2023年社會責(zé)任感(優(yōu)質(zhì)19篇)

通過總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)我們自己的優(yōu)勢和劣勢，進(jìn)而調(diào)整自己的學(xué)習(xí)和工作方式。在情感表達(dá)中，語言和非語言因素都起著重要的作用。小編為大家搜集了一些總結(jié)范文，值得一看。

社會責(zé)任感篇一

責(zé)任感，是衡量社會道德水準(zhǔn)的標(biāo)志。有責(zé)任感的人多了，社會就進(jìn)步；有責(zé)任感的人少了，社會就倒退。在今天，人們常說我們的社會道德滑坡，因此捍衛(wèi)文明，重新支起道德的支柱，是時代賦予我們的歷史責(zé)任。

明末思想家顧炎武說過，天下興亡，匹夫有責(zé)。作為個人，無論是居廟堂之高，還是處江湖之遠(yuǎn)，都應(yīng)該為國家做貢獻(xiàn)，都對國家的興亡負(fù)有責(zé)任。春秋時期魯國平民曹劌，在齊軍襲擾魯國的時候，主動獻(xiàn)策，為國分憂。這種意識是一筆寶貴的精神財富。

武漢市鄱陽街有一座建于19的6層樓房，該樓的設(shè)計(jì)者是英國的一家建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所。20世紀(jì)末，也即那座叫“景明大樓”的樓宇在漫漫歲月中度過了80個春秋后的一天，它的設(shè)計(jì)者遠(yuǎn)隔萬里，給這一大樓的業(yè)主寄來一份函件。函件告知：景明大樓為本事務(wù)所在1917年設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)使用年限為80年，現(xiàn)已超期服役，敬請業(yè)主注意。

80年前蓋的樓房，不要說設(shè)計(jì)者，連當(dāng)年施工的工人，在世的也都應(yīng)到了期頤之年了吧？然而，至今竟然還有人為它的安危操心！操這份心的，竟然是它的最初設(shè)計(jì)者，一個在異國的建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所。這個更新?lián)Q代了數(shù)茬人的機(jī)構(gòu)，經(jīng)過近一個世紀(jì)的變遷，仍守著一個責(zé)任、一份承諾。面對中國某些豆腐渣工程，那種對人生命和國家財產(chǎn)的漠視與不負(fù)責(zé)任，我們需要的不只是反思。

愿我們所有的人都把責(zé)任感攜帶在人生的道路上，讓人生散發(fā)出金子般的光輝。

那么什么叫“責(zé)任感”呢？我們生活在一定的社會關(guān)系中，并在其中擔(dān)當(dāng)一定的角色，因而也必須承擔(dān)一定的義務(wù)，責(zé)任感就是那種我們對自己的角色和所承擔(dān)的義務(wù)的`感知。通常所說的責(zé)任感一般是指“社會責(zé)任感”，這又可分為家庭責(zé)任感與集體責(zé)任感。

復(fù)旦大學(xué)教授張慶熊在談到家庭責(zé)任感時曾引用這樣一則報道。生病的母親問她含辛茹苦養(yǎng)育了的女兒：“如果我這病一時半會兒好不了怎么辦？”母親原以為女兒會說句孝順話的，誰知女孩卻說，那就安樂死吧。

如此冷酷的口氣，仿佛這生病的母親同她毫不相干似的。然而，類似的例子在我們身邊并不鮮見。比如有些子女一邊用父母的錢擺闊氣，一邊卻嫌父母寒傖丟了他們的臉。()這些人哪知生活的不易和每個家庭的具體情況，似乎他們是這個家庭的局外人，因此只知索取，卻不知理解，更談不上回報。如此下去，輕則貽誤自己，拖累家庭，重則禍害社會。究其因，就是缺乏家庭責(zé)任感。

愛因斯坦說過：“用專業(yè)知識教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，學(xué)生可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人?！焙芏嘀髮W(xué)的領(lǐng)導(dǎo)者也認(rèn)為，現(xiàn)代大學(xué)應(yīng)高度重視的第一件事是要首先解決高級專門人才的社會責(zé)任感這一極為嚴(yán)肅的問題。因此就學(xué)校而言，素質(zhì)教育的多維化要求學(xué)生不僅要在德智體美全面發(fā)展，而且在社交活動中，必須具有集體主義義務(wù)感、榮譽(yù)感。

重視責(zé)任感的教育和培養(yǎng)，需要同愛國主義、集體主義教育結(jié)合起來。上海揚(yáng)浦高級中學(xué)在對學(xué)生進(jìn)行責(zé)任感教育時，曾對一些事業(yè)的成功者進(jìn)行了一次調(diào)查，發(fā)現(xiàn)著名科學(xué)家、企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人以及先進(jìn)模范人物，成功的重要因素是來自他們對國家、社會的熱愛，來自他們對國家、社會的責(zé)任感。例如，傳化集團(tuán)的企業(yè)文化核心就是責(zé)任感思想理念，它成為傳化集團(tuán)十多年來成功發(fā)展的巨大精神力量。再上溯到歷史，如北海牧羊的蘇武、精忠報國的岳飛、虎門銷煙的林則徐之所以名垂千古，就是因?yàn)樗麄冇胸?zé)任感，他們那種以天下為己任，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，為我們養(yǎng)成社會責(zé)任感樹立了榜樣。

愿我們每個公民能根據(jù)擔(dān)當(dāng)著的角色，真正感知到自己所負(fù)有的責(zé)任，從而不負(fù)眾望，奮發(fā)有為，在責(zé)任感的召喚下，對家庭、對社會、對國家作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

作為新時代的青年，我們應(yīng)有社會責(zé)任感。

古人云：”天下興亡，匹夫有責(zé)?！钡子媚橙说脑捑蛻?yīng)該是“天下興亡，我的責(zé)任?！?/p>

請想一想，“天下興亡，匹夫有責(zé)?！蹦呛?，社會的建設(shè)我們都不用管了，統(tǒng)統(tǒng)交給“匹夫”們吧?？墒牵捌シ颉眰冇謺耄骸疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)?！煜碌摹逼シ颉岸嗟檬?，這責(zé)任為什么非要叫給我來完成呢？于是會有這樣的情景：我們的城市臭氣熏天，因?yàn)槲覀兠恳粋€環(huán)衛(wèi)工人認(rèn)為別的環(huán)衛(wèi)工人會替他完成他的工作；我們的鄉(xiāng)村雜草叢生，因?yàn)槲覀兠恳粋€農(nóng)民認(rèn)為別的農(nóng)民會替他們種地；同樣，我們的社會將會無人建設(shè)和管理，因?yàn)槲覀?，我們每一個人認(rèn)為同齡人會承擔(dān)管理國家的責(zé)任，行使當(dāng)家作主的權(quán)利。

所以，社會是一個整體，人的成長也是由自然人變?yōu)樯鐣说囊粋€過程。我們生活在社會中，任何人脫離了社會就不可能生存和發(fā)展，更不可能成就任何事業(yè)。社會是一個整體，人么在社會中必定有不同的角色，也必定有不同的責(zé)任。我們對社會負(fù)責(zé)，社會也將為我們負(fù)責(zé)。

那么，我們該怎樣承擔(dān)社會責(zé)任呢？

第一，作為公民，在做好本職工作的前提下，要胸懷天下，承擔(dān)起關(guān)愛社會的責(zé)任，共同營造“我為人人，人人為我”的社會氛圍。

第二，維護(hù)國家的尊嚴(yán)是每個公民應(yīng)盡的責(zé)任。當(dāng)國家的尊嚴(yán)受到侵犯時，我們應(yīng)挺身而出，堅(jiān)決維護(hù)國家的榮譽(yù)和尊嚴(yán)，顯示出對國家和社會的高度責(zé)任感。

第三，主動為國家分憂，勇?lián)厝危c國家共度難關(guān)。

第四，我們青少年肩負(fù)著鑄造民族輝煌的重任，中華民族的偉大復(fù)興將通過我們的奮斗變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

讀者們，讓我們振奮起來，為建設(shè)一個富強(qiáng)民主文明和諧的國家和社會而奮斗！

社會責(zé)任感篇二

今天我們在這里舉行了中學(xué)生社會責(zé)任感教育百科知識競賽。從題目的表現(xiàn)形式來看，競賽涉及到政治、倫理、經(jīng)濟(jì)、人文、自然等知識。從同學(xué)們答題情況來看，競賽比較圓滿，這反映了同學(xué)們的社會責(zé)任意識在逐漸增強(qiáng)。社會責(zé)任感教育活動，我校已開展了一年，這在射陽縣教育界可以說開了先河。通過十多個系列活動，同學(xué)們的遵紀(jì)守法意識，愛國、愛校、愛家的意識，勤奮學(xué)習(xí)、報效社會的意識在逐漸提升。我們的計(jì)劃是今年春學(xué)期在高一、高二告一段落，但我們衷心希望廣大同學(xué)永遠(yuǎn)保持自己的社會責(zé)任感，做一個有知識，有道德的人，有進(jìn)取精神的人，一個純粹的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。今天的競賽過程也正體現(xiàn)了這一點(diǎn)。我們并不強(qiáng)求與標(biāo)準(zhǔn)答案絕對吻合，我們希望通過這樣的活動能增進(jìn)同學(xué)們的知識，升華同學(xué)們的道德水準(zhǔn)，提高同學(xué)們的辨別是非的能力。許多同學(xué)獨(dú)特的評論或議論都很精當(dāng)，加之我們李老師對結(jié)論的闡述，達(dá)成了我們這次活動的宗旨?，F(xiàn)代社會需要專業(yè)精湛而知識廣博的人，所以，除了鉆研課本知識外，也應(yīng)廣泛地涉獵其它知識，以便自己更好地融入社會。同學(xué)們，努力學(xué)習(xí)吧。

