qū)。右邊這是文把事的值班室，大家看這二進(jìn)院中的鋪地，用磚瓦和鵝卵石，中間鋪的是個(gè)壽字，四角是四只蝙蝠，這叫四福(蝠)鬧壽，這種鋪地，旱不灰，雨不泥，通地氣，增濕度，又吉祥如意，對腳底還有按摩作用。

這里是小姐的臥室，與民間女子不同，小姐們長大后要嫁往門當(dāng)戶對的土司官宦人家，所以要通文墨，能理家。右邊這是丫環(huán)的值班室，一天二十四小時(shí)值班伺候小姐，不得有絲毫的懈怠，所以不設(shè)床榻。木缸是小姐用來洗澡的。

這第三進(jìn)院中的鋪地，中間是個(gè)福字，周圍是暗八仙，是由八仙過海的傳說演變而來，圖案中就用這八位神仙所持的寶，物來暗指八仙，所以叫暗八仙。這八件寶物是：鐵拐李的葫蘆、呂洞賓的拂塵、漢鐘離的芭蕉扇、曹國舅的御板、張果老的竹筒、藍(lán)采和的花籃、何仙姑的荷花和韓湘子的簫。請大家順時(shí)針方向走一圈，祝大家有福有壽，事業(yè)上如八仙過海，事事通達(dá)。

這里是木增土司的臥室。木增是歷代土司中最杰出的一位。他文韜武略，德才兼?zhèn)洌?1歲即任土知府。他勵(lì)精圖治，開拓疆土，達(dá)到木氏土司的鼎盛時(shí)期。后來看到明王朝已風(fēng)雨飄搖，便急流勇退，36歲即歸隱山林，吟詩作賦，說法論道。這個(gè)條幅就是他的墨寶：“談空客喜花含笑，說法僧閑鳥亂啼。”他在各族人民心中是一位神話般的人物，被尊稱為木天王。公元1639年，他誠邀地理學(xué)家徐霞客訪問麗江，盛情款待，后來又派人把病中的徐霞客用滑竿安送回家，留下了木氏和徐氏生死相交的一段佳話。他還為西藏刊印藏文大藏經(jīng)《甘珠爾》，這套大藏經(jīng)現(xiàn)已成為拉薩大昭寺的鎮(zhèn)寺之寶。

這是木增土司夫人阿勒邱的臥室。阿勒邱是木增土司的得力助手，她集納西婦女的披星戴月和善于當(dāng)家理財(cái)、相夫教子于一身，深得納西人民的愛戴。直到今天，人們?nèi)韵矚g把賢慧能干的婦女比作阿勒邱，或者把她們譽(yù)為“涵紫谷”(金鑰匙)。床下的繡花鞋，是人們戲稱的“云南十八怪，鞋子后面多一塊”。

現(xiàn)在前往護(hù)法殿。這幾年，人們常說議事廳是講政治的地方，萬卷樓是講學(xué)習(xí)的地方。這么說來，這護(hù)法殿就是講正氣的地方羅。大家看——“為國干城”，這是楊升庵寫的。楊升庵被稱為明朝第一狀元，與木公土司交往甚厚，’稱木公是“為國干城”，高度評價(jià)了木氏土司為維護(hù)邊疆的安定團(tuán)結(jié)所起的作用。

這里有木氏的祖先牌位，有長凳、棍棒，一看就可以知道這里是動(dòng)用家規(guī)、家法管教子女的地方。誰犯了家法，就要受到如《紅樓夢》里賈寶玉所受的那種“切身”的教育。牌位兩。邊是六位土司的畫像。這張飛似的黑臉帥哥是木旺，武功十分了得，jl-t*青卻是一個(gè)白面書生。木青的兒子木增可能是繼承了兩代遺傳，面龐白里透紅，是文武兼?zhèn)?、雄才大略的一代土司?/p>

現(xiàn)在去玉花園。這過街天橋可算是木氏土司因地制宜，以民為本的一個(gè)創(chuàng)造。這樣的設(shè)計(jì)，官民相安，互不干涉。這里房梁較低，別忘了“見木低頭”。

請跟我上光碧樓。這是1：300的古城模型，在這里可以清楚地看到古城和木府的全貌。這是玉龍橋，是古城的北入口，這是西河、中河、東河。有誰在古城中迷了路，那么，溯流而上就一定能走到玉龍橋。這是四方街。這是木府，它位于一條東西向的中軸線上，長369米，背靠獅子山，坐西向東以接納木氣，以求家道興旺，官運(yùn)亨通?？梢哉f這木府占盡了古城的天時(shí)地利。這些圖片表現(xiàn)了麗江豐厚的歷史文化和壯美的自然風(fēng)光，請大家瀏覽。