廣州大學(xué)生阿玲關(guān)于麥當(dāng)勞“赤裸裸剝削”兼職員工的投訴事件,曾引起國內(nèi)巨大的’“蝴蝶效應(yīng)”――媒體“臥底調(diào)查”，有關(guān)部門對違規(guī)用工追查，并由此激起一場關(guān)于企業(yè)社會責(zé)任的熱烈討論。冷靜下來的人們,反過來要問我們的大學(xué)生們,“阿玲”身后龐大的兼職大學(xué)生群體為何還在沉默？大學(xué)生這個群體，無論什么時候都處于輿論的浪尖風(fēng)口，一百年前的五四運(yùn)動是大學(xué)生打響的頭陣，可謂一時獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷！而今，這個群體依然是媒體的寵兒，只不過，過多的`負(fù)面報道，讓大學(xué)生們從“領(lǐng)風(fēng)騷一時”變成了“墮落的一代”！他們到底是怎么了?客觀上，當(dāng)今大學(xué)生對責(zé)任的理解有著一定的認(rèn)識，責(zé)任意識也比一般同齡人強(qiáng)：志愿服務(wù)、奉獻(xiàn)社會一馬當(dāng)先、熱身社會、投身改革、激揚(yáng)人生、鞭撻惡疾，表現(xiàn)出青年知識分子的社會責(zé)任感和歷史使命感。這些年來，大學(xué)生們面對各種社會現(xiàn)實(shí)，閉目塞聽的逃避者、視而不見的旁觀者多了，“以天下為己任”的思考者卻少了。據(jù)有關(guān)報道，有部分大學(xué)生竟然從沒聽說過“艾滋孤兒”“留守兒童”?！吧鐣?zé)任是一個國家文化和價值的體現(xiàn)，更是國家軟實(shí)力的體現(xiàn)?！贝髮W(xué)生的社會責(zé)任問題應(yīng)當(dāng)引起廣泛的關(guān)注。作為大學(xué)教育工作者，我們有責(zé)任去探討問題背后存在的原因，更有責(zé)任為大學(xué)生們做出正確引導(dǎo)。

一、當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任問題探析。

（一）大學(xué)生責(zé)任意識、責(zé)任行為弱化。

（１）自我意識濃重、個人責(zé)任淡化。

一些學(xué)生平時以自我為中心，只考慮自己：“蔓延全國的sars病毒時期，北京的一些大學(xué)生因?yàn)榭謶址堑?，恐懼隔離，不顧禁令紛紛出逃，從而把sara病毒的危險也帶回了家鄉(xiāng)?！薄．?dāng)代的大學(xué)生們只求權(quán)利，不盡義務(wù)，希望別人尊重自己，卻不能以禮待人，對社會要求過高，對自己要求低；以個人為主體，注重個人奮斗、個人發(fā)展，集體和協(xié)作觀念、服務(wù)和奉獻(xiàn)精神不足。國難當(dāng)頭，卻沒有了以往大學(xué)生身先士卒的社會責(zé)任意識了，在社會活動中，只愿當(dāng)主角，而不愿當(dāng)配角，不愿做重復(fù)性、輸出性工作，總擔(dān)心自己被埋沒、被大材小用、把個人得失看得過重。我校的一項(xiàng)社會責(zé)任意識抽樣調(diào)查顯示了這樣一組數(shù)據(jù)，18.5％的學(xué)生贊同“寧可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我”的觀點(diǎn)，又有11.4％的學(xué)生認(rèn)為：“人不為己，天誅地滅”是天經(jīng)地義的。

（２）公德、紀(jì)律意識低下，角色責(zé)任弱化。

作為新世紀(jì)大學(xué)生，學(xué)會知識、學(xué)會做事、學(xué)會做人是他們的主要任務(wù)和責(zé)任。然而，一些大學(xué)生學(xué)風(fēng)不濃，厭學(xué)嚴(yán)重，混日子、混文憑，因此出現(xiàn)如下問題：考試作弊、向老師要分?jǐn)?shù)、雇“槍手”；破壞公物只當(dāng)兒戲，用水不關(guān)水龍頭，離開教室不關(guān)燈；在公共場所與異性過分親昵，行為不檢點(diǎn)；“廁所文學(xué)”、“課桌文學(xué)”等垃圾文化屢禁不止。

（二）大學(xué)生個人責(zé)任與社會責(zé)任錯位。

（１）不積極參加集體活動，對人對事都比較冷淡。

社會責(zé)任感篇三

人無信則不立，個人如此，社會也如此，變革的社會需要誠信，變革的社會呼喚誠信。

當(dāng)今的社會處于變革中，不少人為了追求個人利益，往往缺少誠信，散失誠信，甚至爾虞我詐，一切向錢看，以致許多惡劣事件的產(chǎn)生。如發(fā)生在我國食品行業(yè)的大頭娃娃事件，三聚氰胺事件，瘦肉精事件，有色饅頭，亂用食品添加劑，等等。這些事件導(dǎo)致許多兒童傷殘甚至死亡，許多家庭破裂，國家多年投資建設(shè)的企業(yè)破產(chǎn)倒閉。盡管事件相關(guān)責(zé)任人受到法律應(yīng)有的懲罰，但這些事件導(dǎo)致整個社會公信力下降，人與人交往的誠信力也受到傷害。變革的社會，散失是誠信可怕的，在建設(shè)社會主義和諧社會的歷史進(jìn)程中，人人需要誠信，社會呼喚誠信。

中華民族歷來講求誠信，如果散失了誠信，我們就不可能有五千年的輝煌歷史。在我國春秋時期儒學(xué)經(jīng)典《禮記》中有一篇《大同之行也》的文章，文中講到：“人們講信修睦，貨惡其棄于地邊，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！蔽闹凶非蟮?大同社會就是講誠信和睦的社會，也是我們建設(shè)和諧社會的基本要求。再有秦國的商鞅，立木取信，使他推行的變法取得了成功。現(xiàn)在我們的社會處于更加激烈的變革轉(zhuǎn)型中，各種矛盾處于頻發(fā)期，就更離不開誠信，變革的社會呼喚誠信。

人之初，性本善，人們天生是善良的，是有誠信的。而今部分人誠信缺失，是因?yàn)樗麄冊趶?fù)雜的社會里，價值觀走向了極端，一切向錢看，做出了害人又害己的事。

我們的教育，不管是學(xué)校教育，還是社會教育，應(yīng)多提倡我為人人，而不是人人為我，判斷一個人的能力，不能以賺取錢的多少來衡量。我們要多宣傳我們民族的傳統(tǒng)美德，持之以恒地教育生活在社會的每個人應(yīng)具備的社會公德。我們青少年要從自己做起，實(shí)事求是，做一個誠信的人。變革的社會需要誠信，變革的社會呼喚誠信，讓我們一起高聲呼喚，從我做起，使變革的社會成為和諧誠信的社會。

社會責(zé)任感篇四

3)有良知的人有責(zé)任心和事業(yè)心?！K霍姆林斯基。

4)一個人若是沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點(diǎn)正是責(zé)任心?！蟹颉ね袪査固?。

6)責(zé)任就是對別人和自己負(fù)責(zé)——李增陽。

7)一種力量讓我不斷前行，那就是責(zé)任心——李承皓。

8)責(zé)任在于心，自律亦在于心——陳思聰。

9)人一旦受到責(zé)任感的驅(qū)使，就能創(chuàng)造出奇跡來?！久馈块T肯。

10)一切責(zé)任的第一條：“不要成為懦夫”?！痉ā苛_曼·羅蘭。

11)一個誠摯熱心，為著光明而斗爭的人，不能夠不是刻苦而負(fù)責(zé)的?！斞?。

15)在這個世界上，最渺小的人與最偉大人同樣有一種責(zé)任?！痉ā苛_曼·羅蘭。

16)凡是公民，誰都不能逃避責(zé)任?！久馈狂R克·吐溫。

17)做什么人，就要看擔(dān)起什么責(zé)任，否則便是不合格不稱職?！环病?/p>

18)從他被投進(jìn)這個世界的那一刻起，就要對自己的一切負(fù)責(zé)一生。——【法】薩特。

文檔為doc格式。

社會責(zé)任感篇五

風(fēng)雨，也許總是飄搖：歷史，也許總是動蕩：時空，也許總是錯亂：我，也許總是憂傷。

我，一個錯亂了時空的人。我不知道為什么，為什么來到了這里，或許，是上帝的不經(jīng)心的安排吧!他讓我生在那個朝代卻來到了這個時代。兩個完全不相融的時代和概念。

我走在那個朝代卻出現(xiàn)在這個時代的原始森林中，似乎尋到了一絲家的感覺?？梢苍S正是因?yàn)檫@樣，上帝剝奪了我在那個朝代的記憶，剝奪了那種感覺，給我以風(fēng)雨的洗禮，電閃雷鳴，激蕩心中的一切。我想掙扎，我想反抗，可我無力爭抗。

我走出原始森林，瑀瑀獨(dú)行，在這個荒無人煙的異道上。我不知道何去何從，只是尋著光線的地方尋找。憂傷的風(fēng)吹著，面對這個與我不和的時代，我能做的，只有憂傷。

就這樣，帶著憂傷上路，我來到了真正的紛雜世界，那里，人們穿的是時髦短裙，用的是我不識的現(xiàn)代設(shè)備，可我顯得好突兀，我仍然是樹葉裝，街上的霓虹燈光，與原始森林中的綠色形成鮮明的對比，一切都是新奇的，卻又是陌生的。

空氣的流動似乎加快了，想帶走我原始的氣息，我是陌生人，這個時代的陌生人，與它同在，卻陌路。

我始終是這個時代的做客者，始終是漂流的那個時代的人。

上帝，你失敗了!

枕著風(fēng)，帶著憂傷上路。

今天的語文課上，正當(dāng)我們在做閱讀卷時，有些同學(xué)卻在“東張西望”。對此，老師特意在課堂上講了如何做個有責(zé)任心的人，以及怎樣加強(qiáng)道德修養(yǎng)方面的道理，我聽了后很受教育。

我知道一個人出生后，各種責(zé)任就伴隨而來。在家中，要對這個家負(fù)責(zé);在學(xué)校，要對班級負(fù)責(zé);在社會，要對社會負(fù)責(zé)。一個人要是沒有責(zé)任心，就會對自己所做的一切都不考慮后果，就會過分的放松自己。不承擔(dān)責(zé)任，也就不會有權(quán)利，今后在社會上也難以立足。所以，我覺得一個沒有責(zé)任感的人，是可恥的。

一個人說話也要有修養(yǎng)。修養(yǎng)是一個人品德素質(zhì)的反映，它體現(xiàn)在人們的言行舉止中?？晌覀儼嗟挠行┩瑢W(xué)，總喜歡做一些令人討厭的事。比如，在下課時沒人理睬他，他就大聲嚷嚷，想通過這種辦法來讓別人關(guān)注他，其實(shí)，這是一種沒有修養(yǎng)的表現(xiàn)。這樣只會貶低自己在別人心目中的地位。一個有修養(yǎng)的人，在日常生活中是低調(diào)的，有品位的，談吐是健康的，他們沒有華眾取寵，有的只是友好和風(fēng)趣。一個有修養(yǎng)的人，總能得到別人的尊重。

所以，我們要知道自己的責(zé)任，加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)?！吧倌曛莿t國智，少年強(qiáng)則國強(qiáng)。”我們是祖國未來的建設(shè)者，不僅要學(xué)好科學(xué)文化知識，還要有良好的品德修養(yǎng)，只有德才兼?zhèn)?，才能對社會做出較大的貢獻(xiàn)。

楊利偉載著中華民族飛天的夢想，成功地完成了國家和人民交付給他的偉大使命，肩負(fù)著神圣的責(zé)任遨游于浩渺的宇宙。任長霞巾幗不讓須眉，縱橫于窮兇極惡的匪徒之間，肩負(fù)著保護(hù)百姓生命安全的責(zé)任。結(jié)果雖悲而壯，他依然贏得了全國人民的愛戴。

責(zé)任體現(xiàn)在工作里，做好分內(nèi)之事即是最起碼最特殊的責(zé)任，無論是在孔孟極力呼吁的仁愛社會，還是在一些方面上都要——恪盡職守。唯有在自己一方狹小的天地里腳踏實(shí)地的，才有可能以責(zé)任的背負(fù)開拓出更廣闊的空間，我們的人生旅途也變多了一份意義，一份充實(shí)。

責(zé)任體現(xiàn)在對真善美的積極主動的追求里。當(dāng)責(zé)任不再是一副無形的枷鎖，而是化為一種純粹的忘我時，卻有一股發(fā)自內(nèi)心的力量敦促你前行，也因有了這份責(zé)任，人們擺脫了平庸與渾渾噩噩，從不平凡走向偉大。

人生在背負(fù)著責(zé)任前行，不管道路如何曲折?對責(zé)任的清醒認(rèn)識與堅(jiān)守，使我們的生命因之而高尚，使我們在生命之途能夠一路高歌而行。

是責(zé)任，是無數(shù)仁人志士記在心上、扛在肩上的責(zé)任!正是這責(zé)任，推動了歷史車輪的滾滾向前;也正是這責(zé)任，閃耀著人性中至真至純的光芒。讓我們帶著責(zé)任上路，無悔地走好人生的每一步。

讓我們帶著責(zé)任上路，勇于承擔(dān)自己的過錯。美國總統(tǒng)林肯21歲那年，在一家商店里當(dāng)雇員。一天，一位老婦人來買紡織品，由于一時大意，他多收了老婦人12美分。當(dāng)發(fā)現(xiàn)后，在當(dāng)晚，他趕了六英里的路，將多收的錢還給了老婦人。正是因?yàn)橛袕?qiáng)烈的責(zé)任感，林肯才敢于正視自己的過失，并設(shè)法進(jìn)行補(bǔ)救;也正是因?yàn)榱挚细矣诔袚?dān)責(zé)任，才得到了全國人民的愛戴與支持。在人生路上，我們難免會犯一些錯誤，但只要我們心懷責(zé)任，敢于面對和承擔(dān)責(zé)任，就一定能做一個像林肯那樣誠實(shí)而勇敢的人。

讓我們帶著責(zé)任上路，堅(jiān)守自己的諾言。上海知青陳健，為了一句承諾，在北大荒為烈士守墓長達(dá)37年。他甘愿放棄優(yōu)越的生活條件，只因心底的那個承諾，那份責(zé)任。信守諾言，肩扛責(zé)任，陳健用自己的實(shí)際行動感動了億萬個中國人。相反，那些不負(fù)責(zé)任而到處亂喊“狼來了”的人，注定會被狼吃掉。“人無信不立?！蔽覀円膽沿?zé)任，時刻銘記自己的諾言，并努力實(shí)現(xiàn)自己的諾言。

讓我們帶著責(zé)任上路，做好自己份內(nèi)的事。歌德曾說過：責(zé)任，就是對自己要做的事情有一種愛。我們要時刻心懷責(zé)任，熱愛自己的本職工作，并將它做好。正是有了讓種族繁衍下去的責(zé)任，南美螞蟻在大火中抱成一團(tuán)，不顧惜自己的生命，不懼怕熊熊烈火，勇敢地沖出了火海;正是有了將每一封信送到收信人手中的責(zé)任，王順友過灘涉水，越嶺翻山，用一個人的長征傳郵萬里;正是有了報效祖國的責(zé)任，一大批如華羅庚、李四光等毅然放棄國外優(yōu)越的生活條件，回到祖國，為祖國的復(fù)興做出了巨大的貢獻(xiàn)……正像一位學(xué)者所講的那樣：中國不需要每個人都做雷鋒，只需要每個中國人都做好自己的本職工作，這樣，中國的騰飛就指日可待了。在人生路上，我們要時刻銘記自己的責(zé)任和義務(wù)，努力做好自己份內(nèi)的事情。

讓我們帶著責(zé)任上路，做一個頂天立地的中國人，無悔地走好人生的每一步。

社會責(zé)任感篇六

人類心中有一種美好的東西，它讓這個本來陰晦的世界充滿陽光，這就是心靈中持守的那一份高度的社會責(zé)任感。

在維護(hù)世界和平，人民長治久安的今天，人們呼吁高度的社會責(zé)任感。

張瑞臣夫婦為中國機(jī)械建設(shè)設(shè)備輸出總公司的兩名普通的員工，他們兩人長年駐伊拉克，負(fù)責(zé)公司的建設(shè)督導(dǎo)任務(wù)。20xx年，伊拉克與美國的戰(zhàn)事打響，許多伊拉克的本地居民都紛紛逃往鄰國約旦避難，但在富饒的美索不達(dá)米亞平原上，仍活躍著張瑞臣夫婦的身影，他們沒有回國，因?yàn)楫?dāng)時從國內(nèi)運(yùn)發(fā)至巴格達(dá)價值三千萬美金的物資尚未到港，這樣他們便來回奔波于中國大使館駐地通往巴格達(dá)的死亡之路上，持續(xù)近一個月的時間。

是什么力量鼓勵著他們在死亡的邊緣上停留了近一個月的時間？就是那一份高度的社會責(zé)任感。羅曼羅蘭的一句話說的好：“我將吃苦不要緊！為了責(zé)任而受苦是美好的命運(yùn)。”張瑞臣夫婦正是憑借著他們的那一份對國家、對人民利益的責(zé)任，克己奉公，將個人的利益拋之腦后，做出了卓越的貢獻(xiàn)。

我還要說，高度的社會責(zé)任感不是一種居高臨下的施舍，它是發(fā)自內(nèi)心深處的幽光。

仍記得20xx年度感動中國人物叢飛的頒獎辭是這樣的：“從看到失學(xué)兒童的第一眼到被死神眷顧之前，他把所有的時間都給了那些需要幫助的孩子，沒有絲毫保留，甚至不惜向生命借貸，他曾經(jīng)用舞臺構(gòu)筑課堂，用歌聲點(diǎn)亮希望，今天他的歌喉也許不如往昔嘹亮，卻贏得了最飽含敬意的喝彩！”叢飛正是憑借著他的那一份高度的社會責(zé)任感，將自己的一切都奉獻(xiàn)給了需要幫助的孩子！這是一種愛的大悲憫，情的高品位，擁有了它，你的生命之泉便會清澈常新，便會澤被萬方。

回望整個社會，能夠擁有那一份高度社會責(zé)任感的人又有幾個呢？衡陽的大火燒得我們心悸，在那片廢墟中，留下的便是大樓承建商心靈的骯臟，他們?nèi)笔欠莞叨鹊纳鐣?zé)任感。20xx年的非典在中國迅速蔓延的原因，不就是因?yàn)橐恍┴澒傥劾魝?，假報、虛報疫情，從而隱瞞造成的后果嗎？這些人都缺失了那一份對祖國對人民的責(zé)任感！

社會責(zé)任感篇七

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位評委同志們：

大家好!

我叫xxx，來自xx局。今天，我要演講的題目是“責(zé)任勝于能力”!

什么是責(zé)任?責(zé)任是一個人分內(nèi)應(yīng)該做的事情，是做好應(yīng)該做好的工作，承擔(dān)應(yīng)該承擔(dān)的任務(wù)，完成應(yīng)該完成的使命。對于我們這些人民公仆來說，責(zé)任就意味著忠于黨，忠于人民，意味著必須牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，任何時候，都要把人民群眾的利益放在第一位，心系百姓，情牽民生，讓自己的工作得民心、順民意，踏踏實(shí)實(shí)為民辦事，真真切切為民服務(wù)。由此，我想到了自己讀過的一本書——《責(zé)任勝于能力》。書中寫道：“責(zé)任勝于能力，沒有做不好的工作，只有不負(fù)責(zé)任的人，只有履行職責(zé)才能讓能力展現(xiàn)最大價值?！蔽蚁?，這句話同樣適用于我們，警醒我們時刻牢記工作宗旨，兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇地完成人民交代的任務(wù)。

責(zé)任勝于能力，是因?yàn)樨?zé)任比能力更重要!能力或許可以讓你勝任工作，責(zé)任卻可以讓人創(chuàng)造奇跡。特別是對于一個從事辦公室工作的人來說責(zé)任就是一個人做事的基本準(zhǔn)則。堅(jiān)持原則，慎始如終是我們在工作中首先應(yīng)做到的立足之本，從辦公室的工作人員在工作過程中堅(jiān)持實(shí)事求是原則和嚴(yán)謹(jǐn)負(fù)責(zé)的態(tài)度，為單位的利益不受到損害，這是衡量一切利害關(guān)系和處理一切矛盾時的最高法則。這樣做永遠(yuǎn)都不會錯，即便一時有了誤會，但最終也會得到人們的理解和尊重。

責(zé)任勝于能力!《責(zé)任勝于能力》的書中寫道：“工作無小事，責(zé)任體現(xiàn)在細(xì)節(jié)中，負(fù)責(zé)任就是從細(xì)節(jié)做起?！币虼藶榱诉@份責(zé)任，我們必須吃得起苦，受得起累，腳踏實(shí)地，勤奮苦干地抓好每一件小事，在細(xì)節(jié)中體現(xiàn)責(zé)任，在奉獻(xiàn)中體現(xiàn)責(zé)任。俗話說：“隔行如隔山?！被蛟S你對林業(yè)工作了解得少，對我們的林業(yè)工作者了解就更少?，F(xiàn)在就讓我向你述說一位平凡林業(yè)人的故事，在巖前鎮(zhèn)白葉坑村說起老雷那防火積極性是沒得說的。半個小時前他還在打吊瓶，當(dāng)看到快到防火巡視時間了，急忙讓護(hù)士拔掉針頭，快步走到責(zé)任林區(qū)，穿梭于林間小路中。有一次，他在村里一段偏僻的林間小路上走著，迎面駛過來了一輛摩托車，離很遠(yuǎn)的他就看到乘坐者嘴里閃著紅光的煙頭。老雷擺手，示意他停車，可那車不但沒停，還加大油門快速開了過去。直到聽到老雷的喊聲，那人才把煙頭給扔了。老雷急忙跑過去踩滅煙頭這才緩了口氣。防火最重要的是管住火源，管住室外吸煙者已成為老雷多年以來養(yǎng)成的習(xí)慣。這又是一件得罪人的事情，在工作中，嫌老雷多管閑事的侮辱謾罵聲常有?？衫侠讌s常說：“我現(xiàn)在好像落下了一個毛病，就是到了外地，不管到哪兒，看到有用火不安全的地方我都想要看看、管管。”聽，這就是質(zhì)樸的林業(yè)人對責(zé)任的最樸實(shí)的詮釋，他們沒有什么遠(yuǎn)大的理想，他們每天所想的就是做好今天應(yīng)該做的事，就是這樣，勤勞勇敢的林業(yè)人用責(zé)任把三元林區(qū)描繪成了“青山常在，綠水常流”的美麗畫卷，創(chuàng)造了三元林業(yè)連續(xù)二十三年無森林火災(zāi)的輝煌成績，在奉獻(xiàn)中熔鑄了責(zé)任，在奉獻(xiàn)中熔鑄了忠誠!