花，如火似霞。在樹干上撓一撓或拍一拍，整棵樹都會(huì)抖動(dòng)起來，所以又叫撓癢癢樹。這是山玉蘭，又叫夜荷花，夏季開花，花白而香，是云南八大名花之一。那邊是金爪玉蘭，已有千年樹齡。還有許多盆栽苗木，等一會(huì)兒大家可以慢慢觀賞。

這是玉音樓，因樓層三疊，共有二十個(gè)翹角飛檐，所以在不同位置都可以看到五個(gè)翹角飛檐，就像五只鳳凰展翅來儀，所以又叫五風(fēng)樓。是仿福國寺的五風(fēng)樓而建的。二樓是供奉鳳詔鶴書的地方，一樓和樓前是土司歌舞宴樂的地方。大廳內(nèi)有白沙壁畫的復(fù)制品。白沙壁畫是國家重點(diǎn)文物，其藝術(shù)價(jià)值可與明永樂宮相媲美，它把漢地佛教、藏傳佛教和道教融合在一個(gè)畫面上，讓三種宗教同居一室。這種三教合一的做法，在別的地方是少見的。而在麗江，由于以木氏土司為代表的納西族是一個(gè)開放的民族，他們在文化上兼容并蓄，廣納博采。使麗江成為一個(gè)多元文化區(qū)，并使一個(gè)在夾縫中生存的弱小民族創(chuàng)造了輝煌的歷史，人們稱贊納西族是‘‘小民族創(chuàng)造了大文化”。

現(xiàn)在到了三清殿。在這里可以鳥瞰古城和木府，我們可以看到徐霞客筆下的古城“居廬駢集，縈坡帶谷”，可以看到木-府的“宮室之麗，擬于王者”。說到這里，也許大家已對納西族，對木氏土司和木府有了較多的了解。大家既可以在這里抒發(fā)一下逝者如斯夫的思古幽情，還可以對木府春秋來一番高談闊論。這不，木天王早就給各位備好了這無字石碑啦。我的講解到此結(jié)束，大家可以漫游木府后再回到大門。謝謝大家。

現(xiàn)在我們就順著木府的護(hù)城河前往木府。姓木的土司曾統(tǒng)治麗江四百多年，在占盡天時(shí)地利的獅子山麓，營造了規(guī)模宏大的土司府衙，被人們稱為木府，護(hù)城河從北、東、南三面環(huán)繞著木府。大家會(huì)說，這也算護(hù)城河嗎?原來護(hù)城河是又寬又深的，“改土歸流”后，隨著土司勢力的衰落，護(hù)城河就越來越小了。

麗江古城還有一奇，那就是古城沒有城墻，這是為什么呢?請大家回答。我來提示一下：土司姓木，而且歷代土司熱心于學(xué)習(xí)漢文化，也講究文字避諱，請大家從漢字上去考慮。對了，木家居住的地方如果筑了城墻，就如同“木”字加了個(gè)框，成了“困”字，這當(dāng)然不行。還有別的什么原因，就請大家見仁見智，議論一番吧!

木府快到了，我們面前的這座木牌坊上寫著什么?“天雨流芳”，對。這“天雨流芳”四個(gè)字，原是明代的木公土司寫的，后來散佚，現(xiàn)在我們看到的，是納西族書法家、云南省書法家協(xié)會(huì)主席李群杰先生補(bǔ)書的。這四個(gè)字，既可以用漢語解釋，同時(shí)它又是一句納西話。用漢語可解釋為“皇恩浩蕩像春雨一樣滋潤著神州大地”;在納西語里，“天雨流芳”是“去看書吧”的意思，真可謂一語雙意，別出心裁。

木府到了。據(jù)說木府是仿照北京紫禁城建造的，這種僭越本分的做法，在等級森嚴(yán)的古代是決不允許的，因此，木氏土司從不讓外人進(jìn)去，連徐霞客也不例外。徐霞客受木增土司的邀請，在1639年明朝末期來到麗江，遠(yuǎn)望著樓閣巍峨的木府，在他的《徐霞客游記》里寫下了“宮室之麗、擬于王者”的感嘆，這句話已寫在東邊的照壁上。

這座石拱橋形似馬鞍，叫金鞍橋，又叫玉帶橋。這座橋之特殊在于它的長寬之比，一般的石拱橋，長比寬要長，這座橋則不然，它長僅3米，寬卻達(dá)9。6米，這是為什么呢?原來木氏土司出巡或者回府，總是八抬大轎以示顯赫威嚴(yán)，橋太窄當(dāng)然不行，還同時(shí)考慮到這橋與高大的忠義坊之間的呼應(yīng)協(xié)調(diào)。