親愛的朋友，責(zé)任具有至高無上的價值，它是一種偉大的人格，在所有價值中它處于最高的位置?？茽栴D說，人生中只有一種追求，一種至高無上的追求，就是對責(zé)任的追求。既然如此，我們還在等什么呢，攜起手來，在大干150天，打好六大戰(zhàn)役的工作中，以責(zé)任為基石，搶抓機(jī)遇，開拓創(chuàng)新，共同走向更加美好的未來!

我的演講到此結(jié)束，謝謝大家!

社會責(zé)任感篇八

“隍恐”是個與人們關(guān)系極其：密切的詞。人生大都是在惶恐之中度過的。

有志少年，恐學(xué)業(yè)之不優(yōu)秀;瀟灑青年，恐愛情之不甜蜜;不惑之年，恐事業(yè)之不發(fā)達(dá);古稀之年，恐體力之不濟(jì)心。

閱盡人生，幾人不是如此誠惶誠恐步完人生之旅?懂得惶恐，且常呈惶恐之態(tài)者，其人生就會無怨、無悔、無憾。

中國有著五千年的文化歷史，不少的智者、諸多的經(jīng)典都留下了論及惶恐人生的金玉良言。韓非子說“知之難，不在見人，在自見?！边@是一種修身養(yǎng)性的惶恐;“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“鞠躬盡瘁，死而后已”，是一種大有大無的惶恐;“生于憂患，死于安樂”，則深刻地道出了更為精辟的惶恐人生哲理。

如此惶恐，是為奮勇向前掙脫羈絆，是為抗御邪惡構(gòu)筑堤壩，是為完美人生添磚加瓦。

社會責(zé)任感篇九

3月5日是學(xué)雷鋒日。雷鋒同志的感人事跡我們都銘記于心，他助人為樂、無私奉獻(xiàn)，用自己的一雙手溫暖了許多人的心。他盡力付出卻從來不求回報，因?yàn)樗袕?qiáng)烈的社會責(zé)任感。在實(shí)現(xiàn)自己的價值的同時，也幫別人實(shí)現(xiàn)他們的價值。

現(xiàn)代社會“雷鋒”依然存在，而這些“雷鋒”被我們稱為“志愿者”，他們所發(fā)揚(yáng)的精神，就是“志愿者精神”。什么是志愿者精神？簡要地說，這是指一種自愿的、不計(jì)報酬地參與推動社會進(jìn)步、促進(jìn)人類自身全面發(fā)展的社會公益事業(yè)的精神。在我國，志愿者精神的內(nèi)容體現(xiàn)為“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”，正是這種精神，促進(jìn)了社會更加和諧。而促使這些志愿者義務(wù)奉獻(xiàn)的，也正是他們心中強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。

青春是無價的，縱使億萬富翁也買不回自己的青春。青春的無價，體現(xiàn)在青春的純潔，無私。不管是“五·四”運(yùn)動，“一二·九”運(yùn)動中走在愛國救國前列的青年學(xué)生，還是新中國成立以來，一批又一批的有志青年奔赴國家建設(shè)最急需的地方，奉獻(xiàn)自己的青春和熱血。君不見，無數(shù)優(yōu)秀的大學(xué)生放下城市優(yōu)越的工作環(huán)境，毅然下基層，到祖國的大西北，到貧困地區(qū)，去譜寫新時代青年的贊歌。這是一首歌頌社會責(zé)任感的贊歌。

同學(xué)們，盡管我們還是一個高中學(xué)生，但我們已清醒地意識到自己柔嫩的肩膀上所承受的責(zé)任。這種責(zé)任不僅僅是努力學(xué)習(xí)，確定自己的人生目標(biāo)，關(guān)愛家人，而更重要的是一種社會責(zé)任感。在社會上，我們要做一個有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的公民，與此同時，更應(yīng)該積極參加社會公益活動，這才是我們作為一個青年學(xué)生應(yīng)有和應(yīng)盡的社會責(zé)任。

不，我們需要有社會責(zé)任感的作文，有歷史使命感的作文。這與“主題先行、政治掛帥”是兩碼事，我們需要的應(yīng)該是真實(shí)的社會生活在學(xué)生心靈的投射反映?！白魑氖墙】等松拈_端”，那些為了完成老師布置的任務(wù)，純?yōu)椤鞍欠帧倍鴮懙淖魑?，不僅難以提高學(xué)生的作文水平，而且在一定程度上扭曲了學(xué)生的人格。

首先要引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識社會。

在過去的作文課上，我常常向?qū)W生強(qiáng)調(diào)：作文要寫出自己的真情實(shí)感，要學(xué)會發(fā)掘自己內(nèi)心獨(dú)特的感受。然而一年半下來，學(xué)生卻越來越不會寫“我”了。我這才恍然大悟，原來純粹的、極端的“我”是不存在的，“我”正是建立在對“他們”的認(rèn)知之上。“我”的世界，必然是與“他們”共同生存的世界；“我”的思想感情，必然是與“他們”的思想感情相伴而生；關(guān)注自我的過程，必然同時是一個關(guān)注“他們”、關(guān)注社會的過程，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會其實(shí)也就是引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自己。

社會責(zé)任感篇十

曾經(jīng)聽說過這樣一個故事：一位身患重病的哲學(xué)老師，掙扎著從醫(yī)院趕回學(xué)校上課，當(dāng)講完“人在自然界的位置”這一課時，她倒在了講臺上，兩天后就去世了。學(xué)生含淚整理她的遺物時，看到她那天的講義上醒目地寫著一段話：“人可以舍棄一切，但唯一難以舍棄的是責(zé)任，也許這是最后一課了，但我要堅(jiān)持、堅(jiān)持……”這個故事深深地打動了我，引發(fā)了我對“社會責(zé)任”的思索。

從四年前的“大頭嬰兒事件”到如今奶制品“三聚氰胺”超標(biāo)，我們不禁問起：“有多少食品敢吃，有多少企業(yè)值得信賴?”企業(yè)家社會責(zé)任呢?“天下興亡，匹夫有責(zé)”。即使在當(dāng)今和平年代，社會責(zé)任也是我們每個人必須擔(dān)當(dāng)?shù)摹?/p>

20xx年初大雪災(zāi)，5月的大地震，奧運(yùn)的成功舉辦，“神七”的飛天，20xx年的風(fēng)霜雪雨，我們都挺過來了，因?yàn)橛幸黄ゾ哂猩鐣?zé)任感的人民。十三位農(nóng)民工，自愿奔赴災(zāi)區(qū)，他們不是歸途，是千里奔波、雪中送炭，不是鄰里，是素不相識、出手相援，他們用純樸、善良、倔強(qiáng)的行動告訴我們“兄弟”的含義，他們中年齡最大的62歲，最小的才19歲，他們自發(fā)組織到前線，因?yàn)樗麄冇袕?qiáng)烈的社會責(zé)任感。地震后很多自愿者奔赴災(zāi)區(qū)。許多人捐款、獻(xiàn)血。一名乞丐老人把5元錢投入捐款箱。20xx年4月7日，奧運(yùn)火炬全球第五站的傳遞在巴黎進(jìn)行。一些藏獨(dú)分子竟沖向坐在輪椅上等待傳遞火炬的金晶，面對突如其來的進(jìn)攻，金晶用盡全身的力量死死抱住火炬，同時臉上露出驕傲的神情，她的微笑感動了在場的每一個人。雖然她的臉被劃破，但她用自己的不屈捍衛(wèi)了奧林匹克的尊嚴(yán)，她的行為源于她強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。北京新發(fā)地蔬菜批發(fā)市場掌門人，中國農(nóng)產(chǎn)品流通領(lǐng)域的航空母艦的領(lǐng)航者——張玉璽，“建一個市場活一片經(jīng)濟(jì)，富一方百姓。”他把一個不起眼的小村變成一個全國聞名的農(nóng)產(chǎn)品集散地。20xx，是一個又一個肩負(fù)社會的責(zé)任感的人挺起了中華的脊梁。

一位哲人說：“強(qiáng)烈的責(zé)任感能戰(zhàn)勝一切?！币虼宋覀兛梢哉f，一個人只要堅(jiān)守社會責(zé)任就能達(dá)到目的。”德國大文豪歌德說過：“責(zé)任就是對自己要去做的事情有一種愛?！鄙鐣?zé)任并不是一個甜美的字眼，它僅有的是巖石般的冷峻。一個人真正地成為社會一分子的時候，社會責(zé)任作為一份成年的禮物已悄然卸落在他的背上。它是一個你時時必須付出一切去呵護(hù)的孩子，而它給予你的，往往只是靈魂與肉體上感到的痛苦，這樣的一個十字架，我們?yōu)槭裁匆池?fù)呢?因?yàn)樗罱K帶給你的是無價的珍寶——人格的偉大。

作為高中生的我們，雖然不能撐起一片天空。但社會責(zé)任感我們也應(yīng)該承擔(dān)。地震后我們踴躍捐款，我們每一天勤奮學(xué)習(xí)的身影，無一不是社會責(zé)任感的體現(xiàn)。社會責(zé)任，讓即將沉淪的浪子回頭;社會責(zé)任，讓弱不禁風(fēng)的幼苗逐漸承受風(fēng)吹雨打。社會責(zé)任是苦澀的，是沉重的，然而，它也是一種愛，甚至是一種最為崇高的愛。

愿我們所有的人都把社會責(zé)任攜帶在人生的道路上，讓人生散發(fā)出淡淡的，金子般的光輝。讓我們肩負(fù)社會責(zé)任感前進(jìn)，我們有無數(shù)的同行者!

文檔為doc格式。

社會責(zé)任感篇十一

3)從他被投進(jìn)這個世界的那一刻起，就要對自己的一切負(fù)責(zé)一生?！痉ā克_特。

7)當(dāng)一個笨蛋做某件他感到害躁的事時，他總是宣稱這是他的義務(wù)。——【英】蕭伯納。

10)偉大的代價就是責(zé)任?！居ⅰ壳鸺獱枴?/p>

11)人應(yīng)當(dāng)努力減少痛苦與殘忍，這是我們最重要的責(zé)任?！痉ā苛_曼·羅蘭。

13)責(zé)任心就是關(guān)心別人，關(guān)心整個社會。有了責(zé)任心，生活就有了真正的含義和靈魂。這就是考驗(yàn)，是對文明的至誠。它表現(xiàn)在對整體，對個人的關(guān)懷。這就是愛，就是主動。(穆尼爾.納素)。

14)“一個人若是沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點(diǎn)正是責(zé)任心。”“有無責(zé)任心，將決定生活家庭工作學(xué)習(xí)成功和失敗。這在人與人的所有關(guān)系中也無所不及?！?托爾斯泰)。

社會責(zé)任感篇十二

5)一個負(fù)責(zé)任的人是成熟的人。

6)社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的準(zhǔn)備?！撞飞?/p>

7)高尚偉大的代價就是責(zé)任?！鸺獱枴?/p>

8)友誼是一種責(zé)任。

9)歌德：責(zé)任就是對自己要求去做的事情有一種愛。

10)人一旦受到責(zé)任感的驅(qū)使，就能創(chuàng)造出奇跡來?！T肯。

11)有良知的人有責(zé)任心和事業(yè)心?！K霍姆林斯基。

12)教師的威信首先建立在責(zé)任心上?！R卡連柯。

14)人一旦受到責(zé)任感的驅(qū)使，就能創(chuàng)造出奇跡來。

15)歷史和哲學(xué)負(fù)有多種永恒的責(zé)任，同時也是簡單的責(zé)任?！旯?。

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。

社會責(zé)任感篇十三

在歷史的長河中，有許多賢人志士都表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的責(zé)任感。

清代著名的思想家、史學(xué)家和預(yù)言家顧炎武先生將君子的擔(dān)當(dāng)演化為“天下興亡，匹夫有責(zé)”的感慨，唐代的著名詩人杜甫身居陋室，寫出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的詩句，以表他的濟(jì)世情懷。北宋范仲淹心系天下的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的曠達(dá)胸襟，這都表現(xiàn)了他們心中的責(zé)任感。

而今天的21世紀(jì)，我們炎黃子孫所具有的責(zé)任感表現(xiàn)的更是讓人為之慨嘆。在2008年5月12日14點(diǎn)28分，四川的汶川發(fā)生里8.0級大地震，整個世界都被“震動”了，所有的華人的心也“震動”了，曾經(jīng)多少個日夜，多少滴汗水所建造的美麗家園瞬間被一場突如其來的大地震所毀壞了，這次的災(zāi)難對于中國來說是一次極大的挑戰(zhàn)，更是對我們國民團(tuán)結(jié)性的考驗(yàn)!有多少人夜以繼日的堅(jiān)守在工作崗位上，有的教師為了保護(hù)學(xué)生而犧牲，解放軍戰(zhàn)士和醫(yī)療人員們更是時時刻刻都奮斗在第一線上，他們體現(xiàn)出了應(yīng)該有的責(zé)任感。

我們作為華夏兒女，每個人都應(yīng)該懂得擔(dān)當(dāng)，都應(yīng)該有責(zé)任感，為了國家，為了民族。我們需要不停的奮斗，不停的努力，不管流多少淚與汗，只為了實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，來擔(dān)當(dāng)我們應(yīng)該有的責(zé)任。

文檔為doc格式。

社會責(zé)任感篇十四

責(zé)任感，是衡量社會道德水準(zhǔn)的標(biāo)志。有責(zé)任感的人多了，社會就進(jìn)步；有責(zé)任感的人少了，社會就倒退。在今天，人們常說我們的社會道德滑坡，因此捍衛(wèi)文明，重新支起道德的支柱，是時代賦予我們的歷史責(zé)任。明末思想家顧炎武說過，天下興亡，匹夫有責(zé)。作為個人，無論是居廟堂之高，還是處江湖之遠(yuǎn)，都應(yīng)該為國家做貢獻(xiàn)，都對國家的興亡負(fù)有責(zé)任。春秋時期魯國平民曹劌，在齊軍襲擾魯國的時候，主動獻(xiàn)策，為國分憂。這種意識是一筆寶貴的精神財富。

武漢市鄱陽街有一座建于19的6層樓房，該樓的設(shè)計(jì)者是英國的一家建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所。20世紀(jì)末，也即那座叫“景明大樓”的樓宇在漫漫歲月中度過了80個春秋后的一天，它的設(shè)計(jì)者遠(yuǎn)隔萬里，給這一大樓的業(yè)主寄來一份函件。函件告知：景明大樓為本事務(wù)所在1917年設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)使用年限為80年，現(xiàn)已超期服役，敬請業(yè)主注意。80年前蓋的樓房，不要說設(shè)計(jì)者，連當(dāng)年施工的工人，在世的也都應(yīng)到了期頤之年了吧？然而，至今竟然還有人為它的安危操心！操這份心的，竟然是它的最初設(shè)計(jì)者，一個在異國的建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所。這個更新?lián)Q代了數(shù)茬人的機(jī)構(gòu)，經(jīng)過近一個世紀(jì)的變遷，仍守著一個責(zé)任、一份承諾。面對中國某些渣工程，那種對人生命和國家財產(chǎn)的漠視與不負(fù)責(zé)任，我們需要的不只是反思。

愿我們所有的人都把責(zé)任感攜帶在人生的道路上，讓人生散發(fā)出金子般的光輝。那么什么叫“責(zé)任感”呢？我們生活在一定的社會關(guān)系中，并在其中擔(dān)當(dāng)一定的角色，因而也必須承擔(dān)一定的義務(wù)，責(zé)任感就是那種我們對自己的角色和所承擔(dān)的義務(wù)的感知。通常所說的責(zé)任感一般是指“社會責(zé)任感”，這又可分為家庭責(zé)任感與集體責(zé)任感。

復(fù)旦大學(xué)教授張慶熊在談到家庭責(zé)任感時曾引用這樣一則報道。生病的母親問她含辛茹苦養(yǎng)育了的女兒：“如果我這病一時半會兒好不了怎么辦？”母親原以為女兒會說句孝順話的，誰知女孩卻說，那就安樂死吧。如此冷酷的口氣，仿佛這生病的母親同她毫不相干似的。然而，類似的例子在我們身邊并不鮮見。比如有些子女一邊用父母的錢擺闊氣，一邊卻嫌父母寒傖丟了他們的臉。這些人哪知生活的不易和每個家庭的具體情況，似乎他們是這個家庭的局外人，因此只知索取，卻不知理解，更談不上回報。如此下去，輕則貽誤自己，拖累家庭，重則禍害社會。究其因，就是缺乏家庭責(zé)任感。

愛因斯坦說過：“用專業(yè)知識教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，學(xué)生可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人。”很多著名大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)者也認(rèn)為，現(xiàn)代大學(xué)應(yīng)高度重視的第一件事是要首先解決高級專門人才的社會責(zé)任感這一極為嚴(yán)肅的問題。因此就學(xué)校而言，素質(zhì)教育的多維化要求學(xué)生不僅要在德智體美全面發(fā)展，而且在社交活動中，必須具有集體主義義務(wù)感、榮譽(yù)感。重視責(zé)任感的教育和培養(yǎng)，需要同愛國主義、集體主義教育結(jié)合起來。上海揚(yáng)浦高級中學(xué)每救出一個幸存的生命的時候，臉上都會露出燦爛的笑容。那些無私的英雄每天都忙祿在第一線，有的就連自己的家人受難卻不能回家探望?？纯此麄兡切o私的人。我不得不驚嘆。他們完成得不光是他們的責(zé)任義務(wù)還有他們那無私的精神，奉獻(xiàn)別人。從現(xiàn)在開始，我就要好好學(xué)習(xí)。要做一個將來對社會充滿責(zé)任，對的起社會，對的起祖國的人民，把我的一切奉獻(xiàn)給我的祖**親。

每個人都有自己的責(zé)任，有了責(zé)任，我們的社會才會井然有序。警察的責(zé)任是保護(hù)人民，維持治安；醫(yī)生的責(zé)任是救死扶傷，為了人民解除疼痛；教師的責(zé)任是培育祖國的“花朵”，創(chuàng)造祖國的新未來。他們都令我欣賞，但是我最欣賞的還是——“城市美容師”清潔工。那是初二的早晨，天氣異常寒冷，寒風(fēng)無情地掃蕩著這個世界。我們一家人乘著汽車去親戚家拜年。路經(jīng)大西門，爸爸停了車，和媽媽一起去買箱水果。我和姐姐則靜靜地坐在座椅上，透著玻璃仰望天空。車外不停地傳來小販與買主唧唧咕咕的說話聲，也和雜著沙沙沙的掃地聲。我立刻把視線轉(zhuǎn)向了正在掃地的清潔工。他推著兩把大掃把向前走，“沙沙沙”、“沙沙沙”……我挺了挺眼鏡，希望能夠更清楚地觀察到他。一米七左右的個子，身穿一件橙色的外套，頭戴一頂橙色外套，雙手凍得發(fā)了紫，滿臉滄?！蝗?，我腦海里閃過一個問題：“我們都在家里過新年，他為什么不去呢？”“咳，肯定是他家境貧寒，需要錢，所以就一直留在這里工作嘛?！苯憬愫臀掖钇鹪拋怼！罢婵蓱z，大冬天的還要在外掃地。不過，城市如果沒有他們，真不敢想象那時的景象。”“對嘛，所以我們要保護(hù)環(huán)境，清潔工失業(yè)了，也代表了我們更文明，我們對環(huán)境的責(zé)任之心?！苯憬阏０椭劬?，意味深長地對我說。

臧克家在紀(jì)念魯迅時寫下的詩中有一句話，“有的人，他活著為了多數(shù)人更好地活。”不錯，一個人只有盡到自己的責(zé)任，才能服務(wù)于社會，服務(wù)于人民，才能讓別人更好地生活。也只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價值，體現(xiàn)責(zé)任之美！

真的會被大眾恥笑，未必?！}記。

關(guān)于責(zé)任的看法，提出了許多關(guān)于不負(fù)責(zé)任要付出的代價與負(fù)責(zé)任的優(yōu)點(diǎn)、好處。但他自己履行到自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任了嗎？可以說沒有。但他還是被后人稱贊，為什么？只因?yàn)樗俏煨缌又?，他為中國的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。我們要真正的負(fù)起責(zé)任，不是去模仿負(fù)責(zé)任，不是欺騙自己與他人，不是視它為負(fù)擔(dān)。責(zé)任始于生而終于死，認(rèn)清責(zé)任的真諦吧，不要再被自己欺騙！