木氏土司對中央政府忠心耿耿，上貢不斷，特別是明朝萬歷年間，據(jù)說木增土司曾用馬幫馱著萬兩金銀，萬里迢迢到京城進(jìn)貢，明神宗大受感動(dòng)，欽賜“忠義”二字，并下圣旨建這忠義石牌坊。土司對朝廷的忠義還可以從木府大門的對聯(lián)上看出來，“鳳詔每來紅日近，鶴書不到白云閑”。這副對聯(lián)來自木泰土司所寫的納西族第一首漢文詩《兩關(guān)使節(jié)》，意思是皇帝的詔書一來，就好像離太陽更近了，感到十分溫暖;如果好久沒接到朝廷的文書，那么，就覺得天上的白云都懶散了。請大家進(jìn)木府參觀。

麗江木府說明文匯總篇十三

各位朋友，這里就是木府。大家游了古城，游了四方街，如果說四方街是古城的中心，那么，木府就是古城的心臟了。納西族姓木的土司曾統(tǒng)治麗江四百七十年，也就是公元1253年的“元跨革囊”到1720___年的“改土歸流”，歷經(jīng)元、明、清三個(gè)朝代，共沿續(xù)了二十三代，建造了這被人稱為“麗江紫禁城”的木府。.

木氏土司對朝廷忠義不貳，曾多次得到皇帝的嘉獎(jiǎng)，這忠義坊就是明朝的萬歷皇帝批準(zhǔn)建造的，人稱“大理有名三塔寺，麗江有名石牌坊”。土司的忠君愛國也反映在這門聯(lián)上：“鳳詔每來紅日近，鶴書不到白云閑。”意思是說，皇帝的詔書一來，就好像離紅日更近了，心里暖融融的。如果長時(shí)間接不到朝廷的文書，那么，看白云也悠閑無聊，心里就空落落的。這門聯(lián)出自第十代土司木泰的詩句。5月2日___參觀木府時(shí)對這門聯(lián)很感興趣，稱贊納西族土司“很懂政治”，并記下了這副對聯(lián)。

麗江木府說明文匯總篇十四

現(xiàn)在請大家走進(jìn)海神廟的大殿。正中端坐的就是海神。兩邊站的是他的助手。渤海灣一帶供奉的是北海之神。北海之神叫做禺京。他的“分工”有兩條：讓大海風(fēng)平浪靜，讓陸地風(fēng)調(diào)雨順。為了讓大海風(fēng)平浪靜，他手持弓箭，查看大海，哪兒的海浪過高，就射箭擊碎它，這時(shí)，兩位巡海夜叉就是它的助手;為了讓陸地風(fēng)調(diào)雨順，他選拔了幾位得力的干將，我給大家介紹一下。這兩位是千里眼和順風(fēng)耳。千里眼的眼睛瞪得大大的，順風(fēng)耳的大耳朵拉得長長的，專門負(fù)責(zé)收集各地旱澇信息。這兩位是雷公和電母。雷公頭似獼猴，嘴似雞形，肩膀上長了一對翅膀，左手拿椎，右手使槌，腳踏五面大鼓，他敲起鼓來，就是天上響起了隆隆雷聲。電母手拿兩面鏡子，只要她把鏡子飛舞起來，天空里就會(huì)出現(xiàn)一道道閃電。左邊的這二位是風(fēng)婆和雨師。風(fēng)婆只要把她背的布袋拿下來，輕輕一抖是小風(fēng)，重重一抖是大風(fēng)，掄上一圈，就成臺風(fēng)了。雨師用柳條在他的寶葫蘆里沾上一下，往人間灑一灑，就是一場雨。當(dāng)然，他用的力度和時(shí)間就決定了這場雨的大小和持續(xù)時(shí)間的長短。

古代的神明，都是凡人自己創(chuàng)造的。神明的功能，大都表達(dá)了人們的理想和愿望。今天，千里眼和順風(fēng)耳的功能已經(jīng)由氣象衛(wèi)星和計(jì)算機(jī)承擔(dān)起來了，——盡管還不那么準(zhǔn)確，不那么全面，而雷公、電母、風(fēng)婆、雨師的功能，我們最終能取代多少、能不能取代，甚至于有沒有必要去取代，現(xiàn)在還都是一連串的未解之謎。

我們該和海神說一聲再見了，但愿他能保佑我們旅游順利，晚上下雨，白天晴天，天天有個(gè)好天氣，天天有個(gè)好心情。