在今天的開學(xué)典禮上，章校長向我們講述了兩個關(guān)于社會責(zé)任感的小故事，引發(fā)了我的思考。社會是一個龐雜的大環(huán)境，這其間各種各樣的人構(gòu)成了多姿多彩的社會。它是一個群體，個體一、兩個人都不能稱之為社會。在這個大環(huán)境下，人、動物乃至一草一木，都是屬于這個社會的一份子，我們都有必要為他（它）們盡到自己的一份責(zé)任。就如故事中的兩個小女孩，都是為社會作出了貢獻(xiàn)的人，她們并不只是顧及到自己，還顧及到其他人，真正地把社會當(dāng)成了自己的家。如果我們兩耳不聞窗外事，我們就不會知道在社會上需要幫助的人有那么多，我們就無法真正了解這個社會需要什么。如果每個人都能為社會貢獻(xiàn)一份力量，這個世界將會減少戰(zhàn)爭、苦難等的發(fā)生，未來也一定會更加美好。

社會責(zé)任感是我們所需求的，也正是我們所缺乏的。日常生活中有不少亂闖紅綠燈、隨意插隊(duì)等不遵守道德準(zhǔn)則的行為，這不僅是對自己行為的一種不負(fù)責(zé)，也是對他人的不負(fù)責(zé)，更是對這個社會的不負(fù)責(zé)。路上遇到了摔倒的老人，你會去扶一把嗎？低頭看到了一張廢紙，你會把它撿起來嗎？隊(duì)伍中有人在插隊(duì)，你會上前去制止嗎？如果你這樣想：萬一扶了，老人訛我怎么辦，還是讓別人或是他的家人來扶吧；垃圾嘛，又不是我扔的，環(huán)衛(wèi)工人遲早會把它掃掉的；制止插隊(duì)？他要罵我揍我怎么辦，多一事不如少一事你會這樣問心無愧地視若罔聞嗎？如果都這樣想，我們的社會就亂了套了。我想這些并不只是某些特定的人才要盡到的責(zé)任，而是每一位身處于社會的公民的責(zé)任，是我的責(zé)任，同樣也是你的責(zé)任。不僅是人，世間的萬物都是我們可以關(guān)愛的對象。路旁的小草小花，我們不要隨意踐踏；街邊的流浪動物，我們可以適當(dāng)?shù)匚故?，甚至收留因?yàn)樗鼈円彩且粋€小小的生命。彼此互相尊重、負(fù)責(zé)，多為他人著想，而不是處處都要顧及自己的個人利益。在對家庭給予小愛時，也對世界給予大愛，當(dāng)我們有了這樣的社會責(zé)任感，或許就能夠多挽救幾個非洲兒童的生命，就能夠多幫助幾位失散兒童重拾親情，就能夠多為幾個流浪動物找到溫暖的家，就能夠多為這個世界增添些美的色彩。

社會天天在變化、在進(jìn)步，有社會責(zé)任感的人也天天在增加，我們每個人邁出的一小步，都將成為將來人類前進(jìn)的一大步。

從現(xiàn)在開始，讓我們一起做一個有社會責(zé)任感的人吧！

社會責(zé)任感篇十五

市場競爭的主導(dǎo)方式正在沿著“價格競爭—產(chǎn)品競爭—服務(wù)競爭—關(guān)系競爭”的軌跡演變。在關(guān)系競爭時代，企業(yè)社會責(zé)任成為企業(yè)競爭優(yōu)勢的新增長點(diǎn)。為此，企業(yè)必須強(qiáng)化社會責(zé)任意識，實(shí)施社會責(zé)任戰(zhàn)略，培育社會責(zé)任文化，優(yōu)化社會責(zé)任關(guān)系，從而提升長期盈利能力，增強(qiáng)持續(xù)競爭優(yōu)勢。

縱觀企業(yè)競爭方式演變的軌跡，不難發(fā)現(xiàn)，競爭的焦點(diǎn)正不斷從價格競爭向非價格競爭轉(zhuǎn)移、從產(chǎn)品本身向產(chǎn)品以外延伸。在這一轉(zhuǎn)變過程中，企業(yè)社會責(zé)任正逐漸成為企業(yè)競爭優(yōu)勢新的增長點(diǎn)，從而越來越受到理論界和企業(yè)界的關(guān)注和重視。

伴隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場競爭的主導(dǎo)方式也在沿著“價格競爭—產(chǎn)品競爭—服務(wù)競爭—關(guān)系競爭”的軌跡發(fā)生轉(zhuǎn)移。

（一）價格競爭。

價格競爭是依靠低廉的價格或靈活的定價與其他企業(yè)展開競爭，獲取競爭優(yōu)勢。在早期的市場競爭中，生產(chǎn)力水平低，產(chǎn)品同質(zhì)性強(qiáng)，消費(fèi)者對產(chǎn)品價格關(guān)注，其個性化需求還未得到顯現(xiàn)，因此，企業(yè)之間的競爭主要集中在產(chǎn)品的價格上，價格競爭成為市場競爭的主導(dǎo)方式。然而，這是一種易為競爭對手所仿效的競爭方式；而且，太低的價格導(dǎo)致質(zhì)量下降、顧客流失；隨著消費(fèi)者購買力的提升，其所關(guān)注的利益也不再局限于產(chǎn)品價格。因此，價格競爭逐漸為其他非價格競爭手段所取代。而今雖然靈活的價格策略仍然是市場競爭的重要手段之一，而且雖然在一些國家和地區(qū)（特別是經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)國家和地區(qū)），價格戰(zhàn)還時有發(fā)生，但價格競爭已不再是市場競爭的主導(dǎo)方式。

（二）產(chǎn)品競爭。

產(chǎn)品競爭是通過產(chǎn)品的差異化與其他企業(yè)進(jìn)行競爭，獲得競爭優(yōu)勢。隨著生產(chǎn)力水平的進(jìn)步和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，企業(yè)間競爭方式的轉(zhuǎn)變首先體現(xiàn)為從同質(zhì)產(chǎn)品的價格競爭轉(zhuǎn)向產(chǎn)品差異化競爭。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為產(chǎn)品差異化創(chuàng)新提供了條件，人們生活水平的提高和消費(fèi)觀念的變化，帶來了市場需求的多樣化，從而驅(qū)使企業(yè)不斷在產(chǎn)品差異化方面進(jìn)行創(chuàng)新。產(chǎn)品的差異化導(dǎo)致了市場的細(xì)分化，企業(yè)通過發(fā)現(xiàn)并占領(lǐng)一些細(xì)分市場，在滿足顧客個性化、多樣化需求的同時，也獲得了較單純的價格競爭更大的利潤空間。因而，這種以差異化為基礎(chǔ)的產(chǎn)品競爭越來越受到更多企業(yè)的青睞，從而取代了價格競爭而一度成為市場競爭的主導(dǎo)方式，而且至今仍然是企業(yè)參與市場競爭的主要方式之一。

（三）服務(wù)競爭。

服務(wù)競爭是通過向顧客提供產(chǎn)品以外的一系列附加服務(wù)而與其他企業(yè)進(jìn)行競爭，獲取競爭優(yōu)勢。隨著產(chǎn)品差異化競爭的日趨激烈，“創(chuàng)新—仿效—創(chuàng)新”的循環(huán)周而復(fù)始，而且循環(huán)周期逐漸縮短。在巨大的競爭壓力下，差異化創(chuàng)新必然從產(chǎn)品本身向產(chǎn)品以外延伸，服務(wù)競爭成為繼產(chǎn)品競爭之后企業(yè)競爭的又一重要手段。根據(jù)顧客需求差異設(shè)計(jì)、提供區(qū)別于競爭對手的優(yōu)質(zhì)服務(wù)，成為現(xiàn)代企業(yè)競爭優(yōu)勢的一個重要來源，服務(wù)競爭已取代了產(chǎn)品競爭而成為當(dāng)前市場競爭的主導(dǎo)方式。

（四）關(guān)系競爭。

關(guān)系競爭是通過與利益相關(guān)者建立和發(fā)展良好的關(guān)系，構(gòu)建競爭優(yōu)勢。隨著企業(yè)之間競爭的加劇和升級，產(chǎn)品及服務(wù)的差異化程度越來越小，一些企業(yè)開始從產(chǎn)品及服務(wù)以外尋求新的差異。通過與利益相關(guān)者建立良好的關(guān)系，企業(yè)可以更好地獲得顧客的信任和忠誠，可以增強(qiáng)企業(yè)及其產(chǎn)品的知名度、美譽(yù)度，建立良好的產(chǎn)品形象和企業(yè)形象，提升品牌價值，可以建立有利的內(nèi)外部競爭環(huán)境，而且可以減少交易成本，從而增強(qiáng)企業(yè)的競爭能力和盈利能力。通過建立良好的`關(guān)系網(wǎng)，使得競爭不再是在企業(yè)之間進(jìn)行，而是在網(wǎng)絡(luò)之間進(jìn)行，一個建立了更好的關(guān)系網(wǎng)的企業(yè)將比競爭對手獲得更大的競爭優(yōu)勢。目前這一競爭方式已初現(xiàn)端倪，而且可以斷定，它必將成為未來市場競爭的主導(dǎo)方式。

從企業(yè)競爭方式的演變中可以看出，關(guān)系競爭將逐步成為市場競爭的主導(dǎo)形式，良好的關(guān)系網(wǎng)正成為企業(yè)競爭優(yōu)勢的重要來源。為此，企業(yè)越來越重視與利益相關(guān)者建立良好的關(guān)系。在此過程中，企業(yè)社會責(zé)任也越來越受到重視。

企業(yè)社會責(zé)任這一概念最早由美國學(xué)者oliversheldon于1924年提出，其后，關(guān)于企業(yè)社會責(zé)任的研究和爭論一直不休，到20世紀(jì)90年代，眾多學(xué)者和企業(yè)對企業(yè)社會責(zé)任趨于認(rèn)同和支持。但目前學(xué)術(shù)界對企業(yè)社會責(zé)任這一概念還沒有統(tǒng)一的表述，國內(nèi)學(xué)者比較認(rèn)可的是盧代富的觀點(diǎn)，即企業(yè)在謀求股東利潤最大化之外所負(fù)有的維護(hù)和增進(jìn)社會公益的義務(wù)，也就是企業(yè)在謀求股東利潤最大化的同時也要兼顧利益相關(guān)者的利益。從這個意義上講，企業(yè)不能僅僅以最大限度地為股東們營利或賺錢作為自己的唯一存在目的，而應(yīng)當(dāng)最大限度地增進(jìn)股東利益之外的其他所有社會利益，這些社會利益應(yīng)該包括雇員利益、消費(fèi)者利益、債權(quán)人利益、中小競爭者利益、當(dāng)?shù)厣鐣妗h(huán)境利益、社會弱者利益及整個社會利益等內(nèi)容。

盡管關(guān)于企業(yè)社會責(zé)任必要性的爭論至今還未停止，但通過分析國內(nèi)外眾多企業(yè)在承擔(dān)社會責(zé)任的同時獲得商業(yè)上成功的實(shí)踐可以看出，企業(yè)承擔(dān)社會責(zé)任可以帶來以下幾個方面的好處：銷售額和市場份額的增長；品牌定位得到鞏固；企業(yè)形象和影響力得到提升；吸引、激勵和保留員工的能力得到提高；運(yùn)營成本降低；對投資者的吸引力增大。企業(yè)社會責(zé)任在全球的實(shí)踐證明企業(yè)承擔(dān)社會責(zé)任與利潤的增長并不矛盾。

事實(shí)上，企業(yè)社會責(zé)任可以轉(zhuǎn)化為企業(yè)的競爭力：其一，企業(yè)承擔(dān)社會責(zé)任有利于優(yōu)化生存環(huán)境。企業(yè)承擔(dān)社會責(zé)任可使其免受政府部門、公益團(tuán)體、社會公眾的譴責(zé)、懲罰與限制，使決策和經(jīng)營具有更大的靈活性和自主性，而且還可能因此受到政府的獎勵享受優(yōu)惠政策等。其二，企業(yè)履行社會責(zé)任可以改善公眾形象，提高企業(yè)的知名度、美譽(yù)度，增強(qiáng)企業(yè)與社會的和諧度，吸引消費(fèi)者，為企業(yè)發(fā)展創(chuàng)造更廣闊的市場。其三，企業(yè)履行社會責(zé)任有助于跨越國際壁壘。當(dāng)前，在國際上社會責(zé)任已經(jīng)成為對一流企業(yè)“高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求”的公認(rèn)指標(biāo)。在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程日益加快的今天，企業(yè)履行社會責(zé)任將有助于企業(yè)獲得進(jìn)入國際市場的通行證，減少社會責(zé)任運(yùn)動的沖擊，提升企業(yè)參與國際市場競爭的能力。其四，企業(yè)履行社會責(zé)任有助于吸引人才。經(jīng)常參與到社會責(zé)任事業(yè)中的企業(yè)更具知名度，當(dāng)然也就更易招聘到并留住優(yōu)秀人才。其五，企業(yè)履行社會責(zé)任有助于提升財務(wù)業(yè)績，因?yàn)橛胸?zé)任感的企業(yè)永遠(yuǎn)是投資者青睞的目標(biāo)。

眾多理論研究和企業(yè)實(shí)踐表明，企業(yè)社會責(zé)任和企業(yè)競爭力之間存在正相關(guān)關(guān)系。當(dāng)前，企業(yè)社會責(zé)任運(yùn)動已成為一種世界潮流，在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，我國企業(yè)要跟上國際社會發(fā)展的節(jié)奏，必須在企業(yè)社會責(zé)任方面及早做出應(yīng)對策略。

企業(yè)必須提高對履行社會責(zé)任必要性的認(rèn)識，增強(qiáng)承擔(dān)社會責(zé)任的主動性和積極性。要充分認(rèn)識到，承擔(dān)一定的社會責(zé)任不僅是企業(yè)的義務(wù)，而且對企業(yè)競爭力具有潛在的和長期的影響，切不可把企業(yè)盈利與企業(yè)社會責(zé)任對立起來，忽視或故意逃避應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任。要認(rèn)識到企業(yè)是社會大系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)，企業(yè)必須與社會環(huán)境系統(tǒng)和諧相處、共生共榮，社會大系統(tǒng)是企業(yè)利益的來源，是企業(yè)的生長環(huán)境，企業(yè)需要從社會環(huán)境中汲取營養(yǎng)，同時也必須反哺社會，在推動社會進(jìn)步、關(guān)心環(huán)境和生態(tài)、維護(hù)市場秩序、扶助弱勢群體、參與社區(qū)發(fā)展、保障員工權(quán)益、解決就業(yè)等方面承擔(dān)一定的義務(wù)，企業(yè)只有與社會形成和諧互動的關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。要從社會整體的角度和企業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展的角度審視企業(yè)目標(biāo)，不僅要考慮股東的利益，還必須考慮其他利益相關(guān)者的利益，要把社會責(zé)任主動納入企業(yè)目標(biāo)體系。要從關(guān)注企業(yè)的長期盈利能力和增強(qiáng)持續(xù)競爭優(yōu)勢的角度看待企業(yè)社會責(zé)任，眼光不應(yīng)該僅僅局限于本身眼前的利益，還應(yīng)該考慮與社會、環(huán)境的和諧關(guān)系，以謀求長久的競爭優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的永續(xù)發(fā)展。

企業(yè)必須在綜合分析內(nèi)外部環(huán)境的基礎(chǔ)上，制定切實(shí)可行的社會責(zé)任戰(zhàn)略，通過社會責(zé)任戰(zhàn)略管理活動，將履行社會責(zé)任落到實(shí)處并轉(zhuǎn)化為企業(yè)實(shí)實(shí)在在的競爭力。首先，要做好企業(yè)社會責(zé)任戰(zhàn)略定位。能力和優(yōu)勢源自于對資源的有效利用，源自于區(qū)別于競爭對手的“差異化”。因此，企業(yè)必須根據(jù)自身所處的環(huán)境、內(nèi)部資源及所關(guān)注的重點(diǎn)，進(jìn)行企業(yè)社會責(zé)任戰(zhàn)略定位。其次，要制定并實(shí)施社會責(zé)任戰(zhàn)略計(jì)劃。通過調(diào)研，列出各利益相關(guān)者的期望和需求，據(jù)此規(guī)劃企業(yè)社會責(zé)任的遠(yuǎn)景和目標(biāo)，制定短期和長期戰(zhàn)略，根據(jù)戰(zhàn)略制定行動方案并組織實(shí)施。再次，要做好企業(yè)社會責(zé)任戰(zhàn)略實(shí)施效果的反饋和評價。要建立企業(yè)社會責(zé)任戰(zhàn)略執(zhí)行情況的監(jiān)督和報告體系，加強(qiáng)戰(zhàn)略執(zhí)行過程的跟蹤管理，用恰當(dāng)?shù)脑u價標(biāo)準(zhǔn)、科學(xué)的評價方法來衡量戰(zhàn)略實(shí)施效果，如果未能達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)，要通過戰(zhàn)略控制來進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整。

要提升企業(yè)社會責(zé)任競爭力，必須培育優(yōu)秀的企業(yè)社會責(zé)任文化。為此，企業(yè)必須從自身長久生存和持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)出發(fā)，考慮本企業(yè)應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任，提煉出適合本企業(yè)的經(jīng)營理念，建設(shè)有特色的企業(yè)文化。要以企業(yè)社會責(zé)任為切入點(diǎn)，將承擔(dān)社會責(zé)任視為自身發(fā)展的一種內(nèi)在需要，將社會責(zé)任貫穿于企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的各個環(huán)節(jié)和各項(xiàng)活動中，使其成為企業(yè)文化的一個組成部分，成為企業(yè)的一種主導(dǎo)價值觀。要圍繞企業(yè)社會責(zé)任這一核心理念來建立企業(yè)社會責(zé)任文化體系，指引、約束、激勵企業(yè)的每一位員工將企業(yè)社會責(zé)任付諸實(shí)踐，并形成為制度守則、貫穿于行為舉止、養(yǎng)成為習(xí)慣風(fēng)氣、內(nèi)化為精神信念、彰顯為形象特色。

要有效履行企業(yè)社會責(zé)任并將其轉(zhuǎn)化為實(shí)實(shí)在在的競爭力，企業(yè)必須加強(qiáng)與各利益相關(guān)者的溝通，妥善協(xié)調(diào)各方關(guān)系。要處理好與投資者的關(guān)系，在不損害其他相關(guān)者利益的前提下，保障投資者的收益權(quán)，促進(jìn)資產(chǎn)保值增值，為投資者提供較高的回報；要處理好與內(nèi)部員工的關(guān)系，堅(jiān)持以人為本，關(guān)心、理解、尊重員工，增強(qiáng)員工的歸屬感，切實(shí)維護(hù)員工的合法權(quán)益和正當(dāng)利益，在不損害其他相關(guān)者利益的情況下努力實(shí)現(xiàn)員工自身價值的最大化；要處理好與消費(fèi)者的關(guān)系，不斷提高產(chǎn)品質(zhì)量和服務(wù)質(zhì)量，滿足消費(fèi)者需求，保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益；要處理好與供應(yīng)商、經(jīng)銷商、競爭者的關(guān)系，合作共贏，誠信經(jīng)營，公平競爭，恪守商業(yè)道德，維護(hù)市場秩序；要處理好與社區(qū)、政府的關(guān)系，優(yōu)化發(fā)展環(huán)境，依法經(jīng)營、照章納稅、發(fā)展生產(chǎn)、促進(jìn)就業(yè)、保護(hù)環(huán)境、節(jié)能減排，積極參與和支持社區(qū)建設(shè)與公益事業(yè)，關(guān)心弱勢群體，關(guān)注慈善事業(yè)；要處理好與輿論媒體、行業(yè)協(xié)會及其他社會團(tuán)體的關(guān)系，自覺接受社會公眾的廣泛監(jiān)督，全力打造、宣傳企業(yè)社會責(zé)任形象，提高知名度、美譽(yù)度，增強(qiáng)企業(yè)社會責(zé)任競爭力。

參考文獻(xiàn):。

1.李文川,盧勇,張群祥.西方企業(yè)社會責(zé)任研究對我國的啟示[j].改革與戰(zhàn)略,2007(2)。

2.衛(wèi)敏娟,付波.關(guān)于企業(yè)社會責(zé)任的戰(zhàn)略思考[j].全國商情(經(jīng)濟(jì)理論研究),2008(8)。

3.劉藏巖.芻議企業(yè)社會責(zé)任與競爭力[j].商業(yè)時代,2005(23)。

社會責(zé)任感篇十六

3月5日是學(xué)雷鋒日。雷鋒同志的感人事跡我們都銘記于心，他助人為樂、無私奉獻(xiàn)，用自己的一雙手溫暖了許多人的心。他盡力付出卻從來不求回報，因?yàn)樗袕?qiáng)烈的社會責(zé)任感。在實(shí)現(xiàn)自己的價值的同時，也幫別人實(shí)現(xiàn)他們的價值。

現(xiàn)代社會“雷鋒”依然存在，而這些“雷鋒”被我們稱為“志愿者”，他們所發(fā)揚(yáng)的精神，就是“志愿者精神”。什么是志愿者精神？簡要地說，這是指一種自愿的、不計(jì)報酬地參與推動社會進(jìn)步、促進(jìn)人類自身全面發(fā)展的社會公益事業(yè)的精神。在我國，志愿者精神的內(nèi)容體現(xiàn)為“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”，正是這種精神，促進(jìn)了社會更加和諧。而促使這些志愿者義務(wù)奉獻(xiàn)的，也正是他們心中強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。

青春是無價的，縱使億萬富翁也買不回自己的青春。青春的無價，體現(xiàn)在青春的純潔，無私。不管是“五?四”運(yùn)動，“一二?九”運(yùn)動中走在愛國救國前列的青年學(xué)生，還是新中國成立以來，一批又一批的有志青年奔赴國家建設(shè)最急需的地方，奉獻(xiàn)自己的青春和熱血。君不見，無數(shù)優(yōu)秀的大學(xué)生放下城市優(yōu)越的工作環(huán)境，毅然下基層，到祖國的大西北，到貧困地區(qū)，去譜寫新時代青年的贊歌。這是一首歌頌社會責(zé)任感的贊歌。

同學(xué)們，盡管我們還是一個高中學(xué)生，但我們已清醒地意識到自己柔嫩的肩膀上所承受的責(zé)任。這種責(zé)任不僅僅是努力學(xué)習(xí)，確定自己的人生目標(biāo)，關(guān)愛家人，而更重要的是一種社會責(zé)任感。在社會上，我們要做一個有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的公民，與此同時，更應(yīng)該積極參加社會公益活動，這才是我們作為一個青年學(xué)生應(yīng)有和應(yīng)盡的社會責(zé)任。

不，我們需要有社會責(zé)任感的作文，有歷史使命感的作文。這與“主題先行、政治掛帥”是兩碼事，我們需要的應(yīng)該是真實(shí)的社會生活在學(xué)生心靈的投射反映?！白魑氖墙】等松拈_端”，那些為了完成老師布置的任務(wù)，純?yōu)椤鞍欠帧倍鴮懙淖魑?，不僅難以提高學(xué)生的作文水平，而且在一定程度上扭曲了學(xué)生的人格。

首先要引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識社會。

在過去的作文課上，我常常向?qū)W生強(qiáng)調(diào)：作文要寫出自己的真情實(shí)感，要學(xué)會發(fā)掘自己內(nèi)心獨(dú)特的感受。然而一年半下來，學(xué)生卻越來越不會寫“我”了。我這才恍然大悟，原來純粹的、極端的'“我”是不存在的，“我”正是建立在對“他們”的認(rèn)知之上?！拔摇钡氖澜纾厝皇桥c“他們”共同生存的世界；“我”的思想感情，必然是與“他們”的思想感情相伴而生；關(guān)注自我的過程，必然同時是一個關(guān)注“他們”、關(guān)注社會的過程，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會其實(shí)也就是引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自己。

因此，一位優(yōu)秀的作文教師應(yīng)該非常關(guān)注社會，非常關(guān)注人類命運(yùn)，非常注重培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。只有這樣，才能引導(dǎo)學(xué)生跨進(jìn)現(xiàn)代文明的門檻，自覺地?fù)?dān)負(fù)起社會接班人的重任，這也正是當(dāng)前作文教學(xué)的社會意義之所在。

其次必須大膽培養(yǎng)。

和鼓勵學(xué)生的批判精神。

沒有懷疑和批判就沒有創(chuàng)造，培養(yǎng)創(chuàng)造型人才就是培養(yǎng)有懷疑和批判精神、開拓和創(chuàng)新精神的人才。然而，時下的作文教學(xué)卻是學(xué)生一寫作文，作文老師就苦口婆心地說教開了，要思想健康、格調(diào)高雅，要弘揚(yáng)時代主旋律，讓學(xué)生只去歌功頌德，忘卻問題漠視苦難。于是乎，大部分學(xué)生亦步亦趨，隨波逐流，剩下少數(shù)學(xué)生在集體的壓迫下，一旦表露出自己獨(dú)特的思想，便被視為離經(jīng)叛道而感覺抬不起頭來。

主旋律，固然應(yīng)該大力弘揚(yáng)，但是對時弊痛下針砭，培養(yǎng)學(xué)生的參與意識、憂患意識，也是極其必要的。魯迅之所以成為大師，首先是因?yàn)樗l(fā)揚(yáng)了療救國民靈魂的社會責(zé)任感。

“西方鞭撻自己的黑暗，所以得到了光明。我們歌頌自己的光明，結(jié)果帶來千年的黑暗”，這是歷史留給我們的慘痛教訓(xùn)，新時代的教育者更應(yīng)當(dāng)銘記――教育，是解放人的教育，是把人引導(dǎo)向更加自由的境界的教育。講真話、寫真實(shí)，是寫出具有社會責(zé)任感的作文的立足點(diǎn)。我們應(yīng)當(dāng)以一種更加寬容的態(tài)度鼓勵學(xué)生質(zhì)疑探究，讓學(xué)生的眼睛在批判中明亮起來，讓學(xué)生在批判中學(xué)會分析、歸納，學(xué)會評價、批判，讓學(xué)生在批判中直面人生百態(tài)，與時代同冷暖共呼吸，為真善美而哭，為假丑惡而憤，逐漸養(yǎng)成獨(dú)立思考的能力，構(gòu)建正確的人生觀與價值觀。

社會責(zé)任感篇十七

3)在他握有意志的完全自由去行動時，他才能對他的這些行為負(fù)完全責(zé)任。——馬克思。

4)責(zé)任感以及有效地派任職務(wù)是成功企業(yè)經(jīng)營的要素之一?！宓赂Ｌ?。

5)責(zé)任感與機(jī)遇成正比。——威爾遜。

6)友誼永遠(yuǎn)是一個甜柔的責(zé)任?！o(jì)伯倫。

7)有良知的人有責(zé)任心和事業(yè)心。——蘇霍姆林斯基。

8)一個人能承擔(dān)多大的責(zé)任，就能取得多大的成功!——心有睛天。

9)要使一個人顯示他的本質(zhì)，叫他承擔(dān)一種責(zé)任是最有效的辦法?！贰?/p>

10)現(xiàn)代企業(yè)管理的重大責(zé)任就在于謀求企業(yè)目標(biāo)與個人目標(biāo)兩者的一致。——毛仲強(qiáng)。

11)先生的責(zé)任是教人做人?！招兄?。

12)我所享有的任何成就，完全歸因于對客戶與工作的高度責(zé)任感?！願W貝納。

13)我們應(yīng)該不虛度一生，應(yīng)該能夠說：“我已經(jīng)做了我能做的事?！薄永锓蛉?。

14)生命跟時代的崇高責(zé)任聯(lián)系在一起就會永垂不朽?！嚑柲嵫┓蛩够?/p>

15)生命和崇高的責(zé)任聯(lián)系在一起?！嚑柲嵫┓蛩够?。

社會責(zé)任感篇十八

魯大學(xué)的畢業(yè)生秦玥飛回國從事公共服務(wù)，本意是要為社會出力，然而這么簡單的一件事卻招致一些無聊者的攻擊，“官二代”“富二代”“名和利”的帽子不由分說地砸了過來。顯然，在一個利己主義的文化醬缸里，這些批評者腦中只剩下了“人不為己天誅地滅”的話語，那些為社會、為國家踏踏實(shí)實(shí)做一些事情的簡單理想已蕩然無存。然而這是我們的國家與社會，它決不會因那些批評而變得更好。我們所需真是秦玥飛那樣的優(yōu)秀奉獻(xiàn)者，這是我們的責(zé)任。

不僅想起北大錢理群教授的一席話：“我們的大學(xué)，包括北京大學(xué)，正在培養(yǎng)一群‘精致的利己主義者’，他們高智商、世故、圓滑……更善于利用體制達(dá)到自己的目的，這樣的人一旦掌權(quán)，比一般的貪官污吏危害更大?！边@個社會是我們的社會，我們只有在這個大環(huán)境中才能實(shí)現(xiàn)我們自身的價值，同事社會因我們的責(zé)任而日臻完善，這才是社會的出路。惟有那些利己主義的“精英”們真正想起了社會，踏踏實(shí)實(shí)負(fù)起責(zé)任來，社會才得以進(jìn)步。

社會的責(zé)任同樣壓在每一個普通人頭上，當(dāng)無數(shù)優(yōu)秀的“秦玥飛”選擇為社會出一份力時，我們是選擇謾罵，選擇圍觀，還是選擇像他們一樣，擔(dān)起這個社會的重?fù)?dān)?也許我們平凡，但那只是社會分工的不同罷了。青年馬克思能胸懷天下，愿意為人類的解放燃燒一生，那我們連自己的生活的社會都不愿意奉獻(xiàn)了嗎?現(xiàn)在很有這么一些人，把一切想社會提供服務(wù)，承擔(dān)責(zé)任的人看做野心家，這是非常狹隘和錯誤的。

社會責(zé)任感篇十九

每一片葉都有屬于自己的位置，他們在各異的位置卻共同唱著同一生命之歌。即使我們是全然不同的個體，但我們可以用自己的方式去回報社會，去肩負(fù)起對于社會的責(zé)任心?！逗筇臁返木巹〖鎸?dǎo)演，艾默里克，作為一個置身于環(huán)保事業(yè)的他，將這份理念融入他的職業(yè)生涯。用一場深刻人心的電影激起了全球的人民與溫室氣體斗爭的決心。

梧桐的葉像父親的手，仙人掌的葉似慈母的針，牽牛的葉如同所有人們真摯的心，每個人都是一片葉，無論貴與賤，長與少，我們都可以找到一個我們自己的位置，來為生命之樹爭光添彩。然而，面對90后非主流中萎靡頹廢的一面，喪失社會責(zé)任心，忘卻家庭責(zé)任感的腐蝕；面對由應(yīng)試教育而扭曲的學(xué)習(xí)價值觀，“為了中國的崛起而讀書”的豪言壯志的消褪；面對物質(zhì)文化的興起，責(zé)任意識的衰退，人們過度的關(guān)注于利益卻忘記了付出，我們的責(zé)任感在消失！一場浩大的雷雨卷走了樹葉！讓樹木們只得變?yōu)闊o聲的石英雕像！

索爾仁尼琴曾將這樣一句話作為他身為作家的責(zé)任：我們誰能夠大言不慚地宣布，現(xiàn)在這個世界的弊病與我們無關(guān)？沒錯，社會這棵參天巨樹并不是完美無缺的，在今后的這無限時光里，我們這些年復(fù)一年更替的樹葉，必須要有覺悟去肩負(fù)起去完善它，去呵護(hù)它的責(zé)任，萬不得讓它成為萬年后沙漠中的一棵枯樹啊！